Вы находитесь на странице: 1из 177

том

ПРАВЕДЫ
ОТЕЦ
Пр′аведы – древнее Целое Знание, данное Расам, Первым.
Пр′аведы не переводятся с русского языка на другие языки.

Человечество на Земле постоянно появляется и исчезает.


Каждый раз первыми приходят с Севера Расы, Боги, и живут
в Раю и сеют окр′уг расы и дают им Пр′аведы, Знание, чтоб
жили.
Праведы всегда передаются Расам и их потомкам
дважды: весной нового мира, чтобы Знали, как избежать
Ада, и осенью, чтобы Знали, как вернуть Рай.
Сейчас поздняя осень, пора плача, испытаний и
прозрений. Потомкам Первых надо спасти и сохранить
доброе человеческое зерно с тем, чтобы после вод осенних,
после зимних льдов вновь взрос на Севере мир Расов,
могучих, праведных и справедливых. Потому ныне явлено
Древнее Знание и передано Господом Виту в Розе Вод в
Кореле.

В двух томах, восьми книгах

ПРАВЕДЫ. ОБРАЗ ПРАВЕДЫ. ОТЕЦ


Сила Ловец
Слава Могия
Сознание Игра
Род Правда

© Вит Отец В.М. Журкин, 2013

2
3
О-к-О
Круглое
Вот что важно: Мир цел.
И Знание о Мире ц′ело и цел′о
На Севере, откуда весной Сев.
* * *
Знание о Мире – цель всех сущих, частей Целого, со-Знаний.
Целый – весь. Знание чем ближе к Цели, тем круглее,
Пока не станет всем: Истиной, совершенной Сферой.
* * *
Что в середине Сферы? Точка, свершившийся Идеал.
Спросишь, почему? Да потому, что без лишнего.
Ведь Идеал это отсутствие лишнего, тогда как
Истина это отсутствие ошибки: в Целом всѐ просто.
* * *
Внутри мировой Точки – ис-Точник: Дыра, иначе О.
Дыра глубже, выше, раньше Истины и Идеала.
Дыра – в Точке и размером с Точку, так надо.
Сама же Точка это Фокус, прокол оттуда, изнутри,
Сюда, наружу, чтобы было видно.
И будет так: О-к-О.

Дырчатое
Всякий мир в безбрежном многомирье
Возникает из Точки, ты с этим согласишься.
Зачем же нас пугать Дырой до Точки,
Высью неведомой и Бездной?
* * *
Умерь свой страх. Ты забыл, но вспомнишь –
Всегда есть Черта, Предел между тем и этим.

4
′Это тебе понятно: твой мир. ′Тем будет Мир
Изначальный, Настоящий, откуда появился и ты,
И все твои соседи, в прорехи фокусов
Сюда, во мнимость, просочившись.
* * *
Ты думаешь, что умираешь окончательно и бесповоротно,
Когда, хрипя, пуская слюни, в последний раз
Вдыхаешь воздух, и в глазах всѐ меркнет,
И больше для тебя ничего уже не будет? Ты это зря.
* * *
На самом деле ты сквозь свой персональный Фокус,
Драгоценную Душу в твоей середине, вбираешься туда,
Откуда вышел – в Настоящее, Целое, чтобы с Собой
На срок воссоединиться.
* * *
Говоря о Круге возрождений, первые Знают: у-мирать
Это просто снова воз-вращаться в Мир, Туда,
Когда здесь твоя источится мера, а Там,
В безмерном и всемерном, – всегда вдоволь.
* * *
Постигни, Мир – двойственный. Мир это две Дыры –
Всеизвергающая внутри и всеобъемлющая снаружи.
Жизнь это Игра между Настоящим там и мнимым здесь,
И Настоящее намного интересней.
* * *
Недрѐмное всевидящее мировое О-к-О бдит,
Всѐ твоѐ вспомнит и всѐ взвесит, когда вернѐшься,
Набравшись в этой жизни ума и разума, а, может,
Растерявши всѐ, что было, ещѐ и в долги пустившись.
Там Тот Кто над Истиной и над Идеалом
С тобой поступит справедливо и целесообразно.

Значимое
Постигни: Знание – единственная ценность Мира.

5
Ты же не скажешь, что Целому нужны, к примеру,
Золото или бриллианты, что за несусветность! Целый
Знанием светится и освещает, Сам единоначальник,
Родитель, Управитель, Император.
* * *
Постигни: ты в этот мир приходишь, сюда, вовне,
Снуѐшь, бессмертный, чтоб познавать с внешней стороны
Внутреннее, и так, вос-хищаясь, возвышаться,
Шаг за шагом переходить со ступени на ступень всѐ выше,
Пока сам не станешь Целым и Вершиной.
* * *
Так было и так будет, и нет исключений, ибо Мир один.
А может, восходить пока не пожелаешь, и станешь
Опускаться вместе с теми, коих большинство, ведь падать
Легче. Дело твоѐ, неволить тебя никто не станет.
Спросить – спросят. Пот′ом, когда вернѐшься.

Исцеляющее
Знание сокрыто. Так надо, чтоб глупцы и подлецы
Не испортили тонкий механизм Мира,
Не надругались над чистотой живой Вселенной.
Даѐтся Знание тому, кто честно трудится
И, не чинясь, из частного делается общим,
Ибо, повторю, Мир Сам – всеобщий, всеединый: Целый.
* * *
Знание открыто: пожалуйста, прошу, смотр′ите!
Но одно дело смотреть, другое – постигать и ведать.
Смотрящий слеп, если не ведает Закона,
Закон же прост – блюдение Чистоты и Чести.
* * *
Нечестному Целое Знание покажется абсурдным,
И он пройдѐт равнодушно мимо
И станет блудить и заблуждаться, а по ночам
Душа его будет печалиться и плакать.
* * *

6
Знание ц′ело, оттого начинать постижение
Можно с любого места Сферы, и всѐ будет правильно.
Но вот какое дело: как только на Сфере обозначится
Начало, Идеал, – тут же возникнет Точка,
А это прокол, дефект, и этот как бы изъян – дыра!
* * *
Вот, Знание ц′ело, иначе дырчато, тогда,
Когда Истина и Идеал – законные Супруги.
Но поженить этих противоположных, своенравных,
Удастся только если Знать всѐ сразу. Это трудно,
Но надо стараться, выбора здесь нет:
Кто к Превышнему не хочет, окажется тот с Преисподним.
* * *
Постигни: Мир один, у Одного нет внешней стороны.
Истина не может быть с краю, но всегда
В центре, середине, сердцевине, ибо без ошибки!
Что ж дефект, одинокая Точка на далѐкой Сфере?
Это – чья-то Душа, по тонкому лучу пробравшаяся
Сквозь Фокус из Настоящего во мнимость,
Чтобы играть и играя отражаться, постигать.
* * *
Душа это Встреча Истины и Идеала,
Часть Чести – Настоящего в Середине Мира.
И эту часть надо копить и взращивать, чтоб растеклась
По Сфере и стала целой, тогда мировая Истина отразится
Полностью и сразу, и будешь Целым принят – перейдѐшь.
* * *
Что делает любой мир целостнее?
Простота. Правда – в простоте, всѐ остальное – с-ложно.
Чем восклицать без толку: Господи, прости!
Стремись делать своѐ со-Знание целее, себя – проще.
* * *
Целый ис-целяет, и ты исцелишься, если
Твоя Душа, твой колокольчик, станет откликаться,
Вибрировать в такт Колоколу Мира,
7
И часть от с-частья будет петь,
В восторге единения осознавая, что ничего не нужно,
Всѐ тлен, кроме одного: жить честно,
Быть праведным и с-праведливым.
* * *
Праведен и в праве справедлив Господь – Мир Целый.
Знание Что Цело есть Пр′аведы,
И Господом благословлено.
И Сам Господь.

* * *
* * *

О
Пузырь
Есть, есть то, что присуще сразу всему и всем
В Миро-здании, стройном здании миров,
Которых, чтобы ты знал, – бессчѐтно.
Этим всеобщим будет О.
* * *
Если говорить о форме,
То О это пузырь, сфера, тончайшая
Граница между внутренним и внешним,
И в этой прослойке всѐ и про-исходит.
* * *
В простом всѐ единообразно: всякий мир
Подобен Миру, Пузырю,
Малое – из Великого, большого,
Часть – от С-частья.

Чрево
Смотри, как в первоязыке:
Пузырь – пузо – чрево – живот – жизнь,
И в середине ты, живой. Но если раздуешься,
8
От гордыни, чванства или ещѐ от какой глупой мысли,
То в миг лопнешь.
* * *
Да, у всякого мира есть середина, нутро, чрево.
Всѐ из середины и всѐ в середину!
Ибо – Дыра, ис-Точник, Причина и Почин.
Потому первые о всяком мирском деле
Скажут так: чревато.

Изначало
О это мировое Изначало.
О это Дыра, из Которой истекало, истекает и будет
Истекать всѐ, и Дыра, в Которую всѐ втекает.
* * *
О это Середина без начала и конца.
О это Начало и Конец, неразрывный Круг возврата.
О это первоПринцип, первоЗвук и первоНота.
О это первоЗнак, первоБуква и первоЧисло.
Всѐ – О, и всѐ – в О. Нет ничего, что бы возникло не из О.
* * *
О – граница, замкнутость, неразрывность, непрерывность,
Непреложность и возврат через Конец к Началу.
Это надѐжная Ограда, защищающая то, что находится
Внутри. О, когда плоское, это замкнутый Круг, Кольцо.
О, когда объѐмное, это мировое Яйцо – жизнь в центре
За бронѐй крепкой скорлупы.
* * *
О – образ Изначальной Мощи, собранной в Дыре,
И сразу Ис-точник этой Мощи в пределе.
Как Середина, О – универсальный Центр событий,
Средоточие процессов под защитой.
Как Среда, О – Сфера, Шар, Колоб.
Ещѐ это Ложесна Женщины, Лоно Матери, труба жизни.
Ещѐ это Сосок, откуда кормятся молоком и живы.

9
Буква, Звук
Буква О в середине ряда Букв соединяет смыслы,
Образует звенья в цепи Слогов и Слов: Б-О-Г, Д-О-М,
Мир-О-Здание, Кол-О-Кол, Род-О-Мысл, Кор-О-Мысло.
Являясь таковой, О – основа первоязыка Земли,
Вторящего единому Языку Вселенной,
Средству общения миров между собой.
* * *
Из многих О состоит Мир, потому
Звук О – вибрация Высших Сфер. Так в восхищении
Х′ором звучат миры: О, Господи! О, счастье!
Когда ж Господь нисходит в пределы,
Звук О меняется на О-М, О-Ум.

Дыра, Зеро
Наиважнейшее это то, что О – Дыра.
Вообще, Мир это дыры – поглощение, и точки – извержение,
А более ничего нет. Здесь хитрость: точка – она ж
На самом деле ис-Точник, Дыра опять же.
* * *
Если грубо представить мир, без разницы – какой,
Все они изначально одинаковы, то это будет
Два пузыря – один внутри другого, и так бесконечно,
И что в центре, то и на периферии.
* * *
Мы говорим – миров в многомирности без счѐта.
Мир своих проявлений не считает, не ведѐт учѐт.
Во-первых, Господу это не нужно, ибо Целый,
И всѐ внутри, своѐ собственное, до последней капли.
* * *
Во-вторых, как начнѐшь считать, так обязательно
Собьѐшься – этакая прорва, и каждый норовит
Спрятаться, взорваться, или выкинуть фортель,
Такой, что и не знаешь, смеяться или плакать,
Но неразберихи без меры прибавляет.

10
Потому решение здесь категорическое и простое:
О это сразу Всѐ - Ничто, Нуль и Л′уна, Ноль и Лоно.
Зеро.

Овал
Спрашиваешь, почему у нас О, а не ○?
Отвечу вопросом на вопрос – ты где находишься?
А находишься ты, на-ходившись,
Напутешествуя, наболтавшись,
В пределе. Иначе там, где мнимость.
Во мнимости будут ошибка и лишнее – отступление
От Истины и Идеала, свойств Того Кто за Пределом.
* * *
В пределе ни площади круга, ни длины окружности
Не сосчитаешь точно, всѐ будет какой-то некрасивый
Хвост из неповторяющихся глупых чисел.
Точно значит в Точку. В пределе ж в Точку никто и ничто
Не попадает! Потому и приближѐнно, рядом, и не идеально,
И возникает разность, и вместе с нею выбор.
* * *
Вот, в пределе всегда имеют место
Две близкие точки, две рядышком дыры, две оси крестом.
Ось по-другому вал. Вот, Круг преобразуется в О-Вал.
Почему О-в-АΛ, узнаешь позже,
Здесь груз энтропии Мысли, не всѐ сразу.
Но мировое Яйцо остаѐтся О-в-О.
* * *
Если в Одном за Пределом все друг другу как бы ровни,
То О в пределе означает наличие строгой вертикали,
Вершины, Верха, сто′ящего на том, что ниже.
Это будет Пара разных: Чин и Нич. И это невидимая Ось:
Воз - Ник, на которой возвышаются и никнут.
И эта Ось живого мира – воз-ник-нов-ение – двойная.
* * *
Ещѐ О указывает на то, что в пределе есть горизонталь:

11
Право - Лево, соответственно Правый - Левый,
Правый – правит, Левый – левит, и противоположны.
Взаимное приближение и удаление этих Крайних
Есть Игра Кол и Коло и Кол-ебание Вселенной.
* * *
В пределе, где Ничто, всѐ отражается из О, где Всѐ.
В пределе всѐ желает обратиться в О,
Приблизиться тесней, как только можно, к О.
Стремиться в О – правило, стремиться в О – правильно,
Стремиться к О – право, и О – справа.
* * *
Кто рядом с О, тот справил, приобрѐл.
Потому первые ласково говорят о приобретших –
Солныш-к-О,
Дитят-к-О,
Ладуш-к-О.
И ладно.

* * *
* * *

ОС
Луч
О – Причина.
Причина интересна тем, что у неѐ есть следствие.
Здесь возникает прямая связь первого и второго –
Вторящего, повторяющего, доверчиво идущего
След в след, вед′омого ведущим, первым,
И находящего, что так и д′олжно.
* * *
В одинаковом связь причины и следствия
Есть Луч – невидимое, но незыблемое
Между твоим внутренним и твоим внешним,
И по Лучу идѐшь, и по-лучается луч-ше или х-уже.

12
* * *
Откуда Луч? Из Фокуса, как бы Точки,
Первой появившейся ничтожно малым
Во мнимости невероятно большого внешнего,
И ставшей началом твоего мира в пределе.
* * *
Куда Луч? На далѐкую предназначенную Сферу,
Такую же, как в мировом Центре, Дыру,
Но только это будущее и прошлое,
Дыра же в Середине Мира – Настоящее, всему Былое.
* * *
Луч между Точкой и Сферой всякого мира
Есть его Ось, стержень и стрежень доставшейся
Судьбы – доли с-частья и не-счастья,
Меры Настоящего, капнувшей вовне, во мнимость.
* * *
Все живые – а в Мире совсем нет мѐртвых, Мир жив –
Имеют свою Ось и с Оси не сходят,
Но убийцы Господа в себе сходят и вечно
Скитаются во мнимом, тѐмном, страшном –
Тени, лишѐнные последнего права проклинать.
Здесь даже простым убийцам лучше – иных иногда
Прощают. После того, как сполна отработают, конечно.

С
Когда пузырь в пузыре, сфера в сфере,
Связь Настоящего и мнимого будет через Фокус.
Вот, при излиянии Запредельного в пределы
Скорлупа мирового Яйца должна быть пробита –
Точно, аккуратно, тонко.
* * *
В месте прокола скорлупы воз-никает
Как бы дефект, крохотный изъян –
Почти невидимая дыра-точка, чтобы во мнимом
Настоящее в чѐм-то исказилось, извратилось,

13
Чтоб идеальное стало несколько неидеальным.
* * *
О – мировое Яйцо: замкнутость, целостность
И защищѐнность Середины, где таится жизнь.
При насилии, когда Яйцо иглой проколото,
Остриѐм порвано, пробито ломом,
Знак О преобразуется в Знак С, и появляются
Начало и конец, и тут же обозначается середина
Нового дела, центр нового мира.

СиI
Чтоб изначальное О разорвать в С, нужно усилие
Сродни всей мощи мира. Ведь изменится сразу всѐ –
Круг станет Звеном Цепи, Кольцо превратится в Перстень,
Бесконечное определится конечным из-за того,
Что С выпрямленное превратилось в I,
И вместо обращения конца в начало
Возникли начало и конец – разности,
Крайности, которых не может быть в Настоящем,
Со всех сторон круглом, завершѐнном.
* * *
Да, из-за того, что целое стало нецелым,
С это Знак разрыва. Однако, когда I снова
Искривится до С, то превратится в Знак связи,
В котором дыра между концами станет замк′ом
И только ждѐт ключа, чтобы замкнуться,
Стать связью внутреннего с внешним,
Чтоб с-рослось.

ОС
Готовая с-лучиться, связь внутреннего с внешним
Это единение двух Знаков – О и С.
Вот, всякий мир двойственен:
Сразу замкнут и разомкнут, открыт и заперт,
И требуется откровение, чтобы открыть и с тем постичь.
* * *

14
Вот, что скажу: у первых нет случайных слов,
Всякое слово и даже буква имеют прямой смысл,
Ибо в начале всегда прямизна – простота и правда,
И нет ничего проще и правдивей и луч-ше, чем сам Мир.
* * *
Оттого ОС понимается как Ось,
Что в этих двух Знаках скрыта вся механика Мира,
И первые еѐ раньше Знали и на будущее Знают.
Между О и С мы имеем странный Луч –
Между прочим, упругий, твѐрдый и сразу мягкий.
И прост только тогда, когда откроешь его тайну.

Ось
Имей в виду, что Ось всякого мира
Есть стрежень, стремнина, по которой
От истока к устью несѐтся плот твоей жизни,
И ты – на плоту с круглыми от ужаса глазами,
Если потерял руль и не знаешь цели.
* * *
Ось мира, костяк, стержень, остов,
Только сбоку смотрится как Луч, но с торца
Будет конкретной точкой!
И поди разберись, ′что за этой точкой, где еѐ начало.
Но можно заподозрить, что за точкой – другая точка,
И будут так чередоваться, ведь в Мире
Нет ничего сплошного.
* * *
Что будет связью множества
Последовательных точек? А д′ыры.
Дыры, О - С, это ж звенья мировой цепи,
Туго натянутой между Краями, началом и концом.
Даже больше: именно две дыры - два звена
В месте их соприкосновения образуют точку –
Нечто общее между тем и этим, ключ.
* * *
Как говорят старые, мировая Ось – Шест,
15
Ибо от Центра шесть осей крестом, но об этом позже.
Ось это спица, когда необходимо что-либо с-вязать,
Струна, звучащая в унисон с другими струнами,
Силовыми линиями Вселенной.
Ось это столп мировой иерархии, законной власти.

Труба
Состоящая из дыр и точек, Ось всякого мира –
Стержень, но сразу и труба, ведь дыры внутри пустые.
Труба это ствол, по которому стремятся росы жизни,
Смотри: есте-ство, обще-ство, род-ство –
Всѐ от ствола, от середины мирового Древа.

* * *
Ось – труба, внутри которой бегут, меняются местами
Дыры и точки одного калибра, возбуждая волны.
Соитие. Жизненный насос. Женская л′уна, влагалище,
Принявшее мужское семя и отправляющее его
По назначению, чтоб продолжалась жизнь.
Ось – питающая Душу, не перерезанная, пуповина.
* * *
Ось – туннель. Когда кто в пределе у-мирает,
То воз-вращается по туннелю обратно
Туда, где Свят Свет, чтобы начать Жить,
А до того лишь отражался.
* * *
В первоязыке всегда есть смысловые отражения Букв,
Ведь мир во всѐм двойной, парный. Например: ЧИН – НИЧ.
Такое отражение есть здесь – тун-нут. И будет так:
Туннель в-туне – вовне, но в-нут-рь – вовнутрь.
* * *
К чему это я? К тому, что Мир один и у Мира
Нет внешней стороны. Вход там же, где и выход.
Две сферы, две воронки на концах одной трубы.
И всѐ, заметь, внутреннее. Так сказать, обтекающее
Само себя.

16
Кольцо
Ось всякого мира – дыр′ы, пузыря, сферы – разделена
На две части, две равные половины, два луча в разные
Стороны от центра. И меж собой никогда не дружат,
Но строго на одной линии, так надо.
* * *
Разделяет всякий мир его таинственная Середина,
Центр Сферы и Дыра – собственно Целый Мир, Ис-Точник.
Мир-мера-часть выходит из О по одному лучу во мнимость,
Чтобы познавать. По другому лучу, напитавшись мудрости
Или падали нажравшись, входит в благостное О
С противоположной стороны, чтобы отчитаться.
* * *
Здесь снова странное, в Мире странностей хватает.
Мир – Один. В Одном нет расстояний,
Всѐ безначально, бесконечно, замкнуто на само себя.
Ось-то – цела и не разделена! В Миро-здании всякая прямая
Это окружность бесконечно большого радиуса и только.
Ибо нет начала и конца, но обращение одного в другое –
Кольцо, чтоб не кончалась Жизнь. Красиво.

Путь
Ось Мира – Луч, радиус мировой Сферы.
Ось Мира – это Путь: вниз – от Настоящего
К мнимому, вверх – от мнимого к Настоящему.
Ось Мира это единство Чин и Нич.
* * *
Вот, ты – часть в пределе и свой миг во прахе считаешь
Жизнью. Смешной! Жизнь – там, за Пределом, где Господь,
Где Суть, куда твой путь, где Настоящий.
Здесь же нет Настоящего, но только прошлое и будущее –
Убийцы твоего времени, сжавшие его спереди и сзади.
* * *
Ты – на Луче, Оси. И можешь в подвиге,

17
Изо всех сил за Ось цепляясь, подниматься к Цели,
А можешь по Оси скользить, до не-Цели опускаясь.
Иного нет, нельзя застрять на гладком. Это ты постигни.

* * *
* * *

А
Λ
Чтоб тонкое, но крепкое, пробить и при этом не испортить,
Чтоб не потрескалось, а местно прокололось, надо быть
Твѐрдым и горячим, ещѐ заточенным остро, остриѐм.
Решившийся, решѐнный, дерзать должен
Решительно и резко.
* * *
Остриѐ это всегда угол, а так как имеет место
Покушение на целое, то укол должен быть
Направлен снизу вверх – из Нич, где много,
В Чин, где мало. И будет так: Λ.
* * *
В Одном, конечно, верх и низ условны, но есть
Одна зацепка, чтобы распознать, откуда вдарят:
С Λ начинается основополагающее Слово – Λ′ево.
Вот, остриѐ, Кол, в руках у Λевых, и им тычут в Коло,
Круглое, правое, и посягают и будут посягать на Право.

А
Когда тонкое пробито, Λ проникает сквозь него
И преображается в А – Знак прокола, Букву Левых,
Символ торжества насилия над Правом,
Стяг победы нецелого над Целым,
Ведь Целое, ты знаешь, – О.
* * *
Когда О испорчено, пробито, то превращается в С.

18
В дыру между концами С, в тѐмную скважину
Встрянет А и станет воровской отмычкой, которой
Отпирают, открывают, отмыкают
То, что можно, и то, что категорически нельзя.
* * *
Вот, А – орудие познания через разрушение.
Как часто рвут и губят, чтоб познать, ну прямо дети!
Где А, там конец целостности, невинности
И невиновности, ибо с А – всегда насилие
И несправедливость, и начинается с Λ, с-Λева,
И связаны намертво и навечно А и Λ.
* * *
А – переход границ и объявление войны.
Где А, там агрессия, атака и на-падение,
Желание падать и осуществлѐнное
Стремление к упадку!
Кто нападает и падает, тот кричит: ААА!
* * *
Где А, там отрицание слева. Поставь А
Первой буквой в слово, которое пишешь,
И, ставши А-теистом, будешь отрицать.
Отрицать значит отражать, отказываться высокомерно.
И будет А-грессия. Но хотелось бы ПРО-гресса.

* * *
Постигни: всѐ в пределе начинается с А,
Ибо отражение и искажение во мнимости
Как будто через силу, так надо.
А это Альфа, первая Буква у многих.
Первыми в пределе будут страдание и боль.

Взрыв
А – образ взломанной защиты, угол из двух Лучей,
Бегущих из центральной Точки до периферийной
Сферы, границы отражѐнного мира.
И Од′ин падает в не-Один через дыру, прорыв.

19
* * *
Про-рывать значит рвать, насильно брать от общего,
Азартно портить, наплевав на последствия,
Которые неизбежно будут, но кого это волнует,
Когда победа мнится рядом?
* * *
Знаешь, что будет итогом торжества А,
Когда лучей из Точки центра станет слишком много?
Сначала По-РЫВ и РЫВ-ок, затем Про-РЫВ и Раз-РЫВ,
Потом На-РЫВ. Потом Вз-РЫВ и Об-РЫВ.

Треугольник
Мировое Яйцо, конечно же, объѐмно.
Когда А вырывает изнутри кусок Целого, который затем
Падает в пределы, то образом оскорблѐнного О
С пробитой скорлупой будет Треугольник –
В объѐме Гора, Конус.
* * *
Пределы это то, что считают как реальность.
Вот, треугольник в пределе – главный.
Всѐ строится на треугольнике, когда есть основание
Внизу, где много, и есть вверху вершина, где мало.
Гора, иначе иерархическая пирамида, это А или ∆.
Наверху пирамиды – всевидящее Око,
Чтобы бдить, чтобы был порядок.

Женщина
А символизирует стрелу, попавшую удачно
В цель и в ней застрявшую шип′ом, занозой. Ещѐ А –
Знак желающей слышать, а не видеть Женщины.
Нужны этому доказательства? Пожалуйста. Мужчина
Скажет: я сам. Женщина скажет: я сам-А!
* * *
Чтобы разорвать О в С и сделать Целое нецелым,
Надо, имея на то право или псевдоправо, лжеправо,

20
Пробить скорлупу Мирового Яйца чем-то острым
И неумолимым, жестоким. Это будет Знак А.
И принадлежит Женщине, в паре отражающей Мужчину.
* * *
Женщине, парной, хочется сразу
Отражать и поражать и быть при этом целой.
При с-Вершении данной Ей Господом силою бес-силия
Женщина создаѐт основу всякого мира – треугольник.
Ты согласишься: любой ребѐнок это Третий, отражѐнный
Женщиной от Мужчины в Паре как бы равных.
* * *
Груди Женщины – желаемые Горы.
Ложесна Женщины – Ложе Мира.
На Ложе в женский треугольник Мужчина,
Став Колом, стремится и, теряя разум,
Сам отдаѐт в Коло своѐ семя - время,
При этом горд и счастлив.
* * *
Женщина от Мужа, Первого, будет слева.
Она Вторая в браке как бы равных.
Задумывался ли ты, почему мужчины свои одежды,
Чтоб не распахнулись, крепят на правой стороне,
А у женщин их застѐжки – слева?
Это потому, что Λево – женское место по закону
Со всеми обязанностями и правами.
Так-то!

* * *
* * *

ОΛ
Слог
В первоязыке каждая Буква решающий имеет смысл
И действует на мир: по-старому Буки это Боги.

21
Из Букв – Слоги. Из Слогов – Слово.
Словом заполнен любой предел,
Оформлена всякая реальность.
* * *
Слияние Букв в Слоги и Слова означает,
Что Мир за Пределом и частный мир в пределе
В такт стали вибрировать, колебаться, колыхаться
Так, чтобы в-ОΛ-на с в-ОΛ-ною совпадала в резонансе,
Отчего в мыслящем воз-никает Весть – Правильное Слово.

ОΛ
Не только А и Λ связаны навечно,
Сначала соединились в Слоге О и Λ.
У первых О будет Первой Буквой, Серединой
Последовательного ряда Букв – основы Слов.
Тогда как А в буквенном ряду скромно притулилась
Слева, свесив одну ногу вбок, балансируя на грани,
В Кресте из двух осей создавая угол, Альфу.
* * *
ОΛ – важнейший Слог первоязыка,
По праву достойный собою насыщать
Скипетр и Державу Императора Вселенной:
Скипетр, к-ОΛ, Λуч, – длинѐн и тонок,
Держава, к-ОΛ-О, Сфера, – шарообразна.
* * *
В Слоге второй после О Буквой будет Λ:
Следствие выступает всегда после причины.
Причина всему – О, Дыра, ты знаешь. Следствием
Будет насильственный прорыв во мнимость –
Наш мир или ещѐ какой, тут всѐ едино.
* * *
У благостного Мира всякий частный мир –
Блаженный, то есть ОΛ-ух, понеже не ведает,
Что творит, ибо, являясь сюда частью,
Целого не Знает и посему имеет привычку
Ошибаться каждый раз до см′ерти.
22
* * *
Вот ошибка: мир в пределе мнит себя
Б-ОЛ-ь-шим, великим, грандиозным,
К-ОЛ-ОС-сом, в-ОЛотом, но в нѐм велики
Лишь лишения, страдания и б-ОЛ-ь.
* * *
Миру всѐ надо б-ОЛ-ьше! Постигни: это лишнее,
Где лишнее, там нет Идеала, а Истина
Покинула сѐ место ещѐ раньше,
И получается гниль, застой, б-ОЛ-от-О.

* * *
Ещѐ ошибка: мир жаждет власти,
В-ОЛ-ости, чтобы в-ОЛ-одеть. А надо?
За всѐ, что дадено здесь, будешь отвечать там.
А к-ОЛи не с-правишься да и напортишь?
Кто будет ис-правлять, подумал? То-то.
Исправлять будет Сам. А это тебе чревато.
* * *
Мир стремится к в-ОЛ-е. Но, ошибаясь, вместо Воли
Мечтает о Свободе и получает свою Свободу,
А это далеко не Воля, ибо нет в Свободе Права,
Свобода – слева, против Воли.
* * *
Ты знаешь: каждый сюда приходит без одежд, г-ОЛ-ым,
И до поры не может застегнуться, чтобы распознать
Свой пол, получить надежду и принять судьбу.
Голый – пуст. Голому, от роду перекатной г-ОЛ-и,
Даѐтся только г-ОЛ-ова и г-ОЛ-од, чтоб хотелось
Есть, и быть, и выжить. Потому мир – есть и ест.
И в этом у-Г-О-Л, остриѐ, – чтобы разить и обороняться.
* * *
Кроме г-ОЛ-ода мир, как только появится в пределе,
Ждѐт х-ОЛ-од, северный, равнодушный, сильный.
Миру нужны лишения, чтобы познавать и, мучаясь, учиться.
23
Мир, рождаясь, получает наказ и наказание с Сев-ЕР-а.
Х-ОЛ-Од и Г-ОЛ-Од – отцы развития миров от Од.
Юг, грязный и жаркий, здесь совершенно ни при чѐм.
* * *
От того, как ты поймѐшь свой путь за Волей,
Зависит твоя д-ОЛя, осуществляется твоя судьба.
Хочешь жить в раз-д-ОЛье – сполна отдай д-ОЛги,
И будет д-ОЛгая жизнь в сокрытой от злых глаз д-ОЛине,
Где не штормит, и чисто, и красиво.
* * *
Не хочешь зла – не будь сам з-ОЛ.
Смотри, что в первоязыке есть Зло. Это з-ОЛ-от-О,
Что становится з-ОЛой, прахом, мнимостью,
Мороком и морокой, как только покидаешь ты предел,
В котором в этот раз учился-обучался жизни.
* * *
В своей Долине вместо зла и злобы расти свой хлеб,
Чтоб, не убивая, жить. Каждый к-ОЛ-Ос будет Осью вверх,
Каждое з-ЕР-но, которое с любовью сеешь, взойдѐт и тебя
Признает своим богом, давшим жизнь, и с любовью
Станет питать, и наполнишься и станешь Целым.
* * *
Кто незлобив и справедлив, тот м-ОЛ-од, ибо не забыл
М-ОЛ-око Матери, Еѐ с-ОС-ок, что есть начало Оси мира.
Оттого к Матери – жаркая М-ОЛ-итва, чтобы защитила
И прикрыла, когда грозит смертельная опасность.
* * *
ОΛ, действительно, начало всякого рассудка
В любом пределе, ведь с-мысл возникает там,
Где есть связки Слов, на первоязыке – м-ОЛ-ва.
М-ОЛ-вить, то есть говорить, способен
Только тот, кто мыслит.
* * *
Ещѐ ОΛ – начало преобразующего действа.

24
Так М-ОЛ-от – орудие знающего Дело к-Узн-еца,
К-Оваля и рудознатца, но есть в отражении и ЛОМ, снаряд
Тех, кто, не размышляя, ломит там, где надо молвить.
Здесь пара МОΛ – ΛОМ:
М – когда сверху, Λ – когда снизу, О – в середине.
* * *
ОΛ – основа Ж-ОЛ-той крови Ели,
Мирового Древа на Севере, откуда Жизнь.
Потому – с-М-ОЛ-А: вечнозелѐных, хвойных.
Смолы у южных лиственных деревьев нет.
Р-ОЛь смолы Древа в мировой Игре – двигать и
Хранить в себе Огонь потока знаний, слов, молитв.
Оттого это Электрон, исстари Янтарь.
* * *
У первых Ничто, способное стать Всем, есть Н-ОЛь.
С-к-ОЛько в Мире Ничто и сколько Всѐ? Да поровну!
Вот, при том, что П – Знак Прапервого, Целого,
Р′овней у Целого двое, и у каждого свой П-Ол:
Первый – п-ОЛный Вестью и при этом х-ОЛостой, пустой.
Второй – п-ОЛый и не-Весть, но могущий стать полным.
Вместе – п-ОЛовины, и нет дороги одному да без другого.
′Кто по судьбе эти Половины, ′кто по молодости
Холостой, а кто – невеста, ты знаешь.
* * *
Мир – только Один. Его формула – С-ОΛ-О. Здесь важное:
Оттого, что Од′ин, Мир это исключительность,
Избранность, особенность и единичность, уникальность.
В Мироздании всегда всего по одному! Нет ничего,
Что бы полностью повторяло что-либо другое.
* * *
Даже Законы Мира по всей его т-ОЛще, т-ОЛщине
Везде ис-Полняются каждый раз иначе.
Похоже, но всегда не так.
Мир это т-ОЛько – лишь. Ибо, С-ОЛ-О, лишѐн права
На встречу с самим Собой. Чтобы не взорвался.
* * *
25
Твоя Звезда и твой Господь – С-ОЛ-нце. Ты считаешь,
Что Первые передали это Им-Я тебе случайно?
А то, что главное зовѐм Солью Земли, случайность тоже?
Смешной. Знай: где СОЛ, там сiль, жизнь, сила.
А где нет СОЛ, там гиль, могила.

КОΛ
Можно стремиться Сферой к ОЛ.
Можно бежать от ОЛ Лучом. Ты что выбираешь?
Если выбрал дорогу к ОЛ, одному из Первых Слогов,
Законно формирующих мироосновы, внимай дальше.
Но тех, кто здесь ничего не понял, с собою не тяни,
Это им не нужно. Каждому – своѐ.
* * *
У первых К-ОЛ, или ещѐ так: Л-ОС-ь, отражение СОЛ,
Это Полярная Звезда над нашим Севером.
Между Звездой и Землѐй незримая есть Ось,
И пронзает насквозь Планету через середину.
* * *
У Одного все подобно изначально, изнутри по-хоже,
Всѐ сложено в Слоги, хотя и ни одно и то же:
Кол это Ось Земли, а Коло есть Земля, пузатая, живая,
Внутри горячая, жаждущая Кол-ебаться. Мы ж говорили:
У каждого есть Ось, и он по ней с-кользит сколь может.
* * *
Постигни: Пара Кол и Коло будут самыми первыми
В любом пределе. Они Родители миров, но для самих миров
Будут как бы за Пределом. Ведь мир, когда родится,
Действует дальше и существует сам.
′Учится, нельзя ведь по-другому.
* * *
К-Ол и К-Ол-О всегда рядом, близко, О-Коло, но врозь.
Кол – длинное, Коло – круглое.
Кол – Единица, Коло – Ноль, Зеро.
Кол – у Мужчины, Коло – у Женщины, когда внешне,

26
Кол – у ЖенЧины, Коло – у МужЧины, когда внутри.
* * *
Мир это сначала Кол и Коло и, когда плоский,
То Кол – спица, Коло – Обод Мирового Кол-еса.
Жизнь есть Коло-вращение, и символ вечной Жизни –
Коло-врат, Крест вращающийся, Свастика, ты знаешь.
* * *
Когда мир объѐмный, Кол – Луч, Коло – Сфера,
В Теле это Шар, по-другому Кол-Об. Луч соединяет Сферу
С мировым Центром, и будет Троица: Точка, Сфера, Радиус.
Вот, наша Земля – Троица. На Сфере, земной О-КОЛ-ице,
Мы сейчас живѐм.
* * *
Вот что Кол и Коло будут в Паре инсигний, клейнодов:
Скипетр и Держава Самодержца, ведь Од′ин,
И сам Себя, О, держит и будет держать.
Ещѐ мужской длинный Лонгин и женская круглая Грааль.
* * *
Ещѐ мировой Пест и мировая Ступа, ведь всѐ трѐтся,
Иначе не будет Хаоса, источника энергии в пределе.
Ещѐ нахальный, настырно пробивающий защиту Живчик
И поддающаяся покорно, ибо созрела, Яйцеклетка,
Чтоб Дело пресуществилось в Теле, вр′еменном
Пристанище Души.
* * *
Где Кол и Коло вместе, там Кол-ЕН-О –
Резкий поворот Углом. Жизнь это всегда углы.
В роду в смене по-колений, каждый мир это колено,
Прямой угол с Севера на Запад через Точку земного Центра
К земному Поясу, Охватору по самой середине шара.
* * *
Ещѐ Кол – Язык мирового Колокола,
Образ Которого – Гора, каждый параллельный срез
Которой есть Коло: идеальный Круг и без ошибки.

27
Мир это Кол-О-Кол, что весит и висит,
И истинно звучит: Б-ОМ, О-М, О-у-М.
* * *
Звон Колокола, жизнеутверждающий Звук Мира
Красивыми волнами распространяется
Из мировой Точки по двум мировым Осям Крестом.
Тогда все, кто слышат Колокол, о Мире вспоминают.

* * *
* * *

О-А
Над О
Когда обязан сделать, молвишь: надо!
Над-О это то, что выше О, Дыры-Точки, Фокуса
В начале любого мира, и твоего. Вот, глубже Фокуса –
Первичная Дыра, мировая Середина. Сила и Мощь Над-О
Беспредельны. Все миры склоняются пред Над-О
И под-Чиняются Над-О беспрекословно.
* * *
Постигни: Над-О это собственно
Сам обязательный Мир Целый за Пределом,
Ответственный, надѐжный, над-лежащий,
Отвечающий, потому две Дыры и О-к-О.
Здесь важное: кто поступает так, как надо,
Тому Господь – опора и надежда.
* * *
Как Всѐ, Над-О содержит в Себе О и А.
Когда с по-пустительства Над-О А изгаляется над О,
То в пределе при таком у-стройстве вместо О-стр-О
Воз-никает А-стр-А: З-везда, ибо З – везде:
Когда Мир – О, то зам′ок закрыт,
Когда Мир – З, то зам′ок открытый.
Так правильно, так надо.

28
З
Мы говорили, Мир, Целое Знание, есть О.
О может быть разорвано насильно в С,
Но может быть открыто, как зам′ок,
Тогда преобразуется без усилий в З.
Откровение О в З не вредит Миру: Целый
Ни при каких условиях не может быть разрушен.
* * *
В Одном З это кроме Буквы ещѐ и Число Три.
Пару нечѐтного МужЧины с чѐтной ЖенЧиной ты знаешь.
Пара та ещѐ! Им всѐ бы тереться, прижиматься,
Да так, чтобы искры во все стороны, чтоб было видно.
Вот, Мир открывается Тремя, и это Троица.
Всѐ с-троится с Троицы. Всякий мир, часть Мира,
Есть сначала Точка-Сфера-Луч, Радиус, Ось. И всѐ едино.
* * *
Можно взаимно тереться, в А упираться,
Пылить, порождая вонь и копоть, и от этого теряться.
Но можно с-Кользить в О, друг другу не мешая,
Сосуществовать, не растерявшись, параллельно,
Не создавая пыли и не умножая праха, вечно.
Три в пределе трутся, но Один за Пределом –
Скользит, и это важно.
* * *
Чтоб жить, нужно тереться и скользить,
От трения греться и быть видным,
В тени прохлаждаться и оставаться незаметным –
Невидимому навредить трудно, и лучше защищѐн.
Поэтому и естество Мира незримо за Пределом,
Поэтому и Знание открыто далеко не всем.

Зна
Вот, С и З – следствия О, Первопричины.
Они на равных и в Слогах могут замещаться.
С и З – два способа постижения, и используются оба.

29
При этом способные, познавая, рвут или, Зная,
Без суеты, без криков, без толпы спокойно открывают.
* * *
Что значит Знать? Это позволение уверенно скользить
По гребням волн Миро-Знания при попутном ветре
И глядеть в прозрачные глубины и ведать, а когда надо –
Черпать Знаний столько, сколько надо.
Это позволяется достойным, благородным: Знатным.
* * *
Вот тайна для всех и не тайна никому:
Океан Знания – в Душе, не разделѐнной с Миром.
Открывать Мир способен тот, кто на открытие
Имеет право, кто пред замк′ом будет ключом,
Но не отмычкой. Такому глаголят: на, возьми,
И Господь дающий, На, благоволит до З-На.
Первые Знают: кто З-На, тот Зн-ич!
От Господа, от Рода, от Отца!
* * *
Об известном говорим: знакомое, уже встречаемое
Однажды или неоднократно.
Вот, Зна-ние есть Встреча двух зна-комых,
Друг другу обязательно из-вестных.
Такая Встреча это Весть, Зна-мение,
Зна-мя, возвышающийся и возвышающий Стяг,
И Зна-к взаимного уважения двух важных.

* * *
Вестимо, Весть приносит Вестник, личный ангел.
Потому, постигни: для тебя Зна-чение имеет только
Переданная Весть, которой ты со-ответствовать обязан.
И будет: со-Весть, когда Там ответ принят,
И без со-Вести, если Вестник мимо пролетел,
Но смог взяться и укрепиться Бес.
* * *
Знатный эти пределы покидает весело,
И правится Три-Зна, ибо его други Знают –
30
Достойный к Отцу вернулся и будет при-Знан.
Но недостойного ждѐт до-Знание,
Чтоб было справедливо.

ΛЗ и ЗΛ
Полезно ли для какого мира, когда его А
Пробивается во множестве лучами изнутри, из центра,
Пронзая окружающее О, проникая за границу
Мирового пузыря, взрывая втуне то, что содержится внутри?
А что вообще миру полезно? Здесь надо разобраться.
* * *
Открывают то, что было до того закрытым,
Но что закрыто, скрыто, то защищено.
Вот, быть закрытым – польза, но всякое открытие
Есть для Мира зло. Потому Мир противится, препятствует,
Мешает по-пыткам недостойных Его вскрыть. И Знание
Отдаѐт в пределы только когда пора и впору.
Целое Знание бережѐтся напоследок.
* * *
Когда полезное соотносится с добром и злом?
Но в пределе что добро одному, оно же – зло другому.
Поэтому у Господа вместо добра и зла есть
Справедливость и целесообразность.
Вот, по-Льза или Ль-Зя, это когда можно, Сам разрешает.
А когда не-Льзя, то лучше не пытать ся.
* * *
В среде причин и следствий двузвучие ΛЗ
Отражено в ЗΛ, и при воздействии А на О
С-лучается Пара последствий: По-ЛЗа – ЗЛ-О.
Зло острым ЛЗ-вием рассекает, разделяет, режет,
И след от Лезвия – О-враг, щель, пропасть,
И вид следа – тонкий Луч.
* * *
Целесообразно быть Целым, защищѐнным. Это Польза.
Тогда быть нецелым – для всякого мира Зло.
Мир, Од′ин и Целый, О, это как бы мало.
31
Но А – много и даже слишком много.
Один, Коло, не заинтересован делать Себе зло,
Но там, где множество Колов, Единиц, зло будет,
И Истина и Идеал отвергнуты в гордыне.

Вол и Вал
Мы выяснили: Над-О есть Один и сразу Троица,
В Которой Точка, Сфера, Луч,
Всего по одному, и мало, и едины, ибо Целый.
Воля Над-О возникает из мирового Слога ОΛ.
И будет: в-ОΛ, ибо Цель.
* * *
Мы говорили, Мира у-с-троен целесообразно,
В Нѐм справедливо нет начала и конца,
Но есть всеуправляющая Середина.
И ещѐ взаимно обращающиеся Кол и Коло,
Тогда прямая становится кольцом О, I, С.
* * *
Здесь вновь явлено Чудо первоязыка –
Провозвестника Вселенной. Смотри:
Когда Запредельное опускается в пределы
Посредством А, Вол переходит в Вал.
И это может быть Ось, но может быть и Круг
Вокруг Оси, внутреннее обороняющий от внешнего.
И снова Мир – Вол-чок.
* * *
Где А, там миру может быть зело зло,
По крайней мере, боли, от того, что стало больше, будет.
Вот, Вал ещѐ рожон и штырь. Эти Лучи
Для существования миров могут быть опасны,
Но для воз-ник-новения миров необходимы.
* * *
Пырнуть рожном значит глубоко, а то и насквозь,
Проткнуть. От такого губительного действа
В мир про-изойдут про-Вал, об-Вал, за-Вал,
Всѐ с-Валится и будет с-валка, а м′еста Целому не будет.
32
* * *
Валить значит рушить, но Мир – Целый.
Постигни: мировая Ось Мир не протыкает, но
Будет стержнем, вокруг которого всѐ крутится,
Сто′ящей накрепко основой: Волей.
* * *
Если в мировом В-ОΛчке в-ОΛя – мировая Ось,
То кр′угом поперѐк Оси – в-АΛ!
И Вал – уже в пределе, и есть от-ступления
От Истины и Идеала, оттого О-Вал.

ОиА
Вот интересное из обыденного, что в суете не замечаем,
Но что на самом деле будет наиважнейшим из важнейших:
Как выражают восторг и восхищение? Воздыхают так: О!
Как кричат от страха или боли? Вопят, не соображая: А!
Думаешь, это ничего не значит? Ошибаешься:
Когда О отступает перед А, про-исходит смерть.
* * *
Среди первых Звуков-Знаков есть два особых: О и А.
О, как мы помним, вообще Знак Господа.
А – женский символ безрассудного прорыва О
Лучами из Середины! И падения вниз,
Туда, где больше, где лишнее, где мнимость,
Чтоб выделиться, делиться, отражаться.
И – соответствовать задачам Мира.
* * *
Вот, О, возглас высокого чувства, будет
На мировой Оси выше, там, где Чин.
А, низкий животный крик, звучит с Нич.
А ниже О! И уступает в праве, мощи, силе.
Оттого не может удержать Целого, но разделяет.
* * *
Во всяком мире сначала воз-никает О из Целого.

33
А на-ступает сразу после О, и Целое насильно
Дробится на части. Части трутся, проживая меру.
Трение вызывает энтропию, потенциал частей теряется.
Часть исчезает в Среде, которая на самом деле
Будет всеобщей Серединой.
* * *
Где А, там раз-ложение, от слов Ложь и Ложе.
Ведь ЖенЧина – Вторая слева и Еѐ место – Ложе,
Чтобы завлекать МужЧину, чтобы тереться,
Размножаться. Ложь здесь в том, что ЖенЧина,
Как бы отдаваясь Мужу, на самом деле забирает
Его полноту и силу, ведь она сама – п′ола и бес-сильна.
* * *
Когда на Ложе МужЧина отдаст Ей всѐ, что надо,
ЖенЧина в у-ложении приобретает право
И станет тяжѐлая, а была лѐгкой.
Ещѐ беременная, ибо понесла и будет нести бремя.
* * *
Так через ЖенЧину отрицает сам Себя Господь,
Так ЖенЧина в по-ложении становится
Над МужЧиной, и он Ей потакать обязан –
Дарующей жизнь и множащей многократно смерть.

ОвА
В пределе роль ЖенЧины – прельщать и О-больщать
МужЧину, внушать ему, что она больше О,
Чтоб покорился, и иногда Ей это удаѐтся.
О – Цело, МужЧина – Дело, ЖенЧина в паре первых – Тело.
И то, что видится в пределе, всѐ отразила, родила ЖенЧина –
Матерь в противоречии своих амбиций.
* * *
Не сразу, но последовательно, постепенно Тело заполняет
Мир, отчего Дело хиреет, чахнет, затухает, и уже будет
Не на пользу миру, а во зло. К-Рас-от-А уступает мнимой
Прелести у-Родства. Мир вы-рождается обратно и у-мирает.

34
Здесь справедливость и целесообразность.
* * *
Постигни: ЖенЧина всегда нацелена на то, чтобы сместить
Бесплотное созидающее О и водрузить телесное А.
ЖенЧина утверждает А во всѐм, что ни на есть
В пределе, будь то принципы, мотивы, или просто
Всякая мелочь, например, Млечный Путь,
Родительница которого – Кор-О-в-А!
* * *
Мы говорили, А ниже О настолько,
Насколько на мировой Оси Нич ниже Чин.
И при проживании всяким миром своей меры
Тв-О-рение в итоге всегда одолевает Тв-А-рь.
Козни Твари становятся повсеместной казнью,
Вместо того, чтобы искать СлОво, ищут слАвы,
Дурной, липовой, не настоящей, но в из-вращѐнном
Сгодится и такая.
* * *
Когда А наберѐт силу, а это будет перед тем, как миру
Умереть и преобразиться, высшая М-О-гия Первых
Уступит низшей М-А-гии последних. На Севере, где начало,
В деревнях порой ещѐ услышишь говор на О, но в столицах,
Где конец, будут говорить на западный манер, закатный,
Выпячивая А, проглатывая слоги.
* * *
Так всѐ про-исходит потому, что Год,
Бог круглого времени, истаивает и уходит,
А в том, что остаѐтся, будет плавать и собирать долги
Гад – Девил длинного, долгого пространства.
И последние будут молить: Г-Ад!

* * *
* * *

35
АΛ
АΛ
Вот важное, что мы распознали:
ОΛ предвосхищает АΛ. С женского Знака А
Начинается в пределе всякий мир,
Но тут же с А готовит свой конец,
Ибо теряет целостность, перестаѐт быть Целым,
А где отступление от Целого, там незащищѐнность.
* * *
Как предваряющий принцип, АΛ в Слогах Мира
Несѐт важнейший смысл, и это надо здесь отметить.
Например, есть Слово к-Рас-ный, или же к-Рас-ивый,
То есть – направленный вправо к Первому, к-Р-Есту.
Но АΛ-ый это уже сдвиг от Красного к Рыжему,
Кто этот Рыжий, ты знаешь. И в лапах у него – к-Рыж.
* * *
АΛ-ым будет цвет свежей, сильной
Крови, без коей нет Телу жизни, струящейся
По жилам к мякоти, хрящам и кости,
К сухожилиям и кишкам вплоть до клеток,
В каждой из которых заперт Первый, Красный.
* * *
Над Красным, за Пределом, Мир будет Белым.
Это д′олжно знать. В Белом – все цвета, как надо.
Но в пределе есть АΛьби-носы с АΛыми глазами,
И среди разноцветных они будут ошибкой.
* * *
В пределе те, для которых Слог АΛ – главный,
Правят б-АΛ и б-АΛуются, ш-АΛят, играют,
Опасно раскачивая в-АΛ вращающегося мира,
Мечтая свой портрет увидеть в г-АΛерее
З-АΛа Знатных, при этом неправильно трактуя
Смысл Слова Знать.

36
* * *
С АΛ живущие мигом не смотрят в д-АΛь,
Отчего к-ОΛ и к-ОΛо становятся как к-АΛ и к-АΛи.
Им, м-АΛым, всегда м-АΛо и хотят всѐ больше,
И для этого готовы сп-АΛить весь мир,
Им его не ж-АΛь, и вместо уст у таких ж-АΛо.
* * *
Кто с АΛ, у тех на АΛ-таре – слепое Знание.
Кто с АΛ, у тех порядок Букв начинается не с О, а с Альфа,
И называют: Альфа-вит, и будут с краю,
Но Вита, Жизнь, на самом деле – в Середине.
* * *
Кто с АΛ, у тех инструментом острый Угол.
Им пробивают вместо того, чтобы открывать.
И будут АΛьвы, как бы первые, но совсем не Расы,
А там и ЭΛьфы, ведь Звук меняется на Звук,
И вместо Круга являет ся О-в-Ал,
Явное отступление от совершенства.
* * *
Кто с АΛ, те АΛ-чут, ибо вз-АΛкали
Стать раньше ОΛ и быть пред Господом первыми.
Здесь вот что: когда у-Гол рвѐт мир в С, то будет у-Голь:
АЛ-маз и чѐрный антрацит. И продают и жгут, чтоб
Жировать. После – зола, пепел, прах, сажа,
Чтобы чѐрным пачкать.

ИΛ
Те, кто с АΛ, предпочитают первородной Мощи
Силу Тела. И Тело услаждать считают делом
Первостепенной важности, забыв о том, что
Тело даѐтся на смешно короткий срок, и кем?
Тем, кто разделяет Господа Который Цел.
Господь этого не любит.
* * *
Опять спрошу тебя: Слово Сила взялось откуда?

37
Это Слово будет ключевым. Что ж ты,
Слово применяешь, а ′что оно – не представляешь?
А вдруг произнесѐшь, и своѐ будущее сглазишь?
А вдруг мелешь чепуху, а мнишь себя пиитом?
* * *
Вот так во всѐм – живѐте по привычке,
Впустую и не мысля, мечтая про себя –
Вот я какой хороший! У Господа любимый.
Дулю! Сначала научись мыслить и мыслить правильно,
То есть в-право, иначе ничего не выйдет.
* * *
Мощь Целого за Пределом – Огонь, и Им-Я – Знич.
Сила не-Целого за пределом – Вода, и Им-Я – навзничь.
Потому первые скажут: силы иссякают, истекают,
Потому Слово Сила следует понимать так: с-ИΛ-А,
Ибо разделѐнное, мелкое, нецелое, прах в Воде – ИΛ.
Начало и место всякой козявки в Океане, на Дне.
Но Огонь – в Выси. И в Выси – Боги.
* * *
В Слове ИΛ Знак Λ мы уж проходили.
Про Знак И мы тоже много чего знаем.
Во-первых, И отображает размножение,
Указывает на множество: он И она, он-И.
Во-вторых, И определяет разделение и выбор: И-Λ-И.
В-третьих, И задаѐт парность и противоречие,
Когда Целый безграничен за Пределом,
А нецелый в пределе ограничен.
* * *
Выбор это Крест всякого в любом пределе.
В выборе – победа и беда, ибо нет такого, чтобы,
Сделав шаг, не выбрать, а двигаться, иначе жить, надо.
Нецелый в пределе – противо-речие, противо-течение.
Но Мир Целый за Пределом – Пред-теча.
* * *
Мощь – за Пределом, но Сила – у-дел пре-дела.

38
От выбора Сила – всегда парная, чѐтная, двойная
С задачей разделять, множить и переносить.
В Троице Силу представляет Радиус –
Прямой, прерывистый, упрямый Луч.
* * *
Из Точки устремляясь и с торца сам точка,
Луч внешне – словно нитка бус, чѐток.
И бусами, нанизанными на единый стрежень,
Будут размером как бы одинаковые дыры и точки
Во множестве, цветом – белый или чѐрный.
* * *
Парность и упрямство исключающего самого себя
Луча в пределе проявляются, как и должно быть, просто.
Как только какая-либо дыра на общей нити исчезает,
Тут же еѐ место займѐт соседняя точка, оставив
Где была раньше после себя дыру.
* * *
На Луче переместилась дыра или точка,
А, может, та и другая сдвинулись сразу?
И было ли движение или только импульс?
Здесь хитрость, и еѐ надо усвоить:
В Мире всѐ движется, но изначально всѐ сто′ит.
И то: Мир – Од′ин, куда Одному перемещаться?
Но видимость изменений есть.
* * *
Вот, Луч это гирлянда, бегущие огни,
Мерцающие слаженно и чѐтко на новогодней ЕΛи,
И кажется, что всѐ перемещается, круж′ится.
Так и в пределе – всѐ кажется, но настоящей
Будет только ЕΛь, северное Мировое Древо.
* * *
Мы говорили, Мир это О-к-О:
Две Дыры и Фокус между ними.
Мы говорили, Мир со-стоит из Кол и Коло.
Вот, Дыра есть Од′ин, О, и сто′ит.

39
Точка – Единица, I, и движется.
В Луче разные сочетания Дыры и Точки, О и I,
Создают коды форм, определяют спирали всякой жизни.
Надѐжно, просто и красиво.
* * *
Постигни: в простом есть только два пути –
Вверх или вниз, влево или вправо. Выбор важен.
Выбрав, станешь с-ИΛьным или х-ИΛым,
Выбрав, будешь Миру м-ИΛым или ш-ИΛом.
* * *
Сила в пределе это два потока в противоречии одной реки,
И равные, и не уступят. Сила слепа. Следствия Силы разные.
Можно стремиться к Целому и вправо – от этого становятся
Великими. Можно бежать к нецелому и влево –
От этого великим ещѐ никто не стал, но мелким.

УΛ
Вот как Мощь замещается в пределе Силой:
ОΛ опускается до АΛ. АΛ производит ИΛ.
ИΛ формирует УΛ, из всякого мира в пределе
Образует УΛ-ей, ибо одинаковы и много,
И без начальника совершенно бестолковы.
* * *
В Знаке У – движение в-перѐд, иначе – в куда-то,
И не проклятием-проколом, как от А, но у-стремлением,
И будет УΛ-ица – ходи туда-обратно сколь хошь,
Препятствовать не будут.
* * *
В опорном Слоге УΛ много есть чего.
Здесь г-УΛ УΛея, когда из Целого и Одного
Возникают нецелые и их так много, что каждый
Будет будто н-УΛь и мелок настолько,
Что по натуре ж-УΛик, которого х-УΛят.
* * *

40
Где УΛ, там с-УΛица и из д-УΛа п-УΛя,
И р-УΛят, поправ право древних северных Т-УΛ-ов,
Воссевши вместо Трона на колченогом ст-УΛе,
Мир сделав ч-УΛаном, а жизнь остальных – ч-УΛком.
* * *
Где УΛ, там воз-никает т-УΛовище, Тело –
Душе темница, мыслям сито:
Р′одная мать – для грязных, мелких,
Мачеха-змея – для чистых и великих.
* * *
Где УΛ, там т-УΛо, или же Труба.
Вот, всякий в пределе есть пустая в-тУΛка,
В которую вставляет своѐ твѐрдое и двигает,
Когда и как захочет, тот, кто у р-УΛя.
* * *
Мир это соленоид, чтоб наводились токи,
Изменяющие Мощи, Соли, с Силой, Сiлью,
Превращающие в осадок то, что наполняло
В Океане Воду и делало Еѐ разнообразной.

* * *
* * *

ЕΛ
Знак
От других Слогов с Λ отдельно и по праву
Стоит Слог ЕΛ, ровня первослогу ОΛ.
Всѐ дело в форме Знака.
Вообще, всѐ дело – в форме,
Ведь во Вселенной нет ни букв, ни чисел,
Мир не пишет, не читает, не с-читает. Но оформлен.
* * *

41
Известно: Господь, Од′ин и Троица,
Неразделим и не раз делим, как когда захочет.
Знак Одного, Целого, Самом′у Себе Ровни, – О.
Е – Знак Троицы. В этом трезубце, в этих в-ИΛах
Три друг другу параллельные себе как бы ровни
Связаны одной жѐсткой вертикалью.
* * *
Среди как бы ровней в Троице у каждого своя задача
Выше, ниже и посередине. Каждый у себя – начальник
И строго блюдѐт свой у-ровень, вместе являя работу Мира,
Когда в Е слева направо и внутри будет Три, справа налево
И снаружи – Четыре, и друг в друга входят шип в шип.
Всего Семь слоѐв, и параллельных.

ЕΛЕ
В Миро-здании, здании бесчисленных миров,
Всему началом будет Троица, простая первоформа
Всевозможнейших наисложнейших сочетаний.
В пределе все миры, троицы по корню,
Не целы и в Е разделены на три у-ровня, три со-стояния:
Верх, низ, середина меж ними. И на том стоят.
* * *
При раз-делении воз-никает двоякий выбор: ИΛИ – ИΛИ,
И речь идѐт о резком повороте вверх-вниз, вправо или влево.
Троицы, покрывшие мириадами цветов Мировое поле,
Делают любое изменение плавным, отчего всякий мир
Многообразен и разнообразен.
* * *
В отношениях Троицы вместо стояния решающего
Пред выбором: ИΛИ – ИΛИ будет движение решившегося
ЕΛЕ – ЕΛЕ, и означает – Едва, чуть, помаленьку, шажками,
Частичками, с ничтожной силой. Но и естественно,
Когда не рвут, а потихоньку, подготовив, отнимают.
* * *
В троицах, в неразрывной связи не верха и низа,
А центра и периферии, в отношениях двух дыр О-к-О,
42
Переход форм про-исходит постепенно, шаг за шагом, –
По Лучу в чередовании-замещении дыр и точек.
* * *
В св′язи Лучами – всеобщее единение, надѐжность,
Упорядоченность, организация, структурность.
И – путы от последовательности действий.
Но когда не связан и Од′ин, то будет всѐ и сразу.
* * *
Есть мировой Крест, и Троица на нѐм.
Откуда в Кресте Слово Правый, нам ясно.
Откуда Слово Левый? Тут тоже всѐ очень даже просто:
Правый – в-ЕΛикий и Один, тогда противоположный
Левый будет м-ЕΛким, и его много, з-ЕΛо много.
* * *
Отрицанием-отражением ВЕΛ будет ΛЕВ.
Во всѐм надо исходить отсюда. Здесь – формула
Взаимоотношений в Троице, при которых
Великий, правый, – в центре, наверху,
Мелкие, левые, – на периферии, снизу.

БЕΛ
Господь, Ц-ЕΛый Мир, Од′ин, – Б-ЕΛ.
В мировой иерархии БЕΛ всего превыше.
У первых Мир так и зовѐтся – Белый Свет,
И как всеобщая Роза-Середина сияет,
Как всеединая Астра-Звезда сверкает,
Как всерождающий Цвет-Огонь зовѐт.
* * *
Внизу нецелых – океан. Нецелый Белым, Мощным,
Быть не может и бессильно копошится в иле на дне моря
До тех пор, пока не сообразит, что надо делать,
Чтоб подниматься к Свету.
* * *
Выбора тут нет: Мир станет Белым, благородным,

43
Лишь тогда, когда соберутся все цвета в Один и станут
Обниматься в Семь, благожелательно и благосклонно
Позволяя своим близким, братьям, брать
От себя то, что им нужно, и самому стать братом.

ЦЕΛ
Мы говорили, Знак Е отображает игры в Троице,
Когда три в себе последовательных друг другу
Параллельны, и их уровни – верхний, средний, нижний –
Парадоксально связаны между собой в Одно.
* * *
Во всеобщей связи чтоб что-то вы-полнить,
Надо сначала замыслить, со-образить, пред-ставить.
Вот, на верхнем уровне – замышляющее Ч-ЕΛ-О.
И за-Мысел рождает образ.
* * *
Замысленное ис-полняется, другое на-полняется.
Другим и ниже будет Д-ЕΛ-О, в Троице оно посередине.
Там, где заправляет форма, раз-деление и объединение
Определяют Дело – образование образов, миров.
* * *
Наполненное Делом обозначается на нижнем уровне
В связях и путах мнимым Т-ЕΛ-О-м, ибо пусты пределы,
Всѐ настоящее сокрыто в Середине. Тем не менее,
Тело есть основание всякой формы, если смотреть снизу.
* * *
Ч-ЕΛ-О, Д-ЕΛ-О, Т-ЕΛ-О, когда в Троице едины,
Будут Одним Ц-ЕΛ-ым за Пределом.
Между Ч-ЕΛ-О, Д-ЕΛ-О, Т-ЕΛ-О, когда не едины,
Будет Щ-ЕΛ-ь, манящая промежность, Гиб-ЕΛь.
* * *
Заполнить собой Щель, чтоб разное соединилось,
Способен только тот, кто Цел, из-за Предела.
Потому стать Целым – Ц-ЕΛь: Ц-ЕΛ-О

44
Над Ч-ЕΛ-О-м и может созерцать, не Делать.
Или Делать, если пожелает, предварительно измыслив.

ЕΛ
Мир Целый за Пределом есть Настоящее, иначе Бытие.
Для тех, кто в пределе, со-Бытий, Настоящее – Былое.
В Деле ис-полнения - на-полнения - вы-полнения
Существует два способа преображения:
ИΛИ, резко, или ЕΛЕ, постепенно. В любом случае
Где-то прибывает, где-то убывает. Отсюда вывод –
Чтобы жить, действовать, необходимо есть,
Наполняться, чтоб стать в итоге Целым.
* * *
Вот, Мир для предельных уже был и ЕΛ.
Тот Цел, кто с-ЕΛ. Но что съедено? Тело? Уймись.
Никто из Знатных, высших, не будет есть бренный прах,
Мелких внизу, их много, очень много, слишком много.
Постигни: наполняются Знанием. Вот пища Знатных.
* * *
Когда очень много, когда масса, первые об этом скажут:
Уйма – то, что следует унять, ибо с-мута перед Белым.
Ещѐ скажут: бездна, ибо несть числа, начала и конца.
Также – гибель, ведь много, а жизнь – у Одного.
* * *
Вода и с-ИΛа – не Огонь и Мощь.
Если много – то океан, море. Если много - тьма, мрак,
Жуть, страх, ужас, поелику Дно и нет Света.
Кто по-донок, ужасайся. Вот, что ждѐт.

Пред-ЕΛ
Тьма – тем, кто мелок. Свет – Великим.
Между верхом и низом есть Пред-ЕΛ.
В-ЕΛикие – за Пределом, и Вершина и Причина.
У В-ЕΛиких право В-ЕΛеть и по-В-ЕΛевать.
* * *

45
То, что за Пределом, будет за-Предельным,
Невозможным для тех, кто ещѐ в пределе.
То, что за Пределом, – всему Конец,
За-Вершение и Точка. И сразу – с-Вершение,
Ибо всему Начало и Ис-точник.

* * *
Кто в пределе, те О-пределены, иначе
На-ходятся, то есть двигаются-существуют,
Внутри О – внешней Дыры, и будет Среда,
И сразу вовне внутренней Дыры – своей Середины.

ЕΛЬ
Когда Мир – Од′ин, то это Дыра.
Когда Мир – Троица, то из Дыры воз-никает
Сто′ящий вертикально Луч и будет Осью Мира.
К Оси крепятся горизонтально и от Неѐ живут
Все миры, троицы, вырастающие из-за Предела в пределы.
Каждый мир имеет место там, где его на Оси место.
* * *
Образ мировой Оси и Еѐ ветвей-миров – Мировое Древо.
Имя Древу Мира – ЕΛь. Потом′у народы, где бы ни были,
Чествуют, украшают ЕΛь на новый год, на обновление,
Ибо помнят: вечнозелѐная северная ЕΛь – их древо,
Они родом с Севера. На Севере их корни. На Юге
ЕΛь не растѐт, не хочет.
* * *
Что з-ЕΛено, то всегда посередине, в центре
Троицы, со-ставленной из Семи цветов.
Что з-ЕΛено, то м-ОΛодо, и будет вечно юным,
И будет хотеть и делать, расти и размножаться.
* * *
Ветви ЕΛи, Мирового Древа, располагаются по уровням
И вниз, когда внизу, горизонтально, когда посередине,
Вверх, когда ближе к вершине. Каждая ветвь
Распускает дальше хв′ою, лучами, как и д′олжно.

46
Само же Древо тянется вертикально к Свету.
Ком-ЕΛь, откуда ствол, – опять же Шар, Сфера
И, соответственно, Дыра. Оттуда семя ЕΛи.

* * *
* * *

ЫТ
Былое
Из-за того, что Мир – Од′ин, в Мировой Среде
Нет незамкнутых линий, незаконченных дел,
Незавершившихся процессов. Всякий конец
Обязательно сообщается со своим началом
Через Мировую Середину, что означает: всѐ уже было.
* * *
Когда всѐ было – нет существованию угрозы,
Ибо известно, прожито, прошло, поросло
Быльѐм-травою, покрылось пылью, стало незаметным.
И сто′ит совершенно неподвижно, и двигаться не нужно.
* * *
Если всѐ минуло, то что, ничего уже нет?
Мы есть или нас в эту минуту нету? Тут надо говорить
О времени, способном становиться и вечностью и мигом,
Когда настоящее Настоящее за Пределом вечно,
Ненастоящее настоящее в пределе – мгновенно,
И мы – в этом совсем ненастоящем.
* * *
Смешно, конечно, но вот что:
Всѐ уже было и ничего ещѐ не было сразу.
Дело такое – Настоящее за Пределом будет
Былым в пределе, ибо Начало и Источник,
Почва, из которой тянется вовне всякий росток.
Из-за сродства вечности и мига Настоящему с руки
Тонко проницать Предел и, капля за каплей,

47
Наполнять пустое, чтобы познавали.
* * *
Верь первоязыку. У первых настоящее
Это правдивое, действительное, верное,
Существующее, с-Бывшееся, Былое:
То, что на с′амом деле имело и имеет место быть.
* * *
Настоящее – Бытие без меры и единое со-Бытий, мер.
Это Прошлое: то, что прошли и изучили, и стало былью.
Это Будущее: то, что достигнем и постигнем, и будет,
Ибо Жизнь есть Путь. Долгий Путь домой.

Бессмертие
Просто бессмертным согласится стать лишь глупый.
Бессмертие не гарантирует ни силы, ни желаний,
Не обещает вольной воли, не даѐт свободы.
Вот такой бессмертный придавлен страшным грузом
Так, что в лист по корявому дну расплющен.
Глаза на лоб, не чихнуть, не почесаться, не передохн′уть.
И это вечно. Кому оно надо, бессмертие такое?
* * *
Под настроение в высокое небо глядя,
Хоть раз ты думал, легко ли быть вечным?
Вечным по-настоящему, серьѐзно, без обмана,
Когда позади и впереди – триллионы лет,
И надо как-то их прожить, и дальше ещѐ будет
Столько, да и больше? Мир нас не глупее.
Настоящее Мира – иного свойства, чем время.
* * *
Постигни: Настоящее – вне времени и выше времени,
Ибо где время, там мера, срок, но Од′ин безмерен!
Времени Одному не нужно и будет бременем
Ограниченных пределом быть в пределе, долей.
Настоящее же в Запределье – Воля Господа,
Вольного вовне и свободного внутри.

48
Вечность
Мы говорили, цветное ниже, но их общее Семь
Есть Белый за Пределом, Великий и Велящий.
Потому из Семи – Сем-я и Семь-я, начало
Жизни каждого и всех. Потому Господь –
Настоящий в Настоящем, Бел в Белом, Вел, Целый.
* * *
Со-стояния Сем′и это слева – Три, справа – Четыре,
И навстречь друг другу: Троица в Одном, Жизнь, Е-в-О.
Здесь Од′ин, вольный быть, где хочет,
Обнимает Собой Троицу и входит в Еѐ форму,
И разделяется от этого на Четыре.
* * *
У Господа Четыре это Пара согласных и Пара несогласных.
Это Крест и Квадрат – формы равновесия, симметрии,
Гармонии, законности, стабильности, высшего порядка.
Буква Четырѐх – Ч. Цифра Четырѐх – Ч тоже.
И действуют везде и на всѐ без зазрения влияют.
* * *
В Слогах первоязыка заложен точный смысл.
Веч-ность это то, что приносит не м-ЕЧ, но в-ЕЧ:
Троицу и Четырѐх в единстве, мировые Семь,
Чтобы не с-ЕЧь, не ж-ЕЧь, но достойно, плавно т-ЕЧь.
Оттого Семь – Число Мира, вечного на свой
Запредельный лад. При этом как был Целым,
Так и остался. Ведь Од′ин.

Одиночество
Время – удел нецелых в пределе, с их коротким сроком.
Для таких ограниченных непознанная вечность Целого
Абсурдна. Мир, Бытие, тоже для них абсурден,
И чем меньше их мера, тем мнимого абсурда больше.
Знатные же свободно проникают мыслью выше,
И наслаждаются, и радуются, что постигают.

49
* * *
Безусловно, в смысле существования Мир Целый
Вечен. Иначе уже бы не был, пропал ещѐ до нас:
Безосновательно считать, что с нашим появлением
Возник и Господь-Мир, Творец бесчисленных вселенных.
* * *
Умные, глядя в свои лупы, говорят, что наша вселенная
Образовалась как-то сразу из одной точки.
Ну да. Эта точка – мировой Фокус, за которым собственно
Настоящий, действующий Мир во всей красе и мощи.
* * *
Вообще, Мир Целый и наш мир, надувающийся
Сферой от точки, места прорыва-взрыва, – не одно и то же.
Тот, Великий, действительно вечный, будет за Пределом.
Наш, малый и на срок, – в пределе.
Хотя тоже Троица, это для всех миров святое.
* * *
То, что Мир Од′ин, – уже абсурд, ибо здесь
С непостижимой вечностью сливается
Непредставляемая бесконечность, и нет края,
Чтобы зацепиться, и нет опоры, чтобы оттолкнуться.
* * *
Вечность как таковая возможна при нетленности предмета.
Нетленно то, что нетелесно. Вот, Мир изначально нетелесен.
Для нетелесного нет ни препятствий, ни ограничений.
Неограниченное беспредельно. Неограниченный
Бес-пределен, над-пределен, вне-пределен: волен.
* * *
Нет предела там, где нет ошибки.
Безошибочное безупречно. Мир безупречен.
Безупречность достигается. Достигнутая безупречность –
Абсолютность. Мир Целый абсолютен.
* * *
Абсолют самодостаточен, ибо – Абсолют. И одинок,
50
Никто не нужен. За Точкой на с′амой Вершине Горы Мира –
Место Абсолюта, и нет выше, и не допустит.
Мир, за-Вершение, – один, вечно и всегда один.
Одиночество – абсолютная защита от всяких посягательств.

Бытие
В одном нет лишнего. Отсутствие лишнего
Есть простота. Или простота – отсутствие лишнего,
И так, и так – всѐ верно. Вот, в абсолютности Мир прост.
Абсолютно простой – вечно вечен: предвечен.
* * *
Существующий до вечности Предвечный
Безначален. Нет начальника у Того Кто Сам Начало.
Ещѐ и бесконечен, понеже безначален.
Бесконечное, что никогда не начиналось,
Длится бесконечно. У бесконечного
Нет прошлого и будущего. Мир – Настоящее.
В этом абсурде – чистейшей воды правда.

ЫТ
Мир, Колокол, звучит и так учит малые миры согласию.
Нужна сила, чтобы звучать. Усилие, напряжение, натуга
Передаются Звуком Ы. У старых название Знака Ы – ЕР′ы.
Здесь Е, Троица, и Р, Бог.
* * *
В Троице после Господа первый, Бог силѐн
И напрягается, когда в пор′е Рода сходится с Природой
И в Паре вещают: Я - Т-Ы - М-Ы, и сообща рождают.
Т и М – Знаки нисхождения Первых в силе.
Сила необходима, чтобы жить.
* * *
У первых Слог ЫТ – наиглавнейший, ибо в середине
Слова-действа Б-ЫТь и Слова-состояния Б-ЫТ.
Мир, Чистотой О-М-ЫТ-ый, Настоящий, Бытие,
Даѐт мирам в пределе в-ЫТь, судьбу, и долю – З-ЫТ-ь,
И будут выть и рыть, плыть по стремнине, стыть и ныть,

51
Но будут обретать оп-ЫТ, образовываться, учиться.
* * *
Ещѐ будут есть и насыщаться, ибо еда, пища
Первыми зовѐтся с-ЫТ-ь. И станут, сильные от Сыти,
Полнеть, круглеть и ис-целяться. Б-ЫТ – состояние Бога,
П-ЫТ – познание, единение с Богом. С-ЫТ-ый – целый
Знанием. Род у первых – Сытоврат.

* * *
* * *

УТ
Суть
Настоящее без прошлого и будущего – не время!
Настоящее – раньше времени, до времени, прежде времени,
И это Суть – самое первое в с′амой Середине,
Без греха, лишнего, и без огреха, ошибки.
* * *
Настоящее в простоте отсутствия прошлого и будущего
Способно Быть. Состояние Сути – состояние Бытия.
Мир есть Бытие: при-Сутствие, Существование.
То, что без Сути, то не существует.

УТ
Смотри, как у первых важнейшие Слова-понятия
По-хожи: Сыть и Суть, с-ЫТ-ь и с-УТ-ь.
Разве может быть, что нет здесь прямой связи?
А общий смысл такой: насыщаться и вникать в суть
Значит поглощать, брать, вбирать в себя, внедрять.
* * *
Когда кто знает верно, где что на-ходится,
То скажет: это ЗД-ЕС-ь и это Т-У-Т. Вот, знать точно,

52
То есть в точку, значит прозревать Суть, глядеть в корень,
И корнем Слога будет УТ. Вокруг УТ столько смыслов,
Что не открыть их не имеем права.
* * *
Знай: постигать Суть – П-УТ-ь всякого, кто явился
В пределы, из Середины отражѐнный. Важнейшее –
Постичь самоѐ Себя. Разглядеть в М-УТ-и и Ж-УТ-и
Чистое и за него держаться.
* * *
Постигать Суть, обретать со-Весть, становиться Знатным,
Чтоб вест′и и ведать, будешь, в по-двиге разрывая П-УТ-ы,
Презрев Р-УТ-ину, преодолев душевную с-М-УТ-у,
Сделав выбор, оставив свой уютный за-к-УТ-ок,
Где прятался в песочек и от того, что вокруг, не отличался.
* * *
Постигающий Суть – Ч-′УТ-ок, двигается сторожко, еле-еле,
Шаг за шагом, постепенно, так безопасней и так можно
Узреть все оттенки Света, стать ровным, равным, миновать
Р-ЫТ-вины, не стать Д-УТ-ым пузырѐм или Ш-УТ-ом,
Веселящим недостойных, тогда как М-УТ-орно на сердце.
* * *
Постигающий Суть – не П-Λ-УТ, не Ш-ЕΛь-М-А,
Мельчить-плутовать, в пути плутать не будет.
И не со-гн-УТь прямого, ибо прав, и в полотне Мира,
Сумел стать УТ-ком, когда сама Суть – всему Основа.

Нутро
Сыть, будущая Суть, – еда, ибо поглощают.
Еда это вкушаемое, пища, харч, жратва, яства, снедь.
Суть есть Знание. Сыть это состояние наполнения Знанием.
Потому сытый – наполненный, досыта наевшийся,
До-вольный, приблизившийся к Воле.
* * *
По-старому, принимать еду, получать Ы, силу,

53
Будет так: Ы-сть, и Б-Ы-сть, Быть. Я-сть, и Яства.
И-сть, и Истина. Е-сть, и Троица дающая, на-стоящая.
Чтобы еда с-лучилась, всѐ про-исходит через Дыру, О.
* * *
Кто поглощает, тот с-недает, потребляет в свои недра.
Недра есть нутро. Вот, Суть всегда внутри, ибо О-к-О.
Н-Утро по-другому Утро-ба – утро Бога. Здесь важное:
Боги тварную пищу не едят, довольствуются Сутью –
Знанием, естеством Господа. Вот Тело Мира, чтобы ели.

Утка
Всякий мир начинается с Н-утра – утра,
Когда внутри – Огонь, снаружи – Вода, промеж – Кора.
И надобно соединить, чтоб со-стоялось. Посредником
Здесь будет утка, такая жирная смешная птичка.
* * *
Мы говорили, что материя Мира это простое полотно,
Когда лучи крест-накрест, параллельно, поперѐк,
Друг к другу плотно? Не говорили? Так знай: это так.
Основой Мира – Суть, Утком – Ведающий Суть,
Чтоб вышел Крест. Снующая УТ-к-А – от Него.
Попадают в пределы через А.
* * *
Мир это Три в Четыре. Четырьмя не Словами, но Стихами,
Стихи Слов выше, будут Огонь, Вода, Земля и Воздух.
Посланная Огнѐм из Середины, Утка может в Стихах
Летать, ходить и плавать. Утка – ключ, который замыкает
С и З в О, отчего утром новый мир делается единым, целым.
* * *
Конечно, летать в Воздухе, ходить по Земле, плавать в Воде
Может Лебедь, белая птица Господа, Прабога Бела.
Но ранги Лебедя и Утки разнятся. Надменному Лебедю
Не пристало раз за разом нырять в глубины и набивать клюв
Сырой Землѐю. Пусть это сделает Утка, непритязательный
Работник. Главное, чтоб получилось.

54
Присутствие
Есть ли разница между Сутью и Сытью? Несомненно.
Суть – в Середине и неразделима. Вот Настоящее.
Сыть – в Среде и не раз делима. Это мнимость.
Суть – съеденная еда. Сыть – еда, чтоб ели.
Суть велика, Сыть – мелкие точки, сыпь. Это Пара.
* * *
Пара Сути-Сыти предваряет время и пространство.
По свойствам это один во множестве - множество в одном,
Не тьма, но масса, способная концентрироваться
И расслабляться, мнимо делиться, по-настоящему
Быть целой. При этом оставаться за Пределом.
* * *
Суть это вся масса Мира, сосредоточенная буквально
В точку. Вот мировой Центр, впитавшая Себя Дыра.
Сыть – мировая масса как бы разделѐнная, распределѐнная,
Распылѐнная, рассредоточенная. Это мировая Периферия,
Сфера, Дыра опять же, но не как Настоящее, а как мнимость,
Отражение из Центра.
* * *
Суть-Сыть в единстве есть Троица, наверное, ты уж понял.
Связью между мировыми Точкою и Сферой будет Радиус,
Луч-туннель, внутри набитый дырами и точками,
Способными замещаться, стремиться в Центр или бежать
От Центра. Цветок Сути-Сыти – Астра.
* * *
Постигни: жизнь всякого мира, и твоя,
Есть Сбор Сыти - Собор Сути, достижение Цели –
Стать Целым. Мощь сосредоточенной Сути-Сыти
Невероятна: пылинка меняет ход истории вселенной.
* * *
Всякий мир в пределе есть мера, и это мера Сути.
Подобные мерами миры, образы, схожи и судьбой, и видом.
Если меры не подобны – образы не схожи, и судьбы разные.

55
Так Господь определил разнообразие, чтоб было не скучно.
* * *
Ничтожно изменилась мера, и в новом отражении ты уже
Не человек, а, к примеру, обезьяна. Обезьяна не может быть
Предком Богу. Ты же в середине – Бог. С обезьянкой тебя
Бессовестно надули, обмишулили, а ты, простой, поверил.

* * *
* * *

ОД
ОД
Мир, одинокий Абсолют, – Од′ин, и Од′ин – ПервоЧисло.
Ещѐ Мир – Гора, ибо есть ниже Одного, и много.
Форма Горы – Δ, треугольник, пирамида, конус.
Иерархия Горы – за-Вершение, Дыра.
Вершина, Точка, Фокус.
О-снование, О-снова, опять Дыра.
Итого две Дыры, большая в малой.
* * *
Там, где изначально нет с-чѐта, чѐтности,
ПервоЧисло следует за ПервоБуквой
И формой повторяет свою Причину.
Это форма – Дыра, О, и мы об этом знаем.
Из-за явления ПервоЧисла Дыра наполняется
Δвижением, Δобром, Δелом в Слоге О-Δ.
* * *
Со Слога ОΔ начинается проникновение
Запредельного в предельное, снисхождение
Целого в нецелое, отражение внутреннего вовне.
Здесь важное. Есть способ достижения глубокого,
Есть верный метод открытия сокрытого.
Познавай Запредельное по отражению в пределы.

56
Вспомни, ты тоже на Оси, и твой корень – О.
* * *
При Слоге ОΔ начинается истечение всего,
Ведь О, мало что Вершина, ещѐ и Центр и Середина,
При этом сразу Среда, ты ж знаешь – кроме Дыр
В Мире ничего нет, сплошь пузыри, и не сплошные.
* * *
Течѐт время, и ещѐ вода и всякое другое жидкой силы.
Где Дыра О-Пять, там реки текут в-с-Пять,
Отчего воз-никает противо-речие из Дыры в Дыру.
Где противоречие, там парность, женская чѐтность.
Потому первые говорят: в-ОΔ-А. Без женского здесь
Не обойтись. Видишь, как всѐ в абсурде просто.
Кстати, с Пяти возникает Жизнь. С-Пятивший
С-Троит Живое из мѐртвых Чисел. Ему, Одному, можно.
* * *
Жизнь вечного – не прозябанье бессмертного.
Вечный полон Ж-ЕΛ-аний и Б-ОΔ-Р. Другой просто Одр,
Не жив, и не мѐртв. Первый во времени – г-ОΔ:
Годиться быть бодрым, во благо. Другой будет П-ОΔ.
Кто внизу, тот печален и плачет.
* * *
Жизнь начинается с Семени, ищущем х-ОΔ,
Чтобы взрасти, стать полнее, напитаться,
Семя тогда обращается в П-Λ-ОΔ.
Сколько семян, столько будет и к-ОΔ-ов,
Вечному в разнообразии не будет с-кучно.
* * *
Упавшее во прах растленное зерно не всходит.
Здоровое же Семя обязательно пробьѐтся,
Пусть сушит Г-ОΛ-ОΔ, жжѐт Х-ОΛ-ОΔ,
Ибо в нѐм время, и почва благодатна.
Пот′ом, став Образом, возвратится в Мир во славе,
Проплыв на своей Λ-ОΔье по долгой бурной реке Жизни,
Благо получив и благо давши.

57
* * *
Там, в Мире за Пределом, – общий отчий ΔОМ.
Мы его помним, но на миг забыли.
Здесь, отразившись, ΔОМ обратится в МОΔ.
Тут же возникает женское, и будет М-ОΔ-А:
От-ражать, под-ражать и размножаться.

АННА
Женский Знак А мы, кажется, подробно изучили,
Но надобно к нему вернуться. Есть Правый и Λевый –
Как бы Пара равных, имеющих каждый свой интерес
На двойной вертикальной мировой Оси. Знак этого дуэта
Будет Н, когда Правый – вверх, Λевый – вниз,
И, противо-речивые, добровольно соединены
Посередине одним делом.
* * *
Смотри, как поступила ЖенЧина, кроткая голубка,
Чтобы заполучить в пределе власть и обрести
Способность проникать. Двух равных в Н
Эта прелестница соединила в верхней части в А!
Насильно. Где НА-силие, там боль.
И боль властвует в пределе.
* * *
В Целом насилие исключено. Од′ин неволить
Сам Себя не станет. Здесь воз-никает мнимость.
По-простому, с А в пределе проявляется нецелый,
И снуют туда-обратно миры-меры веером лучей.
* * *
Когда у с′амой Вершины из Н делается А,
То будет Слог НА. Означает: возьми.
Когда процесс обратный, то это Слог АН: отдай.
Когда всѐ происходит вместе, Мир зовѐтся: АННА.

НА Стоящий
Вот мы дошли до постижения смысла Настоящего.

58
Это Од′ин и Целый. Это общие Среда и Середина.
Это Дыра, а ещѐ мировая Ось, вокруг которой
Обретается всѐ, что есть, и даже чего нет.
* * *
Ось сто′ит вертикально. Мир Целый за Пределом
Сначала сто′ит, и будет сверху, как и д′олжно.
Потому первые говорят: НА Стоящий.
Стоящий сам по Себе, Вольный и Свободный.
Никого не попирает и не угнетает, Справедливый.
Дающий, каждому О-Пора и О-снова.

П
Надо отметить, что в иерархии до Знака Н
Стоит-идѐт Знак П, когда связь Права и Λева
Имеет место не посередине, а поверху.
Этой Связью будет пребывающий в покое,
Сам Покой, Абсолют, созерцающий Превышний:
Сам Себе Ровня, сам Себе – равновесные Весы,
САМ Себе отражѐнная МАС-с-А, ибо много, Всѐ.

Г
В Целом покоя и движения поровну, чтоб было
Справедливо. Когда Созерцающий захочет проницать,
Знак П изменяется на Знак Г, и Весы уже не равновесны,
Возникает Вес и давит на того, кто слева, проницает
Нижнего. И это будет по праву, ибо сверху.
В движении Превышний есть Господь.
Все вселенные – у ног НА Сто′ящего,
Господа и Господина.

Р
Чтобы совсем не задавить того, кто снизу,
Господь, снизойдя до середины, закручивает
Сам Себя: из Знака Г выходит Знак Р.
Где Р, там осуществляется передача Превышним,
Господом, половины своего Права, половины О.
Вот, в пределе за Знаком П всегда будет стоять Знак Р,

59
Ещѐ не настоящий, но уже не мнимый.
И это – Бог, вернее Господь-Бог, МужЧина.
Но А, ЖенЧина, – Диавол.

ПЕР
У старых Знак П – покой, Р – рьци, речь, течь.
В главных Словах первых эти Знаки всегда рядом.
Сами первые, правые, про-изошли от П и Р,
И высшие, и боги.
* * *
Когда Мир движется, между Знаками П и Р
Следует разместить Знак Троицы Е. И будет П-Е-Р.
Вот Корень ПЕР-вых, начальников, начальных.
Мир движется, чтобы занять место. Первый – тот,
Кто первым занял. Это его Право.
* * *
К Первым причислен и Второй,
Ибо – следствие и в Н на равных.
Но, всѐ же, – после Первого, так надо.
Потому в пределе Правый и Λевый, Бог и Диавол,
МужЧина и ЖенЧина, – со-ПЕР-ники и на-ПЕР-сники
Сразу, и жизни без вза-имности в Паре не представляют.
* * *
ПЕР-вый, ПЕР-вун – ПЕР-ст и вес′ом как О-ПЕР.
Второй из Первых – ПЕР-си и лѐгок как ПЕР-О.
Каждый их Них – ПЕР-с-О-НА, ПЕР-натый и летает.
Их крылья кроют тех, кто ниже, и так защищают.
Они в пределе – в-ПЕР-еди и могут ПЕР-еть, давить,
Чтобы добиться. И отличают, где ПЕР-ЕΔ, и где З-АΔ.

ПАР
Ты говоришь: право. Понимать же надо так: П-Рав-О,
То есть – равно П и О. Вот, П-Равый – равный Господу,
Правый – от Господа, и за Правым П-Рав-да –
Знание Что Цело.

60
* * *
У Правого – Б-Равый Н-Рав, с Правым – сила Правды.
От силы Правый, Первый, желает Равенства, но Λевый,
Едкий ПЕР-ец, равенства не хочет, а только первым.
Так воз-никает П-А-Р-А в двойственности ИΛИ-ИΛИ.
Так появляется с-Равнение, когда надо выбирать.

ПОР
П-Равило Пары, когда это Чета, навязывает
Первому, нечѐтному, Второй, чѐтный, и это Диавол,
ЖенЧина, сначала – Δ-ева, чтобы было Δ-в-А.
В Паре если за Правым – Правда, то за Λ-евым –
Отражение Правды, Λожь, и место – Λоже,
По-другому, опора.
* * *
У не нуждающегося в опоре На Стоящего
Опора будет как бы снизу и формируется так:
О-П′ора, и здесь П′ора – Дыра.
Когда О-к-О, вверху опять же Дыра, Главное О.
Эти две Дыры отличает то, что нижняя – О-П′ора,
Иначе рок и Тело, а верхняя – Пор′а, иначе с-рок и Δело,
Чтобы по-лучился П-Λ-ОΔ впору, вовремя и кстати.
* * *
У Господа О – форма, а П – расположение,
В ряду Букв О и П, конечно, рядом, но сначала,
В с′амой Середине, – О. Вглубь О стремится
Споро и пор′ато, то есть мощно, сильно,
Всякий в пор′е МужЧина, чтобы не роп-тать,
А п′орно Δелать в своѐм праве.

ПРО
Мир прост как О, Яйцо, ибо Целый.
Мир сложен как Е, Троица, ибо Три в иерархии
Располагаются слоями друг над другом.
В ПРО-сторе Целого ПРО-стой – сто′ит,
Но с-Лож-ный движется, чтобы всѐ крутилось.

61
* * *
Простить, значит, сделать проще.
Прощать имеет право только сам Превышний.
Простое вечно, сложное конечно.
Господи, ПРО-сти!
* * *
Кто Первый, тот Р-А-З или Р-А-С, и это Бог.
Диавол, Второй в Паре, будет Об-А, или просто Об.
Вот, в абсурде Бог решительно, с плеча, Раз-′ит:
Раз – и всѐ. Об-ороняется искусно облый Диавол, и ничего.
ПРО-гресс и ПРО-мысел – в том, чтобы не рас-колоть,
а ПРО-колоть.
* * *
Кто может в-ПРО-к у-строить свой промысел,
Будет с того толк и польза, прок.
П-Рок, перѐд, есть будущее: время и судьба.
Поскольку в этом Слове впереди стоит Знак П,
Будущее всем задаѐт Господь.

ПРИ
В Паре Первый, Р, – ПО-Чин, понеже ещѐ наполовину
За Пределом, и ведѐт себя, как того требует
Чин′ящий – Господь. Второй, А, – ПРИ-Чина
Всего про-исходящего в пределе, ибо нет ничего,
Что бы отразилось в Нич само собой, без А.
* * *
Если Первый – ПРИ-мер, то Второй – ПРИ-мерность.
Старательно следуя за Первым, с-Частьем,
Второй, Об, множит Первому под-Обных,
ПРИ-частных, ПРИ-годных, ПРИ-гожих,, содержащих
ПРИ-Знак Права, без чего Мир станет ПРИ-Зраком
Бесправным. Здесь ПРИ-Знание и ПРИ-З Λева.

ПРА
За Знаком П стоит, конечно, Знак Р.

62
Пару Р, ему ровню, составляет А, и вместе будут ПРА.
Вот, сформирована Троица Первых, в Которой:
П – Превышний в ранге Господа, титул и статус – Чин.
Р – Бог, Муж-Чина. А – Диавол, Жен-Чина.
* * *
Троица есть ПРА-в-О и всему ПРИ-Мер, Начало.
Ещѐ это ПРА-ПОР – развѐрнутое ЗНА-мя,
Высокий Стяг, Материя, колышущаяся
Вправо-влево на надѐжном Древке – Оси Мира.
* * *
ПОР стягивает внешнее вовнутрь, собирает в Середине,
За-пирает в пору погулявших на за-ПОР-ы.
ПРА всех отпускает на свободу, в Среду,
Чтоб на ПРА-зднике жизни пировали.
* * *
Первые на Вершине мировой Оси, Пр′едки,
Есть ПРА-щуры первых в пределе – Расов,
Годных Году, у-годных Богу, в Троице при-годных.
Но есть ПРА-Первый, ПРА-Знание, ПРА-Родина.
Тот, кто по Горе до конца поднимется, – постигнет.

РОΔ
ПРО-ник-новение Запредельного в пределы зависит
От того, захочет ли пойти на такое ОΔ – Один.
В любом случае, Господь сам нисходить не будет,
Ибо Целый. Целому опускаться не пристало.
* * *
По-средником Господа в вопросе нисхождения
В пределы будет Бог – Первый после Превышнего,
Господа, который ПРО-ниц-ает.
Здесь Им-Я Богу – Р-ОΔ, и идѐт налево.
* * *
Кто будет Парой Богу, МужЧине, мы знаем.
Это, во-первых, Диавол. Во-вторых, ЖенЧина,

63
Требующая делить и делиться законная Супруга,
Жена при Муже, Ложе-с-НА на Ложе.
* * *
ПРА – там, где Од. ПЕР-в-О – там, где ниже Ода.
Вот, представляю тебе Первых в пределе.
Это Бог как Р-ОΔ и Диавол как при-Р-ОΔ-А.
Вместе, когда срок Ложа, – поратые Родители миров.
* * *
Есть от Родителей первые в пределе: Расы,
И есть Место первых – Р-Один-А.
Расы на Родине – НА-Род, из рода НА, Господа,
Превышнего потомки на родовой Оси.
Чти, честный, Рода и Природу, крепи Родину.
Пой, чистый, оду Оду.

* * *
* * *

ОР
ОР
С-мысл Слога ОР прост: нисхождение из-за Предела,
Отражение РО, явление Рода, приятие Рода Природой,
Фокус воз-никновения жизни в пределе
В несчастье и счастье, боли и блаженстве.
* * *
ОР есть ОР-ужие, делающее из Целого нецелое,
Чтоб из Одного по-лучилось много, масса.
Когда масса частиц, скажут: Г-ОР-А.
Когда масса капель, скажут: М-ОР-Е.
Когда много слѐз, скажут: Г-ОР-Е.
Когда не по правде, скажут: В-ОР.
* * *

64
Что мелкое, то с-ОР. Без Воды – прах, и сух и чист,
Но с Водой – грязь, и пачкает и прилипает.
Вот, грязь – там, где есть Вода, в Море, понизу и в ссоре.
Но морось на кручах Горы, из Воздуха Роса, чиста.

ТОР
Есть Ось Мира: тонкий бесконечный живой В-ОΛ-ОС,
Толстая тугая к-ОС-А сочной Девы, век-тор, орт.
Крутящиеся вокруг Оси миры все будут формой Тор.
Это не воспринимай буквально, ибо Один,
Целый Образ, содержит в Себе все формы.
* * *
Тор фигурой, как ты знаешь, – бублик,
Дыркой от бублика как раз будет мировая Ось:
Сверху и снизу две воронки, и вечный бег по кругу.
Ответь, есть Ось, или еѐ нету? То-то.
* * *
Рассмотрим, как расположились Знаки
В Слове Т-О-Р. О – Дыра посередине, это ясно.
Р – Знак Бога, первого после Господа, Г-Ода, Р-Ода.
Т – символ нисшествия Настоящего по Оси,
И ещѐ попытка достичь Превышнего, Ровни,
По-воровски, минуя Знак Действующего Господа – Г.
И будет странность противодвижения: ТОР-Г - вос-ТОР-Г,
Вора ждѐт к-А-торг-А, но Героя – возвышение к Р, к-Р-Ест.

ГОР
Среди образов Троицы есть такие:
Круглая Гора с основанием по всей внешней Сфере –
Держава, массивная, мягкая, колеблющаяся всем Телом
От движений. О-П-О-Р-А.
Узкий Рог, он же весомый Луч, Радиус, –
Скипетр, твѐрдый, и сто′ит на своѐм, не колеблясь,
И это его Дело. П-О-Р-А.
* * *
Гор-А и Рог вместе являют Пару:

65
Кип-А слева и Пик справа. Путь всякого,
На-правление, есть до-Рога и идѐт до Рога.
Вверху, в конце Пути, – Сва-РОГ.

ЗОР
У-з-ОР Миро-здания х-ОР-ош.
О-к-О Созерцающего з-ОР-ко. Зорочек подвижен.
Куда упадѐт в-Зор, там красивы Зори и прекрасны Розы.
Куда Господь не смотрит, там с-Ор и в-ОР.
* * *
В конце Пути – в-ОР-от-А, но заперты для вора,
Ибо не по правде, а обманом хочет проникнуть
Ближе к Первым, лезет в щели, пробует зазоры.
Стыд и позор. Сор′ом. Зазорно.

БОР
Мир есть ЕΛь, Мировое Древо. От ЕΛи окр′уг
Вырастает Бор – лес лучший и здоровый, хвойный,
Во множестве деревьев. Это, соответственно,
Подобные миры, сами имеющие Семя, чтобы
Воспроизводиться.
* * *
Кто за Пределом, тот за Бором, за северным Бореем.
Ибо надо пройти весь лес, чтобы достичь ЕΛи
В Середине леса, внизу Которой – тень,
Но Вершиной достигает Солнца.
* * *
Предел это за-Бор, О-ГОР-Од, и не каждый через
Этот тын в силах перепрыгнуть. И ворота,
Через которые вороч′аются, не всем открыты,
Но достойным.
* * *
Чтобы к Мировому Древу стать ближе, нужно
Кликнуть общий с-Бор, со-браться с братьями,
Объединить голоса и мысли в согласном хоре.

66
Со-гласие, с-О-Бор, делает целее, приближает цель.

КОР
В мировом Соборе древнее есть то, что от Древа.
Древний – не дряхлый, не слабый, но могуч и может.
Древний – коренной. Его Корень – из Начала.
Древний – перво-Бытный. От Древнего – Бытие и Быт:
Не дикие, но совершенные, по Правилам, Уставу Первых.
Исконное Место Древних – северная Кор-ЕΛ-А.
* * *
Первые настоящий хвойный лес зовут к-Расным.
Первозданная Тай-Г-А всегда есть Тай-Н-А,
И безбрежна, и обережѐт, укроет
И даст жить, и предложит пищу.
* * *
Постигни любовь Высших: вечнозелѐная ЕΛь
И Еѐ сестра, С-ОС-НА, жертвует собой,
Чтобы из Них с-троили дом′а и жили.
Их с-М-ОΛ-А есть М-ОΛ-О-к-О миров, жирная
Связь смыслов, чтоб были не косными и не сухими.
* * *
Ветви Мирового Древа есть ответвления
Миров отдельных от общей и одной Оси. Погибнет
Любая из ветвей, засохнет, но Древо сохранится,
И так живут и множатся, растут и у-мирают.
* * *
У-с-тройство Мирового Древа отвечает Троице:
Внизу, в Земле, – Кор-ень, наверху, в Воздухе, –
Кор-она, Крона. Посередине – твѐрдая Кор-а,
Надѐжная броня, снаружи защищающая ствол,
В туннелях ствола струятся скоро соки,
И Древо, чтоб росло, питают.
* * *
Ты, вет-вь Мирового Древа, от-веть,

67
Готов ли Превышний быть по-Корным
Или по-Корѐнным, сломленным, захваченным извне,
Какой-то чужеродной силой? С какой вдруг Кор-ысти?
Наоборот, Господь действует на-ПЕРЕ-Кор и во-ПРЕ-ки,
И жертвует Собой, Соборная Душа, и учит.
* * *
Покорный ищет господина. Непокорный сам Начальник,
Господин судьбы, смеющий Кор-ОΛ-ь в Кор-оне.
Он от своей мощи бу′ян и грозен. Может поступить в у-Кор,
А может стать надѐжей, высоким островом в бурлящем
Море-океане, чтобы корабли могли пристать
И переждать бурю, так спастись.

РОК
В мировом противопоставлении Крона – в Воздухе Чин,
Такие же раскидистые, как Крона, Корни – в Земле Нич.
Корни тянут Воду. Крона возвращает Воздуху Огонь,
Ласковый к жизни. Между ними пара – КОР и РОК.
Это есть судьба.
* * *
Всякий, кто проявляется в пределе, воз-никает точно в с-Рок,
Когда его Пора, и от-Роком отрабатывает долю так,
Чтоб не корили: Род в своѐм ведомстве анархии не терпит,
Выродка наделит таким Об-Роком, что заречѐтся тот дурить.

* * *
* * *

ЕР
ЕР
Язык первых прост, если Знать как из Знаков
Составить Слоги, пот′ом, кубик к кубику,
Из Слогов сложить требуемое Слово.

68
И заиграет, и будет работать.
* * *
Вот, при Слоге ОР в пределе воз-никает
Нецелый и дробится на части бесконечно.
При Слоге ЕР нисходит Троица, в пределе цветѐт
Радуга, Г-АΛ-О, и Семь повторяется бессчѐтно.
* * *
Е – форма Троицы, но в полных Знаках будет ПРА,
Когда важн′о содержание, не форма.
Где родина Троицы, ПРА-Родина? Конечно, это
Середина Мира, она же Вершина мировой Горы.
Потому с-ЕР-едина и в-ЕР-шина: язык первых в-ЕР-ен.
ПРА-Родина – законная Дыра. Мы все –
Из Одного Запределья и на время.
* * *
Где Родина первых, Расов, начало которых – П-ЕР?
Конечно, это в-ЕР-х мировой Оси, не Середина Мира,
Но родной к-Рай. Семя, чтоб взросло, сеют.
Вот, Господь-Бог сеет ЕР. И будет Сев-ЕР.
И будет Расея, Рай с Богом. Уж′е здесь, в пределе.

МЕР
Чтобы из малого З-ЕР-на взрос тучный Кол-Ос,
Пышный Цвет или Дерево до неба, в Семени
Должна быть сила, тугой пружиной свѐрнутая в точку.
Силу даѐт из-за Предела Господь Весомый, НА Стоящий,
И скажет: на, Б-ЕР-И, божественное множь во благо.
От Господа где СЕВ, там ВЕС.
* * *
Сея разное в пределы, Господь с-Вершающий
Реализует за-Мысел, осуществляет на-М-ЕР-ения,
Принимает М-ЕР-ы: кому какую Меру, часть Себя,
На время по заслугам выдать, и с этим
О-пределить Рок и у-Рок.
* * *

69
Вот, Господь есть нисходящий ЕР: М-ЕР и при-М-ЕР.
Здесь М – Знак перехода от Созерцания к Действию,
Здесь ЕР – Троица: с-ТРИ-Бог, Троян, Тримурти, Тор.
При-Меру есть при-Мерность. Когда первые скажут:
У-М-ЕР, это означает что, избыв Меру, по Кругу
Воз-вратился в ЕР – в-ЕР-нулся через с-МЕР-Ть,
Чтоб Жить: отражением МЕР-ы будет в-РЕМ-я.
* * *
Да, кто у-мер, тот в-ЕР-нулся - об-ЕР-нулся,
И ныне – у Отца, и решѐн, и взвешен,
И нашѐл свой Б-ЕР-ЕГ, и будет с Б-ЕР-реженьем
Принят, взят, коли достоин, под надѐжную защиту.
Как иначе? Бер отражает Реб: своѐ ребро и свой ребѐнок.
Но кто не достоин, тот о-кол-евает втуне.

ВЕР
Кто не хочет стать под ногами прахом, а хочет
Выросшим в-ЕР-нуться ко Вратам Отца, тот в-ЕР-ит.
В-ЕР-а это то, что выручает там, где нет иной подмоги.
В-ЕР-а даѐт силу становиться смелым.
* * *
Вера есть В-ЕР-х, В-ЕР-шина, и В-ЕР-ста, ровня и порядок.
В-ЕР-ящий прям и ровен, верен. В-ЕР-ный – надѐжный,
Верный – правильный, верный – справедливый.
Не при-ВЕР-едливый, не с-к-Верный. И не платит в-ИРы,
Чтобы попасть в ИР-ий – Рай, где место богов.
* * *
Вера зиждится на внутреннем убеждении
Понимания существующего мироустройства.
Где Знание без ошибки – там истинная Вера,
Где знание с ошибкой – там нет Веры, а что-то другое.

ЗЕР
При том, что Мир – З-ЕР-О, В-ЕР-А – З-ЕР-к-АΛ-О судьбы.
Видящие Цель смотрят в Зеркало, и зрят Образ.

70
Цели не видящие, слепые, зря сто′ят у Зеркала,
И жадная на них смотрит образина, ждѐт часа.
* * *
Вот, Знание и Вера – по-ВЕР-станные ровни.
Иного быть не д′олжно: Зеркало либо ровн′о,
И тогда оно правдиво, либо искажает, вместо Правды
Кажет Кривду. Кривда напоказ выставляет скв-ЕР-ну
И выдаѐт м-ЕР-зость за норму, меру.

ЖЕР
Верят вед′омые. Ведающие, Вед′ущие, Знают.
Ведающим не нужна Вера, они сами – в-ЕР-а
И сами – Знание, которое всему первично.
Оттого Ведающий, отдающий Знание, то есть себя,
Вед′омому, есть Г-ЕР-ой и Ж-ЕР-тва. Нет ничего
Выше такой осознанной жертвы, жертвы правдой.
* * *
Знание Ведающего есть Ось, становой хребет,
Вокруг которого с-Вер-Λ-Ом, буравом вьѐтся
Наказуемый вед′омый, уподобившись спирали,
И ведѐт себя порой как с-Мер-Ч, зовущий с-Мер-Ть
Из Ж-ЕР-ла спящего вулкана, чтоб проснулся.
* * *
Вед′омый, когда внизу Оси, от незнания часто попадает
В Ж-ЕР-Нова Мельницы судьбы, Число которой – Три.
Свой Кол-Ос отдаѐт С-ЕР-П-у, единственное Зерно своѐ,
Не разумея, вверяет Жнецу, не ведая, будет ли тот сеять.
* * *
Слепо верящий будет всегда внизу и зваться будет с-Мер-Д,
В ободранном Т-ЕР-новником рубище, нищий, ибо в Ниче.
Его гнѐт Вет-ЕР, д-ЕР-ѐт наждаком сухой песок соседей.
Он падает в кав-ВЕР-ны, впадает в кав-ЕР-зы.
Он Ч-ЕР-вь и Ч-ЕР-нь, и судьба его ущ-ЕР-бна.

ПЕР

71
Как вращается-обращается Мир, ты знаешь на Хлебе,
Зерно которого, когда Колос взрастѐт, собирается поштучно,
Веется на Солнце, чистится в Чистилище от плевел,
В проветриваемых закромах заботливо хранится.
Затем – Сев Вес-ной в сырую от желания Землю,
Зерно рождается вновь для жизни.
* * *
Сеет тот, кто Знает, что будет собирать в Ос-ЕНь.
Знает Первый, у-Веренный Правитель, У-правитель.
И б-Рез-говать посевом не будет и зря Рез-ать по живому.
Рез есть отражение Зер. Рез-вому и рез-кому Жнецу важен
Рез-ультат: с-бор. Но Сеятелю важно чистое, здоровое Зерно,
В с-О-боре божественное Семя, с-Пора, с-ПЕР-М-А.

СЕР
Кто наверху мировой Оси, тот Белый как прозрачный
Воздух. Кто внизу – Чѐрный как намокшая Земля.
Кто посередине – с-ЕР-ый: смесь всех цветов в пределе,
Каждый из которых отдельно – воплощѐнные
Чистота и яркость, одинокий Н-ЕР-в.
* * *
Вот, серость, незаметность, – удел массы,
Желающей как можно дольше сохраниться,
При этом каждый стремится забиться как можно глубже
В середину стада, так надѐжней.
Но Белый – тот, кто с краю. Белый – не из стада.
Кстати, Чѐрный тоже. Так и сто′ят су-против друг друга:
С-ЕР-Еда, С-ЕР-Едина, с-ЕР-А.

ХЕР
У На Стоящего есть Ноги, оттого есть Знак Х-ЕР –
Крест-перекрѐсток с верха-Права вниз-влево,
Так Троица нисходит, и с верха-Λева вниз-вправо,
Так нисходит тень Троицы в зеркальном отражении.
* * *
Без Хера – никуда. Хер нужен, чтобы Ось Рода

72
И Ось отрицающей-отражающей, но согласной Природы
Встретились, и в месте Встречи возникла Середина –
Начало всех начал. Дыра. Суть. Жизнь. Точка.

* * *
* * *

ЕМ
ЕМ
Мир – Древо, Миро-здание – необъятный Лес.
В мировом Лесу есть хищники и жертвы.
Но кто чуть зазевается, глядишь, изменилась мера:
Только что пожрал, а тут самог′о сожрали.
И не поперхнулись, и не сожалеют,
И, сытые, двигаются дальше.
* * *
Чтобы быть, можно есть, а можно жрать, и это
Не одно и то же. Так предельные могут изменяться,
Чтоб к очередной их смерти сформировался образ,
Кто же вышел – душегуб конченый или душою
Просветлѐнный. За Пределом взвесят и определят,
Подобрел или похудел, и соответственно накажут.
* * *
Всякий откровенно может про себя сказать:
Только родившись, я первым делом ел, ем и сейчас.
Бытие это поедание, или так – им-ание, когда
По согласию об-нимают или насильно от-нимают.
* * *
Вот разница, решающе влияющая на судьбу:
Жрать значит от-нимать и не по-нимать – быть тощим,
Как Единица. Жрущие худеют и болеют.
Есть значит об-нимать и по-нимать – быть полным,
Как Один. Едящие по-правляются и здоровеют.

73
БЕС
Отнимают для того, чтобы присвоить, взять себе.
Вот, кто лишь СЕБ-е, тот в отражении будет БЕС.
Отнимающий других лишает и сам лишается чего-то
Очень важного. Эта невосполнимая потеря – Суть.
* * *
Когда теряется Суть и появляется ошибка,
Первые говорят: от-Сутствие, то есть от Сути.
В отсутствие, вне Сути воз-никает Бес, Без:
Бес-путный, бес-совестный, бес-честный, без-образный,
Тот худой, кого на с′амом деле нету.
Но Мир – Настоящий, Полный, Дорога, Честь и Образ.
* * *
В-нимай: не жертвуя жрать толкает Бес,
Ибо, ошибающийся, на пути всѐ перепутал.
Думает, что видит, и не видит, считает, что знает, и не знает,
Жаждет одного, но по-лучает другое и иное.
* * *
Своего не имея, Бес, Δ-ЕМ-он, пожирает
Чужое Вр-ЕМ-я. Отрицающий, Н-ЕМ-ой, сразу
Не-согласный, взваливает Бр-ЕМ-я на себя и тех,
Кого попутал, нести Вес верхних, быть Н′ичем.
* * *
Беса З-ЕМ-Λ-Я не держит, его С-ЕМя вздорно,
С-ЕМ-ья не принимает, внутри щ-ЕМ-ит, в Т-ЕМ-я
Не целует Бог, чтоб стал от по-Целуя целым,
Невидящий, Бес НЕ-НА-видит. Так платит
За нехотение делиться, быть жертвой, делать Дело,
За пожирание пустого Тела.

КАЗ
Когда ЕМ, я на-Полняюсь. Значит, кому-то надо
Ис-Полнять, чтобы пустоту мою по-Полнить.
Этот кто-то – ис-Полнитель и работник.

74
Тогда я – за-Казчик и хозяин.
* * *
За-Казчик – тот, кто у-Казывает, как надо,
При-Казывает, что хочет, и полновесно платит,
От-Казывая, если работа не по нраву, хотя был дан
Пример, образчик. Казать значит являть Образ.
Господь Знающий, на-Казывая, образовывая, учит.
* * *
Первые называют Истину Каз-НА, и здесь
Всѐ правильно и чинно. Но когда так: Ка Зна –
Всѐ наоборот, неверно и бесчинно, не по праву,
Ибо не может Бес, Ка, Чѐрт за Чертою, Знать.
* * *
Знак Λевого – А, Знак Правого – Р.
Вот, когда вправо, к Р, то будет к-Р-упнее,
Так к-Р-ЕСТ в основе Мира – Крупное.
Когда к А, влево, то будет мельче и больше,
И значительнее к-Р-ЕН.
* * *
С Ка всѐ уменьшается, дробится на части.
Была часть – стала частич-к-А. Бес это плод разделения
Крупного на мелочь. Ка отнимает, чертит и черкает
Тонким лезвием, режет по живому, чтобы разделить.
Так легче пожирать.
* * *
К-А-З есть метод явления Целого в пределы через Фокус
Разделения-размножения вплоть до извращения
Одного в Единицу. Здесь высшая справедливость:
Кто Целое Знание, Суть Господа, сразу постичь не может,
Тому предоставляется возможность познавать Великое
Частями. Путь его при этом будет бесконечно длинен.

Литий
Так как сам по Себе Один, Мир стоит и сразу весь движется.

75
Чтобы двигаться, Целому надо изливаться, Полному
Опорожняться. Вот причина обращения Одного
В самого Себя, когда есть Троица.
* * *
Согласие с тем, что Мир, безусловно, – Полный,
Просто объясняет, что есть мировое движение как таковое.
Это, опять же, две Дыры в со-стоянии двух сосудов.
Через Фокус, миг-точку, из одной Дыры что выливается,
То тут же попадает в Дыру другую. И ни капли
Не пролилось мимо, всѐ дошло по назначению, сохранилось.
* * *
Движение, то есть отношения мировых Среды и Середины,
Это стремление на-Полняться - ис-Полняться: Лить, когда
Один в-лияет, печѐтся, у-правляет, другой, беспечный,
Беспечальный, жаждет воз-лияний. Мир – Литий,
Твѐрдый и мягкий. Потому Число Мира – Семь.

Литер
Первые скажут: полный покой.
Кто Полон, тот с-Покоен. Спокойный
К созерцанию пред-рас-положен, и тем ближе
К Превышнему, и сам рангом многих выше.
* * *
Спокойный – тот, кто с возлежащим П.
Спокойный – тот, кто не растерял, но преувеличил.
Спокойный – тот, кто Знает и кто, Зная, у-в-ЕР-ен.
Спокойный, Литий, – Лит-ЕР П.

Час
Все ли с-покойны? Отнюдь, но только Полный.
Чем в-сякий о-бес-покоен? Он, литий по мере, изливаясь,
Боится полностью ис-сякнуть. Полностью это когда совсем,
Без права наполнения, и древо навсегда усохнет.
* * *
Всякий – литий, льющий, но каж-дый – изливаемое,

76
Ибо часть, капля, каж-ущееся в том, что изначально Ц′ело.
Ст′оит ли каждому бояться, если Мир Целый –
Неиссякаемый Источник?
* * *
Пре-Вышний в Целом Знании Пре-Мудрый.
Чтоб в абсурде О-к-О вечно лилось и наливалось,
Господь замыслил Четыре, когда в мягком и твѐрдом
Два Начала, два Конца, и из одного в другое.
* * *
Вот образ вечности – две больших Дыры
И посередине между Ними ещѐ маленькая дырка,
Вместе – В-ОС-ЕМ-ь, восьмѐрка, бесконечность:
Сто′ящие песочные Час-ы, но движется прерывисто
И непрерывно Песок, отдельные одинокие Час-тицы.
* * *
Всякий и каждый – Час-ы и Час-ть, и его мера – Час,
Сложенный из мигов, единиц-песчинок, и двигаются,
Чтобы обрести покой. В Одном верха-низа нет,
Потому покой может быть двояким – истинным,
Когда наверху Чин, и мнимым, если внизу Нич.
* * *
Спокоен Превышний, Полный, Преподобный.
Чтобы лить, достаточно Литию перевернуть Часы,
И вновь потечѐт песок, и снова на Оси начнѐтся жизнь.
Так может делать Час-то и не Час-то, и будет оборот:
О-брат – брат О в О-деждах чистых, и Обор-мот,
Оборванный, измотанный, усталый,
Чтоб не отдохнуть, так сдохнуть.

* * *
У-с-Троить Часы просто: берѐм чистый сухой Песок
И греем на Огне, чтоб растаяло и по-текло. Как потечѐт,
Подставляем форму и дуем в узкую длинную трубку,
Пока не получится из надутого с-текла пузырь.
* * *

77
В этот пузырь, пока не затвердел и мягок, сыпем горсть
Песка сухого и посередине сжимаем так, чтоб образовалось
Горло между парой сообщающихся, одинаковых формой,
Колб, но в одной будет песок, в другой же – нет.
* * *
Вот, мировая Дыра есть Кол-Ба, Сфера Бога, и в Сфере –
Время, и истекает сквозь третью Дыру в свою
Противоположность, наполняя и при этом изменяясь.
И так обращаются, ибо в Одном вовек едины.

Половина
Два как бы одинаковых и как бы равных на уровне
Будут ровнями и Пол-овинами одного дела – лить и
По мере наливаться, чтобы, на-Пол-нившись, излиться.
Вот, обозначился ключевой Слог – Пол.
* * *
Троица есть со-стояние: Господь – Бог – Диавол.
В предназначении это Од – Р-Од – Природа.
В Знаках это О – ОН – ОНА.
Господь, О, как Середина, Средний Род, ещѐ и О-Н-О.
* * *
У Высокомудрого в Троице Бог и Диавол – не враги,
Но друг другу Пол-овины, хотя в кандалах их связи
Порой скандалят. Сам же Господь – Пол.
Ты знаешь первоСлог ОΛ, и здесь – движение.
П – Покой. Будет П-ОΛ: Господь-Превышний.
* * *
Где Пол, там равновесие, что чрезвычайно важно
Для со-хранения энергии и силы. Здесь хитрость:
Чтобы уцелеть и сохраниться Половинам д′олжно
Обращаться. Чтобы достичь этого, тому и другому
Надо время от времени изменяться, быть вза-имным.
* * *
В первоязыке различие между Им и Ею,

78
Называются – пол. И это правильно,
Ведь в каждом сущем есть часть от ЖенЧины
И часть от МужЧины, ибо Родители и Половины,
Но Господь, Пол, ПРА-Родитель, в Троице ПРА-Первый –
Чин, Начало, Середина. Од′ин, Од.
Полтора
В Δеле ис-полнения - на-полнения Господь – Литий.
В мировых Часах одно перетекает полностью в другое.
Здесь началом будет тот, кто Первый и Причина, – Бог.
Соответственно, Диавол, ПриРода, ЖенЧина,
Будет концом, то есть как бы завершением, итогом.
* * *
Чтобы наполняться, надо быть до этого пустым, полым.
Вот, в Троице так раскрываются имена Первых:
Господь, Чин – Пол. Бог, МужЧина, – Пол-ОН,
Диавол, ЖенЧина, – Пол-А. Почему ЖенЧина – Пола?
Потому, что пуста до срока без Пары. И когда твѐрда,
То будет слева А-Полон, Бог отчасти, в своей Половине.
* * *
Как может быть, что Диавол есть отчасти Бог?
А что здесь такого, если Господь всему Начало:
Один, когда неразделим, и Троица, когда не раз делим.
Вот, Господь в Троице сто′ит Од′ин над Парой,
И это Пара Первых – Бог и Диавол.
* * *
Господь, когда Троица, есть Троян, Триада, Тор.
Тогда каждый в Паре сам по себе в отдельности
Будет под Тором Пол-Тора! Ибо в себе содержит
Половину Господа на-равных, справа и слева
Под одной Вершиной. И в каждом чередуются
Чѐт и нечет, чтобы обращались и складывались в Семь.
* * *
Когда МужЧина неженатый, он холост, то бишь пуст.
Опять же, холостить значит делать пустым, скопить.
Когда ЖенЧина не замужем, она порожняя, пустая,

79
Но в положении становится Троицей неразделимой.
Вот, лишь под сенью Семи сл′ожится Семья и будет полной.

Плот
По-старому половина это п′олоть, плоть. Ещѐ плотью
Называют тело. Всякое же тело, как мы знаем, мнимо,
В действительности оно не существует, есть лишь
Отражения Образа в пределе. Тело – внешность,
Но нет у Господа внешней стороны.
* * *
Ты можешь видеть время? Вряд ли. Также
Не увидишь Сути, скрытой в Середине.
Из Триады остаѐтся пространство, но что это такое?
Оно прерывисто или непрерывно? Если прерывисто,
Чт′о будет между? Если непрерывно, то как двигаться,
Перемещаться в бесконечно-непрерывном? Подобное
Даже для Бога невозможно.
* * *
В первоязыке есть такое слово – полсть, плющѐная мякоть.
Но даже это мягкое трудно представить абсолютно
Однородным, ибо в нѐм есть мышцы и сосуды, ткани,
В конце концов, есть клетки, в клетках ядра, а в ядрах
Много чего ещѐ, что без мелкоскопа не увидишь.
* * *
Про тело правильно говорить не Плоть, а Плот, ибо в Мире
Не было и нет ничего сплошного, а есть сплочѐнное.
И каждая часть в со-творѐнном осознаваемом единстве
Несѐт свою ношу, живѐт своею жизнью, у-мирает
Своею смертью. Ибо у каждого есть Корень за Пределом.
* * *
Ты знаешь, если смешать цвета, какие есть,
То будет серое, и нежизнеспособно, грязь и муть.
Но если не смешивать, и каждому дать право
На существование, то узришь радугу, и это будет Жизнь.
* * *

80
Вот, Мир есть бесконечный спектр, сплочение,
Сплочѐнность, организованность, по-рядок.
Всѐ – рядом и всем довольно места, и каждый
Знает, где быть. Своѐ место надо знать.

Оплот
Мир это не сплошность и не однородность,
Но единство – проявленное право Одного быть Целым.
Целое это сплочѐнное в гармонии, ибо нет в Миро-здании
Ничего сплошного. Сплошное, скажем так, не энергетично.
* * *
Вот, состояние Сути – сплочѐнность, обеспечивающая
Плотность, когда множество – в одном и близко.
Тело ли Суть? Да, если иметь в виду способность
Плотного управлять бесплотным.
* * *
Ещѐ вот что. То, в чѐм нет Сути, бесплотное, – от-Сутствует,
То есть отдалено от Сути, но где-то есть: ненастоящее
Отдалено от Настоящего не расстоянием, но свойством,
Ибо, ты помнишь, пространство мнимо.
* * *
Плотность это сопряжение, и тогда Мир полон.
Бесплотность это разряжение, и тогда Мир пуст.
В разнообразных мировых порядках бесплотность –
Иной порядок плотного и только. И Сыти далеко до Сути.
* * *
Мир – Настоящий, когда за Пределом, и ненастоящий,
Когда в пределе. Тело Мира, Суть за Пределом –
Оплот бесплотному в пределе, где время и пространство
Перекрещиваются плотно в полотно и оборачивают Сыть.

Полость
Настоящее, Суть, – за Пределом. В пределе фигурируют
Время и пространство, вассалы Сути, дети массы.

81
Время наполняет, оттого это содержание, внутреннее.
Пространство будет Формой, внешним. Мѐртвым,
Ибо время, противоположность, есть Живое.
* * *
В пределе нет ничего ценнее времени.
Имеющий время способен действовать и делать: жить.
На что отдельно от времени годно пространство?
О, его назначение архиважно – ограничивать время,
Связывать, держать в рамках, не давать растечься
По вселенной. Потому – форма, полость.
* * *
Хозяин круглого времени в пределе – Бог, Род.
Диавол – госпожа длинного пространства, ПриРода.
Принимая в свою полость как ЖенЧина МужЧину,
Пространство облекает время в форму.

Ёмкость
Как Троица напополам, как Пол-Тора каждый,
Род и ПриРода – Родители миров ис-п′олу, поровну,
На половинных началах, ибо – у Пола Половины.
Их общий плод – тоже Пол и Половина,
В зрелости Пол-ОН или Пол-А.
* * *
У Лития одна из Половин – полная и сверху,
Другая – полая и снизу. Кто полон, тот и плотен,
Занят, и может изливаться. Полый, то есть пустой,
Незанятый, готовый наливаться, будет порожним.
Здесь порогом – форма, снаружи о-пределяющая меру.
* * *
Всякая форма это ѐмкость, от Слога-действия ЕМ.
Потому первые говорят: об-ѐм, от-ѐм, при-ѐм, за-ѐм.
Ещѐ ѐмкость это мера, сверх которой не набьѐтся.
В мировых Часах – две равных ѐмкости, две одинаковых
Формы, одна частью пуста, другая частью набита,
И обращаются, вращаясь.

82
* * *
На ложе горячего П′олона и холодной Полы
Делающий верхний – плотный и как настоящий.
Нижний, отдающий тело, – бес-плотный, мнимый.
Вот, пространство мнимо, тело мнимо. Ёмкость Чаши Мира
Беспредельна. Форма Мира – Дыра, две Дыры и три Дыры.

Пол
Ты думаешь, что пространство бесконечно, простирается
В неведомые дали и объѐмно. Так ли это? В первоязыке
Пространство всѐ равно, что простынь.
А это уже, простите, плоскость, слой.
* * *
Действительно, с пространством, ′что оно такое,
Достаточно всѐ просто. Обратимся к Слову, Слово
Не обманет. Это Слово – пол. Но на этот раз не тот,
Что сверху, а тот, что снизу, и на чѐм сто′им.
* * *
Пол в первоязыке – часть дома, такая же важная,
Как крыша и как стены. Без пола д′ома нет, ибо держит
На себе всѐ в доме, будь то неодушевлѐнное или живое.
Пол, ровное основание, надѐжен. Слова полати, полк′и,
П′олки пошли от пола. Кстати, поле тоже.
И – поляна. И полотно. И полоса.
* * *
Мы говорили, где высший Пол, там ѐмкость и объѐм.
Но где низший пол, там плоскость! Лист, который,
Как известно, мним, ведь Мир, Начало и Конец,
Безусловно Круглый.
* * *
Щит между теплом и светом сверху,
Холодом и темнотой снизу, пол разделяет то,
Что для жизни должно быть разделѐнным.
Так и слой пространства в основании Триады,
Отделяет Троицу от не-Троицы совсем уж в Ниче,

83
Во тьме того, что зовѐтся Преисподним.
* * *
Пространство есть Полотно, Материя в пределе,
П′олог колышущийся, завеса от нескромных взглядов,
Пол′он для полоумных, измышляющих сорвать
Материю, чтобы силой на Ложе взять ПриРоду.
* * *
Пространство, женская двухмерность, собственно
Есть Ложе как положение и Ложь как необходимость.
На пространство можно положиться и ползти,
Но можно вольному лебедем летать во времени.
Пронзать вселенные мгновенно в Сути тоже можно,
Но для этого нужно переместиться в Запределье.
Положительно, о пространстве здесь многое сказали,
Ну и п′олно.

Лоп
В пылу познания не ст′оит забывать об отражении.
Отражением Пол будет Лоп. И здесь вновь плоское,
Ибо от Лоп – лопата, также лопасть,
Ещѐ лопух, растение такое с огромными листами.
* * *
Чтоб жить, я ЕМ. Или так: лоп-аю от пуза,
Ибо есмь пузырь. Могу и лоп-нуть, если обожруся
И надуюсь от жадности сверх меры.
Те, кто ползает, так и мыслят: жри, лопай.
Им, сирым, снизу Пол не видно. Им не дано
Понять слезу Полѐта.
* * *
Ты знаешь, как на смысл влияет смена Букв.
Лоп – плоское, прямое, но Луп – выпученное, кривое,
Аккуратно выпуклое по кругу. И будет Лупа.
И увеличивает и уменьшает в зависимости,
Кто откуда смотрит.
* * *

84
Когда Знак О переходит в Знак А, часто про-исходит
Катастрофа от упадка силы. Потерь не оберѐшься точно,
Ведь мировой пузырь вскрыт и в любое время
Может лопнуть, раз Λ-О-П изменился в Λ-А-П,
И вышла вместо плоской лад-они Чело-Вече
Кривая лапа Зверя, чтобы рвать и хапать.

* * *
* * *

ИМ
Был
Мы говорили, тот цел, кто в раньшем, Былом, съел
Всѐ Знание, Суть, и стал Существующим, Настоящим.
Настоящее – Былое за Пределом. В Былом
ЕΛ Тот Кто Был раньше всех, до времени.
Имя Тому Кто Был – Господь.
* * *
Ты скажешь: я было собрался, было решил.
Вот, решил ты там, где твой Корень, – в Былом.
Ведь сначала решают, пот′ом делают, пот′ом
Пользуются тем, что по-лучилось. Твой за-Мысел –
Не здесь, а там, где всѐ уже Было. И ты был.
* * *
Ты там был, и там твой тыл. Здесь ты в ссылке,
Чтобы в пыли выл, в пылу не замечая, что за наказанием
Следует наказ, и уже не сделаешь, не пожелаешь
Другому то, чего не хочешь, чтобы сделали тебе.
Было сделал – почти сделал. Будь почтителен к Былому.

Быв
Былое, где пребывает Господь в деятельности и покое,
Есть Прошлое, Настоящее и Будущее сразу.

85
Господь Был, Есть и Будет, ибо сам Вече и сам Веч-ность.
Господь, Всевременье там, Вневременье здесь, –
Бывалое и Небывалое, ибо вездесущ за Пределом.
* * *
Бывалое и Небывалое может при-бывать и у-бывать,
И так является в пределы. Из Мира отражаются миры.
Из Зерна множится Кол-Ос. Из жѐлудя взрастает Дуб.
Где не растѐт ЕΛЬ, там БУД Мирового Древа – ДУБ.

Буд
Что было в Былом, то будет, появится в пределе.
Чего в Былом не было, то не с-будется, например, смерть.
Будущее – то, что обязательно придѐт, настанет, будет,
Если в-ЕР-ить, ибо Господь – связующая М-ЕР-А.
Но для неверного в безверии нет ЕР.
* * *
Господь в покое спит и грезит. Лѐгкий сон Превышнего
За Пределом, в Прави, будет в пределе Явью.
Тяжкое за-бытье Преисподнего за пределом – Навь.
Навь только мстится в пределе Явью.
* * *
Превышний в движении – Тот Кто Пробудился,
И творит Бывалое для тех, кто Будущего достоин.
Преисподний, наоборот, лишает предельных будущего,
Готовит их сон, торопит смерть – мировое обновление.
* * *
Сну Мира вторят предельные миры.
Кто в пределе спит, тот как бы находится в Былом,
Оттуда получая энергию, известия и мудрость,
И про-будившись, стремится в Будущее, отдохнувший.
* * *
Кто хочет Быть, тот должен пробудиться.
Ты разве не знаешь, что предельные даже бодрствуя
Почти все спят, ибо не мыслят сами, но думают, что мыслят.

86
И вместо Буд у них выходит б-Λ-уд и дают дуба.
Но кто сам пробудился и других будит – будет Буд-ДА.

Ем
Я что делал в прошлом? ЕΛ.
Что делаю в настоящем? ЕМ, сей час, сей миг.
Е-М – раскрывшаяся Цветком в пределе Троица.
Потому: в-Р-ЕМ-Я, ибо всѐ от Бога, Рода.
Потому: с-ЕМ-Я, ибо Род, Сеятель, сеет.
При-нимает в Себя Природа.
* * *
Господь, когда нисходит в Чине, – Бел-Бог: Свет.
Сатана, когда поднимается в Ниче, – Черно-Бог: Тень.
Его до-Гадки – за-Гадки. Его путь – Тем-НОТА,
Звук зло-вещий. Его вершина – Тем-ЕНЬ, антипод.
* * *
Темнить значит заведомо путать и лукавить: когда считаешь,
Что никто не видит, обманывать так легко и просто, ведь
Луч Света не жжѐт темя, а будущее тѐмных, неучѐных,
Неопределѐнно, их Бывалое тонет в не-Бывалом.

Тем
Ещѐ есть Т-ЕМ-А – Тьма, дитя и чадо Света.
Господь, Од′ин, сам породил Тьму, отпечаток
Печати Права, оттиснутый на внешнем, мнимом,
И стало будто М-НОГ-О.
* * *
Молчите, не могущие стать честными, чтобы мыслить.
Мир есть Игра Света и Тени на гранях идеального кристалла.
Господь заинтересован в Сатане, чтоб было множество –
Источник разно-образных разно-цветных раз-влечений:
Вечному надо от-влекаться от наитруднейшей
Самоотверженной работы – двигать Миром.
* * *
Тем, кто не способен сделать их сложное простым, скажу:

87
Нет жизни без движения. Движение обеспечивает разность.
Разность необходима Миру, Мир есть Разница: Чин и Нич.
Нет одного без другого, и не будет, при том, что Чин
Сверху и чин′ит своѐ Право сверху быть.
* * *
В первоязыке, прямом и без иносказаний, множество
Есть Вода и Тьма у Преисподнего, тогда как Од′ин –
Огонь и Свет Превышнего. Как Свет и Тьма, Вода с Огнѐм –
Пара в Чаянии и от-Чаянии, и отсюда Жизнь.
* * *
Множество это тьма, мрак, ужас, страх, жуть,
Гибель, море, океан, бездна, масса, гора, груда, куча.
Во множестве проявлен Нич. Отчаяние имя множества,
Ибо нет никому дела до ничтожных, одиноких, сирых.
Где тьма, там бесчинство. Где множество, там с-кучно.
Но Чин, Чаяние, – Од′ин, и не знает скуки.

Мет
В Игре Света и Тени роль Темени – сделать часть за-метной,
Видной, от-метить еѐ индивидуальность, ос-метить еѐ меру.
Тьма также оберегает мелких, когда Свет на них не льѐтся:
Если не видит хищник, то риска меньше, что будешь ночью
Непременно съеден.
* * *
В отражении ТЕМ - МЕТ темнить это влево, метить в цель –
Вправо. Кто в-Право, тот видит Свет, Лик Господа, и ликует.
Кто в-Λево, тот видит отражѐнный, искажѐнный, неверный
От-Свет. С тѐмной стороны и препона Свету, безликий,
Сам наводит тень на ближних и далѐких.
* * *
Господь – Цель видящих, Пред-Мет для всех.
Кто с-Метлив, тот у Господа достойный к-Мет,
Светлый витязь, ибо честный. Но тѐмным и нечестным –
Мет-Λ-А, Мет-ЕΛь, к-О-Мет-А..

88
Вет
Свет и Тьма распространяются во всей Вселенной,
Над и под всяким миром. Свет освящает Тьму,
Несѐт Свет Тьма. Белое и Чѐрное, они сжимают
С Краѐв цветное в середину и утверждают
Незыблемый миропорядок.
* * *
Предваряющий Слово С-Вет Знак С указывает
На связь разноцветных звеньев разных мировых цепей,
Натянутых с краѐв, прямых, или отпущенных, свѐрнутых,
Скрученных клубком. Оттого Свет, основа любого мира,
Нуждается в русле, чтобы прямо течь, и руслом – Тьма.
* * *
В Мире то, что течѐт, всегда противоречиво, ибо речь
Есть замещение, занятие освободившегося на время места.
У первых к-Вет – Цветок, от-Вет – приятие Цветка.
Со-Вет – связь предмета и восприятия предмета, обмен
Знаниями, их носит Вет-ЕР, пробуждѐнный Воз-Дух.
Передаст При-Вет – и станет вмиг тепло и мило сердцу..
Про-никнет На-Ветом – холодом Лжи скуѐт.
* * *
Текут Слова. Если их смысл точен, Слова порождают
Вещи, предметы на основе Света, ибо Свет – Начало.
Всякий мир есть Со-Вещание и Светопреставление
И, исполнив меру, вернѐтся к Престолу Господа
Очиститься и вновь освятиться: Господь – Чистый.

ЕТО
Чтобы ты знал, Слово с-Вет произошло от Слова Вет-О,
Что означает: Воля Высшего и Право Первого.
ПРА-Первый перед Первым – изначальный С-Вет.
ПРА-Первый – Древний от Древа, Старый от Стара,
Вет-хий от Вета, и Вет блюдѐт, сохраняет, ховает.
С-частье получить от Ветхого из-вестие –
Праведный За-Вет.

89
* * *
В Знаках Вет-О следует оформить так: в-Е-Т-О.
Е это Троица. Т – нис-шествие Ровни в пределы
И вос-шествие Героя на Пре-Стол Ровни. Вот ЕТ.
О – первозданная Дыра, Рот ВЕЧЕ и Пасть Зверя.
Три Знака вместе – ЕТО: то, что было уже едено.
Уже ЕΛ Господь.

Им
Проживая свою меру, всякий мир пытается
Что-либо за-Им-ЕТ-ь, чтобы пополниться и вос-хититься.
Иметь значит имать – делать своим, при-сваивать,
У-сваивать, о-сваивать, назначать имя.
* * *
Вообще-то Им-Я даѐт Господь, и приходит оно
Из-за Предела. Имя – Звание, каким звоном мир звенит,
Отвечая Колоколу Мира. Потому имя надобно не пачкать.
Чревато также не со-ответствовать имени – в новом
Отражении можно остаться вовсе безымянным.
Без имени кому ты нужен? В имени – судьба и роль.
* * *
Вза-имность это по-нимание, в-нимание друг к другу.
Тогда в-нимающие, в-никающие, про-никающие будут
Равной парой, так в Троице приближаясь к Ровне,
Про-ницающему миры с вершины до основания и ниже.

Ним
Съел значит при-ял в себя, при-нял, поглотил:
В первоязыке Слоги ИМ и Н-ИМ могут заменяться,
Ибо вза-имна пара равных, Н – Знак их дружбы.
О чѐм здесь речь, по-нятливый постигнет,
По-нятие есть способность верно пред-ставить Образ.
* * *
Откуда Слово Понимать, иначе Осознавать, Мыслить?
Оттуда – из взаимности, иначе ничего не про-изойдѐт,

90
Не по-лучится, не выйдет. Здесь важное: понимает тот,
Кто отдаѐт своѐ и с-частлив. При-нять значит от-дать,
Так обретают способность вверх под-няться.
* * *
Тот Мыслит верно, кто об-нимает мир и любит.
Тот законно за-нимает место, кто успешен в за-нятии, учѐбе.
Тот до-нял, довѐл до кипения, до точки, кто не вме-няем
И не в-нятен, и сам не знает, что же хочет, и тянет на себя,
Взи-мает, думая, что приобретает, но теряя.
* * *
Занятно вот что. Кто Знает Закон Пары, кто взаимен,
Тот уверенно имает, ловит, отчего становится полнее.
Кто не при-знаѐт взаимности и предпочитает от-нимать,
В итоге по-падает М-ИМ-О цели и впотьмах теряет.
* * *
В Мире, то, что М-ИМО, – М-Н-ИМО и без толку, ибо есть
Всеобщая мировая Цель – Господь Превышний в Середине.
Всѐ правильное стремиться к Цели, чтобы уцелеть
И ис-целиться. Кто ловит мимо, тот не поймает,
Не станет значительней, целее. В это в-никни.
Ним-Б – у того, кто в-нимает Богу.

Мен
Где мнимость – там обман, ибо ненастоящее.
Постигни: то, что в пределе, то не существует, его нету.
Это видимость, пустой вид без капли Сути.
Вза-имности в пределе тоже нет, понеже
Нечего отдать и невозможно взять.
* * *
Польза и зло Об-Мана – в том, что нет Об-Мена. Зато есть
Об-ращение через из-вращение. Это Господу необходимо,
Чтобы обновляться. В пределах кривые зеркала стоят
Повсюду. Трудно среди них найти прямое, но надо.
* * *

91
Вот За-Мысел над-менного Господа, чтобы всѐ крутилось:
Если Настоящее полн′о, битком набито, то во мнимом
Возможны об-мен, за-мена, под-мена, пере-мена и из-мена.
В отраженном мире подмена настоящего происходит
Незаметно. Мнимое свободно, во мнимом всѐ легко.
* * *
Пойманное есть с-Лово. С-Лово может быть Мыслью,
Или Звуком, или Знаком: всѐ, что идѐт от Сути, всѐ ценно.
Отражением МЕН будет НЕМ. Вот, совсем не обязательно
Произносить во вза-имности слова, порой молчание
Важнее всяких слов. Единодушие весомее словоизлияний.

СЁ
Суть – то, что ето и съедено. Суть – внутри Господа,
Который цел, полон и вообще Один Настоящий.
А то, что вокруг, – мнимо, хотя и отражает естество Сути.
Вот, постигай внутреннее по отражению вовне.
* * *
Знак Троицы Е отражается в Зеркале как Знак Э.
Поэтому то, что ЕТО за Пределом, в пределе будет ЭТО.
Ты спросишь: что это? Надо так: что ето? Что съел, понял?
Иначе не объяснить другим, да и себе, несловленное,
Которое надо обнять, чтобы понять.
* * *
Господь, кроме того, что Троица, ещѐ и полноценное О.
Когда сам по себе Один, нет смысла внутри себя кричать,
Вполне приемлем шѐпот, да и шѐпот не нужен Одному,
Ведущему порой с самим Собой беседу. Тут тонкость,
Мнимость, и выражена в новом Знаке Ё – не Троица,
Но как бы Троица, отпечаток, тень, подруга в общих играх,
Бессменная товарка всех времяпрепровождений.
* * *
Господь, О, разрешает быть Троице и не-Троице вместе,
Как благоволит Знаку Е, так благосклонен к Знаку Ё.
О и Ё объединяет общая задача: держать открытым О-к-О,
О-пределять Ём-кость и Об-Ём перетекающего
92
Из пустого в порожнее, существующего, Мира.
* * *
Среди двух мировых Дыр в классическом абсурде
Настоящее есть ЭТО, ЕТО, или ТО за Пределом.
Мнимое в пределе будет СЁ, почти как Троица и с-Ё.
Господь, Начало и Конец, Источник, – в-СЁ.
Господь, ВСЁ, – ТОТ.

* * *
* * *

ОП
Λопать
Мир, Суть за Пределом, – раньше времени, до времени.
Настоящее, по-настоящему вечное, –
Пред-начальное, когда Превышний,
И из-начальное, когда Господь,
Всему первичное и Начало первых.
* * *
Суть в первичности безошибочна, безупречна: абсолютна.
Безошибочно и безупречно то, что правильно.
Мир – Правильный, Пр′авило и Прав′ило.
Мир – ПРА-в-О: Троица в Одном.
* * *
Мир прост. Простота правильна, первична.
Всѐ начинается с простого. Правильность естественна.
Естественность Бытия – в том, чтобы есть, чтобы быть.
Настоящее, Бытие, естественно. Естество Бытия – Суть.
* * *
Естественность – достижение. Действие достижения –
Дея-ние. Всеобщее деяние, занятие, – есть, лопать.
Есть ест-ест-в-ЕН-но. Кто ест, лопает, тот есть.
Кто лопает, тот поглощает, делает своим – у-сваивает,

93
Оттого мировой пузырь не боится лопнуть, но растѐт.

Лопарь
Постигни глубину первоязыка в торжестве первого смысла
Над другими: кто Был, тот ЕΛ. Кто Есть, тот ЕСТ.
По-настоящему есть только Суть. В деянии Мир занят
Делом – поеданием Сути. Суть – Еда, всем Жертва.
Деяние Еды – единство. Тот, кого едят, – единый.
То, что едят, – единое. Суть – Единое.
* * *
Мир поедаемый – Единый. Единство – не состояние,
А действо. Это не скрепляющая связь, но вза-имность,
Поглощение одного другим, у-своение, при-своение.
Кто поглощает Еду-Суть, тот Едок, Лопарь.

Ловец
Мир – покой, достигнутое, Абсолют, и движение,
Достижение Абсолюта. Мир – Один и сразу не один,
Единый и сразу не единый. Звучит мудрѐно, но если
Приглядеться, то всѐ, как и должно быть, просто.
Это обращение одного во множестве, множества – в одном.
Мир, Суть, Настоящее, Живое, – всеединство.
* * *
Во всеединстве все едят друг друга – друг друга питают,
Оттого все всѐ обо всѐм знают. При этом каждый сам по себе
И наедине, что важно. И не берут лишка, но только то,
Что рядом, что в со-стоянии у-своить и чем поделиться,
Чтобы был порядок, и Сути прибывает-убывает
Ровно столько, сколько нужно, чтоб обращение
Было безупречным.
* * *
Чтобы съесть, надо поймать. В единстве едят друг друга
И вза-имны. Вза-имность это имение близкого, и каждый
В паре отдаѐт своѐ взамен. Ест тот, кто имает, славливает,
Ловит. Едок – Ловец, пойманное – с-Лово, часть Сути.
Пойми это, то есть поймай, с-лови.

94
Запах
Мир есть раз-деление. Тот – за Пределом. Э-тот – в пределе.
В деснице у всякого ловца – с-ЕТ-ь по его мере. И опускает
В темноту, чтобы ловить, и ловит наугад, если не светит.
Что поймает, то должен съесть. Что съест, тем сам и будет.
* * *
Не поддаѐтся лову то, что невозможно об-нять, захапать –
Чрезмерно крупное и удручающе мелкое для ловца.
Об и Обо – Слоги одного поля: если лов – во тьме,
То чтобы словить, об-нять, надо обо-нять, идти на запах.
Запах чуют. Чуять – иметь чувство, когда можно
Не обо-зревать вокруг, но по-иному.
* * *
Запах есть у того, кто жив. Вот, Господь Живый – За-Пах.
Пах это промежность, то, что между, разделитель:
Господь выше разделений, отделений. Запах Господа –
Чувство чистоты. При-ять чистое способен каждый,
Кроме бесчувственных хапуг с ороговелою мѐртвою душою.
* * *
Господь в Свету, запахнутый в дорогие одежды, пахтает
Миры, взбивает, тогда Единое будет Едоку при-ятней.
Но Сатана во тьме – Пах-АН, П-АН, Х-АН. Его задача –
Не пахтать, нежить, но заставлять пахать – взрывать оралом
То, что было цело, рас-пахивать - рас-крывать том′а,
Что были закрыты. Не ловить, но хапать.
* * *
Не ловятся Од′ин, Господь, и Единица, Сатана.
Один, потому, что в Воле сам и Ловец и С-Лово.
Единица, потому, что легко проникает сквозь любые сети,
А когда обращается в ловца, то Сети предпочитает
Острогу, трезубец. И вместо За-Паха выбирает в-Кус.

ОП
Господь – Од′ин. Противное, иное Одному будет Единицей.

95
Один – одиночка, составленный из множества:
Свершѐнное Общее. Единица – одиночка вне множества:
Свершившаяся Часть. Мир это противопоставление
Одного и Единицы, Общего и Части.
* * *
Один – Край. Единица – Крайность. В абсурде Середина
Между ними есть Среда: Единое, Единый. В Среде будут
Бессчѐтные подобия Кр′ая и Крайности, суетящиеся части,
Достигающая свои цели мелочь. Одни из них – как бы один,
И становятся крупнее, значительней, весомей, порядочней.
Другие – как бы единица, и рвут связи,
Ненавидят сети и порядок.
* * *
Кто стал в по-двиге совестливей, честнее, тот ловит то,
Что сейчас необходимо, и не больше. Кто против чести,
Тому надо обязательно топтать других без меры,
Войдя во вкус, т′опать напролом, всѐ вокруг круша, ломая.
Оторопелые, Единые в Среде тогда начинают в-ОП-ить –
Взывать в отражении к ПО: Господу, искать Правды.
И всегда находят, ибо Господь – Со-Весть.
И вместо ропота поднимется топор.

ПОП
В мировых Титулах Один – Господь, Единица – Сатана.
Между ними, за-предельными, – подчинѐнные Бог и Диавол,
Раз и Об, Род и Природа каждого предела, Пара Первых.
За ними, вне Предела: Превышний, ПО, и Преисподний, ОП.
В Знаках – П-О-П: Со-здатель, Со-творец, Вдохновитель.
Мир есть сначала ПОП, ибо – там, за Пределом, и без М.
ПОП и ПУП.
* * *
Когда Превышний становится Господом, и Господь
Опосредованно нисходит в пределы как Бог, О подвергается
Атаке А. Здесь статус Творящего меняется с Пре-вышнего
До Пре-восходного. ПОП послабляется на П-А-П-А.
* * *

96
Вот, в пределе Род – ПАПА, Природа – МАМА.
Но верховодит Первыми Господь, всем Отец и Мать,
Ибо ПРА-Первый, Д-Е-Д общим чадам Рода и Природы.
Не старый, ибо над временем в Поре. ПОП, ибо Мудр
И позволяет Делать: Лопать. ПОП-А, ибо Мудрым быть
Не хочет, но щеголять в голом виде и хвастаться круглым
Телом, иногда позволяя себя лапать.

* * *
* * *

ОК
К
Соединяет Одного, Чин, и Единицу, Нич, мировая Ось.
Вертикальная, понеже Один – всему Верх, Вершина.
Знак Оси – I. Конечно, там, где в О нет начала и конца,
Он условен, но нужен. Так надо, чтобы разобраться в Целом,
Здесь должны быть вехи, чтоб не скользить по кругу.
* * *
Один – Абсолют, мировая Ось исключительно гладка,
Чтоб миры на Оси легче отражались, падая в пределы.
От гладкого отражение верно, мир каким углом пал,
Таким углом и отразился и вернулся в Середину в Знаке К.
* * *
Без К мирового Зер-К-АΛ-а, стоящего листом между
Правым и Левым, Богом и Диаволом, не будет. Зеркалом,
Парой прозрачного стекла и непрозрачной амальгамы, –
Господь На Стоящий, Чистая Правда,
И Сатана стоящий на, оправданная Кривда.

ОК
Следствием единства будет единение, и это всегда любовь
Одного ко многим, но причина раз-единения – ненависть

97
Единицы к большинству. Потому, в Словах первых
С их прямым смыслом, когда к-О, значит в любви вверх,
И будет дитят-к-О, молоч-к-О, сердеч-к-О,
Но когда О-к, то будет от О вниз, и меньшие внизу –
Крысѐн-О-к, сосун-О-к, подон-О-к.
* * *
Когда Глаз Господа, мировое О-к-О, открыт, чтоб видеть,
То об-единение и раз-единение частей в Едином
Осуществляется на равных, и справедливость в своѐм Праве.
Когда Глаз закрыт, то справедливости не жди, и вместо
Лепоты – с-лепота, не-лепость, всѐ кривое, с одной стороны
Больше, с другой – меньше, и многие вопиют к Господу: О!

Бок
Сторона по-другому – бок, и всегда имеет свою во всѐм
Противоположность с той стороны границы, и зеркалом –
Предел посередине, приближаться к которому нет смысла,
Не достанешь. Потому и предел, что недостижимо,
Как бы к нему не приближался.
* * *
Боков у всякого мира два: Право и Λево. Верх и низ
Уже не бока, но иерархические ранги, здесь не надо путать.
ПЕР-Ед и З-Ад тоже не бока, но будущее перед прошлым,
П-Рок, как говорили старые, который в с-Рок наступит.
* * *
Мир есть Троица и внешне выглядит как Сфера, как бы шар.
Вот шар в темноте пространства, со стороны освещѐнный
Ярким светом. Куда свет падает, на этой полусфере
Ещѐ всѐ будет. Куда свет не попадает, там всѐ было.
Теперь эта половина сама – источник глухой глубокой тени.
Всякий мир – освещѐнный сверху шар и располовинен.
И бок′а – не то, что одинаково, а крайне разное.
* * *
Мир как две полусферы, светлая и тѐмная, – мнимый образ,
Ибо сам светит изнутри Сутью, Светоч и Звезда, и Жив.
Образ двух полусфер – пример ошибочного думания
98
Во вред Правильному мышлению. На самом деле,
Всякий мир, троица, это Пара дыры и точки, Ди-Пол-ь
Полного и пустого, вза-имность электрона и позитрона.
Это песочные часы, восьмѐрка, в-Ос-ЕМ.

Ток
Между двумя сторонами-боками одного мира всегда
Есть напряжение, ибо Свет и Тень, хотя идут бок о бок,
Но вечно трутся, один другому не уступит.
Как положение исправить, чтоб было справедливо?
Надо, чтобы мир-диполь вращался, переливался
Из полного в пустое. Чтоб П-ОК-ой и Д-Виж-ение были
Взаимны, порождая Т-ОК в Мире и С-ОК в Древе. И Жив.
* * *
У Господа в Троице Правый – Бог, Левый – Диавол,
При этом сам Господь – всему Середина и Вершина.
Бог и Диавол – оба Боги, ибо вза-имны и не будут
Друг без друга и первыми зовутся Буки. Оттого Бог – Бок.
Здесь Р-ОК, и Ток и Сок – меж ними.

Рок
И Сатана после Господа, и Диавол после Бога
Будут Левыми в мировом Кресте из двух Осей,
Одна – Чин - Нич, другая – Право – Лево,
И сходятся в мировом Центре – Дыре за Точкой.
* * *
По-старому, левизна это ничка и изнанка, кривда.
Вот, мир вывернут наизнанку, полностью извѐрнут.
Мы ж говорили – у Одного нет внешней стороны,
Дыра Мира вращается внутри самой Себя.
И будет как бы две Дыры. Абсурд!
* * *
Вся штука в том, что Правый – прям и воз-вращается,
Но Левый – крив и из-вращенец. Зато Правый слишком
Прост перед Левый сложным, а сложное требуется миру,
Чтобы изменяться. Вот, извращение целесообразно,

99
Но в меру, а не чрезмерно. Ты ж помнишь – всѐ должно быть
Баш на баш, чтоб было ровно, справедливо, а не шабаш.

Мокошь
Прямой – кондовый, грубый. Но кривой – изящный, тонкий,
И в плавных переходах с прямым создаѐт узоры,
Радующие взор. Почему из-ящный? Потому, что ЖенЧина
Есть Ящ-И-К, Яйце-Клетка, Кош, Ёмкость, Форма,
Принимающая в Себя МужЧину, чтобы была жизнь и мир:
Насто-ящий, блест-ящий, пар-ящий и бурл-ящий.
* * *
Бог, Род, – Огонь. Диавол, Природа, – Вода.
Бог – может и молчит, Диавол – хочет мочь и мочит,
Мокрый, носит у первых Им-Я Мокошь.
М-О-К значит отражение Господа Который Нисходит.
* * *
Когда Мир в С отражается в непостоянном женском А,
Мокошь, МА-ГУР-А, в Стихах-Стихиях есть справедливая
Учащая С-в-А Матерь, Воз-дух, небесная святая Богородица,
И сразу Мать Сыра Земля: суть ЖенЧины – двойная.
* * *
От Мокоши – Еѐ дочери, Доля и Недоля, Среча и Несреча:
Сварга Пречистая, подруга Сварога, и Свара Сварливая,
С которой – с-сор-А, раз-дор, когда разные дороги, рас-пря.
И прядут Нити судьбы, вяжут кружева, Свастикой обвивая
Свадьбу Рода и Природы.

* * *
* * *

ОБ
Образ

100
Из-вращение Одного, когда обращается
И так движется, обновляясь, целесообразно.
Из-вращѐнность Единицы, в обращении замкнутого
На самого себя, не обновляющегося, Господу простому
Не присуща, но гордому Сатане знакома.
* * *
Целесообразность означает соответствие высокой цели,
И Целью – Образ, и Образом – Господь. Вот, Мир один
И Господь – один. Им-Я Господа такое же и есть – Один,
Иначе Од, всему Начало, О, ПОП, Троица, ПРА-Первый.
* * *
В Троице ниже ПРА-Первого – Первый, или Раз, Рас – Бог.
Где Первый, Раз, там и Второй – Об-А, Об: Диавол. Пара
Первого со Вторым – Об-Раз. Вот чета Рода и Природы,
Родителей бесчисленных миров – образов и подобий Мира,
Который есть Господь, ПРО-Образ, ПРА-Образ.
* * *
Прообраз всех миров в пределе – Господь Превышний,
В по-двиге воплощѐнная Цель. Со-стояние Господа –
Одно-Образие, едино-Образие, разно-Образие.
Сатана же – без-Образен. И здесь целе-со-образность,
Ибо должна быть противоположность, чтоб хотелось.
* * *
Единообразие это тождество, подобие, сочетание в группы,
Повторяемость в порядках, способность к вза-имности.
Следствие единообразия – неизменность и определѐнность.
Единообразие это невозможность, понеже Система.
* * *
Разнообразие это относительность подобия, сочетания,
Повтора, взаимности, свое-образие при много-образии.
Следствие разнообразия – изменчивость и неопределѐнность.
Разнообразие это возможность, ибо Право.
* * *
Однообразие это пара единообразия и разнообразия там,

101
Где всему Начальник – простой и сложный Образ. Следствие
Однообразия – определѐнность при неопределѐнности,
Возможность при невозможности. Так происходит в Мире.
И Дыра будет Точкой, Точка – Сферой, Сфера – Дырой.
Ибо – Простор, Воля. Всѐ есть, когда захочешь,
И ничего нет, если не желаешь.

Образование
Мы говорим, всякий приходит в пределы, чтоб учиться,
Обретать Знание и от этого делаться целее.
Потому в первоязыке учѐба есть образование,
С-троительство своего образа на будущее и сейчас.
* * *
Образование это наказ и наказание. В справедливости
И целесообразности Господь – Учитель и М-Учитель.
Чем знание верней, тем с каждым явлением в пределы
Правильнее, совершенней образ. Образов же, отражений
В пределы – бессчѐтно, и видимость, и внешние.
Но внутреннее, Суть, скрыто.
* * *
Мир с-Троится с Троицы, всѐ в Мире – троицы.
Где с-Троительство, там с-Троение, дом, здание.
Вот то, что надо у-своить: со-Здание есть со-Знание.
Сознание создаѐт, вершит миры, и нет иного! Когда
Образование твоѐ успешно за-Вершится, твоѐ со-Знание
Тогда же станет Целым Миром. И Ты – Господь!
* * *
Миро-Здание есть Миро-Знание.
В Троице неразделимой Образ – внутреннее, Суть.
В Троице не раз делимой Об-Раз – внешнее, вид.
Мыслить значит со-Ображать: Зная, казать образы
Во взаимности с Одним. Думать – ис-кажать образы
С Единицей, на-бал-мочь и на-Об-ум.

Об
Старые называют Диавола – Об-Λом, тогда как

102
Бог – Раз-Мол. Вот, Бог – Мельник, Диавол – Мук′а.
Единый Хлеб печѐтся из Муки. Облое Тело Мира – Диавол,
И это ЖенЧина. Сыть рассыпана в Природе в виде
Звѐзд и выше, атомов и ниже. И нет конца и нет начала.
* * *
Есть ли несправедливость, Об-ИД-А в Об-стоятельстве,
Что ЖенЧина – Диавол? Может быть, ЖенЧина – Об-ЕЛ,
Обращенный в пожизненное рабство? Или, всѐ же,
ОБ есть БО, отражение Бога в Паре, а ЖенЧина –
Дама и Хозяйка в Доме, построенном МужЧиной?
* * *
Вот, Диа-Вол это просто вторящая Воля, воплощающая
Господа в Природе. Нет ничего святее Матери,
И доля Матери – Г-Об-ИН-О, божественная судьба.
Когда Господь, Од, – мировое Колесо, Коло, Тор,
Тогда Диавол – Об-Од, Кольцо вокруг О, и будет Ось.
Мировой Об-Ряд, порядок, гармония, определѐнность, –
От ЖенЧины. Нет без Диавола Жизни.
* * *
Старые говорят – Об-Чество, Об-Чина. Ибо Об-А
Есть Пара, и здесь Об-единение, единение, вза-имность.
Не подчинение, но По-Чин и при-Чина ОБ-нять,
Чтобы по-нять, ОБО-нять, чтобы чуять чужой запах,
ОБО-зревать вокруг, чтобы ОБО-ронять и ОБО-роняться,
Ибо – Матерь, и есть малые детки.
* * *
Диавол умеет и может ОБО-звать и ОБО-льстить,
Чтоб Жить было веселее. Потому, ЖенЧина – Об-Р-ЕН-А,
Ведунья, знающая ведьма, Об-ава – волшебница, чаровница.
Чары Диавола – мана, морок.
* * *
В Троице двойственный Диавол – величественная П-Ава
И сразу А-в-А – подражающая, повторяющая, следующая
Выдуманной моде Об-изьяна, и множит миры в пределах
От неблагообразных до богоподобий. Под-Обие есть

103
Зависимость от ЖенЧины, Природы, дающей внешний вид.
* * *
ЖенЧина, Об-лако в Воздухе Мокоши Небесной,
Любит Об-лачаться в разные одежды, чтобы Раз-облачаться,
Раз-Дева-ться перед МужЧиной, Разом, при в-Стрече.
Но будет Об-личать и из-Обличать, если не познает
Доли Матери, Бабы, ЖенЧины счастливой.
* * *
Несреча, чѐтная ЖенЧина желает заполучить МужЧину
В полную с-Обственность, чтобы верховодить в Паре.
МужЧина хочет Об-ладать ЖенЧиной на Ложе,
Но дальше – никаких гарантий, ибо Первый и нечѐтен.

ЮД
Из-за двойственности Диа-Вола в Природе про-исходит
Су-ЕТ-а, когда Еда – то, что будет ето, Сыть – как бы естся
С двух сторон, и это верх и низ. Первые, когда рекут: Из,
Понимают – сверху, ибо Н-ИЗ. Когда скажут: За,
Понимают – согласие Великой Жертвы снизойти в пределы.
* * *
Диавол, когда Дев-к-А, а не Дев-А, связан с Сатаной, I,
Су-по-статом, су-противником Господа, О, в движении,
Чтобы всѐ обращалось, и не было застоя в Среде и Середине.
Связь Господа и Сатаны отразилась в странном Знаке Ю,
Союзе, связи неравных Одного и Единицы.
* * *
Мы говорили, Господь согласный – с-В-ЕТ. Несогласный
Сатана – Н-ЕТ и Т-ЕН. Вот, когда без вза-имности –
Всѐ будет сплошная су-ЕТ-А, снование туда-сюда,
Впустую и без толку.
* * *
В мировом Кресте с-нование, то есть Об-новление,
Обо-Юдность, это путь-дорога с-Юда от-Туда,
Из-за Предела – в пределы, и из пределов, от-сюда, туда,

104
В за-Пределье, где ТОТ – ОТО, и ТЕ – ЕТ.
* * *
Снование есть замещение дыр и точек – Дело.
В мировом Полотне снуѐт Уток, упрочняя так Основу.
Вот, Слог ЮД – в-с-ЮД-у и в-Езде, но разный.
Такое Чудо-Юдо.
* * *
Кто идѐт дорогой верной, того ждѐт Вершина, новый Сев-ЕР.
Кто путает дороги и движется на ЮГ, то попадает в-Н-ИЗ
И, УГ упрямый, упрѐтся лбом в тупик, а далее к-Уда?
Кто достиг Вершины, те – Боги. Кто не сумел, те – Λ-ЮД.
* * *
Юдоль большинства Λюдей – Ю-доля, тьма, несчастье,
Нищета и тщета, печать грехов в прошлых проявлениях,
Наказание, чтобы жизнью своей учились. Но есть такие,
Кто, постигнув Знание, дерзает восстать из праха, пепла,
И встают, и становятся с нами рядом, и будут как мы.

ЕТ
Когда снуют, то сразу не берут, но постепенно, порциями,
Раз за разом. Не потому, что не желают, а потому,
Что так надо – всякий свой путь должен сам пройти
Полностью, не пропустив ни одной доли и недоли,
Чтобы понял. С-Разу получает только Раз, Бог,
Ибо раньше начал восхождение, и уже Был и всѐ видел.
* * *
У старых Порный тот, кто мощный, с-Порный – тот,
Кто имеет силу, и к ней в довесок приобретает тягость
Выбора, когда ещѐ не знаешь, что пред-почесть, и часто
Пред-почитают совсем не то, что не нужно. Так по-ступает
Тот, кто чѐтный. Имя чѐтного ты знаешь.
* * *
Кто выбирает, тот думает, что взять – это или то.
Вот, с выбором воз-никает часть, и началом части – Единица.

105
Часть по-лучается путѐм деления Общего. Так как Общее –
Один, то деление изначально мнимо. Кажется, всѐ просто.
* * *
Как же про-исходит обращение в том, что Цело?
Опять же просто: Один может надуваться как пузырь
И тогда становиться Мироколицей, Сферой на Периферии.
А может сокращаться прямо-таки до Точки в Центре Мира.
С-Обственно, вот Мир, и не прекратится.
* * *
Со-кращаться значит уменьшатся кратно. С кратностью
Возникают часть, ПОР-ция, ПРО-ПОР-ция, чѐтность, ряд.
И могут проявляться часто или редко. И за всем этим,
За порядком в Доме следит Диавол, ЖенЧина, Природа.
Ибо, чѐтная, сама и производит в угоду Году.
* * *
Что между мировой Точкой и мировой Сферой будет
Частью? Вопрос наиважнейший, ибо с решением этой задачи
Решается судьба того, кто сейчас в-нимает. Часть это
Опять же сфера с центром в общем Центре, троица.
Мир есть сообщество вложенных одна в другую сфер.

Чета
Так как есть Превышний и есть Преисподний,
Мир будет Троицей и не-Троицей, О-братом.
Вместе образуют мировой Квадрат на Кресте – Четыре,
И Четыре есть две Пары.
* * *
В Четырѐх есть Ч-ЕТ-А со-гласных. Это Род и Природа,
Венчанные, законные Супруги, и их простая жизнь –
Со смыслом. Также есть Пара не-согласных: Ирод и Натура,
Холостой, незамужняя и в распре меж собой упруги. Их
Жизнь сложна и полна препон, понеже не стремятся к Цели.

Сочетание

106
В Троице Бог, МужЧина, Полон и Один, Диавол, ЖенЧина, –
Пола и Единый, и по свойствам сочетаются друг с другом.
Вот, Мир это Один-Единый, и Пара слаженна, согласна.
Старший в Паре – Один, Середина и Вершина начинаний.
* * *
Один и Полный по-другому – Целый, и так правильно,
Ибо у Пола с Половиной. Единица и Худой будет не-Целым.
И так неправильно, понеже Мир полон и не располовинен
На белое и чѐрное, добро и зло, любовь и ненависть,
Но Четыре в равновесии, единстве.
* * *
В не-Целом есть несочетание свойств.
Не-Целый это не-Один - не-Единый, и Пара не слаженна
И вечно не согласна. Верховодит в Паре Единица, не-Один,
Крайность начинаний.

Чѐтность
Один за Пределом цел, ибо в Себе Единого содержит.
Один – один, но Единый не один и во мнимости предела
Двойственен и половинчат. Один – за-Чѐт, ибо О до чѐта,
Но Единый – с-чѐт и чѐтный.
* * *
Единый – чѐтный. Единому необходима Пара. Вторящему
Нужен начальник, чтоб во вза-имности следовать, множить,
Повторять. И вторит Одному, потому – Второй, в пределе –
Об-А или Δ-в-А. Ниже Одного Мир чѐтный.
* * *
Настоящий Мир – один-одинѐшенек: Один.
Один – не единый, так как сам Едок, потому в пределе –
Первый, Раз или Рас, Начальник. Вот, Один – нечѐтный.
Выше Единого Мир – нечѐтный.

Чѐткость

107
Один всегда одинарный и неразделимый. Единый всегда
Двойной и не раз делимый. В Настоящем и во мнимости
Один и Единый – Пара из одного в Себе нечѐтного
И одного в Себе чѐтного. Двое Первых, разных и равных,
Составляют во вза-имности Чету, и нет без Четы жизни.
* * *
Раз-ница, это то, что ниже Раза. Но там, где вообще один,
Нет верха-низа, но есть распределение: в Чете Единый,
Не нижний, но Второй, во всѐм слаженно вторит Одному –
Не высшему, но Первому в Паре Первых, Высших.
* * *
Из-за того, что существует Единица, Частное, Мир
Состоит из частей и сам есть Часть, ограниченная формой.
В прерывистом и ограниченном слаженность будет тогда,
Когда в Чете есть вза-имность. Слаженность это чѐткость
В чѐтности, когда Пара и Пор′а: По-рядок.
* * *
Мировые чѐтность и чѐткость задают плотность явления
Повторяющихся Семи в пределах. В Одном в Центре
Плотность составляющих Мир сфер будет неимоверно выше,
Чем в разреженном Едином на Периферии.
* * *
Вза-имность во всеединстве – условие мирового обращения.
Но Единица, не-Один - не-Единый, правильно вращаться
Не желает и, крутой, препятствует мировому обороту,
Из-вращает Об-ращение, провоцирует неслаженность,
Нечѐткость, когда не Пара и не Пор′а, не с-Рок.
В крутизне кручина.

Четыре
Выступать одному против всех, когда все против одного,
Абсурдно, но абсурд здесь оправдан задачей Об-ращения.
В абсурдном быть абсолютным и сразу относительным
Позволяет мнимость мнимости: Мир вечно Настоящий.
Вот, абсолютное Настоящее – неизменяющийся Мир.

108
* * *
Никогда не изменяющееся надѐжно и даже сверхнадѐжно.
Однако при том, что мнимость мнима, она как со-стояние
Двойственного Мира есть. Вот относительное настоящее –
Изменяющийся Мир. Всегда изменяющееся ненадѐжно.
* * *
Неизменяющийся Мир – Былое, Прошлое, и всѐ состоялось.
Изменяющийся Мир – Будущее, и всѐ состоится.
Быть сразу тем и тем означает слияние в Одном свойств,
Изначально разных. Но в двойственности Единица ни с кем
Не собирается сливаться, но отталкивает и отражает.
Потому нужны Чет-ыре, чтобы всѐ было в порядке.
* * *
В Четырѐх есть сочетание: Один и Единый, Пара и Чета,
И несочетание: не-Один и не-Единый, не-пара, не-чета.
Мир это сразу Один - Единый - не-Один - не-Единый.
Две разные Троицы сосуществуют, и их свойства
Слиты и не слиты.
* * *
В противоречивом стремлении одного и множества
Об-единиться и Раз-единиться Мир это Четыре. Оттого
Счастлив и несчастлив, могуч и немощен, красив и некрасив,
Чист и непотребен. Что зло одному, другому это же – добро.
* * *
В сочетании и несочетании, напряжении и разряжении
Чѐтный и нечѐтный Мир это Один – Пара – Три - Четыре.
В Абсолюте Один и Четыре, длань и кулак Господа,
Вместе будут Пять, Пятница. Где Пять – там жизнь.
Кто хочет, тот поймѐт.

Чѐт
Как ты считаешь, что в Мире первичнее: Число или Буква?
На это первоязык ответит просто: Буква – от Буки, Бога,
Буквы читают, Числа – с-читают. Вот, Чит и с-Чит.

109
Буква Числа раньше. Мир, как мы говорили, звучит и пишет,
Но не считает, понеже нельзя складывать бесконечности:
Несправедливо, ибо зря, и нецелесообразно, ибо не узришь.
* * *
В Мире нет счѐта, но есть выбор:
ИЛИ-ИЛИ, Да – Нет, и есть метод: ЕЛЕ-ЕЛЕ, чутко, тонко.
Правильный выбор – по-Чѐт, понимай, парная вза-имность.
Это в начале пути – Чета, в конце – Один, Целый.
Неправильный выбор – вы-Чет, лишение единения и связи.
Это в начале пути – Пара, в конце – Единица, не-Целый.
* * *
Неизменяющийся Мир, это, в первую очередь, по-рядок,
Во взаимосвязанности абсолютная Система. Вот, счѐт
Начинается с Четы. Чета это два рядом с общей целью.
И один должен чтить и по-читать другого, ибо Пара как бы
Равных, почти равных в вечной недосягаемости «почти».
Ибо – есть Первый, есть Второй, и так будет.

Счѐт
Счѐт в Мире это Чѐт и Нечет в согласии или вражде.
Иного счѐта нет, но есть Содержание и Форма при том,
Что изначально Мир – Дыра. Постигни, предваряет счѐт
Буква, и эта Буква – О, и обнимает все как бы числа ниже.
* * *
Мир, запредельная Дыра, – Один, нечѐтный, Целый без четы,
О, неделящийся по-настоящему, делящийся понарошку.
ПРА-Первый. Первопричина. ПервоБуква и первоЧисло.
З-ЕР-О. О-к-О. О-в-О. Всѐ истекает из О и всѐ в О втекает.
Истинно, нет и не будет других чисел. Всякие числа мнимы.
* * *
Число возникает во мнимости пределов и там,
Где появляется Пара и Чета. А это Об-язательно
Об, ЖенЧина, парный, отражающий Диавол. Природа.
Считает, вернее, думает, что считает Второй.
Первый Знает не считая.

110
* * *
В театре, требуя повтора, публика неистовствует –
Б-РАВ-О! Бис! У первых как Су, так и Бис – повтор,
Иначе размножение, а это уже мнимость, ибо повторить
Ничего и никого нельзя – Один Мир уникален.
Бис, бес – тот, кто множит и усиливает мнимость.

Числа
В Троице Господь, ПРА-первый, – Один. Бог, Первый, – Раз.
Диавол, Второй, – Об, и по-ступает так, как велит Первый:
Делится. Всѐ дело – в с-Чѐте, когда возникает Чета, чѐтность.
Отражая Первого, Второй являет в пределе Три, Троицу.
Так нисходит в миры Господь и каждому назначает меру.
* * *
С-читать значит обращать Слово в Число, этим задавая
Форму, Настоящее заменяя мнимым. Так надо: без мнимого
Не получится оформить в числах даже простого круга,
А только прямой Угол. Это непорядок. Порядочный
И справедливый, Господь непорядка не допустит.
* * *
Смотри, как смешно: множить значит увеличивать число
Частей в под-Обии, повторе, тем самым теряя главное
Свойство Целого – единство. Но у-множать значит
Быстро складывать, объединять. Опять же, складывать –
Наращивать, но слагать – снимать. Чепуха и ерунда, абсурд.
* * *
Слагают из Слов песни, оды Оду – с-О-держанию.
Складывают из чисел формы, и чисел ниже О сразу тьма,
Сложившаяся бесконечность. Делить это от-нимать
От Целого, так теряя силу по-нимать.
* * *
У старых Бава – обилие, достаток. При-Бавлять
Значит длить, увеличивать, постепенно до-бавляя.
Во мнимости достаток, мошна, состояние, – за-Бава
Волшебницы О-Бавы, игра, шутка. Так из-Бавляет

111
Обчее от частных, недостойных.

Исчисление
Постигни: всѐ бесконечное разнообразие форм жизни –
Между Числами Один и Единица, Общим и Частью,
Качественными Всѐ и Ничто, количественными Ничто и Всѐ,
Полным и Худым, Коло и Кол, О и I, и между Ними – С.
* * *
Все явленные в пределе жизни крепятся к мировой Оси,
Стволу Ели, мирового Древа. Мир, когда Ось, будет I,
Когда ис-Точник, будет О. И замыкается через С
Сам на Себя, ибо всеобщий Конец и всеединое Начало.
* * *
Из всех Чисел Мира есть лишь Настоящее О и мнимое I,
И это будут Дыра и Точка, если на Ось смотреть с торца,
Как смотрят Чин и Нич. Вот, надо согласиться, что чисел
Нет, но есть на-Бор из О и I. И будут Пара и Чета,
Согласных и несогласных, За и Против.
* * *
Вот простое, как и д′олжно: вместо всяких закорючек,
Изображающих несуществующие числа есть сочетания
В порядке одинаковых по форме дыр и точек, О и I,
Обеспечивающие точное описание всех форм Мира.
Зачем придумывать сложнее, чем бинарный к-Од?
* * *
С-чѐт начинается не с Единицы, I, а с Дыры, О, и тут же
Заканчивается, не начавшись. Постигни: раз чисел нет,
То ч′исла – порождение из-вращѐнного Ума. Получается,
Что Ум на самом деле мним. И умные вместо с-Уммы
Обретут с-уму, мешок заплечный, и будут вновь
Учиться Правде в новом отражении.

* * *
* * *

112
ИД
До
Господь-Мир-Образ сам по Себе Один.
Вернее, Мир начинается с Одного и заканчивается Одним.
И за Пределом для всех предельных будет – ДО,
То есть раньше, и ПО-Сле, то есть позже, когда всѐ уже
Сбылось, случилось как надо, как д′олжно, ибо – Было.
* * *
ДО в пределе отражает ОД за Пределом, Один.
О-Д-И-Н по Буквам означает – О: Господь, Д: Дело
И Добро – кто один, тот сам себе вредить не будет,
И: множественность, Н: связь равных. Вместе – единение.
Вот что есть Один: О-плот и всеединство.

Од
Мы говорили, в Мире Буквы раньше Чисел, и Буквы
Предваряет Звук, цепочка из звенящих троиц. В мировой
Троице из сфер, располагающихся друг над другом
От Центра до Периферии, от Точки до Сферы, каждый раз
Началом всякого порядка Семи Звуков будет Н-от-А ДО.
* * *
Господь – Один и в за-Вершении сам Себе неоспоримый
Ровня. При с-Вершении, когда РАВ-ность переходит
В РАЗ-ность, Знак союза равных Н изменяется в Знак А,
И в РАЗ-нице воз-никает Ось. Господь потому НА Стоящий,
Что есть Сразу Н и А. Один в Себе содержит всѐ
И сам есть Всѐ. Потому Источник. Потому О.
* * *
В Троице неразделимой Господь есть Образ. И отражается
В пределы во всѐм многообразии, когда захочет. И все
На мировой Оси будут Господу подобны при том,
Что Ось – между Чин и Нич.
* * *
113
В троице не раз делимой Бог и Диавол будут Парой Раз и Об.
Вот смешное. Диавол делится, телится, но скажут:
Об-единение и Об-орона. Бог Делает Добро, но говорят:
Раз-ит, раз-единяет. Вроде, должно быть всѐ наоборот.
* * *
В Троице Пара, Раз и Об по отдельности, – не Образ.
И то: есть Господь, Один и неповторимый, Пол, Суть.
Бог и Диавол – Половины Пола, и как Р-Одители, Чета,
Неоднократно повторяют в пределах не себя, но Образ Ода.

Ход
Один сто′ит, ибо На Стоящий. Единый движется – ходит.
Здесь не обошлось без Хера Стоящего, и вышла опять Дыра:
В-Х-Од, чтобы в Х-Ол-Од не застыть, и В-Ы-Х-Од, чтобы
Из неподвижного, застывшего, стать подвижным и горячим.
* * *
Господь-Превышний пребывает в созерцательном покое.
Господь-Бог движется, Ему так интересней. Потому
В первоязыке столько важных Слов о движении-покое –
Со-стояниях ПО, Превышнего, и РО, Господа,
В Мощи ПО-РО, поре всеединого Миро-порядка.
* * *
У первых На-Стоящее есть Цель. Чтобы достичь Цели,
Требуется двигаться, идти. Оттого: под-виг героя, по-ступок
Труса, нис-хождение великих, про-ис-хождение низких,
Про-исшествие – с-лучай, в-хождение в тему, на-хождение
На месте, у-ход – забота, вы-движение в по-ход,
В-ход и вы-ход, начало и конец.
* * *
Мысль при-ходит. Обучение про-ходят. Судьбу на-ходят.
У-хаживают за дружкой. Недруга могут у-ходить. Желают
Получить до-ход. Ещѐ есть с-ума-сшедший, по-шлый,
Шлюха за мзду, в похоти шал-А-в-А, по-ходя блудящие
И заблудившиеся, в беспутстве опустившиеся на Дно
Подонки, к-АΛ, от-ходы. Понять ход этих мыслей,

114
Смысл этих слов не-обходимо, надо.

Поход
Мир Настоящий – за Пределом. Миры ненастоящие,
Мнимые, – в пределах. Предел это межа, граница, край.
Мир самодостаточен. Когда есть край, самодостаточность –
Самоограничение. Абсолют добровольно ограничен.
* * *
Самоограничение есть мера и познание меры.
Мир за Пределом безмерен, ибо безначален. Миры
В пределе имеют меру, ибо от На-Чала. Постигни важное:
За-Чатие миров происходит за Пределом, в Сути!
Говорим же: за-Мысел первичен перед Делом, перед Телом.
* * *
Один – не-по-Чатый, Полный, Целый.
Единый – по-Чатый, неполный и нецелый.
Чтобы на-Ча-ть, нужно на-Ча-ло: Ч-А-сть. И части
Надо сплачивать, крепить – Чалить ЛОМ в МОЛ-ь,
Чтоб было надѐжно и не рассыпалось в по-Ходе.

Выход
Естественно, Один, мировая Середина и всеобщая Дыра,
Сто′ит. Сфера, ограничивающая форма, неподвижна тоже.
Сто′ящих сфер, расположившихся между Центром и
Периферией Мира, Троицы, не сосчитать как много.
* * *
В отличие от важной и с-покойной Дыры от-важная Точка,
Проявившись, Об-язана двигаться, подвигаться, идти,
Суетится, колебаться, вибрировать, маяться и колобродить.
Тут у-точнение, надо помнить: в насквозь абсурдном Мире
Всѐ сто′ит и всѐ изменяется одновременно, с-Разу.
* * *
Дыра за Пределом в Центре Мира есть Содержание
И в Себе содержит все образы, все формы. В пределе
Сфера и Точка в их всевозможных сочетаниях воз-никают

115
Из Дыры, и нет иного. Понеже вы-ход.

Вход
Фокус – в том, что первой в яви воз-никает Дыра, пузырь,
П′ОР-А, тончайший иголочный прокол между Тем и Этим.
Сквозь Дыру скользкой горошиной входит в предел
Точка, издалека выглядящая шаром, плотной сферой.
* * *
Издалѐка всякий предмет там, вдали, будет выглядеть
Неопределѐнной точкой. Точка – общий образ Начала
Всех без исключения предельных в их порядках.
Образ, несомненно, мнимый, понеже какая сила в точке?

Вид
Из-за того, что Бог и Диавол в со-стоянии НА будут формой
Мировой Сути, их задача – передать в пределы внешний вид
Рождающегося мира во всех порядках. Но Суть, содержание
Всякого живого будет внутри в с′амой Середине, И не видно,
Ибо Господь, Душа и Корень мира, сам не опускается
В пределы, начальствуя на расстоянии. Так Бел-Бог защищѐн
От козней интересующегося Черно-Бога.
* * *
Откуда Слово Вид, когда не ведают, но только как бы видят?
Чтобы проявился с-мысл, обратимся к Буквам – в-И-Д.
Означает: мир во многих Делах, оттого подвижный. И то:
Мир Настоящий, мы говорили, – неизменный, но мнимый
Изменяется легко. Изменяться, чтобы обращаться, –
Дело Мира.

Ид
Основное Дело в Мире – Есть. Единство, мы говорили, –
Действие. Единение – взаимодействие на равных.
Вза-имность – поглощение, нахождение одного в другом
Наполовину: Троица – два Пол-Т′ора.
* * *

116
Ходом всего Мира будет поход за Сытью, Едой, Пищей,
Чтобы насытится, из худого, плохого, стать добрым,
Из Тощего сделаться на с-частье Полным. А, если повезѐт,
То в Конце хода стать Целым.
* * *
Вот, в-ИД это внешний образ, изменяющийся с поглощением
Всяким миром новых порций Сыти. Сыть пре-образуется
В Середине мира в Суть по мере. Возросла мера –
Изменился образ, стал Величиною, и вза-имо-образно
Вновь отражается в пределе.
* * *
ИД-ущие в под-виге ЕД-ят, потому Еда – Ида,
И это действие. Едят части, сферы – внешнее, что в-ИД-ят.
Единство сфер происходит постепенно, слой за слоем.
В самоограниченном - неограниченном эти сферы
Располагаются в неукоснительном порядке.

Идти
Снизошедшие из-за Предела, из Сути, внешне мельчайшие,
Дыра и Точка вместе – Ис-Точник, Середина. Как Середине
Двигаться в Среде и сразу пребывать в покое, да так, чтоб
Любопытствующие со стороны не заметили подвоха?
Надо на месте чѐтко, мигом, увеличиваться и сокращаться
В пределах формы, и так быть, бысть, быст-РО, с-ПО-РО.
* * *
Вот, что имеем: Дыра и Точка в мировом Центре
Мгновенно пульсируют, мерцают, переливаются, мигают.
Мигая и так отражаясь многими сферами и многими лучами
В пределы, Дыра и Точка, не сходя с места, обращаются,
Друг друга замещают. Упругие, вибрируют от натуги.
За ними всѐ Миро-здание колеблется, волнуясь,
Но в-ИД-ят это только те, кто Знает.

* * *
* * *

117
ЕД
Дыра
Мы говорим, а ты в-нимаешь – Мир есть Дыра.
Что сие Слово в сиянии значений значит?
Буквы Слова нам известны, мы их проходили:
Д – Дело и Добро. Ы – Мощь. Р – Бог. А – Диавол.
Вот, Дыра – явление Троицы во благо Мира.
* * *
Дыра – мировой Пуз-ЫР-ь, круглый и тонкий, Сфера.
Дыра – Зрак мирового О-к-О, чтобы з-ЫР-ИТ-ь:
Видеть и ведать Свет и Мрак по обе стороны от Середины.
Дыра – пузырѐк Воздуха в кипящей Воде, не жидкости,
Но Стихии, с′амом с-ЫР-′ом, Мокром, что только бывает.
* * *
Дыра – каверна в мировом с-ЫР-е, твѐрдом, плотном,
Съедобном. Так Середина всякого мира является
В Среде предела: Дырой, из которой станет отражаться
Мера Сути и определяться образ, доля и недоля.
* * *
В предельное являясь, А на-с-тырно торит О,
Стремится изнутри П-ЫР-нуть стенку Дыры-Сферы,
Преграду уничтожающему взрыву. И так Т-ЫР-ИТ,
По-хищает Силу Троицы, и в пределе будут Вещь:
Ала-ТЫР-ь, и Вече: Бога-ТЫР-ь. Но вос-хищаться
Смогут те, кто Знает.
* * *
Дыра – Ноль и Нуль, Лоно и Л′уна.
Всѐ из Дыры самородной возникает и в Дыре самобытной
Пропадает. Дыра – вот откуда нетелесность Мира,
Вывернутого в О-в-О наизнанку. Постигни красоту Дыры.

Точка

118
Мир это Дыра в Дыре, Сфера в Сфере.
В неопределѐнности простого, слагаемого, сложенного
Единый это различимое множество сфер снаружи,
Один это неразличимое множество сфер внутри.
* * *
Различимое разъединено и сферами распространено
Во внешнем. Неразличимое объединено во внутреннем
И сплочено буквально в точку. Вот, Мир это Точка.
Точка в Сфере. Вместе Троица, мы уж говорили.
* * *
Мировое Око – Г-лаз Господа. Глаза у первых – ОЧ-и.
Кто научился хорошо Очами видеть, тому Учитель ставит
Высокие баллы, выводит отличную оценку, суммирует очки.
Кто плохо видит, тому нужна помога, очки иные – две лупы.
Каждое очко имеет форму О. Вот, Т-ОЧ-к-А –
Извращѐнная Дыра, изменяющая Фокус.

Источник
Точка и Сфера, естественно, в Часах вза-имны,
Причѐм один управляет, в-лияет, – развивается другой.
Постигни: в последовательности мировое Всѐ
Не вместиться в точку. Мир – безразмерная Дыра
За Точкой, глубже Точки, перед Точкой. Сутью
Наполненный Пузырь, неиссякаемый родник, ис-Точник.
* * *
Среди сфер вид Одного – Дыра размером
Точно в Точку, настолько малую, что еѐ как бы и нет.
Вот, Точка, сконцентрировавшая Всѐ, сразу есть Ничто.
Ничто, в котором Всѐ, это уже не Точка, а Дыра, и только
Внешне – Точка. Од-нако, у Од-ного нет внешней стороны.
Всѐ оправлено в Ничто. Как хочешь, так и понимай,
Но истекает. Ты ж видишь: Мир жив, и смерть
Не в-ходит в планы.

Единое
Вообще, для с-Троительства Миро-здания достаточно

119
Трѐх форм – точки, узла, прямой, связи, и сферы, защиты.
Отличия этих форм друг от друга мнимы, ибо всем
Со-ответствует и за всех отвечает Троица: Точка-Сфера-Луч.
Форма Троицы – О. Вот настоящее. Мир состоит из сфер.
* * *
Ограниченный по форме, Мир безграничен по содержанию.
Сфера это граница между внутренним и внешним,
Со всех сторон равноудалѐнная от условного,
Бесконечно малого для наблюдателя, внутреннего центра.
* * *
Точка это сфера
Бесконечно малого для наблюдателя радиуса.
Прямая это окружность
Бесконечно большого для наблюдателя радиуса.
* * *
Вот, прямых, Кол, за Пределом нет, дел′а Всевышнего
Всегда завершены. Есть Коло, окружности, круги, кольца.
Окружность это часть сферы, пересечѐнной другой,
Превеликой, сферой.
* * *
Если далеко, то сфера в Среде выглядит как точка.
Если близко, точка в Среде обретает вид сферы.
Если вне порядка, прямая это Сре-ча сфер в Сре-де.
Так и должно быть там, где есть только Сре-дина посреди,
Чтобы из одного другое. Так упрощается у-ход.

Единство
Среди мировых сфер единство есть поглощение,
Когда одно попадает внутрь другого. С единством
Возникают внутреннее и внешнее, в безграничном
Появляется объѐм, в ограниченном возникает ѐмкость.
* * *
Чтобы попасть вовнутрь, надо быть до этого вовне:
Еда всегда снаружи, с-етое всегда внутри, и съеденное –

120
В Едоке, и съеденное – Едок. Внутреннее – Едок, Один.
Внешнее вокруг Одного – Еда, Единый. Что будет
Настоящим, что мнимым, наверное, понятно.
* * *
Один и Единый – не одно и то же, но противоположны.
Один – в центре Мира. Это общая для всех предельных,
Сплочѐнная из сфер Дыра, относительная Точка.
Вокруг мирового Центра – Единый: несметное множество
Частных, не сплочѐнных, одна над другой, сфер.
* * *
В составленной из сфер мировой Среде нет точек,
Всякая точка – видимость, и только. Но в обращении
Не обойтись без точки, в ней – определѐнность.
Вот, Точка за Пределом – наевшийся Единым Один.
Точка за пределом – не желающая поглощаться Единица.
Точка в пределе – просто начало, чтобы было видно.
* * *
Сферы Единого как бы отдалены - отделены от Точки
Одного, и так повторяется в порядках повсеместно.
Во множественном и разделѐнном Еда поглощается
Последовательно, частями. Едят близких, ближних.
* * *
В ровном и равном очередная порция Еды это каждый раз
Тонкий слой Единого вокруг Едока, Одного, Оплота.
Единство осуществляется ЕД-в-А и ЕЛЕ-ЕЛЕ, так надо.
Вот, Единый располагается чѐткими слоями. Всякая часть
Мира есть внешний, одиночный, слой Единого вокруг
Внутренних, во множестве сплочѐнных, слоѐв Одного.
* * *
Во взаимности Единый стремится сделаться из части общим,
Из Еды стать Едоком. Со-единение происходит через
Присвоение: Единый это бесчисленное множество частей
В начале и единственная – общая – часть в конце: Один.

Еда

121
Быть тем, кого едят, значит быть Единым. Единый это Сыть.
Быть тем, кто ест, значит быть Одним. Один это Суть.
Суть – то, что уже с-ето. Сыть – то, что будут есть. В Сути
И Сыти нет ошибки и лишнего, вот Истина и Идеал.
* * *
Мир – Еда, Пред-мет, и по-Едание, метание, деяние.
Кто ест, тот в деянии первый: в мировой иерархии
Один Единого как бы выше. Единый – как бы ниже,
Ибо не Единый ест. Единый унижен тем, что не Один,
Один унижается: Едок питается Едой. Но от вза-имности
Выигрывают тот и другой, оба.
* * *
В единстве Суть, прошлая Сыть, ест Сыть, будущую Суть.
Еда становится Едоком, Едок становится Едой.
Нет превосходства, нет унижения, но Едок и Еда,
Две Жертвы, разные, равны. Так устроил Справедливый:
Тело Которого – Знание Что Цело.
* * *
В Слогах, если ОД – Один, то ЕД – Троица.
Когда Троица неразделима, Едок и Еда равны.
Когда Троица не раз делима, Едок и Еда разные.
Во вза-имности тот, кто ест и есть, – Первый и Чин,
Тот, кого едят и кто будет, – Второй и под-Чинѐнный,
И во взаимной тяге обращаются за Пределом одно в другое.
Что обращается, то не переводится, и не теряется, и цело.

Единица
Еда зависит от Едока, чтобы возвышаться.
Едок от Еды зависит, чтобы жить. В зависимости быть
Одним значит соглашаться с тем, чтоб есть. Быть
Единым значит соглашаться с тем, что будут есть.
Один, Едок, и Единый, Еда, – в согласии, ладу.
Согласие там, где есть Общее и одна Цель.
* * *
Единое начинается с единственного. Единица, Часть,

122
Не согласна с тем, что могут поглотить, и здесь упѐрлась:
Должно быть противоположное, чтоб обращался Мир.
Не существует целого без части – с чем будешь сравнивать,
Как определять, что ц′ело? Несогласие там, где нет Цели,
И неладно, и не складно.
* * *
В единстве Мир – отдельно Один и отдельно Единый.
Чтобы Одному отличаться от Единого, чтобы Мир вечно
Обращался, в Едином всегда будет не съеденная Едоком
Одна-единственная, ничтожнейшая, часть, последний рубеж,
Не-ест-ест-венный оплот, крутая Единица.
* * *
Последняя, непоедаемая, часть, неестественная Единица
Одиночеством сродни Одному, и в этом еѐ сила –
Быть против всех, когда все против одного. Эта часть –
Не-Один, ибо противоположность Одному, и не-Единый,
Ибо несъедобна. И ещѐ: это не-Суть, иное Сути.
Противоестественное.
* * *
Один занят Телом, Сутью, и Делом, поглощением Сыти.
Противное, иное Одному, не-Один, будет Единицей. Один –
Одиночка из множества. Единица – одиночка вне множества.
Мир это противопоставление Одного и Единицы.
* * *
В неопределѐнности единства Один и Единый, сопрягаясь,
Взаимодействуют. Любой в пределе будет Едоком или Едой,
Чтобы, любя и изменяясь, по мере обращаться. Но Единица
Не участвует в единстве, сто′ит вне, и не Еда, и не Едок.

Поедание
Парные, Один-Единый – Чета в согласии.
Один – Идеал в ладу с самим Собой, как бы мировая Точка
В Середине. Единый – Истина, Еда, мировая Сфера
О-Кол-О, вокруг Точки.
* * *

123
Единица, Худой как Ж-ЕР-Дь, – не-Один-не-Единый,
Пара в несогласии. Оттого двуличен и двойственен видом:
Луч, если смотреть сбоку, и Точка, если наблюдать с торца.
При этом в итоге Луч – окружность. Вот и плоскость,
И граница между внутренним и внешним в плоском слое:
Известно, всякая материя есть слой.
* * *
Вот простой образ того, что здесь нагородили.
Мир – круглый, будто шар, и надутый словно мяч.
В Центре, за Пределом, – большой Один, Середина, Чин.
На Периферии, за пределом, – маленький не-Один, Единица,
Не-Середина, Нич. Между Центром и Периферией,
В пределе, – Среда: Единое, сфера интересов Едока,
И не-Единое, точка в-нимания не-Едока.

Изъян
Есть точка, как бы материальный объект. Есть вы-точка –
Прорезь, выемка, червоточина, дыра в материальном.
Вот Один – Белая Дыра, по-нимающий, без из-яна.
Вот Единица – Чѐрная Дыра, от-нимающий, из-ян.
* * *
Один без Единицы – не Один. Единица без Одного –
Не Единица. Нет Сферы без Точки. Без Сферы Точке
Не бывать. Ещѐ необходима связь, мировая Ось,
Луч из дыр и точек, между Чин и Нич, чтобы
Унижаться, уничижаться, но и возвышаться.
* * *
Мировая Среда, Единое, есть сообщество частей.
Вот образ всякой отдельной части мировой Среды,
Взявшей и от Одного и от Единицы: Один, Целый, –
Сфера без изъяна, пока не с-лучилась естественная
Встреча с мировой Осью. Единый, нецелый, – сфера
С изъяном, как бы дефектная, проколотая в точке,
Если Встреча с Осью со-стоялась.

ЕД
124
Господь, Один, начальствует над Богом и Диаволом,
Родом и Природой, и в Троице над Папою и Мамой будет
С-ЕД-ой Д-ЕД, Делающий Добрую Еду – Себя, всем Жертву,
Чтобы наполнялись, научались в-ЕД-ать,
И сами становились Сутью и Оплотом.
* * *
Всѐ начинается с Истины, Еды. Потому в первоязыке
Так много главных Слов со смыслом: Еда, Единый,
Единение, Единство, Единственный – Один, Общее, Конец.
С Единственным рядом – Единица, Часть, Начало,
Но так далека От Сути, что стала сама не-Суть.
* * *
При со-Единении Букв Е и Д в Слоги возникают смысловые
Сочетания: Б-ЕДа, когда едят не Господа, но Бога. ПО-Беда,
Когда, к с-частью, над Бедой. Р-ЕДкий, ибо достигших мало.
Едкий, ибо завистливых много. Щ-ЕДрый, ибо раздающий.
М-ЕДленный, понеже спокойно, часть за частью. Л-ЕД-яной:
На Севере холодно ненужным.
* * *
Где ЕД, там П-ЕДА-гог, Учитель, и Д-ЕМ-А-гог, М-Учитель,
Ц-ЕДящий тогда, когда нужно не жалея Лить, в-Р-ЕД-ный.
Где ЕД, там М-ЁД и в-ЁДро, ясная, хорошая погода.
Где Ед, там б-ЕД-ный и не ясный, бл-ЕД-ный и не яркий,
Там бл-ЯДь, гулящая и пропадающая Дева. Там Об-ЕД,
Ибо не едят, но искушают женское, двойное.
* * *
Трудно представить какого бога присевшим под кустом
В райском саду справить нужду, опорожнить пузо. Вот,
Там, где началом Рос, всѐ чисто. Боги не какают, не гадят.
В-Едающие не следят и за собой следов не оставляют.
Во-первых, себя уважают и надменны. Во-вторых,
Чтобы те, кто придѐт после, начинали с Ч-Ист-О.
* * *
Всѐ просто с отходами, калом Высших, чья Еда – Суть,

125
Знание Что Цело. Если поглощать то, что усваивается
Целиком, полностью, без остатка, то нечего будет извергать.
Суть – абсолютна. В Сути нет ошибки и нет лишнего,
Нет отходов! Вот важное: у тех, кто поглощает чисто Суть,
О не переходит в А! Целостности никто не нарушает,
Зверь, противник Вече, спит. Единица далека.
Сатана свои козни не может довести до казни.
Есть к-ОΛ и к-ОΛ-О, к-АΛ-а нет. Суть неэнтропийна.

* * *
* * *

ЕЖ
Отличие
Мир – Общее, и Началом – Один и Полный, Целый.
Мир – Частное, и началом – Единица и Полый, не-Целый.
Между Одним и Единицей всѐ и происходит в Едином.
Единое в разнообразии будет просто нецелым, ни то, ни сѐ,
Ни полным, ни пустым, пока не определятся с целью.
* * *
Единство во вза-имности возникает там, где есть тот,
Кто делает – творит, и тот, кто делится – вторит.
В Паре за Одним – делание, за Единым – деление:
Отдать себя значит поделиться. Мир делится.
* * *
Один одинок и Единица одинок, но их одиночества
До крайности разнятся. Один – Дыра в Середине Мира.
Единица – Дыра в не-Середине Мира рядом с Серединой,
Ибо Настоящее – одно и нет внешней стороны.
Что есть, всѐ будет в Настоящем. Единица – есть,
Аще так захотел Один.
* * *
Единый – не Один. Кто не один, тот с кем-то: Мир –

126
Место тех, кто не один. Кто не один и с другими разделѐн,
Тот – часть. Нецелое есть часть. Часть в том, что
Изначально Цело, будет мнимой, оттого подвижной.
* * *
Один и Единица в противоречии, противодвижении
Достигнутые Единым Общее и Часть.
Достигающими будут части – во множестве как бы один
И как бы единица. Одно другому – рознь.
* * *
Единый между Одним и Единицей, нецелый, будет
По-разному полупустым, неполным. Оттого способен
Постепенно убывать или прибавляться, распределяя
Части, похожие и не похожие на Одного и не-Одного.
И всякая часть в Мире – со-отношение Дыры и Точки.

Сходство
Кто вторит, тот следует за тем, кто первым сделал.
Следовать значит идти по следу. Вот, в Мире, который
Прост, хотя и половинчат, Единый по-ходит, по-хож
На Одного, уже прошедшего по целине. И Один взаимно
Единого воспринял, Единым напитался и себя отдал.
* * *
Деление есть воспроизводство Единым Одного,
Ибо полный, устроенный и завершѐнный. В обращении
Деяние полного – на-полнить, деяние полого – ис-полнить,
И должны вы-полнить, о-своить. Единый вторит Одному
По-простому: повторяет, чтоб было зело похоже.
* * *
В похожести Единый близок к Одному, Краю,
В непохожести близок к Единице, Крайности.
Вот, Единый составлен из множества простых,
Как бы независимых, частей, могущих стать общим.
* * *

127
В Едином общее и частное с-хожи, то есть имеют стойкое
Желание сойтись, когда у Одного. Они ни в коем случае
Не хотят сходиться и не сходятся у Единицы: схожесть
Есть подражание, но Сатана, Крайность, неподражаем.
* * *
С-ходство означает общий ход, путь разных к одной цели.
Здесь обстоятельство единства. Вза-мные в деянии
Объединены одной порой и схожей мерой.
Так общее прирастает частным и ждѐт возвышение.
Так в Едином начинает сосредотачиваться Один.

Подобие
Один, Мир – исключительный, неповторимый,
Но во всеединстве сам Себе обязан быть подобным.
Оттого во вторящем есть тождество, сродство.
При всей своей индивидуальности отдельные миры
Тождественны. Вот способ объединения частей в группы:
Со-гласие, со-звучие подобных, спевка в хоре.
* * *
Постигни важное: по-добие это когда по добе, по-доброму,
По справедливости, без принуждения и силы. Подобные
Сознательно взаимны и, по-нимая, слаженно действуют,
Множество в одном, чтобы стать Общим и Одним.
* * *
Единица, один во множестве, бес-подобен, антипод добру.
И манит всякого стать личностью вне общества, как сам,
Скрывая плату за обособленность такую – униженность,
Несправедливость, потерю образа, потерю силы,
Подобострастность, превращение в зависимую тень.

Дробность
Начальнику над ПРА-Первым за Пределом не бывать.
Один – Причина. Вторит, следует Одному Единый, не один.
Где не один, там сразу множество, тьма, кромешность.
Делясь в безупречном без препятствий, Единый дробится
Без остановки, но в порядке, ибо Господь самоограничен

128
И не ограничен сразу. А порядок нужен, так проще.
* * *
Дробить, как мы говорили, предназначен Единица.
Др-Обь это такие шарики, затвердевшие точки, тяжѐлые,
Крутые, и каждый сам по себе, и к агрессии готовы.
И каждый своему соседу – совсем не ДР-уг.
* * *
По-дробно значит досконально, со вкусом, до мельчайших
Деталей. Здесь по науке – дифференциация, система. И всѐ
По полочкам, и на каждом – бирка. С-кучно, но без ДР-яни.
Хотя и всѐ мельком, быстро. Р′ази уследишь за всеми,
Когда с полок посыплются падать, чтобы поразмяться.

Часть
Надо понять, что такое часть, явно нецелое, там, где всѐ
Изначально Цело и просто повторяется в единстве О-к-О.
Всякая часть, дробность, это пара внутреннего с внешним,
Союз Дыры и Точки, Сферы и Дефекта, Ядра и Оболочки,
Во множестве, в связи и несвязи с подобными другими.
* * *
При неимоверном множестве частей и общей форме –
Точка в Сфере – всякая часть, любой малый мир, внешне
Будет отдельная сферой среди других сферой, и почти
От них не отличаться. Внутреннего же, Общего, где Суть,
Не видно – скрыто. То, что скрыто, – как бы пусто, ведь
Не видишь. Оттого часть к Целому несводима.
* * *
Части в единстве как один – вместе.
Одинокие части, единицы, – в месте.
Когда в месте вместе, купно, будет общность,
С-ОВО-купность, ибо Мир есть Яйцо, О-в-О.
* * *
У первых с-ОВО-купление МужЧины и ЖенЧины
Под куполом священной рощи средь стоящих и бегущих вод

129
В светлый день Купала, в праздник Р′оса, – не грех,
Но зарождение Мира формой О. Сам Господь-Бог, Род,
С любовью смотрит на любовь и поощряет.
* * *
Купаться в чистых водах значит становиться чистым.
Под-купать значит об-манывать, пачкаться в дряни, грязи.
Есть совокупность, но нет подкупа и нет продажи:
Мир вечно и всегда один.
* * *
Хозяин сам у Себя не покупает, сам Себе не продаѐтся.
Господь, ТОТ за Пределом, – неподкупен, чист.
Откуда лишнему, грязи, сору, в чистом Мире взяться?
И первые у Господа тоже неподкупны.

Счастье
От Чис-ТОТ-ы – Чис-Λ-О. Число ПРА-Первого, Целого,
Есть абсолютное ПервоЧисло Один. Это Дыра: О.
Других чисел нет, другие числа изначально мнимы.
Даже Единица, худое отражение Чин в Нич.
* * *
Один – Число, но у Единого нет числа: Мир не считает,
Ибо не считает нужным, это лишнее – считать, мы говорили.
Вот, после Одного – сразу бесчисленность, не-имо-верность.
Во мнимости нецелого разделение Мира беспредельно.
* * *
Мир как достижение – Единый и не один.
Есть можно части: Не достигший Одного Единый
Составлен из частей. Вот частное.
* * *
Мир как достигнутое – Один и не единый.
Самого себя не поглотить: достигший Одного Единый –
Как бы одна часть, в которой все части. Вот общее.
* * *

130
Целый есть часть в достигнутом единстве: Один.
Абсолютное со-единение частей, взаимность, – с-частье,
И каждый будет как один: все друг другом питаются
И друг друга питают, оттого вместе возможно всѐ.
И покойны, и подвижны, действуют и по-ступают.
* * *
Не-Целый есть единственная часть: Единица.
Абсолютное раз-единение частей, пренебрежение
Взаимностью – не-счастье, и каждый будет как бы один
И на вос-питании. Для одиночки всѐ будет невозможным,
Ибо от-лучѐн. И неспокоен, недвижим и не вы-ступает.
* * *
Единство частей в Одном, при-частность, – Цель.
Одиночество частей в не-Одном, без-участность, – не-Цель.
Вот, хочешь быть целым, уцелевшим, – участвуй в общем.
Нет иного, чтобы жить. Постигни, здесь твоя судьба.
* * *
Мы говорили, в Мире есть беспрекословные Четыре,
Знак Четырѐх – Ч. Общее есть Ч-ЕСТ-ь и Ч-ИСТ-ь,
Но Ч-Асть это до срока у-часть. И будешь частью, пока
Не причастишься Чести и не явишь причастность к Чисти.
Вне Чести и Чисти – нечисть, жаждущая лопать.

ЕЖ
Существование частей возможно лишь тогда, когда
Меж ними есть то, что эти части надѐжно разделяет,
Иначе пропитаются одна другою, вглубь проникнув,
Так, что будут чем-то неопределѐнным, но никак
Не гордыми своей выстраданной мерой частями.
* * *
Разделяет то, что не поглощается, – Единица, не-Троица.
Кто теперь скажет, что разделять не благородно?
Деление – задача Диавола, ЖенЧины, ровни в Троице
Не только Богу, но и Господу, когда Мать-Природа.
* * *

131
В первоязыке, отвечающем Миру содержанием и формой,
Если Один, О, – Ц-ЕΛь, то Единица, I, – Щ-ЕΛь.
Вот, Мир разделяет Щель Девы, могущей стать Матерью,
Если того захочет. Женская Щель – М-ЕЖ-А,
Внутри которой – О: всем мирам Начало.
* * *
Знаки М, Е, А мы проходили. Ключевой в Слове МЕЖА
Будет Руна Ж, и означает Узел в объѐме Миро-здания:
Ж-ЕН-Чина, Ж-ЕЛ-ание, и будет Ж-И-ЗНь. Наполниться
Мечтает каждый Жизнью, и Жизнь собой наполнить.
* * *
С-в-ЕЖ-ий цветок, Λ-ЕЖ-ащая на Λ-О-Ж-Е нагая Дева
Может быть к МужЧине Н-ЕЖ-ной и между своих Ног
Его, стоящего, потерявшего способность мыслить,
Уединившись, принять, чтоб Истина соединилась с Идеалом.
* * *
Ежели только пожелает, способна сделать так, что о ней,
ПРЕ-лестной, МужЧина будет думать ежедневно, еженощно
И ежеминутно. Так ЖенЧина легко управляет МужЧиной.
Потому, МужЧина б-ЕЖ-ать от ЖенЧины стремится,
Как только его пыл проходит. Вот, что имеем: Пару.
* * *
Изначально Мир спокоен. Потому заполнять пространство
Для того, чтобы между частями был порядок, и Об-Чество
Не возмутилось, следует В-ЕЖ-ливо. Р-ЕЖ-ущего ни в раз
Не применять, но мягкое, что на время стало твѐрдым.
* * *
Живому при-Ем-Λ-Ем-О жевать. Неприемлемо глотать
Кусками, можно подавиться. Вот, Природе свойственно
Мельчить и мелочиться, всѐ делать без суеты, степенно.
Природа – Ёмкость: Тара, Кор-Об. Но Роду надо
Изливаться с-Разу. Так и поступает. Ибо – Бог.
* * *

132
Отражение ВЕЖ – ЖЕВ. Нельзя съесть, не раз-жевав.
Нет над-ЕЖ-ды взять, не разоблачив, не сняв Од-ЕЖ-ды.
Не увидеть, не открывши в-ЕЖ-ды. Так есть и будет ЖЕ.
И так Было П-Р-ЕЖ-Д-Е.

* * *
* * *

ОТ
От
Знак К означает стремление отразиться в мировом Зеркале
Через Фокус, Середину. Гладкое, Зеркало – двойное:
Как бы пустой, но крепкий слой неприметного стекла,
Как бы полный, но уж больно тонкий, чтоб быть без опоры,
Слой серебряной или ртутной, заметной, амальгамы.
* * *
Те, кто в Паре, стремятся друг к другу и бегут друг от друга
Сразу: когда К, то приближение, когда ОТ, то отдаление.
Ежели смотреть в Корень, то смысл Слога ОТ таков:
Господь, Ровня, О, нисходит в Т, отдаляется от самого Себя,
Чтобы, Ровне вторя, так по-ступали все в Мире,
И будут троицы: Точка – Сфера – Луч: мировая Ось.

Лот
Вот, что смешное. Истина-то вовсе не одна. Истин
В пределах бесконечно много, ровно столько, сколько
Частей, телесных сфер Среды между Центром и Периферией
Мировой Троицы. Троица же – одна, и в Себе содержит
Всѐ, что есть разнообразного в едином Миро-здании.
* * *
Идеал – Один, и даже Абсолют, когда без лишнего
Внутри Точки Середины за Пределом. Но ст′оит Идеалу
Снизойти в пределы, как Один с-Разу превратится

133
В бесчисленность, и точки, внешние формы Идеала,
В бесконечности ярко засверкают аки звѐзды
По всей волнующейся живой Вселенной.
* * *
Дело – в том, что есть Настоящее, Один, и мнимое, Единый,
И мнимое распространяется в пределах во все стороны
От Точки Мира, и это будут отражения неподвижного
В подвижном, и каждое – отдельный мир по мере, Λ-ОТ.
* * *
Каждый мир, троица и лот, у-строен точно так же, как Мир,
Троица. Он занимает на мировой Оси своѐ по рангу место
Между Чин и Нич, имеет от Рода и Природы свою истину
И свой идеал по мере, ориентиры по жизни. Вообще, знай:
Жизнь есть противоречивое стремление к Истине и Идеалу.

Плот
Съевший все целые части, все истины, Один сам стал
Всем и Целым. Оттого будет в Себе Г-ОТ-овым,
Парным – сразу высшей Истиной и высшим Идеалом.
Так и д′олжно, ибо мнимого нет, но Настоящий
Сделал вид будто Он совсем ненастоящий,
Чтобы вольготно, без энтропии, обращаться.
* * *
Кто сосредоточил в Себе, Точке, Всѐ, тот – плотный, П-Λот,
Множество в покое. Кто рассредоточился в Себе, Сфере,
Стал как Ничто, нецелое. Вот, Один за Пределом плотен,
Единый в пределе – бесплотен, отчего способен
Двигаться, тогда как Один сто′ит.
* * *
Вот, Мир двойственен: На-Стоящий, когда за Пределом,
И как бы ненастоящий, когда в пределе. Один, плотный
За Пределом, Настоящий, ест самого Себя, Единого,
Бесплотного, ненастоящего, мнимого, в пределе.
* * *

134
Плотное это набитое чем-то до отказа. У нас это что-то –
Мировые истины в единстве. Кто плотен, тот и полон.
Бесплотное это ничем не занятое, пустое. Бесплотный –
Мнимый. Пустота мнима тоже. В ней что-то есть,
Чего мы пока не знаем.
* * *
Пустота это просто разрешение свободы. Господь решил:
Пусть будет! Пустить и отпустить значит дать возможность
Летать или ползать, подниматься или падать, любить
Или ненавидеть, страдать или наслаждаться: жить.

Рот
Мир существует, чтобы есть, и ест, чтоб существовать –
Быть Сущим, Существом, наполняться Сутью.
Для поедания внешнего внутренним требуется РОТ:
Дыра с губами, кто бы сомневался, чтобы захватывать,
Поглощать и так губить. Или пре-образовывать.
* * *
Младенец первым делом всѐ, что попадѐтся, тянет в рот,
Чтобы с-есть и так познать. Лишь народился, а уж′е умеет
Г-Λ-ОТ-ать, чтобы попало внутрь. Мы уж говорили:
Здесь родовое отражение – МА и АМ. Зачем думать,
Если Еда – от Рода и Природы, да и выше? Не лучше ль
Пузыри пускать, наевшимся, у-миро-творѐнным?

Мот
Едят Сыть, Тело Единого в пределе. РОТ, чем надо есть, –
У Едока. Едок – Один, потому РОТ – сверху вход.
Есть вход – должен быть и выход: ТОР, и снизу.
Мы ж говорили, торить значит делать насильно, с болью.
Наверху же всѐ происходит полюбовно.
* * *
В действующей Паре РОТ – мужской, ТОР – женский.
Эта Пара – мировой МОТОР: вечное вращение с возвратом,
М-ОТ-ание, совмещение Конца с Началом: Мот-А – А-Том.
В Моторе СТА-ТОР – Один и Единица в покое.

135
В Моторе РОТ-ТОР – в движении Единый.
* * *
Постигни исключительную степень вза-имности:
В отражении РОТОР – справа, и слева тоже – РОТОР.
Создающие мировую Ось, РОТ и ТОР как бы абсолютно
Идентичны. Чего не скажешь про поставленные
Перед ними задачи: Права и Λева никто не отменял.
Весь Мир – одна электродинамическая машина.

Под
Имѐн у Господа – несчѐтно, как и истин. Имена, которые
Мы проходили: ДО, то есть раньше, ПО, то есть над, выше,
РО, то есть с Богом. ТО, значит – в отдалении, не здесь,
Не рядом. Очень может быть, что и за Пределом.
* * *
ЗД-ЕСь значит Т-У-Т, и это будет не ТО, но ОТ, с-Юда.
Когда О открыто в З, проявляется Троица Знаком Е.
Если сложить Знаки З и Е в один, то выйдет Знак В,
Без коего не будет мирового ЗВ-ОН-а. Кто не ЗВ-енит,
Того не станут ЗВ-ать, ни имени, ни образа у него не будет.
* * *
Знак В замкнут от противоположностей на Середину.
Подобно двигается ТОР. Вращаясь, Знаки Т, О, Р становятся
В единстве Знаком Ф, замкнутым в этот раз на Ось.
Где Знак, там в Среде Звук, Н-от-А, Б-АΛ: звучащая мера.
Из двух Знаков Бал В зв′онок, но Бал Ф – глух, и занял
Глухую оборону и Ось почитает своею серединой,
Когда можно двигаться вращаясь.
* * *
К чему эти размышления о Знаках? Чтобы разобраться
С Истиной, Едой. На слух Балы В и Ф могут замещаться.
Можно сказать привычно: с-Ф-ЕР-А. Но правильнее
Говорить: с-В-ЕР-А, и будет Истиной: Верою и Правдой.
Вот, Вера оправдана тогда, когда это Знание Что Ц′ело.
* * *

136
Знак В означает движение во что-то. В Троице между
Центром и Периферией это дорога В-Нутрь и путь В-Не.
В-ОТ, что в-НЕ, не в Центре, то склонно бежать,
ОТ-Казываться ОТ Середины, отрицать и отражать,
И наоборот крутиться.
* * *
Середина Мира есть Вершина мировой Горы.
ПО значит Над и выше. По-Д значит Под и ниже.
Ниже Вершины за Пределом – предельные с их мерой.
Вот, В-Сѐ означает в-Сюда. Здесь важное: множество
Может быть только в пределе, и то мнимо. Но Настоящее –
Один, О, Ноль, Ничто за Пределом. Невидимая Точка.

Обоюдность
Между Настоящим и мнимым, плотным и бесплотным,
Полным и пустым, конечно, есть граница, непреодолимая
До срока, когда тяга Еды и Едока станет взаимной.
Тогда Т-Ело и Д-Ело в миг станут одним Целым.
* * *
Один, несомненно, Целый. Единица – не-Целый.
Единый между ними – нецелое в движении, зиждущемся
На покое дыр и точек. Близкий к Одному Единый будет
Целостным и полным. Единый, близкий к Единице, будет
Нецелостным и полым. В мире полное и пустое
Имеет место быть, и это порождает разность –
Условие мирового обращения.
* * *
В двойственном, половинчатом, противоречивом, разном
Мире нет сплошного, но только плотное и неплотное частей.
Сразу полный и пустой Мир прерывист. Прерывистость –
Причина дискретности мировой Среды.
* * *
В Одном разделение и прерывистость, конечно, мнимы.
Вместо разделения имеет место сочетание, парность.
Вот, мировые Всѐ и Ничто – Пара, как бы равные

137
По предназначению половины Мира. С-ОТ-ы.
* * *
Мир Полон и сразу Пол, и здесь содержание и форма.
В крайности Пол-ный и Пол-ый Мир – две Пол-овины,
И равные, и разные, и задают в пределе Обо-ЮД-ность:
Взаимодействие и не-взаимодействие, Встречу и Невстречу.

Плод
Не ст′оит забывать, что Единица – такая же часть Единого,
Как и остальные. Особая, но часть. Один же это вообще
Бывший Единый, когда слопал все части, все истины,
Все с-веры, пока не упѐрся в Единицу, упѐртую Кол′ом.
* * *
Мы установили: всякая часть Единого есть сфера.
Вот, Единица, хотя позиционирует себя как Кол, I, будет
В завершѐнности любого дела окружностью и сферой,
Охватывающей Одного снаружи, чтобы ярого,
Необузданного как-то ограничить.
* * *
Вот, Единица есть Кожура мирового Плода, крепкая,
Надѐжная защита того, что в Середине. Плод это Мир.
Ядром Мира будет Один в Середине – Едок,
Собравшийся обедать.
* * *
Между Ядром и Кожурой сочной мякотью,
Толстой Оболочкой ждѐт своей поры Единый и Знает:
Едок, когда напитается, насытится, – расцветѐт,
И Жертва Единого будет не напрасна и зачтѐтся.
* * *
Вот говорят: ядрѐный, здоровый, крепкий, сильный.
Яд-РО или Ед-РО означает – съевший Еду РО, Господь-Бог,
В покое ПО – Господь-Превышний, Суть в Середине.
Вокруг Ядра – здоровая же Об-ОΛ-Оч-к-А. Означает –
Женское, способное делиться. Диавол.

138
* * *
Ядро и Оболочка вместе – П-Λ-Од: Правый-Λевый-Один,
То есть Троица: Господь-Бог-Диавол в единстве.
Точка-Сфера-Луч. Настоящее и мнимое как Пара.
Мир как Целый, Один-Единый, Весь.
* * *
Плод это Начало всего Живого, а мѐртвого нет в Мире.
Всегда Ядро питается Оболочкой и защищено Кожурой,
Скорлупой, пределом. Плод – Образ. В Плоде скрыто
Всѐ многообразие миров. И плодятся.
* * *
Плод: Зерно, Фрукт, Овощ, Икра, Яйцо и многое ещѐ –
Начало, за-вязь, за-Родыш до Рода. Плодом всякий
Является в пределы. Существо, зачатое в женской утробе, –
Тоже Плод, но, чтобы походить на человека, должно
Внутренне и внешне неоднократно измениться.
* * *
В Плоде заложен конец любого, ибо тот, кто с мерой,
Как бы с-мер-Т-ен. Потому, в Яйце всегда сокрыта тонкая
Игла Кощея, Черно-Бога, чтоб уколоть, когда придѐт пора
У-снуть, чтоб после в пределе проявиться снова
В другом уж виде, по заслугам.

Биение
Постигни: в Середине всякого Плода – Суть, Господь.
Ибо Мир есть Т-ОТ, и всѐ – Господь, и нет иного.
В Середине всякого Плода – Один, Едок, который
Должен есть, то есть занимать Единое, с тем, чтобы
Насыщаться и так образовываться, изменяться.
* * *
Едок, Дыра в Середине Мира, постепенно поглощает Еду,
Пока не станет полным и не достигнет последней части
Единого – Единицы, и уже не хочет есть. Чтобы обращаться,
Едок садится на ди-ету и худеет, чему способствует
Активно Единица, так сказать, личным примером.

139
* * *
Мир, Троица, это сразу Дыра и Точка, пульсирующие
В мировом Центре, всеобщей Середине, так быстро-часто,
Что этого совсем не видно. Сердце Мира ритмично бьѐтся,
Сокращается в пределах между Одним и Единицей.
* * *
Единый это желаемое Тело Мира. Х-ОТ-Я Мир – Один,
Вечная битва за обладание Телом протекает с переменным
Успехом и упирается в непреодолимую преграду: в Одного
В Центре или в Единицу на Периферии. Кто побеждал,
Тот стал побеждѐнным, и женским обладает теперь другой.
* * *
Мир есть Ж-ЕΛание, х-ОТ-ение, ОХ-от-А.
Нет в Мире такой силы, чтобы смогла воспрепятствовать
Импульсу со-кращения - пре-кращения, ибо через конец –
Начало, через смерть – жизнь, через движение – покой.
Здесь пре-ображение. И волнами бегут от Центра,
В действительности снова попадая в Центр.
* * *
Лишь Жертва станет полной, Один и Единый делаются Всем.
Тогда во мнимости вокруг нового Ядра тут же возникнут
Ещѐ Оболочки – вновь и вновь отражения Семи в порядках.
И чем дальше, тем больше будут в безграничном мнимы.

* * *
* * *

ОСТ
ОСТ
У первых есть такое Слово – Остен. Означает иглу, шип,
Жало, остриѐ. И сразу средоточие, центр круга или шара.
И мы говорим: Мир это Точка в Центре, но и Луч из Центра.

140
Луч это мировая Ось, невидима, но непоколебима. Все миры,
Какие есть, плотно нанизаны на Ось, проколоты Иглой.
* * *
Луч, собственно ОСТ, это М-ОСТ между Центром
И Периферией мировой Троицы и всех прочих троиц.
Естественно, движение по мосту будет двусторонним,
Чтоб существование подобной бесподобной пере-правы
Было для сторон целесообразным.
* * *
Луч всякой троицы прям как Кол, когда в беге от Точки
Достигает своей сферы, предписанной истины по мере.
Вот Радиус. Троиц много, истин много, радиусов много.
Здесь Жѐст-к-Ость лучей, спиц мирового Колеса.
* * *
Луч всякой троицы изогнут в Коло, когда проткнул
Свою сферу, познал свою истину и побывал вовне,
После чего, сделав великий круг, устремился к Точке,
Чтоб вос-соединиться. Здесь Гиб-к-Ость Веера миров.
* * *
Постигни, Мир и жесток и гибок. Нельзя иначе.
Не ищи зла там, где справедливость. Не ищи добра там,
Где целесообразность. Не суди того, кто тебя по праву
Выше. И если что-то в Мире есть, значит так и надо.
* * *
Ещѐ знай: Мир абсурден с самого начала, абсолютно.
Так высшее навсегда защищено от алчных низших. Хочешь
Возвышаться – учись мыслить. Хочешь падать – думай.
Мыслящий способен познать всѐ с-Разу. Думающий
Последовательно отрицает красоту абсурда.

Пост
Двойственный и парный, Мир в абсурде прост и сложен,
Собран и не собран, личность-одинец и обезличенная масса.
Один и Единица по-разному отражены в Едином, который

141
Ближе к Одному – полон, ближе к Единице – пуст.
* * *
Полный и пустой, Мир не всегда ест, лопает без остановки,
Но чтобы быть не худым, но с-тройным, соблюдает П-ОСТ,
И постится постоянно. Один постится, понеже Полон.
Единица постится, ибо вза-имность отрицает.

Рост
Мир есть Общее и составлен из частей. Мир – Целый,
То есть не сплошной, а просто без изъяна. Все части Мира,
Троицы, целы, пока стоят в покое на одном месте
И не нужно двигаться, чтобы изменяться.
* * *
Полнота, когда собраны все части, есть достигнутое, конец.
Началом в достижении будет одна-единственная часть.
В абсурде достигнутое – Вершина, и с-Вершается,
Чтоб быть Начальником, начинаться. Вот, Мир растѐт.
Рост Мира происходит сразу в обе стороны: туда - обратно.
Время Мира, которого нет, тоже в противоречии двойное.

Пуст
По-лучается, что Мир, когда единственная часть, пуст.
Неплотный, незанятый, не круглый. В общем, Кол. Когда
Мир – все части, то надутый в Коло полон. Кроме одной,
Присутствуют все сферы. Последняя же сфера, та, что
На Периферии и как бы самая большая по объѐму,
Так что и не проглотить, принадлежит тощей Единице.
* * *
Мы говорили, всякая часть Мира внешне будет одинокой
Сферой среди других сфер, а внутреннего, общего, Центра,
В котором сплочены точки всех троиц, не видно.
Он, несомненно, есть, но скрыт, облачѐнный в толстую
Мягкую шубу Оболочки. Так надо, чтоб ни в коем с-лучае
Не загубить, не повредить Суть в Середине, на-Чинку.
* * *

142
Мир – не только Настоящий, но и мнимый. Вместе – Весь.
Во мнимости пустота относительна. Пустота – то,
Что на самом деле есть, но до поры как бы нет для того,
Кто далѐк от Настоящего, от Сути, и других вокруг и рядом
Не видит, не чувствует, не вос-принимает.
* * *
Дискретный Один отражается в прерывистом Едином.
Противоположность плотного – бесплотность.
Противоположность полного – пустое, и отделяет части,
Сферы слоистого Единого, друг от друга.
* * *
ПУСТ-от-А это то, что ушло вглубь, в щель, провал
Между истиной одного и истиной другого, чтобы
По жизни не с-кучали. Но и к-ОСТью в горле так не будут,
Ибо рядом, близко, и истины их с-хожи.
* * *
Пустота это раз-ряжение сложных отношений,
Это раз-деление целого на части, отсутствие со-пряжений,
Потеря связей, чтобы ближние жить друг другу не мешали.
Пустота это снятие на-пряжения, лишение сил путѐм
Введения сил иного рода – кромешной Единицы.

Густ
Когда Один, Мир Целый. Когда с Одним сопряжѐн Единый,
Мир – Весь. И Настоящее успешно уживается с мнимым.
И будет пара: Густо - Пусто. В относительности Мира
Где густо, там сосредоточено, сплочено в точку в центре.
Где пусто, там рассредоточено сферами до периферии.
* * *
Пустота предназначена, чтобы раз-лучать. Полное с пустым
Чередуются белыми и чѐрными слоями. Мир слоистый.
Мир вложен сам в Себя, сам Себе подобен, сам Себе
Противоположен, сам Себя отрицает. Вот, Мир – Крест.

Уста

143
Первые называют рот и губы Устами, ибо это место
Встречи Еды и Едока, и Едоком – Один Господь.
Господь, когда подвижен, – напряжѐн и собирает, отчего
В месте делается Г-Уст-О. Когда покоен, то расслаблен
И не против от-пустить и отпускает, тогда будет П-Уст-О.
* * *
Уста Едока, когда открыты, – О, Дыра. Когда закрыты,
То Дыры как бы и нет, понеже сжались в Точку.
Вот, Господь разумно и с умом тратит свои силы.
Чтоб не устать, то ест, то отдыхает. Оттого всѐ в Мире
Само по себе прерывисто, в развитии дискретно,
В импульсе подчинено мировому ритму.

Прост
В Чете Один и Единый вза-имны. Когда в пульсации
Один полностью поглощает Единого, Единый становится
Как Один, и Мир тогда будет Целым. Когда Единый Одним
Не поглощѐн, то Мир в эту пору попросту нецелый –
Не пустой, не полный, относительный, неопределѐнный.
* * *
Один и Единица во всѐм противоположны. Кроме того,
В Паре не-Один и не-Единый не взаимны. Вот, Единица –
Не-Целый. В Знаках это так: Целый – О без начала и конца,
Не-Целый – С, и начало и конец: само собой, Дыра,
Но также Остен, прямой Кол, острый Λом и Ось торчком.
* * *
Целый, Вершина, – Весь, потому и Середина, и Среда.
Не-Целый, пр′опасть, не-Весь, – не-Середина - не-Среда.
В не-Целом между не-Одним и не-Единым – абсолютная
Черта, провал, щель: не-Суть. Не пустота, но ПУСТО,
Извращѐнная завораживающая Бездна.
* * *
Единый есть множество частей, по-хожих и не по-хожих
На Одного и на Единицу, и, полупустой, по-разному
Неполный, в неопределѐнности между Целым и не-Целым
Может постепенно убывать или прибавляться.
144
* * *
Приблизившийся к Одному Единый из нецелого
Будет целостным и почти полным. Единый, близкий
К Единице, будет нецелостным и почти пустым.
Целостное и нецелостное имеет место быть.
Это порождает мировую разность.
* * *
Когда Мир – Целый, то стройный, слаженный, со-гласный
И со-узный. Когда не-Целый, то нестройный, неслаженный,
Не согласный, не союзный. Эти со-стояния целесообразны,
Ведь чтобы обращаться, надо переходить из одного в другое.
Началом слаженности, например, будет неслаженность,
Началом красоты – уродство, и наоборот. А как иначе?
* * *
Снова вернѐмся к тому, что Настоящий Мир – Один.
Не-Целый – часть Целого, Единого и единения законное
Начало. Но должна быть разность – единственный источник
Силы. И эта разность, где абсолютно всѐ противоположно
И противоречиво, есть. На этом мировая сложность
Исчерпана. Мир прост. Святая П-Р-ОСТ-от-А.

* * *
* * *

АСТ
Аст
В предел ниже О-С-Т будет А-С-Т. А мнимо разрывает О
На Ч-Аст-И, чтобы могли делиться и Р-Аст-и. Ч-Аст-ь
Часто забывает Ч-Ест-ь, ибо не целое, а ниже и до праха.
Но лучше идти за Честью, чем за Частью.
* * *
Часть, когда Нич, до уж-Асти прельщает в-Λ-Аст-ь. Часть

145
За власть и М-Аст-ь готова п-Аст-ь, к-Λ-Аст-ь в П-Аст-ь
И к-Р-Аст-ь. Вот В-ОР – разбойник, Ш-И-Ш, на виду, и смел.
Но кто крадѐт, тот – исподтишка и никто его, мелкого,
Не видит. Кроме Бога. Бог же видит и мелкого считает.

Целостность
Мир обращѐн, и это достигнутое. В полном, правильном,
Когда порядок, будут все части воедино, слаженность их
Деяний безупречна. Мир обращается, и это достижение.
В пустом, неправильном, когда не-порядок, – единственная
Часть. Наедине с собой неслаженность еѐ деяний абсолютна.
Тут хаос, гармонии начало.
* * *
В порядке – созидание. Полный защищѐн, сохранѐн
И слажен. Сохранившийся, защищѐнный, – уцелевший.
Слаженный, в гармонии, – целостный и цельный.
Весь Мир – Целый. Да разве может быть иначе?
* * *
В непорядке – разрушение. Пустой не защищѐн, не сохранѐн,
Не слажен. Не сохранившийся, не защищѐнный, –
Не уцелевший. Неслаженный, в хаосе, – не целостный,
Не цельный. Мир – не-Целый, и как-то очень странно.
* * *
Полный Сутью, Целый за Пределом – Настоящий.
Не-Целый за пределом мним и как бы пуст, и это мнимость.
Пустота не-Целого иного рода. ПУСТО полно не-Сутью,
До поры невостребованным прахом, стройматериалом
Нарождающихся, съедобных, троиц. К примеру, соль
На столе есть лот из несъедобных точек газа и металла.
* * *
Целый породил в Себе не-Целого для того, чтоб обозначить
Путь и основать начало: в пределе всякий мир – нецелый,
Так надо, чтобы проявилась Цель. Вот, началом лепоте –
Уродство, началом абсурду – мнимая не-лепость.
Из праха возникает жизнь.

146
* * *
Целый это простота, достигшая абсурда, – высшей красоты,
Вершины. Не-Целый не прост, и Целому за Пределом
Не со-ответствует, напрямик не отвечает. Да и не может
Часть отразить Целое, не изменив, не исказив, не исковеркав.
* * *
На мировой Оси Целый – Чин, не-Целый – Нич. Если вверху
Цель и Целое, то внизу – бес-цельность и не-целое.
Разделение целого, нарушение целостности обязательно
Связано с насилием, когда кто-то вопреки применяет силу.
* * *
Насилие не присуще Господу – Тому Чья Воля изначальна.
Насилия над Собой Господь терпеть не будет, если это
Не Его Жертва. Потому Один за Пределом не разделяется.
Разделение имеет место во мнимости Единого. Собственно,
Для этого мнимость и одобрена Всевышним.

Цель
Кто не один, тот с кем-то: Мир – место дробностей, тех,
Кто не один. Кто не один и с другими разделѐн, тот – часть.
Нецелое есть часть. Часть в том, что изначально цело,
Будет мнимой, оттого подвижной.
* * *
Полон тот, кто в обращении ничего накопленного не теряет.
Не растерявший – сохранивший. Не растерявшийся –
Сохранившийся. Что сохранено, то защищено. Тяга стать
Одним, защищѐнным от любых внешних посягательств,
Естественна, оттого первична.
* * *
Пуст тот, кто в обращении растерял всѐ. Растерявший –
Не сохранивший. Растерявшийся – не сохранившийся.
Что не сохранено, то не защищено. Вот, Целый, Полный,
Не ищет защиты. Нецелый, неполный, ищет.
Так возникает цель.

147
Две цели
Достижение защищѐнности, сохранности и слаженности –
Естественная цель, ибо означает существование.
Цель – из части стать Целым, быть Целым, остаться Целым,
В двойственности – Общим, всеобщим и причастным.
* * *
Достижение незащищѐнности, не сохранности –
Неестественная цель, ибо это не-существование.
Не-Цель – стать из общего не-Целым, быть не-Целым,
Остаться не-Целым, в двойственности – Единицей,
Частным и непричастным.
* * *
Вот Цель: желание Одного быть множеством, стремление
Множества стать Одним, об-единиться. Вот не-Цель:
Желание Единого быть Единицей, единственною Частью,
Стремление множества раз-единиться.
* * *
Цель есть конец. Единый имеет два конца: Чин и Нич.
Любой предельный к своему концу идѐт и жизнью конец
Свой подтверждает. Здесь скажем так: Цель настоящая –
Круглый Один, Отличник. Цель мнимая – крутая Единица,
Отличие. Ты, твой мир, – на Оси между. И будешь
Для ближних Рад-Ость или П-А-к-Ость.

Первопричины
Целый – тот, кто Настоящий: одна общая Цель. Не-Целый –
Тот, кто ненастоящий и тьма частных целей, не-Цель.
Настоящий и ненастоящий, множества, во множестве
Друг другу противоположны.
* * *
Полярные, Целый и не-Целый есть постоянные
Первопричины разных свойств Мира. Полюсы,
Цель и не-Цель, есть постоянные первоориентиры Мира.
Обращающийся Мир – О-к-О, две Дыры.
И вечно вместе и бесконечно врозь.

148
Поцелуй
Обращение Целого и не-Целого целесообразно:
Цель и не-Цель это уже две цели, две крайности,
Два противоположных полюса. Это разность,
Без которой тяги и, соответственно, движения не будет.
* * *
Целесообразность – законный довод Сатаны.
Позиция Господа – справедливость, и она первична.
Вот высшая Цель, и достижима и, достигнув, станешь
Целым. Будь справедлив, и будешь как Господь, Отец.
И по-целует Тебя в темя, и ис-целит,
И цело-мудренно обнимет. С-Частье.

* * *
* * *

ИСТ
Всѐ
В запредельной безупречности Мир это место сплочѐнных
И разделѐнных сфер. По большому счѐту, Мир это как бы
Сплошной Единый, ибо во вселенской Любви всеединство,
И все друг друга любят и вза-имны, но не все об этом знают.
* * *
Со-стояние Мира за-дают и о-пределяют Один, Край,
И Единица, Крайность. Мировое разделение вызывает
У частей в пределе представление, будто есть какое-то
Всѐ и ещѐ более непонятное, туманное Ничто.
* * *
По-простому, Всѐ это множество и как бы полнота,
И набито чем-то, чем угодно, по самое горло, до отвала.
Ничто – отсутствие множества и как бы пустота,

149
И содержание исчерпано досуха, вылизано до дна,
Но внешняя форма при этом сохранилась.
* * *
Досконально, Всѐ это в Знаках в-Сѐ, иначе в-Сюда,
Где мы, в пределы. И так правильно, ибо Мир – Один.
Множество воз-никает лишь тогда, когда проявится
Единый, совокупность распределѐнных во внешнем сфер.

Ничто
В понятиях первоязыка есть ТО там и СЁ здесь.
В неопределѐнности есть также ЧТО, когда есть во-прос,
Желание просветиться, сделать сложное простым. И ждут
Почтительно от-вета. Вот, Ч-ТО это обращение к чтимым
Четырѐм, решающим в мировом Решете все задачи.
* * *
Ни-Что, хотя было бы правильней говорить: не-Что,
Это Пара Всѐ и по отношению ко Всѐ – иное, запредельное,
И предельным, множественным, не отвечает. Запредельными
Будут бесподобные в одиночестве Один и Единица.
* * *
Запредельных, крайне разных, как мы знаем, – двое.
Мир разделѐн. Есть проявленное – есть и не проявленное.
Вот, Ничто это до срока не проявленное иное Всѐ,
Пока не стало явным, очевидным.
* * *
Мир – сразу Ничто и Всѐ. Мир – Нечто: непонятное, ибо
Ни одним предельным не ето, не объято, тайна и загадка.
Неопределѐнность, но тут просто: есть Настоящее – Ничто,
Всѐ остальное – мнимость. Оттого Цель всех предельных –
Стать Целым, Настоящим.
* * *
Постигни: Ничто, которого пока не знаешь, всему первично.
Вот, в мировом Ничто сокрыто Всѐ. Знак Ничто – О.
Дыра – всему предельному источник, и Точке Идеала тоже.

150
Нет ничего проще, чем Дыра – всему Конец, всему Начало.
* * *
В связи частей, которые есть мнимое Всѐ, прерывистость
Обеспечивает настоящее Ничто, предназначенное разделять.
Вот был бы Мир абсолютно однородным, как жить?
Да никак. Не будет жизни, движения не будет.
Нет во Вселенной ничего сплошного.

Всѐ и Ничто
В Ничто за Пределом уж′е есть Всѐ. Позвольте, но Всѐ –
Мнимость и, к тому ж, в пределе! Где здесь Фокус?
Фокус, как и положено, – на месте, в Середине.
Ты же помнишь, что Мир Один? В Одном,
Куда ни ткни, всѐ будет Середина.
* * *
В том, что через Фокус Ничто является в пределы как Всѐ,
Никаких недоразумений нет. Единственно, что Всѐ всегда
Проявляется частями, коими предельные становятся по мере.
Так независимо, но сообща действуют Целый и не-Целый.
* * *
В том, что Всѐ превращается в Ничто и наоборот,
Ничего особенного нет. Мир это песочные Часы.
В процессе изменений Всѐ просто стекает в Ничто,
Из Лона отражается Ноль – мнимость, но являет образ.
* * *
Когда в Часах любого из предельных Всѐ стекло в Ничто
И внизу скопилось, на-полненный сосуд пре-ис-полняется
Желанием и силой. И, сильный, способен обратиться,
И обращается, ведь этому нет препятствий: в Одном
Ось Часов не определена в пространстве. Верх берѐт тот,
Кто смеет. Лучше, чтоб над таким смелым не смеялись.

Всѐ-Ничто
Надо заметить, что с мировыми Ничто и Всѐ не так и просто.

151
Дело в том, есть два Ничто и два Всѐ. Есть качественное Всѐ.
Есть количественное Всѐ. Есть качественное Ничто.
Есть количественное Ничто. Вместе – Четыре, как и д′олжно,
В Квадрате сочетаний.
* * *
Мир во взаимном об-ращении Ничто и Всѐ обязан
Быстро и правильно в-ращаться, и в Троице так есть.
Тогда количественное Всѐ на Периферии стремится
В количественное Ничто в Центре. Качественное Всѐ
В Центре бежит к качественному Ничто на Периферии.
Так в обращении проявляются в пределе Парой
Две противодействующие силы. Ты их с детства знаешь.

Кач
Под качеством подразумевают отсутствие ошибки,
Когда в движении решена задача равновесия, баланса
Того, что справа, и того, что слева. Качественна Истина,
Целая Сфера, граница между внутренним и внешним.
Мир, мало, что Часы, но Маятник, Весы, Кач-ЕΛ-И.
* * *
С позиций действия, начало всякой сферы – сильная точка
В еѐ центре. Вот, мировой пузырь на-качан пустотою
Будто мяч. По лучу-туннелю между Центром и Периферией
Троицы две силы качают пары мгновенно вза-имных
Дыр и точек, чтобы все всѐ знали, были в курсе.
* * *
Ещѐ интересное. Кач-Ество это когда едят. Вот, Один
Поглощает Сыть с-Разу, сферы частей-истин в целости
Попадают в Едока с-качком и так же мигом преобразуются
В Суть. Суть же сто′ящая – всеобщая мировая Чак-РА.
* * *
В деянии к′ачения непременно должна быть опора. Тогда
По-лучится и качаться на оси и по ровному, по плоскости,
Катиться: сколько оборотов – столько обращений Коло.
Но ежели встрянет Угол, то с-катишься и станешь катом.

152
Кол
Кол-ИЧ-Ество это тоже когда едят. У первых ИЧ означает
Родовое колено, прямого потомка. И если качество присуще
Коло, иначе круглому Одному, то количество – свойство
Крутого Кола. Здесь ИЧ – намѐк на от-прыска Единицы.
* * *
Если Качество связано с деяниями Качаться и Катиться,
То Количество говорит о числе ПРО-Колов лучами-спицами
Идеала сфер-истин, когда в месте дыры прокола – точка.
Мы говорили, кроме О всякие числа мнимы и в пределе.
Вот, идеалы предельных – их ошибки.
* * *
Один, Целый, круглый, катится сам по Себе не напрягаясь.
Крутому Единице, не-Целому, не по-лучится катиться,
Но с-Кользить и проскальзывать на месте, ибо не вза-имен
Ни с одним из близких и не способен зацепиться за звенья
Мировой Цепи, направленной к всеобщей Цели.

Кач и Кол
Постигни: у Господа нет деления но Больше - Меньше,
В Одном всегда всего Достаточно. Для Запредельного
Вопрос: с-Коль-к-О? неуместен, ответом будет: Хватит!
Вот, в Паре Кач и Кол Качество первично.
* * *
Качество – за Пределом. Количество – в пределе, и вызывает
Деление с насилием, потерями и болью, рас-Кол. Здесь роль
Единицы неопровержима – чем больше единиц, тем лучше,
Так быстрей можно всѐ начать с начала, выбрав на этот раз
Иной путь. Глядишь, тогда не заскользишь и не сорвѐшься:
Цель – всем в Конце стать Целым – остаѐтся неименной.
* * *
У первых качественное зовѐтся добрым. Вот, Добро –
Имущество Одного, Настоящего. Ещѐ про качественное
Первые скажут: годное, на пользу. Ибо стремится к Году,
Хозяину Круга Времени, ибо Г-Од, Господь-Бог.

153
* * *
Если качество – польза, то количество – зло? И то:
С количеством падает качество, ведь от Цели дальше.
Но решающий Господь создал и поддерживает в вечном
Равновесии Пару: справедливость и целесообразность.
Оттого качество и количество взаимно переходят.
* * *
Хотя в абсолютной относительности Мира всѐ условно,
Качеством, Добром, будут Один и Истина в Середине,
Количеством, Злом, будут Единица и Идеал на Периферии.
Постигни: добрый прост, злой – с-ложен.
* * *
Целесообразный переход качества и количества,
Простого и сложного, доброго и злого осуществляется
В Едином между Одним и Единицей. Говорим же:
Поле разборок между Крайностью и Краем, СО и ОС, –
Чѐтная Природа, женская противоречивая Натура.

Дыра и Точка
Мы проходили: Мир состоит из бесчисленных порядков
Сфер. Точка в мировой Середине тоже Сфера, аще Дыра,
Ёмкость которой бесконечна, ибо в Мире ограниченном
И безграничном, извѐрнутом, замкнутом на самоѐ Себя
В ОС-Коме СО-Творения что вверху, то и внизу.
* * *
Выходит так, что Один и Единица – Дыры, понеже стоят
Вначале, но крайне разные. Один в Центре – полная Дыра
И, Жертва и Источник, всѐ, что надо, извергает. Единица
На Периферии – Дыра пустая и, не жертвующая, поглощает.
* * *
Мир изначально бел и светел, чтоб было ясно и понятно.
Вот, Один – Белая дыра, и добровольно отдаѐт,
Единица – Чѐрная Дыра, и с силой отбирает.
Грубо, но и откровенно: всякий частный идеал –

154
Ублюдок Единицы. Хотя всѐ не так уж грустно.

Сфера и Точка
В неопределѐнном, если согласно поглощать или тянуть
С силой в одно место, выйдет как бы точка. Значит,
Один и Единица – не только дыры, сферы, но и точки.
Такое вполне возможно без противоречий, если будет одно
В другом в Центре и одно в другом на Периферии.
* * *
В Центре – Один: Настоящее и мнимость, Ничто и Всѐ,
Истина и Идеал, Дыра и Точка. В безусловно Целом
Сфера, в которой нет ошибки, – форма Истины.
Точка, в которой нет лишнего, – форма Идеала.
Истина – НА стоящее, но Идеал, АН, – движется и мним.
* * *
Один это в Середине Дыра-Точка Идеала внутри Истины –
Целой Сферы без изъяна. Единица это на Периферии
Дыра-точка идеала, ставшая изъяном крайней части-истины,
Отчего проколотая сфера сделалась не-Целой, и всѐ
Обернулась обманом вселенского масштаба, типичным
Атомом, в котором Настоящее с мнимым совместились.

Лист
Истина – отсутствие ошибки: качество – за Сферой.
Идеал – отсутствие лишнего: количество – за Точкой.
Совместный переход качества и количества есть
Импульс сферы-дыры и сферы-точки одного порядка.
* * *
Единое едят. Едомое должно быть обязательно объѐмным.
Вот, любая истина, любая мировая часть – не просто одна
Из многих сфер Единого, а плоский слой толщиною в одну
Дыру или одну точку. Размер дыр и точек в слое одинаков.
* * *
Мы говорили, в Мире нет незавершѐнных дел,
Всякая прямая в мировой Среде – поистине окружность,

155
Но в масштабе кривизна еѐ абсолютно незаметна. Вот,
Если отвлечѐнно, без размеров, на вид всякий слой
Единого будет совершенно плоским.
* * *
Плоское и тонкое зовѐтся слоем и листом: с-ΛО-й –
То, что с ΛО, ложным Одним. Λ-Ист – ложная истина.
Если Один – Вершина, то Единица – основание, опора,
Чтобы оттолкнуться. Крайняя сфера – самая большая
По объѐму, отчего слой Единицы самый ровный.
* * *
Мы Тело Мира зовѐм материей. Не надо здесь измышлять
Ничего другого: Материя, потому, что полотно, холст,
Рас-катанная с-катерть, скрученный спиралью свиток.
В общем, лист, плоскость. Мир, снова повторим, слоистый.

Пирамида
Единица, Крайность, – опора восхождения, пора воз-врата
К Одному, всеобщему Началу. Здесь надо разобраться.
В обращении есть два Всѐ и два Ничто, и это два начала,
Два конца. Две мировые цели задают выбор,
И каждый предельный свой выбор должен сделать.
* * *
Один это качественное Всѐ и количественное Ничто.
Одна не большая, но Великая Точка Идеала на Вершине.
Единица это количественное Всѐ и качественное Ничто.
Сон-М мелких точек, ничтожных частных идеалов на Ложе.
Мир – сложенная слоями, иерархическая, Пирамида.

Опора
Конечно, Пирамида это приближѐнный образ, чтобы
Было легче разобраться в сочетаниях пар Ничто и Всѐ.
Мир – Троица, Сфера, всѐ сферы и всѐ из сфер. Вот,
Единица – не основание, не плоскость, но сфера, форма,
Ограничивающая распространение Единого в порядке.
* * *

156
Будучи сферой, частью Единого, Единица вроде как истина
В числе других сфер-истин. Но, во-первых, эта часть не ета,
Во-вторых, она ещѐ и плоскость, составленная морем, тьмой
Бесчисленных точек раздробленных частных псевдоидеалов.
И, рассыпанные равномерно, вместе создают вид сферы.
* * *
Внизу растѐртые в пыль идеалы это прах. Лизать пол,
Есть прах никто не будет, если насильно не заставят.
Что в этом соре ценного? Да ничего, пока не объединится.
Но чтобы объединиться, внутренне придѐтся измениться.
* * *
Чтобы стоять и не падать в Бездну, На Стоящему
Ведь надо на что-то опираться? Опорой Одному,
Его нижним пределом как раз и будет Единица.
Но так как не Еда, то не-Истина, лжеистина,
Полностью извращенный образ. И прельщает.

Глубина
Мы говорили, Истина цел′а. Не совсем так. Истина цел′а,
Когда Сферою стоит на месте, не соприкасаясь с Идеалом.
Но в Истине будет как бы изъян, мнимое изъятие, когда
С-лучится еѐ Встреча с подвижным Идеалом, и во Встрече
Воз-никнет Пара Сферы и Точки, союз слитых в Целое
Истины и Идеала – образ того, что имеет место в Середине.
* * *
Точка Одного на Вершине Пирамиды будет Серединой
Мира, Центром мировой Сферы, жерлом мировых Часов
И сразу мировым Фокусом – узкой дырою-точкой из Дыры.
Именно в изначальной Дыре, количественном Ничто, –
Качественное Всѐ. И Дыра будет за Пределом Запределья.
* * *
За выводом о первичности мировой Дыры следует вывод
Об относительности Одного, который в мигании может быть
И Сферой Истины и Точкой Идеала, пульсируя, порциями
Поглощать и порциями извергать всѐ, что едят
И не едят в пределах.
157
* * *
Вот, если Единица – плоский слой Материи, развѐрнутой
На Периферии, то Один – Материя, скрученная в Центре
В тугой свиток. Один Материей много раз обѐрнут, закутан
В плотные одежды и будет для предельных полою Трубой:
Ничто, двигающееся во втулке Всѐ.
* * *
Вот, в относительности Один – запредельная мировая Ось,
Уходящая вглубь мировой Дыры туннелем, прямым и
Бесконечно длинным. Это не отсеченная пуповина
Яви с Правью, Труба, в которой перемещаются
Лучом д′ыры и точки одного калибра.

* * *
Потому в Троице Луч, из Центра отражѐнный в Единое,
В пределы, – тоже один и так же дискретен, и будет
Как бы продолжением Древка мирового Стяга,
Запредельной мировой Оси между Целым и не-Целым.

Один
Один, Троица и Абсолют, истинен и идеален сразу.
В Одном Истина – Сфера. Это значит – ни начала, ни конца,
Куда ни ткни, всюду в абсурде Середина. Вот Целое.
Мир сто′ит. И истина любого предельного стоит,
В иерархической Пирамиде Мира занимая место
Строго по рангу, не выше и не ниже.
* * *
Истина – с-ВЕР-А, то есть Правда, Настоящее, ибо в Целом,
Одном, всѐ уже имело место, Было. По Буквам И-Ст-ина
Это множество стоящих, вертикально и на месте.
Стоят имеющие корень. Этот корень крепок.
* * *
Вот важное: в Миро-здании целых истин-сфер – бессчѐтно.
Соответственно, миров, на истине стоящих, проснувшихся

158
Или спящих, тоже. Мир – Крест. На мировой Оси у каждого
Есть свой Чин, При-М-ЕР. Есть и Нич, М-ЕР-А, ибо Пара.
* * *
Поглощая часть за частью Сыть, Один принимает в Себя
Каждую истину-сферу целиком, Единый делается
Как Один, объединяются со-стояния Истины и Идеала.
В относительности всякая мировая часть это всегда
Видоизменение сфер, сочетание дыры и точки.
* * *
В Одном, безусловно Целом, Точка как бы ровня Дыре.
В сочетании двух несовместимых от-сутствие ошибки
Означает при-сутствие лишнего. Вот веская причина
Воз-никновения из О той силы, что даѐт:
Из Бытия из-Быток.
* * *
В двойственности от-сутствие лишнего связано
С при-сутствием ошибки. Отсюда мнимый дефект,
Изъян из Целого. Так из Точки воз-никает сила,
Готовая отнимать и отнимает.
* * *
Один есть прерывистое непрерывное мигание
Дыры и Точки из всеобщей - всеединой Середины.
В импульсе Дыра и Точка чередуются на месте,
Вызывая у предельных испуг Конца и шок Начала.

Единица
Господь в покое – воплощѐнная у-миро-творѐнность.
Господь в движении постоянно сам Себе противоречит.
Истина нечѐтна, ибо первична. Задача Истины – на мировой
Оси, вертикали, оставаться несравненной. Идеал чѐтен,
Ибо начало счѐта – с Точки. Задача Идеала – сравнивать,
Ровнять, давить на соседа, воздействовать, чтобы было
Ровно. Вот горизонтальный слой.
* * *

159
Единица – Крайность Одного, кожура мирового Плода.
В мировой Пирамиде это из всех слоѐв Единого самый
Дальний слой от Верха. Потому, мы говорили, есть Ложь,
Искажение, ошибка, и есть Ложе, НА Стоящему опора.
* * *
Один в Центре – Дыра в Точке. Единица на Периферии –
Дыра в Сфере. Вот образ Единицы: тончайший бесконечный
Слой, забитый точками частных идеалов по самую завязку.
В этом слое – одна дыра истины размером с такую точку,
Чтоб было Начало.

Один и Единица
Наверное, ты уже понял, что предельные между двумя
Запредельными тоже находятся в Одном. Один это Центр,
Середина, и вокруг Середины ничего нет и быть не может,
Ибо замкнута на самоѐ Себя. Но Один в колебании может
Делаться Единым, опять же Серединой, но иного вида –
Сферой, у которой нет начала и конца.
* * *
Где, например, вот этот, наш с тобой, мир? Где мы
В безумии мирового всеобщего абсурда? Здесь просто.
Один – Настоящий. Пока Настоящим не поглощѐн,
Единый – мнимость. Вот, в Одном нас точно нет.
Мы – в Едином.
* * *
В Одном за Пределом тебя нет, но там есть твой Чин
На мировой Оси. Ты, твой мир, – отражение Чина,
И отражаешься вовне, во внешнее, во мнимость.
Всякий отражѐнный Чину под-чинѐн.
* * *
Механика отражения отражений до крайности проста.
В мировой двойственности Единица это одна Дыра истины
В плоском слое, составленном из точек. Один это одна Точка
Идеала в свѐрнутом слое, составленном из дыр. Когда
В мировом вращении эти Дыра и Точка в двух близких
Слоях-сферах совместятся, из-за явления избытка в Середине
160
Тут же во внешнее брызнет длинный тонкий луч.
* * *
Как ты помнишь, всякий луч это цепь из дыр и точек.
Пронзив множество не своих истин, луч из Середины
Достигает предназначенной единственно ему сферы,
Ждущей во тьме, чтобы осветиться, и во Встрече
Этой истине полностью отдаѐтся. Тогда из точки в слое
Сферы, идеального начала, станет прорастать горизонтально
Во всѐм особенная Жизнь.
* * *
Луч замыкает собой изъян в сфере истины, делая еѐ Целой.
От Встречи с лучом, несущим силу Жизни – часть Сути,
Истина ПРЕ-ображается, становится подобной Образу,
Чину за Пределом, по мере. Отражѐнный в предел получает
Право проживания отпущенного срока, обязанность выбора
И гарантию воз-вращения, возврата.
* * *
Возврат в Середину, Центр мировой Троицы, обеспечен
Тем, что у Мира нет внешней стороны, и всѐ попавшее
С Лучом на истинную сферу отразится от еѐ внутренней
Поверхности, ставшей из-за отсутствия ошибки
Совершенной, зеркальной.
* * *
Вот, то, что зовѐм реальностью, есть мнимость, отражение
Отражения, в центре которого – союз Истины и Идеала,
Образ, диполь из точки и дыры, звено мировой Цепи,
Зародыш мировой Оси. Слоѐв реальностей так же
Бесконечно много, как и индивидуальных истин.
* * *
Постигни: человеческая в-отчина, наш мир с мириадами
Звѐзд, множеством галактик, – одна, скромная, рядовая,
Часть Мира и только. Мир-Вселенная, сложенный
Из таких вот миров-вселенных, – рядом и не видно.
Но Знающие видят.

161
Истина
Надо повторить, чтобы закрепилось. Мир, безупречный,
Правильный, истинный, существует без ошибки. В чѐм
Нет ошибки, то не теряется и не теряет. Нет потерь там,
Где нет лишнего, – в слаженном, всеедином, идеальном.
* * *
Нет ошибки – не будет и лишнего: Истина первична,
И Идеал Истине вторит и не противоречит. Истина –
Начало и Конец, Цель. Кто истинный, тот – настоящий.
Истина в мировом Центре – Оплот истин в Едином вплоть
До Периферии, где не-Истина, Единица, малая Дыра
В идеально слаженном, плотном, слое из мельчайших точек.
* * *
Истина в Середине – Суть, Еда, поглощѐнная Одним.
Истина вне Середины – Сыть, Еда, чтоб насыщались.
Суть и Сыть есть Жертва, Тело Господа, и Жертва –
Сам Господь, истинный и идеальный.

Идеал
Сфера всякой истины вне Середины, ибо кругла и цела,
Имеет своим центром Истину в Центре Мира без
Несоответствий и ошибок. Истина в Середине – Вершина
Пирамиды, но Идеал не может быть Вершиной. Во-первых,
Место только одно и занято. Во-вторых, хозяйство Идеала,
Количество противоположно качеству, истинному свойству.
* * *
В импульсе мировых Дыры и Точки Один может быть
Целым, когда вместе с Единым, Идеалом, а может быть
Нецелым, когда Истина отдельно и Идеал отдельно.
Вот иерархия:
Целый – за-Вершение.
Один, Истина, – Вершина.
Единый, Идеал, – со-Вершенство.
* * *
Как видишь, со-Вершенство – мнимость, ибо не-точность,

162
А у Одного всегда всѐ точно в Точку. Потому Идеал –
Мнимость. Мировая Цель – одна, и это далеко не Идеал,
Но Истина, с-Вершение, ис-Точник справедливости
И целесообразности для всех предельных.
* * *
Если Истина тверда и утверждена на месте средоточием
Сфер в мировом Центре, то Точке вторящего Идеала
Требуется постоянно подтверждать свой статус, отчего
Приходится твердить – повторять, множиться, делиться
От мирового Центра до Периферии.
* * *
Сила держит, слабость отпускает. В прерывистом,
Дискретном, пульсирующем Мире всѐ про-исходящее
Будет обоюдным, себе противоположным, так вторя
Изначально Первым.
* * *
Мир, ПРА-Первый, это пульсирующие за Пределом
И друг в друге Дыра и Точка, Сфера в Сфере.
Когда очередная истина, целая сфера, поглощается Едоком
Вовнутрь и становится Сутью, то такая же порция идеалов,
Сфера из точек, отпускается вовне, обращаясь Сытью.
Вот, когда Центр сжимается – Периферия разбухает.
* * *
Мир есть Троица, составленная из бесконечных троиц,
Вложенных одна в другую при общем Центре. Оттого точек
Частных, отдельных идеалов, вовне бегущих, – море, тьма.
И соразмерны, и связаны друг с другом поначалу, но потом
Связи меняются на путы. Не-Цель запутавшихся принимает.
* * *
Вот, во всякой троице в любом пределе Идеал будет
Явленным началом мира, отражѐнного из Настоящего
Во мнимость. В троице этого мира точка идеала – место
Упора луча из Центра в слой сферы. Когда зачинается,
Всякий мир безусловно идеален.

163
ИД
Есть На-Стоящее, и сто′ит, есть мнимое, и движется.
Есть Истина формой Сфера. Вот что получается: И-Ст-ина –
То, что стоит на месте. Есть Идеал формой Точка.
ИД-Е-АΛ – то, что ИД-ѐт, движется, ходит, перемещается.
* * *
Кто прав, тому первые скажут: стой на своѐм! Кто не прав,
Тому скажут: иди отсюда! Вот Пара действия – иди и стой.
Кто сто′ит – тот На-Стоящий. Кто идѐт – тот мнимый. Здесь
Задача – идти, чтобы стоять. Здесь выбор – идти или стоять.
И как двигаться: лететь или ползти, – тоже выбор. И доля.
* * *
Как мнимость, Идеал – внешнее. Потому, для тех, кто ищет
Идеала, внешний вид всего важнее. Само Слово в-ИД имеет
Своѐ начало в ИД-Е-АΛ-е, и Слог АΛ означает здесь упадок.
Отражение ВИД есть ДИВ. Это одно из имѐн Зверя.
* * *
Идти можно по-разному. Через препоны подвигаться к Цели,
Бродить бесцельно и так киснуть, ходить туда-сюда кругами,
Шагать по трупам или вести, придя в себя, живых.
Кто ИД-ѐт, у того есть ноги, и может нести ношу.
Кто ЕД-ет на других, тот может быть без ног, лежащий.

Чист
Первые говорят: Ж-И-Знь и Ж-Исть, и будет верно, ибо
Есть Истинное Слово – Ч-Ист-от-А, и здесь всему Начало.
Постигни: Мир Целый изначально Ч-ИСТ, то есть здоров.
Суть чиста, а кроме Сути нет ничего. Нет грязи, дряни,
Внешнего. Нет гнили. Смерти нет, но Ж-Исть.
* * *
Мир чист и осквернѐнным никогда не будет. Сделано чисто,
Значит без ошибок. Помыслы чисты, и Господу угодны.
Чисто ангел – точно ангел. Чисто поле – вольное раздолье.
Будь чист в мыслях и поступках, и Чистый тебя примет.
Но погрязший в своих нечистотах проиграл вчистую.

164
* * *
* * *

ЕСТ
Есть
В первоязыке Есть это когда что-то есть, и Несть –
Когда чего-то нету. Ещѐ Несть значит нести, держать,
Поддерживать, служить опорой, которой можно довериться
И на которую можно положиться.
* * *
Господь Есть, ибо Настоящий, и Несть, понеже за Пределом.
Где опора у Того Кто Всегда Один? Сам Себе Опора. Сам
Основание и Сам Основатель. Тот, Кто Сам Себе Опора,
На всѐ имеет Право. На Всѐ и на Ничто.
* * *
Что делаю? Ем. Что буду делать? Есть.
Ты – есть? Нет, ты – ЕМ. То, что ты считаешь настоящим,
Твоѐ время, это ненастоящее. Но Настоящее – это Будущее
Всех. Всякое время мнимо, ибо мера. Но истинное, Живое,
Время – там, у Господа, в Сути.
* * *
Постигни: Господь – естественный. Естество Господа,
Суть – самородна. Господь – есть, и Жертва Господа
Ета дважды: Сам ест и позволяет есть. И первые так это
Отмечают в Слове: Ест-Ест-в-ЕН-ный.

Место
Говоря: здесь, тут, там, всякий имеет в виду место.
Но ни один не задумается – откуда это Слово, ключевое
С позиций мироосознания. Побуквенно М-Е-СТ-О означает
Нисхождение Троицы Стоящей в Середину, чтобы Есть.

165
* * *
Когда Всѐ про-исходит из Ничто, наличие Места
Нисхождения чрезвычайно важно. Так Суть запредельная
Наличествует, при-Сутствует в пределе. Бытие это то,
Что есть. То, что есть, то должно имеет место, где быть.
* * *
Место Бытия – Настоящее, Действительность, полная
Действием. Настоящее деятельно. Бытие занято Делом.
Дело – занятие, занятие Места. В Бытие Место занято
Сутью. Мир занят. Так и д′олжно, чтобы без пустого.
* * *
Занятая форма полна содержанием. Что полно, то плотно.
Суть вне времени – Тело Бытия: сплочѐнное, плотное.
Бытие – не сплошное, нет ничего сплошного, но есть разная
Плотность Сути. В разном занятие места есть замещение.
* * *
Мы говорим: воз-ник-новение. Это многозначительное
Слово: Воз означает вверх. Ник – вниз. Здесь противоречие,
Когда одно восхищается, другое никнет, чтоб в Паре было
Замещение. Замещается то, что по плотности разное.
В бесконечном разное – бесконечно разнообразно.
* * *
Чтобы возникнуть, надо двигаться, смещаться. Место,
Ставшее на миг пустым, займѐт тот, кто не растерялся,
И так сохранится, уцелеет, и не даст упасть тем, кто рядом.
Мир цел, потому вза-имность повсеместна, уместна, к месту.
* * *
Мы говорили, Господь изначально справедлив.
Справедливость это воздаяние, возмездие, возмещение,
Возврат. Воз-местить значит вернуть на место, где стояло.
Вос-становление, заполнение места это Месть.
Целесообразно, чтобы всѐ было равновесным.
* * *

166
Когда кто в Едином вместе, то есть около, рядом, близко,
Да и параллельно, это надо понимать так: в-месте, в месте.
Те, кто в месте, все едины и взаимны, и мягки, и делятся
Друг с другом радостью и горем. Но кто раздельно, тот
Чѐрств и равнодушен. И вместо Рая будет мест′и мусор.
* * *
Место – Настоящее. Один, Ядро, – Место.
Мнимое – ненастоящее. Единый, Оболочка, – не-Место.
Место и не-Место – рядом. Один и Единый близки.
Настоящее, Бытие, сопряжено с ненастоящим.
Крайность ненастоящего – не-Бытие.
* * *
Единый повторяется. Повторение – самоограничение,
Но неповторяемость и неповторимость – безграничность.
Безмерное Настоящее ограничено и безгранично,
Но ненастоящее всегда имеет меру.
* * *
Мы говорили, да здесь и так всѐ ясно: самоограничение
Зависит от признания меры. Вот, в безмерном, безразмерном
Предел между Бытием и не-Бытием не определѐн.
Сопряжѐнные, Место и не-Место могут замещаться.

ЕСТ
Всѐ для предельных начинается с Трѐх. Три – Узел
Миро-здания. Три измерения – Об-ѐм. В объѐмном
Три Оси – Крест из Середины, мировой порядок.
Три Буквы – Е, С, Т: Троица, воз-ник-новение Начала,
Нисхождение Ровни.
* * *
В целесообразности Мир двойственен. В порядке
Дважды Три это будет Ш-Есть. Вот цитадель Единицы,
Своеобразного Начала, своенравной Б-Ест-ии, мирового
П-Ест-ика, Ш-Ест-а. Отсюда, из ложного, – мировая
Λ-Есть. Отсюда, из Об-мана, – ПРЕ-Λьщение и ПРЕ-Λ-Есть.
* * *

167
Вообще-то, чтобы жить достаточно Пяти, и будет О-Пять
Жизнь: Один и Четыре вместе. Всякий мир, слой, сначала –
Плоский. В плоском Четыре – Крест Мира, явление Встречи,
Середины, и Квадрат – устойчивость и равновесие, понеже –
Мировая справедливость, по-другому – Ч-Есть.
* * *
Чтобы есть Единый Хлеб, сначала надо с-творить Т-Ест-О,
Замесить мировое Т-Ел-О, добавить дрож-Ж-И, чтобы
Бродило, дрожало, колебалось, в форме поднималось.
Чтобы в Едином подниматься, должна быть Λ-Ест-ниц-А,
Но другие будут по Лестнице во множестве спускаться.
* * *
Где Ест, там Ист. Вот, Ч-Есть это внутренняя Ч-Ист-от-А,
По-другому, со-Весть, то есть – с Вестью. Постигни:
Справедливый может вест′и, а может извести – не убить,
Но у-ничтожить, превратить во прах – качественное ничто.
* * *
Ещѐ в ЕСТ важнейшее, кроме того, что каждый достигший
Настоящей Цели может стать Господом и станет. Целый –
Весь. Предназначенный Тебе, Весь так и будет – Весь-Т-ь.
Господь – Честный. Честь не лжѐт, нет смысла обманывать
Себя. С-вязь всякого мира с Вестью носит имя со-Весть.
* * *
При строительстве образа потеря Вести – ужасная ошибка.
Бес-совестный! Тебе поручали с-троить Храм Господу –
Себе. А ты что воздвиг? Чертоги. Сам там будешь. Всяк
Нарушитель смел, пока не встанет перед Справедливым.

Естественное
Господь, Тот Кто Суть, – Существующий.
Господь, Тот Кто Истина, – Настоящий.
Господь, Тот Кто Ест, – Действительный.
Господь, Тот Кого Едят, – Единственный.
* * *

168
Господь – никем не со-зданный, не со-творѐнный,
Но испокон, извечно Существующий, Настоящий,
Действительный, Единственный – Естественный.
Тот Кто Был – Тот Кто Есть – Тот Кто Будет.

Искусственное
Действие Есть иногда ещѐ понимают так: Кушать, в-Кушать.
Есть ли между Есть и Кушать разница? О, она огромна!
Постигни: Господь – Цел и потому Есть.
Как Истину ни ешь, она остаѐтся Целой.
* * *
Кушать значит кусать и отрывать куски – множить части,
В ошибке создавать мнимость. Кусаешь чаще – частей
Больше, больше лишений, больше боли. Части от Одного,
Общего, отличны. Часть это вообще-то Единица.
* * *
Вот отличие, в котором явлено мировое противоречие:
Есть – Естественное, но вкушать, кусая, – Искусственное.
Еда и Кушанье вовсе не одно и то же. Еда, Сыть, едина
С Сутью, Господом, Предтечей. Кушанья по частям готовят,
Изощряются в искусстве из тварного как бы творить.
* * *
Ты согласишься – естественное искусственного лучше.
Почему? Да потому, что естественное – от Настоящего,
Целого, но в Ис-Кус-стве – призыв Ис, Прочь, Вовне.
Постигни: создавать и множить искусственное – искушение.
Учись быть естественным и всѐ в этой жизни делать сам.
Ибо по воз-вращении сам ответишь.

Искуситель
Искусственное связано с Искусством, что есть Умение.
Умение связано с Умом, но Мир – абсурден, по-хорошему
Без-умен, ибо свойства Ума, системность всему задаѐт
Границы, но Господь никаких границ не терпит кроме
Тех, что сам же и установил, рас-пределил, поставил.
Постигни: твой Ум – твои в-ЕР-ИГ-и. Не кичись Умом.

169
* * *
Всегда было, есть и будет: искусственное – хуже.
Потому первые называют тех, кто лезет как бы творить
В пределе, художниками, ибо худо. Художник –
Слово бранное. Это и почти всѐ другое сегодня позабыли,
Ибо Осень и время ждать Зиму, чтобы О-Кол-еть.
* * *
Про человека, который стал тощим, как жердь, первые
Скажут: по-худел. Про того, кто стал кругл как колобок,
Скажут: по-правился. Всѐ потому, что худой и искушѐнный,
Λ-евый, длинѐн как кол, но Правый, полный, сытый, кругл
Как сфера. Худой и левый болен. Полный и правый – здоров.
* * *
В двойственности что не естественно, то искусственно.
Естественно быть Настоящим, неестественно быть мнимым.
Вот, мнимость – искусственная вещь и не может быть
Первой, но всегда вторая, следовательно, управляема,
Контролируема, подотчѐтна в своей задаче – вторить.
* * *
Мир естественно слажен. Мир неестественно сложен.
Естественно поглощать, чтобы изменяя возвышать.
Неестественно изменяя унижать, то есть, лишать Чести,
Целостности и Цели.
* * *
Искусство и искушение имеют один корень – кус, куш:
Отнятая, оторванная часть. Вот, Еда – в Настоящем, и всѐ
Верно. Во мнимом – Искушаемое, и ошибается, и ложно.
Искушаемое – то, что по своей женской двойственной
Натуре вовсе не против отдалиться от Одного, по полной
Оторваться от Целого, как бы получить свободу.
* * *
В Мире цель всякого деяния – у-своение, делание своим.
Вот, естественный Господь, Один, Едок – Тот, кто мнимое
Делает Настоящим. Но искусный Сатана, Единица, –

170
Тот, кто превращает Настоящее во мнимость. Возможно,
Это ты. Здесь не спорь, а поразмысли. Тебе лучше будет.
* * *
Постигни: есть Настоящая Жизнь, но также и жизнь мнимая.
Тот, кто, отхватив куш от общего, стремится скрыться во
Тьму, чтоб там его пожрать, ошибся! Господь НСТ-оящий –
Свет. Во тьме действует с-А-т-А-н-А, царь и хозяин праха –
Искушѐнный Искуситель. Кто жрѐт, все слуги Сатаны.
Навсегда. Навечно. Безотказно.

* * *
* * *

ЕЦ
Изида
Мы говорили, всѐ зиждится на Трѐх, и Еда.
Троица Еды такая: Я ЕΛ – ранее, в былом. Я ЕМ – сей час,
Сей миг, в настоящем. Я буду ЕСТ-ь – далее, в будущем.
Кто ест, тот отнимает: в Еде Мир – собственник и эгоист.
Всѐ вертится вокруг Мировой Точки – всеединой Середины.
* * *
Чтоб съесть, надо под-ходящую Еду поймать, это понятно.
Имать то, что по своим делам идѐт и в ус не дует,
Значит отчуждать – чужое обращать в своѐ. Здесь
Со-вращение, чтобы обращалось. И про-исходит
По согласию сторон, вза-имно. Потому такое
Якобы отчуждение – заведомая мнимость: всѐ едино.
* * *
Имать значит ловить, причѐм там, где ловится,
В других местах нет смысла ставить силки и кидать сети.
Вот, должно быть место, где ловить, чтоб вз-ять. Потому,
Когда кто-то появился, спрашивают: ты откуда взялся?
Потому о том, кто пуст, скажут: что с такого взять!
* * *

171
В с-вершѐнном, со-вершенном Мире нет лишнего.
В идеальной слаженности – абсолютная вза-имность.
Во взаимообращении Еда – Ид′а, и это мировая Мать,
ЖенЧина, Природа, Из-Ида. И движется, идѐт. И кормит.

Лада
Наевшийся уймѐтся, но голодному неймѐтся. Голодный
Хочет. Пустой желает до умоисступления. И, невменяемый,
Не-истовый, будет рыскать, пока не утолит страсти по Еде.
Вот, первое мировое чувство – голод, потребность в Сути,
И это притяжение, вселенская Любовь. Мир жаждет Любви.
* * *
В истинной Любви есть Лад – притяжение равных.
Здесь заправляет Лад-А и держит Стяг. От Древа Мира
Твѐрдым древком Стяга будет мировая Ось, мягким белым
Полотнищем – колышущаяся Материя, иначе Место жизни.
На Знамени вышит Ш-Ивой глубинный изначальный Знак:
Крест, вращающийся посолонь. Четыре. Кол и Коло.
* * *
Во мнимой любви есть притязания на равность, и с этим
Не вза-имность, со-стязание и ис-тязание. Стяжать значит
Искать и вбирать, ловить опять же. Но – брать насильно
И тащить в-туне, своего не отдавая. Такие – туне-ядцы.
Здесь ест несправедливость. Но Лады у тунеядца нет.
* * *
Когда в Паре Лад, равные меж собой не торгуются, понеже
В вос-торге от равного обмена естеством, неразменной
Драгоценной Сутью, душа в душу. Когда в Паре неладно,
Сыть ис-торгается, вырывается кусками. Так по-ступает
Искуситель, и любит не другого, но Себя.

Кус
В первоязыке Еда именуется по-разному и в каждом понятии
Имеется особый смысл. Вот с-Ыть и в-Ыть, ибо с б-Ытиѐм.
Вот с-Недь, то, что попадает в недра. Вот Пища, то,

172
Что питает. Вот Хлеб, что можно преломить с другим.
Но есть Кушание, когда готовое кушают, кусают.
Есть и Жратва, когда живое рвут и жрут.
* * *
В деянии Еды Есть и Кушать это два противоположных
Действия, и у каждого – свой воплотитель, и Еда у каждого
Из них – своя. Ест Один, и ест целиком сферу сто′ящей
Истины. Кушает Единица, и ис-кушает подвижную точку
Идеала, и это куш, кус, кусок Единого, делящегося на части.
* * *
Есть целый, полный, и есть целостный, неповреждѐнный.
Нарушить целостность значит сокрушить защиту.
В Одном, всеобщем, всеедином, изначально Целом,
Настоящем, действительном, такое невозможно.
* * *
Вот, искушение и покушение на имущество Одного, Еду, –
Господа задумка, чтоб через Сатану искушать, соблазнять
Самого Себя и не скучать. Но жрѐт Зверь и тянет в Бездну.
Хотя и Зверь в Одном за Пределом – мнимость
И имеет силу лишь в опущенных пределах.

Искус
Основой любого мира будет его троица, как для Мира
За пределом, так и для всех предельных по их мере:
Господь, Чин, истинный и идеальный, чѐтный. Один.
Бог, МужЧина, Истина, нечѐтный. Раз.
Диавол, ЖенЧина, Идеал, чѐтный. Об.
* * *
Начало всякого мира в пределе – точка его идеала по мере.
Точки являют количество в Едином, ибо в ровной мировой
Среде видны первыми, а дыр в точках не видно. В сто′ящем
Точки мнимы и подвижны, но истинные сферы не такие.
* * *

173
Есть значит занимать место. Едят истину и только истину,
Которая нечѐтна. Искушают идеал, чтоб своѐ место взял бы
Да и отдал. Искушение идеала возможно: чѐтная ЖенЧина,
Делящаяся, Бога отражающая, Природа, подвержена искусу.

Середина и Среда
Чтобы в Едином поглотить одну сферу истины, Едок
Позволяет Искусителю выхватить из Себя одну Точку
Идеала. Если слопаны две сферы – две точки побегут
От центра к манящей своими пороками периферии.
* * *
Когда все истины съедены, тогда и все идеалы искушены,
И можно обращаться, ведь Мир чист, никто не строит каверз.
И будет в общем так: Истина сосредоточена в точке центра.
Идеал рассредоточен сферой на периферии.
* * *
В мигающей, мерцающей Троице, ЕР, формам вза-имных
Истины и Идеала обращаться друг в друга проще простого.
Всѐ Едино, потому: с-ЕР-Еда. Всѐ Одно, потому: с-ЕР-Едина.
Вот Бог, Истина, это Середина: всѐ сконцентрировано
В Точке, сжато. Здесь сила. Вот Диавол, Идеал, – Среда:
Всѐ распределено сферами, отпущено. Здесь слабость.
* * *
Есть внутреннее – Середина, и внешнее – Среда.
Где будет Истина? Внутри, в Середине. Тогда Идеал, –
В Среде, снаружи. Границей между внутренним
И внешним опять же будет сфера – целая, без начала
И конца. Вот, между Истиной и Идеалом – сам Господь.

Поедание и Искушение
Едок – естественное за Пределом, Искуситель –
Искусственное, противоестественное, за пределом.
В неопределѐнности Едоку просторно.
Определѐнный, Искуситель сжат.
* * *

174
Едок действует, чтобы был из Единого Один, и вместе Весь.
Едок занят качеством. В противодействии Искуситель занят
Количеством. Множить части, разделять Единое – задача
Искусителя. Искуситель сам Часть, пример для праха.
* * *
Постигни абсурд крайнего в бескрайнем. У Едока изнутри
Наружу есть Крайность, упор – Сфера Искусителя.
У Искусителя снаружи и вовнутрь есть Край, упор –
Центральная, непоколебимая, Точка Едока. В раздоре
Едок, Целый, и Искуситель, не-Целый, упорны.
* * *
Едок и Искуситель, стремящиеся навстречь друг другу,
В конце концов встречаются. При встрече происходит
Обращение: дойдя до упора, упершись в собственную
Идейную противоположность, Едок поворачивает,
Воз-вращаться обратно. Так же поступает Искуситель.

Ец
У первых понятие Есть, не в смысле Питания,
А в смысле Бытия, будет по-другому Ец. Смотри:
Я молод есть – я м′олод-Ец, я резвый есть –
Я гон-Ец. Я жую жвачку – я тел-Ец.
* * *
Где Дело, там Т-Вор-Ец. Где Тело, там Д-Вор-Ец.
Где Вершина, там Вен-Ец. Где за-Вершение, там Всѐ,
Кон-Ец. Кто ищет Истины и Правды, тот Ист-Ец.
Кто свою жизнь отдаѐт за Правду, тот Бор-Ец.

Ловец
Имать, обнимать, понимать значит ловить. Кто ловит,
Тот – Лов-Ец, и ловит Сетью, Пр′авилом, Свободой,
Решетом. Один в Центре – Ловец, Единица на Периферии –
Сеть, и вместе будут Лов, Охота, Желание.
* * *
Лов есть притяжение, Любовь. Ловят крепко сто′ящее

175
На месте – Волю. Ловят отпущенное гулять – Свободу.
В Лове Один – ловкий, Единица – ловк′ой,
Понеже простота и сложность.
* * *
Первоязык передаѐт неискажѐнный, прямой смысл.
Отражение ΛОВ – ВОΛ. Вот, В-ОΛ – ещѐ одно Им-Я
Господа. Право В-ОΛа, сам-О-держца, Едока, – в-ОΛ-я.
Но Искуситель Сатана, – В-АΛ, и желание в-АΛ-ить.
Прах, сваленный в с′амом низу Ш, – Ш-валь.

Слово
То, что словлено, то – Слово, и Слово изначально – Звук,
Слаженное Кол-ебание Вселенной. Ис-Точник ПервоЗвука –
Кол-О-Кол Мира. И миры во всех пределах своим звоном
Колоколу отвечают, мы уж говорили. Знак ПервоЗвука – О.
* * *
О это не только ПервоЗвук, но и ПервоЧисло, ПервоФорма,
ПервоСодержание и ПервоСмысл: Всѐ. Сам Господь.
Вот, с-мысл жизни каждого создания, цель всякого сущего –
Имание, словление О, чистейшей Сути, в-нимание Господу –
Р-Осу, и из части будут целостней, целее и ближе к Цели.
* * *
Вот, что в иерархии мировой Троицы имеем: Господь ведает,
Бог видит, Диавол – слышит. Оттого для всякого сущего
Лучше ведать, чем видеть, лучше видеть, чем слышать,
Лучше слышать, чем говорить и попусту болтать.
Ты думал, почему северяне, первые, молчаливы?
А надо ль говорить, если и так Знаешь?

Слов О
Есть Слово и есть С-Лов-О, и С-Лов-О для предельных
Неизмеримо важней, чем Слово. Разных слов в пределе –
Тьма. Кто им беззаветно верит, тот ошибся, если не поверяет
Собственным С-Лов-Ом, ибо только так узнают Правду.
* * *

176
Что есть истинное С-Лов-О? Это Весть от Господа, оттого
Бесценно, справедливо и ведѐт к Цели тех, кто Цели стал
Достоин. Вот, С-Лов-О – при-Знание Господом, при-ятие
Сыти в Суть, чтоб напитать Знанием Что Цело.
* * *
Что есть Слово изречѐнное? Ложь, мнимость, искушение,
Ибо не по-лучается то, что не по-лучено от Господа.
Слова искусно вяжет одно к другому Сатана, и этими
Словами оплетает всех, кто по-падает в Сети.
* * *
Творец творит без слов. Вот принцип. И ты учись творить
Без слов, но Делом. Поймав, пойми: С-Лов-О – от Господа.
Вот что ищи. Это единственное, что в Игре, прозванной
Жизнью, имеет смысл ловить.
* * *
Постигни главное, и никогда не ошибайся: есть Суть,
Делаться Одним и Общим, можно лишь ликуя – на своей
Оси обратившись к Лику Личности, что на Вершине.
Лице-зреть значит видеть Лик, и сам станешь словно
Личность, приближаясь к Цели. Кто ест, тот есть и славит.
Кто славливает О, тот ликует.

Жрец
Чтобы был Хлеб, надо весной посеять, осенью пожать.
Господь в Начале – Сеятель, и сеет в ровном чистом поле
Точки здорового, сохранѐнного, зерна. Сатана в Конце –
Жнец, и часть сбора сохранится, но другая непременно
Будет ета и станет от-ходами, чтобы другие могли жить.
* * *
Постигни: в справедливости и целесообразности
Есть Могия Одного – естество и выше, чтобы Об-единять,
Есть Магия Единицы – искусство и ниже, чтобы Раз-единять.
Господь, Об-Раз, не ПАПА, но ОТ-Ец, – Едок и Искуситель.
Всесильный, всемогущий Жрец.
* * *
* * *
177