МЮВЗУ: ФЯЛСЯФЯНИН ЭЕНЕЗИСИ, ПРЕДМЕТИ ВЯ

ЖЯМИЙЙЯТДЯ РОЛУ
ПЛАН:
1. Фялсяфи проблемлярин цмуми сяжиййяси. Дцнйаэюрцшц
анлайышы.
а) варлыг вя онун мащиййтяи щаггында мясяляляр – онтолоэийа;
б) идракын мяншяйи вя тябийяти щаггында мясяляляр – гносеолоэийа;
ж) инсан, жямиййят вя мядяниййт – сосиал фялсяфя;
д) дцнйаэюрцшц вя онун структуру.
2. Фялсяфи билийин тябияти. Фялсяфя, елм вя дин.
а) конкрет (ади-эцндялик вя елми) тяжрцбянин щцдудларыны ашмаг
зяруряти;
б) елми билийин нисбилийи вя мцтляг билийя тялябат;
ж) фялсяфя вя дин Мцтлягя олан тялябаты юдямяк васитяляри кими;
3. Фялсяфянин эенезиси вя предмети щаггында тясяввцрлярин
тякамцлц.
а) мифолоъи дцнйаэюрцшц вя онун даьылма сябябляри;
б) фялсяфянин эенезиси вя предмети щаггында тясяввцрляр:
 фялсяфя елм вя щикмятсевярлик кими (гядим Йунаныстан);
 фялсяфя илащиййатын хидмятчиси кими (орта ясрляр);
 фялсяфя «елмляр елми» кими (Йени дювр).
4. Фялсяфянин функсийалары вя али тящсил системиндя й ери.
 дцнйаэюрцшц функсийасы;
 методолоъи функсийасы;
 идракы функсийасы;
 аксиолоъи функсийасы.
ЯДЯБИЙЙАТ
1. Рцстямов Й. Фялсяфянин ясаслары. Б., 2005.
2. Фялсяфя (проф. Ф.Рамазановун редакторлуьу иля). Б., 1997.
3. Фярщадоьлу Магсуд. Фялсяфянин ясаслары. Б. 2006.
4. Иманов Щ.Фялсяфянин ясаслары. Б., 2007.
5. Губин В.Д. Философия. М., 2007.
6. Фялсяфя курсу цзря мцщазиряляр (Ы,ЫЫ,ЫЫЫ щиссяляр). Б.,
АзДИИ-нун няшри, 1990-1993.

2
 Ы
«Фялсяфя» гядим йунан мяншяли сюз олуб (пщилео – севирям, сопщиа
– мцдрцклцк, щикмят), щярфиййян «мцдрцклцйя мящяббят»,
«щикмятсевярлик» демякдир. Бязи тарихи мянбялярин вердийи мялумата
эюря «философ» сюзцнц, илк дяфя олараг, гядим йунан мцтяфяккири
Пифагор (б.е.я.ВЫ яср) ишлятмишдир. «Фялсяфя» термининин елми яняняйя
дахил олараг мющкямлянмяси ися б.е.я. В-ЫВ ясрлярдя йашамыш Йунан
философу Платонун ады иля баьлыдыр.
Илк фялсяфи тялимляр ерамыздан яввял ВЫ ясрдя Щиндистанда,
Чиндя вя Йунаныстанда мейдана эялмишдир. Гядим философлар щансы
суаллар цзяриндя дцшцнцрдцляр? Илк нювбядя дцнйанын мяншяйи вя
мащиййяти иля баьлы мясяляляр цзяриндя. Инсаны ящатя едян бу алям
нядян йаранмышдыр? Бцтцн бу мювжудата башланьыж верян илк сябябляр
щансылардыр? Истяр тябиятдя, истярся дя инсанын щяйатынын жяряйан
етдийи жямиййятдя сайсыз – щесабсыз щадисяляр баш верир. Щеч ня ябяди
дейил, щяр шей дяйишир; мювжуд олан ня варса, щамысынын заманжа
башланьыжы вя сону вардыр. Бцтцн бу арды-арасы кясилмяз дяйишкянлийин
мянасы, сябяби нядир? Бу фасилясиз ахына башланьыж верян щансы
гцввялярдир? Бялкя беля гцввяляр, цмумиййятля, мювжуд дейилдир,
дцнйадакы бцтцн щадисяляр сырф тясадцф цзцндян баш верир? Арды-арасы
кясилмяз дяйишкянлик вя щадисяляр ахынында бир низам, онларын
йюнялдикляри щансыса цстцн истигамятляр мювжуддурму? Фялсяфи дилля
десяк, дцнйада ня щюкм сцрцр: зярурят, йохса тясадцфляр? Ганунлар, йохса
хаос?
Нящайят философлары щямишя дцшцндцрян суаллардан бири дя
инсанын бу дцнйада йери вя ролу, инсан щяйатынын мянасы щаггында
мясялялярля баьлыдыр. Инсанын йер цзцндя щансыса спесифик миссийасы
мювжуддурму? О, юз талейиня сащиб чыхараг, она истядийи кими сярянжам
веря биляжяк гядяр эцжлцдцрмц, йа бялкя о, тябияти она бялли олмайан вя
ондан дяфялярля эцжлц олан щансыса гцввялярин ялиндя ажиз бир

3
ойцнжагдыр? Бцтцн бц вя буна бянзяр проблемляр фялсяфи билийин мцщцм
тяркиб щиссяси олан онтолоэийанын (гядим йунан мяншяли «онтос»-
«варлыг» сюзцндян ямяля эялмишдир) предметини тяшкил едир.
Фялсяфи билийин икинжи мцщцм сащясини тяшкил едян идрак
нязяриййяси вя йа гносеолоэийа (йунанжа «гносис» - «билик» сюзцндян
ямяля эялмишдир) инсан идракнын мяншяйи вя эерчяклийя мцнасибяти,
билийин йаранма хцсусиййятляри, онун эерчяклийя уйьунлуьу, тяжрцбя вя
нязяриййя арасындакы мцнасибятляр кими мясялялярля мяшьул олур. Инсан
дцнйаны дярк едирми? Бяри башдан гейд едяк ки, инсанын шцура, тяфяккцря
малик олмасы, илк бахышда эюрцндцйц кими, бу суала мцсбят жаваб вермяк
цчцн йетярли дейил. Доьрудан да, бизим идраки габилиййятляримиз ня цчцн
сящвляр етмякдя бизя мане олмур? Инсан щяйаты бойу сящвляр едир вя бир
чох щалларда бу сящвляр чох жидди нятижяляр доьурур. Бурада ясас
мягамлардан бири будур ки, бизим щяйат тяжрцбянизин вя биликляримизин
зянэинлийи сящвлярин сайыны азалда биляр, лакин онун гаршысыны ала
билмяз.
Диэяр тяряфдян, инсан щяйаты йалныз сящвлярдян ибарят дейил.
Бизим фяалиййятимизин щядяфя чатараг, уьурла нятижяляндийи щаллар да
йетяринжя чохдур. Яэяр фяалиййят эюстяряркян рящбяр тутдуьумуз билик
вя тясяввцрляр бцтцнлцкля йанлыш олса иди, онда бу беля олмазды.
Эюрцндцйц кими, «инсан дцнйаны дярк едирми» суалынын жавабы
бирмяналы дейил вя о, проблем сяжиййяси дашыйыр.
Фялсяфя йарандыьы вахтдан бу эцня гядяр щямишя йухарыда нязярдян
кечирдийимиз сяпэидя олан суаллара жаваб тапмаьа чалышмышдыр.
онларын щяр бириндя инсанын дцнйайа мцнаисбяти мясялясинин мцхтялиф
мягамлары якс олунмушдур. Бу мясяля дцнйаэюрцшцнцн ясас мясялясидир
вя буна эюря дя фялсяфи проблемляр дцнйаэюрцшц анлайышы иля сых
баьлыдыр. Дцнйаэюрцшц дедикдя дцнйа вя инсанын бу дцнйада йери вя ролу
щаггында цмумиляшмиш бахышлар, билик вя тясяввцрляр баша дцшцлцр.
Дцнйаэюрцшцнцн структурунда бир нечя сявиййяни фяргляндирмяк олар:

4
формалашма хцсусиййятляриня эюря дцнйаэюрцшцнцн кор-тябии сурятдя
тяшяккцл тапан ади-эцндялик вя йа практик сявиййяси вя мягсядйюнлц,
планауйьун шякилдя формалашадырылан нязяри сявиййяси Фялсяфя дцнйа
эюрцшцнцн нязяри сявиййясиня аиддир. Ифадя цсулуна эюря дя
дцнйаэюрцшцнцн ики сявиййяси мювжуддур: емосионал формада ифадя
олунан дцнйадуйуму вя мцжярряд (нязяри) анлайыш вя принсиплярдя
ифадясини тапан дцнйаанламы.
ЫЫ

Фялсяфянин мащиййяти, фялсяфи билийин тябияти вя юзялликляри

щаггында аз-чох конкрет тясяввцр йаратмаг цчцн ону (фялсяфяни)
эерчяклийин инсан тяряфиндян мяняви мянимсянилмясинин ясас
формаларындан олан елм вя динля мцгайися едяк. Елми билийин мянбяйини
инсанын мцшащидяляри, онун щяйат тяжрцбяси вя елми експериментляр
тяшкил едир. Елмин башлыжа хцсусиййяти онун ясасландырылмыш
биликляр системиндян ибарят олмасыдыр. Бу о демякдир, елми билик
мянтиги жящятдян зиддиййятсиз олмалы вя елми експериментдя юз
тясдигини тапмалыдыр. Бунлар елми билийин дягиглийини вя сящищлийини
тямин едян башлыжа шяртлярдир. Елмин юйряндийи эерчяклийи фялсяфи
дилдя щадисяяр алями кими сяжиййяляндирирляр. Щадисяляр аляминин
сяжиййяви жящятини онун конкрет тяжрцбяляр васитяси иля тядгиг
олунмасынын, йяни принсипжя мцшащидя (бирбаша вя йа долайысы иля)
обйектиня чеврилмясинин мцмкцнлцйц тяшкил едир. Буна эюря дя елм
инсана щямишя йалныз конкрет тяжрцбя вя мцшащидяляр щцдудунда
формалашан биликляр верир.
Лакин инсан юз эцндялик фяалиййятиндя йалныз бу жцр биликляря
истинад етмяк мяжбуриййятиндя галса иди, онда онун щяйаты йа,
цмумиййятля, мцмкцн олмаз, йа да мяна вя мязмун бахымындан чох йохсул
оларды. Инсан щяйатыны она мяна вя мязмун верян, инсан фяалиййятини
дахилян стимуллашдыран али мягсядлярдян, идеаллардан вя ягидялярдян

5
кянарда тясяввцр етмяк олмаз. Бунлар ися инсаны ящатя едян мцщит вя
бцтювлцкдя дцнйа щаггында аз-чох мцяййян шякил алмыш тясяввцрляр вя
биликляря истинад етмядян тяшяккцл тапа билмяз. Бу жцр биликляр конкрет
– тяжрцби мяншяйя малик олан елми биликлярдян принсипиал шякилдя
фярглянир. Елми биликлярдян фяргли олараг, бцтюв бир там кими
дцшцнялян дцнйа, онун мяншяйи, гурулушу вя мащиййяти щаггында
биликляр газанмаг конкрет мцшащидя вя тяжрцбялярин щцдудуну ашараг,
ондан кянара чыхмаьы тяляб едир.
Бу мягамда кифайят гядяр инжя бир мятляб цзяриндя дайанмаг
зяруряти мейдана чыхыр. Мялум олдуьу кими, айры-айры елмляр инсаны
ящатя едян дцнйада баш верян мцхтялиф груп щадисяляри юйрянмякля
мяшьулдур. Яэяр дцнйа бцтювлцкдя бу щадисялярин мяжмусундан
ибарятдирся, онда нийя дя щямин щадисяляри юйрянян елмлярин
вердикляри биликлярин мяжмусу дцнйанын бцтюв бир там кими
мащиййятини анламаг цчцн кифайят етмясин? Мясяля бурасындадыр ки, елм
эерчяклийин юйряндийи фрагменти щаггында бизя йалныз нисби (шярти)
биликляр верир. Елми билийин нисбилийинин фундаментал сябяби онун
щямишя конкрет заман сярщядляри иля мящдудлашмасында дейил. Конкрет-
елми билийин нисбилийи онун фундаментал тябияти, язяли мащиййяти иля
шяртлянир. Елми билийин майасында щеч бир елми васитя иля
ясасландырылмасы мцмкцн олмайан илкин идейалар мювжуддур. Бу
идейалар нядян ибарятдир?
Елми нязяриййянин фундаментиндя щямишя мянтиги жящятдян
ясасландырылмасы вя конкрет – елми тяжрцбядя йохланылмасы принсипжя
мцмкцн олмайан илкин идейалар дайаныр. Бунлара елмдя постулатлар вя йа
аксиомлар эейилир. Демяли елми билик елми васитялярля принсипиал олараг
ясасландырылмасы мцмкцн олмайан илкин принсиплярдян гайнагланыр.
Бу илк принсиплярин доьру вя йа йанлыш олмасыны ясасландырмаг
елм цчцн, принсипиал олараг, мцмкцн олмадыьына эюря онлар санки сирр
олараг галыр. елмин инкишафы просесиндя бир елми нязяриййянин башгасы

6
иля явяз едилмяси щямин сиррин принсипжя ачылмасы дейил, бир сиррин
башгасы иля явяз олунмасы деймякдир. Демяли елм дцнйанын мащиййятиня
йалныз щямин сирря гядяр йахынлаша биляр.
Дейилянляря айдынлыг эятирмяк цчцн жясиййяви бир мисала диггят
йетиряк. Мялум олдуьу кими, елм узун заман ярзиндя дцнйаны дярк етмяйин
башлыжа цсулуну ону структур бахымындан тядгиг едиб юйрянмякдя
эютцрдц. Бу йанашманын ясасыны тамы ону тяшкил едян щиссяляри
юйрянмяк ясасында дярк етмя методу (структур метод) тяшкил едир.
Структур метод дцнйанын узун мцддят ярзиндя елми мянзярясинин
тямялини тяшкил едян атомист консепсийа цзяриндя гярарлашмышдыр.
Гядим йунан алими Демокритин заманындан (е.я. В-ЫВ ясрляр) бяри елм
эцман едирди ки, бцтцн дцнйа бюлцнмяз хырда щиссяжикляр олан
атомлардан вя онларын мцхтялиф формалы щярякятляриндян тяшкил
олунмушдур. Атомларын юзляринин мювжудлуьуну вя хассялярини ня
тяжрцбядя мцшащидя етмяк, ня дя диэяр елми биликлярдян мянтиги
гайдалар васитяси иля щасил етмяк мцмкцн олмамышды. Ян ясасы, атомлар
бюлцнмяз олдугларына эюря онлары елми идракын ясас методу олан
структур метод васитяси иля тядгиг етмяк мцмкцнсцз сайылырды. Буна
эюря дя атомлар елм цчцн тябияти бялли олмайан бир сирр олараг галырды.
Лакин ХХ ясрин яввялляриндя атомларын мювжудлуьуну експериментал
олараг тясдиг етмяк мцмкцн олду. О да мялум олду ки, атомлар эцман
олундуьу кими бюлцнмяз олмайаб елементар щиссяжикляр адланан
микрообйектлярдян тяшкил олунмушдур. Бу, о демякдирми ки, дцнйанын
атомизм консепсийасына истинад едян елми мянзяряси цчцн щеч бир сирр
галмады? Гятиййян! «Елментар щиссяжик» термининдяки «елементар»
сюзцня диггят един. Илк вахтлар алимляр инанырдылар ки, «елементар»
щиссяжикляр дцнйанын даща юз структуру бвхымындан юйрянилмяси
мцмкцн олмайан ян илк, ян «елементар» кярпижикляридир. Сонралар
«елементар» щиссяжиклярин чеврилмясиня даир апарылан тяжрцбяляр
ясасында мцхтялиф нязяри моделляр йарадылды. Мясялян, кварклар адланан

7
микрообйектлярдян тяшкил олунмушдур. Кварклар нязяриййясиня эюря
елементар щиссяжикляр кварклар сярбяст шякилдя, йяни «елементар»
щиссяжиклярин «тярикибиня» дахил олмадан принсипжя мювжуд ола
билмязляр. Кварклары щеч бир елми експеримент васитяси иля ашкар едиб
юйрянмяк олмаз. Эюрцндцйц кими, атомларын сиррини «елементар»
щиссяжикляр нязяриййяси кваркларын сирри иля явяз едир. Лакин бунунла
да мясяля битмир. «Елементар» щиссяжикляр щаггында «бутстрап» модел
адланан нязяриййяйя эюря щяр бир «елементар» щиссяжик ейни заманда юз
структурунда бцтцн диэяр елементар щиссяжикляри бирляшдирир. Санки
щяр «елементар» щиссяжик бцтцн диэяр «елементар» щиссяжиклярдян
тяшкил олунмушдур. Эюрцндцйц кими бурада там вя щисся арасындакы
елмин истинад етдийи яняняви мцнасибятляр - тамы щиссялярин мяжмусу
кими тясяввцр едян бахышлар - тамамиля юз мянасыны итирир. Демяли,
«елементар» щиссяжикляр сявиййясиндя дцнйаны онун щиссяляри, йяни
структуру ясасында анламаьа чалышан вя елми идракын тямял
принсипляриндян бири олан структур метод юз ящямиййятини итирмиш
олур.
Елмин ясас хцсусиййятляриндян бирини онун ифрат обйективизми
тяшкил едир. Бу о демякдир ки, елми билик ону кяшф едиб формалашдыран
алимин арзу вя истякляриня, симпатийа вя антипатийаларына, севинж вя
кядяриня, мящяббят вя нифрятиня мцнасибятдя тамамиля нейтралдыр. Елми
билик ону йараданларын вя тяряггиси цчцн сярмайя гойанларын ядалятя вя
йа щагсызлыьа, шяфгят вя йа зоракылыьа, азадлыьа вя йа тоталитаризмя
хидмят етмяисня тамамиля биэанядир. О, ейни мцвяффягиййятля щям
хейиря, щям дя шяря хидмят етмяйя гадирдир. Инсан яняняви етик мязмун
дашыйан бу категорийалара мцнасибятдя сечим етмядян йашайыб фяалиййят
эюстяря билмяз. Елм ишя мящз бу сечими етмяк цчцн она йардым етмякдя
ажиздир. О, инсанын мяняви дцнйасы цчцн фундаментал ящямиййят
дашыйан хейир вя шяр, азадлыг вя зоракылыг, ляйагят вя мяняви
ейбяжярлик, ядалят, мярщямят, низам вя хаос, мящяббят, нифрят вя с. кими

8
анлайышларын мязмун вя мащиййяти щаггында инсана, фактики олараг, щеч
ня юйрядя билмяз. Онлар елми билийин ясас мянбяйини тяшкил едян
конкрет-елми мцшащидя вя тяжрцбянин щцдудларыны ашыб кечмяйи тяляб
едир. Мяняви мязмун дашыйан бу категорийалары мянимсямядян инсан
йашайа билмяз, чцнки онун щяйатына истигамят верян, давранышына
рящбярлик едян конкрет – елми билик дейил, бу мяфщумлардыр.
Инсанын жисмани ещтийасларынын вя игтисади тялябатларынын
юдянилмясиндя мцстясна ящямиййятя малик олса да, елм эюрцндцйц кими,
инсан фяалиййяти вя мящз, спесифик инсани йашам тярзи цчцн зярури олан
билик вя тясяввцрлярин йалныз бир щиссясини вермяк игтидарындадыр. Дин
вя фялсяфя эерчяклийин мяняви мянимсянилмясинин диэяр еля
формаларыдыр ки, онлар, мцяййян мянада елмин инсана
верябилмядиклярини она бяхш етмяйя иддиалыдырлар. Онлар щяр икиси
елми билийин мящдудлуьундан вя натамамлыьындан доьан ещтийажы санки,
компенсасийа етмяйя, инсанын биткин, тамамланмыш, фялсяфи терминля
десяк, мцтляг билийя олан язяли тялябатыны юдямяйя чалышырлар. Щям
дин, щям дя фялсяфя цчцн мцтляг билийин мянбяйини дцнйанын мцтляг
башланьыжына инам тяшкил едир. Диня эюря бу мцтляг башланьыж
дцнйаны щяр шейя гадир олан юз азад ирадяси иля вя мюжузя йолуйла
щечдян йарадан фювгялтябии варлыг – тяк Аллащдыр. Дин дцнйанын
мяншяйи вя мащиййяти, инсан, онун щяйатынын мянасы вя мягсяди,
инсанын дцнйада йери, хейир, шяр щаггында вя диэяр ещкамларыны
Аллащын кяламлары кими тягдим едир. Аллащ ися щяр шейи билян вя
эюрян камил, мцтляг варлыг олдуьуна эюря, онун бцтцн кяламлары да, нисби
вя натамам елми биликдян фяргли олараг, мцтляг биликлярдир. Диндар
Аллащын кяламларынын топландыьы мцгяддяс йазылары дяриндян
мянимсямякля мяняви, етик вя дцнйаэюрцшц мязмунлу бцтцн суалларын
жавабыны бу йазыларда тапа биляр.
Дини шцурун мювжудлуг цсулу дцнйанын фювгялтябии
башланьыжына дярин инамы ифадя едян етигад щиссидир. Етигадсыз инсан

9
цчцн дцнйанын дини мянзяряси принсипиал олараг, натамамдыр. Етигад
щиссиндян кянарда Аллащын фюгялтябии мащиййяти вя онун мюжузяси
щаггында мясяля щялледилмяз проблем олараг галыр. Лакин етигадсыз
инсан цчцн, принсипиал олараг, щялли олмайан бу кими проблемляр дини
шцур чярчивясиндя юз мянасыны вя ящямиййятини тамамиля итирир;
Аллащын фювгяладя гцдрятиня зярря гядяр дя шцбщя йери гоймайан
инамдан гайнагланан етигад щисси диндар цчцн хцсуси психолоъи овгат
йарадараг, мянтиги тяфяккцрцн жаваб тапмаг игтидарында олмадыьы
суалларын доьурдуьу наращатлыьы вя натамамлыг комплексини
мцвяффягиййятля нейтраллашдырыр.
Фялсяфя дя дин кими конкрет тяжрцбя щцдудларыны ашараг,
дцнйанын бцтюв мянзярясини йаратмаг, инсанын мцтляг билийя олан
ещтийажларыны юдямяк цчцн щямишя мцяййян мцтляг варлыг (башланьыж)
моделиндян чыхыш едир. Лакин мцтляг варлыьа мцнасибят мясялясиндя
фялсяфя диндян принсипиал шякилдя фярглянир. Яввяла, яэяр дин цчцн
мцтляг варлыьын мащиййяти онун мюжцзя йаратмаг гцдрятиндя вя
фювгялтябиилийиндядирся, фялсяфя цчцн бунларын щяр икикси,
гябуледилмяздир. Щеч бир фялсяфи тялим индийя гядяр (дини фялсяфя
истина олмагла) дцнйанын мцтляг башланьыжы иля (мцтляг варлыгла)
дцнйанын юзц арасныда динин етдийи кими кечирмяз сядд чякмямишдир.
Демяли, фялсяфя цчцн мцтляг варлыг фювгялтябии дейил, дцнйяви
башланьыждыр. Бундан ялавя, фювгялтябии башланьыжын ясас атрибуту
олан мюжузянин варлыьы фялсяфи тяфяккцрля, принсипиал олараг, бир
арайа сыьмаздыр. Дини шцурдан фяргли олараг, фялсяфя мцтляг варлыьы
етигада истинад етмякля дейил, аргумент вя тяфяккцрля мянимсямяйя
чалышыр. Бу мягам фялсяфяни елмля йахынлашдырыр. Лакин мцтляг варлыг
елми билийин ясасыны тяшкил едян конкрет мцшащидяляр вя тяжрцбя
щцдудларына сыьмадыьына эюря, фялсяфи тяфяккцр, елмдян фяргли олараг,
щямишя конкрет тяжрцбя щцдудларыны ашмалы олур.

10
 Икинжиси, фялсяфянин истинад етдийи мцтляг варлыг мяфщуму
конкрет дцнйаэюрцшцнцн чыхыш нюгтясини тяшкил едян анлайышдыр.
Дцнйаэюрцшц ися тарихи щадися олдуьуна эюря, йяни тарихи дюврцн
дяйишмясиля дцнйаэюрцшц дя дяйишдийиня эюря, онун истинад етдийи
мцтляг варлыг анлайышы да дяйишир. Буна эюря дя фялсяфнин ясасландыьы
мцтляг варлыьы йалныз мцяййян шяртля мцтляг адландырмаг олар. Мювжуд
дцнйаэюцрцшц чярчивясиндя о мцтлягдир; йени дцнйаэюрцшц ону
дяйишдийиня эюря о, нисбидир. Буна мцвафиг олараг, конкрет тарихи
дюврцн фялсяфи идейалары щямин дюврцн дцнйаэюрцшц чярчивясиндя
мцтляг билик кими гавранылыр. Тарихи просес онун дюврля мящдудланан
шяртиликлярини ашкарладыьына эюря, о, тарихи бахымдан нисбидир.
Бурада фялсяфя иля елм арасындакы охшар вя фяргли мягамлар даща
габарыг цзя чыхыр. Елми билик дя, гейд етдийимиз кими нисбидир. Лакин
елми билийин нисбилийинин фундаментал сябяби онун лабцд тарихи
мящдудлуьунда дейил, язяли тябиятиндядир. Елми нязяриййяляр щямишя
йалныз мцяййян башланьыж вя сярщяд шяртляри дахилиндя доьрудур, йяни,
ирялижядян мялумдур ки, бахылан елми нязяриййя конкрет – елми
васитялярля ясасландырылмасы мцмкцн олмайан щансы шяртлярдян иряли
эялир вя щансы щцдудлара гядяр доьрудур. ХХ ясря гядяр бу жцр шяртлярин
мювжудуьу ачыг-ашкар шякилдя олмаса да, щяр щалда, сцкутла да олса,
гябул едилирди. Мясялян, Нйутон механикасы цчцн беля башланьыж
шяртляря мисал олараг «мцтляг мякан» вя «мцтляг заманын» мювжудлуьуну,
«узаьа тясир» принсипини вя с. эюстярмяк олар. Бунларын щеч бирини
конкрет –елми тяжрцбя вя мянтиги аргументля ясасландырмаг мцмкцн
олмаса да, Нйутон онлары гябул етмяк мяжуриййятиндя иди. Эюрцндцйц
кими, елми билийин шяртлийи онун мащиййятиндян иряли эялдийиня эюря
принсипиал ящямиййятя маликдир. Фялсяфи билийин нисбилийи ися тарихи
сяжиййя дашыдыьындан, о конкрет тарихи дювр цчцн мцтляг билик
ящямиййяти кясб етмяйя гадирдир. Бурада биз фялсяфя иля дин арасындакы
даща бир принсипиал фяргля гаршылашырыг: фялсяфядян фяргли олараг,

11
дини шцурун чыхыш нюгтяси олан мцтляг варлыг вя ондан гайнагланан дини
щюкмляр (ещкамлар) тарихи дюврдян асылы олараг, дяйишя билмяз вя буна
эюря дя диндар цчцн нисби дейил, мцтляг сяжиййя дашыйырлар.

12
 ЫЫЫ

Фялсяфя гябиля – ижма мядяниййятинин узун сцрян тяняззцлц

просесиндя вя онун нятижяляриндян бири кими мейдана эялмишдир. Бу
мядяниййятин сцгуту онун дцнйаэюрцшц ясасыны тяшкил едян
мифолоэийанын бющраны иля баьлы иди. Мифолоэийанын ясасыны
фантастик варлыглар щаггындакы мцхтялиф рявайятляр – мифляр
(ясатирляр) тяшкил едир. Мифлярин сяжиййяви хцсусиййяти ондан
ибарятдир ки, бурада тябият щадисяляри вя жансыз предметляр жанлы
варлыглар шяклиндя тясвир олунурду. «Щилозоизм» адланан бу
жанлылашдырма принсипи мифи йарадан ибтидаи тяфяккцрцн
хцсусиййятляриндян иряли эялирди. Бу хцсусиййятляри баша дцшмяк цчцн
мифолоэийаны йарадан гябиля-ижма жямиййятинин бязи мягамлары
цзяриндя дайанмаг лазымдыр.
Ямяк алятляринин сон дяряжя бясит сявиййяси вя ямяк
вярдишляринин инкишаф етмямяси цзцндян ибтидаи инсан юз йашайышыны
гябилядян кянарда, тякбашына тямин едян билмязди. Саь галмаг цчцн бцтцн
адамларын юз сяйлярини бирляшдиряряк, ващид сосиал организм – ижма
шяклиндя тяшкил олунмасы щяйати ящямиййятя малик олан бир зярурят
иди. Инсанын ижмадан сярт асылылыьы о дяряжядя ян цмуми сяжиййя
дашыйырды ки, потенсиал олараг мцстягил фярд кими юзцнц гябиляйя
(ижмайа) гаршы гоймаг онун щеч аьлына дя эялмирди. Ибтидаи инсан
юзцнцн реал щяйат фяалиййяти просесиндя юзцнц ижмадан айыра
билмядийи кими, онун шцуру да юзцнц ижмайа гаршы гойа билмязди.
Фярдля онун гябиля ижмасынын беля бир говушуглуьу шяраитиндя фярди
щяйат юз эерчяклийиндя бцтюв бир там кими гавранылан ижманын щяйат
фяалиййятиндян щеч ня иля фярглянмирди. Буна эюря дя ибтидаи инсанын
шцуру бцтцнлцкля ижмадахили щяйатын хцсусиййятляри иля шяртлянирди.
Бу щяйатын сяжиййяви жящятини ижмада фяалиййят нювляриня
мцнасибятдя ямяк бюлэцсцнцн йохлуьу тяшкил едирди. Гябилянин

13
йашайышы цчцн эярякли олан фяалиййят нювляринин щамысы иля щяр бир
кяс ейни дяряжядя мяшьул олурду. Буна эюря дя гябилядахили щяйат да юз
тяркиб щиссяляриня айрылмайараг, синкретик (бцтюв) бир там кими
мювжуд иди. Юзцнц мцстягил шякилдя бу щяйата гаршы гойа билмяйян
ибтидаи шцурун да сяжиййяви хцсусиййятини, бу сябябдян, онун
синкретизми тяшкил едир. Ибтидаи инсанын тяфяккцрцндя дцнйанын тябият
вя инсана, фярди вя сосиал олана, мадди вя мянявийя, тябии вя
фювгялтябиийя, субйект вя обйектя бюлэцсц мювжуд дейилди. Юз
мяжмусунда дцнйаны тякиш едян бу ингредийентляр (тяркиб щиссяляри)
мифик шцурда щяля бир-бириндян айрылмайараг, говушуг шякилдя
мювжуддурлар.
Ибтидаи шцурун башлыжа мянбяйини гябиля ижмасынын щяйат
фяалиййяти тяшкил етдийиня эюря, гябиля инсанын дцнйаны гаврама
формасыны мцяййян едян башлыжы модел кими чыхыш едирди. Буна эюря
дя гябиля цчцн сяжиййяви олан яламятляр тядрижян тябиятя шамил
едилмяйя башлады. Гябиля жанлы инсанлардан ибарят олдуьуна эюря,
тябият щадисяляри вя предметляр дя жанлы варлыглар кими тясяввцр
едилирди.
Лакин тябият гцввяляри юз мигйасына вя тясир эцжцня эюря инсандан
мцгайисяолунмаз дяряжяя цстцн олдуьуна эюря тезликля онлара пярястиш
култу формалашды. Мифолоэийада тябиятин мцхтялиф кортябии
гцввяляринин тямсилчиляриня чеврилмиш аллащлар щаггында тясяввцрляр
беля мейдана эялди. Яввялжя тябиятин, вахташыры олараг, ибтидаи инсанын
щяйатына мцдахиля едяряк она фялакятляр эятирян бу даьыдыжы
гцввялярини рящмя эятирмяк, сонралар ися бу нящянэлярдян файдаланма
мягсядиля аллащларын шяряфиня мцхтялиф айинляр, мярасимляр ижра
етмяйя башладылар. Бу мярасимлярин вахташыры олараг вя даща бюйцк
вцсятля кечирилмяси ибтидаи-ижма жямиййятинин щяйатында бюйцк рол
ойнайан адят-янянялярин, мцгяддясляр щаггында тясяввцрлярин вя
бунлардан иряли эялян гадаьанлар системининин формалашмасына сябяб

14
олду. Мифолоъи дцнйаэюрцшцнцн бу структур елементляри гябиля
ижмасынын нормал фяалиййятинин башлыжа тяминатичысы щесаб
олундуьуна эюря онлара сюзсцз ямял едилмяси щамынын мцгяддяс боржу
щесаб олунурду. Беляликля, мифолоэийа ибтидаи жямиййятин мяняви
щяйатында инсанлар арасындакы мцнасибятляри тянзим едяряк низамламаг
кими олдугжа важиб бир функсийа йериня йетирирди.
Ямяк бюлэцсцнцн мейдана эяляряк дяринляшмяси гябиля-ижма
жямиййятинин сосиал щяйаты цчцн сяжиййяви олан яняняви бцтювлцйцн
тядрижян позулуб даьылмасына эятириб чыхарды. Мцхтялиф фяалиййят
нювляринин бир-бириндян айрылмасы вя йени пешя сащяляринин мейдана
эялмяси нятижясиндя адамларын сярянжамында олан гцввяляр артмаьа
башлады. Бу гцввяляри нязарят алтында сахлайараг, онлардан даща сямяряли
шякилдя истифадя етмяйя гябиля-ижма гурулушунун имканлары чатмырды.
Жямиййятин гаршысына чыхан бу чятинликляр онун тяшкилинин йени
формасыны тяляб едирди. Гябиля-ижма гурулушунун даьылмасы онун
доьурдуьу мифолоъи дцнйаэюрцшцнцн бющранына сябяб олду. Дцнйа
щаггында мифолоъи тясяввцрляр вя адят-янянялярин бюйцк бир щиссяси
дюврцн апарыжы мейлляри иля сясляшмядийиня эюря, онлар йени
реаллыгларла цз-цзя эялдикжя нцфуздан дишмяйя башлады. Мифолоъи адят-
яняняляр юз эцжцнц зякадан, аьылдан дейил, етигаддан эютцрдцйцня эюря
юз мянбяйини зякадан эютцрмяйян щяр жцр билик наданлыг кими
гиймятляндирилмяйя башланды Фялсяфя мящз беля бир мяняви атмосфердя
мейдана эялди. О, йаранмагда олан вя аьыла, мянтигя ясасланан йени
дцнйаэюрцшцнцн илк ифадячиси кими тарих сящнясиня гядям гойду.
Фялсяфя тарихян нязяриййянин ян илкин формасы кими тяшяккцл
тапмышдыр. Инсанларын эцндялик щяйат фяалиййяти просесиндя кортябии
сурятдя мейдана эялян мцхтялиф биликляр щяля лап гядим заманлардан
башлайараг, топланмаьа башлыжа да, онлар пяракяндя шякилдя сяпяляняряк
системляшдирилмямишди. Бу биликляр инсанларын мцхтялиф характерли
тялябатларыны юдямя васитяси кими мейдана эяляряк, башлыжа олараг,

15
практик мягсядляря хидмят едирди. Ягли ямяйин физики ямякдян
айрылмасындан сонра дцнйа щаггында инсан биликляринин гейри-практик
сяжиййя дашыйан йени мянбяйи мейдана чыхды. Интеллектуал фяалиййяти
юзляриня башлыжа мяшьулиййят нювц сечян адамларын тядгиг етмяк,
дцнйаны дярк етмяк истяйи артыг практик ещтийажлардан доьмурду.
Ибтидаи инсанын бцтцн юмрц йашайыш уьрунда эцндялик сярт мцбаризядя
кечирди. Бу, онун саь галмасы цчцн йеэаня мцмкцн йол иди. Жямиййят онун
сярянжамында олан мящсулдар гцввялярин артымы мцяййян щяддя
чатдыгдан сонра бир груп адамлары бу аьыр, цзцжц щяйатдан азад етмяк
имканы ялдя етди. Онлардан бязиляри ягли ямяйи юзляриня ясас фяалиййят
нювц сечдиляр. Индии артыг мадди ещтийажлары юдямяк гайьысына чох да
галмадан юзцнц бцтцнлцкля интеллектуал фяалиййятя сярф етмяк оларды.
Йени биликляря йийялянмяк сяйи бу адамларын щяйатынын башлыжа
мянасына чеврилмяйя башлады. Яввялляр идрака стимул верян практик
мягсядляри эетдикжя даща чох йени билийин доьурдуьу севинж вя рущ
йцксяклийи явяз едирди. «Файдаланмаг наминя билик» тезисини «билик
наминя билик» формулу явяз етмяйя башлады. Еля нязяриййянин ян илкин
формаларыны да халис билийи юзляринин башлыжа щяйат идеалына
чевирмиш бу адамлар йаратдылар.
О вахтлар эерчяклийин мцхтялиф тяряфляри щаггында топланмыш олан
биликляр мяжмусу о гядяр бюйцк дейилди Ки, онлары ващид системин
елементляри шяклиндя бирляшдирмяк гейри-мцмкцн олсун. Илк
мцтяфяккирляр бу ишин ющдясиндян асанлыгла эялдиляр; онлар бир нечя
фундаментал анлайыш ясасында биликлярин низамсыз кцтлясиня систем
характери веряряк, онлары ващид нязяри тялим алтында бирляшдирирдиляр.
Гядим Йунанлар илк нязяриййянин йарадыжыларыны «мцдриклик
ашигляри», «щикмятсевярляр», онларын бу йени мяшьулиййятини ися
«щикмятя севэи» (фялсяфя) адландырырдылар. Беляликля, «фялсяфя»
термини нязяриййяйя, сонра ися цмумиййятля елмя верилян илк ад кими
мейдана эялди.

16
 Гядим йунанларын «фялсяфя» адландырдыглары илк нязяриййяляр
эерчяклийин айры-айры сащяляри щаггында топланмыш конкрет биликляр
системи дейил, даща чох дцнйа, онун мяншяйи вя мащиййяти щаггындакы
цмуми вя садялювщ тясяввцрлярин ващид системи иди. Лакин
мифолоэийадан фяргли олараг, бу садялювщ тялимляр дцнйа щаггында щеч
бир мянтигя сюйкянмяйян фантастик тясяввцрлярин низамсыз кцтляси
олмайыб, мянтиги изаща ясасланан мцщакимяляр систеимндян ибарят иди.
Гядим мифлярин башлыжа мязмунуну тяшкил едян яняняви мювзулар
йенижя йаранан бу нязяри тялимлярин ясас предметини тяшкил едирди. Буна
эюря дя онлар мащиййятжя мифлярин расионаллашмыш ифадясиндян башга
бир шей дейилди. Гядим философлар мифин расионаллашараг, нязяри
тялимя чеврилмяси просесини мювжудатын илк ясасы кими гябул етдикляри
«илк башланьыжлар» щаггында тясяввцрляря вя сябябиййят идейасына
сюйкяняряк щяйата кечирдиляр. Башлыжа олараг, бу ики фундаментал
анлайышын сайяисндя онлар топланмыш олан конкрет биликляри дцнйа
щаггында ващид цмуми тялимин цзви тяркиб щиссяисня чевирмяйя
мцвяффяг олдулар. Лакин конкрет биликляр топланыб чохалдыгжа санки якс
просес баш верирди: инди биликляр юзляри дахилдян тяшкил олунараг,
мцстягил нязяри системляря чеврилмяйя башладылар. Гядим Йунаныстанда
конкрет елмляр беля тяшяккцл тапды. Яняняви олараг нязяриййяни билдирян
«фялсяфя» термини бу елмляр цчцн дя цмуми ад статусуну горуйуб сахлады.
Б.е.я. ЫВ ясрдя Аристотел елмляри тяснифата айырараг, онлара конкрет
адлар вердикдян сонра мянтиги суал гаршысында галды: йени йаранан бу
конкрет елмляр юйряндикляри предмет областына уйьун адлар алдыгдан
сонра, варлыьын конкрет бир сащяси щаггында дейил, цмумиййятля варлыг
щаггындакы цмуми тялимляри –нязяриййянин бу илк формасыны нежя
адландырмалы? Бу тялимляр илк сябябляр (башланьыжлар) щаггында
тясяввцрляр системи кими баша дцшцлдцйцндян, онлар елмлярин дя илк
ясасыны тяшкил етмяли иди. Буна эюря дя Аристотел онлары «биринжи»
фялсяфя адландырды. Сонралар фялсяфи билийин нцвясини тяшкил едяжяк

17
бу «биринжи» фялсяфя, Аристотелдян сонра «метафизика» адландырылмаьа
башланды.
Йени дюврдя конкрет елмлярин тяшяккцл тама просеси даща интенсив
сцрятля эется дя, о метафизика иля конкрет елмляр арсныда юз
башланьыжыны гядим йунанлардан эютцрян яняняви мцнасибятляря еля бир
ясаслы дяйишиклик эятирмяди. Сцрятля тяшяккцл тапан елмин практик
мящсулдарлыьы фонунда Йени дювр мядяниййятинин нящянэ сималары
метафизик проблемлярин ишляниб щазырланмасыны юзляринин ясас
вязифяси щесаб едирдиляр. Ф. Бекон, Т.Щоббс вя Р.Декарт дяриндян
инанырдылар ки, йени йаранан елмин мцвяффягиййяти илк нювбядя онун
илк ясаслары щаггында тялимин – метафизиканын – ня дяряжядя ясаслы
шякилдя ишляниб щазырланмасындан асылыдыр. Аристотел кими онлар да
елмлярин бцтцн мяжмусуну «фялсяфя» адландырырдылар. Декарт
фялсяфяни жанлы аьажла мцгайися едирди. О, метафизиканы бу аьажын
кюкляриня, эювдясини физикайа, будагларыны ися башга елмляря
бянзядирди. Декарт расионалист иди, йяни о, билийин щягиги мянбяйини
тяжрцбядян дейил, тяфяккцрдян ибарят щесаб едирди. Буна эюря дя елми
билик, онун фикринжя, метафизикадан мянтиги нятижя кими иряли
эялмялидир.
Лакин ХВЫЫЫ яср, йени дювр расионализминин метафизикайа
бяслянян цмидлярини доьрултмады. Алман философу Кант зяканын гейри-
мящдуд имканлары щаггындакы маарифчилик яняняляринин яксиня олараг,
идракын сярщядляри щаггында тялим йаратды. Кант эюстярирди ки, инсан
аьлы сон сябябляр, илк башланьыжлар щаггында биликлр ялдя етмяк
игтидарында дейил. Бу Йени дюврдя метафизикайа вурулан илк жидди зярбя
иди. Онун мцмкцнлцйцня гаршы йаранмыш шцбщяни щямин дюврцн
метафизик системляри арасындакы зиддиййятляр даща да дяринляшдирирди.
Бу вязиййят ХЫХ ясрин орталарында, цмумиййятля, фялсяфянин
мцмкцнлцйцнцн ачыг шякилдя инкар едилмясиня эятириб чыхарды. Щямин
вахтларда «фялсяфя» сюзц бцтцн елмляря верилян цмуми ад кими

18
ишлянмякдя давам ется дя, елмлярин сцрятля формалашмасы онларын
метафизикадан фяргини даща да дяринляшдирдийиндян, «фялсяфя» термини
эетдикжя даща чох метафизикайа мцнасибятдя ишлядилмяйя башлады. Буна
эюря дя ХЫХ яср метафизиканын инкарыны, цмумиййятля, фялсяфянин
инкары кими мяналандырырды. Бу идейа илк дяфя олараг, гярб
фялсяфясинин йени йаранмыш жяряйанларындан олан позитивизм
тяряфиндян иряли сцрцлдц. Позитивизмин баниси О.Конт иддиа едирди
ки,йени йаранмыш «позитив» елмляр фялсяфянин яняняви метафизика
шяклиндя мювжудлуьу гейри-мцмкцн едир. Лакин еля ХЫХ ясрин
орталарындан башлайараг, бир-биринин ардынжа мейдана эялмиш вя
мащиййятжя метафизик сяжиййя дашыйан йени фялсяфи консепсийалар
фялсяфянин (метафизиканын) сону щаггындакы нятижялярин чох тялясик
чыхарылдыьыны нцмайиш етдирди. Фялсяфянин сону щаггындакы
тясяввцрляр Йени дювр метафизикасынын уьурсузлуьуну, цмумиййятля
метафизиканын йарарсызлыьы кими шярщ етмяк кими йанлыш ясас
цзяриндя формалашмышды. Щяр бир тарихи дюврдя олдуьу кими, Йени
дюврцн фялсяфяси дя конкрет мянбялярдян иряли эялирди вя буна эюря дя
онун мцвяффягиййятсизлийини, цмумиййятля, фялсяфянин тябиятиндя
дейил, ону доьуран бу конкрет сябяблярдя ахтармаг лазымдыр.

ЫВ
Фялсяфянин жямиййятдя вя тящсил системиндя йери нядян ибарятдир
вя онун мювжудлуьуну шяртляндирян амилляр щансылардыр? Йухарыда биз
ямин олдуг ки, фялсяфя инсанын мцтляг билийя йийялянмя ещтийажларыны
юдямя васитяляриндян биридир. Мцасир жямиййятдя елмин онсуз да
доминант (цстцн) ролу мисли эюрцнмямиш бир сцрятля артдыьына эюря,
елмя даща йахын олан фялсяфя мцасирляримизин мцтляг билийя олан
ещтийажыны динля мцгайисядя даща еффектив шякилдя юдямяк
потенстиалына маликдир. инсанын мцтляг билийя олан ещтийажы нядян
иряли эялир? Бу, бир тяряфдян, тяфяккцрцн юзцнцн язяли тябияти иля

19
шяртлянир: инсан идракы цчцн щеч бир щцдуд танымайараг, варлыьын
эетдикжя даща дярин гатларына нцфуз етмяк сяжиййявидир. Диэяр тяряфдян
ися бу ещтийаж инсанын гаршылашдыьы бир сыра спесифик щяйати
ситуасийаларла баьлыдыр. Биз бцтцн щяйатымыз бойу дяфялярля еля
чятинликлярля цзляширик ки, йийялянмиш олдуьумуз конкрет – елми вя
профессионал биликляр щямин чтяин вязиййятлярдян бизя чыхыш йолуну
эюстяря билмяз. Беля ситуасийалардан дцзэцн чыхыш йолуну йалныз
дцнйанын расионал (ясасландырылмыш) бцтюв мянзярясини тямин едян
тясяввцрляря йийялянмиш, инсанын дцнйада йери, азадлыг, зярурят,
тясадцф, гязавц – гядяр, щадисялярин ганунауйьун ялагяси, сябябиййят,
мюжузя, хейир вя шяр, ядалят, ляйагят вя диэяр бу гябилдян олан
категорийалар щаггында мцстягил вя ясасландырылмыш мцщакимяляр
йцрцтмяк игтидарында олан тяфяккцр тярзиня малик адамлар тапа биляр. Бу
жцр тяфяккцр щяйатда инсанын архалана биляжяйи етибарлы дайаг нюгтяси
олан юзцня юз зякасынын эцжцня инам щисси формалашдырыр, онда
мцстягил гярар гябул етмяк вя чятинликлярдян яксяр щалларда дцзэцн
чыхыш йолу тапмаг вярдишляри йарадыр. Бу кейфиййятлярдян мящрум
олан адамлар аналоъи ситуасийаларла гаршылашаркян юзцнц итирир,
асанлыгла кянар тясир алтына дцшцр, чыхыш йолуну юз ирадясинин вя
аьлынын эцжцня эцвяняряк йох, жадуда, мюжузядя вя диэяр мистик
гцввялярдя ахтарыр.
Лакин щяйатда инсана етибарлы дайаг нюгтяси олан, она дцзэцн йол
эюстярмяк игтидарында олан бу жцр тяфяккцр тярзи фялсяфянин ясасларына
йийялянмядян, цмумиййятля, фялсяфи тящсилдян кянарда формалаша
билмяз. Бу кейфиййятляря малик олан тяфяккцр адлары йухарыда чякилян вя
чякилмяйян фялсяфи категорийалар системиндян кянарда мювжуд дейил.
Фялсяфи тяфяккцр инсана тякжя юз шяхси щяйатындакы проблемлярдян
баш чыхармаг цчцн дейил, щямчинин бцтювлцкдя жямиййятин
растлашдыьы, конкрет елм нцмайяндяляринин вя пешя сащибляринин щялл
етмяк игтидарында олмадыьы спесифик проблемлярин йаранма

20
сябябляринин ашкарланмасы вя онларын щялли перспективляринин
мцяййянляшдирилмяси цчцн дя эяряклидир. Бу проблемляри инсан
фяалиййяти доьурур. Инсанын мцхтялиф фяалиййят формалары онун
конкрет тялябатларыны юдямяк ещтийажындан йаранса да, онлар щеч дя
щямишя инсанын дцнйадакы кюклц мянафеляриня хидмят етмир. Ня цчцн?
Бу суала жаваб вермяк цчцн инсанын фяалиййят формалары иля мядяниййят
арасындакы мцнасибятляря айдынлыг эятирмяк лазымдыр, чцнки фяалиййят
формалары мядяниййят дейилян бцтюв системин тяркиб щиссяляри олуб,
ондан кянарда мювжуд ола билмяз. Бу ися конкрет – елми дейил,
фундаментал фялсяфи мясялядир. Мядяниййят инсанын дцнйада кюклц
мювжудлуг цсулу, йяни онун сосиал мювжудлуьуну тямин едян кюклц
шяртлярин мяжмусудур. Лакин о, донуг дейил, динамик, юз варлыьы ярзиндя
мцхтялиф щаллар олан, йяни мцхтялиф тякамцл мярщялялриндя кечян бир
системдир. Инсан фяалиййятинин конкрет мязмуну, мяна вя ящямиййяти
щямишя онун мядяниййятин щансы тякамцл мярщялясиня тясадцф
етмясиндян асылы олур. Буна эюря дя бцтюв бир там кими мядяниййяти
юйрянмядян онун тяркиб щиссяси олан инсан фяалиййяти щаггында, онун
хейирями, йохса шярями хидмят етмяси щаггында йалныз бу фяалиййятин
юзцндян чыхыш етмякля мцщакимя йцрцтмяк олмаз. Айры-айры елмляр
мядяниййтяин конкрет тяркиб щиссялярини юйрянся дя, мядяниййяти бцтюв
бир там кими тядгиг етмяк онларын щеч биринин предметиня дахил
дейилдир. Бу, конкрет – елми дейил, фялсяфи мясялядир.
Цмумиййятля фялсяфя цчцн щисся щаггында ону тамла
ялагяляндирмякля мцщакимя йцрцтмяк мейли сяжиййявидир. Йалныз бу жцр
йанашма щисся иля там арасындакы гаршылыглы мцнасибят вя тясирлярин
тамын бцтювлцйцнц вя дайаныглыьыны позмайан оптимал щяддини
мцяййянляшдирмяйя кюмяк едя биляр. Яслиндя жямиййятдя мейдана чыхан
кюклц проблемлярин фялсяфи мащиййяти тамла щисся арасныдакы
мцнасибятлярдя щармонийанын позулмасындан башга бир шей дейилдир.
Елми йанашманын фундаментал ясасыны тяшкил едян структур метод

21
щиссяни тамдан тяжрид едилмиш шякилдя юйрянир. Буна эюря дя бцтюв
бир там кими мядяниййятин тяркиб щиссяляри олан фяалиййят формалары
щаггында конкрет елми билик бу формаларын мядяниййятя тясирини вя
мейдана чыхан спесифик проблемлярин кюклц сябяблярини якс етдиря
билмяз. Йалныз фялсяфи тяфяккцр тярзиня йийянлянмякля инсан
фяалиййятинин мядяниййятдя йаратдыьы кюклц проблемлярин, демяли, бу
фяалиййятин нятижяляри иля инсанын юзцнцн кюклц мянафеляри
арасындакы зиддиййятин сябябини ашкарламаг мцмкцндцр.
Фялсяфя елмя юз мядудиййятлярини дярк етмяйя, фялсяфи тяфяккцр
мядяниййятиня йийялянмиш алимя ися ялдя етдийи елми нятижяляри бу
мящдудиййятляри нязяря алмагла дяйярляндирмяйя кюмяк едя биляр.
Фялсяфянин елм цчцн бюйцк дцнйаэюрцшц ящямиййяти мящз бунунла
шяртлянир. Гейд етмяк лазымдыр ки, конкрет елми билийин инсанын кюклц
мянафеляриня лагейдлийи иля шяртлянян мящдудлуьу онун мащиййятиндян
иряли эялся дя, ХЫХ ясрин 30-40-жы илляриндян башлайараг, елмдя баш
верян диференсасийа просесляри бу лагейдлийи даща да дяринляшдирди. Бу
дюврлярдя йени елм сащяляринин мейдана эялиб сцрятля инкишаф етмяси вя
айрыжа бир елмин дахилиндя баш верян шахялянмя,мцхтялиф елмлярин
сцрятля бир-бириндян узаглашмасына сябяб олду. Иш о йеря эялиб чатды ки,
гоншу тядгигат сащяляриндя чалышан алимляр бир-бирини эетдикжя даща
чятин анламаьа башладылар. Дар ихтисаслашманын дяринляшмяси
мцтяхяссислярдян щяр биринин диэяринин ня иля мяшьул олдуьуну баша
дцшмясини чятинляшдирирди. Бу, мцхтялиф истигамятлярдя топланан елми
биликляр арасындакы ялагялярин итмясиня, дцнйанын о вахта гядяр
формалашмыш аз –чох бцтюв елми мянзярясинин парчаланмасына сябяб
олурду. Мцтяхяссисляр мящдуд пешя марагларыны юн плана чякдиляриня
эюря, инсанын юзцнцн кюклц мянафеляри эетдикжя даралан чохсайлы
ихтисас мараглары архасында эюрцнмяз олурду. Дар ихтисаслашманын
фясадлары юзцнц чох эюзлятмяди. Инсанын кюклц планетар марагларына
эетдикжя даща биэаня галан дар ихтисаслашма ХХ ясрдя бцтцн

22
бяшяриййятин мювжудлуьуну тящдид едян глобал проблемлярин
йаранмасынын ясас сябябляриндян бирини тяшкил едир.
Глобал проблемлярин щялли цчцн дар ихтисаслашма чярчивясиндя
апарылан тядгигатларын инструментал – методолоъи базасынын вя нязяри
ясасларынын йетярли олмамасынын дярк едилмяси онлара даща эениш
призмадан йанашмаг зяруряти йаратды. Бу зярурят ХХЫ ясрдя елм
гаршысында елмлярин интеграсийасы, елми биликлярин синтези мясялясини
ясас проблем кими гойду. Лакин елмин щаггында йухарыда сющбят эедян
мящдудиййятляри бунунчцн ялверишли олмадыьындан елмлярин
интеграсийасы проблеминин щялли мясяляйя даща глобал мигйаслардан
йанашмаьы тяляб едир. Фялсяфя цчцн язялдян эерчяклийя ян цмуми
йанашма сяжиййяви олдуьундан, йалныз фялсяфи тяфяккцр мядяниййятиня
сащиб олан мцтяхяссисляр бу проблеми уьурла щялл етмяйя гадирдир.
Елмин тарихи эстярир ки, о юз инкишафынын мцяййян мягамларында
дюврц олараг жидди чятинликлярля гаршылашыр. Бу мягамлар елмин
инкишафында бющран мярщяляляри вя йа елми ингилаблар дюврц адланыр.
Тарихи тяжрцбя эюстярир ки, елми беля бющран вязиййятляриндян
чыхармаг цчцн онун юз васитяляри,йяни, нязяри вя ищструментал –
методолоъи потенсиалы кифайят етмир. Бунунчцн елми нязяриййянин
чыхыш нюгтясини тяшкил едян вя тякжя конкрет – елми дейил, щям дя
фялсяфи мязмун дашыйан бир сыра фундаментал анлайышлара тянгиди
йанашма бажарыьына малик алимляря ещтийаж йараныр. Лакин елмин
ясасларына тянгиди йанашмаг габилиййтяи йалныз фялсяфи тяфяккцр
мядяниййяти ясасында формалаша биляр. Йалныз бу жцр дцшцнжя тярзиня
сащиб олан алимляр елми нязяриййянин истинад етдийи фундаментал
анлайышлары фяргли шякилдя шярщ едиб мяналандырмагла елми бющран
вязиййятиндян чыхара биляр. Тясадцфи дейилдир ки, ХХ ясрин
яввялляриндя физиканы бющрандан мящз фялсяфи тяфяккцря сащиб олан
ики бюйцк алим – А.Ейнштейн вя Н. Бор чыхардылар. А.Ейнштейн сонралар
етираф едирди ки, нисбилик нязяриййясини йаратмагда она физиклярдян

23
даща чох австрийа философу Е.Мах вя инэилис философу Д.Йумун ясярляри
тясир эюстярмишдир.
Эюрцндцйц кими, фялсяфи тяфяккцр елми бющрандан чыхарараг, онун
сонракы инкишафыны истигамтляндирмяк эцжцня маликдир. Бу фактда
фялсяфянин методолоъи функсийасы юз ифадясини тапыр.

24