Вы находитесь на странице: 1из 6

1

Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего


образования Хабаровской епархии Русской Православной Церкви

«Хабаровская духовная семинария»

ДОКЛАД
по дисциплине «НОВЕЙШИЕ НОРМАТИВНЫЕ ДОКУМЕНТЫ РПЦ»

ТЕМА:

1. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИЗМЕНЕНИЙ В ДОКУМЕНТАХ,


ПРИНЯТЫХ НА АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ 2017г.
2. ЧТО РЕАЛИЗОВАНО В СВЯЗИ С ПРИНЯТЫМИ НА АРХИЕРЕЙСКОМ
СОБОРЕ 2017г. ДОКУМЕНТАМИ?

Выполнил:
студент заочной формы обучения
4 курса бакалавриата зфо (Благовещенск)
12.17.32[20/21]
протоиерей Олег Родионов

Хабаровск, 2021
2

1. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ИЗМЕНЕНИЙ В ДОКУМЕНТАХ,


ПРИНЯТЫХ НА АРХИЕРЕЙСКОМ СОБОРЕ 2017г.

Постановления Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (29


ноября ― 2 декабря 2017 года).

Определение Освященного Архиерейского Собора «О внесении изменений и дополнений в


Устав Русской Православной Церкви и другие документы Русской Православной Церкви»:

Учитывая особый статус широкой автономии Украинской Православной Церкви,


руководящий центр которой находится в Киеве, Священный Синод представил
Архиерейскому Собору предложение, поступившее от Блаженнейшего митрополита
Киевского и всея Украины Онуфрия, выделить в самостоятельную главу положения Устава
Русской Православной Церкви, касающиеся Украинской Православной Церкви,
руководящий центр которой находится в Киеве.

Кроме того, в межсоборный период Священный Синод одобрил ряд изменений в


порядок канонизации подвижников благочестия в лике местночтимых святых и в порядок их
дальнейшего общецерковного прославления (журнал № 66 от 15 июля 2016 года), что
требует отражения в Уставе Русской Православной Церкви.

Священным Синодом были образованы новые структуры Русской Православной


Церкви в зарубежье (журнал № 99 от 21 октября 2016 года и журнал № 116 от 27 декабря
2016 года). Необходимо предусмотреть их представительство на Поместных Соборах.

Принимая во внимания установления, описанные в одобренном Архиерейским


Собором Положении о монастырях и монашестве, следует внести коррективы в порядок
управления монастырскими подворьями, упомянутый в Уставе.

Помимо этого, предлагается внести уточнение в Устав, исключив передачу


Патриаршему местоблюстителю Патриаршей прерогативы награждать архиереев наградами
Русской Православной Церкви.

Наконец, в связи с поступившим обращением от Патриаршего Экзарха всея Беларуси и


Синода Белорусского Экзархата, Священный Синод представил Архиерейскому Собору
предложения по внесению изменений в Положение о суде Русской Православной Церкви.

Собор утверждает следующие документы:

а) Положение о монастырях и монашествующих Русской Православной Церкви,


разрабатывавшееся на протяжении нескольких лет Межсоборным Присутствием.
Епархиальным архиереям надлежит обеспечить ознакомление с этим документом
монашествующих вверенных им епархий и, во взаимодействии с Синодальным отделом по
монастырям и монашеству, озаботиться выполнением содержащихся в нем указаний.

В настоящем Положении определяются основы жизни монашества - в разделах содержится


информация:
3

- о монашестве и монастырях,

- формах организации монашеской жизни,

- о внутреннем управлении монастырями,

- о подготовке к монашеству, принятии в монастырь и монашеском постриге,

- о богослужебной жизни в монастыре, о духовном окормлении насельников, внутреннем


укладе монастыря,

- о служении монастырей миру и о социальной, миссионерской, духовно-просветителдьской


деятельности монашествующих,

- об оставлении монастыря и нонашества

б) документ «О канонических аспектах церковного брака», также разработанный


Межсоборным Присутствием. Епархиальным архиереям поручается издать необходимые
указы для обеспечения выполнения норм этого документа во вверенных им епархиях.

Данный документ включает в себя:

- условия вступления в церковный брак и препятствия к совершению таинства брака,

- в каких случаях признается церковный брак недействительным,

- как поступать при заключении брака с инославными христианами и с нехристианами,

- как признается брак утратившим каноническую силу,

- приложение, объясняющее кровное родство.

в) новую редакцию Положения о наградах Русской Православной Церкви.

Этот документ включает в себя информацию о:

- богослужебно-иерархических и общецерковных наградах,

- собрание правил (статуты) об орденах РПЦ и

- положения о патриарших медалях и знаках отличия.

Также было принято внести изменения в Положение о церковном суде:

Определение Освященного Архиерейского Собора «Об избрании членов Общецерковного


суда Русской Православной Церкви», где указаны новые члены суда и советник
Общецерковного суда, после внесенных поправок в Положение о церковном суде РПЦ.
4

2. ЧТО РЕАЛИЗОВАНО В СВЯЗИ С ПРИНЯТЫМИ НА АРХИЕРЕЙСКОМ


СОБОРЕ 2017г. ДОКУМЕНТАМИ?

Источник: http://www.patriarchia.ru/db/text/5333063.html

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ об утверждении документа «Священнослужение монахов в женских


монастырях».

Справка:

По поручению Президиума Межсоборного Присутствия от 17 июля 2017 года комиссия


Межсоборного Присутствия по организации жизни монастырей и монашества
подготовила проект документа «Священнослужение монахов в женских монастырях».
Осенью 2018 года проект рассматривался редакционной комиссией Межсоборного
Присутствия, по итогам которой был направлен Святейшим Патриархом Московским и
всея Руси Кириллом в Священный Синод.

ПОСТАНОВИЛИ:

Утвердить документ «Священнослужение монахов в женских монастырях».

 Документ утвержден на заседании Священного Синода от 28 декабря 2018 года (журнал


№ 129).

В соответствии с утвержденным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви


2017 года «Положением о монастырях и монашествующих» в женских монастырях
«Исповедь совершается духовником или священниками, назначаемыми епархиальным
архиереем, предпочтительно из числа белого духовенства». При этом современная практика
знает немало случаев, когда указанные обязанности возлагаются на монашествующих
пресвитеров. Настоящий документ призван ответить на некоторые вопросы, возникающие
при назначении монашествующего клирика для служения в женском монастыре.

Канонические и святоотеческие основания

Канонические постановления Соборов и святых отцов, относящиеся к служению и


пребыванию иеромонахов в женских обителях, направлены на то, чтобы оградить жизнь
монашествующих от смущения и соблазна.

Так 20 правило VII Вселенского Собора гласит: «Да не живут во едином монастыре монахи и
монахини, потому что соводворение дает посредство к прелюбодеянию. Да не имеет
дерзновения монах с монахинею или монахиня с монахом беседовати наедине. Да не спит
монах в женском монастыре, и да не яст монахиня вместе с монахом наедине».

47 правило Трулльского Собора повелевает «не спать — ни женщине в мужском монастыре,


ни мужчине в женском: ибо верные, а особенно монахи, должны быть выше всякого
соблазна и преткновения, и устроять и управлять жизнь свою сообразно с благоприличием и
благоприступанием к Господу».

Помимо канонических правил некоторые указания даются и в авторитетных святоотеческих


памятниках.
5

Так, святитель Никифор Исповедник, Патриарх Константинопольский, сурово осуждает


молодого иеромонаха, дерзнувшего совершать богослужения в женском монастыре:
«Монахини не должны причащаться у молодого монаха-пресвитера, когда таковый служит и
причащает».

Святитель Василий в «Правилах, кратко изложенных в вопросах и ответах» рассуждает о


соотношении полномочий игумении и пресвитера. Она указывает на то, что клирики не
вправе давать какие-либо указания сестрам без ведома игумении: «Если пресвитер прикажет
что-нибудь сестрам без ведома старицы [игумении]; то в праве ли негодовать на сие старица
[игумения]? Ответ. И очень» (111 краткое правило).

Некоторые правила святителя Василия определяют принципы, призванные оградить


монашествующих от соблазна и смущения. Так, в 110 кратком правиле святителя Василия
сказано: «Когда сестра исповедуется пресвитеру; надобно ли быть при сем и старице
[игумении]? Ответ. Гораздо благоприличнее и безопаснее такая исповедь, которая бывает
при старице [игумении] пред пресвитером, способным предложить благоразумный способ
покаяния и исправления». Это правило, а также краткое правило 108, в котором говорится о
том, что беседы клирика с сестрами должны проходить в присутствии настоятельницы,
призваны исключить ситуацию, когда бы клирик оставался с одной из сестер наедине. Это
указание сохраняет свою актуальность. При этом, в соответствии с церковными
установлениями, сама исповедь сестры должна быть выслушиваема только исповедающим
пресвитером.

Исторические прецеденты

В истории Церкви известны как практика служения монашествующих пресвитеров в


женских обителях, так и практика, служения в таковых обителях только белого духовенства.
Церковно-правовые установления также фиксируют обе практики.

Так в России законодательно служение монахов и их духовничество в женских монастырях


было запрещено Собором 1503 года, что подтверждено постановлением Стоглавого собора
1551 года.

Но позднее, в XIX веке, такие жесткие правила уже не действовали. К примеру, в «Правилах
для Борисо-Глебского Аносина общежития», составленных святителем Филаретом,
митрополитом Московским, предписывалось: «Духовник общежития избирается из
монашествующего или из белого духовенства, зрелых лет, назидательного поведения и
сведущий в деле духовного руководства» [1]. В женский Троице-Параскевиевский
Топловский монастырь в 1864 году был прислан указ Святейшего Синода, которым
предписывалось при монастырской церкви иметь одного священнослужителя из заштатных
священников или престарелых иеромонахов [2].

I Всероссийский съезд монашествующих 1909 года относительно женских монастырей


постановил: «Если есть в епархии строгие и опытные старцы из иноков, то назначать
духовниками их, а не священников из белого духовенства, мало сведущих в монашеской
жизни» [3].

На Поместном Соборе Православной Российской Церкви 1917-1918 годов было принято


определение «О монастырях и монашествующих», в котором сказано: «В женских
монастырях для манатейных монахинь духовник назначается из монашествующих
епархиальным архиереем».
6

Юбилейный Архиерейский Собор 2000 года, наоборот, указывает, чтобы духовниками


женских обителей «были семейные священнослужители, исключения же могут делаться
только для пастырей, имеющих богатый духовный опыт и находящихся в преклонных
годах».

Наконец, как было уже упомянуто, Архиерейский Собор 2017 года определил в «Положении
о монастырях и монашествующих», что в женских обителях «Исповедь совершается
духовником или священниками, назначаемыми епархиальным архиереем, предпочтительно
из числа белого духовенства».

Выводы и рекомендации

1. Учитывая исторические прецеденты, назначение клириков из числа монашествующих в


женские обители допустимо в тех случаях, когда не представляется возможным следовать
процитированной выше рекомендации «Положения о монастырях и монашествующих» и
назначать священников из числа белого духовенства. В то же время, с учетом канонических
указаний и ради ограждения от соблазнов как клирика, так и сестер обители не следует
допускать назначения на служение в женские монастыри молодых иеромонахов, не
имеющих богатого опыта духовной жизни.

2. Совершение таинства Покаяния над насельницами женского монастыря требует от


монашествующего пресвитера рассудительности и правильного понимания своей роли в
душепопечении. Поскольку, согласно святоотеческой традиции, духовное окормление сестер
принадлежит игумении, именно за ней остается право назидать их, давать им советы
относительно молитвенного правила и чтения, устанавливать меру поста и иных подвигов.
Как подчеркивается в «Положении о монастырях и монашествующих»: «Священник,
взаимодействуя с игуменией, сохраняет при этом самостоятельность в решении пастырских
вопросов, возникающих в связи с исповедью сестер. Вместе с тем пастырская практика
священника в отношении сестер не должна наносить ущерба целостности монашеской
общины или вступать в противоречие с уставом монастыря, а также духовным
руководством, осуществляемым игуменией. При этом, в соответствии с церковными
установлениями, священник не вправе раскрывать содержания исповеди сестер игумении
или другим лицам в монастыре».

3. Главное дело, которое поручено Церковью священнослужителю, — это предстояние перед


престолом Божиим на богослужениях, совершение церковной молитвы и принесение
Бескровной Жертвы. Как показывает практика Церкви, служащий в женском монастыре
иеромонах может выполнять и другие обязанности в обители. Так, духовник или служащий
иеромонах могут по благословению правящего архиерея совершать в женском монастыре
постриги насельниц в рясофор, мантию и великую схиму. На них также возлагается
обязанность проповеди в монастырских храмах и исповеди мирян.

4. По канонам, духовник или служащий священник из монашествующих должны иметь


келью вне ограды монастыря или в удалении от келий сестер. На это указывают 47 правило
Трулльского Cобора и 20 правило VII Вселенского Cобора. Также желательно, чтобы они не
принимали участия в общей сестринской трапезе, но вкушали пищу отдельно.

[1] — Женская Оптина. Материалы к летописи Борисо-Глебского женского Аносина монастыря. М., Паломник,
2005. С. 73.
[2] — Горчакова Е., кн. Троице-Параскевиевский Топловский женский монастырь в Крыму. М., 1894. С. 13.
[3] — Первый Всероссийский съезд монашествующих 1909 года. Воспоминания участника. М., 1999. С. 207.