VILNIAUS ALEKSANDRO PUŠKINO GIMNAZIJA

RUSŲ (GIMTOSIOS) KALBOS PAGRINDINIO UGDYMO

PASIEKIMO PATIKRINIMO DALIS ŽODŽIU

(VIEŠASIS KALBĖJIMAS)

Тема: « Острижен по последней моде; Как dandy

лондонский одет…». Мода пушкинской эпохи на
страницах «Евгения Онегина»
Skyrius: ЛИТЕРАТУРА

Darbą parengė: Inesa Videikaitė, IIb kl.

Konsultavo: Jelena Belevič

 Vilnius, 2020
Планирование устного выступления

Тема: «Острижен по последней моде; Как dandy лондонский одет…». Быт и мода пушкинской
эпохи на страницах «Евгения Онегина»

Мотивация

Я выбрала эту тему, так как интересуюсь дизайном одежды, а также увлекаюсь историей
костюма и планирую связать своё будущее с этими направлениями. В данной работе я
попытаюсь углубиться в быт и моду на страницах «Евгения Онегина» и надеюсь, что смогу
узнать ещё больше о нарядах XIX века.
Мне кажется, эта тема может быть полезна всем, потому что знание истории никому
никогда не мешало, да и всегда интересно сравнивать старые и новые образы, каждый раз
осознавая, насколько они изменились.

Цель работы:

 Собрать информацию о моде пушкинской эпохи; углубиться в историю быта

пушкинской эпохи; сравнить собранные данные с текстом «Евгения Онегина»;

Задачи:

 Научиться пользоваться различными источниками информации;

 Расширить кругозор;
 Обогатить словарный запас;
 Представить собранную информацию слушателем и заинтересовать их;

ПЛАН РАБОТЫ:

I. Вступление
Мотивация своего выбора
II. Основная часть
Страницы романа «Евгений Онегин»:
 1. Мода пушкинской эпохи
1.1 Женский костюм

1.2 Мужской костюм

1.3 Сравнение одежды Пушкина и Онегина
2. Быт пушкинской эпохи
2.1 Жизнь в городе
2.2 Жизнь в деревне
III. Заключение

IV. Выводы
 ТЕКСТ РЕЧИ

ВСТУПЛЕНИЕ

«Вот мой Онегин на свободе; Острижен по последней моде; Как dandy лондонский одет —
И наконец увидел свет. Он по-французски совершенно Мог изъясняться и писал; Легко мазурку
танцевал И кланялся непринужденно; Чего ж вам больше?» К сожалению, немногие понимают,
что значит быть остриженным по последней моде XIX века, какого значение слов денди,
боливар, сюртук или шлафор, так как многие виды такой одежды отошли в прошлое, и их
названия уже ничего не говорят нашему поколению. И, по сравнению с читателями тех времен,
мы многое теряем. Но, как и мода, быт XIX века точно так же потерял свою ценность и
сменился новым, более технологичным. Люди больше не устраивают балы, не гуляют по
бульварам и уж точно не отправляются на обед по звонку брегета.
Я выбрала эту тему, так как интересуюсь дизайном одежды, а также увлекаюсь историей
костюма и планирую связать своё будущее с этими направлениями. В данной работе я
попытаюсь углубиться в быт и моду на страницах «Евгения Онегина», и надеюсь, что смогу
узнать ещё больше о нарядах XIX века.
Мне кажется, эта тема может быть полезна всем, потому что знание истории никому
никогда не мешало, да и всегда интересно сравнивать старые и новые образы, каждый раз
осознавая, насколько они изменились.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Страницы романа «Евгений Онегин»

1. Мода Пушкинской эпохи

Понятие «мода» для пушкинской эпохи было чрезвычайно актуально. Второй том
«Словаря языка Пушкина» сообщает, что слово «мода» в произведениях поэта употреблено 84
раза! И больше всего примеров авторы словаря приводят из романа «Евгений Онегин».

«Искусство хорошо одеваться» в среде дворян в начале 19 века сравнивали с даром быть
великим музыкантом, живописцем и поэтом. Модники и модницы переодевались несколько раз
в день, так как правила хорошего тона требовали определенного костюма для завтрака, обеда и
выхода в свет.
 В «модных лавках» – специальных магазинах, у портних и портных-иностранцев всегда
были в наличии новые фасоны, ткани, отделки. Иностранные фирмы одевали все светское
общество Петербурга. Заказывали у них одежду и Пушкины. Наталье Николаевне дамские
наряды шила мадам Цихлер. Александру Сергеевичу сюртуки и фраки отшивали на
предприятии Кондрата Рутши.

Узнать о последних веяниях моды можно было в знаменитом журнале «Московский

телеграф», который издавался в Москве с 1825 по 1834 гг. (дважды в месяц). В нем печатались
цветные эскизы стильных французских платьев, велась постоянная рубрика «Модные обычаи» с
сообщениями о том, что остается модным, а что устарело.

Неправильно было бы думать, что описание предметов одежды в художественном

произведении – «мелочь». Вот что пишет известный пушкинист Г.А. Гуковский: «…форма
одежды на протяжении всей первой половины XIX века, и даже раньше, не считалась пустой
условностью. Ей придавалось значение идеологического символа, иногда даже знамени,
декларации. <…> Грибоедов считает важным ополчиться против западного фрака, выступить за
русскую одежду; этот самый фрак с принадлежащими ему жилетом и панталонами и попал у
Пушкина в характеристику Онегина».

1.1 Женский костюм

Начало XIX века характеризуется появлением в искусстве, а затем и в быту (одежде) стиля
ампир. Так же, как классицизм XVIII века, стиль ампир вдохновлялся античными образцами, но
отличался от него меньшей статичностью, пышностью, блеском и помпезностью. Особенно
глубоким было влияние стиля ампир в женской одежде. В начале XIX века дамы отбросили
фижмы, пудреные парики и шлейфы. В нарядах отражалось равнение на античные добродетели
и римские доблести. Жозефина, супруга первого консула Бонапарта, ввела в моду античные
туники – открытые, легкие, стянутые под грудью полупрозрачные платья. Такой костюм был
изящным, но не шел к климату России. Изменился не только фасон платьев, но и их длина: они
стали короче. Сначала открылись туфельки, сшитые из материи, чаще всего из атласа, которые
имели форму лодочки и обвязывались лентами вокруг наподобие античных сандалий, а затем и
щиколотки ног. Не случайно А.С. Пушкин посвятил в «Евгении Онегине» столько поэтических
строк женским ножкам:
 Летают ножки милых дам;
По их пленительным следам
Летают пламенные взоры...

Женский костюм дополнялся множеством разнообразных украшений, словно

компенсирующих его простоту и скромность: жемчужными нитями, браслетами, колье,
диадемами, фероньерками, серьгами. Браслеты носили не только на руках, но и на ногах,
перстнями и кольцами украшали чуть ли не каждый палец руки.
Берет – один из самых распространенных головных уборов в 20-е годы, Украшался
перьями и цветами, являлся частью парадного туалета, не снимался на балах, в театре, на
званных обедах. Носили исключительно замужние дамы. Малиновый цвет (он же пурпурный)
всегда считался королевским. Надевая на Татьяну малиновый берет, Пушкин показывает ее
царственное, благородное поведение в светском обществе, он возвышает ее над окружающими:

Кто там в малиновом берете

С послом испанским говорит?

Ещё одним головным убором был чепец, который закрывал волосы и завязывался под
подбородком.
У тетушки княжны Елены
Все тот же тюлевый чепец...

В дамский туалет входили длинные перчатки, которые снимались только за столом (а

митенки – перчатки без пальцев – не снимали вовсе), веер, ридикюль (маленькая сумочка) и
небольшой зонт, служивший защитой от дождя и солнца.

Веер в руках светской дамы превращался в тонкий инструмент интриги. Владеть им

начинали учить маленьких девочек. Веер очень часто называли «полезный зефир». Он на самом
деле оказывался полезным. Например, на внутренней стороне створок могли быть написаны
модные цитаты из романов и трудов философов; дама подсматривала в эту «шпаргалку» и
вставляла в свою речь умные фразы. Между створками веера прятали любовные записки.

На плечи набрасывали кашемировые шали, пелерины, боа, которые прикрывали декольте.

Он счастлив, если ей накинет

Боа пушистый на плечо…
 Во второй четверти XIX века силуэт женского платья вновь меняется. Возвращается
корсет. Женская фигура по форме стала напоминать перевернутый бокал. Вот как об этом
сказано у Пушкина в «Евгении Онегине»:

Корсет носила очень узкий

И русский Н, как N французский,
Произносить умела в нос...

Вместе с модой на одежду менялись и прически. В начале века женская прическа

подражала строгой простоте античных форм. Предпочтительным считался каштановый цвет
волос. В 30-е годы, эпоху романтизма, волосы укладываются буклями на висках.

1.2 Мужской костюм

Мужской костюм пушкинского времени приобрел по сравнению с XVIII столетием

большую строгость и мужественность. Мужскую моду на протяжении XIX века диктовала
преимущественно Англия. До сих пор считается, что Лондон для мужской моды является тем
же, чем Париж для женской.

В 1812 г., когда Онегин оказался «на свободе», французская прическа à la Titus сменилась
английской короткой стрижкой. Модная щегольская прическа обходилась в ту пору недешево.
Чрез руки французских парикмахеров проходили головы всех мужчин, которые хотели быть
хорошо обстриженными. Артисты брали дорого: за стрижку 5 руб., за дамскую куафюру 15 руб.
ассигнациями.

Острижен по последней моде...

Как dandy лондонский одет….

А что, собственно такое – этот таинственный дендизм? Пушкин трижды подчеркнул

стилистическую отмеченность слова «денди» в русском языке как модного неологизма, дав его
в английской транскрипции, курсивом и снабдив русским переводом, из чего следует, что
отнюдь не каждому читателю оно было понятно без пояснений. Ещё в середине XIX в. слово
«денди» воспринималось как отчетливый варваризм». Т.е. Евгений Онегин предстаёт перед
нами вовсе не вежливым и изящным модником, а небрежно одетым и хамоватым в общении
персонажем.
Любой светский мужчина того времени носил фрак. В начале XIX века фраки туго обхватывали
талию и имели пышный в плече рукав, что помогало мужчине соответствовать идеалу красоты
той поры: тонкая талия, широкие плечи, маленькие руки и ноги при высоком росте.

В 20-е годы XIX столетия на смену коротким штанам и чулкам с башмаками пришли длинные и
широкие панталоны – предшественники мужских брюк. Своим названием эта часть мужского
костюма обязана персонажу итальянской комедии Панталоне, который неизменно появлялся на
сцене в длинных широких штанах. Панталоны держались на вошедших в моду подтяжках, а
внизу оканчивались штрипками, что позволяло избегать складок. Обычно панталоны и фрак
были разного цвета.

Другой распространенной одеждой был сюртук (в переводе с французского – «поверх всего»).

Но панталоны, фрак, жилет,

Всех этих слов на русском нет...

Самым распространенным головным убором пушкинского времени был цилиндр. Он

появился в XVIII веке и позже не раз менял цвет и форму. Во второй четверти XIX столетия в
моду вошла широкополая шляпа – боливар, названная в честь героя освободительного движения
Южной Америки Симона Боливара. Такая шляпа означала не просто головной убор, она
указывала на либеральные общественные настроения ее владельца.

Надев широкий боливар,

Онегин едет на бульвар…

Дополняли мужской костюм перчатки. Перчатки, правда, чаще носили в руках, чем на
руках, чтобы не затруднять себя, снимая их. В перчатках особенно ценились хороший покрой и
качественный материал.

Самой модной вещью XVIII – начала XIX века была трость. Трости делали из гибкого
дерева, что не давало возможности на них опираться. Их носили в руках или под мышкой
исключительно для щегольства.

Часы носили на цепочке. Для них в жилете был даже предусмотрен специальный карман.
Пушкинский герой носил часы знаменитого парижского механика Брегета (вернее, Бреге),
отзванивавшие время без открывания крышки циферблата.

Распространены были и мужские украшения: помимо обручального кольца, многие носили

перстни с камнями (вспомним пушкинский перстень с восьмигранным сердоликом).
Обязательной принадлежностью дворянина был и лорнет – своеобразные очки на ручке.
Двойной складывающийся лорнет также носили на шнурке или цепочке на шее. Когда
разглядывать было нечего, лорнет прятали в карман.

…Онегин входит,
Идет меж кресел по ногам,
Двойной лорнет скосясь наводит
На ложи незнакомых дам;

XIX век отличался особым разнообразием верхних мужских одежд. В первой трети XIX
столетия мужчины надели каррики – пальто, имевшие порой до 15 воротников. Они рядами
спускались чуть ли не до пояса. Верхней одеждой также был двубортный редингот, или сюртук,
который постепенно стал основным в деловой мужской одежде. В 30-е годы прошлого века в
моду вошел макинтош – пальто из водонепроницаемой ткани, которую изобрел шотландский
химик Чарлз Макинтош. Студеными зимами в России традиционно носили меховые шубы,
веками не выходившие из моды.

1.3 Сравнение одежды Пушкина и Онегина

Очень модными становятся клетчатые ткани. Сложенные клетчатые пледы часто

перебрасывали через плечо. Именно с клетчатым пледом позировал Пушкин художнику
Кипренскому.
По воспоминаниям современников, и у Пушкина были длинные, ухоженные ногти. Боясь
сломать их, поэт иногда на один из пальцев надевал золотой наперсток, с которым не стеснялся
появляться даже в театре. У его героя Онегина было всяких только пилочек и ножичков, больше
30. Пушкин, будто б в оправдание, писал в "Евгении Онегине":

Быть можно дельным человеком

И думать о красе ногтей.

Есть много общего в манере одеваться между Пушкиным и Онегиным: оба носили
боливар, непромокаемые плащи, накрахмаленные рубашки, жилеты…

Онегин, добрый мой приятель…

 При чтении романа создается впечатление, что Пушкин писал портрет своего героя с себя,
так как у поэта и его героя много общих увлечений и пристрастий. Например, театр, прогулки
по бульвару…

Известно, что Пушкин тщательно следил за своим туалетом. Онегин проводит перед
туалетным столиком более 3 часов.

Он три часа по крайней мере

Пред зеркалами проводил
И из уборной выходил
Подобный ветреной Венере…

2. Быт пушкинской эпохи

2.1 Жизнь в городе

Город Петербург. Именно здесь проходили все театральные представления, массовые балы
и развлечения. По этой причине наш герой и не мог бы жить в любом другом скучном городе.
Его ни на минуту не оставляло желание и стремление к приключениям. Когда трудовой люд
выходит на работы Онегин возвращается с веселья. В начале романа А. Пушкин описывает быт
и нравы петербургского дворянства, делая упор на новизну, моду, показывая город центром
современной жизни, миром новых веяний. Каждая персона одета по самым последним веяниям
моды и в точности знает французский язык. В речи людей используются иностранные слова,
заимствованные из Европы и в тексте всё ещё написаны латинскими буквами, не имеют русской
формы.

И в это общество прекрасно вписывается Онегин. Этот "молодой повеса" умел ловить
минуту умиленья, невинных лет предубежденья умом и страстью побеждать.

Люди в городе были себялюбивыми, сухими, с безнравственной душой, и Онегин был

похож на своих современников. Столичный образ жизни, всеобщая любовь и признание — все
это не могло не взрастить в герое самолюбие. И как Онегину не любить себя, если он ведет
жизнь молодого человека, свободного от служебных обязательств?! Следует отметить, что лишь
немногочисленная группа дворянской молодежи Петербурга могла себе позволить вести
подобную жизнь.
 Подробное описание обстановки – традиционный способ характеристики героя, его
повседневного образа жизни. Например, Пушкин так описывает кабинет Онегина:

Всё, чем для прихоти обильной

Торгует Лондон щепетильный
И по Балтическим волнам
За лес и сало возит нам,
Всё, что в Париже вкус голодный,
Полезный промысел избрав,
Изобретает для забав,
Для роскоши, для неги модной,–
Всё украшало кабинет
Философа в осьмнадцать лет.
Янтарь на трубках Цареграда,
Фарфор и бронза на столе,
И, чувств изнеженных отрада,
Духи в гранёном хрустале…

Нагнетая подобные детали, Пушкин подчёркивает, что Онегин – светский человек,

любящий жить на широкую ногу, старающийся иметь дома всё, что входит в моду. Здесь каждая
деталь в отдельности вряд ли имеет характерологическое значение, важна их совокупность.

День таких людей начинался далеко за полдень. Право вставать как можно позже являлось
своего рода признаком аристократизма.

Бывало, он еще в постеле:

К нему записочки несут.
Что? Приглашенья? В самом деле,
Три дома на вечер зовут…

Утренний туалет и чашка чаю или кофе сменялись к двум-трем часам дня прогулкой.
Излюбленное место гуляний петербургских франтов – Невский проспект и Английская
набережная Невы. Так и Онегин в эти часы гуляет по «бульвару».

…Онегин едет на бульвар

И там гуляет на просторе,
Пока недремлющий брегет
Не прозвонит ему обед.

Время обеда наступало около четырех часов пополудни.

Уж тёмно: в санки он садится…
…К Talon помчался: он уверен,
 Что там уж ждет его Каверин.

В описываемый период времени этот ресторан Talon был одним из самых модных и дорогих в
Петербурге. Об этом свидетельствует меню, описанное Пушкиным:

…Вошел: и пробка в потолок,

Вина кометы брызнул ток;
Пред ним roast-beef окровавленный,
И трюфли, роскошь юных лет,
Французской кухни лучший цвет…
Еще бокалов жажда просит
Залить горячий жир котлет,
Но звон брегета им доносит,
Что новый начался балет.

Послеобеденное время, промежуток между рестораном и балом, Онегин, как и молодые

люди его круга, проводит в театре. Он для петербургского франта той поры не только
художественное зрелище и своеобразный клуб, где происходили светские встречи, но и место
любовных интриг и доступных закулисных увлечений:

Все хлопает. Онегин входит,

Идет меж кресел по ногам,
Двойной лорнет скосясь наводит
На ложе незнакомых дам.

Онегин спешит на бал. Описание бала дает нам важные детали и помогает понять
поведение главного героя. Бал в эпоху Онегина начинался полонезом, который в торжественной
функции первого танца сменял менуэт. Показательно, что поэт вводит нас в бальную залу в тот
момент, когда,

Музыка уж греметь устала;

Толпа мазуркой занята…

Т.е. в самый разгар праздника, чем подчеркивается модное опоздание Евгения. Не бал цель
Онегина, а всего лишь его собственное появление, которое через опоздание выражает
отношение героя романа к празднику как некоторое пренебрежение, создавая впечатление о
«высоте» своего положения.

День Онегина заканчивается в утренних сумерках:

Что ж мой Онегин? Полусонный

 В постелю с бала едет он…

Но, шумом бала утомленный

И утро в полночь обратя,
Спокойно спит в тени блаженной
Забав и роскоши дитя.
Проснется за полдень, и снова
До утра жизнь его готова,
Однообразна и пестра.
И завтра то же, что вчера.

Перед нами предстает беззаботная светская жизнь Онегина - однообразная в своем блеске
череда дней, калейдоскоп повторяющихся событий. Начав вести светскую жизнь в юном
возрасте, герой постепенно усваивает нравы и обычаи окружающего общества, становится
полноправным его членом. Но такой образ жизни ограничивает его творческую деятельность,
препятствует духовному росту. В результате внутреннего не спокойствия следует разочарование
в жизни.

…Но к жизни вовсе охладел.

Как Chaild-Harold, угрюмый томный
В гостиных появлялся он…
…Ничто не трогало его,
Не замечал он ничего.

Проживая в Петербурге, посещая балы, театральные постановки и другие развлечения,

Онегин был пресыщен. Он ни в кого не был по-настоящему влюблен, у него не было
интересного занятия, увлечения. Он скучал от обилия развлечений и продолжал развлекаться от
скуки.

2.2.1 Жизнь в деревне

Онегин попадает в деревню. Совсем другая жизнь. Отсутствие светской мишуры

столичного города, размеренное течение спокойной деревенской жизни, неприхотливая пища и
простая мода определяют иное ощущение о времени. Уже нет тех иностранных слов, которыми
богата речь дворянина, лишь обычный русский быт: изба, баня, суеверие…
Перед нами проходит серия бытовых явлений, нравоописательных деталей, вещей, предметов
одежды, цветов, блюд, обычаев, которые формируют у нас цельное и законченное
представление об укладе деревенской жизни героя романа.

Первое время по приезду в деревню, Евгению все казалось новым. Он наслаждался деревенским
воздухом, с удовольствием гулял на природе. Но потом дни Онегина в деревне были довольно
однообразными. Летом он вставал довольно рано и купался в реке. Потом пил кофе.

…В седьмом часу вставал он летом…

…Потом свой кофе выпивал,
Плохой журнал перебирая,
И одевался...

Прогулки, чтенье, сон глубокой…

...Обед довольно прихотливый,
Бутылка светлого вина,
Уединенье, тишина:
Вот жизнь Онегина святая…

Но что же наш герой, что изменилось в его жизни? Все та же праздность, отсутствие
жизненной цели, существование, подчиненное сложившимся бытовым обстоятельствам и,
отчасти, «деревенским» обычаям. Но очень быстро он заскучал и здесь.

Прямым Онегин Чильд-Гарольдом

Вдался в задумчивую лень…

Он избегал знакомства с соседями, с такими же помещиками, каким был сам. Смотрел на

всех свысока. И когда кто-то приезжал к нему, Онегин, как нашкодивший мальчишка, сбегал из
дома через задний двор.

И в голос все решили так,

Что он опаснейший чудак.

Правда, когда в ту же пору в их краях появился Ленский и Онегин сблизился с ним.

Ленским был еще сентиментальным юношей, и возможно, 26-летнему Онегину он напоминал
его юношеские мечты, надежды, устремления. Этот юноша сильно отличался от его
петербургских знакомых и поэтому он наслаждался общением с Ленским.

Он слушал Ленского с улыбкой.

Поэта пылкий разговор,
И ум, еще в сужденьях зыбкой,
 И вечно вдохновенный взор, —
Онегину всё было ново;

Онегин почти каждый день встречался с Ленским. Они ездили на лошадях, сидели в
гостиной у Онегина, потягивая вино и рассуждая о чувствах, о политике, международном
положении.

А что же семья Лариных? Кто, как не они, способны рассказать нам о прелестях
деревенской жизни? Это «простая, русская семья», радушная, хлебосольная, верная «привычкам
милой старины»:
Они хранили в жизни мирной
Привычки милой старины;
У них на масленице жирной
Водились русские блины;
Два раза в год они говели;
Любили круглые качели,
Поблюдны песни, хоровод;
В день Троицын, когда народ,
Зевая, слушает молебен,
Умильно на пучок зари
Они роняли слезки три...

В жизненной истории Татьяниной матери нам открывается бесхитростная судьба уездной

барышни. В юности она любила романы (хоть и не читала их), имела «светские» манеры,
«вздыхала» о гвардейском сержанте, однако замужество изменило ее привычки и характер. Муж
увез ее в деревню, где она занялась домом и хозяйством, навсегда забросив «корсет, альбом,
княжну Полину, Стишков чувствительных тетрадь». Постепенно Ларина привыкла к новому
образу жизни и даже стала довольна судьбой:

Она езжала по работам,

Солила на зиму грибы,
Вела расходы, брила лбы,
Ходила в баню по субботам,
Служанок била осердясь —
Все это мужа не спросясь.

Когда Онегин познакомился с этой семьёй, её главы, старика Ларина, уже не было в
живых. При жизни он «был простой и добрый барин», и краткая эпитафия на его памятнике
прекрасно рисует всю его жизнь – тихую, беспорывную:
 Смиренный грешник, Дмитрий Ларин,
Господний раб и бригадир
Под камнем сим вкушает мир.

Типичной уездной барышней в романе предстает и Ольга. Она обычная, посредственная

девушка, простодушная и невинная как в своем незнании жизни, так и в своих чувствах. Ей не
свойственны глубокие раздумья, сильные чувства, какая-либо рефлексия. Потеряв Ленского, она
вскоре вышла замуж. Как заметил Белинский, из грациозной и милой девочки она «сделалась
дюжинною барынею, повторив собою свою маменьку, с небольшими изменениями, которых
требовало время».

Всегда скромна, всегда послушна,

Всегда как утро весела...

Татьяна Ларина в пушкинском «Евгении Онегине – полная противоположность своей

сестре Ольге во внешности и характере. Ещё ребенком она жила в родной семье одиноко,
«казалась девочкой чужой», не любила детских игр и молча могла просиживать целые дни у
окна, погруженная в мечты.

Чуждаясь наивных деревенских развлечений, хороводов и игр, Татьяна зато всей душой
отдалась народному мистицизму, её наклонность к фантазированию прямо влекла к этому:

Татьяна верила преданьям

Простонародной старины:
И снам, и карточным гаданьям,
И предсказаниям луны.
Ее тревожили приметы.

Из фантазерки-девочки Татьяна Ларина сделалась «мечтательной девушкой», которая

жила в своем особом мире: она окружала себя героями своих любимых романов и была чужда
деревенской действительности.

Давно её воображенье,
Сгорая негой и тоской,
Алкало пищи роковой.
Давно сердечное томленье
 Теснило ей младую грудь.
Душа ждала кого-нибудь.

Описание быта семейства Лариных, девичества Татьяниной матери, ее жизни в браке, ее

власти над своим супругом насквозь проникнуто авторской иронией, однако в иронии этой «так
много любви». В семье Лариных царит любовь, мудрость, радость дружеского общения.

Но, отдавая должное простым душевным отношениям в семье Лариных и прелестям

деревенского быта, поэт находит и недостатки в «милой сердцу старине». Так Пушкин
подчеркивает низкий интеллектуальный уровень помещиков, их невысокие духовные запросы.
Интересы их не идут далее домашних забот, хозяйственных дел.

Наиболее характерно герои эти очерчены в сцене бала, устроенного в доме Лариных по
случаю именин Татьяны:

С своей супругою дородной

Приехал толстый Пустяков;
Гвоздин, хозяин превосходный,
Владелец нищих мужиков;
Скотинины, чета седая,
С детьми всех возрастов, считая
От тридцати до двух годов;
Уездный франтик Петушков,
Мой брат двоюродный, Буянов,
В пуху, в картузе с козырьком...
И отставной советник Флянов,
Тяжелый сплетник, старый плут,
Обжора, взяточник и шут.

Среда эта глубоко чужда Татьяне, недаром все эти люди напоминают ей чудовищ. Д.
Благой считал, что в образах чудовищ, привидевшихся героине во сне, дана карикатура на
мелкопоместное дворянство. Если мы сравним два отрывка из романа, то действительно увидим
явное сходство в описаниях. Во сне Татьяна видит «гостей», сидящих за столом:

Лай, хохот, пенье, свист и хлоп,

Людская молвь и конский топ!

Примерно «та же картина» предстает перед нами в описании именин, устроенных в доме
Лариных:
 Лай мосек, чмоканье девиц,
Шум, хохот, давка у порога,
Поклоны, шарканье гостей,
Кормилиц крик и плач детей.

«Суд молвы», «общественное мненье», «законы чести» — вечные и неизменные категории

у почти всех укладов русской жизни. И поместное дворянство здесь — не исключение. Жизнь в
имениях, среди красот русской природы, течет неспешно и уединенно, настраивая обитателей
их на лирический лад, но жизнь эта полна драматизма. Здесь также разыгрываются свои
трагедии и рушатся юношеские мечты.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении хочется отметить, что роман «Евгений Онегин» не зря называют

«энциклопедией русской жизни», так как в нем нашли отражение такие значимые части
человеческой жизни, как быт и мода.

В произведении можно встретить много интересных подробностей, которые касаются

моды современного поэту времени - это и широкий боливар, и малиновый берет, и «панталоны,
фрак, жилет», и «картуз с козырьком», и пушистый боа. Однако стоит заметить, что мы не
найдем в произведении ни одного подробного описания одежды. По всему тексту разбросаны
детали и элементы, которые несут дополнительную смысл, например, как в самом начале
романа автор, представляя нам Евгения Онегина, говорит, что он «как денди лондонский одет».
В словах А. С. Пушкина сквозит ирония, потому что героя больше интересует внешний облик,
чем ум и образованность. Поэт осуждает слепое подражание всему иностранному. Так одна
фраза не только характеризует героя, но и дает представление об основных тенденциях модной
одежды.

А описание Пушкиным бытовых реалий дает нам необходимое понимание сути

происходящих в романе событий, заставляет нас рассматривать характеристику некоторых черт
дворянского быта онегинской эпохи. Зачастую именно быт и интерьер воплощают в себе
сущность такого аспекта поэтики литературного произведения, как художественная деталь,
становясь важнейшей чертой образа героя романа.
 По словам писателя М. М. Пришвина: «Быт — затертое понятие, надо его освежать,
раскрыть его содержание как культуру личных отношений.» Так и в романе сочетание точных и
связанных между собой описаний «мелочей» быта и деталей интерьера помогает нам понять не
только внутреннее состояние героя романа, но и делать выводы о внутренней культуре
общества того времени.

ВЫВОДЫ

Готовясь к устной части экзамена, я собрала много интересной информации о моде

пушкинской эпохи, углубилась в историю быта пушкинской эпохи и сравнила собранные
данные с текстом «Евгения Онегина». Я научилась пользоваться различными источниками
информации, такими как книги, энциклопедии, словари и интернет-сайты. Изучая моду и быт
XIX века, я расширила свой кругозор. Благодаря новым словам, я обогатила свой словарный
запас.
Литература:
А.С. Пушкин «Евгений Онегин», 1831 г.
Бродский Н.Л. «Евгений Онегин» роман А.С. Пушкина: Комментарии М., 1964.
Гуковский Г.А. Изучение литературного произведения в школе: Методологические очерки о
методике. Тула, 2000.
Каминская Н.М. История костюма. /2-е изд. М., 1986.
Короткова М.В. Путешествие в историю русского быта. М., 1998.
Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства. СПб., 1994.
Лотман Ю.М. Пушкин. СПб., 1995.
Лотман Ю.М Роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий, 1980.
Марченко Н.А. Литературный быт пушкинской поры // Литература в школе. 1998. № 7. С. 67–75.
Федосюк Ю.А. Что непонятного у классиков, или Энциклопедия русского быта XIX века / 2-е
изд. М., 1998.
Шаталов С.Е.  Герои романа Пушкина «Евгений Онегин». М., 1986.

Онлайн - источники:
https://lit-
helper.com/p_Privichki_miloi_starini_______Pomestnoe_dvoryanstvo_v_romane_Evgenii_Onegin_Pu
shkina_A_S
https://e-onegin.jimdofree.com/%D1%8D%D0%BD%D1%86%D0%B8%D0%BA%D0%BB
%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F-
%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-
%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8/%D0%BC%D0%BE%D0%B4%D0%B0/
https://poetpushkin.ru/evgeniy-onegin/zhizn-onegina-v-derevne.html
https://refdb.ru/look/2315804.html
https://avidreaders.ru/read-book/puteshestvie-v-istoriyu-russkogo-byta.html?p=54
Иллюстрации:
Лидия Тимошенко
Самокиш-Судковская Е.П.
Белюкин Д.А.
Journal des Dames et des Modes, Costume Parisien, 1805-1825
Норцов П.М
Список источников: (по алфавиту названий)
1.Повесть «»….

2. http://gramota.ru/slovari/ Словари русского языка

3.

4.

5.