Вы находитесь на странице: 1из 9

Храм сиона

Синагога
Верные ванны
Мечеть
Нарикала

Храм сиона
Тбилисская Патриаршая Церковь Успения Сиони,
Тбилиси Сиони - памятник грузинской
архитектуры, крестово-купольная церковь,
находится на правом нижнем берегу Мтквари в
Тбилиси, в Земо Кала, на улице Сиони 4, ул.
Тбилисский собор с V века до наших дней, а с
1920 года Патриарший собор.
Первая церковь на месте собора Успения
Пресвятой Богородицы в Сионе должна была
быть построена здесь во время правления
Вахтанга Горгасали как епископальный собор, о
чем свидетельствует тот факт, что епископ
Тбилиси Исаак был одним из участников. в
Двинском церковном собрании. Храм был
построен по плану храма, воздвигнутого в
Гефсиманском саду на месте Успения
Богородицы. Строительство продолжалось во
время правления Дачи, наследника престола, и
Гуара Курапалата, правителя Картли.
Строительство, в котором участвовали как
эриставы, так и жители города, было завершено
во время правления эриставаров Адарнасов в
620-х годах. Состоятельная вдова, личность
которой так и осталась неизвестной, также
внесла значительный вклад в строительство
храма.

Синагога
Действующая синагога в Тбилиси, построенная в
1910 году. Находится между улицами Туманяна и
Абхазии. Рядом находится вторая действующая
синагога на Кожаном переулке. В Тбилиси на
улице Антона Каталикоса находится третья
синагога, построенная в начале ХХ века. С 1932
года здесь находится Историко-этнографический
музей евреев Грузии.Отмена диктатуры в Грузии
способствовала урбанизации грузинских евреев
и созданию их общины в Тбилиси. Жизнь
грузинской еврейской и ашкеназской общин
сильно отличалась друг от друга, у каждой
этнолингвистической группы были свои
ценности. Различия в религиозных ритуалах,
обычаях, образе жизни, отсутствие общего языка
и существование разных культурных уровней
привели к довольно напряженным отношениям
между общинами грузинских евреев и ашкенази.
Сближение между ними было тяжелым и
долгим.

Верные ванни
Абанотубани, банный район Один из старейших
районов столицы Грузии, р. На правом берегу
Мтквари. Название связано с ваннами,
построенными на природных горячих
минеральных водах, известными с древних
времен.

Легенда об открытии горячих вод Тбилиси и


возделывании на них города V в. Приписывается
царю Картли Вахтангу Горгасали. Х с. Арабский
географ Ибн Хаукал утверждает в «Книге дорог и
царств»: «В городе [Тбилиси] есть бани,
подобные тивериадским баням, вода в которых
кипит без огня». Согласно историческим данным,
XIII в. В Тбилиси было 65 ванн с минеральной
водой. Сведения о банях Тбилиси представлены
XIII-XIV веками. Венецианский путешественник
Марко Поло, XVIII в. Русский купец Василь Гагара,
а также Вахушти Багратиони, у которого в
Тбилиси шесть бань.
XVII-XIX вв. В Тбилиси были Ирекле, Бебута,
Мелик, Мейтри, Гогило, Орбелиани, Тбилели,
Мирзоев, Ходжа, «Грили» (Шиоев), «Чрели», тот
же «Чрели Абано» и другие бани. Большинство
уцелевших бань XVII-XVIII веков были созданы
под влиянием иранской архитектуры и находятся
в Мерминдел-Сайдабаде, в начале восхождения
на Ботанический сад. Именно поэтому это место
было названо Абанотубани.

Эти бани не имели лечебного назначения только


в старом Тбилиси; Горожане часто приезжали
сюда целыми днями, купались, отдыхали и даже
катались за рулем. Здесь подружки невесты
проверили красоту невесты

Мечеть
Тбилисская шиитская мечеть, Голубая мечеть -
была расположена на вершине старого моста
Авлабари, на противоположной стороне храма
Метехи.
После завоевания Тбилиси арабами в VIII веке в
городе было заселено мусульманское население.
Заявление Закарии Чичинадзе подтверждает
влияние мусульманского мира в Картли, в
частности в Тбилиси: В VII-XI веках 400-летнее
правление мусульман в Тбилиси повлияло на
внешний вид города, поэтому он имеет
нехристианский и мусульманский облик. Тбилиси
попеременно находился в руках турок-суннитов-
османов, а иногда и шиитов Ирана. Во время
мусульманских праздников царь Давид и принц
Деметра отправились в мечеть, встретили
праздник и преподнесли подарки местным
жителям. Аль-Фарик, прибывший в 1153–1154
годах, пишет: «И люди». В XIII веке арабский
географ Закария аль-Казвин писал о Тбилиси:

«С одной стороны Аль-Кура они призывали к


молитве, а с другой - звонили в колокола».
Нарикала
Крепость была основана в IV веке как «Крепость
зависти». Он был значительно расширен в VII
веке, а затем Давидом Строителем. Позже
монголы назвали его «Нарин кала». Основные
укрепления на сегодняшний день относятся к 16-
17 векам. В 1827 году большая часть ограды
замка была повреждена и разрушена
землетрясением.

Крепость представляла собой оборонительное


сооружение сложной системы с мощными
стенами, башнями и валами, труднодоступными
и труднопроходимыми. В стенах башни в северо-
восточном углу замка до сих пор сохранились
остатки ранней постройки в виде тесаного камня.
До 17 века «Королевский дворец» располагался
внутри замка, недалеко от входного туннеля.
После объединения Картли-Кахетинского царства
с Россией Дедацихе утратил былое значение, из-
за чего здесь разместился склад боеприпасов
русской армии. В частности, он находился в
церкви Святого Николая, взорвавшейся в 1847
году после грозы.

Крепость Нарикала считается одной из


старейших крепостей среди исторических
памятников. Его постоянно посещают
многочисленные гости и вызывает большой
интерес у посетителей. Нарикала - один из
важнейших культурных и исторических
памятников Грузии.

Вам также может понравиться