Вы находитесь на странице: 1из 195

Посвящается

М этью, Марси, Марку и Мелинде,


моим возлюбленным детям ,
чей духовный р о ст очень важен для меня,
а их духовная зрелость будет моей наивысшей
земной радостью .

«Доколе все придем в единство веры


и познания Сына Божия, в м уж а совершенного,
в меру полного возраста Х ристова; дабы мы не были более
младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким
ветром учения, по л у к авству человеков,
по хитрому искусству обольщения,
но истинною любовью все возращали в Того,
Который есть глава Христос...».
Еф. 4:13-15

«Но во зр астай те в благодати и познании Господа нашего


и Спасителя Иисуса Х р и ста.
Ему слава и ныне и в день вечный.
Аминь».
2 П ет. 3:18
КЛЮЧИ К НЕСМЕТНЫМ СОКРОВИЩАМ ОТЦА
ПУТЬ К ДУХОВНОЙ ЗРЕЛОСТИ
Джон Ф . Мак-Артур

The Keys to Spiritual Growth


Revised and expanded edition copyright (c) 1991 by John F. MacArthur, Jr .
Originally published by Fleming H. Revell Company, 1976.

Crossway Books first edition published 2001


Published by Crossway Books
A division of Good News Publishers
1300 Crescent Street
Wheaton, Illinois 60187
All rights reserved.

В книге использованы тексты Синодального издания Библии


Издание на русском языке
(с) 2004 Grace Publishing International

Никакая часть этого издания не должна воспроизводиться или пересылаться в


какой-либо форме или с помощью каких-либо средств, электронных или
механических, включая ксерокопирование, аудиозаписывание, или в системе
накопления и поиска информации без разрешения издателя.

ISBN-13 9780-974120-62-1 (РУС)


ISBN-10 0-9741206-2-6 (РУС)
ISBN-10 1-58134-269-1 (АНГЛ)
ключи
к несметным
сокровищам Отца
Путь к духовной зрелости

Джон Мак-Артур
СОДЕРЖАНИЕ
БЛАГОДАРНОСТЬ....................................................................................... 6

ВВЕДЕНИЕ................................................................................................. . 7

1. ОСНОВНОЙ КЛЮЧ
Исходная мысль........................................................................................ 13

2. ОСНОВНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
Прославить Бога ...................................................................................... 21

3. ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ
Как прославлять Бога? .......................................................................... 37

4. ПОСЛУШАНИЕ
Как открыть «комнату для сл у г»........................................................ 57

5. ИСПОЛНЕНИЕ ДУХОМ
Как открыть источник силы,
запустить «духовную электростанцию»?........................................... 73

6. ИСПОВЕДАНИЕ
Как открыть «комнату страха»? .........................................................87

7. ЛЮБОВЬ
Как открыть «супружеские покои»? ................................................. 105

8. МОЛИТВА
Как открыть «святое святых» храма душ и ?..................................... 115

9. НАДЕЖДА
Как открыть сокровищницу надежды?............................................ 125

10. ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ


Как открыть «библиотеку»? ................................................................ 139

11. ОБЩЕНИЕ
Как отрыть «комнату для семейного общения»?............................. 151

12. СВИДЕТЕЛЬСТВО
Как открыть «детскую комнату»?..................................................... 159

13. РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ
Как закрыть «ворота»? ........................................................................ 169
Благодарность
Большое спасибо доктору Ловелу Сандерсу,
который много л е т назад отредактировал
первое издание этой книги.
Также спасибо Дэйву Эносу, Алласину Моримице
и Филу Джонсону, которые помогали мне
в подготовке настоящего издания.

6
ВВЕДЕНИЕ
В наши дни мы не слишком часто слышим здравое учение
о том, как возрастать в вере и познании Бога. Многие хри­
стиане сегодня озабочены другим: они с радостью принима­
ют различные учения, обещающие силу и успех, и не обра­
щают внимания на то, что процесс их духовного роста
приостановился, а о духовной зрелости остается только лишь
мечтать. Эти люди находятся в поисках: впечатляющих пе­
реживаний, кульминационных переломов и мгновенных
решений своих застарелых духовных проблем. Но чтобы
достичь реальных результатов, нужно идти по другому пути.
Божий замысел заключается в том, чтобы мы, ш аг за ш а­
гом, приобретали духовный опыт, который будет способ­
ствовать нашей христианской зрелости.
И скаженное понимание современной церковью того,
как члены Тела Христова должны возрастать духовно, при­
несло во многие общины горькие плоды. Церкви перепол­
нены духовно близорукими и незрелыми, слабыми и уязви­
мыми людьми. Низкий уровень духовного роста стал, скорее,
правилом, а не исключением. Тысячи, а быть может, и мил­
лионы последователей Христа сегодня предпочитают при­
нять помощь от душепопечителя или даже психотерапевта,
чем в одиночку становиться на путь истинного ученичества
и возрастания в благодати.
Откровенно говоря, такое положение вещей представля­
ет весьма серьезную угрозу для будущего Церкви, ведь рост
является важнейшим признаком жизни — как физической,
так и духовной. Там, где нет роста, нет и жизни! Растете ли
вы? Если нет, или вы не удовлетворены уровнем вашей
духовной зрелости, тогда эта книга для вас!
Будьте абсолютно уверены в том, что Бог повелевает к аж ­
дому христианину возрастать, достигая духовной зрелос­

7
ти: «...возрастайте в благодати и познании Господа наше­
го и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3:18). Расти духов­
но — это наш а обязанность и наш а привилегия. Каждый
день мы можем добиваться прогресса в духовной жизни,
стремясь к более полному, возвышенному, личному и прак­
тическому познанию Бога и Христа. Мы можем познать
Бога не только изучая Его Слово, но и посредством лично­
го, тесного общения с Ним Самим!
Я вижу, что многие люди имеют ошибочное представ­
ление о том, что такое духовная зрелость. Они не растут
так быстро, к ак могли бы, или же остановились на более
низком уровне, чем тот, на котором им следовало бы
находиться. Все это происходит из-за неправильного по­
нимания так и х принципов, к ак «д ухо вн ая зрелость»
и «процесс возрастания в благодати». Н иже приведены
несколько напоминаний, которые помогут нам не «сбить­
ся с пути».
Духовный рост не зависит от нашего положения во Х ри­
сте. Бог видит нас совершенными в Своем Сыне. В Нем мы
обладаем полнотой (Кол. 2:10) и всем необходимым для
жизни и благочестия (2 Пет. 1:3). Мы — новое творение (2
Кор. 5:17). С точки зрения нашего положения во Христе
мы совершенны. Однако на практике мы далеки от совер­
шенства. Духовный рост —это процесс, с помощью которо­
го то, что присуще нашему положению, постепенно стано­
вится реальностью в практической жизни.
Духовный рост не определяется благосклонностью Бога
к нам.
Божья любовь к нам с ростом нашей духовности не уси­
ливается. Иногда родители пугают своих детей, говоря:
«Если не будешь хорошо себя вести, Господь не будет тебя
любить». Это просто смешно! Бож ья любовь к нам не за ­
висит от нашего поведения. Ведь даже тогда, когда мы
8
были немощными, нечестивыми, грешниками и врагами
(см. Рим. 5:6-10), Бог показал нам Свою великую любовь,
отдав Сына Своего на смерть за наш и грехи. Бог не мо­
жет любить нас больше лишь из-за того, что мы растем.
Духовный рост не определяется сроком, в течение ко­
торого мы посещаем собрания. В духовной реальности зре­
лость не измеряется календарем. Человек может быть ве­
рующим на протяжении половины столетия и при этом
оставаться духовным младенцем. Н есколько лет назад
в журнале «Тайм» я прочитал статью, в которой рассказы­
валось об опросе на библейские темы, проведенном среди
старшеклассников. Вы только почитайте их ответы: Со­
дом и Гоморра были любовниками; Евангелия были напи­
саны Матфеем, Марком, Лютером и Иоанном; Ева была
создана из яблока; Иезавель была ослицей Ахава! Впро­
чем, я знаю некоторых пенсионеров, которые ответили бы
не лучше!
Духовный рост не зависит от уровня ваш их знаний.
Духовную зрелость невозможно достичь, накапливая ф ак­
ты, данные, информацию или стимулируя интеллект.
Вы можете совершенно правильно ответить на все вопро­
сы анкеты ж урнала «Тайм», но если ваш и знания не по­
могают вам становиться похожим на Иисуса Христа, они
малоценны. Истина, которая не изменяет ваш у ж изнь
и поведение, может даже нанести ущерб: вместо того, что­
бы вести к зрелости, она ожесточит вас.
Духовный рост не определяется степенью активности че­
ловека. Некоторые люди ошибаются, предполагая, что наи­
более зрелые христиане —это самые деятельные люди. Де­
ловая активность совсем не обязательно вызвана зрелостью,
и последнюю она не заменит. По сути, чрезмерная актив­
ность может стать преградой тому, что важно в христиан­
ской жизни. В Евангелии от Матфея (7:21-23) говорится

9
о людях, которые будут просить Христа принять их на
основании своих замечательных дел, но Он прогонит их.
Делами невозможно заработать спасение, не говоря уже
о том, чтобы с их помощью достичь духовной зрелости.
Духовный рост не зависит от вашего богатства. Неко­
торые люди восклицают: «Посмотрите, как Господь бла­
гословил меня! У меня много денег, прекрасный дом, луч­
ш ая маш ина и стабильная работа. И все это потому,
что я почитаю Его». Не верьте таким словам. Бог может
позволить человеку разбогатеть, но избыток материаль­
ных благ не является признаком духовного роста человека
(см. 2 Кор. 12:7-10). Изложенный выше пример свидетель­
ствует не о духовной зрелости, а о совершенно противо­
положном состоянии.
Как мы уже отметили, духовный рост — это процесс,
с помощью которого наш а практическая ж и зн ь все бо­
лее соответствует наш ему положению во Х ристе. А наше
положение во Х ристе величественно! Ведь Бог нас «вос­
кресил с Ним, и посадил на небесах во Х ристе Иисусе»
(Еф. 2:6). Такое положение невозможно улучш ить, ведь,
с точки зрения наш его положения во Х ристе, мы абсо­
лютно совершенны! Теперь же Бог ж елает, чтобы мы свой
духовный статус подтвердили в повседневной ж изни.
В этом и заклю чается секрет духовного роста.
Каждому христианину очень важно возрастать духов­
но. К ак бы вы ни назы вали этот процесс — преуспевание
в правде (1 Тим. 6:11), преображение (Рим. 12:2), совер­
шение святыни (2 Кор. 7:1), стремление к цели (Флп.
3:14), укрепление в вере (Кол. 2:7) — цель верующего
остается одной и той ж е: преображ аться в образ Господа
(2 Кор. 3:18).
Духовный рост не есть нечто таинственное и непости­
жимое; он не зависит от чувств, набожности или психо­

10
логической предрасположенности. Духовный рост проис­
ходит благодаря пониманию и применению принципов,
данных в Слове Божьем. Безграничные благословения на­
шего Небесного Отца хранятся в сокровищнице, которую
можно легко открыть «связкой» уникальных ключей. Р ас­
суждение об этих клю чах и является темой данной кни­
ги. И так, приготовьтесь открыть богатства Бога в Иисусе
Христе!

11
1
основной ключ1
Исходная мысль

иблия — живое Слово. «Ибо слово Божие живо и действенно


Б и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделе­
ния души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и наме­
рения сердечные» (Евр. 4:12). Апостол Петр говорит о Слове, как
о нетленном, живом и пребывающем вовек (1 Пет. 1:23). А апостол
Павел ссылается на Библию, как на «слово жизни» (Флп. 2:16).

П Р И З Н А К И Ж И ЗН ЕС П О СО БН О СТИ
И Д ЕЙ С Т ВЕН Н О С ТИ Б И Б Л И И
В каком смысле Слово Божье является живым? Лучше всего мож­
но заметить это, взглянув на окружающие нас упадок, разложение

1В т е к с т е оригинала а в т о р использует слово «мастер-ключ». Та ж е иллюстрация


используется в названиях следующих двух глав. К ак с помощью мастер-ключа
можно о тк р ы ть любой замок, т а к и с помощью Библии можно о т к р ы т ь доступ
к несметным сокровищам Бога. Иными словами, э т о основные ключи духовного
р о ста. —Прим, редактора.
14 Ключи к несметным сокровищам Отца

и порочность. В этом мире царствует смерть, и наша планета —


это большое кладбище: каждый из живущих на ней умирает. Не­
которые думают, что живут в свое удовольствие. Однако, по сути,
они живут на грани между жизнью и смертью, потому что их плоть
и «слава» засохнут и опадут, как цвет на траве (1 Пет. 1:24).
В отличие от всего этого, Библия говорит о неисчерпаемых
и нетленных Божьих сокровищах.
Библейская истина неизменно чиста и свежа. В каждом по­
колении Библия остается живой и насущной книгой. Ее богат­
ства неисчерпаемы, а глубина —неизмерима.
Несколько лет назад я решил выбрать одну книгу Библии
и полностью перечитывать ее каждый день в течение тридцати дней.
Я полагал, что к концу месяца смогу хорошо ее изучить. Начал я
со сравнительно короткой книги — первого послания Иоанна.
По прошествии тридцати дней я обнаружил, что пока не все в этой
книге мне понятно. Тогда я решил читать ее еще в течение одного
месяца. Однако и после этого я чувствовал, что не сумел изучить
это послание так, как надеялся. Еще один месяц я выделил на эту
книгу... Знаете, что из этого вышло? И по сей день это послание
Иоанна содержит для меня тайны, которых я даже не смог кос­
нуться. Каждый раз чтение этой книги Библии пробуждает во мне
интерес и наполняет радостью!
Вот еще одна причина, по которой мы утверждаем, что Библия
—это живая книга: она актуальна. Вы когда-нибудь пересматри­
вали свои старые школьные или университетские учебники? Мно­
гие из них уже успели устареть. А Библия и в двадцать первом
веке говорит так же свежо и точно, как говорила в первом.
Слова, содержащиеся в Библии, затрагивают человеческие сер­
дца. Они подобны обоюдоострому мечу, который проникает
в тайные глубины нашего существа. Они судят мысли и намере­
ния наших сердец (Евр. 4:12). Библейские истины открывают
истинную сущность человека; поэтому те, кто ни за что не хочет
расстаться со своим грехом, отказываются читать ее: они не же­
лают испытывать угрызения совести.
Я привел лишь несколько причин, по которым мы называем
Божье Слово живым.

Библия несет жизнь


Способность к воспроизведению себе подобных —существенная ха­
рактеристика жизни. Человеческие мысли и слова сами по себе,
основной ключ 15

не могут нести окружающим духовную жизнь. Однако живое Сло­


во Бога — может. В послании Иакова (1:18) сказано: «Восхотев,
родил Он нас словом истины...» Дух Святой использует Слово Бо­
жье для того, чтобы осуществить новое рождение. Божьим дитем
можно стать только тогда, когда человек воспринял живое Слово
Бога. «Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим.
10:17). Мы «возрожденные не от тленного семени, но от нетленно­
го, от слова Божия, живого и пребывающего в век» (1 Пет. 1:23).
Вспомните притчу о сеятеле из Евангелия от Луки (см. гл. 8).
Слово Божье — это семя, рассыпанное по всему миру (ст. 11).
Некоторые семена упали «при дороге» и были похищены дьяво­
лом, так что люди не уверовали и не спаслись... Что же дает
начало жизни? Во что люди должны верить, чтобы обрести спа­
сение? Ответ один: в дающее жизнь Слово.
Иисус Христос подчеркивал важность Слова в процессе воз­
рождения: «Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова,
которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63). Дух Бо­
жий использует Слово Божье для того, чтобы создать жизнь.

Библия поддерживает духовную жизнь


Пуританин Томас Уотсон2 сказал: «Писание — дает жизнь,
а также является пищей. Через Слово Божье мы духовно рож­
даемся и питаемся им, возрастая и достигая зрелости». Апос­
тол Петр говорил: «Как новорожденные младенцы, возлюбите
чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасе­
ние» (1 Пет. 2:2).
Вы когда-нибудь видели проголодавшегося младенца? Вы
не утешите его ни разговорами, ни игрушками, ни объятиями.
Ничто, кроме пищи, не удовлетворит его. Апостол Петр говорит
как раз о том, что наше стремление к Слову должно быть таким
же сильным.

2 Томас У отсон (или В а т с о н , к ак у п ом и н ается в других и с то ч н и к ах) —


пуританский проповедник, нонконформист и духовный писатель семнадцатого
века; получил степень м а ги с тр а гум анитарны х наук в колледже «Эммануил»,
в К ем бридж е. Н а р у сск о м я зы к е изданы лиш ь несколько его т р у д о в —
«Божественное л е к ар ство », «Д есять заповедей », «Д октрина покаяния ». Томас
У отсон получил широчайшую и зве стн о сть после публикации своего тр у д а
«П р ак ти ч еск ое богословие » (T he Body of D ivin ity), в которы й вошли 176
проповедей. Он умер внезапно, в 1686 году, во время уединенной м олитвы . —
Прим, редактора.
16 Ключи к несметным сокровищам Отца

Многие христиане не имеют особого интереса к Слову. В резуль­


тате они страдают от недостатка духовной пищи. Таким людям
необходимо вспомнить слова пророка Иеремии: «Обретены слова
Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие
сердца моего...» (Иер. 15:16). Эту же истину апостол Павел напо­
минает Тимофею: «Внушая сие братиям, будешь добрый служи­
тель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением,
которому ты последовал» (1 Тим. 4:6).
Слово Божье питает верующих. Мы нуждаемся в нем, как мла­
денец нуждается в молоке. Однако нам также необходимо рас­
ти, чтобы мы могли питаться твердой пищей (Евр. 5:13-14).

Библия изменяет жизнь


Апостол Павел побуждал ефесян обновиться духом ума (Еф. 4:23).
В послании к Римлянам (12:2) он также говорит, что обновле­
ние ума преображает нас. Несмотря на то, что мы стали верую­
щими, нам необходимо позволить Слову изменять нас. В момент
обращения мы не становимся совершенными. Духу Святому пред­
стоит еще очень много сделать, чтобы преобразить нас в образ
Христов. Мы продолжаем бороться со своими старыми грехов­
ными привычками (см. Рим. 7:15-25). И если наш разум напол­
нится Словом, и мы будем послушны его принципам, лишь тог­
да старые греховные привычки могут быть изменены.
Многие христиане прилагают все усилия, чтобы быть более
посвященными Господу. Они посещают семинары, читают кни­
ги, стремятся к получению определенных духовных даров, сове­
туются со своими душепопечителями, слушают христианские
радиопередачи, — в общем, используют всевозможные методы,
но при этом не обращаются к Священному Писанию. Однако
если люди пренебрегают Словом, то в их духовной жизни вряд
ли произойдут какие-либо серьезные изменения к лучшему. Толь­
ко Дух Святой, действуя посредством истин Писания, силен при­
вести нас к зрелости в Иисусе Христе.
Апостол Павел напоминает коринфянам об этой истине: «Мы
же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господ­
ню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Гос­
подня Духа» (2 Кор. 3:18). О каком зеркале идет речь? О Писа­
нии! Иаков также пишет: «Ибо, кто слушает слово и не исполняет,
тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица
своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел —и тотчас забыл,
основной ключ 17

каков он» (Иак. 1:23-24). Как же мы преображаемся в образ


Иисуса Христа? Когда мы видим славу Иисуса Христа, отра­
женную в Священном Писании, тогда Дух Божий преображает
нас в образ Божьего Сына. Это и есть основной ключ к духовно­
му росту.
Пуританин Филипп Генри3
писал:
Когда мы видим сла­
«Обращение поворачивает ву Иисуса Христа,
нас лицом к Слову Божьему,
как к нашему критерию для
отраженную в Свя­
самооценки..; как к зеркалу, щенном Писании,
чтобы одеться (Иак. 1); как тогда Д ух Божий
к нашему правилу, по кото­
рому мы можем жить и тру­ преображает нас в
диться (Гал. 6:16); как к воде, образ Божьего Сына.
которой мы можем омыть­ Это и есть основной
ся (Пс. 118:9); как к огню,
у которого мы можем со­ ключ к духовному
греться (Лк. 24); как к пище, росту
которая питает нас (Иов.
23:12); как к оружию, кото­
рое помогает нам бороться
(Еф. 6); как к душепопечителю, когда мы сомневаемся (Пс. 118:24);
как к нашему бальзаму для души, который успокаивает и уте­
шает; как к нашему наследию, которое обогащает нас».

КО РО ТКО ГО П У Т И К Д У Х О В Н О Й ЗР ЕЛ О С Т И
НЕ СУЩ ЕСТВУЕТ!
Многие христиане стараются найти короткий путь к духовной
зрелости, но таких путей не существует. Если мы всматриваем­
ся в зеркало Слова Божьего и созерцаем Божью славу, позволяя
мечу духовному совершать операцию в наших душах и разре­
шая воде Слова омывать нас, —тогда Дух Святой будет преобра­
жать нашу жизнь.

3 Филипп Генри (1631 -1696) —пуританин, проповедник семнадцатого с т о л е ти я ,


нонконформист; получил образование в Оксфордском универси тете; на русском
языке не издано ни одной его проповеди. — Прим, р едактор а
18 Ключи к несметным сокровищам Отца

Самым существенным шагом в процессе моего духовного раз­


вития было мое посвящение интенсивному изучению Библии.
Изучение Библии стало основным стремлением всей моей жиз­
ни. Ничто в этом мире не поглощает меня так сильно, как жела­
ние изучать и передавать Слово. И хотя я еще не достиг подобия
образу Христа (Флп. 3:13-14), я понял, что Дух Святой преобра­
зовывает меня в него, используя Писание.
Библия играет важнейшую роль в нашей духовной жизни.
Ее несметные, неисчерпаемые богатства способствуют нашему
возрождению и являются одним из важнейших факторов наше­
го духовного роста. В Библии Бог даровал «нам все потребное
для жизни и благочестия» (2 Пет. 1:3). И мы дорого заплатим
за свое пренебрежение ею.

Как пользоваться основным ключом?


Позвольте мне предложить вам пять особых методов, которые помо­
гут использовать основной ключ к духовному росту, —Слово Божье.

Верьте Слову
Естественные науки, психология, гуманизм и мистицизм4
сегодня яро оспаривают авторитет Библии. Они во весь голос
заявляют о себе, привлекая наше внимание. Не следуйте за тол­
пой! Сейчас довольно многие люди в церквах готовы пренебречь
Писанием ради того, чтобы достичь зрелости коротким, но ил­
люзорным путем. Таковым следует помнить слова апостола Пет­
ра: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жиз­
ни» (Ин. 6:68). Примите Священное Писание таким, какое оно
есть на самом деле: богодухновенным, непогрешимым и доста­
точным Словом Бога. Сомнения в истинах, которые Бог открыл
нам в Писании, лишат нас радости и, в конечном счете, полнос­
тью разрушат нашу веру.5

4 М истицизм - учение, основанное 'на предположении, ч т о н астоящ ая реаль­


ность недоступна разуму человека, ее можно постичь только интуитивно. —Прим,
редактора.

5 В защ и ту полноты Священного Писания я написал книгу «Н аш а достаточность


во Христе»; в защ иту богодухновенности и достоверности Библии выступили Норман
Гейслер и Уильям Никс в своей книге «Общее введение в Библию» (Norman L. Geisler
and William E. Nix, A General Introduction to the Bible [Chicago: Moody Press, 1986])
основной ключ 19

Изучайте Слово
Все христиане должны поставить себе цель: быть такими,
как Аполлос, «сведущий в Писаниях» (Деян. 18:24). Слишком
многие верующие сегодня довольствуются неглубоким, поверх­
ностным изучением Библии или же вообще не изучают ее. Такое
пренебрежение библейскими истинами может привести к докт­
ринальным ошибкам, а также подвигнуть человека к неверным
выводам относительно практической стороны христианской
жизни. Однако те, кто «докапывается» до библейских глубин,
получают награду, а также могут «представить себя Богу дос­
тойными» (2 Тим. 2:15)

Чтите Слово
Жители Эфеса чтили статую богини Дианы, полагая, что Юпи­
тер6 прислал ее с неба. Без всякого стыда, в пороках, они покло­
нялись языческому божеству. Но с небес, от истинного Бога, яви­
лась настоящая красота: Его драгоценное Слово, более ценное
и прекрасное, чем золото и драгоценные камни (Притч. 3:14-15).
Не нужно ценить Библию лишь на словах, если на самом деле вы
посвятили свою жизнь «мирским суррогатам»: развлечениям,
политике, философии, психологии, мистицизму.

Любите Слово
«Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем», —
писал псалмопевец (см. Пс. 118:97). А вы можете так сказать?
Столько же времени и внимания вы уделяете Слову, а сколько
тратите на другие вещи, менее заслуживающие внимания? Чи­
таете ли вы Библию как исполненное любви письмо Бога к вам?
Что привлекает вас в минуты тишины и покоя — Слово Божье
или развлечения, которые, по сути, задерживают ваш духовный
рост?

Повинуйтесь Слову
Послушание —единственно правильный отклик на Божье Сло­
во. Вера в Слово, изучение, почитание и любовь к нему не при­
несут нам никакой пользы, если мы не будем исполнять его.
Божьи заповеди не являются для нас чем-то таким, что можно

6 Диана —римское имя Артемиды, в греческой мифологии — дочери Зевса ( в рим­


ской - Ю питера), покровительницы охоты. —Прим, редактора.
20 Ключи к несметным сокровищам Отца

исполнять по желанию, — это повеления Самого Бога! Мы не мо­


жем подходить к истинам Библии как к «шведскому столу», кап­
ризно выбирая то, что нам нравится больше всего, и игнорируя
при этом все остальное. Наше по­
слушание Божьему Слову должно
быть безоговорочным! Самуил гово­
Божье Слово — рил непокорному Саулу: «...неуже­
это основной ли всесожжения и жертвы столько
ключ, который же приятны Господу, как послуша­
ние гласу Господа? Послушание
открывает двери лучше жертвы и повиновение луч­
во все сферы ше тука овнов» (1 Цар. 15:22).
духовного Таким образом, вы сможете убе­
диться на собственном опыте в том,
царства! что Божье Слово — это основной
ключ, который открывает двери во
все сферы духовного царства! Нет
ни одного замка хранилищ духовности, к которому не подошел
бы этот ключ. Несмотря на разнообразные мнения и учения,
ничто —ни личный духовный опыт, ни мистицизм, ни сверхъе­
стественные тайны, ни непостижимые формулы — не поможет
нам найти путь к источнику духовной силы. Это возможно толь­
ко через познание Слова.
Несомненно, существуют и другие ключи, каждый из кото­
рых позволяет достичь разных, по-своему уникальных, граней
духовного роста. Но все они являются лишь дополнением к глав­
ному ключу и представляют собой отдельные принципы, заклю­
ченные в Божьем Слове.
Великое пробуждение в дни Неемии началось лишь тогда,
когда люди стали настойчиво просить Неемию читать им Писа­
ние (Неем. 8). По мере того, как они слушали, сердца их про­
буждались. Слово Божье обличало, очищало и назидало людей.
А люди ответили на его воздействие повиновением.
Возможно, вы имеете горячее желание пережить личное ду­
ховное пробуждение. Я настаиваю на том, чтобы вы позволили
Божьему Слову стать для вас тем ключом, который откроет
неисчерпаемые сокровищницы духовных богатств, принадлежа­
щих вам в Иисусе Христе.
2
ОСНОВНОЕ
ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
Прославить Бога

сли вы выйдете на улицу и спросите у десяти прохожих


Е что, по их мнению, самое важное для человека, то услыши­
те довольно разнообразные ответы: деньги, любовь, брак, секс,
свобода, безопасность, положение в обществе, карьера, удоволь­
ствия, мир, счастье.
Но с Божьей точки зрения ответ может быть только один.
И именно это является самым важным для человека. Что же это
за ответ? Он записан в Кратком Вестминстерском катехизисе7.
Первый вопрос в этом катехизисе звучит так: «В чем состоит

7 К а тех и зи с составлен в 1647 году; во многих конфессиях реформаторской


традиции он до сих пор я в л я е тся норм ативны м вероучительным документом.
— Прим, редактора.
22 Ключи к несметным сокровищам Отца

основное предназначение человека?8» И там же дается ответ:


«Основное предназначение человека —прославлять Бога и вечно
радоваться в Нем». Авторы катехизиса твердо верили: каждый
христианин должен понимать, что
он существует для прославления
Бога, а Бог, в Свою очередь, прино­
сит радость человеку.
Основное Кому-то может показаться стран­
предназначение ным, что мы ссылаемся на катехи­
человека — зис, а не на Священное Писание.
прославлять Однако, прославление Бога —не про­
сто чья-то идея. Эта мысль подтвер­
Бога и вечно ждается в Слове Божьем. В Псалме
радоваться 15 (ст. 8) читаем: «Всегда видел
в Нем я пред собою Господа...». Давид,
по сути, говорит: «Что бы я ни де­
лал, мои помышления устремлены
к Богу. Во всем, что делаю, я же­
лаю прославить Его, поклониться Ему и исполнить Его волю».
О плодах такого стремления к Богу мы читаем в стихе 9 того
же Псалма: «Оттого возрадовалось сердце мое, и возвеселился
язык мой...». Иными словами, Давид обрел великую радость
в Боге. Итак, цель его состояла в том, чтобы жить для Божьей
славы и, следовательно, вечно наслаждаться общением с Твор­
цом. Краткий Вестминстерский катехизис излагает эту же мысль.
Прославление Бога должно быть наивысшей целью жизни
каждого человека. Плодом такого прославления станет безгра­
ничная радость. Духовная зрелость наступает тогда, когда чело­
век сосредотачивает свое внимание на личности Бога настолько,
что целиком «погружается» в Его величие.

ПОДЛИННАЯ БО Ж ЬЯ СЛАВА
Что мы имеем в виду, говоря о прославлении Бога? Этот вопрос
можно рассмотреть в двух аспектах. Первый аспект относится
к истинной Божьей славе: той, которой Бог обладает по Своей

8Выдержки из к атехи зи са в з я т ы на И н тер н ет-сай те http://reformed.ru —Прим,


редактора.
ОСНОВНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ 23

сути. В книге Исаии (6:3) записано, как серафимы восклицают:


«...свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!»
Подлинная Божья слава — часть сущности Бога. Даже если
люди и ангелы никогда бы не были созданы и, таким образом,
не смогли бы воздать Ему подобающую хвалу, Бог все равно был
бы прославлен. Ведь Его слава —это совокупность и проявление
всех Его качеств. Он есть «Бог славы» (Деян. 7:2).
Природа человеческой славы совершенно иная: слава не яв­
ляется частью нашей сущности — ее мы принимаем от других
людей. Мы говорим о славных людях, почитаемых многими,
но если раздеть царя и нищего и поставить их рядом, то будет
довольно тяжело догадаться, кто из них является нищим, а кто
—царем. Слава, в лучах которой купаются «сильные мира сего»,
пришла к ним только благодаря положению в обществе.
Божья же слава —это неотъемлемая часть Его сущности. Бог
не был наделен славою, Он не получил ее из какого-то внешнего
источника. Таким образом, слава, которой обладает Бог, корен­
ным образом отличается от любой человеческой славы.
В дополнение к многочисленным текстам Ветхого Завета, та­
ким, как Псалом 23 (ст. 7-10), Новый Завет также учит, что Гос­
подь —Бог славы. Евангелия говорят о том, что в Своей земной
жизни Господь Иисус Христос был воплощением Божественной
славы (Ин. 1:14). Это утверждение хорошо иллюстрирует эпизод,
связанный с воскрешением Лазаря.
Марфа возразила Иисусу Христу, когда Он приказал убрать
камень, закрывавший вход в гробницу Лазаря. В ответ на ее воз­
ражение Иисус спросил: «...не сказал ли Я тебе, что, если будешь
веровать, увидишь славу Божию?» (Ин. 11:40).
Каким образом в этом случае была проявлена Божья слава?
В проявлении Его силы! Эта же самая сила, которую Он исполь­
зовал при сотворении Вселенной. Марфа не могла наделить Иису­
са славой; Божий Сын уже обладал ею и явил ее в воскрешении
Лазаря.
Позже Иисус молился: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу,
чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою,
которую Ты дал М не...» (Ин. 17:24). Ответом на эту молитву
станет период времени, описанный в книге Откровение (21:23),
когда новый Иерусалим не будет иметь «нужды ни в солнце,
ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила
его, и светильник его —Агнец». Как прекрасно эти слова опи­
24 Ключи к несметным сокровищам Отца

сывают Божью славу как неотъемлемую характеристику при­


роды Бога! Поскольку слава — это неотъемлемая черта Божь­
ей сущности, Бог ни с кем не будет разделять ее. В книге
пророка Исаии (48:11) Господь говорит: «...славы Моей не дам
иному».
Хотя слава является уникальным Божьим атрибутом, ее мо­
жет отражать и человек, подобно Моисею, когда тот сошел
с горы (Исх. 34:30-35). Более того, сияние Божьей славы долж­
но исходить от каждого христианина (2 Кор. 3:18). Мы уже ска­
зали, что Бог никогда не будет разделять Свою славу с кем-либо,
поэтому ее присутствие в верующих возможно лишь благодаря
тому, что Он Сам обитает в них.
Это немного напоминает историю отношений фараона и Иоси­
фа, описанную в книге Бытие. Фараон дал Иосифу свой пер­
стень, символ царской власти, и надел ему на шею золотую цепь
(Быт. 41:42). Так Иосиф стал представителем фараона, обладаю­
щим царскими регалиями. Он непосредственно управлял Егип­
том, и его слово было законом. Но одного фараон не стал делить
с Иосифом —свою славу. Он сказал: «...только престолом я буду
больше тебя» (ст. 40).
Подобным образом и Бог не разделяет Свою славу ни с кем
из сотворенных Им существ. Слава присуща Ему, она —суть Его
качеств, ее невозможно ни приумножить, ни преуменьшить.

ВО ЗВЕЛ И ЧИ ВА Я БОЖ ЬЮ СЛАВУ


Вы можете спросить: «Если Божью славу невозможно приумно­
жить или приуменьшить, почему мы говорим о прославлении
Бога? Как кто-либо может воздать славу Богу, если Божья слава
абсолютна, самодостаточна и реальна?»
Говоря о прославлении Бога, мы, по сути, говорим о провозг­
лашении Его славы перед миром. (Это второй аспект нашего воп­
роса.) Естественно, мы никак не можем усилить Божью славу,
но мы способны отражать ее, являя перед другими людьми.
Именно это имел в виду апостол Павел в послании к Титу
(2:10), когда писал, что христиане должны стремиться к тому,
чтобы «во всем были украшением учению Спасителя нашего
Бога». Если мы ведем святую жизнь, то усиливаем в мире сви­
детельство о Боге. Мы не являемся «украшением» Самого Бога,
а только позволяем людям увидеть Божью славу, которая отра­
ОСНОВНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ 25

жается в нашем образе жизни. Иисус Христос советовал Своим


ученикам жить так, чтобы люди «видели ваши добрые дела
и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Поэтому,
несмотря на то, что мы не способны что-либо добавить к истин­
ной Божьей славе, в своей жизни мы можем отражать эту сла­
ву и возвеличивать ее в глазах других людей. Мы можем возда­
вать Богу славу и свидетельствуя словами. В 1-й книге
Паралипоменон (16:24) Давид говорит: «Возвещайте язычни­
кам славу Его, всем народам чудеса Его». Бог прославляем,
когда мы возвещаем о Его великих делах, совершенных в на­
шей жизни.
Мы также воздаем Богу славу, когда хвалим Его. Давид ска­
зал о Боге: «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава,
и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое;
Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычеству­
ющий» (1 Пар. 29:11). И после этих слов Давид подводит итог
сказанному: «И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя, и хва­
лим величественное имя Твое» (ст. 13). Псалмопевец понимал,
что Бог обладает подлинной славой, и за это Его необходимо
восхвалять.
Новый Завет тоже говорит о восхвалении Бога ради Его сла­
вы. В 1-м послании к Тимофею (1:17) апостол Павел пишет:
«Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому
Богу честь и слава во веки веков. Аминь». В конце послания
Павел восхваляет Бога: «Единый имеющий бессмертие, Кото­
рый обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков
не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь»
(6:16).
Слова апостола Иуды перекликаются со словами Павла: «Еди­
ному премудрому Богу, Спасителю нашему... слава и величие,
сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь»
(Иуд. 25). В книге Откровение мы читаем, как множество лю­
дей превозносят Божью славу (Откр. 5:13). Новый Завет пове­
левает нам своей жизнью прославлять Бога. Павел молился:
«...ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем...»
(Флп. 1:20). Апостол стремился превозносить Христа в глазах
всего мира. Он побуждал коринфян: «...прославляйте Бога
и в телах ваш их...» (1 Кор. 6:20). Другими словами, употреб­
ляйте свои тела так, чтобы это приносило славу Богу. В довер­
шение Павел оставляет повеление, которое включает все: «Итак,
26 Ключи к несметным сокровищам Отца

едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте во славу
Божию» (1 Кор. 10:31).

СЛ А ВА БО Ж ЬЯ Н А П РОТЯЖ ЕН И И ВЕКО В
Замысел Господа заключается в последовательном проявлении
Божьей славы во все века. История человечества раскрывает
проявления славы Бога в прошлом. Пророчества предрекают
будущее проявление Божьей славы во всей полноте. А Церковь
является тем местом, где Бог уникальным образом проявляет
Свою славу сегодня.

Творение
Сотворенная Вселенная безмолвно свидетельствует о славе Со­
здателя. Псалмопевец пишет: «Небеса проповедуют славу Бо­
жию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:2). Исаия вос­
клицает: «...вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3). Даже мир
животных прославляет своего Творца (Ис. 43:20).
Вы когда-либо размышляли над тем, для чего Бог создал Все­
ленную? Ответ находится в послании к Колоссянам (1:16): «Им
создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невиди­
мое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, —
все Им и для Него создано». Вселенная была создана для славы
Бога.
Буквально все —от мельчайших атомов до звезд-гигантов —
воздает Богу славу. Исключение составляют лишь падшие ан­
гелы и падшие люди. Так как цель всего творения —воздавать
славу Богу, все, что не отвечает этой цели, не может находить­
ся в присутствии Господа. Таким образом, падшие ангелы
и отвергнувшие искупление люди будут проводить вечность
вне Божьего присутствия. И хотя Бог не желает наказывать
(Иез. 33:11), тем не менее, проявление Его святости приносит
Ему славу.

Эдемский сад
В Эдемском саду Бог показал Свою славу Адаму и Еве. В книге
Бытие (3:8) говорится о том, что первые люди слышали голос
Господа, ходящего в саду «во время прохлады дня». Но в этом
же стихе написано, что они пытались укрыться от Божьего при­
сутствия, стараясь избежать ответственности за совершенный
ОСНОВНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ 27

грех. Итак, очевидно, что Бог позволял людям не только слы­


шать Свой голос, но и каким-то видимым образом являл им Свою
славу; возможно, таким видимым проявлением было яркое сия­
ние, свет (ср. Исх. 13:21; Деян. 9:3-6).
Какой прекрасной привилегией пользовались Адам и Ева!
Они могли ежедневно видеть славу Бога! Никто не знает, как
долго люди могли наслаждаться присутствием Бога. Но вот
настал день, когда люди восстали против Господа. Из-за своего
греха Адам и Ева больше не могли находиться в присутствии
Божьей славы. Итак, Бог изгнал их из сада. Чтобы люди не
возвратились, у его входа Он поставил херувима (ангела, ос­
новная задача которого заключалась в том, чтобы охранять
Божью святость), а пламенный меч, поворачивающийся во всех
направлениях, преграждал путь к дереву жизни (Быт. 3:24).
Принцип, явленный в те далекие дни, не изменился и сегодня:
падший, грешный человек не может находиться в Божьем при­
сутствии.
Во все последующие дни жизни Адама и Евы меч преграждал
путь в сад. Грехопадение положило конец дальнейшему обще­
нию Бога и человека лицом к лицу. Меч напоминал людям
о наказании за грех, о смерти. Кто-то должен был понести это
страшное наказание, чтобы человечество смогло вернуться к об­
щению с Богом. На кого же оно пало? «...Христос, чтобы приве­
сти нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за
неправедных...» (1 Пет. 3:18). Смерть Христа удовлетворила
требования Божьей справедливости, и, благодаря этому, уверо­
вавшие в Него могут обрести мир и общение с Богом.

Моисей
Затем Бог избрал Моисея и явил Ему Свою славу. Моисей
был кротким человеком (Числ. 12:3) и довольно скромно оце­
нивал свои способности. Когда Бог призвал Моисея стать Его
пророком и вождем Его народа, Моисей пытался отказаться,
аргументируя свой отказ тем, что не умеет хорошо говорить
(Исх. 4:10). «Господь сказал: кто дал уста человеку? < ...> Итак,
пойди; и Я буду при устах твоих, и научу тебя, что тебе гово­
рить» (Исх. 4:11, 12). Но Моисей продолжал возражать, пока,
наконец, Господь не назначил Аарона говорить от имени Мои­
сея. Несмотря на колебания Моисея, именно через него Бог
явил Израилю Свою славу (Исх. 33-34).
28 Ключи к несметным сокровищам Отца

Моисей стал вождем Божьего народа. Под его руководством


Израиль вышел из Египта и пришел к горе Синай. Бог указы­
вал путь и чудесным образом спас Свой народ от египетской
армии, вод Чермного моря, а также от голода и жажды. Исход
Израиля из Египта был одним из самых впечатляющих и пора­
зительных проявлений Божественной силы, когда-либо явлен­
ной в мире. Однако, пока Моисей находился на Синае и полу­
чал Закон от Самого Бога, израильский народ совершил
вопиющий грех (Исх. 32). Тогда Моисей напомнил Господу
о том, что Он поручил ему привести Израиль в обетованную
землю, а затем попросил: «...м олю : открой мне путь Твой,
дабы я познал Тебя...» (Исх. 33:13). Вождь Израиля знал,
что не сможет самостоятельно справиться с поставленной пе­
ред ним задачей. И Бог заверил Моисея, что будет сопровож­
дать его (ст. 14).
Однако Божий ответ не удовлетворил Моисея, и он продол­
жал просить Бога: «...покажи мне славу Твою» (ст. 18). Ответил
ли Бог на такую просьбу? Как, должно быть, затрепетал Мои­
сей, когда услышал: «...Я проведу пред тобою всю славу Мою,
и провозглашу имя Иеговы пред тобою...» (ст. 19).
Слово «слава» в этом месте относится к сущности великолеп­
ных качеств Бога. В совокупности атрибуты Бога настолько ве­
личественны, что человек не может остаться в живых, взирая
на их проявление! Открытое созерцание Божьей славы, явлен­
ной в полноте, означало для Моисея мгновенную смерть. Поэто­
му Бог сказал ему:

« <...> Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что чело­


век не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал
Господь: вот место у Меня: стань на этой скале; когда же
будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине
скалы , и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда
сниму рук у Мою , ты увидишь Меня сзади , а лице Мое
не будет видимо» (Исх. 33:20-23).

Есть ли у Бога лицо или руки? Конечно, нет. Бог — это Дух
(Ин. 4:24). Но при этом Он часто использует слова, указываю­
щие на разные части тела, для того чтобы мы хоть немного мог­
ли понять, каков Он. Таким образом, когда Бог говорит о Своем
лице или о Своей руке, Он просто пользуется человеческой тер­
минологией.
ОСНОВНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ 29

Приняв необходимые меры чтобы защитить Моисея, Бог ис­


полнил Свое обещание:

«И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него,


и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем
его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и ми­
лосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,
сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину
и преступление и грех,..» (Исх. 34:5-7).

В отличие от многих людей, которые сегодня легкомысленно


заявляют о том, что, якобы, встречались с Богом, Моисей «тот­
час пал на землю и поклонился Богу» (Исх. 34:8).

Отраженная слава и покрывало


Тогда Моисей увидел шехину9, видимое проявление Божьей сла­
вы. Как же это явление славы повлияло на Моисея? Некоторым
образом сияние Божьей славы отразилось на Моисее, и его лицо
сияло, хотя сам он не знал об этом (Исх. 34:29). Лицо Моисея
сияло так, что Аарон и другие боялись приблизиться к своему
вождю (ст. 30). Даже слабое отражение Божьей славы на лице
Моисея внушало окружающим благоговейный страх.
Когда я был еще ребенком, родители отвезли меня в детский
парк «Ноте Берри Фарм». Там находился магазин, где продава­
лись различные игрушки, светящиеся в темноте. Я думал, что
лучших вещей в своей жизни я не видел! Родители попросили
меня выбрать что-то по душе. Я присмотрел небольшую фигур­
ку и положил ее в пакет, где она и пролежала до конца дня.
Когда вечером мы вернулись домой, я достал фигурку и поста­
вил ее на шкаф... Но, к моему огромному разочарованию, она
не светилась.
Отец, к которому я обратился за помощью, сказал мне: «Зна­
ешь, почему она не светится? Надо поднести ее к свету и немно­
го подержать, потому что в ней нет своего света». Отец взял
фигурку и поднес ее к лампочке. Затем я отнес ее в мою темную
комнату. Теперь игрушка ярко светилась!
В некоторой степени Моисея можно сравнить с этой флуо­
ресцентной фигуркой. Его лицо не могло сиять само по себе.

9 Ш ехина, арам, буквально озн ач ает «пребывание вблизи». - Прим, редактора.


30 Ключи к несметным сокровищам Отца

Но когда он некоторое время провел возле ярчайшего во всей


вселенной источника света, он и сам стал излучать этот свет.
Его лицо буквально впитало славу Божью. По соизволению Бога
Моисей сходил с горы в ореоле небольшого Божественного сия­
ния. Какое-то время Моисею даже приходилось закрывать лицо
покрывалом, чтобы люди могли подойти к нему. Но когда он
снова приходил в присутствие Божье, то снимал покрывало
и открыто говорил с Господом. В это время сияние славы на
лице частично обновлялось, и Моисею снова приходилось зак­
рывать его при встрече с людьми (Исх. 34:33-35).
Зачем Моисей носил покрывало? Он делал это не потому, что
слава, сияние которой отражалось на его лице, подвергала опас­
ности окружающих. Скорее, Моисей носил покрывало, потому
что сияние славы постепенно уменьшалось, а он не хотел, чтобы
люди видели это.
Маленькая игрушка на моем шкафу не могла светиться более
часа без подзарядки от источника света. Подобное происходило
и с вождем Израиля. В Новом Завете говорится, что Моисей
хотел, «чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходя­
щего» (2 Кор. 3:13). Он знал, что слава не принадлежала ему.
Дважды в истории человечества Бог видимым образом являл
Свою славу. Израильтяне, должно быть, спрашивали себя: дове­
дется ли им увидеть подобное явление когда-либо еще?

Слава в скинии
Бог видимым образом явил Свою славу Израилю в скинии со­
брания (своего рода храм-шатер), сооруженной для Его прослав­
ления. Зачастую именно в простых и непритязательных вещах
Бог являет Свою славу. Так произошло и в случае со скинией.
Мы часто представляем скинию, как прекрасное место, тогда
как на самом деле она была сделана из наброшенных на колья
кож животных грубой выделки. По сути, это был большой и по
нынешним меркам довольно непривлекательный переносной
шатер или палатка. Особенность же скинии заключалась в том,
что она символизировала Бога Израиля и Его славу. Скиния была
местом обитания Божьего Духа во время исхода евреев из Егип­
та. Именно здесь Бог захотел явить шехину всему израильскому
народу.
Бог дал израильтянам детальные указания по постройке ски­
нии. Когда скиния была сооружена, то «покрыло облако ски­
ОСНОВНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ 31

нию собрания, и слава Господня наполнила скинию. И не мог


Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако,
и слава Господня наполняла скинию» (Исх. 40:34-35). Представь­
те себе такую картину: двенадцать племен Израиля (возможно,
несколько миллионов человек) выстроились в указанном Богом
порядке, посередине находится скиния, в которую никто не мо­
жет войти поскольку ее наполняет слава Самого Бога...
Позже, один раз в год, в День очищения10, первосвященник
входил в святое святых скинии собрания и стоял перед Ковче­
гом Завета. Вы, наверное, представляете себе ковчег завета, как
нечто прекрасное и сияющее золотом, но, скорее всего, золото
поблекло под слоем жертвенной крови, которой священники
окропляли ковчег. Единственной действительно прекрасной де­
талью оставались крылья херувимов, распростертые над крыш­
кой ковчега, местом откровения. Однако именно здесь Бог ре­
шил видимым образом являть Свою славу. Каждый раз, когда
первосвященник входил в святое святых, он видел ее.

В Храме
В течение нескольких столетий Бог демонстрировал Свою славу
в скинии собрания, однако, как в Эдемском саду, так и на лице
Моисея, это явление было временным. Со временем, в дни цар­
ствования Соломона, скинию заменил храм. Бог, как и при стро­
ительстве скинии, дал Соломону необходимые указания и план
постройки храма. Это строение должно было стать домом Бо­
жьей славы, храм представлял собой величественное сооруже­
ние. Строительство его длилось около восьми лет, а стоимость,
по всей видимости, была эквивалентна нескольким миллионам
долларов.
Наконец, настал день освящения храма. Каким же прекрас­
ным был тот день! «Когда священники вышли из святилища,
облако наполнило дом Господень. И не могли священники сто­
ять на служении, по причине облака; ибо слава Господня напол­
нила храм Господень» (3 Цар. 8:10-11). Бог еще раз, по Своей
великой милости, явил Свое присутствие среди Своего народа.

10 Один из ежегодных еврейских праздников, Йом-Кипур. (Кн. Л еви т 16:30;


23:26-32). — Прим, редактора.
32 Ключи к несметным сокровищам Отца

Хотя храм должен был стать постоянным местом обитания


Божьей славы, народ не всегда воздавал ее Господу должным
образом. Так, Соломон однажды присвоил себе славу, по праву
принадлежащую Богу. Во 2-й книге Паралипоменон описывает­
ся история посещения израильской земли царицей Савской.
После того как царица Савская испытала мудрость Соломона,
увидела все его богатства и осмотрела храм, «была она вне себя»
(9:4). Царица сказала Соломону: «...И вот, мне и вполовину не
сказано о множестве мудрости твоей...» (ст. 6). Затем она стала
превозносить мудрость и таланты Соломона, говорила о том,
как счастливы его слуги, и какие великие дела он сотворил.
В число заслуг она вменила Соломону и удивительный храм,
построенный им. Очевидно, царица так и не смогла понять, что
в святилище обитала слава Бога, а не Соломона. К сожалению,
в Священном Писании нигде не говорится, что Соломон пытался
изменить ее мнение.
С этого момента слава храма начала угасать. В последние годы
царствования Соломона в Божьем народе пустило корни идоло­
поклонство (3 Цар. 11:4). А к моменту начала служения проро­
ка Иезекииля поклонение истинному Богу в храме полностью
прекратилось.

От славы к бесславию
Когда Божий народ погряз в грехах и перестал почитать Бога,
Господь лишил их присутствия Своей славы. Иезекиилю от­
крылось это в видении, которое записано в книге этого проро­
ка, в 8-й главе. Бог показал пророку, как на территории храма
совершалось поклонение идолам. То, что увидел Иезекииль, очень
встревожило его. «И вошел я, и вижу, и вот всякие изображе­
ния пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы
дома Израилева, написанные по стенам кругом» (ст. 10). Затем
он вошел во внутреннюю часть Божьего дома и там увидел людей,
повернувшихся к храму спиной, лицом же обращенных к востоку
и поклоняющихся солнцу (ст. 16).
Неудивительно, что Иезекииль так встревожился. Ведь в храме
Божьем поклонение и прославление воздавались не Богу, а сата­
не! Бог не может терпеть грех в Своем присутствии (Авв. 1:13),
поэтому Он оставил храм. Божья слава удалялась постепенно,
словно Богу не хотелось уходить, словно Он уходил в великой
печали. Иезекииль рассказывает, как слава отступала шаг за
ОСНОВНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ 33

шагом. Сначала она поднялась от херувима, изваяние которого


находилось внутри храма, и остановилась у порога (Иез. 9:3).
Затем отошла от порога и остановилась над живыми херувима­
ми, которых Иезекииль видел в своем видении (10:18). Оттуда
слава Господня переместилась к восточным воротам храма
(10:19). Затем поднялась из среды Иерусалима и остановилась
на горе, с восточной стороны города (11:23). И, в конце концов,
слава стала невидимой, она вернулась на небо. Бог забрал Свою
славу из храма и возвратил ее на Свой престол.
Теперь, вместо славы, сияющей посреди храма, все было
так, будто на косяках ворот кто-то вырезал слово «Ихавод»,
то есть «отошла слава от Израиля» (1 Цар. 4:21). Как печаль­
но, что настал день, когда величественный храм оказался не­
пригодным для обитания Божьей славы! Поэтому нет ничего
удивительного в том, что Бог позволил вавилонским войскам
сжечь храм дотла. Ведь в нем уже не пребывала Божья слава.
Вернется ли она когда-нибудь?

Воплощенная слава
По прошествии многих веков Божья слава вернулась на Землю.
В Евангелии от Иоанна (1:14) сказано: «И Слово стало плотию
и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели сла­
ву Его, славу как единородного от Отца».
Божья слава возвратилась в личности нашего Господа Иису­
са Христа. Когда же она проявилась в наиболее полной мере?
На вершине горы во время Преображения (Лк. 9:28-36). Там,
в присутствии трех учеников, на несколько минут Божий Сын
явил все Свое величие. То была слава —не такая, как в Эдемс­
ком саду, не отражение света на лице Моисея или сияние
в скинии и храме —но подлинная слава Богочеловека Иисуса
Христа.
Хотя слава Христа вечна, ее проявление было временным.
Настал день, когда нечестивые люди арестовали Христа, лож­
но обвинили и осудили Его, жестоко издевались над Ним,
а затем пригвоздили к кресту, на котором Он умер. Эти люди
хотели избавиться от Божьей славы, явленной им в ее вели­
чайшем проявлении, но не смогли уничтожить ее. Наш Гос­
подь воскрес из мертвых! И даже ужасные раны на Его теле
были прославлены. Завершив Свое дело на земле, Господь Иисус
вознесся на небо.
34 Ключи к несметным сокровищам Отца

Грядущая слава
Явится ли Божья слава еще когда-либо? Ответ на этот вопрос
наш Господь дал в Своей знаменитой беседе с учениками на Еле-
онской горе (Мф. 24). Иисус Христос говорил ученикам о гряду­
щем времени великой скорби. Он рассказал им о главных собы­
тиях, которые будут сопровождать Его второе пришествие. В тот
день, когда Иисус в прославленном теле сойдет с небес, произой­
дет нечто необычное: «Тогда явится знамение Сына Человечес­
кого на небе; и тогда восплачут все племена земные и увидят
Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою
и славою великою» (ст. 30).
О каком знамении говорит Иисус Христос? О видимом прояв­
лении Его славы. О совершенном сиянии Бога, сходящего с неба.
О славе, шехине, явленной в Его теле, которая была показана
трем ученикам на горе Преображения.
Грешные люди вновь попытаются уничтожить ее. Они вос­
станут против Христа, несмотря на то, что Он придет как «Царь
царей и Господь господствующих» (Откр. 19:16). Когда грешни­
ки увидят Его славу, сходящую с небес, они приведут в дей­
ствие все свое оружие в надежде раз и навсегда уничтожить ее,
но не смогут этого сделать. Одним лишь Словом Своим Иисус
Христос истребит тех, кто попытается противостоять явлению
Его славы. Начиная с этого момента, Он станет править народа­
ми «жезлом железным» и воссядет на престоле Давида с влас­
тью и во славе, намного превосходящей славу, явленную Им
во время первого пришествия.
Хотите услышать замечательную новость? Все, кто знает Хри­
ста, будут с Ним! Все умершие во Христе и восхищенные Им
возвратятся вместе с Ним в Его славе. Апостол Павел писал цер­
кви в Колоссах: «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и
вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:4). Это обещание относится
ко всем, кто принял Господа верою. Когда Господь вернется,
Он даст нам прославленные тела, в которых мы будем вечно
наслаждаться Его присутствием, исполненным славы.
Задумывались ли вы когда-нибудь над тем, чем будете зани­
маться всю вечность? В книге Откровение мы читаем ответ:
«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей,
которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен,
и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем
в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.
ОСНОВНОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ 35

И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему,


сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр. 7:9-10).
Мы не только будем воздавать славу Богу, но и всю вечность
будем видеть ее. В книге Откровение, в 21-й главе, описывает­
ся «великий город, святый Иерусалим, который нисходил
с неба от Бога: он имеет славу Божию. < ...> И город не имеет
нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава
Божия осветила его, и светильник его - Агнец» (ст. 10-11, 23).

Слава, явленная в наши дни


Мы кратко поговорили о Божьей славе, явленной в прошлом,
а также упомянули о грядущей славе, о которой говорит Свя­
щенное Писание. Но где же Божья слава находится сейчас?
Сегодня она проявляется в Его народе, в Церкви. Являть сла­
ву Самого Бога - огромная честь для нас, а также наша обязан­
ность. Апостол Павел говорит, что мы — Божий храм, жилище
Божьей славы (Еф. 2:21-22). Бог оставил нас на этой земле, «дабы
просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа»
(2 Кор. 4:6).
И хотя мы всего лишь земные сосуды, глиняные горшки, если
хотите, — тем не менее несем в себе Божью славу (2 Кор. 4:7).
Бог избрал «немощное этого мира» для того, чтобы прославить­
ся (1 Кор. 1:26-31). Силой Святого Духа Он преобразил нас
и позволил нам быть проводниками Его славы. И если мир во­
обще узнает о ней, то только через нас! Люди должны видеть
славу, «которая есть Христос в вас, упование славы» (Кол.
1:27). Чем более зрелыми мы становимся, тем больше Господь
может являть через нас Свою славу. «Итак, едите ли, пьете ли,
или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10:31).

С Л А В А ЕГО И М ЕН И
Некоторые христиане свидетельствуют о Господе только из чув­
ства долга или потому, что хотят быть покорными Ему. Другие
несут Евангелие потому, что любят погибающих людей. Это
достойные, но не высшие мотивы для свидетельства.
Наивысшим мотивом благовестил должно быть желание про­
славить нашего Бога. Именно оно двигало апостолом Павлом.
Он трудился, проповедовал Евангелие и изливал свое сердце
«во имя Его» (Рим. 1:5). Павел любил грешников и исполнял
36 Ключи к несметным сокровищам Отца

повеление Христа касательно благовестил. Но глубочайшим его


желанием было то, чтобы Христос принял всю славу, которой
Он достоин. Если Бог есть истинный Бог, единственный Созда­
тель и Господь всех людей, значит, только Он заслуживает по­
клонения.
Генри Мартин11, богобоязненный миссионер, который трудился
в Индии, наблюдал, как люди поклонялись своим идолам. Это
зрелище, когда люди простирались ниц перед различными бо­
жествами, «вызвало во мне такой ужас, что я не в силах опи­
сать... Я просто не смог бы вынести существования без прослав­
ления Иисуса. Такая жизнь была бы для меня настоящим адом».
Должен признаться, что Господь много раз укорял меня, по­
тому что я не всегда имел такие чувствования. Не всегда я испы­
тывал муки, подобные мукам ада, когда видел человека, кото­
рый не прославляет Иисуса Христа. Но я постоянно молю Бога
дать мне такую любовь к славе Иисуса, чтобы каждый раз, ког­
да мне доведется видеть человека, не воздающего должной сла­
вы Господу, мое сердце разрывалось от боли. Только Господь
достоин наивысшей славы!»

«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого име­
ни, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено не­
бесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал,
что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» ( Флп. 2:9-11).

Славу Божью мы видим в небесах, на земле, в спасении,


в обещанном возвращении Христа, во всех сферах нашей ж из­
ни. Я называю это основной целью Бога, с помощью которой
можно открыть все духовные богатства, сокрытые в Иисусе Хри­
сте. Итак, если в этом заключается основная цель нашей жиз­
ни, как мы должны отталкиваться от такой основы? Как мы
можем практически прославлять Бога? Для этого нам необхо­
дим еще один ключ — «основной замысел».

11 Генри М ар ти н прибыл в Индию в 1806 году как свящ еннослуж итель для
английских солдат и чиновников. Всем сердцем стрем и лся донести Благую
в е с т ь мусульманам. За ш есть л е т служения в Индии он перевел Новый З а в е т
на урду, персидский и арабский. Умер о т туберкулеза в 1812 году в Турции, на
п у т и в Англию. — Прим, редактора.
3
основной
ЗАМЫСЕЛ
К ак прославлять Бога?

О дна из газет города Цинциннати опубликовала небольшую


заметку о жительнице этого города. Женщина, остановив­
шись у светофора в ожидании зеленого сигнала, обратила вни­
мание, что на бампере стоящей впереди машины была наклей­
ка: «ПОСИГНАЛЬ, ЕСЛИ ТЫ ЛЮБИШЬ ИИСУСА!» Женщина
слегка нажала на клаксон и была шокирована, когда водитель
этого автомобиля, услышав сигнал, ответил ей непристойным
жестом.
Итак, вот вам урок номер один: не поступайте так! Слиш­
ком многие христиане сегодня пытаются выражать свою веру,
используя всякого рода внешние атрибуты. Они полагают,
что афоризмы или символы каким-то образом могут явить миру
величие и славу нашего Бога. Конечно же, это чистой воды заб­
луждение! Ведь прославление Бога - вечно; это намного серьез­
38 Ключи к несметным сокровищам Отца

нее, чем надпись на любой наклейке на вашем автомобиле (даже


если вы корректный водитель).
Как же человек может прославлять Бога? Это не теоретичес­
кий и не банальный
вопрос. На самом
Наивысшая цель жизни деле не существует
более важного и бо­
каждого человека, когда- лее практического
либо жившего на Земле, - вопроса. Наивысшая
прославление Бога. Д ухов­ цель жизни каждого
ная зрелость к христиа­ человека, когда-либо
жившего на Земле, —
нину приходит только прославление Бога.
тогда, когда он настолько Духовная зрелость
сосредоточивает свое вни­ к христианину при­
ходит только тогда,
мание на личности Бога, когда он настолько
что Его величие и слава сосредоточивает свое
целиком и полностью по­ внимание на лично­
сти Бога, что Его ве­
глощают человека. личие и слава цели­
ком и полностью по­
глощают человека.

П О Ч ЕМ У Н ЕО БХО Д И М О П Р О С Л А В Л Я Т Ь Б О Г А ?
Прежде чем говорить о том, как прославлять Бога, давайте кратко
поразмышляем над тем, почему мы должны это делать. Наибо­
лее очевидной причиной для прославления Бога является тот
факт, что Бог сотворил нас.
В Псалме 99 (ст. 3) просто утверждается: «Он сотворил нас».
Сравните это с посланием к Римлянам (11:36): «Ибо все
из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки. Аминь». Почему
Бог заслуживает того, чтобы Его прославляли? Потому что Он
образовал нашу плоть, даровал нам жизнь и все, чем мы в ней
обладаем. Это первая причина, побуждающая нас прославлять
Бога.
Вторая причина заключается в том, что Бог создал все для
Своей славы. Во всяком творении Бога отражены Его качества:
сила, любовь, милость, мудрость и благодать. Все творение возда­
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 39

ет Ему славу: звезды («Небеса проповедуют славу Бож ию ...»,


Пс. 18:2); животные («Полевые звери прославят М еня...»,
Ис. 43:20); Ангелы (когда Христос воплотился, они восклица­
ли: «Слава в вышних Богу...», Лк. 2:14).
Животные — создания, низшие по сравнению с человеком,
— и те прославляют Бога. Ангелы, создания выше человека
(Евр. 2:7), тоже прославляют Его. Имеем ли мы, люди, право
делать нечто меньшее, чем воздавать Богу достойную славу?
Бог прославляется даже в жизни неверующих людей, кото­
рые сами по себе не желают делать это. Отметьте и третью
причину, по которой мы должны прославлять своего Творца:
Бог осуждает тех, кто отказывается прославлять Его. Этот прин­
цип ярко проявляется в книге Исход на примере жизни фарао­
на, правившего Египтом в то время, когда Бог чудесным обра­
зом освободил Израиль от жестокого египетского рабства.
Правитель этой страны изо всех сил боролся против Бога. Од­
нако Бог провозгласил: «Я ... покажу славу Мою на фараоне...»
(Исх. 14:17). И Господь сделал это. Могущество Бога было яв­
лено даже в смерти фараона. Итак, рано или поздно, добро­
вольно или против своего желания, каждый человек воздаст
славу Богу.

К А К П РО СЛ А ВЛ ЯТЬ БО ГА ?
Я хочу предложить вам тринадцать практических способов
прославления Бога. Порядок их изложения не играет роли,
потому что все они в равной степени важны.

Примите Господа Иисуса Христа


в качестве своего Спасителя
Примите Христа верою. Это основной шаг. Вы не сможете на­
чать прославлять Бога до тех пор, пока не придете ко Христу.
Иначе говоря, если вы не сделали этот шаг, вы еще не позна­
ли Бога. Когда же человек приходит ко Христу, этим он уже
воздает Богу славу. «Посему и Бог превознес Его и дал Ему
имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса прекло­
нилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и вся­
кий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога
Отца» (Флп. 2:9-11). Бог прославляется тогда, когда мы скло­
няемся и исповедуем Христа как Господа. Если вы хотите воз­
дать Богу славу, начните именно с этого шага.
40 Ключи к несметным сокровищам Отца

Пусть прославление Бога


станет целью вашей жизни
Вы не сможете воздать Богу славу, пока это не станет вашей
главной целью. В 1-м послании к Коринфянам (10:31) дано по­
веление, которое касается всех сфер нашей жизни: «Итак, едите
ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Бо­
жию». Нам необходимо прославлять Бога даже тогда, когда мы
едим и пьем! Насколько же усерднее нам следует стремиться
прославлять Бога в более важных аспектах жизни! Иисус Хрис­
тос сказал: «...Я не ищу Моей славы...» (Ин. 8:50). Иными сло­
вами эту мысль можно выразить так: «Я живу для того, чтобы
принести славу Богу. Я живу для того, чтобы отражать Его ка­
чества. Я живу для того, чтобы стать украшением учения о Боге.
Я живу, чтобы превозносить Бога в глазах этого мира. Это цель
Моей жизни».
Итак, чтобы прославить Бога мы должны быть готовы по­
жертвовать собой и своей славой. Лицемеры всегда пытаются
присвоить себе Божью славу. Помните слова Господа, записан­
ные в Евангелии от Матфея (6:1-4)? Он говорил: «Итак, когда
творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лице­
меры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди»
(ст. 2). Представьте себе такую картину: некто приводит с со­
бой трубача для того, чтобы звук трубы возвестил всем: моне­
ты бросаются в сокровищницу. «Посмотрите, какой я жерт­
венный!» Дзинь! Дзинь!.. Обратите внимание: Господь сказал,
что лицемеры делают это для того, чтобы люди почитали их.
Бог же никогда не воздаст за пожертвования, которые человек
делает, чтобы посягнуть на Его славу.
Даже утвержденным христианам следует быть начеку и осте­
регаться того, чтобы присвоить Божью славу. Однажды молодой
человек пришел к Дуайту Муди12 и сказал: «Господин Муди, мы
только что возвратились с молитвенного собрания, которое дли­
лось всю ночь. Видите, как сияют наши лица!». На что Муди
тихо ответил: «Моисей не знал, что лицо его стало сиять...»

12 Д у а й т Лиман Муди (1837-1899) — выдающийся американский благовестник,


по и н и ц и ати ве которого в 1886 г. было образовано Чикагское об щ ество
евангелизации, позднее переименованное в Библейский и н с т и т у т имени Муди;
т а к ж е были созданы церковь имени Муди, благотворительные миссии и школы.
— Прим, редактора.
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 41

(См. Исх. 34:29). Итак, не пытайтесь посягать даже на самую


малую часть Божьей славы. Вы все равно не сможете получить
ее и, более того, потеряете Божье благословение.
Еще вы можете стремиться прославлять Бога, отдавая Ему
предпочтение во всем. Пусть Бог будет превыше всего в вашей
жизни: денег, известности, почестей, успеха, друзей и даже се­
мьи. Я помню случаи, когда меня приглашали выступать перед
различными группами людей, и я ловил себя на мысли: «Наде­
юсь, что я им понравлюсь. Ручаюсь, я им обязательно понрав­
люсь!» Это отвратительно! Если я говорю не для Божьей славы,
а для своей, то мне необходимо закрыть свой рот на замок. Если
я провожу занятие по изучению Библии, но при этом ищу своей
славы, я не получу Божьего благословения. Мы должны во всем
отдавать предпочтение славе Божьей.
Возможно, вам придется дорого заплатить, чтобы сохранить
верные приоритеты. Это может вам стоить потери некоторых
друзей. В книге Исход, в 32-й главе, описывается подобный слу­
чай. Израильтяне, находясь у подножия горы, вылили золотого
тельца и в исступлении начали поклоняться ему. Это случилось,
когда Моисей на вершине получал от Бога Десять заповедей.
Буквально считанные часы назад народ обещал повиноваться
одному лишь Богу! Когда Моисей сошел с горы и увидел проис­
ходящее, он разгневался и сказал: «...кто Господень, —ко мне!»
(ст. 26). И все сыны Левия, священники, вышли вперед. Тогда
Моисей провозгласил: «...так говорит Господь, Бог Израилев:
возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану
от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего,
каждый друга своего, каждый ближнего своего» (ст. 27). Послу­
шались ли люди такого приказа? Да! И в тот день погибло около
трех тысяч человек (ст. 28). Понимаете, речь здесь шла о славе
Самого Бога, которую Он никому не отдает. Те, кто сражался
за славу Бога, должны были заплатить высокую цену: они дол­
жны были убивать дорогих сердцу людей!
Еще один важнейший способ прославления Бога —подчиняться
Божьей воле любой ценой. Иисус Христос молился: «Душа Моя
теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня
от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя
Твое» (Ин. 12:27-28). Также в Гефсиманском саду Иисус совер­
шил подобную молитву: «...Отче! о, если бы Ты благоволил про-
несть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя
42 Ключи к несметным сокровищам Отца

да будет» (Лк. 22:42). Другими словами, Он как бы говорил:


«Отец, если это принесет Тебе славу, то Я готов подчиниться.
Прославь Твое имя, Отче, чего бы это ни стоило для Меня».
Стремление прославить Бога также означает, что нам придет­
ся страдать, когда страдает Он. Нам должно быть больно, когда
Его бесчестят. Помните слова из Псалма 68 (ст. 10): «Ибо рев­
ность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих
Тебя падают на меня»? Этим Давид хотел сказать: «Мне больно,
когда имя Божье подвергается поношению людей».
Однажды я получил письмо от семнадцати летней девушки.
Моя сестра имела счастье привести ее к Христу. Девушка опи­
сывала свое прошлое, в которое трудно было поверить. После
того как она приняла верою Христа, ей пришлось возвратиться
домой - в город, расположенный достаточно далеко от места
ее обращения. В родном городе у нее не было возможности об­
щаться с христианами. У нее была только Библия. Спустя не­
сколько месяцев она писала:

«Надеюсь, у вас все в порядке. Я по-настоящему начала пони­


м ать Библию. Читая Ветхий Завет, я поняла: Бог заслужи­
вает гораздо большего признания, чем Он сегодня получает
о т людей. Теперь я ясно вижу, что Бог давал людям бесчис­
ленное количество возможностей, а они продолжали грешить,
поклоняясь идолам. Бог хотел, чтобы израильтяне приноси­
ли в жертву агнцев, коз, волов и других животных для очи­
щения о т собственных грехов. В конце концов, Он —Бог,
и Он должен был назначить возмездие за зло и грехи людей.

Подумать только, Сам Бог обращался к этому народу и ви­


димым образом присутствовал среди них, а они продолжали
р о п тать и грешить! Я почти чувствую т у невыносимую
печаль, которая наполняет сердце Бога, когда человек
не желает прославлять своего Творца. Ведь Он —Бог! Он
сотворил нас. Он дал нам все. А мы продолжаем сомневаться
в этом и, раз за разом, отвергаем Его. Э то ужасно! Когда
я вспоминаю о той боли, которую причинила Ему, я все же
продолжаю надеяться, что однажды смогу это исправить.

Сейчас мое сердце уязвимо: я могу чувствовать ревность


Бога, когда вижу людей, поклоняющихся идолам. Для меня
вполне очевидно, ч то Богу должно воздавать славу. Он зас­
луживает этого, и люди очень задолжали Ему.
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 43

Я не могу ж дать, я уже хочу сказать Иисусу, что люблю Его


и хочу целовать землю, по которой Он ходил. Ведь Он дол­
жен быть прославляем. Я хочу, чтобы Бог стал Им в наших
глазах и занял в нашей жизни
т о место, которого Он досто­
ин. Я устала о т того, что люди
пы таю тся унизить Его». Один из признаков
Пребывая наедине с Библией духовной зрелости
и Святым Духом, эта молодая — готовность
девушка осознала, что суть жиз­ предоставить
ни человека заключается в том,
чтобы прославлять Бога. Я знаю другим людям
людей, которые, будучи христи­ возможность
анами в течение десятилетий, так получить похвалу
и не поняли эту истину.
Если вы стремитесь прослав­
лять Бога, то должны довольство­
ваться тем, что вас не будут при­
знавать, если это приносит славу Богу. Жизнь апостола Павла
прекрасно иллюстрирует данную мысль. Его великой целью было
возвеличивание Бога посредством свидетельства об Иисусе Хрис­
те. Он делал это до тех пор, пока его не арестовали и не бросили
в темницу. Случись такое с нами, мы сочли бы себя отстранен­
ными от дел неудачниками. Но Павел воспринял заключение
как благо, потому что он доверял Богу. Ведь даже такие стес­
ненные обстоятельства Бог может использовать, чтобы явить Свою
славу. Так и произошло. В тюрьме апостол написал несколько
новозаветных книг, которые продолжают приносить духовные
плоды спустя почти две тысячи лет!
Но когда Павел находился в заключении, он писал о тех,
кто «по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая уве­
личить тяжесть уз моих» (Флп. 1:16). Должно быть, Павел пере­
живал о том, что, пока он находится в тюрьме, другие могли
проповедовать, учить и завоевывать любовь тех, кого они приво­
дили к Христу.
Как же реагировал на все это Павел? «Но что до того? Как бы
ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому ра­
дуюсь и буду радоваться» (ст. 18). Если Господь был прославля­
ем, то апостол не волновался по поводу того, кто получал похва­
лу за это.
44 Ключи к несметным сокровищам Отца

А что вы можете сказать о себе? Какие чувства вы испытыва­


ете, когда кто-либо другой получает похвалу вместо вас? Один
из признаков духовной зрелости —готовность предоставить дру­
гим людям возможность получить похвалу. Ваша реакция на
подобные вещи покажет, о чьей славе вы на самом деле заботи­
тесь —о Божьей или о своей.

Исповедуйте свои грехи


Может быть, вы никогда об этом не думали, но, исповедуя свой
грех, вы прославляете Бога.
Это хорошо иллюстрирует история об Ахане (см. И. Нав. 7).
Вы помните, как этот человек, нарушив Божьи повеления, при­
своил себе часть добычи после падения Иерихона. «Никто не уз­
нает о том, что я немного позаботился о себе», — должно быть
думал он, закапывая добычу под своей палаткой. Может быть,
у него были даже такие мысли: «Бог никогда об этом не узнает,
ведь Он не может видеть сквозь землю». Возможно, он считал,
что Бог будет смотреть на происходящее «сквозь пальцы».
Но Бог знал, что предпринял Ахан, и открыл это Иисусу Навину.
Иисус же сказал соплеменнику: «...сын мой! воздай славу Госпо­
ду, Богу Израилеву... и объяви мне, что ты сделал...» (ст. 19).
Исповедание греха прославляет Бога. А если вы оправдывае­
те грех, то, тем самым, подвергаете сомнению всемогущество
Бога. По сути, вы пытаетесь снять с себя ответственность и об­
виняете Бога в том, что Он позволил вам попасть в неприятное
положение. Это хорошо видно на примере Адама. Как он оправ­
дывался, когда Бог указал на совершенный грех? «...жена, ко­
торую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт. 3:12).
Фактически, он говорил следующее: «Бог, в этом есть и Твоя
часть вины. Если бы Ты не дал мне жену, то я бы не согрешил».
Оправдываться —значит укорять Бога и обвинять Его в том,
что с нами произошло. Но даже само предположение, что Бог
каким-либо образом ответственен за наши грехи, равносильно
богохульству. Итак, те, кто пытается ускользнуть от полной от­
ветственности за свои грехи, бесчестят Божью славу.
В 1-й книге Царств содержится иллюстрация, которая помо­
гает понять этот принцип. В течение многих лет израильтяне
относились к Богу со всей серьезностью и почтительностью.
И вот, однажды, они вступили в серьезное сражение с филис­
тимлянами. Тогда кто-то из израильтян сказал: «Мы в опасное-
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 45

ти! Нужно что-то сделать, чтобы с нами был Бог. Скорее прине­
сите сюда ковчег завета!» Ковчег символизировал Божье присут­
ствие. Он должен был находиться в Святом святых, в скинии со­
брания. Но отступающий перед лицом врага народ думал,
что сможет использовать ковчег в качестве талисмана, способного
принести удачу в сражении. Итак, ковчег был доставлен на пере­
довую, и по этой причине воины пришли в неистовство. «И ког­
да прибыл ковчег завета Господня в стан, весь Израиль поднял
такой сильный крик, что земля стонала» (1 Цар. 4:5).
Однако из этой идеи ничего хорошего не вышло. Филистим­
ляне захватили ковчег и оставили его в храме своего лжебога,
Дагона. А через некоторое время они обнаружили, что к Богу
израильтян нельзя относиться легкомысленно (см. 5:1-4). Как-
то утром филистимляне обнаружили изваяние Дагона, лежащее
ниц перед ковчегом завета. Они вернули его на место. На следу­
ющее утро идол снова был повергнут на землю, но в этот раз
голова и руки были отделены от туловища и лежали у порога
храма. Однако на этом проблемы филистимлян не закончились:
«И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их,
и наказал их мучительными наростами» (5:6). Бог поражал языч­
ников за кощунственное обращение с ковчегом!
Надо сказать, что этот народ довольно интересно отреагиро­
вал на происходящее. Их «вопль... восходил до небес» (ст. 12).
В главе 6 описывается, как филистимляне решили вернуть ков­
чег и умилостивить Бога, принеся Ему жертву повинности. Оче­
видно, в то же самое время эту землю постигло нашествие мы­
шей. Поэтому, следуя своим языческим обрядам, они сделали
обещанное жертвоприношение в виде золотых изваяний нарос­
тов, а также мышей для того, чтобы воздать «славу Богу Израи­
леву» (ст. 5).
Такая жертва филистимлян принесла Богу славу, потому что
в ее основе лежало исповедание греха. Этим язычники призна­
ли: они оскорбили Бога. Своими приношениями и исповеданием
они прославили Его святые действия против греха. По сути, фи­
листимляне сказали: «Боже, действия наши были неправедны;
Ты имел полное право поступать с нами подобным образом».
Когда вы переживаете последствия наказания от Бога, про­
сто скажите: «Боже, все это я заслужил! Ведь Ты свят и сде­
лал то, что должен был сделать». Такая реакция прославляет
Бога.
46 Ключи к несметным сокровищам Отца

В 1-м послании Иоанна (1:9) сказано: «Если исповедуем гре­


хи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи
(наши) и очистит нас от всякой неправды». Более подробно воп­
рос исповедания грехов мы рассмотрим в главе 6. Здесь же по­
звольте мне только отметить, что греческое слово homologeo,
переведенное как «исповедание», имеет значения «признавать»,
«соглашаться». Следовательно, исповедать грех —значит согла­
ситься с тем, что вина целиком и полностью лежит на нас,
и раскаяться. Раскаяние приносит славу Богу. Нет необходима-
сти умолять, упрашивать Бога простить нас. Ведь Бог готов про­
стить сразу же, как только мы признаем свою вину перед Ним.

Доверьтесь Богу
В послании к Римлянам (4:20) сказано, что Авраам был «тверд
в вере, воздав славу Богу». Бог прославляется, когда мы доверя­
ем Ему. Неверие умаляет Божью славу.
Иногда я думаю, что величайшее препятствие, которое меша­
ет миру узнать о Божьей славе, заключается в том, что эта сла­
ва... должна быть явлена через нас! Мы любим цитировать стих
из Библии: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богат­
ству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19). Но вот
в нашей жизни наступает кризис, и наша вера становится шат­
кой. Иногда о том, что с нами случилось, знают все: как на рабо­
те, так и дома. Тогда нам говорят: «Странный у тебя Бог! Ты ведь
даже сам не можешь полагаться на Него». Бог прославляется,
когда мы, что бы с нами ни случилось, всецело доверяем Ему.
Друзья Даниила —классический пример людей, которые пе­
ред лицом суровых испытаний полностью доверились Богу. Пе­
ред тем, как их бросили в раскаленную печь, они не стали раз­
мышлять подобно тому, как это частенько случается в среде
современных христиан: «Вот, перед нами реальная проблема.
Какой же стих из Библии применим в этой ситуации?» Седрах,
Мисах и Авденаго просто сказали во всеуслышание: «Бог наш,
Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной
огнем, и от руки твоей, царь, избавит» (Дан. 3:17). Затем они
обратились к царю: «Если же и не будет того, то да будет извес­
тно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золото­
му истукану, который ты поставил, не поклонимся» (ст. 18).
Если бы они в панике пали на землю и начали пресмыкаться
перед золотым истуканом, это никак не прославило бы Бога.
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 47

Но поскольку юноши отважились доверить Богу свои жизни,


Господь был прославлен перед всем народом!
Бог прославляем всегда, когда мы доверяем Ему. Держит ли
Бог Свое слово? Конечно же, да! А проявляется ли в вашей жиз­
ни вера в то, что Он держит Свое слово? На этот вопрос труднее
всего дать положительный ответ. Именно поэтому мир часто
не видит, каков наш Бог на самом деле. Давайте прославлять
Бога своим доверием Ему! Ведь если мы в чем-то не доверяем
Господу, это равносильно тому, что мы обвиняем Его во лжи
(см. 1 Ин. 5:10).

Приносите плод
Бог прославляется, когда мы приносим обильные плоды. В Еван­
гелии от Иоанна (15:8) записаны такие слова Иисуса Христа,
обращенные к ученикам: «Тем прославится Отец Мой, если вы
принесете много плода...» Какого рода плодов ожидает от нас
Господь? «Плоды» —это результаты нашей жизни, исполненной
Духом!
В Библии данная мысль повторяется несколько раз: «Испол­
нены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу
Божию» (Флп. 1:11). Бог посеял семя и ожидает плод. Обращая
внимание на плодотворную жизнь христианина, люди будут су­
дить о качествах Бога. «Но вы — род избранный, царственное
священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать
совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»
(1 Пет. 2:9). Именно для этого мы живем — явить качества на­
шего Бога всему миру.
В послании к Колоссянам (1:10) эта мысль звучит снова: «Что­
бы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод
во всяком деле благом...». Добрые дела —это плод. Когда наша
жизнь исполнена добрых дел, мир сможет увидеть и прославить
нашего Отца Небесного.

Воздайте Богу хвалу


В Псалме 49 (ст. 23) говорится: «Кто приносит в жертву хвалу,
тот чтит Меня...» Хвала —проявление почтения к Богу. Один из
способов восхваления Бога —вспоминать и перечислять все Его
прекрасные дела. Иногда новообращенные христиане спрашива­
ют меня: надо ли им изучать Ветхий Завет? На это я всегда
твердо отвечаю: «Да!»
48 Ключи к несметным сокровищам Отца

Когда я начинал ухаживать за моей будущей женой, она пи­


сала мне коротенькие записочки. Мне нравилось много раз пе­
речитывать их. Когда вы кого-то любите, вам интересно все, что
этот особенный для вас человек хочет сказать. Такой же прин­
цип применим и к Ветхому Завету. Я люблю Бога и поэтому
желаю читать Его Слово.
Одна из причин для изучения Ветхого Завета такова: нам не­
обходимо узнать о Божьих делах в истории человечества, чтобы
мы могли рассказывать о них другим. То, что написано о Его
делах в прошлом, служит людям постоянным напоминанием: Бог
всегда был верен Своим обещаниям.
О чем говорили ученики Христа в день Пятидесятницы
на незнакомых языках? Они говорили «о великих делах Божи­
их» (Деян. 2:11). А так как иудеи традиционно превозносили
Бога за Его могущественные дела, такое восхваление Бога при­
влекло их внимание.
Еще один способ хвалить Бога —почитать Его. Помните исто­
рию о том, как «Иоав воевал против Раввы Аммонитской»? Ког­
да Иоав захватил источники воды вражеского города, он послал
за Давидом, чтобы именно Давид взял сам город, и, таким обра­
зом, его имя запечатлелось в истории (2 Цар. 12:26-31). Я часто
думал о том, что этот пример хорошо иллюстрирует, как хрис­
тианин должен поступать по отношению к своему Господу.
Вы одерживаете победу в своей жизни, но все лавры достаются
Господу, Который и позволил вам победить.

Переносите страдания
Библия изобилует примерами из жизни людей, переносивших
страдания ради славы Бога. Иеремия был заключен в темнип,у.
Исаию, согласно преданию, перепилили. Стефана побили кам­
нями. История Церкви свидетельствует о том, что все апосто­
лы, кроме Иоанна, умерли мученической смертью. Однако,
подобно тем о ком упоминается в книге Откровение (12:11),
они «...не возлюбили души своей даже до смерти».
Наш Господь говорил апостолу Петру, что тот умрет через
распятие и своей смертью прославит Бога (Ин. 21:18-19). Петр
подчеркивал эту мысль: «Если злословят вас за имя Христово,
то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас...
< ...> если [страдаешь] как Христианин, то не стыдись, но про­
славляй Бога за такую участь» (1 Пет. 4:14, 16). Когда вы стра­
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 49

даете за Христа, когда говорите истину, терпите поношение, когда


смело и мужественно противостоите греховным мирским усто­
ям, провозглашая Евангелие Иисуса Христа, - вы прославляете
Бога. Какое величественное призвание — страдать ради Него!

Будьте довольны
Недовольство — характерная черта характера современного че­
ловека. Мы можем быть недовольны собой или же обстоятель­
ствами. Но Кто создал нас? Бог! И Он обещает заботиться обо
всех наших нуждах. Довольствуясь тем, что в данный момент
имеем, мы признаем власть Бога в нашей жизни, и такое наше
отношение приносит Богу славу. Проявлять недовольство —
то же самое, что сомневаться в мудрости Бога. Такое отношение
не приносит славы Господу.
Апостол Павел свидетельствует: «...я научился быть доволь­
ным тем, что у меня есть: умею жить и в скудости, умею жить
и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть
голод, быть и в обилии и в недостатке» (Флп. 4:11-12). И пере­
числяет перенесенные им страдания во 2-м послании к Корин­
фянам, в 11-й главе: «раны и побои, тюрьмы и кораблекруше­
ния, слабость и боль, голод и жажда, холод и нагота».
Как мог Павел воздавать славу Богу в таких обстоятельствах?
Апостол понимал, что Бог трудился в его жизни, и был убеж­
ден, что все — нищету, богатство, благоденствие и боль — Бог
обратит ему во благо и для Своей славы (Рим. 8:28). Павел ска­
зал: «...собою же не похвалюсь, разве только немощами моими»
(2 Кор. 12:5). Он не говорил: «Я воздам славу Богу, несмотря на
боль». Но утверждал: «За боль я воздаю славу Богу». Апостол
был человеком, довольным всем в своей жизни. Таким же обра­
зом и мы, христиане, должны относиться к трудностям и испы­
таниям, которые приходят в нашу жизнь.
Позвольте еще раз подчеркнуть: недовольство —это грех, по­
тому что оно является попыткой лишить Бога Его славы. Хрис­
тианин, проявляющий недовольство по какой бы то ни было
причине - своей работы, финансов, места проживания, семьи -
никоим образом не является свидетелем доброты нашего Бога.
Какой же у нас Бог? Действительно ли Он суверенен? Действи­
тельно ли Ему можно доверять? Можем ли мы оставаться до­
вольными в любой ситуации, которую Он создает? Давид сказал
об это ^ так : «Господь есть часть наследия моего... < ...> Межи
50 Ключи к несметным сокровищам Отца

мои прошли по прекрасным местам...» (Пс. 15:5,6). Этим псал­


мопевец хочет сказать: «Так как Господь — часть моего насле­
дия, и так как я принял Его, то все межи, пределы, которые Он
устанавливает в моей жизни, приятны мне». И дальше Давид
говорит: «...наследие мое приятно для меня. Благословлю Гос­
пода...» (ст. 6-7).
Прославлять Бога —значит хвалить Его без какого бы то ни было
ропота в сердце, понимая, что наша жизнь является отражением
Божьего замысла.

Молитесь в соответствии с Божьей волей


Однажды Иисус Христос сказал: «И если чего попросите у Отца
во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14:13).
Какое прекрасное обещание! Если бы я не был христианином
и кто-нибудь процитировал бы мне его, то, возможно, этого биб­
лейского обетования уже было бы достаточно для того, чтобы
убедить меня стать христианином. Как прекрасно знать, что есть
Бог, Который может дать мне все, о чем я Его прошу!
Но здесь существует одно важное условие: «...попросите
у Отца во имя Мое...» Молиться во имя Иисуса вовсе не означа­
ет, что мы можем просить у Бога о чем угодно, и лишь в конце
молитвы нам необходимо произнести заветную фразу: «Во имя
Иисуса, аминь». Наш Господь не давал Своим ученикам ничего
похожего на какие-то священные магические слова. Само имя
Иисуса Христа открывает то, Кем Он является, и чего Он желает.
Молиться во имя Его — значит, молиться в соответствии
с Его природой и волей. Больше познавая Христа и лучше пони­
мая Его волю, я приношу к Нему свои просьбы, осознавая, что Он
одобряет их. Невозможно просить во имя Иисуса о том, что со­
вершенно противоречит Его характеру!
Иисус Христос обещал, что, если мы будем просить во имя
Его, Он даст нам то, о чем мы просим, — «да прославится Отец
в Сыне»! Почему Бог, Который знает наши сердца досконально,
все же хочет, чтобы мы молились? Это необходимо, чтобы Он
мог прославиться через ответы на наши молитвы. Вам когда-
либо доводилось слышать свидетельства людей на богослужени­
ях? «У нас была такая-то ситуация; мы молились об этом, и Бог
ответил на нашу молитву». Тогда все в ответ говорят: «Слава
Богу!» В этом заключается суть молитвы. Когда вы молитесь,
и Господь проявляет Свою силу, тогда Он прославляется. «Отец
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 51

Небесный! Близкий мне человек болен. Исцели его, чтобы про­


славилось имя Твое». Так нужно молиться, а не просто брать
Бога на жалость: «Исцели этого человека, потому что мы
не хотим его потерять».
Бог желает являть Свою славу в ответах на наши молитвы.
Он повелевает нам молиться, чтобы показать нам Свое величие,
и чтобы мы воздали Ему хвалу, которой Он достоин. Люди, ко­
торые не молятся, упускают один из очень эффективных спосо­
бов прославления Бога.

Провозглашайте Божье Слово


Бог дал нам Свое Слово, потому что Он хочет иметь с нами обще­
ние. Когда мы делимся Его Словом с окружающими людьми,
то делимся с ними мыслями Бога. Таким образом, Бог прослав­
ляется, потому что имеет возможность говорить через нас.
Апостол Павел писал: «Итак, молитесь за нас, братия, чтобы
слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас»
(2 Фес. 3:1). Каким образом через верующих, к которым обра­
щался Павел, прославлялось Слово? Эти люди, услышав Слово,
поверили ему. Они приняли верою Христа и родились свыше,
Бог же был в этом прославлен.
Если я выхожу за кафедру лишь для того, чтобы высказать
свое мнение, Бог никогда не будет прославлен. Покидая бого­
служение, люди могут говорить: «Джон такой умный проповед­
ник, всегда ясно излагает мысль, верно?» Позвольте сказать:
я очень хорошо знаком с ним и знаю, что он не так уж умен!
Каждый день, по несколько часов, ему приходится размышлять
над тем, что Бог хочет сказать в Своем Слове... Так стоит ли
вообще говорить о таланте проповедника?! Однако когда пропо­
ведуется Слово, люди, выходя из церкви, говорят: «Как прекра­
сен наш Господь, верно?». Если люди слышат, как Бог обраща­
ется к ним через Свое Слово, и откликаются на Его истины, это
приносит славу Богу.
В одну из суббот апостол Павел проповедовал в Антиохии.
Вот что рассказывает нам об этом Священное Писание: «Языч­
ники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне...»
(Деян. 13:48). То есть, люди слышали Павла, проповедующего
Слово, и прославляли Бога.
Бог всегда прославляется, когда Его Слово передается верно.
Каждый раз, когда учитель воскресной школы учит детей; каж­
52 Ключи к несметным сокровищам Отца

дый раз, когда преподаватель библейского класса открывает Сло­


во; каждый раз, когда отец в кругу семьи говорит о Слове Божь­
ем, — Бог прославляется. Провозглашая и разъясняя Божье
Слово людям, мы выражаем почтение Богу.

Приводите людей к Христу


Бог прославляется и тогда, когда люди получают искупление.
Он прославляется, когда оковы сатаны разрываются: тогда
и мужчины, и женщины освобождаются от воздействия силы
зла. Бог желает, чтобы множество людей воздавали Ему славу.
Поэтому, чем больше людей обращается к Богу, тем больше бла­
годарности возносится в небеса. И тем больше голосов присоеди­
няется к хору, поющему «Аллилуйя!» (См. 2 Кор. 4:15).
Божья слава отражается во всех гранях спасения человечес­
ких душ. С одной стороны, человек, преображаясь силой Иисуса
Христа, воздает Ему славу. С другой стороны, когда человек «пе­
реходит от смерти в жизнь», тогда те, кто уже знает Господа,
воздают Богу славу. Когда женщина говорит: «Я должна сказать
вам, что мой муж, о котором мы молились, на этой неделе познал
Христа», мы отвечаем: «Слава Господу!» Так мы прославляем Бога,
и, таким образом, не только спасенный человек присоединяется
к хору, поющему «Аллилуйя!», но и многие другие верующие.
В вечности Бог представит Свой народ пред ангелами, как
символ Своей мудрости (Еф. 3:10). В небесах мы станем Божьей
наградой. Всю вечность Бог будет указывать на нас, как на до­
казательство Его многогранной мудрости. И ангелы небесные
скажут: «Да, Тот, Кто вознес такое множество людей на такую
высоту, воистину есть Господь! В этом заключена Его великая
премудрость!»
Послушайте, что говорится об этом в послании к Ефесянам
(1:12): «Дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ра­
нее уповали на Христа». Для чего Бог дает нам такое наследие?
Для похвалы славы Его! Для чего Он дает нам Святого Духа,
Который служит гарантом нашего наследия до окончательного
совершения искупления? Для похвалы славы Его (ст. 12, 14)!
Вы спасены от грехов, чтобы приносить Богу славу. Именно
в этом, как мы уже многократно видели, заключается смысл
нашего существования. Именно по этой причине мы стали хри­
стианами. Если мы действительно хотим воздавать Богу славу,
то должны гореть желанием приводить других людей к Христу.
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 53

Избегайте грехов на сексуальной почве


3 1-м послании Коринфянам (6:18) апостол Павел предостерега­
ет: «Бегайте блуда...» Он говорит о трех последствиях такого
юда грехов. Сексуальный грех причиняет вред людям, порабо-
цает и извращает (ст. 12-20).
Когда христианин грешит на сексуальной почве, он бесчестит
Зога: во-первых, наши тела принадлежат Господу; во-вторых,
ды —одно целое с Христом; в-третьих, наши тела —храм Свято­
го Духа. Иными словами, совершая грех на сексуальной почве,
христианин навлекает позор на имя Бога и оскверняет храм сво­
его тела, в котором обитает Святой Дух.
Один мой друг рассказывал, что однажды в католической
церкви, над входом в одну из усыпальниц, он увидел табличку
: надписью: «УСЫПАЛЬНИЦА НЕИСПРАВНА. ЗДЕСЬ НЕ ПО­
КЛОНЯЙТЕСЬ». Подобную табличку можно было бы повесить
т шею безнравственного христианина.
Завершая тему о грехе на сексуальной почве, Павел говорит:
:<...Посему прославляйте Бога и в телах ваш их...» (ст. 20). Нам
юобходимо избегать ловушек незаконных половых отношений
ючно так же, как это сделал Иосиф, когда его преследовала
кена Потифара, желая соблазнить (см. Быт. 39). Бог будет про­
славлен чистотой храма нашего тела.

йщите единства
£сли бы меня попросили выяснить, что именно портит евиде-
’ельство о Церкви в мире, то можно было бы упомянуть о конф-
[иктах, разногласиях, вражде и отсутствии единства среди ве-
)ующих. Неудивительно, что мир не понимает ценности
:ристианства. Ведь он видит, что наиболее ожесточенные сра-
кения на свете происходят между христианами! Библия же учит
[ас любить друг друга, чтобы мир узнал о нашей принадлежно-
ти Христу. Например, в Божьем Слове записано повеление:
ге судиться с другими христианами, если в качестве судей выс-
упают люди неверующие. Почему так? Да потому, что мир дол­
жен видеть в Церкви единомыслие!
Позвольте объяснить эту мысль подробнее. В послании к Рим-
я'нам (15:5) сказано: «Бог же терпения и утешения да дарует
ам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иису-
а». Нашим примером всегда остается Христос. Божий Сын от-
осился ко всем одинаково. Такого же отношения Бог ожидает
54 Ключи к несметным сокровищам Отца

и от нас: «Дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога


и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (ст. 6). Апостол Павел
просил коринфян: «Умоляю вас, братия, именем Господа наше­
го Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между
вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе
и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).
На менее значимые аспекты жизни могут быть различные
точки зрения. Это касается вопросов, связанных с образовани­
ем, экономикой или политикой. Мы можем иметь различные
мнения и по второстепенным догматическим вопросам. Однако
нам никогда не следует допускать, чтобы наши расхождения во
мнениях наносили вред единству, которое мы имеем, являясь
членами Тела Христова.
С другой стороны, нам никогда не следует идти на компро­
мисс в отношении основных истин Евангелия ради сохранения
внешнего единства. Мы не можем разделять точку зрения тех,
кто, называя себя христианином, отвергает основные истины:
о божественности Христа, о спасении по благодати через веру,
а также о богодухновенности Священного Писания. Если ради
«показного» единства верующие идут на компромисс в этих воп­
росах, они, по сути, вводят неверующих людей в заблуждение.
В таких компромиссах Бог не прославляется. Те, кто знает Гос­
пода, должны твердо стоять на защите основополагающих и не­
преложных истин Слова Божьего. Мы приносим Богу славу лишь
тогда, когда в единомыслии четко провозглашаем погибающему
миру весть об Иисусе Христе.
Люди обратят внимание на сплоченность или разобщенность
христиан: «...Бог не есть Бог неустройства...» (1 Кор. 14:33). Ког­
да неверующий человек видит беспорядок, неустройство в церк­
ви, то приходит к выводу, что Бога там нет. Итак, Бог желает
видеть единство среди нас. Потому не закрывайте двери вашей
малой группы перед другими братьями во Христе из-за того, что
они поступают не так как вы, —ведь их принял Христос! Прини­
майте других, совершая этот шаг «в славу Божию» (Рим. 15:7).
Бог прославляется, когда среди братьев и сестер царит единство.

К А К РАДО ВАТЬСЯ В БО ГЕ?


Мы рассмотрели несколько способов прославления Бога. Все они
относятся только к первой части положения Краткого Вестмин­
ОСНОВНОЙ ЗАМЫСЕЛ 55

стерского катехизиса: «Основное предназначение человека —про­


славлять Бога...» Давайте теперь кратко рассмотрим вторую
часть: «...и вечно радоваться в Нем». Если мы живем для славы
Бога, Он дает нам в ответ безмерную радость. Иногда я думаю,
что доведись мне испытать немного больше счастья и радости,
я бы просто не смог этого перенести. Когда мы прославляем Бога,
наша жизнь становится захватывающей.
Вы скажете: «Ну, моя жизнь довольно сложна. Никакая ра­
дость меня не наполняет». Разрешите предложить вам выход.
Начните прославлять Бога. Возможно, ваша жизнь не изменит­
ся, как, например, у пророка Аввакума, но изменитесь вы. По­
слушайте, что говорит Аввакум: «...я буду радоваться о Господе
и веселиться о Боге спасения моего» (Авв. 3:18). Вначале про­
рок долго вспоминает про то, что знает о Господе, а затем ра­
дость начинает переполнять его. Это хороший пример для под­
ражания. Живите для славы Бога, и радость наполнит вас!
Радость не всегда удаляет печаль, разочарование, боль. Дело
в том, что даже во время испытаний христианин может испыты­
вать сверхъестественную радость. На самом деле, только грех
может лишить христианина истинной радости. Если радость на­
чинает угасать, это верный признак того, что в сердце человека
вкрались грех или неверие. Что же мы можем сделать в подоб­
ной ситуации? Склониться на колени и исповедать свой грех.
Вместе с Давидом нам необходимо просить: «Возврати мне ра­
дость спасения Твоего...» (Пс. 50:14). Таким образом мы поко­
ряемся Духу Святому, и радость возвращается.
Если вы видите брата, не имеющего радости, знайте: его хри­
стианская жизнь угасает. Бог не хочет, чтобы верующие люди
пребывали в унынии, были подавлены или разочарованы.
Он желает, чтобы нас наполняла радость даже во время тяже­
лых испытаний. Иисус Христос говорил: «Сие сказал Я вам,
да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершен­
на» (Ин. 15:11). Павел, Петр, Иаков и другие апостолы не теря­
ли истинной радости, испытывая жестокие гонения или тяжкие
страдания. У каждого верующего человека есть неотъемлемое
право на такую радость. И тот, кто не пользуется этим правом,
упускает очень важную и действенную истину.
Понимаете ли вы, что быть исполненным Духом и иметь ра­
дость —это, в сущности, одно и то же? Радость —один из плодов
Духа (Гал. 5:22-23). Радость —это неизбежный результат жиз­
ни по Духу. В книге Деяния Апостолов (13:52) сказано, что «уче­
56 Ключи к несметным сокровищам Отца

ники исполнялись радости и Духа Святого». И еще одно место


Священного Писания говорит о том же: «Ибо Царствие Божие
не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом
Духе» (Рим. 14:17). Жизнь, исполненная Святым Духом, при­
носит радость!

В Е Ч Н О Р А Д У Я С Ь В Б О ГЕ
Краткий Вестминстерский катехизис говорит, что мы будем вечно
радоваться в Боге. Но даже сейчас мы можем познавать Бога
и радоваться в Нем. Мы можем
радоваться в Боге и сегодня,
и в будущем. Послушайте уди­
«Основное предназна­ вительные слова, записанные
чение человека — в Псалме 72 (25-26): «Кто мне
прославлять Бога на небе? и с Тобою ничего не
хочу на зем ле. И знем огает
и радоваться в Нем плоть моя и сердце мое: Бог
вечно!» Это очень твердыня сердца моего и часть
старый ключ моя вовек». Псалмопевца пере­
полняла радость в настоящем,
к духовному росту, а также ожидание вечной ра­
однако, он открыва­ дости в будущем. В небесах нас
ет важнейшую дверь будет наполнять такая же ра­
дость, как и здесь, на земле.
Только там радость наша ста­
нет совершенной, поскольку не будет омрачена грехом.
Иисус Христос желает, чтобы Его радость пребывала в нас
(Ин. 15:11). Радость от Господа, которую сейчас мы испытываем
лишь отчасти, полностью откроется нам в небесах. Возможно,
самое великое обетование всей Библии записано в 1-м послании
к Фессалоникийцам (4:17): «...и так всегда с Господом будем».
Какая великая радость!
«Основное предназначение человека - прославлять Бога и ра­
доваться в Нем вечно!» Это очень старый ключ к духовному ро­
сту, однако, он открывает важнейшую дверь.
4
ПОСЛУШАНИЕ
Как открыть «комнату для слуг»

ердинанд Уалдо Демара-младший по прозвищу Великий


Ф мошенник бросил учебу в старших классах школы. О его
жизни и множестве освоенных им профессий рассказывают кни­
га и фильм. Без соответствующего диплома и квалификации
в разное время он занимал должности администратора универ­
ситета, профессора психологии, был членом ордена траппис­
тов13, помощником надзирателя в Техасской тюрьме, а также
служил хирургом в канадских военно-морских силах, дисло­
цированных в Корее. Исполняя обязанности хирурга, Демара
удалял миндалины, ампутировал конечности и однажды даже
удалил пулю из груди человека. Тем не менее, все медицинс­
кие знания он почерпнул из книг, которые прочитал на борту
судна! Этот человек успел побывать даже учителем старших

13 Римо-католический монашеский орден; был основан в 1662 году Арманом


Ж аном ле Ботилъе де Ранш, а б б а то м цистерианского м он асты ря Ла-Трапп
(д е п а р т а м е н т Орн, Франция). Его члены, монахи, выполняли все в полном
молчании. — Прим, редактора.
58 Ключи к несметным сокровищам Отца

классов в школе, где я учился. И многие считали его лучшим


учителем!
Как же Фердинанду Демаре удавалось занимать столь разные
должности? Он пользовался фальшивыми свидетельствами, под­
делывал документы, бесстыдно лгал, притворялся и разыгры­
вал любые роли, чтобы доказать, что он тот, кем на самом деле
не являлся.
Я часто вспоминаю об этом человеке, сравнивая его жизнь
с жизнью многих христиан... Не приходилось ли вам задумы­
ваться, что в Церкви тоже находится много самозванцев и мо­
шенников? Об этом ясно говорит Священное Писание. В своем
послании апостол Павел предупреждает Тимофея: «Злые же люди
и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение
и заблуждаясь» (2 Тим. 3:13). Покидая Эфес и обращаясь к слу­
жителям эфесской церкви, он говорит: «Ибо я знаю, что по отше-
ствии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада» (Деян.
20:29). Сам Господь Иисус Христос оставил Своим ученикам по­
добное предупреждение: «Берегитесь лжепророков, которые при­
ходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф.
7:15). Притча нашего Господа о пшенице и плевелах (Мф. 13:24-
30, 36-43) напоминает о том, что сатана «специализируется»
на внедрении своих служителей в среду истинных верующих.
Нам ни в коем случае нельзя забывать об этих предостереже­
ниях. Слишком многие в современной Церкви стремятся при­
нять каждого, кто называет себя христианином. Стараясь избе­
жать разделений, они боятся проверить чье-либо исповедание веры.
И вот вам результат: сегодня в Церковь пришло много людей,
которые утверждают, что Иисус Христос — Спаситель, но своим
поведением они отрицают то, что Он —Господь. Ранней Церкви
апостолы оставили много предостережений о тлетворном влия­
нии лжехристиан и лжеучителей. Нам также необходимо быть
бдительными, чтобы вовремя распознать и защитить современ­
ную Церковь от подобного дьявольского влияния.
Эта мысль подводит нас к интересному и важному вопросу:
как отличить истинного христианина от самозванца, обманщи­
ка? Существует ряд критериев, и один главнейших — послуша­
ние. Человек может исповедовать веру в Иисуса Христа, однако в
жизни своей не покоряться Тому, Кого называет Господом. Наш
Господь однажды задал людям подобного склада характера до­
вольно серьезный вопрос: «Что вы зовете Меня: «Господи! Госпо­
ди!» и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46).
ПОСЛУШАНИЕ 59

Люди имеют право не доверять тем, кто говорит о своей вере


в Иисуса Христа, но не живет в соответствии с Его заповедями.
Апостол Иаков решительно утверждает, что результатом истин­
ной веры являются добрые дела (Иак. 2:14-26). Если вы действи­
тельно верите в Бога и Его Сына, то тогда ваша жизнь, ваши
слова и поступки должны свидетельствовать об этом. Веру невоз­
можно отделить от послушания, хотя многие сегодня пытаются
разработать доктрину о «вере, отделенной от послушания»14.

НОЙ: Ж И З Н Ь П ОКО РН ОЙ В Е Р Ы
Чтобы проиллюстрировать покорную веру, можно обратиться
к эпизодам жизни многих библейских персонажей. Но для меня
нет лучшего примера, чем пример Ноя. В своей жизни Ной про­
шел чуть дальше по сравнению с двумя более ранними и очень
важными примерами веры Авеля и Еноха. Авель показал при­
мер богобоязненного поклонения; Енох — пример богобоязнен­
ного хождения. А жизнь Ноя являет пример богобоязненного
труда. На самом деле Ной и поклонялся, и ходил пред Богом,
и трудился. Богу необходимо поклоняться, если человек желает
«ходить» пред Ним, а для того, чтобы трудиться для Него, сна­
чала необходимо «хождение».
Вера и послушание Ноя выходят за рамки человеческого по­
нимания. То, что совершил этот муж Божий, может показаться
не вполне разумным для «среднего ума». А если человек возьмет­
ся выполнять дело, подобное тому, что совершил Ной, и при
этом не будет лично знать Бога (обходясь без Его сверхъесте­
ственного духовного руководства), мы, скорее всего, скажем, что
он выжил из ума.
Вот почему вера Ноя так удивительна! Ему не было дано ни­
какого видимого или осязаемого свидетельства, на котором он
мог бы основать свою веру в Бога; для него было достаточно
Божьего Слова. Жизнь Ноя, жизнь веры и послушания, отлича­
ют две характерные особенности. Во-первых, он отреагировал
на Божье Слово и, во-вторых, обличал мир.

НОЙ О Т К Л И К Н У Л С Я Н А Б О Ж Ь Е СЛОВО
В послании к Евреям (11:7) сказано: «Верою Ной, получив
откровение о том, что еще не было видимо, благоговея, пригото­

14 Для более глубокого изучения этой те м ы см.: Д ж . Ф. М ак-А ртур «Благо-


вествование Христово». - Международная миссия Send International, 1996.
60 Ключи к несметным сокровищам Отца

вил ковчег для спасения дома своего...» Ной верил Богу настоль­
ко, что построил огромный ковчег. На первый взгляд может по­
казаться, что Ной совершил безрассудно смелый поступок. Так,
несомненно, казалось его соседям, ведь они никогда не видели и
капли дождя! Должно быть, они от души смеялись над этой зате­
ей! Почему же Ной упорно продолжал делать то, что делал? Пото­
му что Бог сказал ему: «Ной, грядет суд. Я уничтожу весь мир
при помощи потопа. Поэтому тебе лучше построить корабль».
В результате Ной, забросив все свои привычные дела, провел бо­
лее ста лет за постройкой ковчега, послушно выполняя повеление
Божье.
Не знаю, как вы, но через семьдесят или восемьдесят прожи­
тых лет я бы засомневался. Кроме того, Ной жил в Месопотамии,
между реками Тигр и Евфрат, за много километров от океана.
Но вера откликается на Божье Слово; она не подвергает сомне­
нию повеления Господа, а просто покоряется им.
Ной был таким же человеком, как и мы. У него так же, как
и у нас, было множество дел. Так вот, чтобы отказаться от всех
этих дел, от столь значимой части своей жизни лишь ради пост­
ройки огромного корабля, необходимо было глубокое посвяще­
ние. Ной выслушал Бога и затем всю свою жизнь подчинил Его
повелению. Разве это не удивительно?! Одно дело — заготовить
лес, и совсем другое - спустя сто лет конопатить и смолить пост­
роенное судно. Некоторые из нас слышат повеления Божьи,
с энтузиазмом начинают что-то делать, но, вскоре, наша актив­
ность незаметно сходит на нет. Ной же отличался постоянством
в своем послушании. Иисус Христос говорил, что постоянство —
признак Его истинных учеников (Ин. 8:31). Ной был абсолютно
убежден в авторитетности данного ему повеления. Ему было до­
статочно одного Божьего предостережения.
Кто-то может подумать, что Ной повиновался Богу из страха
перед последствиями, но это не так. В послании к Евреям (11:7)
сказано, что Ной послушался, «благоговея» перед Богом, а не из
раболепного страха. Он отнесся к Божьему повелению с боль­
шим почтением и построил ковчег не только для своего спасения,
но и для спасения своей жены, трех сыновей (Сима, Хама и Иафе-
та), их жен, а также для спасения представителей всего животного
мира! Какую удивительную веру проявил этот человек!
Обратитесь к б-й главе книги Бытие, и прочитайте о некото­
рых удивительных событиях, происходивших в те далекие вре­
мена. Бог сказал Ною: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отде­
ПОСЛУШАНИЕ 61

ления сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи»


(ст. 14). Такое испытание веры и послушание Ноя были беспреце­
дентными! Что бы вы сделали, если бы Бог повелел вам построить
посреди пустыни корабль водоизмещением двадцать тысяч тонн?
Подумайте об этом. Одно из величайших проявлений послуша­
ния в истории человечества произошло тогда, когда Ной засучил
рукава и свалил первое дерево для строительства ковчега.
Хочу немного отклониться от нашей темы. Еврейское слово,
переведенное как «осмоли», имеет еще одно значение — «очище­
ние». В таком случае 11-й стих из 17-й главы книги Левит можно
прочитать следующим образом: «Потому что душа тела в крови,
и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать [«осмо­
лить»] души ваши, ибо кровь сия душу очищает [служит тем, что
«осмоляет»]». В «ковчеге спасения» смола защищала от «воды
Божьего суда». В жизни верующего «смолой» является Кровь
Христа, которая защищает человека от всякого осуждения. Смо­
ла защищала ковчег от проникновения в него воды, а Кровь Хри­
ста защищает верующего от «потопа Божьего суда».

Размеры ковчега
В книге Бытие (6:15) говорится о размерах ковчега: «И сделай
его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят лок­
тей, а высота его тридцать локтей». Бог дал Ною словесный эс­
киз. Может быть вам известно, что существуют разные мнения
по поводу меры длины, именуемой «локтем». Обычно за стандарт
принимается расстояние от локтя руки до кончика среднего паль­
ца. Значит, размер ковчега приблизительно составлял сто сорок
метров в длину, двадцать четыре метра в ширину и четырнадцать
метров в высоту (примерно с четырехэтажный дом). Так как ков­
чег разделялся на три уровня, то его общая площадь должна была
составлять около двадцати девяти тысяч квадратных метров. Это
несколько больше двадцати обычных баскетбольных площадок.
Благодаря таким размерам, ковчег можно отнести к категории
больших современных океанских лайнеров. Насколько можно
судить, он был похож на огромный закрытый паром в форме гро­
ба. И был он, скорее всего, прямоугольным и с плоским дном.
Однажды инструктор читал лекцию адмиралам Морской ака­
демии США. Он говорил: «На протяжении столетий человек стро­
ил корабли различных пропорций. Но с тех пор, как британские
кораблестроители нашли оптимальные габариты для военного
62 Ключи к несметным сокровищам Отца

судна «Дредноут»15, в конструкциях всех военных кораблей ста­


ли учитываться эти данные, поскольку с научной точки зрения
пропорции «Дредноута» являются оптимальными». Затем ин­
структор добавил: «Они в точности соответствуют пропорциям
ковчега».

Прогноз погоды: «Дождь»


«И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить вся­
кую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что
есть на земле, лишится жизни» (Быт. 6:17). Наверное, Ною труд­
но было это понять. Он не знал, что такое дождь, так как
до этого времени на Земле никогда не было дождя (см. 2:5).
Вместо дождя землю орошал пар.
Многие ученые-креационисты16 верят, что землю окружал
своего рода купол из пара. Губительные излучения от Солнца
полностью задерживались этим защитным слоем, поэтому про­
цесс разложения происходил крайне медленно. Это помогает
объяснить такую значительную продолжительность жизни лю­
дей до потопа. А когда во время потопа паровой «купол» исчез
(7:11), земля лишилась этой природной защиты, и продолжи­
тельность жизни человека начала стремительно сокращаться.

Бесплодная проповедь в течение 100 лет


Когда Бог впервые сказал Ною о надвигающемся потопе,
до его начала должны были пройти годы, а точнее сто двадцать
лет (6:3). Ной без труда мог подойти к решению поставленной
перед ним задачи рационально и, таким образом, проявить легко­
мыслие. Если бы он был человеком, который все откладывает
на потом, то ковчег, возможно, никогда не был бы построен. Бо­
лее того, на протяжении тех долгих лет Ной проповедовал. Он
проповедовал настоятельно и без устали, несмотря на то, что ник­
то не верил ему. Я сам являюсь проповедником и знаю, что это
очень трудно. Однако Ной продолжал возвещать Божье Слово.

15Букв. «Неустрашимый» (англ.) —английский крупный быстроходный броненосец;


построен в 1906 г.; максимальная толщ ина брони достигала 280 м м ; до 30-х гг.
X X в. «дредноутами » назывались линейные корабли этого ти п а. —Прим, редактора.

16 Креационизм (англ, creation — творение) — систем а взглядов, согласно которой


Земля и все формы жизни на ней были созданы Богом менее чем 10 000 л е т назад.
— Прим, редактора.
ПОСЛУШАНИЕ 63

Возможно, спустя годы, Ной стал задавать себе вопросы. Мо­


жет быть, он думал: «Наверно, во мне что-то не так. Я все время
говорю проповедь на одну и ту же тему, но ни один человек
не верит моим словам». Представьте, что пришлось испытать это­
му человеку послушания, который продолжал усердно трудиться
и проповедовать!
Прохожие, возможно, указывали на него пальцем и говори­
ли: «Этот сумасшедший Ной никак не уймется!»
А может быть, глядя на ковчег, Ной думал: «Ну, хорошо...
Даже если и начнется потоп, как эта громадина поплывет,
да еще со всеми животными? Притом, у ковчега ведь нет
ни якоря, ни мачт, ни штурвала, ни руля, ни парусов — одна
только палуба!» Но, несмотря ни на что, Ной продолжал верить
Богу и слушаться Его.

Бог устанавливает Свой завет


В книге Бытие (6:18) мы читаем о том, как Бог дает Ною
следующее обетование: «Но с тобою Я поставлю завет Мой,
и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены
сынов твоих с тобою». Как и все Божьи обетования, оно основы­
валось на Божьей благодати (см. 6:8). Благодать (т.е. милость,
которую человек не заслуживает) была дарована Ною Богом.
Ной был грешником, как и все люди. И после потопа он совер­
шил вопиющий грех (9:21). Бог наделил Ноя Своей благодатью
лишь по Своему изволению. Господу было угодно проявить ми­
лость к Ною: спасти его войти с ним в завет.
В книге Бытие (6:19-21) описаны дополнительные Божьи ин­
струкции, которые были даны Ною:

«Введи такж е в ковчег из всех животных и о т всякой плоти


по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужеского пола
и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов
по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их,
из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты
же возьми себе всякой пищи, какою пи таю тся, и собери
к себе; и будет она для тебя и для них пищею».

По сути, Бог говорил: «Когда завершишь строительство кораб­


ля, Я хочу, чтобы ты собрал в него животных и заботился о них».
Представьте, если можете, тот день, когда строительство ков­
чега было завершено. Ной сел на трап и стал ждать, пока живот-
64 Ключи к несметным сокровищам Отца

ные соберутся к этому судну со всех сторон. Ему не нужно было


бегать и искать их; они просто пришли. Животных завел в ковчег
Сам Бог; по-другому невозможно этот факт объяснить.
Подсчитано, что ковчег вполне мог вместить семь тысяч видов
животных. Это очень много! Это не значит, что Ной собирал по
паре животных всех видов, ведь внутри каждого вида существу­
ют десятки подвидов и разновидностей! Итак, вполне вероятно,
что число видов животных было ограничено. Поэтому в ковчеге
наверняка оказалось достаточно места для всех. Также было под­
считано, что на Земле существует около двух с половиной тысяч
видов животных, средний размер которых не превышает разме­
ров домашней кошки. Соответственно, для такого животного дос­
таточно менее одного квадратного метра «жилой площади». По­
этому, логически рассуждая, можно полагать: с размещением
животных в ковчеге не было никаких проблем. Проблема была
в другом: как кормить и ухаживать за таким огромным количе­
ством животных? Кто заботился о них? Как решались вопросы
санитарии? Да, вам это может показаться очень сложным делом
—ведь на борту корабля предстояло провести целый год!

Полное послушание
Ной был человеком послушания, поэтому и начал строить ков­
чег. «И сделал Ной все; как повелел ему Бог, так он и сделал»
(Быт. 6:22). Какая великая вера! Какое удивительное послуша­
ние! Как это не похоже на многих из нас! Возможно, Бог хочет,
чтобы мы взяли на себя ответственность за определенное служе­
ние или рассказывали о Нем людям, с которыми Он свел нас
в жизни. А может, Господь желает, чтобы мы доверяли Ему в том
испытании, которое проходим? Как часто в таких трудных и бо­
лезненных ситуациях у нас отсутствует послушание Богу!.. Ос­
тавьте все и начните строить «ковчег»! Мы говорим, что верим,
но наша вера ничтожно мала по сравнению с верой Ноя. Некото­
рые из нас очень быстро теряют терпение. Мы часто думаем
о неделе послушания, как о большой победе. Ной же был послу­
шен в течение ста двадцати лет!
В чем причина его удивительного послушания? На чем оно
было основано? Ответ однозначен: только на Словах Бога! Ной
верил тому, что Бог говорил о суде и о Своих обещаниях, поэтому
и построил ковчег, как ему было велено. Ной покорялся Богу,
исполняя Его повеления в точности. Он не искал легких путей,
ПОСЛУШАНИЕ 65

не выбирал, в чем покоряться Богу, а в чем —нет. Так, некоторые


люди хотят верить Богу только тогда, когда речь идет об исполне­
нии Божьих обетований, но не о суде. Мы должны верить одина­
ково всем Словам Бога. Чарльз Сперджен17 сказал:

«Тот, кто не верит, что Бог накажет за грех, не стан ет


верить и тому, что Бог простит грех через искупительную
Кровь... Я обращаюсь к тем, кто исповедует, что они Господ­
ни, и призываю их не быть неверующими по отношению
к тому страшному наказанию, которое Бог определил для
безбожников. Верьте этому, даже если о т этого кровь засты ­
вает в жилах; верьте, даже если ваше сердце сжимается о т
непереносимого ужаса. Потому что, если вы не верите, ваше
неверие Богу даже в этом одном вопросе приведет вас к неве­
рию и в других вопросах, рассмотренных в Писании»18.

Итак, Ной верил Богу. Он верил не только в обещанную безо­


пасность в ковчеге, но и в приближающуюся гибель мира. Ной
верил абсолютно всему, что говорил Бог.

НОЙ О Б Л И Ч А Е Т М И Р
Он поверил Божьему Слову и откликнулся на него с покор­
ной верой. Такое послушание Ноя обличало мир. В послании
к Евреям (11:7) сказано: «Верою Ной, получив откровение о том,
что еще не было видимо, благоговея, приготовил ковчег для спа­
сения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наслед­
ником праведности по вере».
Каким образом Ной провозглашал свою проповедь осуждения
миру? Через строительство ковчега. Каждый раз, когда прохожие
наблюдали, как Ной валил деревья или шел с доской на плече, они
слышали проповедь: «Суд грядет. Суд грядет. Суд грядет». Однако
ни один человек в это не поверил, несмотря на то, что Ной выпол­
нял свою задачу в течение долгих ста двадцати лет.

17 Ч.Х. Сперджен (1834-1892) — выдающийся английский проповедник; основал


з Лондоне П асторский колледж, сиротский приют и большое количество школ
для неимущих; его проповеди изданы в 63-х то м а х , переведены на 23 языка,
а общий их ти р а ж состави л более 100 млн. экземпляров. —Прим, редактора.

18 Перевод сделан по изданию: «Noah’s Faith, Fear, Obedience, and Salvation »


:n The Metropolitan Tabernacle Pulpit (1890; Pasadena, Tex.: Pilgrim Publications,
1974 reprint), 36:303.
66 Ключи к несметным сокровищам Отца

Даже помощники Ноя, плотники, не приняли его проповедь.


Должно быть, Ной нанял много помощников, потому что он и его
сыновья сами не справились бы с перемещением огромных бре­
вен, которые использовались для строительства ковчега. Хотя
рабочие помогли построить ковчег, они не спаслись в нем. Они
получили плату за свой труд, а затем погибли в водах потопа.
Сегодня мы видим схожую картину: люди помогают строить цер­
кви, вкладывая в это дело свой труд и талант. Они работают для
того, чтобы получить удовлетворение, услышать от кого-то по­
хвалу или же ими движут какие-то другие мотивы. О таких лю­
дях Иисус Христос сказал: «...они уже получают награду свою»
(см. Мф. 6:2, а также ст. 5 и 16). Это — земная награда, а люди
так и остаются заблудшими и погибают, потому что не обрели
спасения во Христе.
Был ли Бог чрезмерно суров по отношению к тем, кто помогал
Ною строить ковчег? Нет! В книге Бытие (6:5) сказано, что это
были за люди: «И увидел Господь, что велико развращение челове­
ков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло
во всякое время». Зло наполняло каждого из этих людей,
и Бог знал об этом, «ибо человек смотрит на лице, а Господь смот­
рит на сердце» (1 Цар. 16:7). Однако Божье сердце не осталось
безучастным. «И раскаялся Господь, что создал человека
на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:6). Означает ли это,
что Бог изменил Свое мнение по поводу того, что Он сделал? Было
ли это неожиданностью для Него? Указывает ли данный стих на
то, что Бог ошибся, создав человека? Нет! Стих 6-й носит антропо­
морфный характер: в нем говорится о Боге посредством человечес­
ких терминов. Священное Писание открывает нам чувство Божьей
скорби по поводу состояния человеческого рода. С человеческой
точки зрения такое высказывание может выглядеть так, будто Бог
изменил Свое мнение, сожалея о том, что создал человека.
Но в 1-й книге Царств (15:29) говорится: «...не раскается Верный
Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему».

Божий суд
Бог не изменился, изменились люди. Все человечество настоль­
ко развратилось, что Бог решил стереть его с лица земли.
«И сказал Господь; истреблю с лица земли человеков, которых
Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреб­
лю, ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:7). Такое решение
ПОСЛУШАНИЕ 67

проблемы было радикальным. Но дело в том, что проблема оказа­


лась намного глубже, чем мы сегодня можем ее представить. Боль­
шая часть людей в то время общалась с демонами. Я думаю, что
Библия говорит о падших ангелах, когда рассказывает о сынах
Божьих, входящих к дочерям человеческим (ст. 2). Вступая в по­
ловые отношения с женщинами, эти ангелы произвели чудовищ­
ную расу (исполинов, ст. 4), которая отчасти была демонической.
Поэтому Бог решил уничтожить все человечество посредством все­
мирной катастрофы (кроме Ноя и его семьи).
Поступил ли Бог слишком жестоко? Означало ли это, что Его
благодати пришел конец? Нет! Ведь тот факт, что Божье терпе­
ние когда-нибудь закончится, и Он, в конце концов, совершит
суд, являлся единственным выходом для мира, находившегося
под проклятием греха. Если бы Бог решил не уничтожать челове­
чество, то людям пришлось бы жить в мире непрекращающегося
греха и жестокости. Такое существование было бы немыслимым!
Мы должны быть благодарны Богу за то, что Он никогда не остав­
ляет грех безнаказанным. Бог свят и праведен, поэтому все Его
дела праведны. Но суд всегда совершается только после опреде­
ленного периода великого Божьего долготерпения.
А то, что Бог должен был осудить грешный мир, не являлось
чем-то несправедливым или жестоким. На самом деле, в наказа­
нии Бог явил удивительную милость: Он сохранил человечество.
Если бы Бог стер с лица земли всех людей, включая Ноя и его
семью, то Он просто положил бы конец существованию всякого
человека, пораженного грехом. Однако Бог милостив, Он желает
искупить все падшее человечество. Именно поэтому Бог сохранил
Ноя и его семью во время ужасного суда.

Человечество продолжает отвергать Бога


Сегодня каждый человек знает о Боге вполне достаточно, поэто­
му ничто не может служить оправданием его неверию (Рим. 1:19-
20). Еще во времена Адама и Евы Бог обещал послать на землю
Искупителя (Быт. 3:15). Тогда и появился прообраз заместитель­
ной жертвы за грех. Человечество знало, как прийти к Богу. Адам
кил девятьсот тридцать лет и, возможно, в течение большей части
своей жизни рассказывал своим потомкам о том, какие послед­
ствия принес грех ему и, значит, всему миру. Проповедь Еноха
з служение Ноя служили предостережением для людей (Иуд. 14-
L5). И вот пришло время, когда Божий Дух перестал убеждать
шдей. Люди знали истину и в своем упорстве отвергли ее. Жизнь
й$йЩ

68 Ключи к несметным сокровищам Отца

послушания, которую вел Ной, разительно отличалась от жизни


окружающих, и она послужила открытым обличением его совре­
менников.
Сильно ли отличается современный че­
ловек от человека древнего? Наш Господь
Послушание — сказал: «...как было во дни Ноя, так будет
это еще один и в пришествие Сына Человеческого»
(Мф. 24:37). Люди насмехались над про­
ключ поведью Ноя точно так же, как сегодня
к духовному насмехаются над проповедью Евангелия.
росту Во времена Ноя небольшая горстка людей
была спасена по Божьей благодати. И се­
годня люди получают спасение по той же
благодати, но уже не от вод потопа, а от
мук вечного огня. Богу нужно больше та­
ких мужчин и женщин, как Ной, готовых подчиняться Ему, каки­
ми бы странными или сложными не казались Божьи повеления.

СТИ М УЛ К П О СЛ У Ш А Н И Ю
Жизнь Ноя служит для нас ярким примером. Перейти же
к следующей теме мы не можем, не рассмотрев прежде тему послу­
шания в свете Нового Завета. Это поможет нам до конца понять,
что послушание —это еще один ключ к духовному росту. Помните,
в начале этой главы мы говорили о том, что степень послушания
определяет степень нашего посвящения Христу. Но какая сила
побуждает человека к послушанию? Что это за послушание? Да­
вайте посмотрим: сможем ли мы найти ответы на эти вопросы
в 1-м послании Иоанна?
«А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его запо­
веди» (2:3). Слово «соблюдаем» передает идею полного, старатель­
ного послушания. Здесь не говорится о послушании, проявленном
под воздействием внешней силы или давления. Мы не говорим:
«Да, мне необходимо быть покорным, иначе меня постигнет Божье
наказание». Речь идет о послушании, проявленном из любви
в ответ на любовь Господина.
В греческом лексиконе к Новому Завету под редакцией Аль-
форда приведены следующие синонимы слову «соблюдает»: «охра­
нять», «стеречь», «беречь как драгоценность». Познание Бога про­
является в горячем желании быть послушным Ему во всем.
Постоянное, ежеминутное соблюдение, сохранение Божьего Слова
ПОСЛУШАНИЕ 69

в духе послушания — вот признак христианской зрелости. Когда


человек заявляет, что он является христианином, но, в то же самое
время, продолжает жить, руководствуясь своими прихотями и пол­
ностью игнорируя Божьи заповеди, —он компрометирует свое сви­
детельство и ставит под сомнение свою принадлежность Христу.
Понятие «заповеди», которое Иоанн использует в этом стихе,
очень примечательно. В своем первом послании апостол, ссылаясь
на наставления Иисуса Хрис­
та, не менее 14 раз использу-
ет entole19. Но, говоря о Зако­ Познание Бога прояв­
не Моисея в своем Евангелии, ляется в горячем жела­
Иоанн употребляет другое сло­
во —nomos20. В первом посла­ нии быть послушным
нии Иоанн хотел сделать ак­ Ему во всем. Постоян­
цент на заповедях Христа, ное, ежеминутное со­
а не на Законе Моисея. Если блюдение, сохранение
мы в духе послушания жела­
ем хранить заповеди Христа, Божьего Слова
если в нашем сердце горит не­ послушания —вот при­
угасимое желание чтить эти знак христианской
заповеди, и если мы решитель- зр ел о ст1 1
но настроены повиноваться им г
—это послужит лучшим прак­
тическим доказательством того, что мы познали нашего Бога.
Когда человек становится христианином, он открыто признает,
что Иисус Христос —это его Господь. И если этот человек искренне
отдал всю свою жизнь и самого себя во власть Христа, то с радос­
тью будет подчиняться Ему. Если человек говорит Иисусу: «Ты
мой Господь!» —тогда все в его жизни становится на свои места.
Итак, люди, постоянно соблюдающие Божьи заповеди, на самом
деле знают Бога.

Д В А ВИ Д А П О С Л У Ш А Н И Я
А что если мы стараемся быть послушными, но терпим неуда­
чу? Подлежим ли мы осуждению? Долгое время я пытался решить
эту проблему и думаю, что смогу помочь вам найти выход из сло-

19 «Заповедь»,«наставление », « постановление» , «указание» (грен.). —Прим, редактора.

20 «Закон», «установление», «законоположение» (греч.). —Прим, редактора.


70 Ключи к несметным сокровищам Отца

жившейся ситуации. Здесь необходимо понимать разницу между


послушанием согласно Закону и послушанием по благодати. По­
слушание согласно Закону — результат плотских усилий. Такое
послушание требует абсолютного, безукоризненного повиновения,
не допускающего даже малейших промахов. Если вы хотя бы раз
нарушаете Божий Закон, вам выносится смертный приговор.
В этом заключается несовершенство такого послушания.
Существует также послушание по благодати. Уже сама форму­
лировка указывает на существенные различия между этими двумя
видами послушания. Послушание по благодати —это послушание
в искреннем и исполненном любовью духе; источник такого послу­
шания —Божья благодать, явленная нам. Пусть такое послушание
далеко от совершенства, но, тем не менее, Бог принимает его, пото­
му что это несовершенство омыто Кровью Иисуса Христа.
Послушание, которое исходит из плотских, человеческих уси­
лий, должно быть абсолютно совершенным, чтобы представлять
для Бога какую-либо ценность. Что до послушания, основой ко­
торого является благодать, то Бог в данном случае смотрит на
сердце человека, а не на его дела. Меня это очень радует, а вас?
Если бы Бог измерял послушание рамками Закона, то мне при­
шлось бы провести вечность в аду. Но Бог, посмотрев на меня,
в конце концов сказал: «Мак-Артур, несмотря на частые падения
и все твои недостатки, твое сердце наполнено желанием быть по­
слушным Мне. Твой дух готов подчиняться Моему владычеству».
В этом заключена суть крестной смерти Христа. Он понес пол­
ную меру наказания за наши грехи. Таким образом, Его Кровь
может покрыть все несовершенство нашего повседневного послу­
шания. Намного лучше быть послушным по благодати, чем со­
гласно Закону.
Позвольте мне объяснить эту мысль с помощью примера. Все­
гда ли ученики были послушны Господу? Конечно же, нет! На­
пример, апостолы Петр, Иаков и Иоанн совершали ошибки
и в каких-то ситуациях не проявляли верность Господу. Однако
о них Иисус Христос мог сказать Своему Отцу: «...они сохранили
слово Твое» (Ин. 17:6). Действительно ли ученики Христовы со­
храняли Слово Божье? Делали ли они это постоянно? При одном
только упоминании об этом они сгорели бы от стыда. Измерял ли
Иисус Христос послушание Своих учеников строгими рамками
Закона или же пытался усмотреть в них покорный дух? Ответ
очевиден. Преданность, желание и твердая решимость учеников
подчиняться Учителю —вот на что смотрел Иисус. А все их недо­
статки Он покрыл Своей праведной Кровью.
ПОСЛУШАНИЕ 71

Божий эталон святости не изменился: он был и остается совер­


шенным. Но, если мы терпим неудачу или совершаем ошибку,
то Бог по Своей благодати не говорит, что на этом наши отношения
с Ним завершены. Он смотрит на то, чем движимо сердце; напол­
нено ли оно духом послушания. Истинный христианин желает под­
чиняться Иисусу Христу, несмотря на то, что ему не всегда удает­
ся осуществлять это желание. Однако Бог видит намерения такого
человека и принимает его.
Послушание Иисусу Христу основано не на букве Закона,
а на любви; не на страхе, а на дружеских взаимоотношениях. Не­
которые стихи в Евангелии от Иоанна ясно подчеркивают это. Рас­
сказывая о Своем скором возвращении на Небеса, Иисус Христос
не говорил: «Теперь начинайте исполнять Мои заповеди, иначе
будет хуже!» Нет, Он просто произнес: «Кто имеет заповеди Мои
и соблюдает их, тот любит Меня...» (Ин. 14:21). Итак, мы повину­
емся не из-за страха, но по любви.
Язычники, естественно, ничего не знают о послушании по бла­
годати. И вместо того, чтобы подчиниться власти Христа, они пы­
таются своими усилиями достичь праведности, что подводит их
под осуждение на основании Закона. «Они говорят, что знают Бога;
а делами отрекаются...» (Тит. 1:16). То есть, эти люди заявляют,
что знают Бога, но дела их, в отличие от дел Ноя, свидетельствуют
об обратном. У великого белого престола многие люди скажут:
«...Господи! Господи! < ...> не Твоим ли именем многие чудеса тво­
рили?» (Мф. 7:22). Но Иисус Христос ответит им: «Я никогда
не знал вас; отойдите от Меня...» (ст. 23). Там, где нет послушания
по благодати, отсутствует истинное познание Христа.

ОБРАЗЕЦ ПОСЛУШАНИЯ
Итак, у нас есть принцип, с помощью которого, на основе по­
слушания, можно определить степень посвящения христианина.
Теперь давайте поговорим об образцах послушания. Под словом
«образец» я подразумеваю понятие, которое можно ясно описать
или рассмотреть шаг за шагом. В 1-м послании Иоанна (2:6) написа­
но: «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так,
£ак Он поступал». В посланиях Иоанна слово «пребывает» означа­
ет: «знать Его», «ходить в свете», «быть в общении». Все эти оттен­
ки значения указывают на совершенное спасение. Итак, если вы
заявляете, что являетесь христианином, то ваше хождение перед
зогом должно быть подобно земной жизни Иисуса Христа.
72 Ключи к несметным сокровищам Отца

Вы можете сказать: «Уже одно то, что необходимо выполнять


Божьи заповеди, нелегко. А теперь еще нужно поступать так,
как Он поступал. С этим я не могу справиться!» Но в 1-м послании
Иоанна (2:6) совсем не говорится о том, что во всех сферах жизни
мы должны поступать в точности как Христос, но о том, что мы
будем поступать подобно Ему. Христос является для нас образцом.
Нам необходимо становиться подобными Ему. А послушание по­
могает нам все более уподобляться образу Иисуса.
Обратите внимание на некоторые конкретные аспекты. Вот что
написано об Иисусе Христе в послании к Филиппийцам (2:7-8):
«...по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже
до смерти, и смерти крестной». Иисус Христос — Бог, но Он
не держался за Свою славу и привилегии. Наоборот, Он готов был
временно отречься от них и смирить Себя. Это величайший пример
смирения. И этому примеру мы должны следовать.
Обратите внимание на то, что процитированный отрывок также
свидетельствует о послушании Христа. Наш Господь был послу­
шен во всем: Он платил налоги, тщательно исполнял Закон Мои­
сея, был послушен Божественным условиям Своего мессианского
призвания. В Евангелии от Иоанна очень ясно сказано: «Ибо
Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю
пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38). Все Его отношение к Отцу от­
личалось духом послушания. «...Отец не оставил Меня одного, ибо
Я всегда делаю то, что Ему угодно» (8:29). И еще: «...как запове­
дал Мне Отец, так и творю...» (14:31). Таким образом, нам необхо­
димо следовать Его примеру послушания по любви.
Эту главу я начал с разговора о человеке по прозвищу Великий
мошенник. Много лет назад Фердинанд Уалдо Демара-младший
пришел на занятия библейского кружка, который вел мой отец,
и завел речь о христианстве. И мой отец-проповедник, вручил ему
для начала многотомное издание «Систематического богословия».
Демара «проглотил» его за очень короткий срок. В итоге он стал
христианином. Не исполнителем ритуалов, но искренним верующим.
Осознаете вы это или нет, люди все время оценивают вашу
жизнь. «И сделал Ной все; как повелел ему Бог, так он и сделал»
(Быт. 6:22). Будет ли сказано нечто подобное о вас?
ИСПОЛНЕНИЕ
ДУХОМ
К ак открыть источник силы ,
запустить «духовную
электростанцию»?

М ного лет назад в Оклахоме21, на территории коренных амери­


канцев, была обнаружена нефть. Местное племя мгновенно
разбогатело. Туда сразу же слетелась орда нечестных бизнесменов,
предлагавших местному населению все: от никому не нужных без­
делушек и до дорогих, роскошных вещей. Эти бизнесмены хотели
выманить деньги у людей прежде, чем они успеют полностью осоз­
нать ценность своей новой собственности.

21 Один из п яти д есяти ш т а т о в США — Прим, редактора.


74 Ключи к несметным сокровищам Отца

Один из членов племени купил «Роллс-Ройс»22. Он ездил на нем


около недели, а когда в баке закончился бензин, этот человек по­
думал, что машина сломалась. Не желая ударить в грязь лицом,
он объявил, что автомобиль ему надоел, и что он хочет от него
избавиться. Один из его друзей снял с автомобиля двигатель (что­
бы облегчить вес) и запряг в него несколько лошадей. Итак, «Роллс-
Ройс» на конной тяге служил основным средством передвижения
этому человеку в течение многих лет.
Примерно таким же образом многие люди пытаются жить по-
христиански. Не понимая сути животворящей силы Святого Духа,
они ищут всевозможные способы, чтобы «напитать» свою духов­
ную жизнь: одни стараются самостоятельно «выработать» силу,
другие - заручиться помощью какой-то особой группы поддерж­
ки... Одним словом, эти люди в качестве источника силы пробуют
все что угодно, кроме Духа Святого, данного Богом.
Мы знаем, что жизнь христианина должна отличаться от жиз­
ни людей из мира. Нам дано повеление от Бога: любить друг друга,
повиноваться Ему, молиться о нуждах, жить свято, ходить «во
свете» и быть мудрыми. Однако мы не можем выполнить все эти
повеления Господа при помощи собственных усилий. Нам необхо­
димо быть исполненными и водимыми Святым Духом. Он —един­
ственный источник энергии, данный Богом для практической хри­
стианской жизни. Пытаться действовать без Святого Духа — это
все равно что владеть нефтяной скважиной и при этом заставлять
«Роллс-Ройс» передвигаться при помощи конной тяги.

ПРОТИ ВОПО СТАВЛЕНИЕ


Послание к Ефесянам, 5-я глава — ключевое место Священного
Писания, в котором говорится об исполнении Святым Духом. В
18-м стихе сказано: «И не упивайтесь вином, от которого бывает
распутство; но исполняйтесь Духом».
Всем людям хочется быть счастливыми, исполненными радости,
чувствовать себя уверенно и всегда быть на высоте. В этом нет ниче­
го плохого. Писание говорит о «восклицании в радости» и о «возве­
щении великой радости» —иными словами, о радости невыразимой
и полной славы. Бог желает, чтобы люди радовались от переполняв­
шего их счастья. Проблема заключается в том, чтобы найти настоя­
щий источник радости. В современном мире, где существует так

22 М арка комфортабельного дорогостоящего автом обиля английской компании.


— Прим, редактора.
ИСПОЛНЕНИЕ ДУХОМ 75

много подделок, кажется уже совсем скоро на прилавки магазинов


выставят эликсир радости, разлитый по красивым маленьким буты­
лочкам. Сама эта идея, в некотором роде, уже воплотилась в жизнь.
Миллионы американцев сегодня неистово ищут радость на дне бу­
тылки.
Естественно, что пьянство пустило глубокие корни во многих
странах и культурах. Однажды я посетил джунгли Эквадора; даже
там мне приходилось очень внимательно вести машину, чтобы слу­
чайно не сбить на дороге пьяных индейцев. Отправьтесь в самые
отдаленные районы Африки и вы увидите, что даже наиболее отста­
лые племена знают секреты приготовления средств, приводящих
человека в состояние опьянения. В России алкоголизм практически
стал национальным бедствием. Нигде в мире люди не способны най­
ти настоящее счастье в алкогольном дурмане. Они покупают всего
лишь суррогат радости.
В 1-м веке от Рождества Христова питьевая вода не отличалась
особой чистотой, поэтому люди смешивали ее с небольшим коли­
чеством вина, которое убивало опасные микроорганизмы. Такой
напиток не оказывал на человека опьяняющее действие. Содержа­
ние алкоголя в нем было таким малым, что человеку, чтобы опья­
неть, необходимо было выпить несколько литров этой жидкости.
Однако, неразбавленное, не смешанное с водой вино, называемое
в Священном Писании «крепким напитком» или «сикерой», упот­
реблялось людьми, желавшими напиться допьяна. Христианин,
ежедневно употребляющий вино, естественно, будет испытывать
влечение к алкоголю. Библия неоднократно называет пьянство
грехом и предостерегает о его последствиях. Например, апостол
Павел советовал не избирать старейшинами и диаконами церкви
тех, кто пристрастен к вину (1 Тим. 3:3,8). Книга Притчей Соломо­
на содержит много предупреждений по поводу пьянства.
Что мы можем сказать сегодня об алкоголе? Могут ли христиане
вообще его употреблять? Некоторые верующие говорят: «Я ведь
не напиваюсь. Я употребляю лишь немного. Разве это плохо? ». Хотя
этот вопрос выходит за рамки нашей темы, позвольте мне познако­
мить вас с тем, что я называю «Винным списком христианина»,
то есть, с 5-ю ключевыми вопросами, которые помогут определить,
можем ли мы, как христиане, употреблять алкогольные напитки:
—Не выработает ли это привычку? Апостол Павел сказал: «Все
мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно,
но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12).
76 Ключи к несметным сокровищам Отца

— Не приведет ли это к распутному образу жизни? Священное


Писание говорит, что пьянство ведет к распутству (Еф. 5:18).
— Не послужит ли это преткновением для слабого брата? Если
какой-либо верующий последует моему примеру и впадет в грех,
то я буду виновен в том, что дал ему повод к этому (Рим. 14:21).
—Не повредит ли это моему христианскому свидетельству? Кто-
то, глядя на мои действия, может дать низкую оценку моему хрис­
тианскому свидетельству (Рим. 14:16).
—Уверен ли я в том, что это правильно? Если нет, тогда я уча­
ствую в чем-то сомнительном, а это —грех. (Рим. 14:23).
Если христианам не следует упиваться вином, в чем же тогда они
могут найти истинную радость и счастье? Ответ очень прост и ясен:
«...исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18). Наш радостный трепет, наше
веселье и счастье —результат исполнения Духом, а не насыщения
вином.
Слова, использованные в послании к Ефесянам (5:18), могут по­
казаться несколько шокирующими. Стих звучит так, будто апостол
Павел призывает нас «упиваться» Святым Духом. Выражение до­
вольно необычное, однако эта мысль повторяется в нескольких мес­
тах Библии. Например, в Евангелии от Луки (1:15), где записано
пророчество о рождении Иоанна Крестителя, мы читаем, что он
«не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от
чрева матери своей». Другими словами, Иоанн будет черпать свою
радость и силу не из сосуда с вином, но исполняясь Божьим Духом.
А что мы скажем о 2-й главе книги Деяний, где написано о дне
Пятидесятницы, когда ученики исполнились Святого Духа? Когда
ученики стали провозглашать Божью весть, неверующие, находив­
шиеся рядом, говорили, что эти христиане напились сладкого вина
(ст. 13). Люди считали, что человеку просто необходимо напиться
вина, чтобы быть таким счастливым, ликующим и дружелюбным.
Но апостол Петр прямо заявил им: то, что они видят —это не резуль­
тат опьянения, но действие Святого Духа (ст. 15-18).
Смысл же всего сказанного заключается в следующем: исполне­
ние Святым Духом проявляется в поведении, которое отличается
радостью, смелостью и отсутствием подавленности. Апостол Павел
говорит о перемене, происходящей в тех людях, кого Бог исполняет
Святым Духом. Они полностью подчинены Его влиянию; их напол­
няет радость, которую многие пытаются найти в вине.
Апостол Павел говорит о коренном отличии в воздействии вина
и Духа Святого на человека. Вино полностью подчиняет волю пью­
ИСПОЛНЕНИЕ ДУХОМ 77

щего, наполняя его сердце злом. Это самое зло разрушает его жизнь
и жизни окружающих алкоголика людей. Святой же Дух наделяет
человека силой к совершению праведных и богоугодных дел.

ПОВЕЛЕН И Е
В послании к Ефесянам (5:18) дано такое повеление: «...испол­
няйтесь Духом». Что значит быть исполненным Духом? Сначала
позвольте мне сказать о главном и замечательном: в каждом хри­
стианине живет Святой Дух.
Апостол Павел спрашивал: «Не знаете ли, что тела ваши суть
храм живущего в вас Святого Духа?..» (1 Кор. 6:19). Если вы
верующий, то Дух Святой живет в вас! «...Если же кто Духа Хри­
стова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8:9). Итак, у всех верующих
есть Дух Святой. Поэтому вы не должны просить Бога дать вам
Духа. Он уже пребывает в вас с момента спасения.
Павел никогда не говорил: «Пусть поселится в вас Дух!»
или «Креститесь в Духа Святого!» Верующий крестился в Тело
Христа, как только обратился к Богу (1 Кор. 12:13). Павел так­
же не писал: «Будьте запечатлены Духом!» Верующий уже запе­
чатлен. Пребывание Духа в вас, ваше крещение Духом и запе­
чатление Им свершились тогда, когда вы получили спасение.
Иными словами, Павел говорил вот о чем:* «Постоянно позво­
ляйте Духу Божьему, живущему в вас, наполнять вас». Глагол,
употребленный Павлом, означает «непрерывно наполняться»,
«быть наполненным постоянно». Здесь употребляется греческий
глагол в настоящем продолженном времени. Исполнение Духом
—не одноразовое действие, которое ведет к высшему уровню ду­
ховности. Исполнение Духом — это процесс, во время которого
человек позволяет Духу Божьему, уже пребывающему в нем, ру­
ководить его жизнью.
Эту истину можно легко обнаружить в книге Деяния Апосто­
лов. Начните изучать главы с четвертой по тринадцатую. И вы
не раз прочтете о том, что ученики Господа были исполнены
Святым Духом при совершенно разных обстоятельствах. Нам
тоже необходимо исполняться Святым Духом вновь и вновь, под­
чиняясь Его водительству. Мы никогда не достигнем того мо­
мента, когда сможем сказать: «Ну, теперь я чувствую, что пол­
ностью исполнен Святого Духа». Исполнение Святым Духом —
непрерывный процесс. Мы можем быть исполнены Им сегодня,
но завтра —это уже новая возможность исполниться Духом.
78 Ключи к несметным сокровищам Отца

ПОД В Л И Я Н И ЕМ
Нам следует точно определить: что значит «быть исполненным Ду­
хом»? Некоторые могут представлять этот процесс как наполнение
пустого стакана какой-либо жидкостью. Но это не очень удачное
сравнение. Позвольте мне воспользоваться отрывком из моей ста­
рой книги, чтобы вы получили об исполнении Духом более четкое
представление.
«Из шипучей таблетки можно приготовить газированный напи­
ток. Такие таблетки похожи на растворимый аспирин с вкусовыми
добавками. Положите такую таблетку в стакан с водой, и она
с шипением растворится, придав жидкости свои вкусовые каче­
ства. Сконцентрированная энергия таблетки никак не проявится,
если таблетка просто лежит на дне пустого стакана. Таблетка дол­
жна «высвободить свою энергию» — только тогда вода изменит
свой вкус. В какой-то степени, этот пример напоминает труд Свя­
того Духа в жизни человека. Святой Дух пребывает в христианине
в «сжатом» состоянии. Это сжатая сконцентрированная мощь Бо­
жественной силы. Вопрос лишь состоит в том, была ли у Бога воз­
можность высвободить эту силу и наполнить ею вашу жизнь, что­
бы вы стали подобным Ему? Дух Божий должен «пропитать» жизнь
человека, и только тогда Христос будет отражаться в ней. Мы ни­
чего не можем делить, если не исполнимся Духом!
Скажем, у меня есть перчатка. Если я прикажу перчатке: «Сыг­
рай на пианино», — что она сделает? Ничего! Перчатка не может
играть на пианино. Но если я надену перчатку на руку и начну
играть, что произойдет? Зазвучит музыка! Когда я надеваю перчат­
ку, она начинает выполнять движения. Она не становится набож­
ной и не говорит: «О, рука, укажи мне, что делать». Она вообще
ничего не говорит, она просто делает. Люди, исполненные Духом,
не спотыкаются и не бормочут, пытаясь понять, чего желает Бог.
Они просто делают, что Он им говорит!
Часто люди задают такой вопрос: «Как мне узнать, какой у меня
духовный дар?». Наилучший метод —жить жизнью, исполненной
Духом, замечать, что Бог делает через вас, и, размышляя над про­
шлым, сказать: «Вот, оказывается, на что я способен, когда Бог
управляет моей жизнью. Очевидно, это и есть мой дар». Нет ника­
кой нужды в данной ситуации становиться аналитиком. Все дело
в том, что нам необходимо дать Духу Божьему свободу действий
в нашей жизни. Вопрос только за нашим решением. Поднявшись
утром, вы решаете, во что одеться. Далее, вы решаете, что съесть
на завтрак. В течение всего дня вы принимаете одно решение за
ИСПОЛНЕНИЕ ДУХОМ 79

другим. Жить жизнью, исполненной Духом, — значит подчинять


каждое решение руководству Духа».23
Подобным же образом Святой Дух наполняет жизнь христиани­
на. Он уже пребывает в нас и готов явить Свою силу могущественно.
Таким образом, вопрос заключается не в том, обитает ли Дух Святой
в нас, но в том, наполняет ли Его сила нашу жизнь так, чтобы Он
мог направлять наши слова, мысли и дела. Быть исполненным Свя­
тым Духом означает позволить Ему вести вас во всех сферах жизни
таким образом, чтобы вы могли уподобиться Христу.
Чтобы лучше понять, как исполниться Святым Духом, рассмот­
рите некоторые отрывки из Нового Завета, где говорится об «испол­
нении». Например, в Евангелии от Иоанна (16:6) мы читаем о том,
что ученики исполнились печалью. Иными словами, печаль просто
поглотила их, когда Иисус Христос сказал им, что уходит к Отцу.
В Евангелии от Луки (6:11) говорится о том, что люди «пришли
в бешенство»24, когда Иисус Своими действиями показал, что Он
Мессия. Другими словами, они были поглощены гневом. В книге
Деяния (см. 5:3) идет речь о том, что Анания «допустил сатане вло­
жить в сердце... мысль солгать Духу Святому». Это означает, что
Ананию наполнила, охватила сила дьявола. Итак, мы видим, что
понятия, связанные так или иначе с «исполнением», свидетельству­
ют о полном подчинении человека определенным эмоциям, силе
или влиянию.
В книге Деяния Апостолов (см. 4:31) мы читаем, что в то время,
когда церковь, собравшись, молилась, то «по молитве их, поколеба­
лось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого
и говорили слово Божие с дерзновением». Люди исполнились Духа
Божьего, иными словами, они были буквально поглощены Духом
Божьим: Его силой и влиянием. В результате верующие, освободив­
шись от власти собственной эгоистической природы, могли действо­
вать с полной самоотверженностью и с дерзновением провозглашать
весть об Иисусе Христе.
То же самое может произойти и в нашей жизни. Мы можем
настолько быть поглощены Святым Духом, что будем полнос­
тью водимы только Им. Тогда влияние Святого Духа вытеснит

23Джон М ак-Артур, «Воля Божья найдена», Grace Publishing International, 2003,


стр . 22-24.

24 В греческом оригинале, в отличие о т русского перевода, с т о и т слово, имеющее


значение «исполнились». — Прим, переводчика.
80 Ключи к несметным сокровищам Отца

наши обычные страхи и негативные эмоции. Мы обретем дерз­


новение и воодушевление, счастье и безмерную, неописуемую
радость — все благодаря тому, что Он подчинит Своей власти
каждую частичку нашего существа.

М ЕТОД: ПОЛН ОЕ П О Д Ч И Н ЕН И Е
Быть исполненным Святого Духа —значит всецело находиться под
Его влиянием. Как же это происходит? Необходимо просто отдать
свою волю, ум, тело, время, таланты, ценности —то есть все, что
имеем в жизни — Богу, во власть Святого Духа. Вам необходимо
сказать: «Я желаю, чтобы Дух Божий наполнял каждую сферу
моей жизни и полностью руководил мной».
Контекст послания к Ефесянам (5:18) ясно показывает, что зна­
чит быть исполненным Духом. Апостол Павел даже перечисляет
некоторые действия такого человека. Исполненный Духом чело­
век поет псалмы. Жена, исполненная Духом, подчиняется своему
мужу, а исполненный Духом муж любит свою жену. Дети, испол­
ненные Духом, повинуются своим родителям, а отцы —не раздра­
жают своих детей. Исполненный Духом работодатель честен
со своими работниками. Все это и есть проявления исполненной
Духом жизни.
А теперь сверьте эту мысль с посланием к Колоссянам (3:16):
«Слово Христово да вселяется в вас обильно...» Что бывает, когда
это происходит? То же самое, что бывает и при исполнении Святым
Духом (см. ст. 16-23). Поэтому быть исполненным Святого Духа —
это то же самое, что позволить Слову Христа пребывать в вас без
всяких ограничений. Дух Святой и Слово Христа равноценны, пото­
му что они приводят к одинаковому результату.
Приведем еще одно сравнение. Если человек исполнен Духом —
значит, в центре его существа находится Христос. Практически
это то же самое, что глубоко и всецело, всем своим существом,
«впитать» в себя качества Иисуса Христа. Каждый наш поступок,
каждое слово, каждое побуждение или мотив, каждое желание
сердца должны быть подчинены истине, провозглашенной Хрис­
том. Если вы изучаете Божье Слово, пребываете в нем, и оно обильно
пребывает в вас, то Христос постепенно становится центром вашей
жизни, и Его присутствие наполняет вас. Это то же самое, что быть
исполненным Духом.
Можно сказать и по-другому: быть исполненным Духом —зна­
чит каждую минуту жить так, будто вы находитесь в присутствии
Иисуса Христа. Проснувшись утром, вы можете сказать: «Доброе
ИСПОЛНЕНИЕ ДУХОМ 81

утро, Господь! Это Твой день. Пожалуйста, напоминай мне посто­


янно о том, что Ты рядом». Когда сатана или его слуги искушают
вас, вы всегда можете обратиться к Господу со словами: «Христос,
я знаю, что Ты во мне. Дай мне силы! Запрети сатане и его воин­
ству атаковать меня. Господь, я нахожусь в искушении и очень
нуждаюсь в Твоей силе!»
Если человек исполнен Духом, это помогает ему принимать пра­
вильные решения. «Господь, я не знаю, что делать. Передо мной
две дороги. Покажи мне правильный путь!» Если вы действитель­
но осознаете присутствие Христа, то вы просто позволите Ему ру­
ководить вами в принятии решений на протяжении каждого дня
вашей жизни.
Научились ли вы жить, постоянно осознавая присутствие Хри­
ста? Стало ли вашей привычкой думать об Иисусе Христе и осоз­
навать, что Он рядом? Это то же самое, что быть исполненным
Духом. Посмотрите, что говорится во 2-м послании к Коринфя­
нам (3:18): «Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая
на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы
в славу, как от Господня Духа». Итак, если вы взираете на Господа
Иисуса Христа, тогда Дух будет преображать вас в Его славный
образ! Это абсолютно необходимо для духовного роста и может
происходить только тогда, когда вы полностью наполнены Им!

«П О Я И В О С П Е В А Я ГОСПОДУ»
Мы много раз упоминали о радости, которая является результа­
том исполнения Духом. Такая радость — неизбежное следствие
жизни полностью подчиненной Святому Духу. В послании к Ефе-
сянам (5:19) как раз и описывается такой результат: «Назидая
самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовны­
ми, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».
Неважно, умеете ли вы хорошо петь: ведь здесь говорится
о песнопении в сердце. Знаете ли вы, что это значит, когда сердце
наполняет песнь? Если вы исполнены Духом, то не сможете удер­
жаться от того, чтобы не петь. Это не просто мое мнение —об этом
говорит Библия. Да и может ли быть иначе, если ваше сердце
испытывает радость и веселье, дарованные Духом?
Для кого мы поем? В этом стихе сказано —для «самих себя».
В церкви мы поем для себя, друг для друга. Иногда для нас поет
хор, а иногда мы поем все вместе. Бывает, кто-то исполняет соло.
Мы все поем от радости, которой наполняет нас Дух. Наши песни
—свидетельство друг для друга, а не развлечение. Следует опасать­
82 Ключи к несметным сокровищам Отца

ся того, когда человек поет, думая лишь о себе и ожидая похвалы,


но не от того, что он движим радостью, которой его наполняет
Дух. Исполнение песни, в котором не проявляется жизнь, испол­
ненная Духом, есть грех, потому что такое пение пронизано жела­
нием услышать похвалу, прославиться.
Когда мы поем друг другу, мы также поем Господу. Знаете ли
вы о том, что Господь любит слушать ваше пение, если в нем выра­
жается радость Духа? Музыка —это язык для выражения эмоций.
Как прекрасно иметь возможность выразить Самому Спасителю
самое сокровенное! Однако если пение и музыка не исходят от сер­
дца, и если такое пение не подтверждается праведной жизнью,
оно не угодно Богу (Ам. 5:23-24).
Что нам необходимо петь? Согласно упомянутому стиху,
мы поем «псалмы» —песни, непосредственно взятые из Священно­
го Писания. Также мы поем «славословия», гимны, подобные тем,
что пели ученики Христа в горнице накануне страданий и крест­
ной смерти нашего Господа. И, наконец, мы поем «песнопения
духовные» —эмоциональное личное выражение нашего свидетель­
ства. Слово «воспевая» на греческом буквально означает «играть
на музыкальном инструменте». Очевидно, что мы тоже можем
выражать свою радость с помощью музыкальных инструментов.
Однако, играем мы или поем, нашим побуждением должна быть
переполняющая нас радость, которую дает Святой Дух.

«Б Л А Г О Д А Р Я »
Помимо пения, существует еще одно следствие исполнения Духом —
благодарение. В послании к Ефесянам (5:20) сказано: «Благодаря все­
гда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа». Хри­
стиане, исполненные Духом и осознающие присутствие Бога, благо­
дарят Его за все. Приходя к Богу, мы склонны подолгу просить,
требовать и даже роптать, а благодарим Его порой очень скупо.
Однако учитель первых христиан, апостол Павел, был прямой
противоположностью многих современных христиан. Можно ска­
зать, что благодарность была для него скорее делом принципа
и долгом, чем проявлением эмоций. Куда бы Павел ни попадал,
он всегда был облечен в «славную одежду» (Ис. 61:3). Некоторые
люди, если они вообще когда-либо «облекаются в одежду благо­
дарности», «носят» ее, как дополнительный аксессуар25. Но только

25Аксессуар (франц. accessoire) —мелкая вспомогательная деталь, сопровождающая


что-либо главное; например, предмет, дополняющий костюм. —Прим, редактора.
ИСПОЛНЕНИЕ ДУХОМ 83

не Павел! Он был с головы до ног облечен в благодарность. Прослав­


ление было воткано в ткань его жизни. Апостол желал, чтобы таки­
ми же были одежды его братьев-христиан повсюду. Он настолько
сильно на этом настаивал, что дал твердое повеление христианам
церкви в Фессалониках: «За все благодарите...» (1 Фес. 5:18).
Читая историю о десяти прокаженных, которых исцелил Иисус
Христос, мы видим, что только один из исцеленных вернулся
поблагодарить Его (Лк. 17:11-19). И на сегодняшний день число
благодарных верующих ничтожно мало.
Благодарность —это не действие, а отношение. «И да владыче­
ствует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны
в одном теле; и будьте дружелюбны26» (Кол. 3:15). Благодарность
наполняет душу сиянием Самого Бога. Отсутствие же благодарно­
сти закрывает окна души от Божьего света, и жизнь человека по­
гружается во мглу. Что бы ни случилось с христианином, у него
всегда должен быть повод для благодарности. Так же, как и про­
рок Аввакум, вы можете чего-то не понимать, но все равно про­
славлять Бога.
Вот, что Бенджамин Франклин27 когда-то записал о первом
Дне благодарения, который праздновался в Новом Свете28: «Во
время великого отчаяния среди первых поселенцев Новой Анг­
лии на одном из их собраний было предложено назначить пост.
Тогда поднялся старый фермер, напомнил народу о милостях,
оказанных им Богом, предложил вместо того, чтобы гневить небо
своими жалобами, назначить День благодарения». Мы можем
почерпнуть из этого отрывка важный урок! Мы склонны сосредо­
тачивать свое внимание на жалобах, хотя, в то же время, мы
могли бы воздать благодарность Богу за очень многое. Какими бы
ни были наши потери здесь, на земле, мы, христиане, знаем,
что однажды получим вечное Божественное наследство во славе.

26 Греческий термин evharistos, переведенный в русской Библии словом «дружелюбны»,


та к ж е имеет значения «благодарный», «признательный », « благожелательный ». —
Прим, переводчика.

27Бенджамин Франклин (1706-1790) —выдающийся американский государственный


деятель, типограф, авт о р многих книг, дипломат, философ и ученый, один из
п яти авторов Декларации независимости США (в 1776 г.); он т а к ж е принимал
участие в составлении К онституции США (в 1787 г.) — Прим, редактора.

28 Новый С вет — т а к в 1492 году Христофор Колумб назвал отк р ы ты е им земли;


долгое время американский к он ти н ен т называли Новым С ветом . — Прим,
редактора.
84 Ключи к несметным сокровищам Отца

И за это мы можем непрестанно благодарить Бога. Итак, благо­


дарность должна направлять и наполнять нашу молитвенную
жизнь. Благодарность — неотъемлемая часть жизни, исполнен­
ной Духом.
Иисус Христос сказал: «...печаль
ваша в радость будет» (Ин. 16:20).
Он привел в пример женщину, кото­
Благодарность — рая в муках рождает младенца. Она
неотъемлемая переж и вает невыносимую боль,
часть жизни, но когда рождается малыш, ее напол­
няет ни с чем не сравнимая радость.
исполненной Каждое событие, которое вызывает у
Духом нас печаль, принесет радость, и мы
должны заранее радоваться и благо­
дарить Бога. Его Дух производит та­
кую благодарность в каждом, кого Он
наполняет!

З А ЧТО Н УЖ Н О Б Л А Г О Д А Р И Т Ь ?
Священное Писание изобилует призывами и увещеваниями
к выражению благодарности. Ниже приведены лишь некоторые
дары из огромного числа, за которые мы всегда можем благода­
рить Господа.
—Божьи дары. —1 Тим. 4:3-4: «...Бог сотворил [брак и пищу],
дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением. Ибо
всякое творение Божие хорошо и ничто не предосудительно, если
принимается с благодарением».
—Божье п ри сутстви е. —Пс. 74:2,10: «Славим Тебя, Боже,
славим; ибо близко имя Твое; возвещают чудеса Твои. < ...>
А я буду возвещать вечно, буду воспевать Бога Иаковлева».
— Спасение. — Рим. 6:17: «Благодарение Богу, что вы, быв­
ши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому обра­
зу учения, которому предали себя».
—Победа над смертью . —1 Кор. 15:57: «Благодарение Богу,
даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!»
— Победа в жизни. — 2 Кор. 2:14: «Но благодарение Богу,
Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоуха­
ние познания о Себе распространяет нами во всяком месте».
— За все. — Флп. 4:6: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда
ИСПОЛНЕНИЕ ДУХОМ 85

в молитве и прошении е благодарением открывайте свои жела­


ния пред Богом...»

Д У Х О В Н А Я ЗР Е Л О С Т Ь
В жизни человек слушается либо Духа, либо желаний своего
тела —других вариантов не существует. Апостол Павел противо­
поставлял духовны х людей
«плотским». Все неверующие —
люди «плотские», они подчиня­
ются желаниям плоти и у них Полная зрелость
нет другого выбора. А верую­
щие имеют Святого Духа, жи­ наступает толь­
вущего в них, и, таким образом, ко в такой жиз­
они духовны по своей природе. ни , которую по­
Но иногда и верующие находят­
ся под влиянием плоти и посту­ стоянно
пают, как «плотские». Возрас­ наполняет
тание, уподобление Х ристу Святой Д ух .
происходит только тогда, ког­
да мы живем по Духу, испол­
няемся Им. Если мы поступа­
ем по плоти, то тем самым
препятствуем своему духовному росту.
Апостол Павел писал: «И я не мог говорить с вами, братия,
как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во
Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы
были еще не в силах, да и теперь не в силах» (1 Кор. 3:1-2).
Иными словами, Павел мог «питать» коринфян только моло­
ком Слова - основными истинами, потому что «плотское» со­
стояние приостановило их духовный рост. У них не было «ду­
ховных зубов» для того, чтобы «пережевывать твердую пищу».
Рост может иметь место только тогда, когда мы позволяем Духу
руководить нашей жизнью.
Полная зрелость наступает только в такой жизни, которую
постоянно наполняет Святой Дух. Исполнись силой Духа, друг,
и стремись получить награду — стать подобным Христу!
6
ИСПОВЕДАНИЕ
Как открыть «комнату страха»?

Н а вершине своего могущества царь Давид совершил ужас­


ный грех, последствия которого нес до конца своей жизни.
Что же он сделал? Он влюбился в жену Урии, одного из своих
военачальников. Ее звали Вирсавией. Давид случайно увидел
эту женщину купающейся и возжелал ее. Пока Урия сражался
на войне за своего царя, Вирсавия забеременела от Давида.
Царь прилагал все усилия, чтобы скрыть свой проступок, и,
в конце концов, пришел к выводу: единственный выход из со­
здавшегося положения —отправить мужа Вирсавии (и своего дру­
га) на очень опасное задание во время битвы против филистим­
лян. Все произошло так, как задумал Давид, и Урия был убит.
Царь, стараясь забыть о своей интриге, организовал для этого
человека похороны, а затем женился на Вирсавии. На страницах
Библии эта история записана во 2-й книге Царств, в 11-й главе.
Своими действиями Давид нарушил четыре Божьих заповеди
из десяти: он возжелал, украл, совершил прелюбодеяние и убил.
Совершив такой грех, человек, у которого есть хоть какое-то
88 Ключи к несметным сокровищам Отца

представление о нравственности (особенно если он знает Бога),


будет удручен и обеспокоен. Чувство вины охватило Давида; грех
преследовал его. Царь не мог удалить грех из своего сердца
и памяти, как не мог и «отмыть»
руки от него.
В Псалме 50 записано вели­
Исповедание всегда кое исповедание Давида, где он
было неотъемле­ молится о четырех вещах. Грех
мой частью хрис­ осквернил его, и Давид просит
об очищении. Чувство вины по­
тианской жизни. разило Давида недугом, и он
Оно являет собой просит об исцелении. Беззако­
один из важнейших ние р азру ш и л о его радость
в Боге, и он просит о ее восста­
ключей к духов­ новлении. Царь знал, что сделал
ному росту преступление против Божьей
любви и Божьего Закона, и про­
сил о прощении и милости.
Сегодня достаточно широко обсуждается вопрос исповедания
греха, и я думаю, что нам необходимо рассматривать его с биб­
лейской точки зрения. Исповедание всегда было неотъемлемой
частью христианской жизни. Оно являет собой один из важней­
ших ключей к духовному росту.

П О С Л ЕД С ТВИ Я СО КРЫ ТО ГО Г Р Е Х А
Современные христиане сталкиваются с той же проблемой,
с которой некогда столкнулся Давид. Если мы пытаемся скры­
вать свой грех почти целый год, как это делал Давид, мы огор­
чаем Святого Духа. Исповедание - единственно правильное ре­
шение, но оно требует, чтобы мы победили свою гордыню. Мы
все проходили через такую борьбу.
Я помню, что в детстве время от времени мне тоже приходи­
лось скрывать свой грех. Мама выстраивала всех нас, четверых,
у стенки и говорила: «Ладно, признавайтесь, кто из вас это сде­
лал?» Признаться или нет —вот в чем заключался вопрос! Вы,
конечно же, знаете, что этот вопрос постоянно повторяется
в течение всей жизни. К счастью, еще ребенком я усвоил: по­
пытки скрыть грех не приводят ни к чему хорошему. Кроме
того, они совершенно бесполезны, ведь мы ничего не можем ута­
ить от Бога!
ИСПОВЕДАНИЕ 89

Что случается с тем, кто скрывает свой грех или пытается это
сделать? Прежде всего, этот человек лишает свою жизнь Божьих
благословений, что, в свою очередь, ведет к реальным последствиям.
«Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха...» (Притч.
28:13). Еще одним результатом сокрытого греха может быть болезнь.
Давид свидетельствовал: «Когда я молчал, обветшали кости мои от
вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною
рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху» (Пс. 31:3-4).
Тот, кто скрывает грех в этой жизни, будет разоблачен в жиз­
ни будущей. Но тот, кто открывает грех Богу в этой жизни, ни­
когда не увидит его (грех) в жизни будущей. День Суда скоро
наступит. Иисус Христос говорил: «Нет ничего сокровенного,
что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы
сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо
внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» (Лк. 12:2-3).
Наступает день, когда не будет абсолютно никаких секретов;
день, в который даже самые сокровенные сердечные тайны бу­
дут открыты. Для богобоязненных людей этот день принесет на­
граду, но для безбожников разоблачение повлечет осуждение.
Бог будет судить всякий грех, который тщательно скрывался.
Все сокрытые грехи откроются. Но тот грех, который был испо­
ведан в этой жизни и омыт Кровью Христа, никогда не будет
вынесен на суд. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи
верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас
от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Грех, омытый и прощенный,
никогда не будет предъявлен нам в качестве обвинения.
Это одно из прекраснейших обетований Священного Писа­
ния, на которое могут надеяться христиане. Когда мы придем
на небо, Бог не будет показывать нам наши грехи. Он уже уда­
лил их от нас «как... восток от запада» (Пс. 102:12) на неизме­
римое расстояние.
Однако неверующие люди, которые стараются скрыть свои
грехи, не имеют такого обетования. Они предстанут перед Божь­
им судом. В книге Откровение, в 20-й главе, сказано, что Хрис­
тос откроет книги и разоблачит грехи их жизни; Он будет су­
дить все грехи, и бросит виновных в озеро огненное.
Более того, христиане, скрывающие отдельные грехи, тоже
будут разоблачены и утратят награду.

«Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что


в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково
оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, т о т полу-
90 Ключи к несметным сокровищам Отца

чит награду; а у кого дело сгорит, т о т потерпит урон; впро­


чем сам спасется, но так , как бы из огня» (1 Кор. 3:13-15).

Бог судит грех так строго, потому что Он абсолютно свят.


Всякий наш грех —оскорбление для Господа. Каждый согреша­
ющий человек напрямую бросает Богу вызов. Давид ясно осоз­
навал это, когда говорил: «Тебе, Тебе единому согрешил я,
и лукавое пред очами Твоими сделал...» (Пс. 50:6). Он не отри­
цал того, что совершил грех против самого себя и своего тела,
в чем и заключается грех прелюбодеяния (1 Кор. 6:18). Он так­
же не отрицал, что согрешил против Вирсавии и ее мужа,
а также против всего израильского народа. Но, прежде всего
Давид признал, что он согрешил перед Богом.
Некоторые люди, думая, что исповедуют грех, часто старают­
ся на что-то или кого-то возложить свою вину. Например, Адам
начал свое признание в непослушании следующими словами:
«...жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел»
(Быт. 3:12). Многие консультанты-психологи сегодня советуют
людям тщательно вспомнить свое прошлое и выявлять обиды,
нанесенные им родителями, властями и другими людьми. Пред­
полагается, что этот процесс помогает человеку понять свои па­
дения и ошибки, а также освобождает человека от боли, кото­
рую он причиняет себе. Но истина заключается в том, что ничто
из этого не помогает избавиться от вины, — по сути, это даже
усугубляет ее. Истинное исповедание греха —это не просто при­
знание того, что вы плохо поступили, но еще и осознание того,
что грех был совершен перед лицом Бога, что является оскорбле­
нием Творца. Чтобы сохранять духовное здоровье, нам необходимо
разбираться не с тем, что другие люди сделали нам, но со злом,
которое мы посеяли своим поведением.
Таким образом, основное свойство исповедания — согласие
с Богом относительно того, что мы виновны. По сути, греческое
слово homologeo, переведенное как «исповедание», буквально оз­
начает «говорить то же самое», «соглашаться». При испове­
дании мы должны согласиться с Богом относительно нашего
греха. Это означает, что нам следует видеть наш грех так, как Бог
его видит. «Господь, я согрешил. Я согласен с тем, каким Ты ви­
дишь меня».
Исповедать грех —это не просто повторять: «Да, я это сделал!
Я это сделал!» Это полное согласие с Богом. Поэтому истинное
исповедание обязательно включает в себя покаяние: когда чело­
ИСПОВЕДАНИЕ 91

век отрекается от нечистой мысли или поступка. Пока вы


не отречетесь от своих грехов, вы не сможете искренне испове­
дать их. Если человек говорит: «Господи, прости меня, пожа­
луйста, я исповедуюсь перед Тобой», —но при этом продолжает
грешить, он обманывает самого себя. Настоящее исповедание
влечет за собой сокрушение, которое неизбежно ведет к измене­
нию поведения.
Возможно, мы склонны к поверхностному исповеданию гре­
хов, потому что не до конца понимаем, как Бог видит наш грех.
Нам необходимо глубже понять, что Священное Писание подра­
зумевает под исповеданием. При более тщательном изучении
исповедания Давида, которое записано в Псалме 50, мы нахо­
дим три неотъемлемые элемента самого исповедания: правиль­
ный взгляд на грех, правильный взгляд на Бога и правильный
взгляд на себя.

П РАВИ ЛЬН Ы Й ВЗГЛ ЯД НА ГР Е Х


Каков же правильный взгляд на грех? Главным образом, это при­
знание того, что грех заслуживает наказания. Давид молился:
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множе­
ству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (ст. 3). Тот факт,
что Давид молил о помиловании, свидетельствует о признании
вины. Царь признает, что не достоин оправдания или освобож­
дения от наказания. Проявление милости возможно только пос­
ле того, как вынесен приговор.
Вы думаете, что Давид рисковал, молясь таким образом? Ду­
маете, он мог и не дождаться проявления Божьей милости? Тог­
да прочитайте Псалом 102, и узнаете чудесную весть! «Щедр
и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. < ...> Ибо
как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боя­
щимся Его < ...> . Милость же Господня от века и до века к боя­
щимся Его» (ст. 8,11,17). В Священном Писании мы находим
множество примеров, когда Бог отменял суд и проявлял милость
(см. Ездр. 9:13; Неем. 9:19 и Иов. 11:6).
Сама просьба о помиловании говорит о том, что грех заслу­
живает сурового наказания. Мы не должны осмеливаться зло­
употреблять Божьей милостью. Давайте всегда помнить о том,
что наказание за грех —смерть!
Правильный взгляд на грех также помогает осознать безотла­
гательную нужду в очищении. Давид молился: «Многократно
92 Ключи к несметным сокровищам Отца

омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня»


(Пс. 50:4). Он желал, чтобы любой грех в его жизни был омыт.
Какое же средство может так очищать? «...Кровь Иисуса Хрис­
та, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7). Своей
искупительной жертвой на кресте Христос полностью заплатил
за наши грехи. Его кровь пролилась за нас, чтобы мы могли быть
очищены от всякого зла и греха. Без такого очищения мы были
бы приговорены проводить вечность без Бога. Но благодаря тому,
что Христос умер за нас, мы можем быть омыты и стать «белее
снега» (Пс. 50:9). Таким образом мы получаем возможность вой­
ти в святое Божье присутствие в абсолютной чистоте.
Далее, правильный взгляд на грех позволяет принять на себя
полную ответственность за него. Давид писал: «...беззакония мои
я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (ст. 5). Он как бы
говорил: «Боже, Ты ни в чем не виноват. Это сделал я сам.
Я грешен, а Ты праведен. И я не пытаюсь уйти от ответственно­
сти за совершенный мною грех». Когда человек принимает на
себя полную ответственность за грех, он делает очередной шаг
к достижению духовной зрелости.
И, наконец, правильный взгляд на грех помогает осознать:
мы грешим, потому что мы таковы по своей природе. Грех —
не случайный проступок. Усилием воли мы не можем избавить­
ся от него и перестать грешить. Грех —это образ нашей жизни.
Давид сказал: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня
мать моя» (ст. 7). Грех передается человеку в момент зачатия,
и так - от поколения к поколению. Каждый из нас рожден испор­
ченным, буквально пропитанным грехом во всех отношениях.
«С самого рождения отступили нечестивые; от утробы матери
заблуждают, говоря ложь» (Пс. 57:4). Люди исполнены зла
с самого раннего возраста, и они не могут ничего с этим поде­
лать. Такова человеческая природа, унаследованная от Адама.

П Р А В И Л Ь Н Ы Й В З Г Л Я Д Н А БО ГА
Истинное исповедание предполагает не только правильный взгляд
на грех, но и правильный взгляд на Бога. В Псалме 50 Давид
называет несколько качеств Бога и говорит о том, как они могут
воздействовать на наше поведение. Например, Божья святость
требует, чтобы в сердце человека пребывала истина (ст. 8). Бог
заинтересован не столько в показном, «благочестивом» поведе­
нии, сколько в чистоте наших мыслей и внутренних побужде­
ИСПОВЕДАНИЕ 93

ний. Некоторые люди пытаются «играть» с Богом, стараясь вы­


полнить как можно больше религиозных обрядов. Такое поведе­
ние не впечатляет Бога. Он ожидает от нас благочестия на уров­
не внутреннего человека; праведности, исходящей из сердца.
Давид также ссылается на Божью власть над грехом: «Окро­
пи меня иссопом, и буду чист...» (ст. 9). Псалмопевец выразил
свою убежденность в том, что если Бог возьмет на Себя «заботу»
о его грехе, то разберется с ним очень тщательно. Некоторые
христиане не верят в то, что Бог может изменить их греховные
привычки. Бог, конечно же, может это сделать, но здесь необхо­
димо полное доверие Ему и уверенность в Его способности побе­
дить всякого рода зло. Как часто нам не удается полностью
отдать себя в Его руки и потому победить!
Признав святость и власть Бога, Давид говорил о Божьем со­
страдании: «Дай мне услышать радость и веселие, —и возраду­
ются кости, Тобою сокрушенные» (ст. 10). Что Давид подразу­
мевал, говоря о костях, сокрушенных Богом? Как пастух,
он очень хорошо знал, что те, кто пасли стада, иногда ломали
одну ногу своенравным овцам, чтобы те не отбились от стада
и не заблудились. Пастух носил овцу со сломанной ногой на
руках до тех пор, пока кость не заживала полностью. После
этого овца неотступно следовала за пастухом. Давид знал этот
принцип и вполне мог произнести: «Господь, мои кости были
сокрушены, и теперь я готов следовать за Тобой». Он видел Бо­
жье сострадание даже в наказании.
Давид также распознал Божью милость. Он знал, что Господь
— Бог прощающий, что Он имеет власть и желание простить
грех тем, кто приходит к Нему в искреннем покаянии. Не могу
вспомнить лучшего высказывания об этой истине, чем слова
пророка Михея: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие
и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно
гневается Он, потому что любит миловать» (Мих. 7:18). Давид
понял эту черту Божьего характера, и это было совершенно не­
обходимо, чтобы иметь правильный взгляд на Бога.

ПРАВИ ЛЬН Ы Й ВЗГЛ ЯД НА СЕБЯ


Итак, истинное исповедание требует правильного взгляда на грех,
правильного взгляда на Бога и правильного взгляда на себя.
В Псалме 50 об этом говорится очень ясно. Давид пришел
к осознанию того, что ему необходимо отвратиться от своего ужас­
ного греха и жить святой, благочестивой жизнью.
94 Ключи к несметным сокровищам Отца

Почему? Во-первых, ради беззаконных. Давид знал, что ему


самому необходимо быть святым, если он желает приводить греш­
ников к Богу (ст. 15). Никто не станет слушать человека, кото­
рого снедает чувство вины. Более того, вина закрывает уста че­
ловека, и он не может свидетельствовать. Человек, скрывающий
вину, ничего не может сказать другому человеку, который ж аж ­
дет освобождения от своего греха. Я убежден, что многие хрис­
тиане молчат, потому что не могут свободно говорить о Божьей
праведности в то время, как они скрывают свои тайные преступ­
ления. ч
Во-вторых, мы должны быть святы ради Бога, Который с р а )
достью принимает «сердце сокрушенное и смиренное» (ст. 19).
Знаете ли вы, что вы можете доставить Богу радость? Вы дей­
ствительно можете это сделать! Вам необходимо быть чутким
к распознанию всякого греха в вашей жизни, и ваше сердце дол­
жно сокрушаться перед Богом из-за того, что вы его совершили.
И, наконец, нам необходимо быть святыми ради святых.
В стихе 20 мы читаем молитву Давида о других людях. Восстано­
вив отношения с Богом, он теперь может ходатайствовать о дру­
гих. Однако, он не мог этого делать до тех пор, пока его жизнь
не стала чистой.
Итак, истинное исповедание происходит только тогда, когда
вы понимаете, Кем в действительности является Бог, что в вашу
жизнь приносит грех, каким вы являетесь в действительности
и, наконец, каким должны стать.

Н ЕО БХО ДИ М О Л И И СП О ВЕД А Н И Е
Д Л Я ПРОЩ ЕН ИЯ?
Позвольте мне рассеять ложные мысли некоторых людей в от­
ношении данного аспекта исповедания. Говоря о том, что испо­
ведание включает в себя согласие с Богом и покаяние, ведущее
к сожалению того, что грех был совершен, должны ли мы умо­
лять Бога о прощении? Ответ —твердое «нет». Почему? Потому
что Бог уже простил ваш грех! Иисус Христос, умирая на крес­
те, понес грехи каждого из нас — прошлые, настоящие и буду­
щие. Поэтому, говоря об исповедании, мы не рассматриваем тему
прощения. Прощение было дано на кресте. В 1-м послании Иоанна
(2:12) сказано: «... дети... прощены вам грехи ради имени Его».
В моей жизни нет не прощеных грехов. В вашей жизни их
тоже нет, если вы — христианин. Господь не вменяет грехи
ИСПОВЕДАНИЕ 95

Своим детям. В послании к Колоссянам (2:13) утверждается,


что Бог простил нам все наши преступления и соединил нас
со Христом.
Ведущий одной из религиозных телепрограмм предложил
зрителям звонить в студию и задавать любые волнующие их воп­
росы на духовные темы. Некая женщина позвонила и спросила:
«Я христианка. Что будет со мной, если я умру или произойдет
восхищение Церкви, а я не успею исповедать все свои грехи?»
Ведущий ответил: «Вы попадете в ад». Но это совсем не так! Все
грехи христиан уже прощены. Это было совершено на кресте.
Отныне ничто и никто не может отлучить Божье дитя от его
любящего Отца (см. Рим. 8:32-39).

ЧИСТ! ЧИСТ!
Конец этой главы посвящен вопросу: для чего необходимо испо­
ведание? Должен предупредить, что нам предстоит путешествие
через очень бурное «море», так что хватайтесь за поручни и дер­
житесь крепче!
На основе отрывка из 1-го послания Иоанна (1:5-2:2) нам нужно
рассмотреть три важнейших слова, характеризующие каждого хри­
стианина. Первое слово — «чистый». «Если же ходим во свете,
подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь
Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1:7).
Греческое слово, переведенное как «ходим», стоит в настоя­
щем времени сослагательного наклонения,29 что говорит о про­
должительном действии; о действии, которое вошло в привычку.
Апостол Иоанн здесь описывает черту, присущую настоящему
христианину. Первую часть этого стиха можно перевести следую­
щим образом: «Если вы постоянно пребываете, находитесь, в све­
те...» А кто пребывает во свете? Христианин, который «имеет
часть» в свете и жизни Бога. Если вы пребываете в Боге, значит,
вы пребываете, обитаете «в свете».
Тот факт, что христиане живут «в свете», очень ясно пред­
ставлен в Священном Писании. «Бог есть свет, и нет в Нем ни­
какой тьмы». Мы находимся в Его свете. Это реальность, кото­
рую нельзя подвергать сомнению. Ни один верующий во Христа

29 Сослагательное наклонение вы р аж ает действия, которые прямо не связаны


с реальностью, т.е . предположение, условие, вероятн ость действия, при э т о м
описываемое действие м о ж е т произойти, а м о ж е т и не произойти. — Прим,
редактора.
96 Ключи к несметным сокровищам Отца

человек не может выйти из этого света. Иногда мы возвращаемся


к делам тьмы, но эти дела совершаются вопреки нашей новой
природе. Мы обитаем в свете.
В отношении разума, мышления, интеллекта, свет соотносится
с истиной (см. Ин. 12:35,36,46; Деян. 26:18,23; 2 Кор. 4:4, 6).
В отношении нравственности, он соотносится со святостью и чис­
тотой (см. Рим. 13:11-14; Еф 5:8-14; 1 Ин. 2:8-11). Бог — свят,
и никакой грех не имеет ничего общего с Ним. А мы находимся
в Нем. Только подумайте об этом!
Так как мы ходим «в свете», то «имеем общение друг с дру­
гом». Вы можете подумать, что фраза «друг с другом» относится
к другим христианам, но это не так. Здесь говорится о Боге и о нас.
Это не столь очевидно из текста перевода, но вполне ясно звучит
в греческом оригинале. Ходя «в свете», вы имеете общение с Бо­
гом, и Он имеет общение с вами. Слово «общение» можно передать
на современный лад — «сотрудничество, товарищество». Вы «со­
трудники, товарищи» Божьи, и вместе с Ним идете по жизни.
К чему же это ведет? «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очища­
ет нас от всякого греха». Мы коснулись этой темы ранее. Стоит
еще раз, глубже, рассмотреть ее. Кровь —символ смерти Христа.
Апостол Петр писал: «Зная, что не тленным серебром или золо­
том искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов,
но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агн­
ца» (1 Пет. 1:18-19). Итак, кровь напоминает о смерти Спасите­
ля. И эта кровь, пролитая на кресте, постоянно очищает нас.
Христу необходимо было умереть один раз, чтобы навсегда спас­
ти нас от всех грехов. Ему не нужно вновь и вновь платить ту же
цену за каждый наш грех. Это жертва искупления, принесенная
раз и навсегда, имеет силу постоянно очищать нас от греха!
О том же говорится и в книге Откровение (1:5): «...Ему [Хрис­
ту], возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию
Своею». Когда Иисус Христос Своей Кровью заплатил за наши
грехи, Его Кровь стала тем средством, которое омывает наши гре­
хи. Я говорю не о том, что Кровь Иисуса обладает магическими
или мистическими качествами, а о том, что Господь Иисус, отдав
Свою жизнь, полностью заплатил за наши грехи. Пролитая Кровь
Христа наглядно свидетельствовала: Его смерть была жертвой
за наши грехи.
В ветхозаветные времена кровью жертвенных животных кро­
пили жертвенник в Храме и даже помазывали грешника, кото­
рый приносил жертву. Кровь отождествляла грешника с искуп­
ИСПОВЕДАНИЕ 97

лением. Подобным образом искупительная смерть Христа засчи­


тывается нам, когда мы отождествляемся с Ним. Мы не окропле­
ны Его кровью в буквальном смысле, но когда мы отождествляем
себя с Его смертью, мы будто окроплены Его кровью. Таким обра­
зом, Библия символически говорит о Крови как о средстве, кото­
рое омывает наши грехи.

У СЛ О ВИ Я Н А Ш ЕГО О Ч И Щ ЕН И Я
Необходимо ли выполнять какие-либо условия, чтобы получить
очищение? Условие только одно: мы очищены, если ходим
«во свете». А ходить «в свете», как мы уже рассмотрели, означает,
что вам нужно стать христианином. Если вы им являетесь, то име­
ете абсолютное, полное, совершенное и постоянное очищение
от всякого греха. Это утверждается в 1-м послании Иоанна (1:7).
Не существует никаких других условий для очищения, кроме как
пребывать «в свете»!
Кто-то может возразить: «Нет, вы не правы! В этом стихе гово­
рится о том, что мы должны ходить в свете. Там сказано: «если вы,
христиане, будете ревностно стараться ходить в свете, то тогда вы
будете иметь общение и будете очищены».
Это ошибочное понимание данного места из Священного Писа­
ния довольно широко распространено. Но если бы такое толкова­
ние было верным, тогда стих звучал бы так: «Не грешите, иначе
будете находиться во тьме». Давайте прочитаем его, исходя с этой
точки зрения: «Если вы не грешите, то Кровь Иисуса Христа очи­
стит вас от всякого греха». Но это не то, в чем мы нуждаемся.
Получается, вы получите очищение тогда, когда вы в этом не нуж­
даетесь. В чем заключается ценность очищения, если вы и так уже
не грешите? В этом случае стих должен был бы означать, что очи­
щение и прощение доступны только тем, кто не грешит.
Нет, в этом стихе говорится следующее: если вы и я ходим
в Божьем свете, то, несмотря на появившийся в нашей жизни грех,
мы остаемся детьми света и постоянно очищаемся от греха, потому
что тьма не может овладеть Божьим светом. Таким образом, Бог
непрестанно очищает нас, благодаря жертве Христа.
Как радостно! У нас нет ни одного неочищенного греха! Вместо
того чтобы отягощать свою жизнь виной и скверной, мы постоян­
но очищаемся. Как только грех появляется в нашей жизни, мы
очищаемся, потому что мы «в свете». Во Христе нет тьмы, и Он
хранит нас в чистоте.
98 Ключи к несметным сокровищам Отца

В послании к Ефесянам (1:7) сказано, что мы получили от Хри­


ста «искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству бла­
годати Его». Насколько совершенно наше прощение? «По богат­
ству благодати Его». А послание к Евреям (10:14) напоминает,
что Христос «навсегда сделал совершенными освящаемых». Одна
жертва — Его смерть на кресте — дала нам полное очищение,
причем, не одномоментно, но на протяжении всей вечности!
Я готов войти в святое Божье присутствие. Я направляюсь
к славе! Христиане всегда находятся в свете, в общении и всегда
очищены. Как прекрасно!
Позвольте рассказать вам, как это происходит. Когда наш Гос­
подь омывал ноги ученикам, Петр был оскорблен тем, что его
Господь совершает такое унизительное занятие. Он сказал Иису­
су: «...не умоешь ног моих вовек» (Ин. 13:8). Чувство достоин­
ства Петра было ущемлено. Ведь омовение ног совершали рабы.
Никто из учеников не был готов это сделать. Поэтому Иисус Сам
взял умывальницу и полотенце и начал омывать ученикам ноги.
Неслыханная смена ролей: Учитель омывает ноги ученикам!
Иисус Христос ответил Петру: «...если не умою тебя, не име­
ешь части со Мною» (ст. 8). Тогда Петр, который, казалось, час­
то умудрялся говорить что-то невпопад, энергично ответил: «...Гос­
поди! не только ноги мои, но и руки и голову» (ст. 9).
«Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, пото­
му что чист весь; и вы чисты...» (ст. 10). Тот, кто умылся, конеч­
но же чист. В те времена, когда люди ходили по пыльным доро­
гам, их ноги обычно покрывались дорожной пылью. Каждый раз,
приходя куда-либо, они не могли омываться полностью. Поэтому
омовение ног было широко распространенной традицией. Это было
простое омовение ног, а не тщательное мытье всего тела.
Иисус Христос обратил внимание учеников на подобное явле­
ние в духовной сфере. Иными словами, Он говорил: «Когда ты
очистился Моей кровью, тебе были прощены все твои грехи. Те­
перь с твоих ног необходимо смывать только пыль этого мира,
и Я буду продолжать это делать. Тебе не нужно еще одно полное
омовение».
Действие Христа прекрасным образом иллюстрирует очище­
ние, которое христианин получает в момент спасения, и дает
нам надежду, что Иисус Христос будет продолжать хранить
нас в чистоте в нашей повседневной жизни в этом мире. Нам
не нужно вновь и вновь обретать спасение. Ведь спасение совер­
шается один раз и навсегда!
ИСПОВЕДАНИЕ 99

И СП О ВЕД А Н И Е П О Л ЕЗН О Д Л Я Д УШ И
Если первое слово, характеризующее христианина, — «чистый»,
то за ним следует слово «исповедующий». «Если исповедуем грехи
наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши)
и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).
Я уже говорил, что в 7-м стихе не указано никаких условий
для очищения, но сейчас мы рассматриваем стих 9-й. Понимаете,
стих 7-й говорит об ответственности Бога, а стих 9-й — о нашей
ответственности. «Ну вот, пожалуйста! —наверное, подумает кто-
то в ответ на эти слова, одолеваемый жутким желанием толкнуть
меня локтем под ребро. — Только что ты сказал, что Христос
простил нас без всяких условий, а теперь в этом стихе говорится:
«если мы исповедуем»... Выходит, условия все-таки есть!»
Не совсем так. Это не условия для очищения, но характерис­
тика людей, которые были очищены. Позвольте объяснить, что
я имею в виду. Бог прощает и очищает людей на основании смер­
ти Христа. Бог делает это незамедлительно, однако подобное про­
исходит только в жизни тех людей, которые разделяют Божий
взгляд на их грехи. Стих из 1-го послания Иоанна (1:9) можно
прочитать следующим образом: «Если мы являемся теми, кто ис­
поведует свои грехи, то Он, будучи верен, прощает их нам». Кто
же эти люди, которые исповедуют свои грехи? Христиане! В этом
стихе не сказано: «Вы должны исповедоваться, иначе Я не прощу
вас!» На самом деле здесь речь идет о том, что Бог постоянно
и навсегда очищает грехи тех, кто исповедует таковые пред Ним.
Иными словами, христианин —это человек, который соглашает­
ся с Богом в том, что он грешник. Итак, те, кто признает себя
грешником, получают очищение.
Обратите также внимание на то, что в этом стихе Бог назван
«верным» в Своем прощении. Он верен, потому что обещал очи­
щать и прощать. Господь обещал являть милость тому, кто испо­
ведуется (Притч. 28:13). В книге Иеремии (31:34) мы читаем Его
слова: «...Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну
более». Итак, Бог верен, потому что всегда исполняет обещанное.
Но в рассматриваемом нами тексте также добавлено слово
«праведен» или «справедлив». Каким образом Бог явит справед­
ливость в прощении грехов? Разве справедливость не требует
наказания за грех? Требует, но Иисус Христос уже понес это
наказание и, таким образом, удовлетворил требования Божьей
справедливости. В послании к Римлянам (3:23-26) говорится
о том, что наш Господь был распят для того, чтобы явить Божью
100 Ключи к несметным сокровищам Отца

справедливость, — «да явится Он праведным и оправдывающим


верующего в Иисуса» (ст. 26). В Своем плане спасения Бог смог
оправдать грешника и при этом остаться справедливым.
Довольно часто текст оригинала по­
могает лучше понять ту или иную
сложную мысль. Когда в 1-м посла­
Христианин —
нии Иоанна (1:9) говорится о проще­
нии, там употребляется слово, кото­
это человек, рое указывает не на продолжительное,
который согла­ но на единократное определенное дей­
шается с Богом ствие. Апостол Иоанн не говорит о том,
что христианин может жить, постоян­
в том, что он но согрешая. Он говорит об исключи­
грешник тельных, случайных и единичных про-
явлениях греха в жизни христианина.
Такие грехи случаются, и они долж­
ны быть исповеданы.
Греческое слово, переведенное здесь как «исповедать», упот­
реблено в настоящем продолженном времени. Это указывает
не на единократное, а на длительное действие исповедания гре­
хов. Иными словами, необходимо пребывать в постоянном согла­
сии с Богом в отношении наших грехов. Таким образом, испове­
дание искреннего верующего становится неотъемлемой,
естественной частью его повседневной жизни. Бог продолжает
прощать тех, кто исповедует свои грехи, — людей, согласных
с Ним в том, что они грешники. Поэтому признание перед Богом
своей греховности —часть их жизни, одна из их отличительных
черт. Этим исповедующийся показывает, что он действительно
прощен, что он настоящий христианин, в отличие от язычников,
которые, как правило, отрицают свой грех (см. ст. 8,10).
Позвольте мне проиллюстрировать эту мысль на примере слова
«вера». Из послания к Ефесянам (2:8-9) и ряда других мест Нового
Завета мы знаем, что спасены по вере. Может ли человек, получив
спасение, перестать верить? Конечно же, нет! Если его вера насто­
ящая, то он будет продолжать верить. Вера не является чем-то
преходящим, кратковременным. Например, в 1-м послании Иоан­
на (5:1) сказано: «Всякий верующий, что Иисус есть Христос,
от Бога рожден...» Буквально эти слова можно перевести так: «Вся­
кий верующий рожден от Бога». Именно эту истину подразумевал
Иисус Христос, когда говорил: «...если пребудете в слове Моем,
то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). И еще: «Кто побеждает
ИСПОВЕДАНИЕ 101

мир, как не тот, кто верует, что Иисус —Сын Божий?» (1 Ин. 5:5).
Таким образом, настоящая вера пребывает всегда.
Если исповедание греха, ведущее к спасению, не показное,
то грешник будет и дальше соглашаться с точкой зрения Бога
относительно греха. То, что приводит нас к Иисусу, —признание
греха и вера — сопровождает нас в течение всей христианской
жизни. Об этом говорит Божий Дух. Те, кто спасен, будут продол­
жать верить и исповедовать свой грех. Думаю, что могу подыто­
жить все вышесказанное четырьмя словами: «Христианина отли­
чает постоянное исповедание».
Степень исповедания может быть различна. Одни могут испове­
доваться чаще других. Другие могут быть более чувствительными
ко греху. Возможно даже, что существуют разные степени раская­
ния. Некоторые христиане, похоже, познали раскаяние полнее
и глубже, чем другие. Несомненно, то же касается и веры, правда?
У одних вера больше, чем у других. Иисус Христос сказал, что
достаточно даже малой веры, веры с горчичное зерно (Мф. 17:20).
Однако, исповедание и вера, в той или иной мере, должны присут­
ствовать в жизни христианина. Возрастая в познании Христа, че­
ловек заметит, что начал больше исповедоваться и его вера стала
крепче, чем в то время, когда он только обратился к Богу.
Нам необходимо быть честными в этом отношении. Божьи бла­
гословения приготовлены для исповедующегося сердца. Если наши
взаимоотношения с Богом поверхностны, то и наше исповедание
будет поверхностным: «О, Господь, Ты знаешь, что я опять сегодня
согрешил. Я так много сделал грехов, что у меня нет времени пере­
числять их. Аминь». Вы, наверно, слышали, как люди говорят:
«Ну да, я грешник. Но ведь и все остальные тоже грешат». Если
вы относитесь к греху подобным образом, то я настоятельно сове­
тую вам проверить свою жизнь: действительно ли вы являетесь
верующим человеком (см. 2 Кор. 13:5)?
Вам необходимо не просто молча, про себя, признать, что вы
грешник. Вам необходимо согласиться с мнением Бога относитель­
но вашего греха. Если бы вы хоть раз могли увидеть глубину соб­
ственного греха так, как ее видит Бог, то ваша жизнь изменилась
бы навсегда.

М О Ж ЕТ Л И Х Р И С Т И А Н И Н
У Т Р А Т И Т Ь О Б Щ ЕН И Е С БО ГО М ?
Некоторые люди говорят, что исповедание необходимо для того,
чтобы восстановить общение с Богом, нарушенное из-за греха.
102 Ключи к несметным сокровищам Отца

Мы согрешили —общение прервано; мы исповедались —общение


восстановлено. Но это совсем не то, чему учит Священное Писа­
ние. Наше общение с Богом никогда не прерывается, как бы глу­
боко мы ни пали. Истинное общение не может быть нарушено
из-за греха и, соответственно, не может быть восстановлено с по­
мощью исповедания. Нас ввело в заблуждение привычное пони­
мание слова «общение». Мы употребляем его, когда говорим
о дружбе, тесных отношениях и о взаимоотношениях между людь­
ми. Но греческое слово koinonia означает «сопричастие». Наше
«сопричастие» с Богом никогда не может быть нарушено гре­
хом, сатаной или еще кем-либо (чем-либо) во Вселенной
(см. Рим. 8:32-39). Когда мы согрешаем, действительно что-то
происходит, но отнюдь не разрушение взаимоотношений. Грех
лишает нас радости. «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была
совершенна» (1 Ин. 1:4). Хотя наше общение нерушимо, мы мо­
жем настолько испортить свою жизнь, что утратим радость. Имен­
но это происходит со многими христианами.
Я не отрицаю того, что, согрешая, христианин утрачивает оп­
ределенную близость, теплоту взаимоотношений, чувство тесной
связи с Богом. Что-то действительно утрачивается, однако Свя­
щенное Писание говорит об этом, скорее как о потере радости,
но не общения.
Как можно быстрее всего восстановить радость спасения? По­
ступите, как Давид, — совершите исповедание. Давид молился:
«В озврати мне радость спасения Т во его ...» (Пс. 5 0:14).
И тогда Бог возвратит вам радость.

П О Б ЕД А В Б И Т В А Х
Итак, мы увидели, что очищение и исповедание являются отли­
чительными чертами жизни христианина. Третье качество, при­
сущее каждому христианину, —способность побеждать. Бог осво­
бождает христианина. То есть, Он впервые дает человеку
способность поступать правильно. Это то, что мы совершенно
не могли делать до спасения. Мы были мертвы в грехах и преступ­
лениях, были рабами греха. У нас не оставалось другого выбора,
кроме греха. Теперь же мы получили силу преодолевать грех.
Кто-то может сказать про себя или вслух: «Кому это нужно?
Если я останусь грешником до конца своей жизни и должен по­
стоянно исповедывать свой грех, тогда нет смысла стремиться
к святости, особенно учитывая тот факт, что я уже очищен. Буду
жить так, как хочу».
ИСПОВЕДАНИЕ 103

На подобную жизненную позицию апостол Иоанн отвечает


так: «Дети мои! [апостолу было в то время девяносто лет, поэто­
му он мог так обращаться к верующим] сие пишу вам, чтобы вы
не согрешали...» (1 Ин. 2:1). Прекрасно! Вы не сможете услы­
шать более простого, и при этом вдохновляющего пожелания,
чем такое: «Не согрешайте!».
Может быть, вы думаете: «Для чего Иоанн это сказал? Разве
не смешно говорить: «Не греши», —если я все время буду испо­
ведоваться и, тем самым, очищаться?».
Нет, здесь нет ничего смешного, потому что мы не обязаны
грешить! Похоже на противоречие? Отнюдь нет! В каждом верую­
щем человеке заложена сила для победы над грехом. Поэтому
я использую слово «побеждать». Мы можем одержать победу над
грехом. «Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под
законом, но под благодатью» (Рим. 6:14). Грех не имеет больше
силы над теми, кто пребывает в Иисусе Христе. В послании
к Римлянам (8:13) говорится, что мы можем умерщвлять грех.
Неверующие люди не могут побеждать грех, а христиане, несом­
ненно, могут это делать.
Один из неоспоримых признаков духовной зрелости заключа­
ется в том, что человек грешит все реже и реже. Разве Бог пове­
лел бы нам не грешить, если бы мы не имели выбора? Апостол
Павел говорил о том же: «Отрезвитесь, как должно, и не греши­
те...» (1 Кор. 15:34); «Гневаясь, не согрешайте...» (Еф. 4:26); «Ибо
явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, на­
учающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похо­
ти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем
веке» (Тит. 2:11-12). Другими словами, мы не должны грешить.
Однажды я проповедовал на тему «Четыре действия, которые
совершает для нас Святой Дух (хотите вы этого или нет)». В эти
четыре действия входило и усмирение плоти Духом Святым.
Вы не можете своими силами одержать победу над своей плотью,
но Дух Святой поможет вам это сделать.

ИИСУС - Н А Ш Х О Д А Т А Й
Давайте завершим этот раздел о грехе и исповедании словами
апостола Иоанна: «...если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая
пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивле­
ние за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего
мира» (1-е Ин. 2:1-2). По сути, Иоанн говорит, что, если мы все-
таки согрешим, то у нас есть Тот, Кто может решить эту пробле­
104 Ключи к несметным сокровищам Отца

му. Опять-таки, здесь не говорится о постоянном непослушании


или о греховном образе жизни, но об отдельных греховных по­
ступках, которые иногда вторгаются в нашу жизнь веры.
Кто такой «Ходатай»? В Евангелии от Иоанна (15:26) то же
слово переведено как «Утешитель». Оно говорит об адвокате-
защитнике, который призван оказывать помощь. Обвиняет ли
нас Бог каждый раз, когда мы согрешаем? Нет! Но сатана обви­
няет нас перед Богом: «Посмотри-ка на него, Господь! Твое чадо
согрешило». Сатана исполняет роль прокурора-обвинителя.
А наш адвокат — Иисус Христос — поднимается и говорит:
«Отец, Я обо всем позаботился. Я понес этот грех на Своих пле­
чах; за него уже заплачено». Праведник, спасший нас от всякой
неправедности, Святой, принесший совершенную Жертву, лично
защищает нас. И сатане дан отпор. В послании к Римлянам (8:33)
мы читаем вопрос: «Кто будет обвинять избранных Божиих?»
Вы уже получили на него ответ.
Как искупленные Господом нашим Иисусом Христом, мы очи­
щены от грехов. И как очищенные от грехов, мы исповедуемся.
А как исповедующиеся, мы одерживаем победу. Какой бы огром­
ной ни была ваша вина, как бы часто вы ни падали, приходите
к Богу в исповедании с сокрушенным сердцем и позвольте Ему
совершать Свой труд в вашей жизни.
Одна из наиболее захватывающих сцен в английской литера­
туре описана в заключительной части книги «Восстание на «Ба-
унти». В ней рассказывается о том, как несколько моряков предста­
ли перед королевским военно-морским судом. Эти люди обвинялись
в организации восстания, и их ожидала казнь через повешение.
Одним из обвиняемых был молодой моряк Роджер Биам. Король
помиловал его за честность и преданность. И хотя его признали
виновным, он все же был освобожден и восстановлен в должности.
Все записи о его преступлении были ликвидированы.
Именно об этом просил Давид и получил просимое. Именно
это каждый верующий получил в Иисусе Христе. Мы верим,
что наш Бог - Бог, прощающий беззакония. Поэтому мы с благо­
дарностью исповедуем перед Ним свой грех, отворачиваясь от гре­
ха, чтобы не отвергнуть Божью благодать.
7
ЛЮБОВЬ
К ак открыть
«супружеские покои»?

о времена Моисея Бог дал Своему народу Десять заповедей.


В Но к тому времени, когда Иисус Христос родился в мир,
законнически настроенные раввины увеличили число заповедей
и предписаний в десятки раз! Ни один человек не способен по­
стоянно и точно исполнять тысячи всевозможных правил. По­
этому иудейские начальники разделили все законы и установле­
ния на трудные и легкие. Они говорили: «Трудные законы
должны исполняться точно. Ну, а что касается легких, тут мож­
но сделать скидку».
Некоторые раввины пошли еще дальше и учили, что если
человек решил исполнять одно великое предписание, он может
пренебречь всеми остальными.
К Иисусу Христу однажды пришел законник и задал вопрос:
«Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф. 22:36).
Иисус ответил: «...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: сия есть
106 Ключи к несметным сокровищам Отца

первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби


ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утвер­
ждается весь закон и пророки» (ст. 37-40).
Таким образом, Господь указал, что любовь —наивысшая ду­
ховная добродетель. Апостол Павел тоже подтверждает превос­
ходство любви: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда,
любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13:13).

П Р И М Е Р АП О СТО Л А П Е Т Р А
Что включает в себя исполнение первой заповеди, которую наш
Господь назвал наибольшей? Я не знаю примера лучше, чем тот,
который оставил нам один из двенадцати учеников в Евангелии
от Иоанна (см. 21:2-17).
Однажды, уже после распятия и воскресения Господа Иисуса
Христа, Петр сказал: «Я иду ловить рыбу!» Иными словами,
он говорил другим ученикам, что возвращается к рыбной ловле,
к тому, чем занимался раньше. Поскольку Петр был лидером,
то все поддержали его: «Мы идем с тобой», —и покорно последо­
вали за ним к лодке. Тогда Господь сделал так, что возле лодки
не было ни одной рыбешки. Итак, Петр и остальные ученики
трудились всю ночь, но безуспешно.
На рассвете следующего дня какой-то незнакомец с берега
спросил у них: «Поймали что-нибудь?» Ученики ответили: «Нет».
«Забросьте сеть по другую сторону лодки, и поймаете». Неизве­
стно почему, но ученики последовали столь странному совету.
Возможно, голос прохожего звучал властно. Однако ученики
сделали так, как Он посоветовал. Тем временем Господь сверхъе­
стественным образом направил рыбу к правой стороне лодки.
Улов был настолько велик, что ученики не могли втащить сеть в
лодку. Тогда Иоанн сказал: «Это Господь». Услышав это, Петр
бросился в воду и поплыл к берегу.
Иисус Христос пригласил учеников к завтраку, который Он
(возможно, сверхъестественным образом) приготовил для них.
Наверное, Петр, сидя вместе с другими учениками и разделяя
трапезу с Господом славы, думал: «Какой же я болван! Какой
же я непослушный и ни к чему не пригодный! Я опять потерпел
неудачу». В сущности, Петр не справился ни с одним из зада­
ний, которые ставил перед ним Господь. Он просто не мог до­
биться успеха... На глаза его, наверное, навернулись слезы,
а сердце наполняли боль и печаль, когда он смотрел на Иисуса,
ЛЮБОВЬ 107

Которого так сильно любил, но Которому при этом так плохо


служил.
Наконец, Господь обратился к Петру: «Петр, любишь ли ты
Меня больше?» Больше чего? Может быть, речь шла о лодке,
рыбе, сетях, море или вообще о ремесле рыбака? А может, Гос­
подь спрашивал, любит ли Его Петр больше, чем другие учени­
ки? Ведь однажды Петр заявил, что он предан Христу более
остальных. Несомненно, Петр верил, что любил Учителя боль­
ше, чем все остальные.
«Петр, любишь ли ты Меня? Действительно ли ты Меня лю­
бишь?» Господь употребил слово agape, которое означает наи­
высшую степень любви.
Мы не знаем, сколько времени понадобилось Петру для отве­
та. Но он сказал: «Да, Господь, Ты знаешь, что я люблю Тебя».
Правда, Петр использовал в своем ответе другое слово, fileo,
которое означает уважение, преданность, крепкую привязанность.
Тем самым он как бы говорил: «Я очень привязан к Тебе».
Возможно, Петра наполняла любовь в высшем ее выраже­
нии. Однако, стыдясь своего недавнего падения, он не мог, от­
крыто глядя в глаза Господу, утверждать, что любит Господа
именно такой любовью. Помните эпизод, как он трижды отрек­
ся от Господа в ночь накануне распятия, и как Иисус Христос
взглянул на него, когда запел петух? Звучало бы нелепо, если
бы Петр сказал: «Господи, я люблю Тебя беззаветно, но не могу
оставаться с Тобою, когда мне, возможно, придется чем-то жер­
твовать».
Однажды я спросил пятилетнего ребенка, чем он доказывает
свою любовь к родителям. «Я слушаюсь их», —ответил малыш.
Даже ребенок понял, что любовь лучше всего проявляется в по­
слушании.
Нельзя утверждать о том, что ты любишь беззаветно, если ты
не слушаешь того, кого любишь. Поэтому Петр и не пытался
убеждать в этом Христа. Поскольку он трижды отрекся от Гос­
пода, Христос трижды дает ему возможность загладить свою вину.
Обратившись к Петру во второй раз, Господь сказал: «Симон
Ионин, любишь ли ты Меня?». (Господь использует в данном
случае прежнее имя Петра, потому что Петр поступал согласно
своей старой, греховной природы, так, как до знакомства с Гос­
подом). И в этот раз Господь употребил слово agape.
«Да, Господи, Ты знаешь, что я очень привязан к Тебе».
108 Ключи к несметным сокровищам Отца

Тогда Иисус Христос в третий раз повторил Свой вопрос,


но теперь Он использовал то же слово, что и Петр: «Симон, очень
ли ты привязан ко Мне?» В Библии сказано, что после этих слов
Петр опечалился. Почему? Может быть, потому что Господь триж­
ды задал ему один и тот же вопрос? Нет! Господь хотел услы­
шать свидетельство Петра и узнать о степени его любви.
«Господи, Ты знаешь все. Ты знаешь, как я привязан к Тебе».
Петр как бы хотел сказать: «Ты не только слушай мои слова,
а загляни в мое сердце».
Еще ребенком я часто думал о всеведении, то есть о том фак­
те, что Бог знает обо всем. И если мы не повинуемся Ему,
это может стать для нас большой проблемой. Мой отец обычно
предупреждал меня: «Мы можем чего-то не знать, но Бог зна­
ет! Он видит все, что ты делаешь, Джонни». Тогда я просто
спрашивал себя: «Для чего Бог тратит Свое время на то, чтобы
следить за моими действиями и поступками?».
Когда я подрос и стал больше понимать, то пришел к выводу,
что я во многом похож на апостола Петра. В моей жизни бывают
дни, когда Бог видит мою любовь к Нему, только благодаря Сво­
ему всеведению. Я понял, что в доктрине о всеведении есть по­
ложительная сторона. Разве вы не рады, что в дни, когда ваша
жизнь не является явным свидетельством любви к Богу, вы мо­
жете сказать: «Господи, я очень сожалею о своем поведении.
Взгляни, пожалуйста, на мое сердце и узнай, что я люблю Тебя».
Именно так поступил Петр.

СВО Й СТВА Н А Ш Е Й Л Ю Б В И К БО ГУ
Какой любви Иисус Христос ожидал от Петра, и чего Он ожида­
ет от нас? Может, эмоциональной и сентиментальной любви?
Должны ли мы испытывать духовный трепет, нечто в роде «му­
рашек по телу», по отношению к Господу? В моей жизни быва­
ют времена, когда меня не переполняют теплые чувства и ощу­
щение тесной связи с Христом. И я просто не могу зажечь в себе
подобные эмоции. Однако Господь говорит совсем не об этом.
Продолжая рассматривать вышеупомянутый случай с Петром,
мы узнаем, что же такое настоящая любовь.

Жертва
В Евангелии от Иоанна (21:18-19) наш Господь предупреждает
Петра о цене следования за Ним:
ЛЮБОВЬ 109

«Истинно, истинно говорю тебе: когда ты был молод, то пре­


поясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься,
то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет,
куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью
Петр прославит Бога».
Слова «прострешь руки твои» говорят о распятии. «Петр,
ты будешь распят... Петр, действительно ли ты любишь Меня?
Тогда будь готов умереть за Меня».
Вот что значит любить Бога всем сердцем, душой и разумом.
Такая любовь готова к жертве. Это не проявление сентименталь­
ных чувств, с которыми мы так часто сталкиваемся. И это не
просто чувства. У Петра были чувства, но этого было мало. По­
этому Иисус Христос предложил Петру, как можно проявить
свою любовь. Он не просил: «Петр, испытываешь ли ты любовь
ко Мне? Ощущаешь ли ты тепло между четвертым и пятым реб­
рами?» Нет, Иисус говорил о жертве.
Как вы можете доказать свою любовь к Господу Иисусу Хрис­
ту? Доказательство любви зиждется на вашей готовности пожер­
твовать чем-то ради того, чтобы ежедневно исполнять Его волю.
В 1-м веке наибольшая жертва вполне могла означать физичес­
кую смерть. Говорят, что римский полководец Вар30 смог пода­
вить восстание в Галилее только потому, что установил вдоль
дорог кресты, на которых висели мятежники. Петр был свидете­
лем подобных казней; в его памяти еще свежо было распятие
Господа. Петр всегда клялся, что готов отдать жизнь за Христа.
Однако, совсем недавно, он проявил малодушие, поддавшись силь­
ному давлению извне. Возможно, он сомневался в своей стойкос­
ти... И вот сейчас рядом стоит Господь и говорит ясные пророчес­
кие слова о том, что в конце концов Петр проявит свою верность.
Думаю, что Петр подумал: «Замечательно! Наконец, я смогу усто­
ять! Я останусь верным Господу, и меня не постигнет неудача».

Послушание
Второе свойство любви, которой требует Господь, —послушание.
Любовь должна быть не только жертвенной, но и покорной. Гос­

30 Публий К винктилий Вар ( ок. 53 г. до Р.Х. - 9 г. после Р.Х .) — римский


полководец. Будучи нам естником Сирии, подавил в 6-4 гг. до Р.Х. восстание
евреев. Н ам естн и к провинции Германия с 5 г. н. э. П отерпев сокрушительное
поражение в Тевтобургском лесу о т германских племен во главе с Арминием,
покончил жизнь самоубийством. — Прим, редактора.
ПО Ключи к несметным сокровищам Отца

подь повелел Петру: «...иди за Мною» (Ин. 21:19). Когда Иисус


поднялся и отошел в сторону, Петр, буквально истолковывая
Его слова, тоже встал и пошел за Ним. Да, правда, что Петр
на какой-то момент отвлекся, увидев Иоанна, и спросил Госпо­
да о том, что будет с Его любимым учеником. Иисус ответил:
«...что тебе до того? ты иди за Мною» (ст. 20-22). И Петр послу­
шался и следовал за Господом до конца своей жизни.
Что включает в себя жертвенное послушание Господу, которое
исходит от нашей любви к Нему? Что касается моей жизни, та­
кое послушание включает в себя несколько аспектов, один из
которых — по пять-шесть часов в день я изучаю Слово Божье.
Однако, честно говоря, иногда, заходя в свой кабинет, я бываю
таким усталым, что совсем не чувствую желания что-нибудь изу­
чать. Мне хочется заняться чем-нибудь другим, например, сдуть
пыль с клюшек и сыграть большую партию в гольф. Но вместо
этого я, стиснув зубы, целый день интенсивно изучаю Божье Сло­
во, прилагая к тому все старания. В конце такого дня меня на­
полняет лишь одно чувство — осознание выполненного задания,
достигнутой цели. Однако, в своей работе я выразил любовь
к Господу Иисусу Христу вопреки тем чувствам, которые наполня­
ли меня. Я исполнил Его волю и ради этого чем-то пожертвовал.
Возможно, это довольно непритязательный пример, однако
он демонстрирует принцип жертвенного послушания. Такое по­
слушание, исходящее из чувства любви, — это не проявление
эмоций, но исполнение слов из 1-го послания Иоанна (2:5):
«А кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совер­
шилась: из сего узнаем, что мы в Нем». Любовь, которой ожида­
ет от нас Бог, —любовь от всего сердца, ума и души —послушна.

СВО Й СТВА Н А Ш ЕЙ Л Ю Б В И К Д РУ ГИ М Л Ю Д Я М
Давайте вернемся к ответу Господа на вопрос законника о наи­
большей заповеди. Прежде всего, мы должны любить Бога; во-
вторых, нам следует любить ближних. Тема любви к людям до­
вольно детально рассматривается в Священном Писании.
Например, в 1-м послании к Фессалоникийцам говорится о том,
что мы были Богом научены любить друг друга. Исходя из это­
го, нам необходимо возрастать, «более преуспевать» в любви друг
к другу (4:9-10).
Апостол Петр также пишет о том, что мы должны «постоян­
но» любить друг друга от чистого сердца (1 Пет. 1:22). Термин,
ЛЮБОВЬ 111

переведенный словом «постоянно31», в греческом языке означа­


ет «продолжительно» или «длительно». Значит, нам необходи­
мо проявлять постоянство в любви друг к другу настолько дол­
го, насколько это необходимо.
Любовь к ближним, как и любовь к Богу, не сводится лишь
к проявлению эмоций. Такая любовь тоже требует жертвы.
В первом своем послании (см. 3:14-15) апостол Иоанн сначала
говорит о любви к братьям (множественное число), а затем
о любви к брату (единственное число). От некоторых людей по­
рой можно услышать такие слова: «Я люблю всех братьев, но
некоторых из них терпеть не могу».
В широко известном мультфильме «Пинатс32» есть эпизод,
в котором Люси обвиняет своего маленького брата Линуса в том,
что он не любит своего земляка. На что тот с негодованием отве­
чает: «Я люблю человечество! А вот людей терпеть не могу!» Лег­
ко любить весь мир, также легко любить Церковь в целом, одна­
ко бывает очень трудно любить какого-то определенного чело­
века. Любовь, к которой призывает нас Господь, —это практичес­
кая любовь, которую мы проявляем лично непосредственно
к отдельным людям.

Любовь в действии
Когда я впервые пришел в церковь «Благодать», мне очень хоте­
лось всех любить, но я не мог уяснить: как же мне зажечь в себе
эмоции, которые, по моему мнению, были совершенно необходи­
мы. Одни люди раздражали меня, а другие специально старались
создать мне трудности. Я хотел любить их, но не знал, как про­
явить к ним свою любовь. Однажды я подошел к человеку,
с которым мне было сложнее всего находить общий язык, поло­
жил ему руку на плечо и сказал: «Хочу, чтобы ты знал одну
вещь. Если я хоть как-нибудь могу послужить тебе, то с удоволь­
ствием сделаю это». Вскоре такая возможность появилась. Мое
отношение к этому человеку изменилось не потому, что каким-то

31 В повседневном обиходе слово «постоянно» означает «всегда», однако возможны


и та к и е значения, как «неизменно», «усердно», «прилежно». — Прим, редактора.

32 « Peanuts » (« Орешки») —очень известный в США, а теперь и в наших стран ах,


мультфильм о приключениях детей; в нем показана повседневная жизнь, а т а к ж е
приключения и забавные случаи, которые каждый день происходят с людьми. —
Прим, редактора.
112 Ключи к несметным сокровищам Отца

образом изменились мои чувства, но потому, что я научился про­


являть к нему любовь в служении.
Любовь к ближним не проявляется просто в дружеском похло­
пывании по плечу и словах: «Ты такой замечательный, такой
неотразимый. Я тебя люблю!» Мы проявляем свою любовь, когда
жертвуем собой, своими интересами ради восполнения нужд дру­
гого человека. Иногда меня спрашивают: как я могу служить
конкретным людям в столь большой церкви? Я служу не тем,
что бегаю от одного человека к другому и говорю о том, как
я люблю их; я служу тем, что жертвую чем-то в своей жизни,
чтобы помочь людям духовно возрасти. Меня волнует судьба этих
людей, поэтому я делаю все необходимое, чтобы помочь им стать
подобными Иисусу Христу.
Что лучше всего показывает Божью любовь к нам? Разве Бог
кричит о Своей любви с неба? Или написал о ней на небосводе?
Нет, мы видим Божью любовь в том факте, что Иисус Христос
отдал за нас Свою жизнь. Ради нас Бог послал Своего Сына на
крест. Вот как Бог проявил Свою любовь - посредством жертвы.
Поскольку Христос «положил за нас душу Свою: и мы должны
полагать души свои за братьев» (1 Ин. 3:16). Не всегда речь идет
о жизни и смерти если мы говорим о проявлении беззаветной
любви ко Христу; иногда такая любовь требует, чтобы мы по­
жертвовали своим имуществом, временем или чем-то другим ради
ближнего. «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего
в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том
любовь Божия?» (ст. 17). Если мы видим человека в нужде,
то должны, по мере своих возможностей, помочь ему. В против­
ном случае наше бездействие будет говорить о недостатке любви.
Кто-то может заметить: «Но ведь прежде, чем любить дру­
гих, мы должны научиться любить самих себя. Кроме того,
в послании Иакова (2:8) говорится, что нам следует любить на­
ших ближних, как самих себя». Это довольно распространен­
ный подход. Но в своем послании апостол Иаков учит христиан
совсем не этому! Психологи взяли за основу ошибочную трак­
товку этого места Писания. Они говорят, что вам надо иметь
надлежащую самооценку. И если вы не цените себя высоко,
не относитесь к себе должным образом, то никогда не сможете
правильно относиться к людям, любить их. Это очень серьезное
заблуждение. Оно основывается на понимании любви как сенти­
ментального чувства. На самом деле, Библия совершенно иначе
описывает любовь.
ЛЮБОВЬ 113

Что значит любить других, как самих себя? Посмотрите,


что написано в послании Иакова (2:1): «Братия мои! имейте веру
в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица».
Далее приводится пример о том, как богатый и бедный прихо­
дят в церковь, где к ним относятся по-разному. Апостол Иаков
говорит, что, будучи христианами, мы не должны к одним лю­
дям относиться с уважением, а к другим — с безразличием.
Но для того, чтобы исполнить наивысший закон, нам следует
относиться ко всем так, как мы относимся к самим себе. Это
означает, что мы должны быть готовы ради других жертвовать
тем, чем жертвуем ради собственного блага, не взирая на поло­
жение в обществе того или иного человека. Это совсем не касает­
ся нашей самооценки, а относится непосредственно к нашему
служению другим.
Задумайтесь на минуту: что мы только порой ни преодолева­
ем ради собственного блага! То же самое следует делать для вос­
полнения нужд других людей. К их желаниям нам следует отно­
ситься точно так же, как и к собственным. Мы должны любить
их, быть готовыми жертвовать ради них тем же, чем жертвуем
ради своего блага. Желаете ли вы так любить? Готовы ли вы
пожертвовать своим комфортом ради блага ближнего? Готовы
ли вы пожертвовать тем, что приносит вам радость, ради удов­
летворения нужды другого человека? В этом и заключается лю­
бовь к ближнему, как к самому себе. Все дело —в жертве!

Любовь в смирении
Наверное, лучший пример жертвенной любви к другим оставил
нам Сам Господь. В ночь перед Своими страданиями и смертью,
ужиная с учениками в горнице, Господь не говорил: «Я люблю
вас, потому хотел бы поговорить о Божественной любви и о том,
как она действует».
Вместо этого, как мы уже говорили в предыдущей главе, наш
Господь омыл ноги Своим ученикам. Об этом написано в Еванге­
лии от Иоанна (13:3-5):

«Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он


о т Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя
верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил
воды в умывальницу, и начал умывать ноги ученикам и оти ­
р ать полотенцем, которым был препоясан».
114 Ключи к несметным сокровищам Отца

Бог во плоти снизошел до того, чтобы омыть грязь с ног Сво­


их слабых и грешных учеников. Вот это и есть пример настоя­
щей любви!
Именно такую любовь Господь ожидал увидеть в Своих учени­
ках. Вслед за этим удивительным примером самоуничижения, Иисус
Христос сказал: «Запо­
ведь новую даю вам,
Апостол Иоанн просты­ да любите друг друга;
ми и понятными слова­ как Я возлюбил вас,
ми подводит итог р а з­ так и вы да любите
друг друга; по тому уз­
мышлениям о любви, нают все, что вы Мои
которая является одним ученики, если будете
из важнейших ключей иметь любовь между
к успеху в духовном собою» (ст. 34-35).
Как Иисус проде­
совершенствовании монстрировал Свою
христианина: «Дети любовь к ученикам?
мои! станем любить Он омыл их грязные
не словом или языком, ноги, принял на Себя
но делом и истиною» роль раба, исполнил
самую неприятную ра­
(1 Ин. 3:18). боту. Любовь к другим
— это не внезапно на­
хлынувшее бурное проявление чувств. Это - служение. Когда мы
добровольно жертвуем своими желаниями и благами ради блага
другого человека, когда мы принимаем решение восполнить нуж-
ДУ другого человека вместо своей нужды, тогда мы действительно
проявляем любовь, причем независимо от наших эмоций. Имен­
но такой любви ждет от нас Бог.
Апостол Иоанн простыми и понятными словами подводит итог
размышлениям о любви, которая является одним из важнейших
ключей к успеху в духовном совершенствовании христианина:
«Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом
и истиною» (1 Ин. 3:18).
8
МОЛИТВА
Как открыть «святое святых»
храма души?

то может быть более ценным, чем вера христианина? Мы,


Ч находящиеся во Христе, имеем все духовные благословения
(Еф. 1:3). Мы избраны Богом прежде создания мира (ст. 4). Нам
дано абсолютное прощение (ст. 7). У нас есть наследство, ценность
которого мы и представить себе не можем (ст. 14). Мы находимся
в полной безопасности (ст. 14). Мы живем новой жизнью (2:5).
На нас излита вечная благодать (ст. 7). Мы - венец Божьего творе­
ния (ст. 10). Мы находимся в союзе с Христом (ст. 13). Мы —
члены одного Тела (ст. 16). Мы имеем доступ к Богу в одном Духе
(ст. 18). Мы — храм Божий (ст. 21) и жилище Святого Духа
(ст. 22)... И мы сильны (3:20).
Какие удивительные слова! Какой восхитительной становится
наша жизнь, когда мы видим ее в свете того, кем мы являемся
в Иисусе Христе! Более того, нам не нужно зарабатывать это вы­
сокое положение. Оно даровано нам через спасение в Господе
Иисусе Христе!
116 Ключи к несметным сокровищам Отца

Три заключительные главы послания к Ефесянам касаются не­


которых практических вопросов. Например, нам, верующим, не­
обходимо поступать мудро (4:17), ходить
в Божьей любви (5:2) и в свете (ст. 8).
Молитва — Апостол Павел достаточно детально опи­
сывает, как мы должны это исполнять.
важнейший Такое рассмотрение вопроса о нашей пол­
ключ к успеху ноте во Христе не имеет себе равных
в духовном во всем Священном Писании. Если, вни­
мательно изучив послание к Ефесянам,
совершен­ христианин придет к выводу, что испы­
ствовании тывает какой-то недостаток в духовных
благословениях, то он духовно слеп. У нас
есть все необходимое для роста и зрелос­
ти в Иисусе Христе33.

ОП АСН ОСТЬ СА М О Н А Д ЕЯ Н Н О СТИ


Однако на этом этапе рассуждений возникает потенциально опас­
ная ловушка. Я называю ее духовной самонадеянностью или докт­
ринальным эгоизмом. Вот в чем заключается эта невидимая опас­
ность: верующие люди, которые обладают достаточно глубокими
доктринальным познаниями и довольно твердо придерживаются
практических духовных принципов, становятся самодовольными,
тщеславными. В результате в их жизни не остается места для сер­
дечной, искренней и постоянной молитвы. С такой проблемой мне
приходилось сталкиваться много раз. Когда мы начинаем позна­
вать больше духовных истин, в нашу жизнь может вкрасться само­
надеянность, которая мешает настоящей молитвенной жизни.
Для того чтобы избежать этой опасности, апостол Павел дал
верующим повеление: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).
Он призывает нас к молитвенной жизни. Несмотря на все то, чем
мы обладаем во Христе, нам необходимо молиться. Молитва —важ­
нейший ключ к успеху в духовном совершенствовании.
Давайте проведем параллель между необходимостью молитвы
и нашим дыханием. Вы дышите совершенно естественно, и вам не
приходится прикладывать волевые усилия, чтобы совершать каж­
дый вдох. На самом деле намного труднее задерживать дыхание,
чем просто дышать. Конечно же, вы никогда не скажете: «Как же

33 Для более детального изучения этой те м ы с м о т р и т е мою книгу «Н аш а


полнота во Христе».
МОЛИТВА 117

я устал! Мне пришлось целый день дышать». Но вы очень устане­


те, если в течение дня будете пытаться не дышать.
То же самое можно сказать и о молитве. Молитва — вполне
естественное явление для христианина. Она так же жизненно важ­
на, как и дыхание. Многие христиане чувствуют себя уставшими
и угнетенными именно потому, что они задерживают духовное
дыхание тогда, когда им следовало бы открыть свои сердца Богу
и принять Его Божественное присутствие. Человек, непостоян­
ный в молитве, все время противится своей духовной природе.
Он задерживает духовное дыхание, а это подрывает его духовное
здоровье.
Почему же тогда христиане не молятся, если молитва подобна
дыханию? Хороший вопрос. И вот ответ на него: грех удерживает
христианина от молитвы. Если мы не готовы исповедать и оста­
вить свой грех, нам очень не хочется молиться, потому что мо­
литва вводит нас в присутствие Бога, а в нем мы чувствуем себя
очень неуютно.
Есть еще одна причина отсутствия молитвы в жизни христи­
анина. Это — себялюбие или эгоизм. Себялюбие проявляется
в таких греховных симптомах, как лень и равнодушие. Взгляните
на свою жизнь, и, возможно, вы увидите некоторые грехи, удер­
живающие вас от молитвы. Если вы не молитесь, вы духовно зады­
хаетесь. Это смертельно опасно!

С О ВЕТЫ В ОТНОШ ЕНИ И


Н А Д Л Е Ж А Щ Е Й М О Л И ТВЫ
В последних двух главах послания к Ефесянам апостол Павел из­
лагает две краткие, но очень яркие мысли о молитве. Каждая из
этих мыслей содержит хорошее назидание для нас.
Первое яркое изречение, общее наставление, мы читаем в по­
слании к Ефесянам (6:18): «Всякою молитвою и прошением мо­
литесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким
постоянством и молением о всех святых». Павел четыре раза
в разных формах повторяет слово «всякий». При этом каждая из
использованных форм подразумевает определенный аспект, каса­
ющийся молитвы.

Разнообразие молитв
Первое слово относится к видам молитвы: «Всякою молитвою
и прошением...». Существительное «молитвою» в этом стихе слу­
жит общим термином, который относится к различным формам
118 Ключи к несметным сокровищам Отца

и свойствам молитвы. Например, вы можете молиться публично


или в уединении, вслух или молча. Вы можете молиться уже со­
ставленными кем-то молитвами, которые записаны в молитвен­
никах, или же молиться спонтанно —молитвами, которые льют­
ся из сердца. Вы можете просить что-либо у Бога или же
благодарить Его за то, что Он дал вам. Вы можете стоять на коле­
нях или в полный рост, сидеть, лежать и даже находиться за ру­
лем. Молиться можно совершенно по-разному. Такое разнообразие
молитв задумано Богом, чтобы можно было выразить наше любое
чувство и переживание. Такое разнообразие форм общения с Бо­
гом позволяет верующему молиться при любых обстоятельствах.
Следующее слово, которое использовал Павел, указывает на
определенный вид молитвы — «прошение». Лучшее определение
этого слова звучит так: конкретные просьбы.
Как все-таки часто мы обобщаем свои просьбы: «Боже, благо­
слови миссионеров. Боже, благослови церковь». Такие молитвы
не имеют конкретных целей. А на неопределенные просьбы вы,
скорее всего, получите такие же ответы.
У моей дочери была привычка обобщать. Однажды вечером
она молилась, склонившись у своей постели: «Боже, благослови
весь мир. Аминь». Мне пришлось сказать ей, что это не очень
хорошая молитва. Затем я провел с ней короткую теологическую
дискуссию, стараясь растолковать, что Бог хочет услышать
от нее конкретные просьбы о конкретных вещах, которые лежат
у нее на сердце, а не просто беспокойство обо «всем мире». Про­
шение должно быть конкретным!

Как часто нужно молиться?


Вторая форма слова «всякий» относится к частоте молитвы: «...мо­
литесь во всякое время...» Когда мы должны молиться? Кто-то
говорит: «Думаю, что мы должны молиться утром». Другой
не соглашается: «Нет, мне нравится молиться по вечерам». Не­
ужели? А дышите вы тоже по расписанию: только утром или вече­
ром? Можете ли вы представить такой диалог: «О, мне так нравит­
ся сделать утром несколько вдохов!» или «Я получаю свою порцию
воздуха по вечерам»? Как это нелепо! Мы должны молиться все­
гда. Эта греческая фраза говорит о молитве в любой ситуации!
Думаю, что Павел хотел выразить именно эту мысль. Полагаю,
что наш Господь Иисус также говорил об этом, когда велел мо­
литься во всякое время (Лк. 18:1). Если наш Спаситель испытывал
непреодолимое желание и ощущал необходимость молиться, хотя
МОЛИТВА 119

при этом знал, что Он —Бог во плоти (см. Ин. 17), то насколько
сильнее мы должны нуждаться в молитве, хотя и знаем, какое
положение занимаем во Христе?
В своих посланиях апостол Павел всегда касался темы о том,
как часто мы молимся: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молит­
ве и прошении с благодарением открывайте свои желания
пред Богом» (Флп. 4:6); «Будьте постоянны в молитве...» (Кол. 4:2);
«Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Павел не только говорил
о важности молитвы, он жил ею. Апостол постоянно молился
о других людях.
Как же возможно молиться постоянно? Сначала нам необходи­
мо определить, что означает эта фраза. Постоянно молиться —
значит, осознавать присутствие Бога, воспринимать мир и все про­
исходящее в нем, зная и понимая, что всем управляет Бог. Ины­
ми словами, мы должны постоянно ощущать присутствие Бога
в нашей жизни. Позвольте проиллюстрировать эту мысль. Пред­
ставьте, что, проснувшись утром, вы видите чистое небо. Какова
будет ваша первая мысль? Может быть, вы говорите: «Спасибо
Тебе, Господь, за прекрасный день, дарованный Тобой!» Это
и есть «молитва во всякое время». Затем вы выходите на улицу
и встречаете соседа, который все еще живет в грехе. Вы моли­
тесь: «Боже, спаси моего соседа!» Вы садитесь в свою машину,
проезжаете по улице и видите рекламу стриптиз-баров. Это наво­
дит вас на мысль: «Боже, куда катится мир? Помоги мне быть
свидетелем этим больным и погибающим людям!» Итак, вы вновь
молитесь «во всякое время».
Постоянно молиться —не значит тридцать пять раз повторять
определенную заученную молитву. Непрестанная молитва не имеет
ничего общего с перебиранием четок, повторением заученных
молитв или же с молитвенными ритуалами. Непрестанно молить­
ся —значит смотреть на мир глазами Бога. Когда мы видим, что
кому-то плохо, то молимся о его исцелении; когда замечаем про­
блему, то обращаемся к Богу за ее разрешением. Непрестанно
молиться —значит просить Бога о брате, который в нужде, или
молить Бога об избавлении для человека, который попал в беду.
Молитва —это также беседа с Богом обо всем, что угнетает нас,
потому что не приносит Ему славу. Все вышеперечисленное ясно
объясняет, как мы можем непрестанно молиться. Каждую мину­
ту мы прославляем Бога за что-либо удивительное или же хода­
тайствуем о ком-либо. Иными словами, мы живем в непрестан­
ном общении с Ним.
120 Ключи к несметным сокровищам Отца

Отношение к молитве
Далее, в послании к Ефесянам (6:18), апостол Павел рассуждает
о правильном отношении к молитве: «...старайтесь о сем самом
со всяким постоянством и молением...» «Постоянство» или «стой­
кость» — это наше упорство в выполнении задачи. Когда вы
о чем-либо молитесь, продолжайте молиться до тех пор, пока
не получите ответ, как, например, человек, о котором мы читаем
в Евангелии от Луки (11:5-8). Он стучался в дверь своего соседа,
пока тот не открыл ему и не дал хлеба для нежданного гостя.
По сути, Бог говорит, что и Он подобным образом будет отвечать
на наши молитвы. Он прислушивается к постоянным, настойчи­
вым молитвам.
Если нам необходимо быть упорными в молитве, тогда нам нужно
«стараться34», бодрствовать. Мы не сможем молиться разумом, если
не будем бодрствовать и не будем внимательны к тому, что проис­
ходит вокруг нас. Многие христиане забывают или не придают
значения совету апостола Петра быть благоразумными и бодрство­
вать в молитвах (1 Пет. 4:7). Петр настойчиво убеждал всех после­
дователей Христа молиться неусыпно, непрестанно, неутомимо.
Знаете ли вы, мужчина, что происходит у вас дома? А как об­
стоят дела у вашей жены? Всегда ли вы молитесь о ней, прося Бога
сделать ее такой женщиной, какой она должна быть в Его глазах?
Постоянно ли вы возносите молитву о том, чтобы Бог благословил
ее и повел путем духовной зрелости?
А что вы, женщина, скажете о своем муже? Молитесь ли вы
о том, чтобы он был человеком по сердцу Бога в полном смысле
слова? Молитесь ли вы, чтобы он становился подобным Христу,
являясь духовным главой семьи? Просите ли вы Бога о том, чтобы
ваш муж принимал правильные решения? Молите ли вы Бога, что­
бы Он помогал ему в работе? Знаете ли вы о проблемах и конфлик­
тах, которые ему приходится разрешать, и молитесь ли вы об этом?
Родители, что вы можете сказать о своих детях? Молитесь
ли вы, чтобы Бог созидал их в Своем Духе, чтобы они были сильны
в Господе, и чтобы Он хранил их от лукавого?
А что вы скажете по поводу соседей? Или людей, которые окру­
жают вас? А дети в школе? А больные? А те, кто нуждается
в ваших молитвах? Когда кто-то высказывает вам свою нужду,
действительно ли вы молитесь за такого человека или же отделы­

34 В греческом оригинале с т о и т слово agripneo, которое переводится как «бодр­


с т в о в а т ь » , «б ы ть вним ательны м ». — Прим, редактора.
МОЛИТВА 121

ваетесь дежурной фразой: «Мы будем молиться о вас», —а затем


забываете о своем обещании?
В нашей церкви был один человек, у которого на книжной пол­
ке стоял ряд тетрадей, куда в течение многих лет он записывал все
молитвенные просьбы к Богу и ответы от Него. К тому времени,
когда я узнал о таком труде, этот христианин перешел к пятнадца­
той или шестнадцатой тетради. Когда он слышал о какой-либо
нужде, то записывал ее и молился о ней. Это великолепный при­
мер для подражания! Его тетради стали видимым свидетельством
верности Бога, Который отвечает на молитвы.
Однажды, уже другой человек сказал мне: «Мак-Артур, я хочу
на шесть месяцев записать тебя в свой молитвенный список».
У меня тут же появился вопрос: «И это все?!» Но затем я просла­
вил Бога. Ведь не так часто кто-то посвящает себя молитве о вас
в течение полугода. Лучше пусть обо мне молятся регулярно
в течение шести месяцев, чем годы, но как придется.

Объект молитвы
Четвертое слово — «всех» —относится к объектам молитвы. Непос­
редственный объект нашей молитвы, естественно, Бог. Это указы­
вает на очень важный принцип, о котором ясно сказано в Еванге­
лии от Иоанна (14:13-14): «И если чего попросите у Отца во имя
Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите
во имя Мое, Я то сделаю». Здесь Иисус Христос утешает Своих
учеников в их печали по поводу Его ухода.
Ученики думали о том, как будет плохо без Иисуса: никто
не будет решать их проблемы, отирать их слезы, отвечать на их
просьбы и защищать их. Ведь Он давал им пищу, помогал ловить
рыбу, находил деньги для уплаты налогов, любил их, учил и под­
ставлял Свое плечо когда им было трудно. Как они смогут выжить
без Него?.. Обетование Иисуса вытеснило эти чувства пустоты
и утраты. Несмотря на то, что Божий Сын покидал Своих учени­
ков, они все также могли свободно пользоваться всеми благами,
которые Иисус давал им, проходя свое земное поприще. Ведь для
молитвы расстояние не является преградой. Какое удивительное
обещание!
Однако для того, чтобы Господь ответил на молитву, необходимо
соблюдать одно условие —молитва должна быть совершена во имя
Иисуса Христа. Как мы уже говорили в третьей главе, молиться
во имя Его —не значит просто прибавить короткую фразу об этом
в конце молитвы. Думаю, стоит еще раз остановиться на этом вопро­
се, поскольку сейчас мы рассуждаем о том, как следует молиться.
122 Ключи к несметным сокровищам Отца

Во-первых, молитва во имя Иисуса Христа означает, что человек


полностью отождествляет себя с Ним, и просит Бога о Его вмеша­
тельстве в те или иные события на основании своего абсолютного
единства с Его Сыном. Таким образом, когда мы действительно про­
сим во имя Иисуса, то как бы Сам Христос просит Отца вместо нас.
Во-вторых, такая молитва означает, что мы обращаемся к Богу
на основании заслуг Его благословенного Сына. Мы просим, чтобы
ответ на нашу молитву был дан ради Христа. Когда мы действи­
тельно молимся во имя Иисуса, то как бы Он Сам становится полу­
чателем того, о чем мы просим.
В-третьих, как мы уже видели, молитва во имя Иисуса означа­
ет, что мы просим только о том, что не противоречит Его природе
и приносит Ему славу.
Молиться во имя Иисуса — значит стремиться к тому, к чему
стремится Он; просить о том, чего желает Он, и что приносит Ему
славу. Мы же вправе просить Бога только о том, что принесет славу
Его Сыну.
Поэтому завершайте свои молитвы примерно такими словами:
«Отец Небесный, я прошу об этом, потому что знаю, что этого
желаешь Ты для славы Иисуса Христа». Эти слова должны найти
подтверждение в вашем сердце в конце каждой молитвы, и, таким
образом, вы избавитесь от эгоистичных просьб. Мы молимся во
имя Иисуса, обращаясь к Нему и ради Него. Что может быть более
реальным? Если бы люди поняли этот принцип, то избавились бы
от множества ненужных и неуместных молитв.
Апостол Павел также упоминает о втором, косвенном, объекте
наших молитв —«всех святых». Что побуждает нас молиться друг
о друге? С одной стороны, как члены Тела Христова мы участвуем
в одной битве. «Потому что наша брань не против крови и плоти,
но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы
века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Мы стре­
мимся одержать победу именем Христа и превознести Его в своей
жизни. И если это так, то нам необходимо «расширять собствен­
ные горизонты», подняться над личными переживаниями и ду­
мать обо всем Теле Христа. Мы должны быть заинтересованы
не в своем личном успехе, а в духовной победе всех верующих.
Мы, христиане, часто думаем о себе как об отдельных личнос­
тях. Слишком часто мы считаем, что существуем совершенно неза­
висимо от других. Конечно же, это не так. Подобно тому, как чело­
веческое тело не может двигаться без участия всех органов,
так и сам верующий не способен что-либо сделать независимо от
Тела Христова.
МОЛИТВА 123

Во-вторых, как Тело Христа служит окружающим людям


духовными дарами, так и мы служим друг другу молитвой. Разве
духовные дары даны отдельным верующим для эгоистических
целей? Хочет ли Бог, чтобы я развивал свой дар для собственной
пользы? Может, мне уединиться или отгородиться от всех и радо­
ваться тому, что Бог наделил меня духовным даром? А может,
проповедовать самому себе, стоя перед зеркалом? Это просто
смешно! Мой духовный дар должен использоваться на благо
другим. Поэтому сила молитвы, данная мне, служит, в первую
очередь, другим людям. Я должен молиться о других людях,
а они —обо мне.
Бог устроил все это таким образом, чтобы сохранять единство
между нами. Когда какой-либо орган нашего тела поврежден или
болен, то все остальные органы и системы организма активно
включаются в работу. Точно так же, если наш брат имеет нужду,
мы можем непосредственно послужить ему своими духовными
дарами или невидимым образом —посредством молитвы.
Я уверен, что мы увидели бы в церкви великие Божьи дей­
ствия, если бы действительно молились друг о друге. Несмотря
на то, что мы пользуемся привилегией высокого положения во
Христе, нам крайне необходима молитвенная поддержка других
верующих. Точно также нам нужно постоянно просить Бога осо­
бым образом действовать в жизни «святых», т.е. христиан, кото­
рые на-ходятся на «переднем крае» духовной битвы.
Как мы узнаем о нуждах друг друга? Это сложная задача. Обыч­
но люди неохотно делятся тем, что их тяготит. Поэтому нам необхо­
димо проявить инициативу и быть более открытыми. У нас самих
должно быть желание рассказать о наших нуждах другим людям.
Вполне возможно, у кого-то есть такая же нужда, что и у нас! Тогда
мы можем молиться друг за друга. Согласитесь: никто не сможет
разделить наше бремя, если не знает, в чем оно заключается.
Однако, это не означает, что мы должны рассказывать обо всех
своих проблемах первому встречному. Это было бы не очень разум­
но. Но давайте делиться тем, что нас заботит, хотя бы со своими
друзьями, близкими людьми —одним словом с теми, кому мы до­
веряем, и молиться друг о друге. Это позволит нам спуститься,
со зрительских рядов амфитеатра на арену, где идет борьба. Нам
необходимо помнить о том, что все последователи Христа ведут
духовную битву. Если мы по-настоящему верим в силу молитвы,
то будем усиленно молиться и тогда сможем увидеть то, что Бог бы
не сделал, если бы мы не молились.
124 Ключи к несметным сокровищам Отца

П Р И М Е Р М О ЛИ ТВЕН Н О Й п р о с ь б ы
Апостол Павел заканчивает свои общие наставления относительно
молитвы еще одной яркой мыслью по поводу молитвенной практи­
ки. Он придерживается следующего порядка: сначала теория,
а затем ее воплощение в повседневной жизни. После перечисления
общих аспектов молитвы, в 6-й главе послания к Ефесянам мы
находим призыв апостола к верующим совершать конкретные дей­
ствия: «...молитесь и обо мне, дабы мне дано было слово —устами
моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,
для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело пропове­
довал, как мне должно» (см. ст. 19, 20).
Какой удивительный человек апостол Павел! Он формулирует
принцип, а затем говорит: «Вы можете начать с меня». Обратите
внимание, что Павел не просит верующих молиться о его физи­
ческих нуждах, как это сегодня делают многие. Несмотря на свои
глубокие физические и душевные страдания, он в первую очередь
нуждался в том, чтобы иметь слово от Бога и мужество возвещать
его. Итак, молитва апостола не была эгоцентричной; он просил
христиан Эфеса молиться о том, чтобы его служение могло бес­
препятственно продолжаться, несмотря на то, что в то время
он находился в тюрьме. Павел использовал себя в качестве живо­
го примера: он рассказал адресатам послания о своей жизни, что­
бы они могли поддержать его в молитве.
Павел показал нам прекрасный пример. Более всего мы долж­
ны заботиться о духовных вопросах. То есть, вместо того чтобы
молиться только об избавлении от болезней или испытаний, нам
следует молиться о правильных взаимоотношениях наших ближ­
них с Богом. Однако, при этом не следует быть слишком близору­
кими и полностью прекратить молитвы о физических нуждах!
Просто Бог, прежде всего, заботится о духовном благосостоянии
человека. Испытания предназначены для того, чтобы способство­
вать нашему духовному росту. Поэтому не молитесь лишь о том,
чтобы испытания завершились, но молитесь о вашем возрастании
в вере. Молитвы апостола Павла всегда были в первую очередь
направлены на достижение духовных целей; физическое же со­
стояние никогда не было для него главным.
По мере того, как вы будете учиться молиться в соответствии
с наставлениями Павла, вы заметите, что все яснее начинаете осоз­
навать присутствие Бога и становитесь менее эгоистичным. В сми­
рении проводя время в общении со Святым Духом и молясь под Его
руководством, вы также обнаружите, что становитесь все более по­
хожим на Иисуса Христа. В этом и заключается суть молитвы!
9
НАДЕЖ ДА
Как открыть
сокровищницу надежды?

«Х Т адеж да» — одно из величайших слов из словарного запаса


A JLхристианина. В 1-м послании к Коринфянам (13:13) апостол
Павел перечисляет три важных христианских ценности, одной
из которых является надежда. Неослабевающая надежда — это
одно из качеств, характеризующих зрелого христианина.
Само по себе это слово является светом во тьме, радостью
во время печали, жизнью посреди смерти. Однако, к сожалению,
слишком часто люди тянутся к ложной надежде. Они ошибочно
надеются на то, что не может созидать их веру: чаще всего
на свои добрые дела или же на превратное понимание Божьей
доброты. Кто-то питает тщетные надежды, уповая на золото или
серебро. Некоторые из таковых, возможно, рассчитывают попасть
на небеса, ожидая счастливой загробной жизни. Но без Христа
надежда этих людей безосновательна. В Священном Писании ска­
зано: «Ибо какая надежда лицемеру... когда исторгнет Бог душу
126 Ключи к несметным сокровищам Отца

его?» (Иов 27:8). Другими словами, эти люди не имеют настоя­


щей надежды.
Еще Писание говорит, что весь
языческий мир живет без надежды
и без Бога (Еф. 2:12). Вспомните фи­
Неослабеваю­ лософов, современников апостола Пав­
щая надежда - ла, и вы сможете понять, почему это
это одно из утверждение истинно. Некоторые из
качеств , харак­ тех философов считали, что душа че­
ловека временно заключена в тело,
теризующих но однажды неохотно покинет свою
зрелого христи­ темницу, выйдя с последним вздохом
анина или же через открытую рану. Затем
душа отправится в подземное царство
(загробный мир) или мир теней и бу­
дет вечно оплакивать свое существо­
вание, не имея никакого утешения. Греческий поэт Феогнид35 ска­
зал: «Радуюсь утехам юности своей, ведь надолго земля покроет
меня. Я беззвучен стану подобно камню; солнца свет, столь люби­
мый мною, не проникнет ко мне. Что с того мне, что я достойный
сын земли, ведь больше не видеть мне ничего»36. Вот безысходность
человека без Бога. Даже сегодня нас окружает множество людей,
живущих без надежды, и мы можем лишь сочувствовать им.
Безысходность —одна из причин, подтолкнувшая людей к со­
зданию ложных религий. Чтобы выжить в настоящем, человек
должен на что-то надеяться в будущем. Некоторые живут иллюзи­
ями, а кто-то пытается забыться, находя утешение в алкоголе и
наркотиках. Все это происходит потому, что жизнь без надежды не
имеет никакой ценности.
В послании к Римлянам (8:24) этот вопрос рассматривается
с христианской точки зрения: «Ибо мы спасены в надежде. На­
дежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит,
то чего ему и надеяться?» Данный стих указывает на то, что мно­
гие аспекты нашего спасения откроются в будущем. Полнота на­
шего спасения —это надежда, которая осуществится в будущем.

35 Феогнид Мегарский ( 2-я пол. VI в. до Р.Х .) — древнегреческий поэт-лирик. —


Прим, редактора.

36 Вольный перевод с английского, но не с греческого оригинала. —Прим, редактора.


НАДЕЖДА 127

Так как мы не можем сейчас исследовать все, что сказано


в Библии о надежде, давайте рассмотрим хотя бы некоторые об­
щие утверждения. Прежде всего, Библия говорит о том, что наде­
яться надо только на Бога. В Псалме 42 (ст. 5) мы читаем: «Что
унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо
я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего».
Библия также говорит о том, что надежда — благодатный дар
от Бога: «...Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлю­
бивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благо­
дати» (2 Фес. 2:16). Бог дарит человеку надежду, уверенность и
прочную будущность при одном условии: человек должен принять
Его дар.
Вы можете спросить: «Где же я могу получить этот дар?»
В Библии сказано, что надежду можно получить, читая Писание:
«А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, что­
бы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду»
(Рим. 15:4). Вы обретаете надежду, когда читаете, понимаете Бо­
жье Слово и верите ему. Если же вы не верите истинам, содержа­
щимся в этой великой Книге, то сами себя лишаете надежды. Итак,
доверяйте Слову —и будете уверены в своем будущем.
О надежде можно сказать и то, что она гарантирована нам, бла­
годаря воскресению Иисуса Христа. Если бы Бог просто сказал:
«Ты можешь довериться Мне в смерти. Я проведу тебя через нее»,
—то уже этого для нас было бы достаточно. Но мы получили еще
более твердую надежду: Христос победил смерть. «Благословен Бог
и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости
возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упо­
ванию живому» (1 Пет. 1:3).
Далее, надежду утверждает в нас Сам Святой Дух. «Бог же на­
дежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы,
силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим. 15:13). Одно
из служений Святого Духа —убеждение верующего в том, что он
имеет надежду на будущее.
Такое знание является сильнейшей защитой от сатаны, когда
тот пытается поколебать нашу надежду на будущее. Не имея на­
дежды, мы, возможно, начали бы колебаться. Но надежда защи­
щает нас от сатаны и его лжи. В 1-м послании к Фессалоникий-
цам (5:8) говорится о «надежде спасения» как о «шлеме». Сатана
заносит свой меч, желая рассечь, расколоть вашу уверенность.
Но когда вы помните о том, что Божий Дух, посредством факта
воскресения Христа, подтверждает, что вы имеете драгоценный
128 Ключи к несметным сокровищам Отца

Божий дар —надежду, то сатанинский меч отскакивает от вашего


«шлема», не причиняя вреда.
Позвольте сказать о надежде кое-что еще. Надежда должна
быть постоянной. Об этом говорится во многих местах Священно­
го Писания, а также в Псалме 70 (ст. 14): «А я всегда буду упо­
вать на Тебя и умножать всякую хвалу Тебе».
В надежде есть еще нечто замечательное. Она приносит ра­
дость: «Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда
на Господа Бога его...» (Пс. 145:5). Почему псалмопевец счаст­
лив? Потому что надежда приносит радость!
Более того, надежда избавляет от страха перед смертью. Когда
мы действительно уповаем на Бога и на Христа, как на нашего
Спасителя, тогда нам абсолютно нечего бояться. В послании
к Колоссянам (1:5) говорится о «надежде на уготованное вам
на небесах». Мы знаем, что у Бога есть для нас будущность; зна­
ем, что Он сохранил для нас обетования. Воскресение нашего Гос­
пода —основание для подобной надежды; оно удаляет наш страх
перед смертью.
О надежде можно сказать еще одно: она тверда, прочна. Ничто
не должно лишить нас уверенности в завтрашнем дне или похи­
тить нашу надежду. В послании к Евреям (6:17-18) сказано,
что уверенность и надежда, которые даны нам, опираются на два
непоколебимых факта: на Божье обещание и Его клятву. Иными
словами, наша надежда тверда, потому что Бог дал Свое обеща­
ние и скрепил его клятвой.
Когда осуществится наша надежда? Когда Иисус вернется
на Землю в силе и славе. Как сказано в послании к Титу (2:13):
«Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога
и Спасителя нашего Иисуса Христа». Итак, наша надежда нако­
нец исполнится, когда возвратится Господь.

П Я Т Ь АСП ЕКТО В Н А Д Е Ж Д Ы ВЕРУ Ю Щ ЕГО


Мы не можем завершить рассмотрение данной темы, не погово­
рив о том, что записано в 1-м послании Иоанна (2:27-3:3), в одном
из замечательных отрывков, где говорится о надежде. Здесь мы
находим пять аспектов надежды верующего человека.

Наша надежда гарантирована, потому что неизменна


Говоря о ее неизменности, апостол Иоанн имеет в виду спасение —
постоянное пребывание во Христе, которое служит характерной
НАДЕЖДА 129

чертой истинного верующего. Тут приходят на память слова Гос­


пода: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои учени­
ки» (Ин. 8:31). Настоящие ученики демонстрируют постоянство.
Что же обеспечивает постоянство веры? Святой Дух! Иными
словами, стих из первого послания Иоанна (см. 2:27), может зву­
чать так: «Вам дан Святой Дух. Он пребудет в вас, поэтому вы
не будете нуждаться в земных учителях. Сам Дух Святой учит
вас всему, Он не лжет. И пребудете в том, чему Он вас научил».
Дух Святой — наш внутренний детектор лжи, постоянно живу­
щий в нас Учитель истины. Он обитает внутри каждого христиа­
нина, чтобы помочь ему никогда не забывать истину.
Теперь мы подошли к стиху 28-му: «Итак, дети, пребывайте
в Нем...» Вот что Иоанн хочет этим сказать: «Будьте настоящи­
ми, истинно верующими христианами». Настоящие христиане
всегда пребудут во Христе, останутся в Нем.
Однако с нас не снимается ответственность. Множество стихов
Священного Писания свидетельствуют об этой истине, излагая ее
примерно так: «Вот, что Бог сделал для вас. А теперь вы идите и
делайте то же». (Сравните Иуд. 21 и 24; Ин. 17:6 и 2 Тим. 4:7).
Привилегии, о которых говорит Священное Писание, не отменяют
обязанностей с нашей стороны, но, более того, еще и расширяют
их круг. И хотя Святой Дух, живущий в нас, обеспечивает наше
пребывание во Христе, мы не освобождаемся от ответственности.
Пребывание Святого Духа в нас должно поощрять не к безраз­
личию, но к усердию и верности, чтобы мы могли крепче дер­
жаться истины. Нам необходимо дисциплинировать себя, подчи­
няясь работе Духа и Его воле в нашей жизни. Когда в Библии
говорится о необходимости хождения в Духе, это означает, что
мы должны вести себя соответственно с тем, что Дух Святой со­
вершает в нашей жизни.
Например, Господь однажды сказал Петру: «...Я молился
о тебе, чтобы не оскудела вера твоя...» (Лк. 22:32). Далее в этой
же главе мы читаем о том, что Он, посмотрев в глаза ученикам,
сказал: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение» (ст. 40).
Апостол Павел писал верующим Коринфа: «Вас постигло ис­
кушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не по­
пустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст
и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1 Кор. 10:13).
В ответ на это коринфяне могли сказать: «Прекрасно! Бог даст нам
облегчение. Бог позаботится о наших проблемах. Все в Его руках».
Но в следующем стихе сказано: «...убегайте идолослужения».
130 Ключи к несметным сокровищам Отца

Совершая свой труд в нас, Божья благодать не перестает поощ­


рять человека к определенным действиям. Никогда не восприни­
майте властную работу Бога в вашей жизни как повод для лени
или же недисциплинированности.
Теперь давайте возвратимся к тексту из 1-го послания Иоанна:
«Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь
нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его»
(2:28). Потрясающее утверждение! Никто из тех, кто пребывает
во Христе, не будет постыжен, когда вернется Иисус!
Бог удалит все наши ошибки кровью Иисуса Христа. Слово,
переведенное на русский язык как «дерзновение», буквально озна­
чает «смелость». Иисус Христос вернется, и вы можете быть сме­
лыми при встрече с Ним. В книге Откровение (22:12) Господь гово­
рит: «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать
каждому по делам его». Иисус вознаградит нас за служение Ему.
Какая радостная весть!
Позвольте привести несколько стихов из Библии для того, что­
бы объяснить, что называют «судилищем» (bema) или «судейским
местом» Христа.
Апостол Павел писал своему юному ученику Тимофею:

«Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия


настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совер­
шил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец прав­
ды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день
оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его»
(2 Тим. 4:6-8).

Что это за день? Это день, когда Иисус Христос явится Своей
Церкви. В стихе 8-м Павел добавляет: «...и не только мне,
но и всем возлюбившим явление Его». Верующие всем сердцем
стремятся к этому дню, всем сердцем возлюбили этот день, и они
служат Господу. Ведь они —верующие, христиане, те, кто пребы­
вает в Нем. И они с дерзновением получат свою награду.
Во 2-м послании к Коринфянам (5:10) говорится:

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово,


чтобы каждому получить соответственно тому, что он
делал, живя в теле, доброе или худое». Слова, переведенные
как «доброе или худое» лучше было бы перевести по-другому:
«полезное или вредное».
НАДЕЖДА 131

Для того, чтобы лучше понять смысл сказанного, необходимо


рассмотреть параллельный отрывок из 1-го послания к Корин­
фянам (3:11-15):

«Ибо никто не может положить другого основания, кроме по­


ложенного, которое есть Иисус Христос. С трои т ли кто
на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней,
дерева, сена, соломы, —каждого дело обнаружится; ибо день
покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает
дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил,
устоит, т о т получит награду; а у кого дело сгорит, т о т
потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня».

Не похоже, чтобы «дерево, сено, солома» указывали на грех.


Скорее эти слова означают бесполезные дела, которые приводят
к незначительному результату. Это не плохие дела, а просто беспо­
лезные. Все неопределенное, бесполезное —сгорит. Останутся только
те отношения и действия, которые были полностью посвящены
Христу. Именно за них вы получите вознаграждение.
Зная эту истину, мы не должны поспешно осуждать дела дру­
гих людей. Это не наше дело, а Божье. «Посему не судите никак
прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит
скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда
каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4:5). Что же получит
каждый строго индивидуально пред судилищем? Похвалу от Бога.
Поэтому те из нас, кто пребывает во Христе, будут смелы и «дер­
зновенны» в пришествие Его, ведь Христос позаботился о нашем
грехе, сжег все непригодное в нашей жизни и оставил только то,
за что мы можем получить награду.
Слово «дерзновение» (см. 1 Ин. 2:28) буквально переводится
как «откровенность» или «прямота». Это же самое слово исполь­
зуется в послании к Евреям (4:16). Данный стих побуждает веру­
ющих смело приходить к престолу благодати. Это слово указыва­
ет и на смелость, которую мы имеем в молитве (1 Ин. 3:21-22).
То же дерзновение, с которым мы входим в Святое святых благода­
ря Христовой крови, позволяет нам смело, не стыдясь, предстать
пред «судилище Христово», потому что мы пребываем в Нем.
Конечно, когда Христос придет на Землю во второй раз, люди,
которые не пребывали в Нем и не верили в Него, будут посты­
жены, покрыты позором. О том, насколько будет стыдно этим
людям, мы можем прочитать в книге Откровение (6:15-17):
шщшж

132 Ключи к несметным сокровищам Отца

«И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники


и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры
и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокрой­
те нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел
великий день гнева Его, и кто может устоять?».
Объяснение этим словам записано в Евангелии от Марка (8:38).
Иисус сказал: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде
сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Челове­
ческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангела­
ми». Итак, кто будет постыжен в пришествие Иисуса Христа?
Люди, которые в этой жизни стыдились Его Самого и Его слов.
Истинные верующие, те, кто пребывает во Христе, постыже­
ны не будут. Они будут непорочны в глазах Бога. В 1-м посла­
нии к Коринфянам (1:8) говорится, что Бог утвердит верующих
«до конца... быть неповинными в день Господа нашего Иисуса
Христа». И не только неповинными! На нас не будет даже ма­
лейшего «пятна, или порока» (Еф. 5:27). Как это прекрасно!
Вам нужны еще доказательства? В послании к Колоссянам
(1:22) сказано, что Христос пострадал для того, «чтобы предста­
вить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою».
В 1-м послании к Фессалоникийцам (3:13) говорится: «Чтобы ут­
вердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и От-
цем нашим в пришествие Господа нашего Иисуса Христа...»
Мы имеем великую надежду, и эта надежда неизменна, если мы
пребываем во Христе. Таким образом, обговорив аспекты надеж­
ды, мы возвратились к первоначальной мысли апостола Иоанна.

Наша надежда воплощается в праведности


Надежда становится реальной или явной благодаря нашему
образу жизни. Посмотрите, что написано в следующем стихе:
«Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий,
делающий правду, рожден от Него» (1 Ин. 2:29). Здесь апостол
Иоанн использует два разных греческих слова, которые переве­
дены как «знаете» и «знайте». Первое слово указывает на абсо­
лютное знание чего-либо, второе —на знание, приобретенное че­
рез опыт. Иными словами, Иоанн говорит: «Если вы абсолютно
точно знаете, что Бог праведен, то тогда из опыта можете знать,
что каждый, кто делает правду, рожден от Него».
«Бог праведен» — означает, что Он неповинен абсолютно
ни в каком зле. Он всегда совершает праведные дела и принима­
НАДЕЖДА 133

ет правильные решения. Так как дети чаще всего похожи на сво­


их родителей, то вполне справедливо предположить, что Божьи
дети будут похожи на своего Отца. Он праведен, поэтому и от Его
детей можно ожидать праведных поступков. Люди, которые об­
ладают истинной надеждой, будут праведны и непорочны не только
перед судилищем Христовым, они праведны уже сейчас, потому
что рождены от Бога. Итак, если наша надежда истинна, то она
осуществляется посредством праведной жизни.
Апостол Петр дополняет эту мысль: «Как послушные дети,
не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении ва­
шем» (1 Пет. 1:14). Он говорит, что Христос скоро возвратится (ст.
13), и вам необходимо быть послушными. Вам не следует посту­
пать так, как прежде, —т.е. до того, как вы стали христианином.
Петр тут же добавляет: «Но, по примеру призвавшего вас Святого,
и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: «будьте свя­
ты, потому что Я свят»» (ст. 15-16). Вы можете распознать Божье
дитя по делам, потому что дитя Бога поступает соответствующим
образом. В дополнение к словам Петра апостол Павел говорит:
«Испытывайте самих себя, в вере ли вы?» (2 Кор. 13:5). Как мож­
но испытывать самих себя? Подумайте о своих делах и плодах.
Истинная надежда обязательно ведет к святой жизни.

Наша надежда утверждена любовью


В 1-м послании Иоанна (3:1) говорится: «Смотрите, какую лю-
б.овь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божии­
ми. Мир потому не знает нас, что не познал Его». Любовь дала
нам надежду.
Раньше я удивлялся: неужели Иоанн не мог написать по-дру­
гому, лучше, чем просто «Смотрите, какую любовь...»? Если бы
он написал о превосходной, колоссальной, важнейшей, велико­
душной и невероятной любви... Затем я понял, что Иоанн просто-
напросто был потрясен и изумлен. Возможно, он говорил себе:
«Не могу поверить, что Бог настолько возлюбил меня, что сделал
меня Своим сыном. Если бы Он сделал меня рабом, то и эта ми­
лость была бы намного больше той, что я заслуживаю. Было бы
хорошо называться Его ближним, уж стать Его другом —вообще
замечательно! Но вот стать Его сыном?! Не могу даже предста­
вить ничего лучшего!». Иоанн не мог найти подходящих слов для
того, чтобы выразить эту мысль, ведь она слишком обширна
и величественна.
134 Ключи к несметным сокровищам Отца

В Библии короля Якова37 первая фраза из 1-го послания Иоанна


(3:1) выражена несколько по-иному: «какого рода любовь». Гре­
ческое слово potapos — «какой», «какого рода» —использовалось
тогда, когда речь шла о другой расе, стране или племени. «Какую
«диковинную, необычную» любовь излил на нас Бог, решив сде­
лать нас Своими сыновьями!» Другими словами, любовь Божья,
сделавшая нас Его сыновьями, чужда какой-либо человеческой
расе, совершенно незнакома человечеству. Это любовь сверхъес­
тественная, неземная. Она принадлежит совершенно иному ми­
розданию.
Давайте постараемся проиллюстрировать эту мысль. В Еван­
гелии от Матфея (8:23-27) говорится о небольшой проблеме:
на море поднялась буря, а Иисус спал. Ученики, разбудив Его,
закричали: «Господи, спаси нас, мы погибаем!» Иисус встал
и запретил бушевать ветру и морю. «Люди же удивляясь гово­
рили: кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?» (ст. 27).
Здесь использовано то же самое слово potapos. «Откуда Иисус
пришел? Что это за неземная и пришедшая из другого мира
Личность?» Ученики употребляли слово potapos по отношению
к Иисусу Христу, а Иоанн применил его в отношении Божьей
любви.
Во 2-м послании Петра (3:10-11) читаем:
«Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса
с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля
и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими
должно быть в святой жизни и благочестии вам...»
Другими словами, если вы Божье дитя и знаете, как завер­
шится существование мира, тогда вы должны быть представите­
лями другого мира. Хотите ли вы привязываться к тому, что
будет сожжено? Во всем 1-м послании Иоанна слово «любовь»
означает agape, что тоже указывает на ее неземное происхожде­
ние. Человеческая любовь направлена на объект любви. Други­
ми словами, она выбирает приятный объект и изливается
на него. Человеческая любовь зависит от качеств объекта.
Но Божья любовь не имеет ничего общего с объектом, не зави­
сит от него. Она основана на природе Бога. Эта любовь - незем-

37 С у щ ес тву е т довольно много версий перевода Библии на английский язык.


Один из распространенных — перевод сделанный в 1611 году под протекцией
короля Якова. — Прим, редактора.
НАДЕЖДА 135

на я и она чужда человеческому опыту. Бог любит вас не пото­


му, что вы завоевали Его любовь, но потому, что Его сущность,
природа —любить. Вы любимы просто потому, что существуете!
Удивительно!
И вот следствие прекрасной Божьей любви: мы названы «деть­
ми Божьими». Какая несказанная радость осознавать, что Бог —
мой Отец! Он не только великий Бог, обитающий где-то далеко.
Он -рядом. Я могу приходить к Нему точно так же, как к своему
земному отцу, и знать, что если я попрошу у Него хлеба,
Он не даст мне камень, потому что любит меня. Я — Его дитя.
В Своем обетовании Он даже сказал, что я —сонаследник Иису­
са Христа, Его Сына. Он позволит мне разделить все, что приго­
товил для Христа!
Эту мысль хорошо иллюстрирует притча о блудном сыне. Разве
отец отнесся к своему блудному сыну как к рабу, когда тот,
расточив свое наследство, осознал свой грех и возвратился до­
мой? Нет, не как к рабу, но как к сыну! Бог тоже сделал вас
Своим чадом, а не рабом. Ваши отношения с Богом —это отно­
шения сына с любящим Отцом.
В 3-й главе своего 1-го послания Иоанн хотел сказать следую­
щее: «Все упование, вся надежда на будущее основаны на Божь­
ей любви, на неземной любви, которую человечество не в состо­
янии понять. По этой причине мир не знает нас. Ведь он
не познал Господа». Иисус Христос сказал, что мы не должны
удивляться, если мир ненавидит нас, потому что сперва мир воз­
ненавидел Его (Ин. 15:18-25). Христос был представителем дру­
гого мира. Такими же являемся и мы. Какая радость!

Наша надежда
исполнена в уподоблении Христу
Только представьте: однажды вы будете подобны Христу! «Воз­
любленные! мы теперь дети Божии...» (1 Ин. 3:2). Когда вы ста­
ли дитем Божьим? В ту минуту, когда уверовали. Являетесь
ли вы Божьим дитем сейчас? Несомненно!
Естественно, что вы еще не совершенны. Вам еще предстоит
бороться со своими человеческими слабостями и нападками дья­
вола. Но от этого ваша роль (как дитя Божьего) не становится
менее значимой. Просто это свидетельствует о том, что Бог еще
не завершил Свою работу над вами. Бог, подобно скульптору,
136 Ключи к несметным сокровищам Отца

усердно старается вытесать желаемый образ. Микеланджело38


однажды сказал: «В каждом камне я вижу ангела, которого нуж­
но освободить». Бог, посмотрев на каждого из нас, говорит:
«В нем что-то есть. И Я выведу это «что-то» на свет».
Процесс, продолжающийся сейчас в вас, мгновенно завер­
шится с приходом Иисуса. Последняя часть 2-го стиха звучит
так: «...но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, ког­
да откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как
Он есть».
Обратите внимание на три этапа: сначала явится Иисус Хри­
стос; затем мы «увидим Его, как Он есть»; и, наконец, мы «бу­
дем подобны Ему». Вот каков замысел Бога для нас. Каждого
верующего Бог сделает похожим на Христа. Смотрите, что гово­
рится в послании к Римлянам (8:29): «Ибо, кого Он предузнал,
тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего...».
Как радостно осознавать, что мы будем похожи на Него! Подоб­
ное обещание звучит и в Евангелии от Иоанна (17:22-24),
и в 1-м послании к Коринфянам (13:12). Но величайшее обеща­
ние дано в книге Откровение (22:4): «И узрят лице Его, и имя
Его будет на челах их». Мы будем взирать на Иисуса Христа
лицом к лицу всю вечность, и когда увидим Его, то преобразимся
и станем подобными Ему.
В 1-м послании Иоанна (3:2) сказано, что мы в действитель­
ности будем такими, как Христос. Об этом же говорится в по­
слании к Филиппийцам (3:20-21): «Наше же жительство —
на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего)
Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит
так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою
Он действует и покоряет Себе все».
Явление нашего Господа сразу же после воскресения немного
открывает нам каким стало Его прославленное тело. Оно могло
проходить через стены, появляться и исчезать по желанию Госпо­
да. Христос был наделен способностью перемещаться в самые раз­
ные места —на горы или же прямо на небеса. Такими же будут
и наши тела.
В 1-м послании к Коринфянам (гл. 15) представлено гораздо
больше сведений о наших будущих прославленных телах. Они

38 М икеландж ело Б у о н а р о т т и (1475-1564) — зн а м е н и ты й и тал ьян ск и й


скульптор, художник, а р х и те к т о р и поэт. — Прим, редактора.
НАДЕЖДА 137

будут нетленными —это значит не подверженными разрушению,


старению и разложению (ст. 42). Наши тела станут прославлен­
ными; они наполнятся силой и навсегда будут избавлены от всех
болезней и немощей. Тела, которые однажды даст нам Бог, бу­
дут «духовными», то есть управляемыми духом, а не плотскими
инстинктами (ст. 44). Однажды мы получим такое же тело, ко­
торым сейчас обладает Христос!

Нашей надежде присуща чистота


«И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя, так
как Он чист» (1 Ин. 3:3). Если вы действительно имеете такую
надежду и знаете, что будете подобны Христу, тогда ваш образ
жизни должен измениться.
Понимаете, наша надежда — понятие не только теологичес­
кое, но и нравственное. Она выражается в нашем поведении.
Если я действительно верю во второе пришествие Христа, если я
действительно верю, что Он вознаградит Свою Церковь, и если я
действительно верю, что Он поставит меня перед Своим судили­
щем, —тогда эта вера существенно изменит мое поведение.
В дни апостола Иоанна (так же, как и сегодня) было множе­
ство людей, которые говорили о себе: «Мы — христиане! Мы —
христиане!». Но даже при беглом взгляде на их жизнь можно
было заметить, что в ней никак не проявляются чистота и пра­
ведность, любовь и послушание. Поэтому Иоанн сказал о них:
«.Не принимайте таких христиан. Это волки в овечьих шкурах.
Они обманщики». Доказательство вашей христианской веры
заключается не в том, что у вас есть надежда, а в том, что эта
надежда изменяет вашу жизнь.
Знание того, что однажды вы будете подобны Христу, должно
побуждать вас уже сейчас становиться похожими на Него. Мы —
создания, которым необходимы стимулы; и вышеупомянутый мо­
тив —несомненно, наивысшее побуждение проводить жизнь пра­
ведника.
Раньше, когда я играл в американский футбол, в конце каждой
тренировки мы должны были отжиматься от пола. Пока тренер
следил за нами, мы старательно отжимались. Однако, как только
он отворачивался, у нас появлялось искушение просто полежать
на полу. Но стоило ему повернуться в нашу сторону, и мы снова
начинали отжиматься. Присутствие человека, обладавшего авто­
ритетом, изменяло наше поведение. Это —внешняя мотивация.
138 Ключи к несметным сокровищам Отца

Иисус придет не просто, как Тот, Кто обладает властью,


но как любящий Спаситель, Который желает вознаградить нас
и сделать подобными Себе. Именно это должно быть нашей внут­
ренней мотивацией: любить, слушаться Его и следовать Его нор­
мам чистоты.
Во время следования за Христом у вас порой будет возникать
желание все бросить, сдаться и буквально уползти с поля битвы.
Когда возникают такие мысли, вспоминайте о той небольшой
группе верующих, переживавших гонения и скорби, к которым
обращался в своем послании апостол Павел (см. 2 Фес. 2:14). Он
напоминал о том, что они призваны для «достижения славы
Господа нашего Иисуса Христа», и умолял их твердо держаться
Божьего Слова.
Затем апостол добавил свое благословение, к которому присо­
единяюсь и я: «Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец
наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду
благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас
во всяком слове и деле благом» (ст. 16-17).
Когда у вас появится желание покинуть поле битвы, укреп­
ляйтесь надеждой и вспомните эти воодушевляющие строки:

О, я хочу быть таким лишь, как Ты,


Быть отраженьем Твоей красоты.
Славой, совлекши весь грех старый мой,
В образ облечься Божественный Твой.

О, я хочу отражать образ Твой,


Чтобы работал во мне Дух Святош
В славу из славы Твою приходя,
Жить лишь Тобой до великого Дня.

О, научи меня, Боже, любить,


Нежным и добрым, и искренним быть.
Дивный Спаситель, такие черты
Буду иметь, если буду, как Ты.

Быть таким, как Ты, Иисус!


Быть таким, как Ты, Иисус!
Могу лишь этого хотеть, —
Жить для Тебя и умереть.
10
ИЗУЧЕНИЕ
БИБЛИИ
Как открыть «библиотеку»?

иблия —это авторитетное и окончательное откровение Бога


Б для человека. Это руководство для жизни и эталон, с кото­
рым мы ее сверяем. Мы можем научиться в жизни многим по­
лезным навыкам, но ни один из них не превзойдет по ценности
библейские истины. Когда «говорит» Библия —говорит Бог!
Следовательно, нам необходимо прилежно и тщательно изу­
чать то, что в ней написано; и не только изучать, но и понимать
значение изложенных в ней истин. Ведь если мы не можем пра­
вильно толковать Слово Божье, то простое накопление информа­
ции не принесет нам никакой пользы.

Д Л Я Ч Е ГО Н ЕОБХО ДИ М О И З У Ч А Т Ь Б И Б Л И Ю ?
Общество, в котором мы живем, жаждет развлечений. Тысячи
всевозможных искушений стараются отвлечь нас от изучения
140 Ключи к несметным сокровищам Отца

Библии. Некоторые христиане проводят большую часть своего


времени, читая разные книги, но не Библию. Зайдя в обычный
христианский книжный магазин, вы обнаружите, что художе­
ственной литературы, мемуаров, книг по психологии и справоч­
ников на тему «помоги себе сам» намного больше, чем толкова­
ний Библии и книг о библейских доктринах. Некоторые из
предлагаемых магазином книг могут быть полезны для укреп­
ления нашей веры. Но независимо от того, насколько полезны
и доктринально верны эти книги, они не могут быть альтернати­
вой серьезному изучению Библии. Если мы пренебрегаем посто­
янным изучением Божьего Слова, то просто перестанем расти
духовно.

Изучение Библии необходимо


для нашего духовного роста
В Новом Завете о христианах часто говорится, как о заново рож­
денных людях (Ин. 3:7; 1 Пет. 1:3) или как о Божьих детях
(Рим. 8:16; 1 Ин. 3:1). Мы были рождены в Божьей семье, были
усыновлены и стали детьми Бога. Это говорит о том, что мы
способны расти духовно.
Как же мы должны расти? В своем 1-м послании (2:2) апос­
тол Петр отвечает на поставленный вопрос: «Как новорожден­
ные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него
возрасти вам во спасение». Если вы неправильно и скудно кор­
мите младенца, он не сможет развиваться должным образом.
Апостол Петр пишет об этом с точки зрения духовного роста,
ведь тот же принцип применим и в духовной сфере. Как младе­
нец растет физически, питаясь молоком, так и христианин рас­
тет духовно, питаясь Божьим Словом. Этот принцип наглядно
проиллюстрирован в книге Иеремии (15:16): «Обретены слова
Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие
сердца моего...» Иеремия «поглотил» Божье Слово, и это при­
несло ему великую радость.
Апостол Павел понимал, насколько важно для верующего
насыщать себя Словом Божьим. Он писал верующим в Коринфе:
«И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с
плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком,
а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не
в силах» (1 Кор. 3:1-2). Учитывая духовную незрелость корин­
ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ 141

фян, Павел давал им «духовное молоко», а не твердую пищу.


Тем не менее, он питал их Божьим Словом.
Мы должны правильно понимать метафору касательно моло­
ка и твердой пищи. Павел не говорит о том, что некоторые исти­
ны Священного Писания —это «молоко», в то время как другие
— «твердая пища». Скорее, он говорит, что все истины Священ­
ного Писания могут быть либо «молоком», либо «твердой пи­
щей» в зависимости от того, насколько глубоко мы их изучаем.
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородно­
го, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь
вечную» (Ин. 3:16). Для новообращенных христиан этот текст
может служить «молоком», но для зрелых верующих, тех,
кто глубже понимает Божью любовь, —твердой пищей. Библия
содержит настолько простые истины, что их легко может по­
нять даже только что обратившийся христианин. Но в то же
время она содержит настолько глубокие и панорамные истины,
что даже зрелые верующие порой не могут полностью исследо­
вать их.
Апостол Павел увещевал колоссян: «Посему, как вы приняли
Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены
и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены...»
(Кол. 2:6-7). Каким же образом христиане возрастают в вере?
Посредством изучения Библии! Чем больше мы понимаем биб­
лейские истины, тем глубже и крепче становится наша вера.
В своей прощальной беседе со старейшинами ефесской церк­
ви Павел сказал: «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову
благодати Его, могущему назидать вас...» (Деян. 20:32). Именно
Божье Слово созидает и взращивает нас духовно.
Рост совершенно необходим для того, чтобы быть полезным.
Замечательно, когда в семье есть младенцы, однако они не мо­
гут делать никакой работы по дому. К сожалению, то же самое
можно сказать о многих христианах. Недостаток духовной зре­
лости значительно ограничивает их способность быть полезны­
ми и трудиться для Христа.

Изучение Библии необходимо,


чтобы побеждать грех
Испытываете ли вы трудности в борьбе с грехом? Число ваших
поражений превосходит число побед? Возможно, проблема зак­
лючается в том, что вы ведете борьбу не тем оружием. Мы ни­
142 Ключи к несметным сокровищам Отца

когда не сможем победить грех, если боремся без помощи Слова


Божьего.
Все «всеоружие», перечисленное апостолом Павлом в 6-ой гла­
ве послания к Ефесянам, предназначено для обороны, кроме ду­
ховного меча: «...меч духовный, который есть Слово Божие» (ст.
17). Итак, чем можно победить искушение и грех? Только Божь­
им Словом! Псалмопевец писал: «К ак юноше содержать
в чистоте путь свой? — Хранением себя по слову Твоему. < ...>
В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред То­
бою» (Пс. 118:9,11). Апостол Иоанн пишет о духовных «юношах»
как о тех, в ком пребывает Божье Слово, которым они побеждают
сатану (1 Ин. 2:14).
Знание Библии — прекрасное оружие в борьбе против греха.
Чем больше мы утверждаемся в библейских истинах, тем сильнее
становимся в борьбе с грехом. По прошествии многих лет изуче­
ния Божьего Слова я обнаружил, что оно закалило меня в борьбе
против искушений. Как только у меня возникает искушение со­
вершить какой-то грех, сразу же на память приходит несколько
библейских стихов, помогающих ему противостоять. С другой сто­
роны, если ваш разум заполнен не Божьим Словом, а чем-то дру­
гим, то вам будет крайне тяжело противостоять искушению.
Программисты очень часто пользуются аббревиатурой GIGO
(МЗМП): «Мякину заложишь —мякину получишь». Нормальная
работа компьютеров целиком зависит от вида и качества храни­
мой в них информации. Почти все компьютерные сбои уже зало­
жены при программировании или внесении исходных данных.
Попробуйте внести неверные данные в компьютер или применить
неверные команды, и вы получите нулевые результаты. Подоб­
ный принцип применим и к вашему разуму. То, что наполняет
ваш разум, обязательно проявится в поведении. В книге Притч
(см. 23:7) эта мысль излагается следующим образом: «Потому
что, каковы мысли в душе его, таков и он...» Если вы заполняете
свой разум истинами Божьего Слова, то результатом этого стрем­
ления станет богобоязненное поведение. Если же вы заполняете
свой разум чем-либо другим, то и результат будет соответствую­
щим. В Евангелии от Марка (7:21-23) записаны слова Христа
о том, какие последствия ожидают человека, разум которого не
наполнен Божьей истиной: «Ибо изнутри, из сердца человеческо­
го, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убий­
ства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завист­
ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ 143

ливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри


исходит, и оскверняет человека».

Изучение Библии необходимо


для эффективного служения
Глубокое знание Библии абсолютно необходимо для эффектив­
ного духовного служения. Библия дает необходимое понимание
в трудных ситуациях. Она учит нас трудиться для Господа соот­
ветственно Его воле и помогает избежать нарушения определен­
ных Им принципов служения.
В книге Иисуса Навина (1:8-9) мы читаем о том, как Бог го­
товил Иисуса Навина к очень трудному заданию: завоевать зем­
лю обетованную:
«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся
в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней напи­
сано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать
благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен,
не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде,
куда ни пойдешь».
Каким образом Иисусу Навину следовало подготовиться к вы­
полнению своего задания? Нужно ли ему было изучать основы
управления и руководства? Должен был ли он читать книги
о том, как побуждать или мотивировать людей к действиям? При­
оритетом Иисуса Навина являлось изучение Божьего Слова и раз­
мышление над ним. Господь сказал, что именно такое занятие
позволит Иисусу добиться успеха в вверенном ему служении.
В послании своему юному ученику Тимофею апостол Павел
дает мудрый совет о том, как достичь успеха в служении: «Вну­
шая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа,
питаемый словами веры и добрым учением, которому ты после­
довал» (1 Тим. 4:6).
Что помогает человеку быть хорошим служителем Христа?
Постоянное наполнение Божьим Словом и следование верным
доктринам. Вы станете хорошим Божьим служителем, если хо­
рошо усвоите основные истины Священного Писания.

Изучение Библии необходимо, чтобы получить


духовные благословения
Большинство из нас хотели бы испытывать счастье и радость,
нежели горе и печаль. Не так много людей находят удоволь­
144 Ключи к несметным сокровищам Отца

ствие в печали. Для себя я открыл следующее: чем больше


я изучаю Библию, тем счастливее я становлюсь независимо
от обстоятельств. Божье Слово приносит мне радость. В Псалме
1 говорится о таком счастливом, блаженном человеке, который
«не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных,
и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля
его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (ст. 1-2). Счас­
тлив и радостен тот, кто изучает Библию!
Когда вы встретитесь с печальным, несчастным христиани­
ном, прежде всего, спросите его: постоянно ли он изучает Биб­
лию? В течение многих лет пасторского служения я не раз ви­
дел людей, которые испытывали трудности в следовании
за Христом до тех пор, пока не начинали регулярно изучать
Священное Писание.

Изучение Библии необходимо,


чтобы мы стали хорошими душепопечителями
Как можно лучше всего помочь людям, имеющим проблемы?
Необходимо показать им, как Бог может разрешить их пробле­
му. Но сможете ли вы делать это эффективно, не изучая Биб­
лию? Как делиться с другими людьми принципами, которых
сами не знаете? Первое условие при оказании помощи другим —
знать Божье Слово.
Апостол Павел писал коринфянам, что Бог утешает нас «во
всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящих­
ся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас
самих!» (2 Кор. 1:4). Несомненно, более всего Бог утешал Павла
в испытаниях посредством Священного Писания. И, в свою
очередь, в служении другим людям Павел использовал то, чему
его научил Бог.

Знание Священного Писания


важно для наставления других людей
Во 2-м послании к Тимофею (2:2) Павел писал: «И что слышал
от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, ко­
торые были бы способны и других научить». Мы вновь встреча­
емся с той же истиной: невозможно передать другим то, чего
не усвоили сами.
ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ 145

Если мы хотим эффективно благовествовать, тогда мы дол­


жны знать Слово. Апостол Петр писал: «Господа Бога святи­
те в сердцах ваш их; будьте всегда готовы всякому, требую­
щему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью
и благоговением» (1 Пет. 3:15). Нет большего разочарова­
ния, чем неспособность дать исчерпывающие ответы на воп­
росы людей, или же когда вы знаете ответ, но не знаете мес­
та Священного Писания, которые бы подтверждали ваши
слова. Знание Библии абсолютно необходимо для успешного
благовестия.

КАК ИЗУЧАТЬ БИБЛИЮ?


Прежде чем изучать Библию, необходим первый шаг —подго­
товка. О нем говорится в 1-м послании Петра, во 2-й главе.
Как мы уже говорили, во 2-м стихе этого отрывка речь идет
о христианах, которые «питаются» Божьим Словом. Но в 1-м
стихе сказано о том, что нам необходимо сделать прежде: от­
ложить «всякую злобу и всякое коварство и лицемерие и за ­
висть и всякое злословие». Иаков в данном вопросе поддер­
живает П етра: «...посем у, отложивши всякую нечистоту
и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, мо­
гущее спасти ваши души» (Иак. 1:21).
О чем это нам говорит? О том, что прежде, чем изучать
Библию с пользой, нам следует принять меры в отношении
греха. Всегда очень хорошо начинать изучение Библии
с исповедания греха и молитвы о Божьем водительстве. А что
потом?..

Читайте Библию
Внимательно ознакомьтесь с тем, что написано в Библии. Это
первый, необходимый шаг в изучении, и он приносит Божьи
благословения. Некоторые люди отказываются читать книгу
Откровение, считая, что ее очень трудно понять. Однако Бог
обещает: те, кто читает эту книгу и исполняет то, что в ней
написано, будут счастливы: «Блажен читающий и слушаю­
щие слова пророчества сего и соблюдающие написанное
в нем...» (Откр. 1:3).
Обычно мне было довольно сложно запоминать прочитан­
ное. Я читал место из Библии и уже на следующий день не мог
146 Ключи к несметным сокровищам Отца

вспомнить того, о чем читал. Я читал книгу и, завершив


ее чтение, не слишком много знал о ее содержании. Я тратил
очень много времени и усилий, не достигая при этом каких-
либо значительных результатов.
Тогда я решил, что лучше всего я смогу запомнить содержа­
ние Библии, когда буду перечитывать книги несколько раз.
Исаия сказал, что мы учимся, благодаря постоянному повторе­
нию (Ис. 28:13). Это похоже на подготовку к школьной конт­
рольной. Вы не просто прочитываете материал один раз,
вы несколько раз перечитываете его.
Я бы посоветовал начать изучение Библии с какой-нибудь срав­
нительно короткой книги Нового Завета (в первой главе
я рассказывал, как воспользовался этим методом, изучая 1-е по­
слание Иоанна). Прочтите ее за один присест. Используйте тот
экземпляр Библии, к которому вы привыкли. Делайте это каж­
дый день на протяжении тридцати дней, и к концу месяца вы
обнаружите, что знаете содержание этой книги. По сути, вы даже
будете способны визуально представить, на какой части страни­
цы находится тот или иной стих (вот почему необходимо постоян­
но читать одно и то же издание Библии). Вы лучше запомните
содержание книги, если будете записывать тему каждой главы
на небольших карточках. Возможно, окажется, что тридцати дней
вам будет недостаточно (как в моем случае). Изучаемая книга
может настолько захватить вас, что вы за-хотите продолжить
ее изучение до шестидесяти, а то и до девяноста дней!
Что делать, когда вы беретесь за изучение более объемной книги
Нового Завета, например, одного из Евангелий? Для этого можно
разбить книгу на короткие отрывки и на протяжении тридцати
дней читать каждый из них. Допустим, если вы решили читать
Евангелие от Иоанна, то можете на протяжении тридцати дней
читать его с 1-й по 7-ю главу, затем, в течение следующих трид­
цати дней, - с 8-й по 14-ю, и, наконец, с 15-й по 21-ю. Таким
образом, за три месяца вы прочтете все Евангелие.
Я предлагаю придерживаться такого принципа, поочередно
читая длинные и короткие книги. За пару лет вы сможете про­
читать Новый Завет около тридцати раз. Поскольку вы будете
читать Библию до конца своей жизни, читайте ее именно так,
чтобы прочитанное сохранялось в вашей памяти.
Вероятно, для книг Ветхого Завета такой подход будет
не самым лучшим. Большая часть Ветхого Завета состоит из по­
ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ 147

вествований и поэзии, поэтому нет необходимости прочитывать


каждую книгу много раз подряд. Вместо этого читайте Ветхий
Завет последовательно, от начала до конца. Завершив чтение,
начинайте опять сначала. Это должно стать практикой всей ва­
шей жизни. Также существует несколько планов чтения Библии,
которые помогут прочитать весь Ветхий Завет в течение года.
Читая Библию систематически, вы сможете очень хорошо
познакомиться с ее содержанием. Вы будете способны самостоя­
тельно находить параллельные места, очень редко обращаясь
за помощью к Симфонии. Ведь довольно часто тема определен­
ного отрывка будет напоминать вам о подобной теме, изложенной
в другом отрывке. К тому же, вы научитесь хорошо разбираться
в учении Библии на ту или иную тему.

Изучайте Библию
Чтение Библии — первый, совершенно необходимый шаг, в ре­
зультате которого мы очень многому учимся. Однако мы не дол­
жны останавливаться на этом. Нам необходимо углубиться и
серьезно изучать Священное Писание.
Существуют различные методы изучения Библии. Например,
вы можете изучать отдельную тему, которая рассматривается
в Библии. Или изучать все библейские молитвы. Начиная с кни­
ги Бытие, вы можете находить отрывки, в которых записаны мо­
литвы. Затем вы можете обратить внимание на то, кто молился,
о чем просил этот библейский герой, и каким был Божий ответ.
Либо вы могли бы взяться за изучение всех молитв апостола Пав­
ла или любого другого библейского героя. Вы можете изучать
различные темы, например, о прощении, суде или о чем-нибудь
другом. При тематическом изучении очень полезен тематический
указатель, который можно найти в таких изданиях, как, напри­
мер, Тематическая Библия Нейва или Тематическая Библия Мак­
Артура. Полезной также будет полная Симфония, в которой со­
держится намного больше статей, чем в краткой Симфонии,
которую иногда печатают в конце Библии39.

39 Далее авто р приводит различные версии перевода Библии на английский язы к


с комментариями. Н а русском языке с у щ ест ву ет лишь несколько подобных
Библий. Например, Ж еневская Библия, Библия с комментариями Геце и Библия
с комментариями Скоуфилда. З а дополнительной информацией об рати тесь к
п астору своей поместной церкви. — Прим, редактора.
148 Ключи к несметным сокровищам Отца

Еще один метод — изучение биографий библейских героев.


Вы можете детально исследовать жизнь одного из ветхозавет­
ных героев, таких, как Илия, Давид, Иосиф, или же новозавет­
ных, как, например, Петр или Павел. Вы даже можете изучать
факты жизни персонажа, о котором не очень много сказано
в Библии, например Андрея. Анализируя жизнь этих людей
и их хождение перед Богом, мы узнаем много полезного. Неоце­
нимую помощь в данном случае нам окажут хорошие библейс­
кие энциклопедии40.
Наверное, наиболее важным методом изучения Библии явля­
ется анализ определенного отрывка. Прочитав одну из книг трид­
цать раз, вы хорошо ознакомитесь с ее содержанием. Затем со­
ставьте план книги и приступайте к тщательному изучению
каждой части. Такое изучение очень важно для меня при подго­
товке к проповеди.
Естественно, любое серьезное изучение начинается с чтения.
Ваш разум должен насытиться, пропитаться содержанием от­
рывка. Прочитайте его (если возможно) в разных переводах.
Каждый перевод содержит различные оттенки значения текста
оригинала.
Читая отрывок, обращайте внимание на ключевые понятия
(или основные истины) объясняемые в тексте. Чем больше вы
читаете отрывок, тем понятнее становятся эти истины. Обна­
ружив истину, запишите ее, помечая также все возникающие
вопросы и трудные места, с которыми вы сталкиваетесь при
чтении. Прежде, чем обратиться к различным словарям и ком­
ментариям, постарайтесь как можно лучше изучить текст само­
стоятельно. И, наконец, составьте предварительный план изуча­
емого отрывка.
Следующий шаг — изучение отрывка стих за стихом с помо­
щью комментариев, толковых словарей, библейских словарей,
энциклопедий и других вспомогательных материалов. Чтение
комментариев богобоязненных исследователей и богословов о том
или ином отрывке поможет вам удержаться от неверного истол­

40 Здесь авто р т а к ж е приводит примеры энциклопедий, изданных на английском


язы ке. Н а русском язы ке изданы Библейская Энциклопедия, Библейский
Энциклопедический словарь Н ю стр ем а, Библейский словарь Геллея и др.
За дополнительной информацией обратитесь к пастору своей поместной церкви.
— Прим, редактора.
ИЗУЧЕНИЕ БИБЛИИ 149

кования. Читая дополнительные материалы, обязательно делай­


те заметки.
Заключительный шаг — составление окончательного плана,
с учетом всех собранных за время изучения материалов. Если
вы будете преподавать на тему изученного вами отрывка или
проповедовать, то вам нужно будет проиллюстрировать и прак­
тически применить излагаемые в нем истины. По мере возмож­
ности я стараюсь использовать библейские иллюстрации, посколь­
ку Священное Писание наилучшим образом объясняется самим
Писанием. Близкие по теме места вы можете находить при по­
мощи библейского указателя параллельных мест.

Обучайте истинам Библии


Не держите все изученное в себе. Найдите того, кому вы можете
передать все, что узнали. Если вы состоите в браке, то подели­
тесь полученными знаниями с супругой или супругом. Даже если
вы новообращенный христианин, найдите того, кто знает мень­
ше вас, и расскажите ему о том, что нового вы узнали из Биб­
лии. Ответственность за обучение других людей —довольно силь­
ный стимул к изучению. Несомненно, моим сильнейшим
побудительным мотивом к изучению Библии является моя обя­
занность проповедовать по воскресеньям.

Будьте подотчетны
Найдите человека, перед кем вы будете отчитываться в изуче­
нии Библии, особенно в том случае, если вы не преподаете ис­
тины Библии регулярно. Также постарайтесь найти того, кто
на практике применяет изучаемые вами библейские истины
и старайтесь подражать такому человеку.

Слушайте преподаваемое Слово


Найдите церковь, в которой Слово Божье изучается и почита­
ется. Слушайте записанные на кассетах проповеди талантли­
вых проповедников. Читайте проповеди известных служите­
лей прошлого. Конечно, это не заменит вашего обучения, но
дополнит его. Слишком многие верующие сегодня попадают
в плен всевозможных христианских мероприятий. Они про­
сматривают христианские фильмы, посещают христианские
концерты или же следуют за некоторыми христианскими «зна-
150 Ключи к несметным сокровищам Отца

менитостями». Но при этом не посвящают себя систематичес­


кому изучению Божьего Слова. Не позволяйте погоне за раз­
влечениями и разными мероприятиями удерживать вас от биб­
лейского наставления, столь необхо-
димого для духовного роста.
Библия — это средоточие христи­
Библия — один анской жизни. Это непогрешимое
из самых глав­ и авторитетное Слово Бога, обращен­
ных ключей ное к нам. Библия —наш неиссякае­
мый источник: истины, радости, по­
к достижению беды, роста, силы и руководства.
нами духовной Библия — один из самых главных
зрелости ключей к достижению нами духовной
зрелости.
11
ОБЩЕНИЕ
Как отрыть «комнату
для семейного общения»?

Библии используется несколько метафор для описания Цер­


В кви. Например, Церковь изображена как стадо овец, а Иисус
Христос —как Пастырь (Ин. 10:14). О нас говорится как о ветвях
Христа, Который представляет Собой виноградную Лозу (Ин. 15:5);
как о подданных Его царства (Ин. 18:36-37); как о детях в Божь­
ей семье (Ин. 1:12). Все эти метафоры использовались и в Ветхом
Завете —они описывали взаимоотношения между Богом и Израи­
лем. Между тем, существует одна уникальная метафора, которая
относится только к Церкви. Она описывает Церковь как Тело,
Главой которого является Христос (Кол. 1:18).
В момент спасения, через крещение Святым Духом, каждый
верующий становится частью Тела Христова. Крещение Святым
Духом происходит не после того, как человек обретает спасение,
и не является повторным благословением, но, скорее, означает
«присоединение к Телу», «вступление в Тело». Об этом ясно гово­
152 Ключи к несметным сокровищам Отца

рит Павел в 1-м послании к Коринфянам (12:13): «Ибо все мы


одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы
или свободные, и все напоены одним Духом». Дух Святой помес­
тил вас в Тело Иисуса Христа в момент вашего спасения, и, таким
образом, вы стали членом Его Церкви.

СПАСЕНИЕ: ПРИСОЕДИНЕНИЕ К ТЕЛУ


Очень важно понимать, что происходит в момент нашего спасе­
ния. Возможно, мы лучше осознаем ценность спасения, рассмот­
рев несколько ключевых терминов.

Примирение
Примирение — это «союз двух противоборствующих сторон;
в частности, Христос соединяет Бога и человека, в результате чего
происходит спасение»41. Грех отделяет человека от Бога. «Но без­
закония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим...»
(Ис. 59:2). Смерть же Христа на кресте примирила нас с Богом.
В послании к Ефесянам (2:11-16) хорошо проиллюстрирована
эта истины. В 11-м и 12-м стихах описано наше состояние до спа­
сения: «Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти... были
в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чуж­
ды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники
в мире». Неверующий человек отделен от Божьего Сына, Божьего
народа, Божьего завета и Божьего присутствия. Он действительно
не имеет никакой надежды!
По Своей милости Бог не оставил нас в таком безнадежном со­
стоянии. С 13-го по 16-й стих говорится о нашем состоянии после
спасения:
«А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали
близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший
из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упраз­
днив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы
из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,
и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив
вражду на нем...»
С искупительной смертью Христа на кресте осуществилось наше
примирение с Богом. Когда мы возложили свою веру на Христа,

41 M illard J . Erickson, Concise Dictionary of Christian Theology (Grand Rapids,


Mich.: Baker 1986), p.140.
ОБЩЕНИЕ 153

то барьер, существовавший из-за греха между нами и Богом, раз­


рушился. Все истинные верующие, независимо от деноминацион­
ной принадлежности, едины друг с другом посредством единства
с Господом Иисусом Христом (1 Кор. 6:17).
Иисус Христос пришел на Землю, чтобы восстановить мир меж­
ду Богом и человеком, которые до этого были врагами из-за чело­
веческого греха. Христос совершил это благодаря Своей жертвен­
ной смерти на кресте. Воистину «Он есть мир наш» (Еф. 2:14).

Оправдание
Оправдание —это «Божественный акт, посредством которого
Бог устанавливает с грешниками новозаветные взаимоотноше­
ния через прощение грехов... Это официально провозглашенный
акт Бога, посредством которого Он объявляет человека правед­
ным»42. Оправдывая грешников, Бог объявляет их праведными.
Бог может быть «праведным и оправдывающим верующего в
Иисуса» (Рим. 3:26), потому что смерть Иисуса Христа стала
платой за наш грех (5:9). Отнюдь не наши добрые дела служат
основанием для оправдания, ведь оправдание —Божий дар (3:24);
и он дается только через веру (ст. 28).
Оправдание нельзя отделять от освящения. Оправдание неиз­
бежно проявится в измененной жизни человека. Во 2-м посла­
нии к Коринфянам (5:17) апостол Павел пишет: «Итак, кто
во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».
Результатом нашего спасения стало то, что мы теперь должны
«ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4).

Возрождение
Возрождение можно определить как «Божественный акт,
с помощью которого Бог закладывает в человеке принципы но­
вой жизни и освящает основные побуждения души, которыми
руководствуется человек»43. Иными словами, возрождение —это
«новое рождение». В Библии говорится о возрождении в таких
отрывках, как Ин. 1:12-13; 3:3,6 и 1 Пет. 1:3,23.

42 W alter Е. Elwell, ed., B aker Encyclopedia of the Bible (Grand Rapids, Mich.:
Baker, 1988), 2:1252.

43 Louis Berkhof, System atic Theology (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans,
1981), p.469.
154 Ключи к несметным сокровищам Отца

В послании к Ефесянам, во 2-й главе, очень хорошо проиллю­


стрировано понятие возрождения. В 1-м стихе говорится,
что до спасения вы были мертвы «по преступлениям и грехам
вашим». То есть, до своего спасения вы были мертвы духовно.
Вы не были способны реагировать на духовные стимулы, подоб­
но тому, как мертвый человек не способен реагировать на вне­
шние раздражители.
Реальность этих слов я познал на практике, когда мне дове­
лось столкнуться с одним трагическим случаем, произошедшим
много лет назад. Однажды я сидел в своем офисе, и вдруг раз­
дался сильный стук в дверь. Я открыл дверь и увидел маленько­
го мальчика, который жил неподалеку от церкви. Со слезами
на глазах он попросил меня: «Пожалуйста, идемте скорее к нам.
Моя сестренка только что умерла». Я поспешил следом за ним
к его дому. Когда я вбежал в дом, обезумевшая от горя мать
указала мне на дверь спальни и произнесла: «Моя малышка умер­
ла!» Войдя в детскую, я увидел на маленькой кроватке младен­
ца трех или четырех месяцев. Затем я спросил мать, пыталась
ли она оказать какую-нибудь помощь девочке. Да, она старалась
сделать все, что могла. Затем, рыдая, она взяла вялое безжиз­
ненное тельце и начала его целовать и ласкать. Вскоре приехала
карета «Скорой помощи», но было уже слишком поздно...
Несмотря на то, что материнская любовь, наверное, наиболее
сильное из всех человеческих чувств, даже она не была способна
заставить мертвого младенца ответить на ласку. Физически мер­
твый человек не способен реагировать ни на что.
Духовная смерть вызывает подобные последствия. Если чело­
век духовно мертв, он не способен отвечать Богу. Вот почему
апостол Павел говорил, что до спасения «мы все жили некогда
по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и по­
мыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие...»
(Еф. 2:3). Божья любовь не вызывала у людей никакой ответной
реакции.
Все это изменилось после того, как мы получили спасение:
«...Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою воз­
любил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил
со Христом...» (ст. 4-5). Будучи духовно мертвыми, мы были абсо­
лютно беспомощны (Рим. 5:6) и не могли изменить свое состояние.
Бог по Своей великой любви и милости взял на Себя инициативу
и подарил нам новую жизнь во Христе. В результате, мы духовно
ожили. Теперь мы живем, осознавая присутствие Бога, и общаем­
ОБЩЕНИЕ 155

ся с Господом посредством молитв. Мы слышим, как Он обращает­


ся к нашим сердцам через Свое Слово.
Итак, среди многих благословений спасения мы получили при­
мирение, оправдание и возрождение. Это настоящие благослове­
ния, которые представляют собой несравненно больше всего того
«...чего мы просим, или о чем помышляем...» (Еф 3:20). Ко всему
этому Бог добавляет еще одно благословение. Тех, кто примирен
с Ним, оправдан и возрожден, Он помещает в Церковь, Тело Хри­
стово. Теперь мы «во Христе», как писал апостол Павел (Рим. 8:1;
1 Кор. 1:30), а это положение дает нам ряд новых привилегий.

ПРИВИЛЕГИИ ТЕЛА ХРИСТОВА


Если вы «во Христе», это означает, что вы настолько отождестви­
лись с Ним, что Бог всегда видит вас только в свете Христа. Без
Христа у вас просто нет настоящей духовной сущности. Бог вме­
няет вам Его праведность и прощает ваши грехи, потому что ви­
дит вас во Христе. Именно поэтому Павел говорит, что мы «со­
наследники Христу» (Рим. 8:17). Все свои духовные благословения
мы получаем, благодаря союзу с Христом: «Благословен Бог
и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас
во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3).
Бог усыновил нас, благодаря нашему союзу с Христом.
В послании Ефесянам (1:5) также сказано, что Бог предопреде­
лил «усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа». В результате
мы имеем близкие отношения с Ним. В послании Римлянам
(8:15) апостол Павел говорит, что мы обращаемся к Богу, на­
зывая Его Авва, что в переводе с арамейского означает «папа»
или «папочка».
Единство с Христом гарантирует также и то, что мы никогда
не сможем потерять спасение. Мы во Христе, именно поэтому
«мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).
Бог вменил нам праведность Иисуса Христа, и, в результате, мы
получили полное прощение грехов. Тем, кто во Христе, Бог «пред­
определил (быть) подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29).
В 30-м стихе мы читаем о неразрывной связи между предопределе­
нием и прославлением: все, кто предопределен, в свое время будут
прославлены; никто не потеряется по дороге (также см. Ин. 6:39).
Эта удивительная истина побудила Павла торжествующе восклик­
нуть: «Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает
их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он
и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:33-34). Отец
156 Ключи к несметным сокровищам Отца

Небесный никогда не будет нас обвинять, Христос тоже не сде­


лает этого. Наше спасение прочно, надежно.
Спасение не только прочно, но также обладает полнотой.
В послании к Колоссянам (2:10) говорится: «И вы имеете полно­
ту в Нем...» А во 2-м послании Петра (1:3) написано о том, что
«от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни
и благочестия». Мы не имеем ни в чем недостатка!
Новообращенные христиане — это не духовные «головасти­
ки». Они не приобретают новые части тела в процессе роста
и созревания. Они, также как и новорожденные младенцы, пол­
ностью сформированы; им нужно только возрастать «в благода­
ти и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»
(2 Пет. 3:18). Мы полностью сформированы, получив возрожде­
ние. Во Христе мы обладаем полнотой.
Как же мы должны реагировать на все благословения, кото­
рые получили во Христе? Нам следует постоянно жить в соот­
ветствии с тем статусом, которым мы обладаем во Христе.
У меня есть друг, который играл в американский футбол
за команду «Грин-Бей Пэкерс» под руководством тренера Винса
Ломбарди. В то время команда переживала свой звездный час. Друг
рассказывал мне, что в команде существовала особая традиция
облачения в форму, что побуждало команду играть лучше обычно­
го. Игроки же, со своей стороны, желали сохранить эту традицию.
Так должно быть и в жизни христиан. Наш Небесный Отец —
всевластный Правитель Вселенной, и мы должны жить так, что­
бы показывать окружающим Его совершенство. Вот почему апо­
стол Павел призывал верующих Эфеса «поступать достойно
звания, в которое... призваны» (Еф. 4:1).
Бог видит нас совершенными и полноценными во Христе.
Духовный рост не влияет на этот наш статус. Но мы укрепляем­
ся в вере только тогда, когда живем в соответствии с тем, кем
уже являемся во Христе. Христианская жизнь — это процесс,
во время которого мы на практике становимся такими, какими
уже являемся во Христе.

ДАРЫ ТЕЛА ХРИСТОВА


Тело Христово действительно едино. И хотя истинная Церковь
состоит из различных людей, все мы составляем одно Тело. Апо­
стол Павел писал галатам, что в Теле Христовом «нет уже Иудея,
ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола,
ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).
ОБЩЕНИЕ 157

Но, наряду с этим единством, в Церкви действует много разных


духовных даров. Каждый член Тела наделен от Бога уникальным
даром, и если он не применяет свой дар, то страдает все Тело.
В Священном Писании перечислено множество духовных да­
ров, включая дары пророчества, учения, веры, мудрости, зна­
ния, различения духов, милосердия, увещевания, даяния, уп­
равления, чудотворения, исцеления, языков и их истолкования.
(Четыре последних дара были временно даны ранней Церкви,
и сегодня они не используются)44. В 1-м послании к Коринфя­
нам (12:7-11) ясно говорится, что каждый христианин обладает
определенными дарами. Также каждый верующий несет ответ­
ственность за использование даров для пользы других членов
Тела (ст. 7). В предыдущей главе я упомянул о том, что было бы
неразумно, если человек, имеющий дар учителя, стал бы у зер­
кала и начал учить самого себя. Столь же неразумно выглядело,
если имеющий дар милосердия или даяния, стал бы применять
его только по отношению к себе. Вопреки популярному сегодня
учению необходимо сказать, что духовные дары никогда не пред­
назначались для созидания отдельных личностей.
Что такое духовный дар? Это не человеческий талант или спо­
собность. Вы можете обладать врожденными способностями к тем
или иным физическим упражнениям, музыке, рисованию или по­
эзии, но они не являются духовными дарами. И хотя свои духов­
ные дары вы можете по-особому проявить с помощью этих спо­
собностей, все же это не одно и то же. В отличие от врожденного
таланта, духовный дар служит Божьим «каналом», через кото­
рый осуществляет служение Святой Дух.
Духовные дары невозможно обрести в поисках или ожидании.
Мы не можем получить желаемый дар, используя различные улов­
ки и приемы. Также не существует такого дара, который имели бы
все христиане без исключения (см. 1 Кор. 12:29-30). Святой Дух
распределяет духовные дары в Теле Церкви по суверенной воле
Бога (1 Кор. 12:11). Все дары очень важны, на что ясно указывает
сравнение Церкви с человеческим телом (ст. 20-25). Если человек
обладает каким-то определенным духовным даром, это не значит,
что он более духовен по сравнению с другими членами Тела.
Как определить есть ли у вас духовный дар? Просто живите
жизнью, исполненной Духом, и увидите, как Бог использует вас.

44 Тема духовных даров более подробно р ассм атр и вае тся в моей книге «Хариз-
м а т и к и ».
158 Ключи к несметным сокровищам Отца

ОБЩЕНИЕ ТЕЛА ХРИСТОВА


Тема общения тесно связана с темой духовных даров. По сути,
без служения духовными дарами не может существовать и об­
щение в библейском понимании. Общение Тела — это взаимная
забота его членов друг о друге, которая описана в отрывках Ново­
го Завета, содержащих вариации словосочетания «друг друга».
Мы исповедуем друг другу свои грехи (Иак. 5:16), назидаем
друг друга (1 Фес. 5:11), носим бремена друг друга (Гал. 6:2),
молимся друг о друге (Иак. 5:16), добры друг к другу (Еф. 4:32),
подчиняемся друг другу (Еф. 5:21), оказываем друг другу гос­
теприимство (1 Пет. 4:9), служим друг другу (Гал. 5:13), утеша­
ем друг друга (1 Фес. 4:18), исправляем друг друга (Гал. 6:1),
прощаем друг друга (Кол. 3:13), наставляем друг друга (Рим.
15:14), учим друг друга (Кол. 3:16), воодушевляем друг друга
(Евр. 3:13) и, более всего, любим друг друга (1 Пет. 1:22;
1 Ин. 4:7,11). Вполне очевидно, что библейское общение —нечто
намного больше, чем просто поглощение кофе с булочками
за общим столом в подвале церковного здания! Истинное обще­
ние происходит тогда, когда христиане собираются для служе­
ния друг другу в силе Святого Духа!
В нормальном, здоровом человеческом теле все органы сла­
женно функционируют. И если такого не происходит, значит,
тело повреждено. Ни один орган тела не функционирует незави­
симо от остальных. То же самое происходит и в Теле Христовом.
Если мы хотим, чтобы Тело функционировало нормально, то все
его члены должны работать слаженно. Ни один член не был
предназначен для самостоятельного функционирования, отдель­
но от остального тела; Новый Завет ни разу не упоминает о хри­
стианах, которые не были бы частью поместной церкви. Замы­
сел Божий для Церкви не заключался в том, чтобы в церковь
приходили одинокие люди (притом лишь на воскресные бого­
служения), так же одиноко сидели среди толпы и затем уходили
такими же одинокими и с болью в сердце. Тесное общение воз­
можно в теплой атмосфере церкви. Ведь общение необходимо
как для всей церкви в целом, так и для каждого отдельного
христианина.
Когда каждый член церкви трудится, служит должным об­
разом, тогда все Тело Христа сильно и здорово. И это служит
могущественным свидетельством, которое не сможет не заме­
тить мир.
12
СВИДЕТЕЛЬСТВО
К ак открыть
«детскую комнату»?

М ного лет тому назад я стал свидетелем попытки убийства.


Двое мужчин жестоко избивали третьего. Я вмешался
и попытался их остановить. Когда приехала полиция, меня по­
просили быть свидетелем. Я согласился, и через некоторое вре­
мя меня вызвали в суд. После того, как я дал обещание говорить
только правду, судья попросил меня рассказать суду о трех ве­
щах: что я видел, что слышал и что чувствовал.
Это хорошее определение свидетельства. Свидетель гово­
рит о том, что он видит, слышит и чувствует. Таким было
свидетельство апостола Иоанна об Иисусе Христе (см. 1 Ин.
1:1, 3): «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели
своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши,
о Слове жизни, — < ...> о том, что мы видели и слышали, возве­
щаем вам...». Следовательно, христианский свидетель —это чело­
век, рассказывающий другим о своем опыте жизни с Христом.
160 Ключи к несметным сокровищам Отца

Библия не рассматривает свидетельство как нечто второсте­


пенное и необязательное в жизни христианина. Такие места
Писания, как Мф. 28:19-20 и Деян. 1:8, очень ясно указывают
на то, что все верующие несут ответственность за свидетельство
о Христе. Чтобы быть хорошим свидетелем, необязательно ци­
тировать стихи из Библии в ответ на глубокие богословские воп­
росы. Слепой, которого исцелил Иисус Христос (см. Ин. 9),
не знал ответов на богословские вопросы, которые задавали ему
фарисеи, но он мог сказать: «...одно знаю, что я был слеп,
а теперь вижу» (ст. 25). Он мог рассказать о том, что сделал для
него Иисус. Это по силам всем христианам, независимо от уров­
ня знания богословия и апологетики. Мы все можем делиться
тем, что Христос совершил в нашей жизни.
Свидетели в суде не всегда излагают свое свидетельство в той
последовательности, в какой происходили события. Порой они
рассказывают о том, что совершенно не относится к делу.
Но хороший адвокат использует даже такое свидетельство в деле
подзащитного. Святой Дух делает то же самое с нашим свиде­
тельством. Что-то мы действительно говорим по сути, а что-то —
нет. Однако мы уверены в том, что Святой Дух использует наше
свидетельство в достижении Своих целей. С помощью нашего
свидетельства Дух Святой открывает людям Христа.
Все христиане — свидетели. Вы не можете заявить: «Наде­
юсь, что когда-нибудь изучу богословие и апологетику для того,
чтобы научиться свидетельствовать о Христе». Если вы христи­
анин, то вы уже стали свидетелем того, что Христос сделал
в вашей жизни. И весь вопрос заключается в следующем: гото­
вы ли вы поделиться своим свидетельством с окружающими?
Пострадавший, которого пытались убить, был очень напу­
ган и не мог дать ясных свидетельских показаний о происше­
ствии. Несомненно, он был свидетелем. Он прекрасно знал, что
с ним произошло. Но его отказ свидетельствовать означал, что
увиденное и пережитое им его потрясло, и он не в состоянии
ясно излагать свои мысли. Подобным образом знание того,
что сделал для нас Христос, теряет силу, если мы не свиде­
тельствуем об этом. Не всегда легко быть свидетелем. Иногда
свидетелей ожидает месть со стороны тех, против кого они
свидетельствуют. Как христиане, мы можем услышать насмеш­
ки и подвергнуться гонениям со стороны тех, кому несем весть
СВИДЕТЕЛЬСТВО 161

о Христе. Большинство из нас чаще заботятся о том, как бы


защитить себя, чем о свидетельстве об Иисусе. Но если мы
желаем быть эффективными свидетелями Иисуса Христа, нас
должно больше заботить мнение мира об Иисусе, а не о нас
самих.

СО ВМ ЕСТН ОЕ С В И Д Е ТЕ Л ЬС ТВ О Ц Е Р К В И
В своих комментариях о важности совместного свидетельства
Церкви, Джин Гец писал:
«Совместное благовестив служит основой личного благовес­
тил. В Новом Завете мы читаем о том, что все Тело Христово
трудится, чтобы подготовить почву для личного свидетельства.
Вот почему Иисус сказал: «да любите друг друга», чтобы узнали
«все, что вы Мои ученики» (Ин. 13:34-35). Поэтому и Павел
говорит: «...люби ближнего твоего, как самого себя» (Рим. 13:9).
А Петр призывает верующих «провождать добродетельную жизнь
между язычниками» (1 Пет. 2:12). Личное участие в благовес-
тии приносит особенно большой успех тогда, когда духовно зре­
лая община местных верующих оказывает сильное влияние на
окружающих ее людей своим благопристойным поведением
(1 Фес. 4:11-12), бескорыстием (Рим. 13:7), порядочностью
(1 Кор. 6:1), своим смирением (1 Пет. 2:18) и открытым свиде­
тельством об Иисусе Христе (1 Пет. 3:15).
Трудно свидетельствовать, находясь в изоляции. Конечно,
зачастую и такое бывает необходимо, однако общий замысел Бога
заключается в том, чтобы благовестив совершалось на фоне жи­
вого христианства, чтобы в этом активно участвовало все Тело
Христово.
В слаженном и единодушном труде всех членов поместная
церковь может оказать очень сильное влияние на окружающих
неверующих людей. Тогда такое служение совершается не от­
дельными «яркими» личностями, которых часто считают «осо­
бо духовными» за их свидетельство, а всем Телом Христовым;
при этом все члены разделяют радость этого служения и награду
тех, кому выпала честь «забрасывать сети» для Христа»45.

45 Перевод с английского из книги Джина Гец Sharpening the Focus of the Church
(Chicago: Moody Press, 1974), p. 41. С у щ еству ет перевод данной книги на русский
язык: Дж. Гец «Внимательный взгляд на Церковь». — B E E International, 1991.
162 Ключи к несметным сокровищам Отца

Иногда свидетельство церкви оказывает разное влияние


на свидетельство своих членов. Помню, как в одной из церквей
нашего района проходил вечер танцев. Кто-то подлил спирт
в напиток для собравшихся, и в результате все руководители
церкви опьянели. Одна женщина даже попыталась изображать
стриптиз. Нет необходимости говорить, что инцидент подорвал
репутацию этой церкви. Можете себе представить, как трудно
было членам церкви благовествовать после всего случившегося.
Как только человек, которому свидетельствовали, узнавал,
из какой церкви его собеседник, разговор сразу же заканчивал­
ся. Репутация организации, в которой вы трудитесь, также иг­
рает очень важную роль в вашем личном свидетельстве.
С другой стороны, действия отдельных христиан могут нега­
тивно повлиять на свидетельство всей общины. Я был потрясен
случаем, который произошел в нашей церкви несколько лет на­
зад. Человек, посещающий церковь «Благодать», пригласил сво­
его друга, адвоката, посетить одно из наших воскресных бого­
служений. На это адвокат ответил: «Я никогда не пойду в эту
церковь, потому что ее посещает самый нечестный юрист, ко­
торого я знаю». В данной ситуации греховная жизнь одного
человека повлияла на свидетельство всей церкви. Этот случай
настолько встревожил меня, что в следующее воскресенье
я рассказал о нем церкви и попросил того юриста, кто бы он
ни был, покаяться и привести свою жизнь в порядок или же
покинуть нашу общину.

Л И Ч Н О Е СВ И Д ЕТЕЛ ЬС ТО В Е Р У Ю Щ И Х
Эффективность вашего свидетельства об Иисусе Христе зависит
не только от совместного свидетельства церкви, но и от образа
вашей жизни. Если ваши дела расходится со словами, то люди,
заметив это, не будут верить вашему свидетельству.
В Евангелии от Матфея (23:2-3) написано, что Иисус сказал:
«На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все,
что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам
же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают...» Люди,
о которых говорил Христос, были лицемерами. Они говорили
одно, а делали другое. Наша жизнь не должна быть такой. Ок­
ружающим нужно увидеть реальное воплощение наших слов
в действия.
СВИДЕТЕЛЬСТВО 163

Однажды я проповедовал в местной тюрьме. После проповеди


ко мне подошел один из заключенных и сказал: «Это было заме­
чательно. Я очень рад видеть брата во Христе. Вы знаете, я тоже
служитель». Он назвал мне христианскую организацию, в кото­
рой работал. Немного озадаченный, я спросил его: что он делает
в тюрьме? Он ответил: «Знаете ли, мне выписали несколько
штрафов за нарушение дорожных правил. Я отказался платить,
и меня приговорили к трем месяцам тюремного заключения».
Я напомнил этому служителю слова апостола Петра: «Итак
будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа:
царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посы­
лаемым для наказания преступников и для поощрения делающих
добро, —ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заг­
раждали уста невежеству безумных людей...» (1 Пет. 2:13-15).
И затем я сказал ему: «Пожалуйста, окажите услугу всем ос­
тальным верующим —не говорите никому о том, что вы христи­
анин! Такое свидетельство нам совсем не нужно». Мои слова
произвели на него очень сильное впечатление, но после этого
у меня появилась возможность поговорить с ним о важности
свидетельства, подтвержденного жизнью.
Возможно, вы не попадали в тюрьму, однако в вашей жизни
может присутствовать множество менее заметных вещей, кото­
рые способны повредить вашему свидетельству. Может быть, вы
не очень старательны в выполнении порученной вам работы?
Может быть, вы говорите с другими о Христе тогда, когда вам
следует работать? И если ваш начальник и коллеги заметят это,
то вашему свидетельству просто не поверят. Также, если вы,
будучи студентом, списываете на экзаменах, то кто будет слу­
шать ваше свидетельство о Христе? Лучше не сдать экзамен,
чем навлечь позор на имя Христа!
Не позволяйте своему образу жизни разрушать ваше свиде­
тельство и свидетельство других христиан. В 1-м послании апо­
стола Петра есть хорошие советы по этому поводу: «Ибо тако­
ва есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста
невежеству безумных людей» (2:15); «Имейте добрую совесть,
дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены
порицающие ваше доброе житие во Христе» (3:16). Не допус­
кайте, чтобы кто-то отвернулся от Евангелия, глядя на ваш
образ жизни!
164 Ключи к несметным сокровищам Отца

П ЛОД Н А Ш ЕГО С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В А
ЗА В И С И Т ОТ СВЯТО ГО Д У Х А
Люди получают спасение не потому, что вы засвидетельствовали
им. Они спасаются не потому, что ваши аргументы заставили их
замолчать или вы использовали очень эффективный метод объяс­
нения Евангелия. Никто никогда не был и не будет спасен без
содействия Святого Духа. Апостол Павел делился Евангелием
с Лидией, однако она обрела спасение лишь тогда, когда Господь
«отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел» (Деян. 16:14).
Именно Святой Дух «обличит мир о грехе и о правде и о суде»
(Ин. 16:8). Даже хорошее знание библейских истин не может
никого спасти, если в сердце этого человека не трудится Святой
Дух (1 Кор. 2:14).
Эта истина снимает с наших плеч тяжкий груз. Если бы спасе­
ние людей зависело от нашей способности убеждать, то дело бла­
говестил оказалось бы для нас очень тяжким бременем. Как уте­
шительно знать, что мы обязаны лишь верно и старательно
подчиняться руководству Святого Духа! Иногда меня спрашива­
ют: не огорчаюсь ли я, если люди не всегда обращаются к Богу
после моих проповедей? Да, огорчаюсь, но я знаю, что призван не
спасать людей, а проповедовать Евангелие. Спасение людей —зада­
ча Святого Духа. А мы с вами можем лишь быть верными свидетеля­
ми Иисуса Христа и позволить Святому Духу совершать Свой труд.

Н ЕСК О Л ЬКО П Р А К Т И Ч Е С К И Х СО ВЕТО В


Д Л Я С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В А 46
Свидетельство другим людям о Христе может показаться вам
достаточно трудной задачей. Ниже приводятся некоторые прак­
тические советы, которые помогут вам начать свидетельствовать.

Начните с подготовки к свидетельству


Рекомендую вам записать свое свидетельство. Это поможет
ясно и четко сформулировать его. Старайтесь часто перечиты­
вать его, чтобы оно всегда было свежо в вашей памяти.
Из каких частей должно состоять логическое, последовательное
свидетельство? Начните с рассказа о том, как вы были неудовлет­

46 Дополнительную информацию по это м у и другим вопросам, относящимся к


те м е евангелизации, вы м о ж ете най ти в моей книге Nothing but the Truth
(Wheaton, III.: Crossway books, 1999).
СВИДЕТЕЛЬСТВО 165

ворены своей жизнью до спасения. Большинство неверующих


людей хорошо поймут вас, потому что они также несчастны.
В разговоре с людьми ожидайте момента, когда они начнут вы­
ражать неудовлетворенность своей жизнью, а затем скажите,
что вы испытывали подобные чувства, и поделитесь своим сви­
детельством.
Далее расскажите о своем обращении. Поведайте о том, как
Христос дал вам Свой мир и покой вместо чувства неудовлетво­
ренности. Обязательно используйте истины Священного Писа­
ния, чтобы заложить в слушателях библейскую основу.
Опишите, что произошло после вашего обращения. Расскажи­
те, как изменились ваши желания, цели и приоритеты. Поста­
райтесь дать собеседнику понять, что теперь у вас появились аб­
солютно новые жизненные перспективы.
Обязательно ясно объясните суть Благой вести, опираясь
на Библию. Доступно изложите библейские истины о том, что
все люди —грешники, справедливо осужденные праведным Бо­
гом; и что спасение можно обрести только верою во Христа, а не
своими добрыми делами. Еще объясните, что истинное покая­
ние подразумевает готовность оставить греховный образ жизни
и жить в послушании Христу.
Ищите возможности поделиться своим свидетельством. Апос­
тол Петр говорил: «Господа Бога святите в сердцах ваших; будь­
те всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем
уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15).
Всякий раз, когда вы свидетельствуете, предоставляйте чело­
веку возможность выразить свои мысли. Вы можете спросить:
«Есть ли у вас какая-либо причина не поверить в Христа прямо
сейчас?» Ответ на этот вопрос покажет, готов ли человек при­
нять Христа или же он нуждается в дополнительном объясне­
нии и увещевании.

Необходимо знать о вспомогательных материалах


Печатные материалы могут оказаться полезным инструмен­
том для личного благовестил. Рекомендую использовать такие
книги, как47:

47 Все э т и книги еще не изданы на русском языке. Однако су щ ест ву ет довольно


много печатны х изданий на русском языке, которые помогут вам в благовестии:
буклеты , брошюры, книги. З а более детальной информацией о б р ати тесь к
пастору своей поместной церкви. — Прим, редактора.
166 Ключи к несметным сокровищам Отца

Who Do You Think I Am? (Panorama City, Calif.: Grace to You,


1991);
The Real Purpose of Life (Oklahoma City: Max D. Barnett, 1967);
Life’s Most Important Question (Winona Lake, Ind.: BMH, 1975).
Конечно, существует множество других подобных книг.
Обязательно выбирайте те, в которых дается четкое и ясное объяс­
нение истин Евангелия. Однако прежде чем использовать лю­
бые материалы в помощь свидетельству, сами тщательно озна­
комьтесь с их содержанием.
Если у вас есть возможность, посещайте занятия по подготов­
ке к личному благовестию, например, семинар «Взрыв Еванге-
лизации»48. Существуют и другие прекрасные пособия, которые
помогают научиться свидетельствовать. Одно из лучших, на мой
взгляд, — «Tell the Truth», Will Metzger (Downers Grove, 111.:
Inter Varsity Press, 1981). Изучение эффективных принципов
личного благовестил может быть очень полезным. Однако сле­
дите за тем, чтобы ваше обучение и книги, которые вы читаете,
содержали библейские методы благовестил. В современном хри­
стианском мире много методов свидетельства о Христе, в центре
которых находится не Бог, а человек.
Ознакомьтесь также с книгами, в которых приводятся дока­
зательства истинности постулатов христианства и ответы на воз­
ражения, которые наиболее часто высказывают неверующие
люди. Вы можете выбрать две (среди множества других) полез^
ных книги, например: Дж. МакДауэл «Неоспоримые свидетель­
ства» (любое издание) и R.C. Sproul, Reason to Believe (Grand
Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1982).
Составьте вопросы, которые помогут вам направить беседу
в духовное русло. Будьте чутки и тактичны, когда переводите
разговор на евангельскую тему. Для этого очень полезно иметь
в запасе несколько вопросов, которые можно использовать при
появившейся возможности. Например, вы можете спросить: «Как
вы думаете, кто такой Иисус Христос?» или «Как вы считаете,

48 Служение «Взрыв Евангелизации» пришло в страны СНГ в 1992 году и получило


название Международное Служение « О т сердца к сердцу — ВЕ». В основание
служения положены тр и библейских принципа: каждый христианин —свидетель
Господа, задача пресвитеров — научить рядовых членов церкви правильно нести
слово истины, обучение лучше всего осущ ествл яется на п ракти ке. — Прим,
редактора.
СВИДЕТЕЛЬСТВО 167

можно ли быть абсолютно уверенным в том, что вы попадете


на небеса? Как человек может обрести такую уверенность?» От­
веты на эти вопросы также могут пролить свет на духовное со­
стояние собеседника.
И, наконец, будьте внимательны, не пропустите открываю­
щиеся возможности. Я знаю человека, который однажды поин­
тересовался у бортпроводницы в самолете, что она будет делать,
если у самолета откажут двигатели и он разобьется. Девушка
с тревогой в голосе произнесла: «Сэр, почему вы об этом спра­
шиваете?» На что тот ответил: «Я просто подумал, что вы будете
делать, если внезапно предстанете перед Богом лицом к лицу,
и Он спросит вас: «Есть ли у тебя право на вход в небеса?» Не­
много подумав, она призналась: «Я не знаю». Начав таким обра­
зом беседу, этот человек привел бортпроводницу к Христу.

В А Ж Н О С Т Ь П О С Л ЕД У Ю Щ ЕЙ Р А Б О Т Ы
Наши обязанности в отношении тех, кого мы привели ко Хри­
сту, не заканчиваются с их обращением. Мы должны обучить
этих людей, чтобы поднять их на тот уровень духовной зрелос­
ти, который позволит им самостоятельно приводить к Христу
уже других людей (2 Тим. 2:2). Иисус поручил нам учить тех,
кому мы засвидетельствовали (Мф. 28:19-20). По возможности,
вам необходимо установить ученические взаимоотношения
с людьми, которых вы привели к Христу. Если же такой воз­
можности нет, тогда постарайтесь познакомить их с тем, кто
может их обучить. В крайнем случае, расскажите им о хоро­
ших книгах и кассетах, которые помогут им возрастать в по­
знании Христа.
Как же научать человека? Для этого надо регулярно встре­
чаться с ним и учить его доктринальным и практическим исти­
нам Библии. Проявляйте заботу о жизни этого человека и пре­
дупреждайте его о том, к чему может привести дальнейшая
жизнь во грехе. Если у вашего ученика возникают проблемы
с правильным использованием денег, научите его библейским
принципам касательно финансов. Если он борется с похотью,
научите его библейским принципам борьбы с искушениями.
В какой бы сфере жизни этому человеку ни понадобилась по­
мощь, рассказывайте ему о библейских истинах и об их прак­
тическом применении. Если же ваш ученик продолжает жить
в грехе, не может справиться с ними, строго поговорите с ним
168 Ключи к несметным сокровищам Отца

и напомните о последствиях такого поведения. Обязательно сами


показывайте пример благочестивой жизни, чтобы ваш ученик
мог подражать вам. А иначе ваш образ жизни сведет на нет все
ваши старания научить его жить согласно библейским исти­
нам. Более всего, любите своего ученика. В смирении служите
ему. Будьте готовы в любое время помочь ему. Станьте ему
другом.

БЕЗО ТЛ А ГА ТЕЛ ЬН О СТЬ СВИ Д ЕТЕЛ ЬСТВА


Некоторые христиане боятся говорить неверующим людям о Боге,
потому что не хотят их тревожить... Однако насколько сильно
встревожатся неверующие, когда поймут, что уже слишком по­
здно познавать истину?! Просто необходимо, чтобы кто-то по­
тревожил их прямо сейчас. Говоря о безотлагательности спасе­
ния погибших людей, Иисус Христос сказал: «Жатвы много,
а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал
делателей на жатву Свою» (Мф. 9:37-38).
Являетесь ли вы «делателем» на Божьей ниве?
13
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ
Как закрыть «ворота»?

П римерно десять лет тому назад мне приходилось много ез­


дить по южным штатам, выполняя служение в некоторых
отдаленных районах. Однажды мы (я и еще один пастор) проез­
жали через штат Арканзас. На обочине дороги я заметил грубо
разрисованный щит с рекламой лоскутных одеял ручной рабо­
ты. Я захотел купить такое одеяло своей жене. Дом, где прода­
вали одеяла, был очень старым и простым. Женщина, подошед­
шая к двери, узнав, что я интересуюсь одеялами, с радушием
пригласила нас войти.
Ее муж сидел у телевизора и смотрел религиозную програм­
му. Вся прихожая была завалена грудами книг, видеокассет
и различных журналов. Женщина показала мне несколько оде­
ял, а затем пошла в другую комнату, чтобы принести свое луч­
шее одеяло. Мы остались в комнате наедине с ее мужем. Тогда
я спросил у хозяина:
—Вы верующие?
—Верующие во что? —ответил он вопросом на вопрос.
170 Ключи к несметным сокровищам Отца

—В Христа, —уточнил я.
—О, да, конечно! —сказал он и показал нам свою коллекцию
печатной продукции и других материалов.
Среди этого разнообразия
было много хороших библейс­
ких изданий, но также оказа­
Удерживайтесь лось достаточно большое коли­
от всякого рода чество книг свидетелей Иеговы,
зла». Вот одна мормонов, сайентологов, унита­
ристов и бахаистов. Вероятно,
из основных истин хозяин дома получал информа­
благочестивой ционные проспекты и материа­
жизни и важнейший лы от всех телевизионных про­
поведников.
ключ к достижению — Во всем этом мы находим
любого уровня что-то по-своему хорошее, —
духовной зрелости объяснил он.
К тому времени женщина
вернулась в комнату со своим
лучшим одеялом. Честно говоря, оно оказалось довольно-таки
некрасивым, сделанным из бесформенных лоскутков разного вида
тканей, которые были сшиты совершенно хаотично. Мне боль­
ше понравились одеяла, которые она показывала мне раньше,
поэтому я купил особенно приглянувшееся мне.
Позже, когда мы уехали, я подумал: лучшее одеяло, кото­
рое мне предлагала женщина, послужило прекрасным нагляд­
ным примером богословских воззрений этой супружеской пары.
Без какой-либо проницательности они создали свою собствен­
ную уникальную религию из «кусков», взятых из всех доступ­
ных для них источников.
Как это ни печально, но зачастую верующие люди не далеко
отстоят от той семейной пары: они тоже читают, слушают аудио­
записи, смотрят телевизионные передачи, совсем (или почти)
не отличая истину ото лжи. Они просто собирают все знания
в одну большую кучу, и, в итоге, их вера представляет собой
«винегрет», лишенный какого бы то ни было смысла.
В 1-м послании к Фессалоникийцам (5:21-22) апостол
Павел высказывался против подобного мышления: «Все ис­
пытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого
рода зла». Вот одна из основных истин благочестивой жизни
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ 171

и важнейший ключ к достижению любого уровня духовной


зрелости.
К сожалению, в последние годы Церковь «заразилась» без­
мерным легковерием. Множество разнообразных нелепых лже­
учений просто «свирепствуют» среди тех, кто называет себя хри­
стианами. Заблуждения и неразбериха распространяются очень
быстро, их сложно остановить. Совсем немногие христиане спо­
собны отличить истину от ереси. Хаос пытается захлестнуть
Церковь. И, в результате, христианству, которое утверждается
на основах Библии, приходится бороться за свою жизнь.
Неверные решения, ложные рассуждения, неглубокое пони­
мание, широко распространенное невежество, поверхностное
посвящение и плохое знание Священного Писания всегда нано­
сили вред Церкви. По сути, на протяжении веков эти внутрен­
ние проблемы нанесли Церкви больший урон, чем все гонения
и нападки извне. Преследования, конечно же, не прошли для
Церкви бесследно, но внутренний хаос, доктринальные разно­
гласия и разделения оставили на ее теле больше всего шрамов.
Сатана, принимая вид ангела света, желает ввести Божий
народ в заблуждение (2 Кор. 11:13-15). Священное Писание
неоднократно предупреждает о духах-обольстителях и бесовс­
ких учениях (1 Тим. 4:1), о пагубных ересях (2 Пет. 2:1),
мифах (1 Тим. 1:4; 2 Тим. 4:4; Тит. 1:14), о превратных сло­
вах (Деян. 20:30), человеческих заповедях и учениях (Кол.
2:22; также см. Тит. 1:14), о глупых и невежественных состя­
заниях (2 Тим. 2:23), бабьих баснях (1 Тим. 4:7), о ложных
знаниях и негодном пустословии (1 Тим. 6:20), о философии
и пустом обольщении, а также о традициях, установленных
людьми (Кол. 2:8). Все это ловушки для христиан.
Иисус предостерегал о волках в овечьих шкурах (Мф. 7:15).
Старейшинам эфесской церкви апостол Павел сказал: «...по от-
шествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие ста­
да...» (Деян. 20:29). Он также писал Тимофею: «Злые же люди
и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение
и заблуждаясь» (2 Тим. 3:13).
Ни один человек, понимающий Священное Писание и знаю­
щий об этих предостережениях касательно лжеучений, никогда
не отнесется к ним легковерно и не скажет: «В каждом из них
есть что-то хорошее». Мы и на мгновение не можем поверить,
что все люди, называющие себя христианами, говорят от имени
172 Ключи к несметным сокровищам Отца

Христа и провозглашают истину. Мы также не можем сидеть,


сложа руки, считая, что не вполне вежливо, не очень духовно
и совсем не по любви противостоять лжеучениям и неверным
доктринам. Слишком многое зависит от нашей позиции.
В Библии записано множество повелений о том, чтобы мы
были проницательными, рассудительными и здравомыслящими
защитниками истины49. Ни один текст Священного Писания
не говорит об этом лучше, чем 1-е послание к Фессалоникийцам
(5:21-22). Здесь апостол Павел дает три совета для рассудитель­
ных христиан.

«В С Е И С П Ы Т Ы В А Й Т Е »
«Все испытывайте...» (ст. 21). Это повеление призывает нас
рассуждать и оценивать все очень тщательно. Людям нравится
цитировать слова из Евангелия от Матфея (7:1): «Не судите,
да не судимы будете». Но этот стих говорит об осуждении отно­
шений, мотивов и скрытых сердечных намерений других лю­
дей. Мы не можем судить о таких вещах, мы не способны их
даже увидеть. Они известны только Богу (1 Цар. 16:7), и од­
нажды настанет день, когда Он «будет судить тайные дела че­
ловеков чрез Иисуса Христа» (Рим. 2:16). Мы, между тем, не
должны судить друг друга. Иными словами, нам не следует
осуждать мысли, мотивы, отношения, желания или любые дру­
гие невидимые проявления внутренней сущности человека.
Однако это не означает, что нам надо оставаться нерассуди­
тельными. Мы должны уметь отличить истину ото лжи, а доб­
ро от зла. Апостол Павел писал верующим коринфской церк­
ви: «Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том,
что говорю...» (1 Кор. 10:15). Иисус же сказал: «...судите су­
дом праведным» (Ин. 7:24). Очевидно, наш Господь призывает
нас быть рассудительными, проницательными, способными от­
личить истину от лжеучения.
Призыв «все испытывайте...» практически применяется
в проповеди и учении. А в 20-м стихе 1-го послания к Фессало­
никийцам, 5-я глава, упоминается касательно пророчества. Па­
вел говорит здесь не об откровениях в дополнение к Библии,

49 Для более подробного изучения те м ы с м о т р и те мою книгу Reckless Faith


( Wheaton, III.: Crossway Books, 1994).
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ 173

а о тех людях, которые были наделены даром проповеди Слова


с пророческим авторитетом. Если выразить эту мысль на совре­
менном языке, то слова Павла будут звучать примерно так:
«Не пренебрегайте надежным учением, но внимательно испы­
тывайте его; держитесь хорошего и отвергайте все остальное».
Этот совет особенно актуален сегодня. Он противоречит
движению культуры, предпочитающей развлечения надеж­
ной библейской проповеди. Он противостоит мнению тех, кто
попирает доктрины ради поиска так называемого «единства»,
кто ставит взаимоотношения выше убеждений. Совет Павла бро­
сает вызов тем, кто пошел на поводу чувств и перестал трезво
мыслить.
Подобные тенденции нанесли огромный вред Церкви. Те,
кого сегодня называют христианами, проявляют неограничен­
ную терпимость к лжеучениям, небрежно относятся к Священ­
ному Писанию и не желают ничего порицать. Доктринальная
ясность и убежденность отвергнуты. Слова «проницательность»
и «рассудительность» приобретают негативный оттенок и ре­
жут слух.
В действительности, многие люди оправдывают отсутствие
рассудительности благородным великодушием по отношению
к тем, кто отличается от них. Таким образом, рассудительность
часто воспринимается как недоброжелательное отношение.
Мы всегда должны проявлять любовь, но не должны поощ­
рять лжеучения. Помните, что написал Иоанн, апостол любви:
«Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий
в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет
и Отца и Сына. Кто приходит к вам и не приносит сего учения,
того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо привет­
ствующий его участвует в злых делах его...» (2 Ин. 9-11).
С помощью какого критерия мы можем отличить истину
от заблуждения? С помощью Слова Божьего! Апостол Павел очень
ясно наставлял Тимофея:
«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа на­
шего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего
не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям,
от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые
подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума,
чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит
для прибытка. Удаляйся от таких» (1 Тим. 6:3-5).
174 Ключи к несметным сокровищам Отца

Фразу «здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и уче­


нию о благочестии» нужно понимать как все апостольское уче­
ние, записанное в Новом Завете. В дни Тимофея многие учили
тому, что истину можно познать интуитивно (мистицизм)
или же через сверхъестественное откровение (гностицизм). Па­
вел же утверждал, что единственная необходимая христианам
истина открыта Богом в Его Слове. Этот постулат остается акту­
альным и сегодня, несмотря на то, что многие продолжают ис­
кать более глубокую, «сокрытую» истину в других источниках.
Кроме Библии, не существует никакого другого точного кри­
терия истины. И мы должны скрупулезно сверять все с Божьим
Словом.

«..•Х О РО Ш ЕГО Д Е Р Ж И Т Е С Ь »
«...Хорошего держитесь» —вторая часть совета апостола Павла,
записанного в 1-м послании к Фессалоникийцам (5:21). Эти сло­
ва перекликаются с мыслью из послания к Римлянам: «...отвра­
щайтесь зла, прилепляйтесь к добру...» (12:9). Христианам мо­
жет казаться вполне очевидным, что им следует держаться добра.
Тем не менее, Павел часто повторяет эту просьбу в своих посла­
ниях. Ведь вся история Церкви, зачастую в трагических ситуа­
циях, показывает, как легко можно потерять бдительность
и уклониться от драгоценной библейской истины. Мы должны
быть бдительными и усердно защищать истину!
Апостол Павел также писал:

«О, Тимофей! храни преданное тебе...» (1 Тим. 6:20). И в сле­


дующем письме Тимофею Павел вновь предупреждает: «Дер­
жись образца здравого учения, которое т ы слышал о т меня,
с верою и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог
Духом Святым, живущим в нас» (2 Тим. 1:13-14).

Держаться истины — это то же самое, что охранять сокро­


вища. Это требует активного противостояния всякому, кто
хочет похитить его у нас. Слишком много христиан сегодня
желают примириться с врагами истины, а в результате опус­
тошаются сокровищницы истинных доктрин. В Средние века
Церковь пожала горький плод отвержения библейской исти­
ны ради суетных традиций порочных людей. В начале X X
века многие церкви Европы и Северной Америки отказались
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ 175

от истины, заменив ее пустым либеральным богословием.


Сколько раз Божьему народу не удавалось сохранить истину,
и каждый раз он платил за это очень высокую цену.
Мы должны охранять истину как бесценное сокровище.
В наше время прагматизм, сенсуализм, нравственное разло­
жение, чрезмерная эмоциональность, фальшивое проявление
экуменизма50 и множество других факторов вылились в бес­
прецедентное наступление на истину. Сейчас, как никогда,
нам необходимо твердо ее держаться.
Непоколебимость в вопросах истины —один из важнейших
признаков настоящего христианина. Автор послания к Евре­
ям неоднократно подчеркивал эту мысль: «...наставляйте друг
друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы
кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом; ибо мы
сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь
твердо сохраним до конца...» (3:13-14). Позже тот же автор
добавляет: «...будем держаться исповедания упования неук­
лонно, ибо верен Обещавший; будем внимательны друг ко дру­
гу, поощряя к любви и добрым делам; не будем оставлять со­
брания своего, как есть у некоторых обычай; но будем
увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете
приближение дня оного» (10:23-25).
«День оный» приближается. Нынешнее время все больше
подтверждает, насколько важно твердо держаться истины. Па­
вел писал Тимофею о том, что наступает время, когда люди
не будут слушать здравое учение, «но по своим прихотям будут
избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от исти­
ны отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3-4).
Это происходит сегодня на наших глазах. Где же выход из со­
здавшегося положения? Павел наставлял Тимофея: «Пропове­

50 П р агм ати зм (греч. pragm a — дело, действие) — направление в философии,


отрицающее необходимость познания объективных законов действи тельн ости
и признающее истиной лишь т о , ч т о д а е т практически полезные р е зу л ь т а т ы .

Сенсуализм ( л а т . sensus — восприятие, ч увство) — философское направление,


признающее ощущения, восприятие единственным источником познания.

Экуменизм —сотрудничество церквей различных исповеданий, целью которого


я в л я е т с я сближение и, в конечном сч ет е, соединение всех направлений
хр и сти ан ства ( по некоторым теориям вообще всех вероисповеданий). —Прим,
редактора.
176 Ключи к несметным сокровищам Отца

дуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай,


увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (ст. 2). Ведь
мы хотим, чтобы Бог нас признал верными!

И ЗБЕГА Й ТЕ ЗЛ А
«Удерживайтесь от всякого рода зла» (1 Фес. 5:22) —это тре­
тий аспект призыва апостола Павла по поводу рассудитель­
ности. Слово «удерживайтесь» обладает сильной эмоциональ­
ной окраской; оно буквально означает «удаляться». Значение
слова подчеркивает полное отделение от зла — как в учении,
так и в поведении. Если вы видите зло или что-то ложное —
избегайте этого!
Слово «зло» на языке оригинала означает «вредный», «па­
губный», «негодный». Оно подразумевает нечто смертоносное.
Как мы уже говорили, апостол Павел главным образом обраща­
ет внимание на искажения истины, на духовную ложь и лже­
учения; конечно же, его наставления говорят и о том, что мы
должны удерживаться от злого, безнравственного поведения.
«Удерживайтесь от всякого рода зла», - пишет Павел. Необхо­
димо отвергнуть зло в какой бы то ни было форме. Однако
в целом наставления Павла призваны предостеречь верующих
насчет искажения истины.
Ни одна йота в Священном Писании не дает нам свободы под­
вергать себя воздействию того, что не является истиной. Мы
должны быть полностью отделены от всякого рода зла. Означает
ли это, что христиане должны быть наивными? В каком-то смыс­
ле, да. Апостол Павел писал христианам в Риме: «...желаю, что­
бы вы были мудры на добро и просты на зло» (Рим. 16:19). Мы
не должны быть специалистами в отношении зла. Некоторые
верующие присоединяются к тому мнению, что наиболее эффек­
тивно противостоять лжеучениям и заблуждениям можно, лишь
хорошо исследовав и изучив их. Я совершенно не верю в это!
Мы можем намного эффективнее отвергать зло, если станем спе­
циалистами в познании истины. Именно истина —самый силь­
ный барьер на пути заблуждений, а добро — наиболее мощное
противоядие злу. Павел указывал на это, когда писал: «Не будь
побежден злом, но побеждай зло добром» (12:21).
Ф Б Р, обучая своих работников определять фальшивые
деньги, заставляет их тщательно исследовать настоящие. Бу­
дущие агенты целыми месяцами изучают мельчайшие дета­
РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ 177

ли, присущие настоящим деньгам, чтобы затем легко опре­


делить фальшивку.
Подобный принцип применим и в духовной сфере. Знать
и провозглашать истину —вот лучший способ опровергнуть лю­
бые заблуждения. Именно это подразумевал Павел, когда да­
вал Титу наставления об избрании служителей. Павел писал,
что служитель — это человек, «держащийся истинного слова,
согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здра­
вом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). Только те,
кто способен твердо держаться истины, могут успешно бороть­
ся с заблуждениями.
Обратите внимание на то, что одной из основных задач слу­
жителя являлось противодействие заблуждениям. Возможно,
такая задача не пользуется популярностью в современном об­
ществе, но, тем не менее, продолжает оставаться значимой для
каждого духовного наставника, руководителя. Служители дол­
жны быть способны доказывать несостоятельность доктриналь­
ных заблуждений, чтобы недостаточно зрелые христиане мог­
ли избежать соблазнов. Бог поручил эту задачу руководителям
Церкви, чтобы сохранить Церковь в чистоте. Мы не имеем пра­
ва отказываться от своей обязанности!
Насколько же важна рассудительность? В конечном итоге,
это четкий признак духовной зрелости. «Твердая же пища свой­
ственна совершенным, у которых чувства навыком приучены
к различению добра и зла» (Евр. 5:14). Стремясь возрастать
духовно, позвольте Божьему Слову руководить вашим сердцем
и разумом. Просите Господа закалить ваши чувства, восприя­
тие, чтобы вы могли быть рассудительны.
178 Ключи к несметным сокровищам Отца

Указатель
стихов из Библии
Место___________________ Сто Место___________________ Сто.

БЫТИЕ 33:14 28
2:5 62 33:18 28
3:8 26 33:19 28
3:12 44, 90 33:20-23 28
3:15 67 33-34 27
3:24 27 34:29 29, 41
6 60, 61 34:33-35 30
6:2 67 34:5-7 29
6:3 62 34:8 29
6:4 67 40:34-35 31
6:5 66
6:6 66 ЛЕВИТ
6:7 67 17:11 61
6:8 63
ЧИСЛА
6:14 61
12:3 27
6:15 61
6:17 62
ИИСУСА НАВИНА
6:18 63 1:8,9 143
6:19-21 63 7 44
6:22 64, 72 7:19 44
7:11 62
9:21 63 1 ЦАРСТВ
39 53 4:5 45
40 24 4:21 33
41:42 24 5:1-4 45
5:6 45
ИСХОД 5:12 45
4:10 27 6:5 45
4:11, 12 27 6:12 45
13:21 27 15:22 20
14:17 39 15:29 66
32 28 16:7 66, 172
32:26 41
32:27 41 2 ЦАРСТВ
32:28 41 11 87
33:13 28 12:26-31 48
УКАЗАТЕЛЬ СТИХОВ ИЗ БИБЛИИ 179

Место Сто. Место Сто.

3 ЦАРСТВ 50:8 92
8:10-11 31 50:9 92, 93
11:4 32 50:10 93
50:14 55, 102
1 ПАРАЛИПОМЕНОН 50:15 94
16:24 25 50:19 94
29:11 25 57:4 92
29:13 25 68:10 42
70:14 128
2 ПАРАЛИПОМЕНОН
72:25-26 56
9:4 32
9:6 32 74:2,10 84
99:3 38
ЕЗДРА 102:8, 11, 17 91
9:13 91 102:12 89
118:9 17
НЕЕМИЯ 118:9,11 142
8 20 118:24 17
9:19 91 118:97 19
145:5 128
ИОВ
11:6 91 ПРИТЧИ
23:12 17 3:14-15 19
27:8 126 23:7 142
28:13 89, 99
ПСАЛТИРЬ
1:1-2 144 ИСАИЯ
15:5,6 50 6:3 23, 26
15:6-7 50
28:13 146
15:8 22
15:9 22 43:20 26, 39
18:2 26, 39 48:11 24
23:7-10 23 59:2 152
31:3-4 89 61:3 82
42:5 127
49:23 47 ИЕРЕМИЯ
50 88, 91 15:16 15, 16, 140, 144
50:3 91 31:34 99
50:4 92
50:5 92 ДАНИИЛ
50:6 90 3:17 46
50:7 92 3:18 46
180 Ключи к несметным сокровищам Отца

Место Сто. Место Сто.

ИЕЗЕКИИЛЬ ЛУКИ
8 32 1:13 76
8:10 32 1:15-18 76
8:16 32 2:14 39
9:3 33 6:11 79
10:18 33 6:46 58
11:23 33 8 15
33:11 26 8:11 15
9:28-36 33
АМОС 11:5-8 120
5:23-24 82 12:2-3 89
17:11-19 83
МИХЕЙ 18:1 118
7:18 93 22:32 129
22:40 129
АВВАКУМА 22:42 42
1:13 32 24 17
3:18 55
ИОАННА
М АТФЕЯ
5:16 1:12 151
25
6:1-2 40 1:12-13 153
6:1-4 40 1:14 23, 33
6:2 66 2:6 72
6:5, 16 66 2:27 129
7:1 172 3:3,6 153
7:15 58, 171 3:7 140
7:21-23 9,71 3:16 141
8:23-27 134 4:24 28
9:37-38 168 6:38 72
13:24-30, 36-43 58 6:39 155
17:20 101 6:63 15
23:2-3 162 6:68 18
22:36 105, 106 7:24 172
22:37-40 106 8:29 72
24 34 8:31 60, 100, 129
24:30 34 8:50 40
24:37 68 9 160
28:19-20 160, 167 9:25 160
10:14 151
МАРКА 11:40 23
7:21-23 142 12:27-28 41
8:38 132 12:35,36,46 96
УКАЗАТЕЛЬ СТИХОВ ИЗ БИБЛИИ 181

Место Сто. Место Сто.

13:3-5 113 РИМЛЯНАМ


13:8 98 1:5 36
13:9 98 1:19-20 67
13:10 98 2:16 172
13:34-35 161 3:23-26 99
14:13 50 3:24 153
14:13-14 121 3:26 153
14:21 71 3:28 153
14:31 72 4:20 46
15:5 151 5:6 154
15:8 47 5:6-10 9
15:11 55, 56 5:9 153
15:18-25 135 6:4 153
15:26 104 6:14 103
16:6 79 8:15 155
6:17 84
16:8 164
7:15-25 16
16:20 84
8:1 155
17 119
8:9 77
17:6 70, 129
8:13 103
17:22-24 136 8:16 140
17:24 23 8:17 155
18:36-37 151 8:24 126
21:2-17 106 8:28 49
21:18-19 48, 108 8:29 136, 155
21:19 110 8:30 155
21:20-22 110 8:32-39 95, 102
8:33 104
ДЕЯНИЯ 8:33-34 155
1:8 160 10:17 15
2:11 48 11:36 38
4:31 79 12:2 10, 16
5:3 79 12:9 174
7:2 23 12:21 176
9:3-6 27 13:7 161
13:48 52 13:9 161
13:52 56 13:11-14 96
16:14 164 14:16 76
18:24 19 14:17 56
20:29 58, 171 14:21 76
20:32 141 14:23 76
26:18,23 96 15:4 127
182 Ключи к несметным сокровищам Отца

Место Стр. Место Стр.

15:5 54 3:13 30
15:6 54 3:18 10, 16, 24, 81
15:7 54 4:4, 6 96
15:13 127 4:6 35
15:14 158 4:7 35
16:19 176 4:15 52
5:10 130
1 КОРИНФЯНАМ 5:17 8,153
1:8 132 5:21 155
1:10 54 7:1 10
1:26-31 35 11:13-15 171
1:30 155 12:5 49
2:14 164 12:7-10 10
3:1-2 85, 140 13:5 101, 133
3:11-15 131
3:13-15 90 К ГАЛАТАМ
4:5 131 3:28 156
6:1 161
5:13 158
6 : 12-20 53
5:22-23 56
6:12 75
6:17 153 6:1 158
6:18 53, 90 6:16 17
6:19 77 6:2 158
6:20 25
10:13 129 К ЕФЕСЯНАМ
10:15 172 1:3 115, 155
10:31 26, 35, 40 1:4 115
12:7-11 157 1:5 155
12:11 157 1:7 98, 115
12:13 77, 152 1:12 52
12:20-25 157 1:14 52
12:29-30 157 2:1 154
13:12 136 2:3 154
13:13 125 2:4-5 154
13:13 106 2:5 115
14:33 54 2:6 10
15 136 2:7 115
15:34 103 2:11-12 152
15:57 84 2:13-16 152
2:12 126
2 КОРИНФЯНАМ 2:13 115
1:4 144 2:14 153
2:14 84 2:18 115
УКАЗАТЕЛЬ СТИХОВ ИЗ БИБЛИИ 183

Место Стр. Место Стр.

2:21 115 1:16 26


2:21-22 35 1:18 151
2:22 115 1:22 132
2:23 115 1:27 35
3:10 52 2:6-7 141
3:20 155 2:7 10
4:1 156 2:8 171
4:17 116 2:10 8, 156
4:26 103 2:13 95
4:32 158 2:22 171
5:2 116 3:4 34
5:8 116 3:13 158
5:8-14 96 3:15 83
5:18 74, 76, 77, 80 3:16 80, 158
5:19 81 3:16-23 80
5:20 82 4:2 119
5:21 158
5:27 132 1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ
6 17 2:20 172
6:12 122 3:13 132
6:17 142 4:9-10 110
6:18 117, 120 4:11-12 161
6:19-20 124 4:17 56
4:18 158
К ФИЛИППИНЦАМ 5:8 127
1:11 47 5:11 158
1:16 43, 44 5:17 116, 119
1:18 44 5:18 83
1:20 25 5:21 174
2:7-8 72 5:21-22 170, 172
2:9-11 36, 39 5:22 176
2:16 13 15:21-21 172
3:13-14 18
3:14 10 2 ФЕССАЛОНИКИИЦАМ
3:20-21 136 2:14 138
4:6 84, 119 2:16 127
4:11-12 49 2:16-17 138
4:19 46 3:1 51

К КОЛОССЯНАМ 1 ТИМОФЕЮ
1:5 128 1:4 171
1:10 47 1:17 25
184 Ключи к несметным сокровищам Отца

Место Стр. Место Стр.

3:3,8 75 ИАКОВА
4:1 171 1 17
4:3-4 84 1:18 14, 15
4:6 16, 143 1:21 145
4:7 171 1:23-24 17
6:3-5 173 2:1 113
6:11 10 2:8 112
6:16 25 2:14-26 59
171, 174 5:16 158
6:20
1 ПЕТРА
2 ТИМОФЕЮ 1:3 127, 140
1:13-14 174 1:3,23 153
2:2 144, 167 1:13 133
2:15 19 1:14 133
2:23 171 1:15-16 133
3:13 58, 171 1:18-19 96
4:2 176 1:22 111, 158
4:3-4 175, 176 1:23 13, 15
4:4 171 1:24 14
4:6-8 130 2:1,2 145
4:7 129 2:2 15, 140
2:9 47
К ТИТУ 2:12 161
1:9 177 2:13-15 163
1:14 171 2:15 163
1:16 71 2:18 161
24 3:14-15 111
2:10
3:15 145, 161, 165
2:11-12 103
3:16 163
2:13 128
3:18 27
4:7 120
К ЕВРЕЯМ 4:9 158
2:7 39 4:14, 16 49
3:13 158
3:13-14 175 2 ПЕТРА
4:12 13,14 1:3 18, 156
5:13-14 16 2:1 171
5:14 177 3:10-11 134
6:17-18 128 3:18 156
10:14 98
10:23-25 175 1 ИОАННА
11:7 59, 60, 65 1:1, 3 159
УКАЗАТЕЛЬ СТИХОВ ИЗ БИБЛИИ 185

Место Стр. Место Сто.

1:4 102 5:5 101


1:5-2:2 95 5:10 47
1:7 92, 95, 99 .
1:8, 10 100 2 ИОАННА
1:9 46, 89, 99, 100 9-11 173
2:1 103
2:1-2 103 ИУДЫ
2:3 68 14:15 67
2:6 71 21:24 129
2:8-11 96 25 25
2:12 94
2:14 142 ОТКРОВЕНИЕ
2:27 129 1:3 145
2:27-3:3 128 1:5 96
2:28 129, 130, 131 5:13 25
2:29 132 6:15-17 131
3:1 133, 134, 140 7:9-10 35
3:2 135, 136 7:10-11 35
3:3 137 7:23 35
3:16 112 12:11 48
3:17 112 19:16 34
3:18 114 20 89
3:21-22 131 21:23 23
4:7,11 158 22:4 136
5:1 100 22:12 130
186 Ключи к несметным сокровищам Отца

Тематический указатель
Agape .......................................107, 134 Г
Baker Encyclopedia of the Bible....... 153 Генри, Филипп................................... 17
Веша см. Судилище Христово....... 130 Гец, Джин........................................ 161
Fileo .................................................. 107 гонения............................................. 138
Life’s Most Important Question ....... 166 Греческий лексикон............................
Metzger, W ill................................... 166 Альфорда........................................... 68
P ean u ts............................................. I l l
Real Purpose of Life ...................... 166 д
Давид .................................... 87, 89-93
The Reason to believe
(Sproul)............................................. 166 - престол Давида..............................34
Sproul, R.C........................................ 166 Демара, Фердинанд Уалдо.............. 57
Tell the Truth (Metzger)................ 166 дерзновение (смелость).........80, 130
Who Do You Think I Am? ............ 166 добрые дела.................25, 47, 59, 153
друзья Даниила..................................46
духовная зрелость....................... 8, 95
A духовные дары ......................123, 157
Аарон ........................................... 27, 29 духовный рост............................... 8-11,
А в в а .................................................. 155
А ввакум....................................... 55, 83 евангелизм см. благовестив ........ 161
Авель..................................................... 59 единство .......................... 54, 123, 155
Авраам ................................................. 46 Е н о х............................................. 59, 67
Адам и Е ва...........................................27
Альфорд................................................68 3
А нания................................................. 79 закон Моисея ......... 72
Аполлос................................................ 19
А хан ...................................................... 44 И
Иаков ................. 55, 59, 70, 112, 145
Б Иезекииль............................................32
Библия (гл. 1) .................................... 13 Иеремия .....................................48, 140
- изучение Библии (гл. 10) ........ 139 Иисус Навин .............................44, 143
- чтение Библии ........................... 147 И о ав..................................................... 48
благовестив .............................161, 162 Иоанн.......70, 76, 100, 103, 111, 114
- свидетельство (глава 12) 159,163 Иосиф.................................. 24, 53, 148
- совместное благовестив ............ 161 искупление ................................ 52, 98
благодать ................... ....... 63, 70, 103 исповедание греха..... 44, 45, 90, 101
исполины............................................. 66
В исполнение Духом .............................73
46, 64, 100, 101, 141 истина.............................. 90, 155, 176
Вестминстерский
краткий катехизис.............................56 К
Взрыв евангелизации.................... 166 ковчег завета.............................. 31, 45
Вирсавия ............................................. 87 креационизм .................................... 62
воскресение............................ 127, 128 крещение Святым Духом............. 151
восстание на «Баунти» .................. 104
восхищение......................................... 95 Л
всеоружие......................................... 142 Л азар ь............................................... 23
второе пришествие.......................... 137 любовь (гл.7 ) ................................... 105
ТЕМАТИЧЕСКИМ УКАЗАТЕЛЬ 187

м Слово Бож ье............. ..... 139 (гл.10),


МакДауэлл, Д ж ош ..... ........ 166 154
Мартин, Генри ............. .......... 36 Слово Христово ....... ........................ 80
Марфа............................... .......... 23 смерть.................................. 96, 98, 153
Микеланджело ............. ........ 136 смерть духовная ..... ....................... 154
милость Б о ж ья............. .......... 91 смерть Х р и ста......... ........................ 97
Моисей ........................... смирение.................... ...................... 161
молитва ................. 115, 116, 119, 122 Соломон..................... ........................ 32
молитва во имя Иисуса ........ 122 Сперджен, Чарльз...,........................ 65
Муди Д.Л........................ .......... 40 Стефан....................... ......................... 48
страдания за Христа
Н (см. гонения)..........................138, 171
надежда (глава 9) ........ ........ 125 суд .............................. ... 59, 66, 89, 91
Н еемия........................... .......... 20 судилище Христово ...................... 131
Неоспоримые свидетельства 166
Ной .................................. .......... 59 Т
творение ..................................8, 26, 84
О
общение с Богом........... .......... 27
У
- общение церкви........ 95, 101, 151
Уотсон, Томас.......... .........................15
(гл.11)
уподобление Христу ,........................ 85
п
Павел ... 16, 24, 35, 49, 75, 82, 119, 171 Ф
Петр ....48, 55, 70, 76, 96, 98, 110, 133 Феогнид........................................... 126
плод .................................. 47, 164, 174 Франклин, Бенджамин................... 83
поклонение ........................................ 32 Тимофей .......................................... 174
послушание........57 (гл.4), 58, 64, 70
послушание по благодати................70 X
потоп..................................................... 62 ходить в свете .......... ........................ 97
преображение......................................10 х р а м ........................... ...30, 31, 35, 115
преуспевание....................................... 10 - верующие ............. 79, 85, 116, 132
притча о блудном сыне................ 135 - тело ...................................... 123, 151
прославление Б о га .............. 21 (гл.2),
37 (гл.З), 40 ц
царица Савская ................................32
прощение........... 22, 40, 94, 115, 153
церковь «Благодать» ............ 111, 162
Р
радость......... 55, 76, 81, 102, 128, 135 Ч
разочарование .................................... 55 чистота ....................... ..................... 137
рассудительность............ 169 (гл.13)
Ш
С шехина ....................... ........................29
Самуил ....................................................
Саул ......................................................... Э
скиния.................................................. 30 Эдемский сад.....................................26
слабый брат...................................... 123
слава Б о ж ья.......................... 21 (гл.2), Я
37 (гл.З) явление Господа
Слово (Иисус Христос) .....................80 после воскресения......................... 136
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»

:6Я!*6
Как поговорить
>!V z y w w s w * Wit Где Ях:>-:
с детьми о сексе
KdK
поговорить Дэвид Л. ШЕРРЕР
с детьми Линда М. КЛЕПАКИ
Об этой книге говорят: «Это неверо­
ятно скрупулезный, насыщенный и
здравый путеводитель для родителей,
которые хотят воспитать здоровых в по­
ловом отношении детей. Дэвид Шеррер
и Линда Клепаки разбираются со все­
ми вопросами нашего времени, придер­
живаясь возрастных стандартов; они
предлагают отличный план для сози­
дания физической, эмоциональной и ду­
ховной сил сексуальности каждого ре­
бенка. Если посмотреть с более высокой
точки зрения, это не просто вспомога­
тельный инструмент для родителей.
Чтение этой книги должно укрепить
супружескую жизнь и улучшить поведение родителей перед детьми».

Стон Земли
Пламенный призыв
к экспозиционной проповеди
Стивен ЛОУСОН
Доктор Д. Мартин Ллойд-Джонс,
известный толкователь Писания и па­
стор лондонской «Вестминстер Чэпл»,
во время своих лекций по экспозици­
онной проповеди в Вестминстерской
богословской семинарии утверждал:
«Самая насущная нужда современной
христианской церкви — настоящая
проповедь; и, будучи величайшей нуж­
дой церкви, она составляет величай­
шую нужду всего мира».
Если диагноз д-ра Ллойд-Джонса
правилен, а автор именно так и счи­
тает, то возвращение к проповеди —
настоящей, библейской, экспозицион­
ной —главная задача церкви в этот решающий час. Прежде чем рефор­
мируется церковь, должна реформироваться кафедра.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»

Полноценная
семья
Джон МАК-АРТУР ОЛНОЦЕННАЯ
Какой бы крепкой ни была ваша ' СЕМЬЯ
семья, она всегда может стать еще
крепче; она может воздавать славу ел для tauten жцэт
Богу еще больше, наслаждаться уси­
ливающимся потоком Божьих благо­
словений — этот путь лежит прямо
перед вами.
Новая книга Джона Мак-Артура
преподносит практические, ясные и
легко применимые истины. Она ос­
новывается на серии популярных ра­
диобесед пастора Мак-Артура, и по­ Джон
может вам понять и исполнить свою
роль в семье —роль мужа или жены, Мак-Артур
отца или матери. Эта книга преобра­
зит ваши семейные взаимоотноше­
ния, принося чувство целенаправленности и смысла в жизни.

Только лишь
Благодать
Чарльз X. СПЕРДЖЕН

Ч.Х. Сперджен (1834 - 1892), вы­


дающийся английский проповедник
XIX века, знакомит читателя с
тем, какой чудесный дар пригото-
вил Бог для каждого человека —дар
спасения.
Чарльз Сперджен — служитель
баптистской церкви; свою первую
проповедь прочитал в шестнадцать
лет. В двадцать два года он стад са­
мым популярным проповедником
своего времени и обычно проповедо­
вал в собраниях, насчитывающих от
шести до десяти тысяч человек. Кро­
ме этого, он занимался благотворительностью, благовествовал, а так­
же написал несколько книг.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ»

Как встречать врага


Джон МАК-АРТУР

Многие христиане считают,


что не следует обращать внимания
на сатану и войско его демонов. Д ру­
гие же говорят, что необходимо
учиться воевать со злыми духами,
а также не бояться вступать с
ними в открытое сражение. Но что
об этом говорит Библия?
В книге “ Как встречать врага”
Джон Мак-Артур исследует истоки ду­
ховной битвы и размышляет о том,
насколько реальна она сегодня, а так­
же о том, какова степень нашего уча­
стия в этой непрекращающейся борь­
бе. Кроме этого, автор детально
рассматривает все “орудия” духовной
битвы, которые в основном являются средствами защиты, а не нападе­
ния. Если вы ищете пособие, которое призывает к битве, но при этом не
вызывает у читателя паники, то по достоинству оцените здравый подход
к вопросам духовной войны, предлагаемый Джоном Мак-Артуром в кни­
ге “Как встречать врага” .

...О дарах духовных


Роберт Л. ТОМАС

Для того чтобы раскрыть свои


духовные дары, необходимо сделать
девять вполне определенных шагов.
Но одно дело —знать, что Библия
говорит о духовных дарах, а другое
—определить свои собственные ду­
ховные способности. Последнее, по
всей видимости, удалось немногим
христианам...
Ценность самой теории о духовных
дарах невелика, если она не воплощает­
ся в жизни конкретного человека. Де­
вять упомянутых шагов покажут хрис­
тианину, какой дар или дары он получил
от Бога.
КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «БЛАГОДАТЬ *>

Найдена Божья воля


Джон МАК-АРТУР

Вполне возможно, что, узнав о шес­


том принципе познания Божьей воли,
вам захочется вскочить и восторжен­
но закричать. Он гласит: делайте, что
вам угодно... если, конечно, пять первых
принципов уже действуют в Вашей жиз­
ни. Прочитайте обо всех шести прин­
ципах, чтобы лучше понять призыв
Псалмопевца: «Утешайся Господом, и
Он исполнит желание сердца твоего»
(Пс. 36:4).
Доктор Джон Мак-Артур —пастор Цер­
кви «Благодать», г.Сан Валлей, Калифор­
ния; президент колледжа и семинарии
“Мастерс” . Он известен своей склоннос­
тью к динамичной разъяснительной про­
поведи. Его проповеди можно услышать ежедневно в радиопрограмме
“Благодать вам” , транслируемой одноименной организацией, которая
распространила уже более восьми миллионов кассет с проповедями ав­
тора.

Пленяем всякое
помышление
Руководство
по библейской аологетике
Ричард Л. ПРАТТ, младший
Автор книги просто и доступно из­
лагает реформатскую апологетику Ван
Тиля, при этом не пересказывая его
мысли, а помогает читателю на прак­
тике научиться защищать свою веру.
Предлагаемая книга предназначена...
для старшеклассников!

Grace Publishing International 1 (866) 472-2361


http://www.russianbook.org
КЛЮЧИ К НЕСМЕТНЫМ СОКРОВИЩАМ ОТЦА

Джон М ак-А ртур

Отв. редактор: С. Молитвеник


Перевод: И. Коломийцев
Редакторы: Л. Прудникович, Т. Михайлова
Корректор: А. Амельченко
Компьютерная верстка: И. Зубрицкий
Обложка: В. Заворотный

Вы можете заказать книги, изданные издательством «Благодать»,


в христианском Интернет-магазине «Евангельское Слово»:
Страны СНГ —http://www.eslovo.com
Западная Европа, США, Канада и др. страны —http://www.russianbook.com
Бесплатный телефон для заказов в США и Канаде — 1-866-472-2361

Спешите заказать бесплатный каталог!


На Интернете: http://www.russianbook.com

Книгу вщдруковано з готових д1апозитив1в: СПД Карпенков О. I.,


Свщоцтво про внесения до державного реестру видавц1в,
виготовниюв i розповсюджувач1в видавничоТ продукцм
О Д №21 вщ 20.01.2003 р.
E-mail: odessaihp@breezein.net
Printed in Ukraine
Все Писание ясно
говорит о горячем желании
Бога установить с нами
тесные взаимоотношения.
Однако иногда мы
настольно поглощены
изучением фактов о Нем,
что пренебрегаем
познанием Его Самого.
Мы забываем, что можем
познавать Бога не только
через Его Слово,
но и приближаться
Джон МакАртур - пастор к Тому, Кто является
церкви «Благодать», автором этого Слова.
г Сан - Валлей, Мы можем иметь
Калифорния, а также личное откровение о
президент «Мастерс» Боге и взаимо­
колледжа и семинарии, отношения с Ним.
□н написал множество Джон Мак-Артур
книг, которые пользуются проведет вас
широкой популярностью. через истины
Проповеди Писания и укажет те
* Джона Мак-Артура можно «двери», которые ведут
услышать в ежедневной к непрестанному
радиопередаче возрастанию
«Благодать вам». в благодати и вере.
В этой книге
вы найдете «ключи» к
ученичеству, а также
размышления о том,
как изучать Писание,
как слаженно трудиться
в Теле Христовом
и свидетельствовать.