Вы находитесь на странице: 1из 12

1. Время создания греческих лирических произведений.

Разнообразие и
характеристика жанров поэзии (Нарисовать схему).
Расцвет древнегреческой лирики совпадает с эпохой распада общинно-родовых
отношений и возникновения классового общества, а это VII - VI в.В. До н.Э. Греческая
лирика как наследница песенно-фольклорных жанров тесно связана с музыкой, на что
указывает уже сам термин «лирика» («исполнение в сопровождении лиры»).
Основные виды лирики — это элегия, ямб и мелика (собственно песенная лирика), в
свою очередь делившаяся на монодийную (сольную) и хоровую.

Элегия. Формальный признак — простейшая строфическая форма — элегический


дистих, сочетание гексаметра и пентаметра. Элегии всегда имеют наставительный
характер: в них заключен либо призыв к чему-то, либо протест против чего-то, либо
они убеждают в чем-то лиц, к которым обращается поэт. Древнейшие образцы элегии
принадлежат поэтам VII в. до н. э. Каллину и Тиртею. В условиях острой социальной
и политической борьбы в обществе элегия становится формой выражения
политических и нравственных взглядов. Еще одна тема, появляющаяся в элегиях —
это тема любви.
Ямб. Ямбическая поэзия прочно связана с земледельческой культовой поэзией. Она
отличается обличительным характером и грубо личностным отношением к
изображаемому. Ямбическая строфа состояла из краткого (безударного — U) и
долгого (ударного — /—/) слогов: U — /—/. Наиболее употребительный ямбический
размер — триметр. К лирической поэзии относится и эпиграмма (от греч. надпись),
законченное короткое стихотворение, посвященное какому-либо лицу или событию.
Величайшим ямбическим поэтом был Архилох.
Мелическая поэзия. Она (мелос) развивалась в формах хоровой и сольной мелики. Это
была песенная поэзия, эмоционально-художественное воздействие которой
определяется соединением слов, ритма стихов и мотива в пении. Различные жанры и
виды мелоса были связаны с определенными областями и диалектами.
Сольный мелос преимущественно развивался эолийских областях, в частности на
острове Лесбос. На рубеже V-и VI вв. до н. э. там жили два поэта, имена которых
прославились по всей Греции,— Алкей и Сапфо (Сафо).
Хоровая мелика ведет свое происхождение от культовой поэзии, от гимнов в честь
богов — покровителей племени или города. Центром хоровой мелики были
дорические области Греции. Поэтому во всей хоровой мелике, где бы она ни
создавалась, использовался лишь дорийский диалект. К хоровой лирике относятся
гимны богам (дифирамбы – в культе Диониса, пеаны – в культе Аполлона и др.),
парфении (песни девушек), эпиникии – песни, прославляющие победителя на
спортивных состязаниях, которые имели у греков общественное значение, так как
победы атлетов составляли славу города, общины. Победитель воспевался в
лирических эпиникиях не только как личность, но и в еще большей степени как
представитель общины.
2 Поэты с острова Лесбос. Биография, основные темы, поэтические особенности.
Алкей («Новый вал». «Буря», «Буем пить», «Весна», «К Сапфо»)
Алкей (620/626 — после 580 до н. э.) — древнегреческий поэт, представитель
мелической (музыкально-песенной) лирики, родился в Митилене на острове Лесбос в
аристократической семье. Алкей принимал активное участие в бурных политических
событиях в Митилене: во главе недовольного народа стали честолюбивые
властолюбцы, которые с помощью народа уничтожили господство знати и сами
сделались монархами, тиранами. Алкей вместе со своими братьями Антименидом и
Кикисом стоял во главе аристократии во время её борьбы с народом и тиранами. Это
была натура сильная, рыцарственная, но беспокойная, упорная и страстная, –
настоящий аристократ со всеми достоинствами, недостатками и предрассудками
своего сословия. Но поэт и его сторонники потерпели поражение и были вынуждены
бежать с Лесбоса, на который вернулись только через несколько лет. Алкей написал
десять поэтических книг. Остались только фрагменты.
Темы:
Алкей основной представитель лирической поэзии на эолийском диалекте. Его
стихотворения предназначались для исполнения в кругу членов гетерии (мужского
содружества, объединенного сходными жизненными взглядами). Поэтому социальные
и политические события нашли широкое отражение в его произведениях. Он
сравнивал свою гетерию с кораблем в неспокойном море. Алкей воспевал социальные
и этические взгляды аристократии, ее предназначение властвовать,
аристократическую гордость.
Естественно, что поэт, принимавший большое участие в политических событиях,
уделил им немалое место в своей поэзии. Целый ряд стихотворений объединялся под
названием «Песни борьбы». Характерным образцом из «Песен борьбы» служит
отрывок, в котором описывается зал, увешанный всеми видами оружия. Очевидно,
имеются в виду приготовления к гражданской войне (фр. 54).
Я не пойму ветров смятенье
Тут волны мечутся кругом,
А посреди всего волненья
Мы с черным носимся судном.
Нас истомила буря злая,
Под мачтой трюм залит водой.
А парус, клочья распуская
По ветру, стал уж весь сквозной.
Среди стихотворений Алкея были гимны и в честь богов. Эти песни вкратце
перечисляли достоинства богов, их деяния, события жизни, и содержали просьбы о
благосклонности, чаще всего — о помощи в борьбе с врагом или о возвращении на
родину.
Много так называемых «сколиев» Алкей посвятил застольным темам. Древние
критики отмечали, что в этих стихотворениях свое желание выпить он оправдывает
любым временем года. Так, в отрывке одного стихотворения, послужившего
впоследствии образцом для Горация («Оды», 1, 9), рисуется картина зимнего ненастья:
идет снег, вода в ручьях замерзла (фр. 90):
Гони же стужу, дров кладя щедрее,
И сладкого нескупо нацеди
Вина, под голову ж скорее
Подушку мягкую клади.
В стихах Алкея проскальзывают очень красочно темы—природа, вино и женщины. В
поэзии Алкея занимали немалое место и эротические мотивы.
НОВЫЙ ВАЛ
Под взметом ветра новый взъярился вал.
Навис угрозой тяжких трудов и бед.
Натерпимся, когда на судно
Бурно обрушится пенный гребень.

Дружней за дело! И возведем оплот,


Как медной броней, борт опояшем мы,
Противоборствуя пучине,
В гавань надежную бег направим.
Да не поддастся слабости круг борцов!
Друзья, грядет к нам буря великая.
О, вспомните борьбу былую,
Каждый пусть ныне стяжает славу.

Не посрамим же трусостью предков прах,


В земле под нами здесь упокоенных:
Они воздвигли этот город
На благоденствие нам, потомкам.
Но есть иные —люди, не властные
В своих желаньях. Темным страстям служа,
Их опозоренные руки
Предали город рукам таким же.
БУРЯ.
Пойми, кто может, буйную дурь ветров!
Валы катятся — этот отсюда, тот
Оттуда... В их мятежной свалке
Носимся мы с кораблем смоленым,
Едва противясь натиску злобных волн.
Уж захлестнула палубу сплошь вода;
Уже просвечивает парус,
Весь продырявлен. Ослабли скрепы.
Но — злейший недруг — голову выше всех
Гребней подъемля, новый чернеет вал,
Беду суля и труд великий,
Прежде чем в гавань спасут нас боги.
Будем пить!..
Понравилось?
Проголосовало: 7 чел.
Будем пить!..
Перевод Вяч. Иванова

Будем пить! И елей

Время зажечь:
Зимний недолог день.

Расписные на стол,
Милый, поставь
Чаши глубокие!
Хмель в них лей — не жалей!
Дал нам вино
Добрый Семелин сын

Думы в кубках топить…


По два налей
Полные каждому!

Благо было б начать:


Выпить один —
И за другим черед.
ВЕСНА
И звенят и гремят
вдоль проездных дорог
За каймою цветов
многоголосые
Хоры птиц на дубах
с близких лагун и гор;
Там вода с высоты
льется студеная,
Голубеющих лоз —
всходов кормилица.
По прибрежью камыш
в шапках зеленых спит.
Чу! Кукушка с холма
гулко-болтливая
Все кукует: весна.
Ласточка птенчиков
Под карнизами крыш
кормит по улицам,
Хлопотливо мелькнет
в трепете быстрых крыл,
Чуть послышится ей
тонкое теньканье.
К САПФО
Сапфо фиалкокудрая, чистая,
С улыбкой нежной! Очень мне хочется
Сказать тебе кой-что тихонько,
Только не смею: мне стыд мешает.
Особенности:
Поэтический язык Алкея характеризуется конкретностью образов, выделяется так
называемый «нанизывающий стиль», состоящий в накоплении коротких двусоставных
предложений без всякой орнаментации. Его стихотворения отличаются грацией и
страстностью; они написаны разными сложными размерами, среди которых встречаем
и введенный им «алкеевский стих».
3.Поэты с острова Лесбос. Биография, основные темы, поэтические особенности.
Сапфо («Будь цель прекрасна и высока твоя…» «Богу равным...», «К
Анактории», «Пещера нимф», «Гимн к Афродите») и др.
Сапфо (Сафо Митиленская около 630 года до н. э., о-в Лесбос — 572/570 до н. э.) —
древнегреческая поэтесса, представительница монодической мелики.
Сапфо родилась в семье аристократа, занимавшегося торговлей, но рано осиротела.
После смерти отца мать отдала её в шестилетнем возрасте в школу гетер для обучения
танцам и пению. Стихи она стала писать, будучи девочкой. В юности Сапфо пришлось
вместе с братьями бежать с родного острова в Сицилию из-за начавшихся
преследований аристократов. На остров Лесбос обаятельная миниатюрная поэтесса с
тёмными локонами вернулась в тридцатилетнем возрасте и сразу запала в душу Алкея,
однако вскоре их пути разошлись: Сапфо вышла замуж, родила дочку и назвала её
именем своей матери. Она посвятила любимой малышке ряд стихотворений, но
радоваться её улыбке судьба отпустила немного времени. Семейное счастье покинуло
поэтессу, уступив леденящему горю, когда она потеряла и мужа и дочь. Поэтесса
возглавляла Школу риторики («Дом служительниц муз»), посвященную Афродите, и
обучала знатных девушек танцам, музыке и стихосложению. Великий Сократ считал
Сапфо учительницей любви, а Платон величал «десятой музой».
Основные темы
Основной лирической темой Сафо является любовь. Муки ожидания, расставания;
жалобы на безответные чувства; тоска, одиночество - такими мотивами пронизана вся
ее поэзия. В ее стихах целая симфония чувств и ощущений, доходящая до
физиологических подробностей и самозабвения. Наиболее известен т.н. ⌠Гимн
Афродите, в котором поэтесса напоминает богине о том, что та всегда приходила ей на
помощь, и молит ее вновь, как и в былые времена, покинуть отчие небеса и утешить
ее. (фр. 5). Афродита изображена антропоморфной (имеет человеческий лик), как и
другие боги в представлении античных граждан.
ГИМН АФРОДИТЕ
«Пестрым троном славная Афродита,
Зевса дочь, искусная в хитрых ковах!
Я молю тебя,– не круши мне горем
Сердца, благая!

Но приди ко мне, как и раньше часто


Откликалась ты на мой зов далекий
И, дворец покинув отца, всходила
На колесницу

Золотую. Мчала тебя от неба


Над землей воробушков милых стая;
Трепетали быстрые крылья птичек
В далях эфира.

И, представ с улыбкой на вечном лике.


Ты меня, блаженная, вопрошала, –
В чем моя печаль, и зачем богиню
Я призываю,

И чего хочу для души смятенной.


В ком должна Пейто, укажи, любовью
Дух к тебе зажечь? Пренебрег тобою
Кто, моя Псапфа?

Прочь бежит? – Начнет за тобой гоняться.


Не берет даров? – Поспешит с дарами.
Нет любви к тебе? – И любовью вспыхнет,
Хочет не хочет.
О приди ж ко мне и теперь! От горькой
Скорби дух избавь и, чего так страстно
Я хочу, сверши и союзницей верной
Будь мне, богиня!»
Так же знаменита другая, полностью несохранившаяся песнь – любовное признание
девушке. В произведении этом Сапфо описала целый спектр чувств и физических
ощущений, какие испытывает влюбленный человек. Это описание столь реалистично
и живо, что его называли «патографией любви». В первой строфе, как считают
некоторые учёные, Сапфо восхищается спокойствием человека, способного сидеть
возле объекта её любви и свободного от душевных переживаний в этот момент:
«Богу равным кажется мне по счастью
Человек, который так близко-близко
Пред тобой сидит, твой звучащий нежно
Слушает голос
И прелестный смех. У меня при этом
Перестало сразу сердце биться:
Лишь тебя увижу, уж я не в силах
Вымолвить слова
Но немеет тотчас язык, под кожей
Быстро легкий жар пробегает, смотрят,
Ничего не видя, глаза, в ушах же –
Звон непрерывный…»
Другая основная тема—природа, тоже воспринимается через призму эротических
настроений. Цветы, весна, солнце, золото, краски природы – обычные мотивы поэзии
Сапфо, которая, как и Алкей, одна из первых в греческой литературе описывает
красоты природы:
«Сверху низвергаясь, ручей прохладный
Шлет сквозь ветви яблонь свое журчанье,
И с дрожащих листьев кругом глубокий Сон нистекает»
ПЕЩЕРА НИМФ
Вы сюда к пещере, критяне, мчитесь,
К яблоневой роще, к священным нимфам,
Где над алтарями клубится облак
Смол благовонных,

Где звенит в прохладе ветвей сребристых


Гулкий ключ, где розы нависли сенью
И с дрожащих листьев струится сонно
Томная дрема.

Там на луговине цветущей — стадо.


Веет ароматами трав весенних,
Сладостным дыханьем аниса, льется
Вздох медуницы.

Ты любила там пировать, Киприда,


В золотые кубки рукою нежной
Разливая нектар — богов напиток
Благоуханный.
К АНАКТОРИИ
Конница — одним, а другим — пехота,
Стройных кораблей вереницы — третьим..
А по мне — на черной земле всех краше
Только любимый.

Очевидна тем, кто имеет очи,


Правда слов моих. Уж на что Елена
Нагляделась встарь на красавцев... Кто же
Душу пленил ей?

Муж, губитель злой благолепья Трои.


Позабыла все, что ей было мило:
И дитя и мать — обуяна страстью,
Властно влекущей.

Женщина податлива, если клонит


Ветер в голове ее ум нестойкий,
И далеким ей даже близкий станет,
Анактория.

Я же о тебе, о далекой, помню.


Легкий шаг, лица твоего сиянье
Мне милей, чем гром колесниц лидийских
В блеске доспехов.

Знаю, не дано полноте желаний


Сбыться на земле, но и долей дружбы
От былой любви — утоленье сердцу
Лучше забвенья.
Сапфо - "К Алкею"
Будь цель прекрасна и высока твоя
Не будь позорным, что ты сказать хотел, -
Стыдясь, ты глаз не опустил бы
Прямо сказал бы ты все, что хочешь.
Особенности:
До Сапфо никто не показывал «изнутри» состояние влюбленного. Для нее нередко
любовь чувство мучительное. Оно — сродни болезни, тяжелому нездоровью. Само
присутствие любимого человека может подействовать так, что Сапфо почти теряет
самообладание
Сапфическая строфа -это античная разностопная строфа из четырёх стихов, названная
именем древнегреческой поэтессы Сапфо.
Выделяют большую и малую сапфические строфы. Малая состоит из
трёх одиннадцатисложных стихов (— U — Ū — UU — U — —) и адония
(— UU— — либо — UU — —) и более употребительна, нежели большая.
Большая состоит из четырёх стихов (— — —UU— —UU—U—U); хотя и большая и
малая строфы называются сапфическими, сама Сапфо вряд ли использовала большую
строфу при написании стихотворений, во всяком случае, до нас не дошло таких
фрагментов. Сапфическая строфа, которую впервые использовала поэтесса, оказалась
очень удобной для выражения мыслей и чувств многих поэтов, живших позднее
Сапфо.
6. Декламационная лирика. Солон, биография, поэтические особенности.
«Седмицы человеческой жизни».
Солон (ок. 640 – ок. 559 до н.э.) – афинский политик, законодатель и поэт, один из
«семи мудрецов» Древней Греции. Солон происходил из знатного, но обедневшего
рода Кодридов. Чтобы поправить свое материальное положение, он в молодости
занялся заморской торговлей. Вернувшись на родину, Солон стал поддерживать народ
в его конфликте с эвпатридами (афинской знатью), хотя сам принадлежал к их числу.
Судя по всему, ещё до начала политической деятельности был известен согражданам
как поэт. Он был первым афинским поэтом, и к тому же политическая направленность
некоторых стихотворений должна была привлекать внимание слушателей.
Политическая деятельность Солона началась его экспедицией на Саламин в ходе
войны с Мегарами.
Солон провёл ряд реформ (сисахфия, имущественный ценз, учреждение суда
присяжных и Совета Четырёхсот и др.), которые представляют собой важнейшую веху
истории архаических Афин, формирования Афинского государства. После своего
архонтства реформатор отправился в путешествие, в ходе которого посетил различные
регионы Восточного Средиземноморья.
Солон был очень набожным человеком, что можно проследить в его поэзии.
Интересен факт, что причину всех бед и несчастий он видел не в богах, а в самих
людях, которые стремятся к удовлетворению собственных желаний, а также
отличаются тщеславием и самонадеянностью.
Поэтические особенности
До нашего времени дошло большое количество фрагментов его произведений
различного содержания. Всего сохранилось 283 строки из более 5 тысяч строк. Для
самого Солона стихи были прежде всего средством воздействия на граждан. У него
преобладают политические и нравоучительные темы. Элегии Солона постепенно
подготовляли афинян к мысли о необходимости нового законодательства, которое
ограничило бы произвол и обеспечило бы личную свободу.
Более личный характер имеют те элегии Солона, которые относятся к "Наставлениям
самому себе". Здесь поэт указывает, в чем, по его мнению, состоят счастье человека.
Он обращается к музам с просьбой - "склонить свой слух к его мольбе":
Счастье мне от богов блаженных подайте, а в людях
Чистой да будет всегда добрая слава моя.
Пусть друзьям приятен я буду, врагам же на горе.
Между одними почтен, грозен для взора других.
Хочется мне достаток иметь, наживать же неправо -
Нет: за неправдой во след быстро возмездье идет.
В большой элегии, которая получила впоследствии заглавие «К самому себе»,
рассматриваются стремления и судьбы людей. Афинский законодатель твердо
убежден в пагубности неправых поступков и несправедливо нажитых богатств.
В «Советах Афинянам» Солон изображает несчастное состояние Афин до его реформ,
рисует алчность, пресыщенность знати и грозит большими бедствиями для всего
народа, могущими возникнуть в результате ее эксплуататорской практики. Солон
проповедует меру, которую он выдвигает как принцип человеческой жизни других
своих произведениях.
Он выступал в роли наставника и моралиста, благодаря чему его причислили к семи
мудрецам. Человеческую жизнь Солон разделил на 10 семилетних периодов, каждый
из которых имеет свои достоинства и недостатки.
Свойством поэтапного анализа обладает другое любопытное стихотворение Солона
«Седмицы человеческой жизни». Собственно седмицы – это и есть этапы по 7 лет
жизненном отрезке мужа античного государства. Их выделено 10: маленький мальчик,
отрок, юноша, расцвет силы телесной, мысли о браке, созревание ума, разум и речь,
сам расцвет, ослабевание разума, ума и речи, смерть. По Солону прошествие всех
седмиц – идеал человеческой жизни.
Маленький мальчик, еще неразумный и слабый, теряет,
Чуть ему минет семь лет, первые зубы свои;
Если же Бог доведет до конца седмицу вторую,
Отрок являет уже признаки зрелости нам.
В третью у юноши быстро завьется, при росте всех членов,
Нежный пушок бороды, кожи меняется цвет.
Всякий в седмице четвертой уже достигает расцвета
Силы телесной, и в ней доблести явствует знак.
В пятую — время подумать о браке желанном мужчине,
Чтобы свой род продолжать в ряде цветущих детей.
Ум человека в шестую седмицу вполне созревает
И не стремится уже к неисполнимым делам.
Разум и речь в семь седмиц уже в полном бывают расцвете,
Также и в восемь — расцвет длится четырнадцать лет.
Мощен еще человек и в девятой, однако слабеют
Для веледоблестных дел слово и разум его.
Если ж десятое Бог доведет до конца семилетье,
Ранним не будет тогда смертный конец для людей.