Теосо́фия 

(др.-греч. θεοσοφία «божественная мудрость») — теоретическая часть оккультизма[1] и
оккультное движение[2]; в широком смысле слова — мистическое богопознание, созерцание Бога, в свете
которого открывается таинственное знание всех вещей[3]. Теософия как понятие уходит корнями
в гностицизм и неоплатонизм[2]. В более узком значении под теософией понимается учение
Е. П. Блаватской. В 1970-х и 1980

Учение Блаватской и Теософского общества[править | править код]

Наиболее часто при упоминании термина «теософия» рассматриваются книги Елены Петровны
Блаватской, которая взяла на вооружение это название. При этом никакого отношения к ранним
теософским концепциям (христианский мистицизм, гностицизм) нео-теософия Блаватской не имеет.
Исследуя исторические формы религии, нео-теософия стремится объединить различные
вероисповедания через тождественность эзотерического смысла всех религиозных символов[2].
Основные положения учения изложены ниже, однако в нескольких словах его можно выразить так: в
основе происхождения мира лежит Первопричина или Абсолют. Все существующее во Вселенной, в том
числе человек, несёт в себе частицу Первопричины. Человек имеет возможность соединиться с
Первопричиной. Учение Елены Блаватской опирается на индийскую философию (прежде всего,
на буддизм, индуизм и брахманизм). Существует известное сходство между Теософией Е. П. Блаватской
и Теософией Бёме и Плотина.
В трудах Елены Блаватской и других нео-теософов ставилась цель спасти от извращения «архаические
истины», являющиеся основой всех религий, раскрыть их единую основу, указать человеку его законное
место во Вселенной.[1].
Также, «учение Блаватской — теософия — ставило целью доказать, что Природа не есть „случайное
сочетание атомов“, и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения
архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное
единство, откуда все они произошли; показать, что скрытая сторона Природы никогда еще не была
доступна науке современной цивилизации. В учении отрицалось существование антропоморфного бога-
творца и утверждалась вера в Универсальный Божественный Принцип — Абсолют, вера в то, что
Вселенная разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворённой. Самым
важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы,
соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь
проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила
все теософские истины».[1]
-х среди теософских групп возникло движение «Нью-эйдж»[2].

Источники воззрений Е. Балаватской

Елена Петровна Блаватская родилась в России 30 июля 1831 года, с самого рождения её неотступно преследовали
несчастья. Во время крещения ряса священника загорелась, он получил сильные ожоги, поднялась паника, и многие
присутствующие пострадали. После такого небывалого начала Елена Блаватская с пятилетнего возраста сеяла
вокруг себя страх и ужас: она гипнотизировала товарищей по играм, и один из них бросился в реку и утонул.

В пятнадцать лет у неё внезапно обнаруживается дар ясновидения, она отыскивает преступников, которых не в
силах обнаружить полиция.

Девушка возбуждала ужас и смятение в умах, и её хотели посадить в тюрьму, пока она не даст вразумительного
объяснения своим действиям. К счастью, вмешались родные: её выдали замуж, надеясь, что она утихомирится, но
она сбежала от своего суженого и в Одессе села на судно, идущее в Константинополь, а оттуда перебралась в
Египет.

В Каире мадам Блаватская сошлась с магом коптского происхождения, великим мусульманским учёным. Он
рассказал ей о существовании проклятой и очень опасной книги и, вопреки всему этому, научил Блаватскую читать
при помощи ясновидения. Оригинал книги, по словам мага, находился в тибетском монастыре.
Название книги – «Стансы Цзяна».

По словам коптского мага, эта книга открывала тайные знания, пришедшие с других планет и относящиеся к
истории, которая насчитывала сотни миллионов лет.

Впоследствии Блаватская  постоянно утверждала, что все её познания из «Стансов Цзяна», которые она,
прежде чем получила экземпляр книги в Индии, прочла сначала на расстоянии. Где и когда она изучала
санскрит? Это ещё одна из её тайн.

«Теософы говорят, – пишет Г. Лавкрафт, – о таких вещах, от каких кровь стынет в жилах, не говори они о них не с
блаженным и обезоруживающим оптимизмом».

Происхождение книги, известной в мире как «Стансы Цзяна», является величайшей тайной. В
книге приводятся рассуждение о строении и происхождении Вселенной, связях духовного и
материального, других философских и религиозных проблемах. Но есть одна «маленькая»
проблема – повествование начинается вовсе не на Земле, а на другой планете,
предположительно на Венере. Согласно легенде, в руки человечества «Стансы Цзяна» попали от
Высшего Разума, через его носителей, а, возможно, и просто посыльных – пришельцев.

Многие пытались отыскать источники этих стансов. Мой друг Жак Ван Эрп считает, что нашёл один из таких
источников в туманной статье, опубликованной в «Asiatic Review», в которую мадам Блаватская, вероятно, никогда
не заглядывала.

Можно, конечно, выдвинуть гипотезу, что мадам Блаватская, обладавшая чрезвычайно богатым воображением,
увлеклась фантастическими сюжетами древних преданий. Однако случаи невероятного ясновидения не такая уж
редкость (см., например, книгу Жозефа Миллара «Таинственный человек Эдгар Кейс»). Может быть, и нет ничего
невероятного в том, что мадам Блаватская в самом деле прочла книгу при помощи ясновидения?

Влияние книги Неизвестная жизнь Иисуса Христа на мировоззрение Е

Блаватской
В 1894 г. русский журналист Н.А. Нотович выпустил книгу «Неизвестная жизнь
Иисуса Христа», в которой утверждал, что Иисус перед распятием несколько лет
путешествовал в горах Индии, где и получил тайные магические знания,
позволявшие ему совершать чудеса. Кроме того, в книге утверждалось, что после
поношения и распятия Иисус ожил и ушел из Палестины в Тибет, где и провел в
медитациях и молитвах долгую жизнь. Эта книга была попыткой объединить
разобщенные религии, такие как христианство, буддизм и индуизм, в единое
целое. Правда, она была на руку и антисемитам, которые таким образом
отделяли Иисуса – еврея по крови – от его корней и делали его человеком иной
культуры.

Как не покажется странным, но тема Бога и Иисуса Христа - пронизывает все

работы Елены Блаватской, от небольшой статьи, до солидной книги. Какую бы
теософскую проблему Блаватская ни рассматривала, какие бы вопросы не
поднимала – Бог и Христос всегда на первом месте. Е.П. хотела разгадать эти
святые имена - символы, рассматривала их с разных точек зрения, убегала от
них, снова возвращалась и снова окуналась в это великое Берендеево царство,
но оставаться равнодушной к святым личностям – не могла.
 
Оставаясь наедине, Е.П. размышляла о Библии, о Боге, Христе Иисусе, ставила
перед собой трудные вопросы, и отвечала на них. В книге «Ключ к теософии»,
вышедшей в год смерти Блаватской, в главе о Боге, от лица вымышленного
героя, теософа, она рассказывает о Боге, в том числе и о разных Богах. Как
говорится, жизнь прожита, все уже позади. Зная о своей скорой кончине,
Блаватская подводит итог своему пониманию Бога. Первым вопросом,
поставленным вымышленным собеседником, будет такой: «Верите ли вы в
Бога?» Е.П. уточняет, что имеет в виду Бога христиан, Отца Иисуса, Творца, и
значит - Моисеева библейского Бога

-------------

Миф о тибетских махатмах, «великих учителях человечества», был создан

основательницей теософизма Е.П. Блаватской и с тех пор используется бесчисленным
количеством неоспиритических течений, 
Согласно теософистскому учению в его классической форме, махатмы это таинственные
люди, в своем развитии опередившие остальное человечество на многие тысячелетия.
Как пишет сама Е.П. Блаватская, «Махатма. Адепт высшей степени. Возвышенные
существа, которые, достигнув полной власти над своими низшими принципами, живут,
таким образом, вне препятствий со стороны «человека плоти» и обладают знанием и
силой, соответствующими той стадии, которую они достигли в своей духовной эволюции»
 «В этих великих людях нет ничего сверхъестественного. Они – самые здравомыслящие
люди на земле, самые кроткие, самые добрые, самые жалостливые, самые
сострадательные, более всех стремящиеся к братству, самые мирные и мудрые…»
[Учителя 2001: 353], дальше, я думаю, можно не продолжать.
Махатмы, согласно теософистам, занимают высшую ступень в тайной духовной иерархии
(у Блаватской именуемой Великой Белой Ложей – Great White Lodge, Рерихи же
предпочитали название «Великое Белое Братство»). Анни Безант уточняла, что «Степень
Учителя — пятая в великом Братстве, члены которого опередили обычную эволюцию.
Четыре низших степени состоят из посвящённых учеников, живущих и работающих по
большей части неизвестными обычному миру, выполняя работы, порученные теми, кто
над ними стоит»
У самой Блаватской махатмы появляются только после ее прибытия в Индию в 1878 году,
куда она отправилась после ее разоблачения Дангласом Хоумом