Institución Educativa República de Argentina

Pr. Nixon Cristancho Vargas

Guía No.3. Filosofía 10º
Tema: Los Presocráticos
Recepción: Grupo de WhatsApp Filosofía 10 º
Integrante(s):
Curso:
Fecha de entrega: 05/3/2021
Hora de entrega: desde la 1 hasta las-4:30

LOS PRESOCRATICOS

TALES DE MILETO: es el primer griego que admite una causa natural de las cosas. Para Tales "todo procede del agua", esta
afirmación implica la idea de la unidad de todas las cosas; hay, por lo tanto, dos novedades decisivas: a) que todas las cosas
tienen un común y natural origen b) la idea de que tras los cambios de los fenómenos se oculta un principio común a todas
las cosas e invariable (Arjé). ANAXIMANDRO: el gran descubrimiento de Anaximandro es el concepto de "Cosmos "
entendido como la interdependencia de todo el mundo visible, en el cual se hace patente un orden sistemático. Todo está
regido por una ley poderosa que se denomina "ley del Cosmos". Además desarrolla claramente la esencia del concepto Arjé:
para él no es lícito buscar el origen de las cosas en los elementos visibles, que continuamente se transforman unas en otras;
Anaximandro busca el arjé detrás de esa capa apariencial y por abstracción de lo sensible concluye que el arjé es lo apeirón
(lo infinito) en el sentido de "materia infinita". Cómo repercute en la formación del mundo: concibe al infinito como una
masa uniforme e indeterminada de la que, por separación surgen los contrarios: caliente (cielo) - frío (aire) y seco (tierra) -
húmedo (mar). ANAXÍMENES: Permanece intelectualmente prisionero del mundo de lo sensible; el agua no le aparece
apropiada como arjé, sin embargo, la atmósfera, y concretamente el aire satisface su exigencia de no tener límites: el aire
que llena el cuerpo del hombre es idéntico al principio que lo anima, a su alma. Mientras que en la elección del arjé parece
haber un paso atrás, desde el punto de vista de la acción del arjé representa un notable progreso: del aire brotan todas las
cosas por condensación y rarefacción. PITAGORAS de SAMOS: más bien debemos hablar de una comunidad de carácter
ascético-religioso. Para los pitagóricos el arjé es el número, ya que todo es explicable a partir de ellos y el orden es un
conjunto; así, la unidad se representa por un punto, con dos puntos tenemos una línea, con tres la superficie y con cuatro el
volumen. La suma de estos cuatro números básicos es igual a 10 (Tetraktys) y se representa por un triángulo. Así pues, las
cosas son números, y por ello el arjé no es algo físicamente material sino algo formal y abstracto: todo es matematizable, es
decir, reducible a números. HERÁCLITO: es el primer pensador que se separa de la tradición física, y por lo tanto es el
primer filósofo especulativo: el tema central de su reflexión ya no es la physis, sino el pensamiento mismo. Será el primero
en plantear el tema del lenguaje (Logos) que es algo común a todos los hombres. Sus escritos aforísticos se pueden agrupar
en cuatro temas: 1.- "La guerra es el padre de todas las cosas": se entiende como el enfrentamiento perpetuo de fuerzas
contrarias del que surge la armonía que constituye lo real ante nuestros ojos. 2.- La unidad de todas las cosas: el reconocer
la unidad de todas las cosas bajo la diversidad 3 aparente se plantea como signo de sabiduría a la que aspira el filósofo
(derivada de su doctrina sobre el Logos). Para Heráclito el fuego es el arjé, pero este fuego es algo siempre vivo,
alimentándose de toda materia y transformándola. Ello nos lleva al siguiente punto: todo cambia, nada permanece, lo único
que permanece es el cambio. 3.- "Panta rei": el perpetuo fluir de todas las cosas implícito en el principio del fuego como
arjé.4.- La búsqueda del arjé ya no apunta a la exterioridad y a los posibles principio materiales, sino al principio que rige el
suceder y que está implícito también en el hombre mismo: el Logos. La unidad del cosmos se rige por una ley, que es el
Logos, la Razón, que es tanto como Dios; es una ley que todo lo ordena; así el mundo no es un caos, no es producto del
azar, sino que todo está regulado, por esta regla, por esta ley, este Logos. PARMENIDES: Nos propone dos formas de
conocimiento: 1) Vía de la verdad: se resume en la frase "El Ser Es y el No Ser no Es". La realidad, el Ser, sea cual fuere su
naturaleza es, existe, y no puede no ser. Del Ser puede hablarse, en el Ser podemos pensar. Si pudiendo ser pensado y
pudiendo ser sin embargo no fuese, entonces sería la nada. Ahora bien, la nada no puede ser objeto de habla ni de
pensamiento, ya que pensar en nada es no pensar y hablar de nada es no hablar. Si del Ser sólo puede decirse que es, y del
no-Ser que no es, implica una serie de consecuencias: a) el Ser es Eterno: no puede tener ni principio ni fin: ello equivaldría
a decir que antes de Ser era No-Ser o que después pasará a No-Ser, lo que va en contra de la vía de la Verdad. b) el Ser es
Contínuo: si afirmáramos lo contrario aceptaríamos que junto al Ser hay "lagunas" de No-Ser. e) el Ser es Único: en la
medida que afirmar la existencia de cualquier otra cosa es afirmar que el No-Ser es. d) el Ser es Inmóvil: si el vacío (No-Ser)
no existe, y el ser es Contínuo y único no puede moverse. De estas propiedades se sigue un rechazo a la idea de vacío, de
pluralidad y de movimiento, y por ello una crítica radical a los datos de los sentidos. 2) Vía de la Opinión: se pasa de las
cosas pensables a las sensibles, es la vía de la "apariencia" en la que se mueven los hombres. ZENÓN DE ELEA. No elaboró
una doctrina propia, sino que se limitó a defender la de su maestro  Parménides con razonamientos que, según dijo
Aristóteles en su Física, "producen dolor de cabeza a quienes intentan resolverlos". De hecho, Zenón fue el inventor
indiscutible del razonamiento paradójico. No demostraba directamente la tesis del maestro, sino que, de forma más sutil,
confutaba las confutaciones; es decir, demostraba que la opinión de sus detractores desembocaba en conclusiones todavía
menos aceptables que las suyas. De acuerdo con el principio sentado por su maestro Parménides de que sólo existe el ser, y
que éste es uno e inmóvil, Zenón dedicó sus esfuerzos a demostrar la inconsistencia de las nociones de movimiento y
pluralidad. EMPÉDOCLES: sus principales proposiciones son las siguientes: 1.-la realidad está sometida a un ciclo cósmico
interminable 2.-en el curso de ese ciclo se pasa de lo Uno (todos los seres unificados en un ser perfecto como una esfera) a
lo Múltiple (dispersión) 3.-Los entes son mezclas o compuestos de cuatro elementos básicos: Fuego, Aire, Tierra y Agua. 4.-
dos fuerzas antagónicas mueven este ciclo cósmico: el Amor, que tiende a reunir todos los elementos en lo Uno, y la
Discordia que tiende a separarlos en la multiplicidad. 5.-el dominio del Amor y la Discordia es alternativo, con dos períodos
de transición, en los cuales surge la vida: el hombre surge en el paso de la Discordia al Amor. ANAXÁGORAS: 1.-en el
principio era el Caos (la mezcla de todas las cosas infinitas en número y pequeñez) 2.-este Caos entra en movimiento por la
acción de un principio exterior a él: el NOUS, la Inteligencia que le impone un movimiento circular. 3.- las cosas no nacen ni
perecen, sino que se componen y se disuelven a partir de lo existente 4 4.-las cosas no son una combinación de sólo cuatro
elemento sino que hay muchas más cualidades irreductibles y distintas unas a otras 5.- las cosas están compuestas por una
multitud de partículas (semillas u homeomerías), según la que predomina se nos aparecen bajo un aspecto u otro (ello
explica las transformaciones). Cada una de ellas contiene en esencia lo mismo que ha de producirse. 6.- los seres vivos
llevan en sí un fragmento de Nous, por medio del cual participan en el movimiento. El Nous es causa de todo movimiento y
ordenador de todo lo real. (A veces se ha identificado con Dios, no como creador, sino como Arquitecto del Mundo ).
JENÓFANES DE COLOFÓN. Su importancia depende de los autores: unos consideran que es de enorme importancia,
mientras que otros afirman que se hubiese reído de saber que iba a tener tanta influencia. Fue básicamente un poeta,
interesado fundamentalmente por problemas religiosos, reaccionando contra Homero, arquetipo de poetas y base
fundamental de la educación contemporánea. Sus ataques se fundamentan en la inmoralidad y la naturaleza
antropomórfica de los dioses de la religión convencional. DEMÓCRITO Y LEUCIPO: los ATOMISTAS: 1.- las causas materiales
de lo existente están constituidas por dos elementos: lo lleno (el ser) y lo vacío (el no-ser) 2.- El no-ser existe, es el vacío que
permite el movimiento; el ser está constituido por cuerpos indivisibles, infinitos, invisibles e imperecederos llamados
átomos 3.-los átomos se distinguen por su forma, orden y posición, y al agregarse se componen los cuerpos perceptibles. 4.-
los átomos, al moverse en el vacío, forman un torbellino en el cual chocan unos con otros formando el universo en su orden
actual: para ello siguen dos leyes: el azar y la necesidad (los choques son fortuitos e infinitos, pero sólo unos cuantos dan
origen a lo existente).
 EXAMEN-TALLER SOBRE LOS PRESOCRATICOS

1. Primer filósofo en el que aparece la idea de la filosofía como contemplación del espectáculo del
mundo_________________

2. Este pensador presocrático se lanzó al volcán Etna para probar que era inmortal_________

3. La Axiología es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento en general (V) (F)

4. En qué autor presocrático encontramos una teoría evolucionista del hombre, aunque
primitiva.________________

5. En que filosofo de la naturaleza hallamos la primera referencia histórica al monoteísmo __________

6. Se le atribuye un mapa terrestre, trabajo para determinar la distancia y el tamaño de las estrellas y la
afirmación de que la tierra es esférica y ocupa el centro del mundo. A. Tales. B. Demócrito. C.
Anaximandro. D. Pitágoras.

7. La Metafísica estudia el ser en cuanto ser (V) (F)

8. Pertenecía a una familia aristocrática, lo cual explicaría su desprecio por la sabiduría popular y las
“opiniones” de los hombres. A. Zenón de Elea. B. Leucipo. C. Heráclito. Anaxágoras.

9. Lo que dijo Anaxágoras para ser acusado de impiedad por los atenienses fue que A. el sol gira sobre
la tierra. B. el sol era una masa ardiente. C. el sol era una estrella

10. Considerado el primer teólogo de la cultura _________________

11. Porfirio y Jámblico le atribuyen milagros, que se hacía escuchar y hasta obedecer de las más
temibles fieras. Se dice que predecía el futuro, apaciguaba las tempestades, disipaba la peste y curaba
las enfermedades con una palabra y con solo un simple tacto. A. Anaxímenes. B. Jenófanes. C.
Pitágoras. D. Parménides.

12. Apodado filosofo de la risa. __________________

13. A Anaximandro se le atribuye A. Un viaje a Egipto, donde aprendió geometría B. La elaboración de

un mapa de Jonia y del Peloponeso. C. La dirección de una expedición colonizadora a Apolonia

14. La escuela pitagórica era A. una escuela de filosofía. B. una secta religiosa. C. una escuela de
investigación científica. D. las tres cosas.

15. Quien utilizó por primera vez el vocablo filosofía fue Tales de Mileto. (V) (F)

16. Elaboro una teoría evolucionista al afirmar que el hombre provenía de un pez o del fango.
________________

17. Pese a lo poco que sabemos de Tales de Mileto, siempre se le ha tenido por A. Comediógrafo y
rapsoda de reconocido prestigio. B. Biólogo y naturalista destacado. C. Astrónomo y geómetra.

18. No existe diferencia alguna entre la filosofía de Occidente y la filosofía de Oriente (V) (F)
19. Heráclito de Éfeso fue conocido con el sobrenombre de “el oscuro” A. Debido a su carácter amargo
y crítico. B. A causa del carácter enigmático y oracular de sus escritos. C. Porque prefería las horas
nocturnas para dedicarse a la filosofía.

20. Heráclito de Samos fue apodado el “filosofo llorón”. (V) (F)

21. Heráclito afirmó que <<el universo material, el único que existe, no ha sido creado por ningún Dios
ni por ningún hombre, sino que es un fuego eterno que se enciende y se apaga según determinadas
leyes>>. En esta tesis se halla implícita la concepción según la cual:

A. Todo se halla en permanente movimiento

B. El universo es una realidad inmutable
C. El cosmos tiene principio y fin
D. La realidad se halla en movimiento caótico

22. Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensación o rarefacción
del aire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y
su condensación produce el frío. Una condensación cada vez más fuerte formara el viento, la nube, la
lluvia, la tierra, la foca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo establece que el principio
originario de todo el universo es el aire, porque

A. Encarna perfectamente el papel de la divinidad

B. Es lo que respira y por eso es la esencia de la vida
C. Es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia
D. Constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen

23. Pitágoras propone al hombre como camino ético, esforzarse por liberar el alma de la reencarnación
purificándola por medio de una vida que comporte la contemplación intelectual del orden establecido en
los números para conseguir la felicidad que está más allá de la vida material. De lo anterior se deduce
que

A. La idea de armonía es el centro del pensar filosófico

B. Las virtudes que llevan al hombre ser feliz carecen de materia
C. Es necesario evitar ascéticamente las impurezas provenientes de lo corporal
D. La esencia propia del ser humano es pensar matemáticamente

24. En la escuela de Mileto, pensadores como Tales y Anaxímenes encontraron elementos naturales
que daban razón de la existencia de la multiplicidad de fenómenos que ocurren en el mundo. A partir de
lo anterior, podemos afirmar que para estos filósofos

A. El estudio del pensamiento es algo irrelevante.

B. La observación y la reflexión constituyeron el método de conocimiento.
C. Lo que escapaba de una explicación física era considerado como mito.
D. Las leyes de la naturaleza tenían a explicación religiosa.
25. Los filósofos presocráticos se ocuparon fundamentalmente de la indagación por la naturaleza,
respondiendo a la pregunta acerca de cuál es el elemento material original del cosmos. Por ello, se los
ha clasificado como

A. Físicos
B. Empiristas
C. Metafísicos
D. Lógicos

26. Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no
cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el
movimiento y, por lo tanto, el cambio; al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña
dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que

A. Existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al

segundo, el cambio.
B. La negación del cambio permite la afirmación del no-ser.
C. El ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo
hay un ser.
D. El cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.

27. A lo largo de la historia, el hombre se ha preguntado por la realidad y ha buscado distintas

explicaciones que satisfagan sus inquietudes, entre las cuales encontramos el mito y la filosofía, las
cuales aunque igualmente validas se diferencian entre sí porque

A. La filosofía se basó exclusivamente en los sentidos, mientras que el mito se basó en la fe

B. La filosofía profesó el escepticismo y desde entonces dejaron de existir los mitos
C. Mientras que el mito tenía como la única base la fantasía ,la filosofía se basó únicamente en el
pensamiento lógico
D. El mito crea historias que representan la realidad ,mientras que la filosofía emplea teorías y
conceptos

28. Tales de Mileto afirmaba que existe un material originario que persiste como esencia de todas las
cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que estas tengan accidentes. Lo anterior
quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue
permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según
lo expuesto anteriormente se deduce que

A. La vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado
B. El agua es el elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo
C. Las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua
D. El agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos.

29. Uno de los planteamientos más importantes de Parménides y a la vez uno de los más
problemáticos y actuales, consiste en su concepción estática del ser. Cualidades del ser como
único, eterno, inmutable, ilimitado e inmóvil, que Parménides deriva del principio de identidad, son
aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la ciencia contemporánea nos han demostrado las
dificultades de aceptar tal determinación de la realidad al postular
 A. La teoría atómica y el uso de la energía nuclear
B. El concepto de verdad fundamentado en las matemáticas
C. La ciencia física de la naturaleza
D. Modelos dinámicos que explicas razonablemente la realidad.

30. El apeirón es un concepto filosófico utilizado por Anaximandro que implica infinitud. A partir de
esto es válido afirmar que este autor

A. defendió un panteísmo como explicación de la existencia del mundo.

B. Pensó la realidad como continuo devenir.
C. Se interesó por explicar los continuos cambios ocurridos en el mundo.
D. Se preocupó por encontrar la causa primera.

31. La creencia de Tales de Mileto acerca de que el Cosmos está penetrado de vida, se denomina: A.
Vitalismo. B. Hilozoísmo. Creacionismo. D. Monismo

32. Según Anaximandro, lo apeirón es? A. Causa final. B. Necesidad. C. Indefinido. D. Causa eficiente

33. En Heráclito el logos suele ser coextensivo con: A. Fuego. B. Armonía. C. Necesidad. D. Caos

34. En Heráclito la justicia es? A. Concordia B. Discordia C. Necesidad D. Caos