Trabajo Práctico, Carrera de Psicopedagogía, Cátedra Antropología Filosófica

Etimológicamente

Según la etimología tradicional de persona, la palabra viene de personare ‘resonar’ y

alude a la máscara que los actores usaban en el teatro. Esta máscara tenía un orificio a la
altura de la boca y daba a la voz un sonido penetrante y vibrante: personare ‘resonar’.
Así pues, persona significaría primero ‘máscara’, ‘papel del actor’, ‘carácter’ y
finalmente ‘persona’. Persona correspondería al griego prósopon (πρόσωπον) ‘cara’, y a
partir del imperio significaría ‘persona’

En Derecho, podemos citar tres definiciones, todas equivalentes: 1° Persona es todo

ente susceptible de tener derechos o deberes jurídicos. 2° Persona es todo ente
susceptible de figurar como término subjetivo en una relación jurídica; y, 3° Persona es
todo ente susceptible de ser sujeto

La noción de persona dentro del pensamiento cristiano fue elaborada, por lo menos en
su origen, en términos teológicos, a menudo por analogía con términos o conceptos
antropológicos. En la noción participaron los teólogos que precisaron los dogmas
establecidos en el Concilio de Nicea, en el que una de las cuestiones principales
debatidas fue la cuestión de la relación entre “naturaleza” y “persona” en Cristo.

DOGMATISMO da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el

sujeto y el objeto. Para el es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto . lo
sustentan con una confianza ciega hacia la razón humana. El contacto entre el sujeto y el
objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa una
relación y esto es lo que le sucede al dogmático no ve que el conocimiento es por
esencia una relación entre el sujeto y un objeto cree por el contrario, que los objetos del
conocimiento no son dados absolutamente y no meramente por obra de la función
intermediaria del conocimiento. En respuesta a este problema se puede hablar de tres
clases de dogmatismo el teórico, ético, religioso. El dogmatismo es la posición
primaria y mas antigua, tanto psicológica como histórica. los pensadores antiguos se
hallan animados todavía por una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana
hacia el ser , hacia la naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema. el
dogmatismo es para kant la posición que cultiva la metafísica sin haber examinado
antes la capacidad de la razón humana para tal cultivo.

ESCEPTICISMO: Para ellos el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento,

en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible, según el. El escepticismo
no ve el objeto. Su vista se fija exclusivamente en el objeto , en la función del
conocimiento e ignora por completo la significación del objeto su mira se dirige a los
factores subjetivos del conocimiento humano igual que el dogmatismo el escepticismo
puede referirse a la posibilidad del conocimiento en general como a la de un
conocimiento determinado en el primer caso estamos ante un escepticismo lógico
llamado también absoluto o radical cuando el escepticismo se refiere solo al
conocimiento metafísico lo llamamos escepticismo metafísico existe también el
escepticismo ético y el religioso el primero dice que es imposible el conocimiento
moral también se destaca el escepticismo metódico que consiste en poner en duda todo
lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero o cierto. El escepticismo
radical o absoluto se anula así mismo afirma que el conocimiento es imposible.

El Dogmatismo y el Escepticismo son movimientos filosóficos enfrentados respecto la

cuestión del acceso a la Verdad; el Criticismo propondrá una solución intermedia.

La Verdad como objetivo tanto de la Ciencia como de la Filosofía ha acabado siendo un

problema. No tanto la verdad en sí, como el acceso a ella. El problema de la Verdad ha
acabado siendo un problema de certeza: podemos acceder a la verdad, pero no podemos
saber si hemos accedido realmente a la verdad.

Diferentes posturas filosóficas

A lo largo de la historia ha habido diversas concepciones diferentes sobre la posibilidad

de acceso a la Verdad. Por una parte el dogmatismo considera que podemos conocer la
realidad tal y como es. El escepticismo, por el contrario, afirma que el conocimiento de
la realidad es imposible. A medio camino entre una postura y otra tenemos el criticismo
que sin afirmar que podemos llegar al conocimiento de la realidad, considera que el
conocimiento al que podemos llegar es fiable. Analicemos estas posturas con mayor
atención.

El Dogmatismo

Algunos filósofos consideran que podemos llegar a conocer la realidad tal y como es, y
que, por tanto, este debe ser el objetivo de la ciencia. René Descartes es uno de los
autores más importantes que consideran que la verdad es accesible a todos nosotros. La
ciencia tiene como objetivo primario, según estos autores, llegar al conocimiento plena
de la realidad. Ahora bien, para hacerlo necesitan utilizar un método adecuado, de ahí
que su preocupación en el terreno de la Filosofía de la Ciencia, no sea tanto la
posibilidad de acceso a la verdad, sino el método para llegar a ella.

El Escepticismo

La posición del escepticismo no puede ser más opuesta al dogmatismo, ya que los
escépticos niegan cualquier posibilidad de acceso al conocimiento. David Hume, por
ejemplo, considera que nuestro conocimiento se agota en las impresiones que recibimos
del exterior, y, por lo tanto, ir más allá de ellas es imposible. Así, deducir de una
impresión, la existencia de un objeto como causa de dicha impresión es ir más allá de lo
que podemos conocer. Conclusión: la verdad es inaccesible, y el conocimiento, por
tanto es imposible.

Leer más en Suite101: El escepticismo contra el dogmatismo: El problema del acceso a

la Verdad http://webcache.googleusercontent.com/search?
q=cache:PtURsBgs8VYJ:filosofiamedievalmoderna.suite101.net/article.cfm/el_esceptic
ismo_contra_el_dogmatismo+el+dogmatismo+y+el+escepticismo&cd=7&hl=es&ct=cl
nk&gl=ve#ixzz0u8apVtzC
El Objeto De Estudio De La Etica

La ética se ocupa únicamente de los actos típicamente humanos, es decir, de aquellos

que dependen de la razón y de la libertad. Estos son actos voluntarios que pueden
realizarse o evitarse dentro del ámbito de la libertad personal. Otros actos como el
sueño, el hambre y el dolor, si bien son humanos, no dependen de la libertad. Son actos
involuntarios que ocurren querámoslo o no.

La materia de estudio de la ética es la conducta humana esto es, aquellos actos que el
individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por consiguiente es
responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la ética estudia la conducta humana
es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la
palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio ético. En otras palabras, la ética es el
estudio de la moralidad de los actos humanos.

La materia
de estudio de la ética es la conducta humana esto es, aquellos
actos que el individuo ejecuta consciente y voluntariamente y de los que por
consiguiente es responsable.

Ahora bien, el aspecto o punto de vista desde el cual la ética estudia la conducta humana
es el del bien y del mal, de lo que debe y lo que no debe ser, es necesario resaltar que la
palabra debe es el verdadero verbo de todo juicio ético. En otras palabras, la ética es el
estudio de la moralidad de los actos humanos.

De lo anterior se sigue el que la ética no está interesada en aquello que el individuo

hace, como no sea para compararlo con aquello que debería hacer. Todos los estudiosos
de la ética, aún de diferentes posturas están de acuerdo en que la investigación del deber
ser constituye la característica distintiva de la ética esto es, lo que la distingue de
cualquiera de todos los demás estudios.
EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA LO CONSTITUYE UN TIPO DE ACTOS
HUMANOS: LOS ACTOS CONSCIENTES Y VOLUNTARIOS DE LOS
INDIVIDUOS QUE AFECTAN A OTROS, A DETERMINADOS GRUPOS
SOCIALES, O A LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.

LA LIBERTAD POLÍTICA es el derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre

determinación, como expresión de la voluntad del individuo, concerniente a que tipo de
organización social desea tener, desarrollar o a cuál perte liberalismo como la capacidad
de actuar sin restricciones del gobierno o; más ampliamente definida como la capacidad
de tener acceso a determinados recursos por parte del gobierno sin limitación social por
la mayoría de las variantes del socialismo.