41. Поняття політичної культури. Типи політичної культури Г. Алмонда та С.

Верби.

Политическая культура – это система убеждений, оценок и моделей политического

поведения граждан, а также образцов коллективной жизни субъектов, включая сюда и
функционирование общественных институтов.

Политической культурой обладают конкретные граждане, а не общество или партия в

целом. Политическая культура в стране – это калейдоскоп политических культур
личностей.

На формирование политической культуры влияют многие факторы:

 исторический опыт;
 собственная память граждан о каких-либо социальных или политических событиях
(например, жестокое подавление восстания);
 сформированные в обществе политические ценности и навыки;
 личные убеждения граждан, имеющие влияние на политическое поведение.

Алмонд и Верба считали, что можно выделить три типа:

Патриархальный тип

Люди относятся с полным равнодушием к государству в целом, не имеют представления о

центральной власти и не проявляют к жизни государства никакого интереса. Напротив,
общественно-политическая жизнь на местах их интересует и вызывает живой отклик.
Гражданин ориентируется не на государственную политику, а на местную политическую
элиту или конкретного лидера: барина, шамана, градоправителя (вспомним пословицу:
«До Бога высоко, до царя далеко»).

Подданнический тип

Это, по сути, исполнительский тип. Он имеет понятие о централизованной власти, но не

воспринимает себя как гражданина, способного влиять на развитие социального
государства, и не ощущает потребности в таком влиянии. Это «человек из большинства»,
наблюдатель, но не активный участник. Человек может негативно относиться к каким-
либо решениям власти, но не пытается ничего делать. Этот тип был свойственен многим
гражданам СССР.

Активистский тип

Гражданин отлично представляет себе структуру власти и считает себя способным влиять
на нее на всех уровнях с помощью участия

 в выборах;
 в деятельности какой-либо партии;
 в акциях поддержки или протеста (митингах, демонстрациях и т.п.).

Именно с этим видом политической культуры принято связывать развитие в направлении

правового демократического государства.
 42. Поняття, типи та функції політичної соціалізації.

Политическая социализация есть процесс усвоения индивидом политической

культуры общества, его политических ценностей, норм, традиций, моделей
политического поведения. Благодаря процессу политической
социализации обеспечивается воспроизводство политической системы
общества, усвоение политических ролей, интеграция индивидов в политику.

Функции
Информационная функция: посредством этой функции осуществляется передача человеку
определенных политических знаний, необходимых ему для развития его политического
кругозора, политического мышления, правильной ориентации в вопросах социальной
жизни.
• Ценностно-ориентировочная функция, в ходе ее реализации человек приобщается к
системе исторически сложившихся в данном обществе политических отношений,
ценностей и ориентаций.
• Установочно-нормативная функция направлена на выработку у формирующейся
личности определенных установок на восприятие и потребление политической
информации, отношение к происходящим политическим событиям и явлениям, действиям
других лиц в сфере политики, выбор своего стиля и направленности поведения в
политических отношениях.

Типы
Гармонический тип политической социализации предполагает наличие
культурно однородной среды, зрелых демократических традиций и
гражданского общества, которые обеспечивают уважительный диалог
индивида и власти. Предполагается, что подобная степень культурной
однородности характерна для британо-американской культуры. Власть и
индивид в ней привержены общепринятым идеалам, нормам и ценностям, что
позволяет новым поколениям безболезненно входить в политическую жизнь. Хотя
следует признать, что однородность данной культуры нередко преувеличивается.
В странах материковой Западной Европы преобладает плюралисти-
ческий тип политической социализации, которому свойственен опосре-
дующий характер взаимодействия личности с властью. Наличие значи-
тельного числа разнородных субкультур предполагает первоначальную
политическую социализацию индивида в границах идеалов и ценностей
своей культурно-этнической группы. Однако конфессионально-
культурное многообразие не препятствует достижению консенсуса
участников политического взаимодействия благодаря высокому уровню
жизни большинства социальных групп, наличию многочисленного среднего
класса, а также существованию единого культурного «кода». Он
представлен ценностями либеральной цивилизации (свобода, частная
собственность, индивидуализм, права человека, демократия, плюрализм и т. д.).
Общества незападной цивилизации характеризуются конфликтным
типом политической социализации. Высокий уровень нищеты большинства
населения, жесткая приверженность индивида местническим ценностям клана,
рода, племени затрудняли достижение согласия между носителями различных
ценностей и властью. Значительная культурная неоднородность является
основой существования в этих обществах высокой степени
политического насилия. В качестве примера можно привести ситуацию в
Афганистане, где ориентация на племенные ценности фактически расколола его
на два государства: на севере — таджикско-узбекское, и на юге — пуштунское.
Западные авторы выделяют гегемонистский тип политической со-
циализации, предполагающий вхождение человека в политику исключи-
тельно на основе ценностей какого-либо класса (например, буржуазии или
пролетариата), определенной религии (например, ислама) или политической
идеологии (например, коммунизма, национализма, фашизма и т. д.). Этот тип
политической социализации характерен для закрытых политических
систем, которые критически относятся к ценностям иных систем. Такой тип
политической социализации существовал в России в советское время, а также в
странах социалистической системы.

43.Абсентеїзм: зміст і причини виникнення.

Абсентеизм - это безразличное отношение людей к своим общественно-

политических прав характерный проявление абсентеизма - сознательное
уклонение избирателей (электората) от участия в голосовании

Первые сведения о абсентеизм появляются еще в III в до н э. В

настоящее время значительная часть римских граждан, которые, в
отличие от афинян, не получали никакого вознаграждения за участие в
политическом процессе, н не могли позволить себе частой и частного
участия в собраниенях.

Сегодня во многих странах мира считается нормальным, когда на

избирательные участки приходят от трети до половины избирателей, а
кое-где голосует чуть 1/10 электората. В большинстве либеральных
государств счи ажаеться, не идти на выборы - это такое же право
свободного человека, как и остальные, которые гарантирует лицу
цивилизованное общество. В Украине участие в голосовании
добровольное, а в мире есть примеры, когда законод авчо
установлена ??его обязательность. Так, неучастие в выборах в. Италии
приводит к моральных санкций, в. Мексике - до штрафа или лишения
свободы, в. Греции и. Австрии - к тюремному заключению на срок в ид
месяца до одного рококу.

Среди причин абсентеизма отметим низкий уровень политической

культуры, инфантильность или осознание собственного политического
бессилия, неспособности влиять на принятие политических решений,
отчуждение я собственных политических ценностей и потребностей от
возможностей их удовлетворения, высокий уровень недоверия
избирателей политическим институтам и и.

Абсентеизм является отражением стремления людей отстраниться от

политики, в которой часть из них видит тщеславное и амбициозная
соревнования групповых и эгоистических интересов. По мнению.
МРокара, в современном суспильс стви, в котором влияние религии
весьма ослабел, все трагическое и священное связывают с политикой.
Когда же она не оправдывает их ожиданий, в ней разочаровываются, и
как одно из следствий - абсентеизмаїзм.

Есть. Головаха,. И. Бекешкина,. ВНебоженко объясняют абсентеизм

избирателей менталитетом безразличия, характерным для народов
бывшего. СССР, а также"психологией конформизма", господство которой
в обществе выведение ело на политическую арену некомпетентных
деятелей, что снизило авторитет законодательных органов и власти
вообщевлади взагалі.

44. ЗМІ як «четверта влада»

На сегодняшний день роль СМИ в политической жизни огромна. Как только уже не
называют средства массовой информации. И «Четвертая власть» и «Великий арбитр». Что
говорит о том, что СМИ давно приравняли к трем ветвям политической власти.

Ведь, действительно, как лидеры, так и обычные граждане полностью привыкли, что
политические мероприятия проходят под прицелом телевизионных камер. СМИ
показывает персонажей, которые создают политическую жизнь. Так, например, на
дебатах, посвященных выборам президента 2018 года. Кандидат Ксения Собчак облила
Владимира Жириновского водой за нецензурные высказывания в ее адрес. Все это
естественно было передано в эфир. Возможно, глядя на эти выходки, граждане поменяли
решение голосовать за данных представителей и как-то рассматривать их в качестве
лидеров Российской Федерации.

Также через СМИ граждане общаются с политическими деятелями. Например, на пресс-

конференциях журналисты задают те вопросы, которые действительно волнуют народ.
СМИ способно дать гражданам на рассмотрение различные точки зрения, отражать
политическую жизнь, как она есть на самом деле. Дать людям возможность стать
участником политических действий.
45. Поняття та функції політичної ідеології.
Политической идеологией называют систему идей, выражающих интересы
различных субъектов политической деятельности и создающих теоретическую основу
для организованных политических действий. Идеология оформляется в форме
социально-политической теории, затем конкретизируется в политических программах
различных партий и деятелей и, определяя поведение людей, влияет на реальную
политическую практику.

К полит.идеологиям относятся
Либерализм (от лат. liberal is — свободный) отстаивает демократические права и
свободы личности, свободу предпринимательства и парламентский строй.
Консерватизм (от лат. conservare — охранять) обычно противопоставляют
либерализму. Эта идеология направлена на защиту традиционного социального
порядка, на противодействие различным нововведениям и изменениям. 
Социалистическая идеология (от лат. socialis — общественный) в качестве идеала
выдвигает принципы социальной справедливости и равенства.

Социал-демократическая идеология является вариантом социалистической

идеологии. Как утверждают сторонники этой идеологии, переход к обществу
социальной справедливости и равенства должен быть постепенным. Механизм этого
перехода — не революция и насилие, а социальные реформы. Социал-демократы
стремятся к компромиссу между свободным рынком и государством. Они не
выступают против капитализма, но считают, что доходы должны перераспределяться
государством в пользу неимущих, чтобы сократить разрыв между богатыми и
бедными.
Коммунистическая идеология — еще один вариант социалистической идеологии.
Ее теоретическое обоснование было предпринято Карлом Марксом (1818-1883) и
Владимиром Ильичом Лениным (1870-1924). Коммунисты считают, что реформы не
способны привести общество к установлению социальной справедливости, так как
правящие классы не захотят добровольно отдать свою власть. Поэтому единственно
верный путь — революционное насилие, которое должно уничтожить капитализм.
Ленин полагал, что после революции рабочие под руководством коммунистической
партии переустроят общество на началах равенства и справедливости. Идеалом для
коммунистической идеологии является бесклассовое коммунистическое общество, в
котором реализован принцип «от каждого — по способностям, каждому — по
потребностям».
Идеология фашизма (от итал. fascio — связка, пучок) сформировалась между
Первой и Второй мировыми войнами на фоне глубокого экономического кризиса и
политической нестабильности. Для нее характерны милитаристская риторика, культ
силы, романтизация героизма и самопожертвования, воинствующий
антиинтеллектуализм, призывы к национальному единству и сплочению вокруг
харизматичного вождя. Кровь (национальность и раса) в фашизме ценилась выше
индивидуальных характеристик. В целом фашизм пропагандировал идеи
национального и расового превосходства, насилия и шовинизма. Воплощение идей
фашизма на практике привело к гибели десятков миллионов людей.
Анархизм (от греч. anarchia — безвластие) находится на другом полюсе
идеологического спектра. Характерной чертой этой идеологии является отрицание
государственной власти. Анархисты полагают, что государственная власть — это
форма насилия и должна быть ликвидирована. Свободные индивиды или небольшие
сообщества могут решать свои дела без государства — сотрудничая друг с другом,
обмениваясь товаром, заключая добровольные соглашения.
Функции
В рамках одной политической партии идеология выполняет интегративную функцию,
объединяя и сплачивая членов данной партии. В масштабах всего общества идеологии
разделяют людей на группы и партии и выполняют функцию идейного размежевания.
Главная же их функция — это либо оправдание существующей политической системы
общества, либо требование ее изменения.
Любая партия, получив доступ к власти, стремится распространить свою идеологию на
всех членов общества, используя систему образования и культуры, средства массовой
информации, пропаганду. Привлекая как можно больше людей на свою сторону,
политическая идеология выполняет мобилизующую функцию.
Политическая идеология — обязательный компонент политической культуры общества, и
в этом проявляется ее культурно- воспитательная функция.
 46 Лібералізм як основа західного суспільства.
Унаследовав ряд идей древнегреческих мыслителей Лукреция и Демокрита, либерализм
как самостоятельное идеологическое течение сформировался на базе политической
философии английских просветителей Д, Локка, Т. Гоббса, А. Смита в конце XVII—XVIII
вв. Связав свободу личности с уважением основополагающих прав человека, а также с
системой частной собственности, либерализм положил в основу своей концепции идеалы
свободной конкуренции, рынка, предпринимательства.
Либерализм – это идеология, провозглашающая признание политических и
экономических прав индивида в рамках законов, которые являются обобщением
естественных потребностей и неотчуждаемых прав людей на жизнь, свободу, имущество,
безопасность, порядок. Либерализм предусматривает такое устройство общества и
властных механизмов, когда свободная конкуренция и рынок ограничивают роль
государства в жизни общества.
Главными, системообразующими принципами либерализма являются следующие:
1) естественное равенство людей;
2) наличие и гарантия неотчуждаемости таких прав человека, как право на жизнь, свободу,
собственность;
3) верховенство закона, его обязательность для всех;
4) договорный характер отношений государства и граждан, предусматривающий их
взаимную ответственность;
5) демократический политический режим, предоставляющий всем гражданам равные
права избирать и быть избранными;
6) наличие развитого гражданского общества и гарантий невмешательства в частную
жизнь;
7) конституционализм, предусматривающий ограничение законодательной и
исполнительной власти посредством, прежде всего, системы разделения властей,
механизма сдержек и противовесов, установления пределов и «ясных» процедур
деятельности законодателей.
Главными проблемами либеральной идеологии всегда были определение допустимой сте-
пени и характера государственного вмешательства в частную жизнь индивида,
совмещение демократии и свободы, верности конкретному Отечеству и универсальных
прав человека.
Попытки решения этих вопросов привели к возникновению в либерализме многочисленных внутренних
течений. Так, в XX в. наряду с традиционным либерализмом сформировались направления,
пытавшиеся соединить его основные ценности с тотальной опорой на государство, или с социально
ориентированными идеями, утверждавшими большую ответственность общества за благосостояние
всех людей, нежели отдельного индивида, либо с представлениями, отрицавшими социальную
направленность деятельности государства («консервативный либерализм») и т.д.

47. Фундаментальні ідеї консерватизму.

Консерватизм (лат. Conservo – сохранять, беречь) – идеология, направленная на

сохранение и поддержку существующих форм общественной жизни (социально-
 экономического уклада, политического устройства, культурной среды, традиционных и
духовных ценностей). Оформление консерватизма в определенную систему взглядов
относится к концу XVIII – началу XX в.в. и было реакцией на довольно широкое
распространение либеральных идеалов, но прежде всего на радикальные идеи и
преобразования Великой французской революции 1789 г.
Основоположником консерватизма считается английский общественный деятель Э.
Берк (1729-1797), изложивший свои взгляды в работе "Размышления о Французской
революции", которая и сегодня считается "Библией" консерватизма.

Идеи
 признание ограниченности возможностей человеческого разума в
познании общества и несовершенства человеческой природы;
 эффективная государственная власть (в связи со своим природным
несовершенством человек не может жить без государства и других
социальных институтов: государство призвано сдерживать присущие
людям и отдельным группам эгоизм, поддерживать социальный мир и
заботиться об общем благе. Без такой роли государства общество ждет
либо гражданская война, либо неограниченное господство одной
группы). Успешно выполнять свои функции может лишь сильное,
авторитетное, но не диктаторское государство;
 интересы государства, нации выше, чем интересы индивида или
какой-либо социальной группы;
 в экономической сфере – святость частной собственности,
ориентация на развитие частного предпринимательства;
 социальное равенство – противоестественно для общества, так как
сама природа человека обусловливает неравенство – между мужчинами
и женщинами, трудолюбивыми и ленивыми, умными и посредственными
людьми др. Поэтому нормальное общество естественно воспроизводит
неравенство, которое в свою очередь стимулирует соревновательность
между людьми, что способствует здоровому развитию общества при
условии авторитетного контроля государства. Равенство должно
существовать лишь в области морали и добродетели, и все обязаны
исполнять свой долг;
 функционирование общества регулируют не только законы, но и
обычаи и традиции. Концепция единства прошлого, настоящего и
будущего, преемственности в обновлении социальных связей,
передающихся от предков к потомкам. (Будущее во многом определяется
прошлым, поэтому важное значение придается формированию
исторического сознания своих народов, уважительному отношению к
прошлому);
 отказ от революционных преобразований и ориентация на
постепенные изменения в обществе, что предоставляет возможность их
дальнейшей корректировки, обеспечивает стабильность.

48. Утопічний соціалізм (Т. Мор; Т. Кампанелла; Сен-Симон; Р.

Оуен; Ш. Фур’є).
 Утопический социализм - это термин, который часто используется для описания первого
течения современного социализма и социалистической мысли, примером которого
являются работы Анри де Сен-Симона , Шарля Фурье , Этьена Кабе и Роберта Оуэна .
Утопический социализм часто описывается как представление видений и контуров
воображаемых или футуристических идеальных обществ, причем положительные идеалы
являются главной причиной движения общества в таком направлении. Более поздние
социалисты и критики утопического социализма считали утопический социализм не
основанным на реальных материальных условиях существующего общества, а в
некоторых случаях - реакционным. Эти представления об идеальных обществах
конкурировали с вдохновленными марксизмом революционными социал-
демократическими движениями. В качестве термина или ярлыка утопический социализм
чаще всего применяется или используется для определения тех социалистов, которые
жили в первой четверти XIX века, которым поздние социалисты приписали ярлык утопий
как уничижительный , чтобы подразумевать наивность и отвергайте их идеи как
фантастические и нереалистичные. Похожая школа мысли, возникшая в начале 20-го
века, которая обосновывает социализм на моральных основаниях, - это этический
социализм . Одно из ключевых различий между социалистами-утопистами и другими
социалистами, такими как большинство анархистов и марксистов, состоит в том, что
социалисты-утописты обычно не верят, что для возникновения социализма необходима
какая-либо форма классовой борьбы или социальной революции . Социалисты-утописты
считают, что люди всех классов могут добровольно принять свой план развития
общества, если он представлен убедительно. Они чувствуют, что их форма
кооперативного социализма может быть установлена среди единомышленников в рамках
существующего общества, и что их небольшие сообщества могут продемонстрировать
осуществимость их плана для общества.

49. Марксизм як ідейна основа комунізму.

В середине XIX в. развивается марксизм-теория, противоположная не только либерализму, но и

всем буржуазным концепциям. Его основоположники - Карл Маркс (1818-1888) и Ф. Энгельс
(1820-1895 ) - связали свое учение с интересами рабочего класса - самого обездоленного в период
утверждения капиталистического строя. В пролетариате они видели реальную силу, способную
претворить идеал социалистов-утопистов в реальность: построить общество, путем насильственной
ликвидации частной собственности, в котором царит социальная справедливость и подлинная свобода.
Марксистская социалистическая доктрина включала ряд политических идей, которые должны были
обеспечить переустройство общества. Главнейшими из них были:
 доминирование классовой борьбы как движущей силы исторического прогресса в
общественной жизни, в истории всех антагонистических формаций;
 считали, что государство - продукт классовых отношений и служит интересам экономически
господствующего класса;
 мессианское предназначение пролетариата - осуществить переворот в капиталистическом
способе производства, ликвидировать эксплуатацию труда, классы. В этом всемирно историческая
роль рабочего класса;
 необходимость насильственной политической революции для выполнения пролетарской миссии
могильщика капитализма;
 для организации рабочего класса на политическую борьбу за власть и построение общества,
основанного на коммунистических идеалах, необходимо создание особой бескомпромиссной
пролетарской партии нового типа;
 центральная идея марксисткой политической теории - идея диктатуры пролетариата как
орудия построения основ социализма в переходный период от капитализма к социализму. Суть
диктатуры пролетариата - соединение законодательной, исполнительной и судебной власти;
 чтобы вести за собой пролетариат к намеченной цели, партия должна проводить решительную
идеологическую борьбу с классовыми противниками. (Маркс и Энгельс вели борьбу с II.Прудоном, Л.
Лассалем, М. Бакуниным. Ленин с меньшевиками. Сталин с троцкистами, «националистами» и др.);
Марксистские идеи оказали серьезное влияние на развитие социально-политической мысли,
особенно европейской. Однако они не стали основой современной политологии. Критическое
переосмысление марксистской политической концепции в конце XIX - начале XX в.в. и особенно
практика социализма обнаружила ее уязвимые места:
 абсолютизация роли рабочего класса и пренебрежение другими слоями;
 использование насильственных (революционных - часто преступных) форм социально-
политических преобразований;
 преувеличение экономических факторов и пренебрежение социально-политическимив
развитии общественной жизни;
 нетерпимость к инакомыслию;
 отрицание исторических возможностей и перспектив в развитии капитализма и др.

50. Італійський фашизм та німецький націонал-соціалізм.

Итальянский фашизм—  постоянная революция, целью которой является обновление

Италии.(по Муссолини )
Монархия сохранялась, при пассивной позиции короля. Муссолини объявил себя верным
слугой короля и монархии.

Сам он называл свой режим тоталитарным, в котором государство контролирует все стороны
жизни государства. Новая мораль заключалась в полном подчинении интересов личности
фашистскому государству, во главу пропаганды были поставлены нация, вождь и семья.
Война изображалась как вершина жизни нации и отдельного человека, во время войны
проявляются лучшие качества человека – его боеспособность, послушание, нравственность.

Фашизм представляет собой тоталитарный националистический тип правления страной,

при котором власть не способна удерживаться демократическими методами. В переводе с
латинского он означает “фасцию” – символ власти римских царей. Зародившись в
солнечной Италии в 1922 году, он невероятно быстрыми темпами покорил себе Европу,
Южную Америку и даже Японию.

Суть фашизма заключается в установлении тоталитарной единоличной власти, при

которой малейшее стремление народа к свободе пресекается самым жестоким образом.
Происходит уничтожение всех, даже самых элементарных демократических свобод
внутри страны, разгром прогрессивных и инакомыслящих организаций, установление
открытого террористического режима, а также подготовка и проведение захватнических
войн с целью установления фашистского режима и завоевания мирового господства.

Развитие фашизма в Италии стало возможным благодаря следующим предпосылкам:

 Сложное социально-экономическое положение в стране после Первой Мировой

войны.
 «Утерянная победа». Участие в войне не принесло Италии долгожданной прибыли,
но самое главное – власти не смогли настоять на присоединении к стране
обещанных территорий.
 Острый политический кризис, несостоятельность и откровенная слабость
парламента и правящей либеральной партии.

Национал-социализм – более известный как нацизм, тоталитарная, ультраправая

идеология, форма фашизма с элементами нацизма и антисемитизма..
Национал-социализм объявлял своей целью создание и утверждение на достаточно
обширной территории расово чистого государства т. н. «арийской расы», имеющего всё
необходимое для благополучного существования на протяжении неопределенно долгого
времени («тысячелетний рейх»)

Национал-социалистическая идеология стала продолжением более ранних политических

теорий, которые породили также фашизм – политическое движение, получившее
популярность в Италии за несколько лет до прихода нацистов к власти в Германии.
Нацистская идеология соединила в себе идеи расового антисемитизма (концепцию того, что
евреи ниже других народов из-за своего расового происхождения), социального дарвинизма
(что определенные люди или этнические группы господствуют над другими из-за присущего
им генетического превосходства) и lebensraum (убеждения, что немцы нуждаются в
«жизненном пространстве», то есть дополнительной территории, в особенности в Восточной
Европе). Нацизм принял также подход категорического антибольшевизма, и требовал
возмездия тем людям – в первую очередь, евреям – которые, по утверждению нацистов,
предали Германию во время Первой мировой войны и привели к ее поражению.

51. Основні принципи соціал-демократії.

Социал-демократическая идеология пытается соединить представления об

обществе социальной справедливости с рядом либеральных идей и представлений,
исходит из приоритета постепенной эволюции общества в направлении строя
социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного
положения.
Стержнем социал-демократического движения выступает концепция
демократического социализма, в качестве основных целей
провозглашающая стремление к свободе, справедливости и солидарности.
В отличие от коммунистических идей, социал-демократия отмежевалась от
революционных форм борьбы и взяла курс на реализацию своих требований
мирными средствами. В качестве альтернативы капитализму и коммунизму социал-
демократы предлагают демократический социализм — общество, в котором в
равной степени будут защищены права и свободы всех социальных слоев и классов.

Современная социал-демократия предполагает:

 отказ от насильственных методов борьбы за власть;
 приоритет таких ценностей, как демократия, социальная справедливость,
солидарность, свобода и др.;
 приоритет смешанной экономики над социалистической;
 социальные гарантии малоимущим и нетрудоспособным гражданам;
 государственную поддержку культуре, образованию, здравоохранению;
 плюрализм мнений, многопартийность, идеи правового государства и др.

52. Поняття політичної модернізації та її етапи.

ПОЛІТИЧНА МОДЕРНІЗАЦІЯ – це соціальні та інституціональні перетворення, пов’язані з
переходом від одного типу політичної системи до іншого. В основу концепції політичної
модернізації покладено розроблений М. Вебером методологічний принцип, згідно з яким сучасні
країни розподіляються на “традиційні”та “сучасні”. “Традиційні” країни – зберігають
персоналізовані відносини залежності і бар’єри соціальної мобільності. “Сучасні” країни –
засновані на раціональній організації та функціональній диференціації інститутів, що долає
відносини особистої залежності та бар’єри на шляху групової мобільності.
Процес політичної модернізації проявляє себе, перш за все, у трьох основних сферах:

– політичній системі;

– політичній культурі;

– політичній поведінці.

У сфері політичної культури модернізаційні процеси приводять до активізації процесу соціалізації

особи, постійного вдосконалення політичних цінностей та норм, формування принципово нової,
орієнтованої на раціональні зміни еліти. Модернізація безпосередньо політичної системи
виявляється в її диференціації, умінні адекватно реагувати на різноманітні виклики часу. Зміни
політичної поведінки полягають в активізації та вдосконаленні форм залучення громадян
суспільства до політичного процесу.

Етапи
1-й етап (50-ті – початок 60-х років ХХ ст.) – зародження концепцій політичної модернізації. На
цьому етапі такими теоретиками, як У. Ростоу, Д. Аптер, Г. Алмонд, Д. Пауелл, було розроблено
основні постулати теорії модернізації, а саме: – універсалізм, тобто розуміння процесу
модернізації як лінійного, що має однакові стадії та етапи в усіх країнах; – технологічний
детермінізм, тобто визнання прогресу в економіці та технології основою суспільного розвитку та
модернізації (оскільки вони призводять до підвищення рівня життя та вирішення соціальних
проблем); – вестернізація, тобто запозичення країнами, що нещодавно звільнилися від
колоніальної залежності, політичного устрою і політичної культури західних країн, насамперед
США; – критика основних характеристик традиційних суспільств (низька здатність до динаміки та
адаптації).

2-й етап (друга половина 60-х – початок 70-х років) – критика теорії модернізації. Один з відомих
суспільствознавців того часу Р. Бендікс у 1967 році звернув увагу на те, що оскільки модернізація в
Європі (зокрема, в Англії та Франції) спиралась на певні традиції суспільства, то протиставляти
традиційність та сучасність не є коректним. Це дало поштовх для виникнення шквалу критики на
адресу ранніх теорій модернізації.

3-й етап (початок 70-х – друга половина 80-х рр.) – відхід від євроцентризму. Характерні риси
етапу: – поява більш виважених ідей, заснованих на різноманітних чинниках політичного,
соціального та економічного розвитку (зокрема, на такому чиннику, як політична культура та її
особливості); – зосередження уваги на проблемі стабільності політичного розвитку як передумові
соціального та економічного прогресу. На цьому етапі виокремилися два головних напрямки теорії
модернізації: 1. Ліберальний напрямок – Роберт Даль, Габріель Алмонд, Люсєн Пай. Ключові ідеї:
– основна мета модернізації – формування відкритої соціальної та політичної системи шляхом
інтенсифікації соціальної мобільності та інтеграції населення в політичну спільноту. – економічне
зростання є похідним від демократизації та формування відкритої політичної системи. – політична
модернізація обов’язково передбачає значне збільшення кількості людей та груп, які мають
реальне право та можливість брати участь у прийнятті політичних рішень. Ліберальний напрямок
тісно пов’язував модернізацію з демократизацією політичного режиму. 2. Консервативний
напрямок – Семюель Хантінгтон, Дж. Нельсон, Хуан Лінц. Ключові ідеї: – основна мета
модернізації – досягнення економічного росту та встановлення соціального порядку, заради яких
можна пожертвувати демократизацією (концепція т.зв. “диктатура розвитку” або “ідея порядку”);
338 – модернізація не є спонтанним процесом. Це – процес, ініціаторами якого виступають
політичні еліти, які впроваджують відповідну політику модернізації. Іншими словами, джерело
модернізації – не західні держави, а еліти, що існують всередині відповідної країни; – характер
модернізації (розвитку) залежить від характеру правлячої еліти, зацікавленої в збереженні свого
панування.

4-й етап (триває з кінця 80-х років) – утвердження концепції “модернізація в обхід модерніті
(сучасності)”. Зазначена концепція політичного розвитку обґрунтовує можливість можмодернізації
на основі збереження соціокультурних традицій того чи іншого суспільства без нав’язування чужих
(західних) зразків. Найвідомішими представниками цієї концепції є А. АбдельМалек, Ш.
Айзенштадт, С. Хантінгтон.

53 Політична глобалізація як реальність сучасності.

Глобализация  - процесс всемирной экономической, политической и

культурной интеграции  и унификации . Основным следствием этого является
мировое разделение труда, миграция капитала в масштабах всей
планеты  человеческих и производственных ресурсов ,
стандартизация  законодательства, экономических и технологических
процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это
объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает
все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более
связанным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как
увеличение количества общих для групп государств проблем, так и
расширение числа и типов интегрирующихся субъектов.
Проблема глобализации исследуется многими экономистами всего мира.
Примером могут служить исследования Сакса,  Доллара,  Краайа , Френкеля,
Ромера. Проблема часто рассматривается в специализированных и
научных  журналах таких как  «The Economis», «Наука и жизнь» и многих
других.
Современное государство представляет собой политический институт,
обладающий высшей юрисдикцией на всей отведенной ему территории.
Таким образом, концепция традиционного государственного суверенитета
базируется на территориальной географии. Исторически суверенитет
характеризуется следующими признаками. Во-первых, суверенное
государство обладает высшей политической властью и монополией на
легитимное применение силы в рамках его территории для защиты власти на
внутреннем уровне и для недопущения внешнего вмешательства. Во-вторых,
государство формирует свой внешнеполитический выбор и регулирует
движение через свои границы. В третьих, суверенное государство признается
другими государствами как независимая единица, свободная от внешнего
вмешательства в ее дела. Следовательно, суверенитет прямо связан с
положением, что государства являются автономными и независимыми друг
от друга.
Глобальная политика меняет традиционные представления о различиях
между внутренней и внешней, внутригосударственной и международной,
территориальной и не территориальной политикой. Политические решения и
действия в одной части мира быстро отражаются во всем остальном мире.
Центры политического действия и принятия решений могут, благодаря
современным средствам коммуникации, превращаться в сложные системы
совместного принятия решений и политического взаимодействия.

54. Суперечливість та єдність сучасного світу. Моделі

домінування сил у світі.

Модель мировой гегемонии США

Модель основана на доминировании США в экономической, финансовой,

технологической, военной, торговой сферах. Эта гегемония связана с господством
США в формировании международных норм и правил, привлекательностью
идеологии, умелой мобилизацией американских ресурсов и ослаблением
потенциальных противников. Глобальная гегемония США может продлиться четверть
века. Этому способствует и позиция стран Западной Европы, которые не оспаривают
глобальное лидерство США. ЕС до сих пор не имеет единой геополитической цели, а
институты НАТО выступают в качестве эффективного контроля США за поведением
европейской элиты. Кроме того, глобальному возвышению США не препятствует
Китай, поскольку он больше занят внутренними проблемами и поэтому заинтересован
в американских инвестициях, технологиях и рынках сбыта. Россия также не может
противостоять американской гегемонии, так как нуждается в западных инвестициях,
технологическом обновлении, в допуске на американский рынок.

Биполярная модель мира

В биполярной структуре мире существует несколько центров глобального влияния,

противостояние двух и более стран-лидеров. Мировая гегемония США оспаривается
новыми глобальными игроками-конкурентами в лице Китая или ЕС. Может оказаться,
что сил для противостояния США у отдельно взятой страны будет недостаточно. В
этом случае противостоять гегемонии США может коалиция стран. В частности,
расширяющийся ЕС по экономической мощи сопоставим с США: доля ЕС в
общемировом валовом продукте составляет 19,8%, а США – 20,4%. Однако самый
серьезный вызов США может составить Китай. По прогнозам, к 2020 г. Азия, ведомая
Китаем, будет производить 40% мирового валового продукта, а ВНП Китая достигнет
20 трлн долл. При этом США окажутся на втором месте – 13,5 трлн долл.

Многополярная модель мира

Эта модель основана на балансе сил. Подобная геополитическая структура связана с

тем, что фаза гегемонии США не может быть бесконечной, что связано с
ограниченностью ресурсов, их ликвидностью. Многополярность сформируется в ходе
борьбы за региональную гегемонию между ЕС и Россией, между Китаем, Индией и
Японией. Каждый из центров будет стремиться к созданию собственной зоны
влияния. Главный процесс, происходящий в этом направлении, связан с
формированием трех блоков: ЕС – НАФТА (Северо-Американская зона свободной
торговли) – Восточная Азия. У России в этом отношении существуют только военные
возможности влияния, но отсутствуют экономические и технологические ресурсы.

Полицивилизационная модель

Возникновение этой модели связано с параллельным существованием семи

цивилизаций – западной, латиноамериканской, восточноевропейской, мусульманской,
индуистской, китайской, японской. По линии этих цивилизаций будут происходить
глобальные конфликты в XXI в., поскольку каждая из них обладает специфическими
ресурсами влияния на конкурента.

55. Біполярна система та «холодна війна».

Биполярная система – это особая двухполюсная система международных

отношений, которая сложилась после окончания Второй мировой войны.
Биполярность подразумевает разделение сил на мировой арене между двумя
государствами. Глобальная биполярность – это разделение сфер влияния между
двумя силами, организация военно-политических блоков, строительство
идеологического, культурного, религиозного барьеров. Наиболее значительным
примером биполярности в истории стала Холодная война между СССР и США,
продолжавшаяся с 1946 по 1991 гг. Вторая половина XX века – период, когда
человечество всей планеты было разделено на два лагеря – капиталистическую и
социалистическую системы.
Формирование биполярной модели послевоенного мира Окончание
Второй мировой войны предопределило переход международной
системы от нескольких основных игроков международной политики к их
сокращению и ужесточению иерархии между ними. Многополярная
система трансформировалась в биполярный мир с двумя странами-
гегемонами – СССР и США. Такое положение сохранялось на
протяжении практически 50 лет, и только с начала 90-х гг. обозначился
единственный «комплексный лидер» – США. Трансформация
международных отношений после Второй мировой войны происходила в
пределах международных порядков, сменивших один другого:
-биполярный мир (1946-1991 гг.);
-плюралистически-однополярный мир, формирующийся после распада
Советского Союза.

56. Глобальні проблеми та їх вплив на міжнародні відношення.

Междунаро́дные отноше́ния — это совокупность экономических, политических,

правовых, идеологических, дипломатических, военных, культурных и других связей и
взаимоотношений между субъектами, действующими на мировой арене.Главной
особенностью международных отношений является отсутствие в них единого
центрального ядра власти и управления. В международных отношениях большую роль
играют стихийные процессы и субъективные факторы. Международные отношения
выступают тем пространством, на котором сталкиваются и взаимодействуют на разном
уровне (глобальном, региональном ,многостороннем и двустороннем) различные силы:
государственные, военные, экономические, политические, общественные и
интеллектуальные.

Мировая продовольственная проблема заключается в неспособности

человечества до настоящего времени полностью обеспечить себя жизненно
важными продуктами питания. Данная проблема выступает на практике как
проблема абсолютной нехватки продовольствия

 (недоедания и голода) в наименее развитых странах, а также

несбалансированности питания в развитых. Ее решение будет во многом зависеть
от эффективного использования природных ресурсов, научно-технического
прогресса в сфере сельского хозяйства и от уровня государственной
поддержки.Глобальная энергетическая проблема — это проблема обеспечения
человечества топливом и энергией в настоящее время и в обозримом будущем.
Главной причиной возникновения глобальной энергетической проблемы следует
считать быстрый рост потребления минерального топлива в XX в. Если развитые
страны решают эту проблему сейчас прежде всего за счет замедления роста
своего спроса путем снижения энергоемкости, то в остальных странах идет
сравнительно быстрый рост энергопотребления. К этому может добавиться
растущая конкуренция на мировом рынке энергоресурсов между развитыми
странами и новыми крупными индустриальными странами (Китай, Индия,
Бразилия). Все эти обстоятельства в сочетании с военно-политической
нестабильностью в некоторых регионах могут обусловливать значительные
колебания в уровне мировых цен на энергоресурсы и серьезно влиять на
динамику спроса и предложения, а также производства и потребления
энергетических товаров, создавая подчас кризисные ситуации.
Глобальная демографическая проблема распадается на два
аспекта: демографический взрыв в ряде стран и регионов развивающегося мира и
демографическое старение населения развитых и переходных стран. Для первых
решением является повышение темпов экономического роста и снижение темпов
роста населения. Для вторых — эмиграция и реформирование пенсионной
системы.Проблема развития человеческого потенциала — это проблема
соответствия качественных характеристик рабочей силы характеру современной
экономики. В условиях постиндустриализации возрастают требования к
физическим качествам и особенно к образованию работника, включая его
способности к постоянному повышению квалификации. Однако развитие
качественных характеристик рабочей силы в мировом хозяйстве происходит
крайне неравномерно. Проблема Мирового океана — это проблема сохранения
и рационального использования его пространств и ресурсов. В настоящее время
Мировой океан как замкнутая экологическая система с трудом выдерживает во
много раз усилившуюся антропогенную нагрузку, и создается реальная угроза его
гибели. Поэтому глобальная проблема Мирового океана — это прежде всего
проблема его выживания и, следовательно, выживания современного человека.

Выделяют следующие пути решения глобальных проблем современности.

Предотвращение мировой войны с применением термоядерного оружия и
других средств массового уничтожения, грозящих гибелью цивилизации. Это
предполагает обуздание гонки вооружений, запрещение создания и применения
систем вооружения массового уничтожения, людских и материальных ресурсов,
ликвидацию ядерного оружия и т.д.;

Преодоление экономического и культурного неравенства между народами

населяющими индустриально развитые страны Запада и Востока и
развивающимися странами Азии, Африки и Латинской Америки;Преодоление
кризисного состояния взаимодействия человечества и природы, которое
характеризуется катастрофическими последствиями в виде беспрецедентного
загрязнения окружающей среды и истощения природных ресурсов. Это делает
необходимым выработку мер, направленных на экономное использование
природных ресурсов и снижение загрязнений отходами материального
производства почвы, воды и воздуха;Снижение темпов роста
народонаселения в развивающихся странах и преодоление демографического
кризиса в развитых капиталистических странах;Предотвращение негативных
последствий современной научно-технической революции;

57. Зовнішня політика України на сучасному етапі.

Блять, простите, я хз что тут, я думаю єтот билет никому не віпадет, когда
она скажет назвать число, не назівайте номер єтого білета, спасібо)

58. Поняття, основні типи й види політичного конфлікту.

Политический конфликт (от лат. conflictus — разногласие или спор, чреватый борьбой) —
столкновение и противоборство различных социально-политических сил и субъектов политики в
их стремлении реализовать свои цели и интересы, связанные прежде всего с борьбой за
обретение власти, ее перераспределение и изменение своего политического статуса, с
политическими перспективами развития общества.

Различают три основных типа политических конфликтов:

1. Конфликты интересов преобладают в экономически развитых странах, устойчивых

государствах, политической нормой здесь является "торг" по поводу дележа экономического
"пирога" (борьба вокруг размеров налогов, объема социального обеспечения и т. д.). Этот тип
конфликта наиболее легко поддается урегулированию, так как здесь всегда можно найти
компромиссное решение.
2. Конфликты идентификации характерны для обществ, в которых происходит
отождествление субъектом себя с определенной группой (этнической, религиозной, языковой), а
не с обществом или государством в целом. Этот тип конфликта возникает в условиях расовой,
этнической или языковой противоположности.
3. Конфликты ценностей характерны для развивающихся государств с неустойчивым
государственным строем. Они требуют больших усилий по урегулированию конфликта.
Компромисс по поводу таких ценностей; как свобода, равенство, терпимость, труднодостижим,
если вообще достижим.
В зависимости от уровня участников политический конфликт может быть межгосударственным
(субъекты — государства и их коалиции), государственным (субъекты — ветви власти,
политические партии и т. д.), региональным (субъекты — региональные политические силы) и
местним.

59. Міжнародні організації в системі міжнародних відносин.

Международные организации — постоянные объединения
межправительственного и неправительственного характера, создаваемые на
основе международного соглашения (устава, статуса или иного
конституционного документа) в целях содействия решению международных
проблем.
Планы создания подобных организаций выдвигались, начиная с глубокой древности.
Однако первые международные организации появились лишь в XIX в. Первой
международной организацией стал Всемирный почтовый союз, который возник в 1875
г. Особенно быстро международные организации начали создаваться после Второй
мировой войны, В современных условиях в мире имеется около 300 межго-
сударственных организаций и более 2500 неправительственных.
Международные организации подразделяются на межправительственные,
создаваемые на основе многосторонних международных договоров и объединяющие
государства (ООН, ЮНЕСКО, МСС, ОАЕ и др.), и неправительственные, включающие
национальные общественные организации (ВПФ), частных лиц (Совет Па1уошского
движения), города (Всемирная федерация породненных городов), научные
учреждения (Международный совет научных союзов) и др. Подразделяются они также
на всемирные и региональные.
Международные организации являются важным субъектом международных
отношений и оказывают в последние гг. все большее влияние на мировой
политический процесс в целом.
Наиболее значительную роль в системе международных отношений играет
Организация Объединенных Наций (ООН), которая была создана в 1945 г. в целях
поддержания и упрочения международного мира и развития многостороннего
сотрудничества государств. Важнейшими органами ООН являются Генеральная
Ассамблея и Совет Безопасности. Генеральная ассамблея, включающая всех членов
ООН, вправе рассматривать любые вопросы, которые входят в компетенцию этой
организации. Она может давать по ним рекомендации Совету Безопасности и
государствам-участникам. Очередные сессии проводятся раз в год, в случае
необходимости созываются чрезвычайные и специальные сессии.
В качестве примеров современных международных организаций можно привести:
• региональные организации, такие как Шанхайская организация сотрудничества (ШОС), Лига
арабских государств (ЛАГ), Ассоциация государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН),
Организация африканского единства (ОАЕ), Организация американских государств (О А Г) и
др.;
• экономические организации: Организация экономического сотрудничества и развития
(ОЭСР), Центральноамериканский общий рынок (ЦАОР) и т. д.;
• финансовые организации: Международный валютный фонд
(МВФ), Международный банк реконструкции и развития (МБРР), Азиатский банк развития
(АзБР) и т. п.;

60. Проблеми нового світового порядку.

На рубеже нового тысячелетия перед человечеством в полный рост встали глобальные

проблемы, от успешного решения которых зависит его судьба. Характерная
особенность этих проблем заключается в том, что они могут быть решены лишь в
результате широкого сотрудничества государств, усилиями международного
сообщества в целом. Для этого требуется установление нового мирового порядка,
способного существенно повысить уровень управляемости международной системой в
условиях надежного правопорядка.

Успех в построении нового порядка зависит от своевременного определения его

основных параметров, что возлагает большую ответственность как на политиков, так и
на ученых. Традиционный метод проб и ошибок способен поставить человечество на
грань катастрофы. Глобальные проблемы характеризуются, в частности, тем,
что опоздание с их решением может иметь необратимый характер. Необходима
превентивная мировая политика, призванная не допустить катастрофического развития
событий. В формировании нового мировопорядка, в обеспечении его стабильности и
функционирования, а также дальнейшего развития важная роль отводится
международному праву.

Под воздействием глобализации упрочивается единство мирового сообщества,

взаимозависимость образующих его народов. От благополучия каждого из них зависит
благополучие сообщества в целом, а благополучие народов неотделимо от
благополучия сообщества. Стало реальностью единство судеб населяющих планету
народов, единство будущего всего человечества.

Глобализация открывает перед человеком самые широкие возможности и, вместе с тем,

порождает проблемы, от решения которых зависит само существование нашей
цивилизации. Достаточно назвать такие, как обеспечение всеобщего мира и
безопасности, включая урегулирование немеждународных конфликтов,
нераспространение оружия массового поражения, сохранение окружающей среды,
обеспечение функционирования мировой экономики, уменьшение разрыва в уровне
жизни между богатыми и бедными странами, проблема народонаселения планеты,
включая здравоохранение, сохранение общего наследия человечества и др.

Особо следует отметить проблему преступности, которая дает представление о том,

сколь сложно решение глобальных проблем, затрагивающих интересы могущественных
социальных и антисоциальных сил. Глобализация и демократизация сопровождаются
криминализацией экономической и политической жизни государств, а также
международных связей.