Вы находитесь на странице: 1из 12

Алиса Чэннер.

Инсталляция на выставке «Краш-тест: моле-


кулярная революция». Куратор Николя Буррио, Музей
современного искусства «La Panacée-MoCo», Монпелье,
Франция, 2018. Фото Аврелиан Моле. Предоставлено авто-
ром текста.
ИССЛЕДОВАНИЯ

Николай Смирнов
Постэкзотизм:
ассамбляжность «Я»,
несводимость «Других»
Новый властный конгломерат: рынок, тичностями, их эффектами и их трансгресси-
идентичности, философия, искусство ей прежде всего и создает энергию, необхо-
Новый политэкономический и культурный димую для культурного производства. При
конгломерат, который на протяжении по- этом разница между идентичностью индиви-
следних тридцати лет определяет в том дов, сообществ/этносов/культур и объектов
числе и процессы в сфере современного ис- (медиум-специфичность) в новой ситуации
кусства, становится все более отрефлекси- размытых границ между субъектом и объ-
рованным и видимым. Это неолиберальная ектом становится непринципиальной и про-
повестка с сопутствующими постколониаль- ницаемой. Все вместе это порождает само-
ной теорией и спекулятивной философией. замкнутую, нарциссичную систему, напол-
В искусстве это проявляется возросшей ненную непрерывным хаосом становления
ролью коллекционеров, фрипортизмом и и распада.
эстетикой долга как новым стилем, а также Действие составляющих обозначенного
возвращением объектности и несколькими властного конгломерата суммируется в стран-
волнами зомби-формализма, реанимирую- ном и парадоксальном на первый взгляд со-
щего различные признаки прежнего, теперь четании консервативных идентификационных
уже музейного искусства. Рассмотрим пере- политик с транснациональным глобальным
численные составляющие и связи между действием рынка. Универсальность рынка яв-
ними несколько подробней через призму по- ляется как бы снятой, пропущенной, неарти-
литик идентичности, которые, как мы наде- кулируемой. Место видимости занимают по-
емся показать, являются энергопорождаю- стколониальные повестки, которые произво-
щим и смыслообразующим факторами в сфе- дят фиктивные общности и культурные раз-
ре культуры и искусства внутри этого кон- личия. Тем самым, словами философа Питера
гломерата. Осборна, производится современность как
Ключевыми обстоятельствами в генеало- дизъюнктивное единство, то есть некое во-
гии вышеперечисленных явлений выступают ображаемое спекулятивное единство различ-
рынок и зависимая от него политика идентич- ных, несводимых друг к другу темпорально-
ностей. Рынок действует исключительно на стей и пространственностей. Производство
функциональном уровне как универсальный этих фиктивных общностей необходимо и их
оператор, безразличный к содержанию опе- элитам как домены власти, и постиндустри-
раций. С одной стороны, он претендует на альному рынку, потому что культуроцентрич-
утопическую радикально-демократическую ность его повестки выводит на первый план
ризоматическую справедливость. С другой, различие культурных продуктов.
вступает в сложную игру с идентичностями, Можно назвать эту доминирующую сего-
одновременно желая их постоянного разло- дня модель республиканской, имея в виду те
жения, трансгрессии и в то же время непре- правоцентристские консервативно-рыноч-
рывного ассамбляжного (вос)создания. ные политические партии, которые сегодня
Мы попытаемся показать, что постоянно играют большую роль в мире. В США
(вос)производимое напряжение между иден- и Франции они выступают под именем рес-

Новый беспорядок 65
ИССЛЕДОВАНИЯ

публиканцев, однако схожее сочетание ектов, словно реализуя все возможные фе-
(нео)либерального курса в экономике с уме- тишистские и анимистические фантазии.
ренно консервативной риторикой традицио- Именно этим самозамыканием системы об-
налистской самоидентификации мы увидим в ратной связи от объекта к субъекту объ-
действиях многих крупных партий в разных ясняется возросшая роль объектов в искус-
странах. Здесь надо понимать, что республи- стве и философии. Объекты, воздействуя на
канская риторика на протяжении XX века расщепленного субъекта, тем самым как бы
мигрировала с левого политического фланга субъективировались, обрели голос и дееспо-
и сегодня гораздо чаще употребляется пра- собность. Спекулятивная философия пытает-
воцентристами и консерваторами. В Европе ся осмыслить новое положение вещей, одна-
и США некоторые идеи и наследие респуб- ко в итоге делает объекты еще более авто-
лики осмыслены и включены в консерватив- номными. Это приводит к объектному пово-
ную традицию аналогично тому, как отдель- роту в искусстве, что вместе с запросом
ные черты советского периода в России ста- рынка вызывает такие явления как фрипор-
новятся составляющими нового российского тизм, эстетика долга и ряд волн зомби-фор-
консерватизма1. мализма.
Утопический регулятор рынка и умеренно
консервативная культурная повестка со-
вместными усилиями размывают и демонти- Игры с идентичностью: от сюрреализма
руют социально-ориентированные обще- до постэкзотизма
ственные структуры, выстроенные прежде. Последняя, третья волна зомби-форма-
Возникающая в результате социал-дарви- лизма, актуальная на момент написания текс-
нистская этика приводит к «естественному» та (вторая половина 2018 года), связана
господству «сильных» и «достойных». В ис- с (нео)сюрреалистическими объектами, всту-
кусстве и музейной сфере это ведет к возрас- пающими в отношения внутри комплексных
танию роли коллекционеров. Рынок в новом выставочных экосистем. Это в какой-то мере
миссионерстве таких антрепренеров и кол- возвращает нас к игре с идентичностью
лекционеров, как Стефан Симкович, выступа- и последующими ее трансформациями, кото-
ет неким горизонтальным хаотично-ризома- рая была активно начата сюрреализмом.
тическим регулятором. Он пытается сбро- В целом та перемена в отношении идентич-
сить с пьедестала прежние дискурсивно-ори- ности, которая произошла в 1920-е годы, во
ентированные институции, утверждая, что время исторического сюрреализма и в нема-
несет с собой новую энтропийную справед- лой степени благодаря ему, имеет очень важ-
ливость самоорганизующегося сообщества ное значение для понимания политик иден-
любителей искусства. тичности в эпоху Современности3.
В терминах Лакана, произошла замена до- Во время исторического сюрреализма, то
минирования господского и университетско- есть в 1920-е, встреча с Другим впервые стала
го дискурса на капиталистический. Ключевы- использоваться как инструмент для остране-
ми особенностями последнего является то, ния собственной культуры. Классический
что 1) связи внутри него замкнуты сами на ориентализм XIX века искал встречи с Другим
себя; 2) субъект производит различные гос- для получения наслаждения и укрепления
подские означающие, то есть ведет изощ- в собственной идентичности. В противопо-
ренную и разнообразную идентификацион- ложность ему так называемая модернистская
ную политику с целью получить от рынка культурная установка 1910–1920-х, которой
и общества нужный эффект: «Субъект стано- принадлежал сюрреализм, впервые сделала
вится господином означающих… которые он возможным подлинный культурный реляти-
производит и которыми обменивается»2; визм. Внутри этой установки столкновение
3) обратная связь к субъекту приходит через с Другим, происходившее, например, в этно-
воздействие объекта: произведенная приба- графических музеях, начинает работать как,
вочная стоимость воздействует на расщеп- с одной стороны, радикальное вопрошание
ленного субъекта под видом различных объ- относительно норм собственной культуры,

66 Художественный журнал № 107


ИССЛЕДОВАНИЯ

с другой — как предоставление ей реальных


альтернатив.
Некоторая ирония состоит в том, что
тогда это осознавалось как прерывание Мо-
дернизма (то есть Нового времени) и замена
темпорального взгляда на Землю взглядом
географическим. Например, композитор Вла-
димир Дукельский в 1929 году выступил в га-
зете Евразия, издававшейся в Кламаре под
Парижем, со статьей «Модернизм против со-
временности». В ней Дукельский провозгла-
шал необходимость заменить прогрессист-
ский нарративный линейный проект Модер-
низма на со-пространственный, со-времен-
ный проект Современности, где прогрессист-
ский доминирующий нарратив разбит на со-
положенные различные культурные темпо-
ральности и пространственности. Курьез
в том, что то, что осознавалось и называлось
рождением Современности и прерыванием
Модернизма, было потом помещено в исто-
рию как модернистская культурная установ-
ка4. Этот парадоксальный факт, помимо запу-
танной терминологии, также связан с множе-
ственностью актуальных и потенциальных ис-
торий рождения Современности (что зало-
жено в самой идее Современности, является
ее конституирующим признаком) и тем, что
здесь мы, видимо, наблюдаем пример из по- Алиса Чэннер. Инсталляция на выставке «Краш-
тенциально другой истории. тест: молекулярная революция». Куратор Николя
Сегодня умозаключения Дукельского и его Буррио, Музей современного искусства «La
коллег по еженедельнику выглядят не толь- Panacée-MoCo», Монпелье, Франция, 2018. Фото
ко серьезным предвосхищением постколо- Аврелиан Моле. Предоставлено автором текста.
ниальной теории и теории Современности,
но еще и — если использовать введенное го мышления внутри незавершенного Ново-
Питером Осборном требование и право мно- го Времени (Modernity или Модернизма в их
жественных историй Современности внутри терминологии). Теми, от кого можно напря-
Современности — частью некой частной ис- мую или косвенно выстраивать историю Со-
тории Современности, которая может быть временности, причем, как мы показали,
связана с Левым Евразийством и, шире, рус- некую частную историю Современности.
ской традицией. История, которая не совпа- Ведь история Современности всегда стре-
дает ни с одной из предложенных самим мится быть частной и относительной, что
Осборном периодизаций проекта Совре- и составляет ее пафос и отличие от единой
менности, начинается чуть раньше, ведет к прежде истории Нового Времени. То есть
другим именам, а значит, является еще хочет быть не абсолютной историей, а исто-
одной настоящей историей рождения Со- рией Современности конкретной простран-
временности. ственности, утверждая тотальный культур-
Дукельский, левые евразийцы, сюрреали- ный релятивизм.
сты и, вообще, ряд авангардистов 1910–1920-х Итак, мы можем сказать, что в нашей ги-
здесь являются носителями Современного, потетической еще одной истории радикаль-
постмодернистского или прото-Современно- ная трансформация идентификационной по-

Новый беспорядок 67
ИССЛЕДОВАНИЯ

литики произошла в 1920-е годы. Тогда экзо- В 1970–1980-е партикуляризмы и конструи-


тические другие впервые стали работать как рование идентичностей вновь возвращают-
средство расшатать собственную идентич- ся. Прежде всего потому, что в ситуации по-
ность, показать сконструированность любых, стструктурализма любые структуры знания
прежде всего, собственных культурных норм. стали осознаваться как признак идентично-
Диалектически это привело в 1930-е сти. А любой нарратив, даже прогрессивный
к рождению нового антропологического и претендующий на универсализм, как некий
универсализма: раз все культуры равноправ- частный. Возникла политика сообществ,
ны в своей знаковой сконструированности, в том числе меньшинств. А чуть позже — тот
значит, ни одна из них не может служить культурный конгломерат, который был опи-
общим. Но есть ли тогда вообще что-то сан выше. Постколониальная теория ворва-
общее? Французские этнологи после посту- лась в мир на волне прогрессивного негодо-
лирования тотального культурного реляти- вания по поводу подавляющих структур
визма занялись его поисками. После вычета псевдоуниверсального знания и требования
культурных частностей осталась общая эво- признавать частности и различные культуры
люция, фрагменты первобытной истории как некие целостности. Эта установка была
и убежденность в равноправии современно- (и является) критической к универсальным
го разнообразия культур. Этот прогрессив- нарративам, но некритической по отноше-
ный проект, утверждавший общее вне зави- нию к культурным целостностям.
симости от рас и этносов, воплотился в соз- Культурные различия стали производить-
дании в 1938 году социалистического Музея ся в большом количестве, что совпадало
Человека в Париже5. с демонтажем социалистических государств

Алиса Чэннер. Инсталляция на выставке «Краш-тест: молекулярная революция». Куратор Николя Буррио,
Музей современного искусства «La Panacée-MoCo», Монпелье, Франция, 2018. Фото Аврелиан Моле. Пре-
доставлено автором текста.

68 Художественный журнал № 107


ИССЛЕДОВАНИЯ

и социально-ориентированных структур рует целью создание литературы абсолютно


в западных государствах. Рынок прекрасно иностранной. В своих произведениях он го-
уживался с возникающими различиями, ведь ворит от лица различных авторов и персона-
они означали новые товары, а элиты «раз- жей, играя с фиктивностью и документаль-
личных культурных миров» быстро усвоили ностью, функцией-автор и коллективным
постколониальную теорию. В особенности фиктивным авторством. Парадоксальным на
тот факт, что культуроцентричная риторика первый взгляд образом, однако аналогич-
уникальности собственной культуры и циви- ным тотальной культурной релятивизации
лизации уместна прежде всего во внутрен- 1920-х, этот проект приводит скорее к по-
ней повестке — для «народных масс», суб- искам универсализма, чем частностей. Кон-
алтернов («подчиненных»), а реальные эко- стант коллективной памяти, которые обозна-
номические процессы управляются аб- чат скорее общее, чем партикулярное.
страктным оператором рынка по универ- Структурно и неартикулированно рефлексив-
сальным законам6. ный, это также и универсализм нового полит-
Возникла ситуация постэкзотизма. Когда экономического и культурного конгломера-
различные другие несводимы друг к другу: та: видимость множества несводимых друг
в культуроцентричной перспективе они су- к другу других при некоем «выпаренном»,
ществуют как бы в различных пространствен- сублимированном итоговом универсализме,
ных планах — что отвечает утверждаемому который присутствует в снятой, неявной
мультикультурализму, культурному разнооб- форме.
разию и толерантности. «Я» в такой ситуации Расщепленный субъект в капиталистиче-
становится ассамбляжно, оно способно ском дискурсе постоянно производит гос-
трансгрессировать идентичности, собирать подские означающие, подобно авторам
себя как конструктор — что соответствует и персонажам Володина, которые занимают
оператору рынка, действующему как чистая место видимости говорящего. Их нарочитая
«снятая» функциональность, обеспечиваю- взаимозаменямость у Володина вскрывает
щая обмен и коммуникацию между другими. фиктивность и производность этих функций-
Впрочем, коммуникация здесь начинает сво- авторов. Подпитывает же это бесконечное
диться исключительно к квантифицируемому производство постоянная обратная связь от
обмену, от которого в наибольшей степени объектов — продуктов желаемых обще-
выигрывают потребители культурного раз- ственных эффектов. Вожделение объектов
нообразия, которые либо живут в глобаль- и комфортность работы с ними приводит
ных городах, либо способны путешество- к тому, что человеческие и социальные дру-
вать. Как пишет музеолог и исследователь гие заменяются объектами.
Барбара Киршенблатт-Гимблетт: «Мировое Например, в новом этнографическом
наследие основывается на идее, что те, кто музее на набережной Бранли, открытом в Па-
производит культуру, делают это с помощью риже в 2006 году, другие культуры как кон-
своего “разнообразия” (diversity), в то время текстуализированные знаковые системы за-
как те, кто приходит к владению этим миро- менены на произведения искусства. По сути,
вым наследием, делают это благодаря своей все, что видит посетитель нового музея — это
универсальной “человечности” (humanity)»7. некие ауративные объекты, оставшиеся от
И по отношению к идентичностям: «Если соз- непонятных, ушедших в прошлое культур.
датели [мирового наследия — Н. С.] имеют Другие пропали, но их объекты остались. Воз-
культурные идентичности (усиленные поли- никает ситуация диаспоры объектов9, которая
тикой сохранения культурного наследия), то может неплохо тематизировать разнообраз-
бенефециарии (универсальное “человече- ные спекулятивные объектно-ориентирован-
ство”) — нет»8. ные построения, но де-факто призвана
Ситуация постэкзотизма в применении «оправдать общество за его неспособность
к литературным идентичностям была введе- иметь дело с народами и культурами, чьи
на и охарактеризована французским писате- объекты находятся в музеях, посвященных
лем Антуаном Володиным. Володин деклари- разнообразию культур»10.

Новый беспорядок 69
ИССЛЕДОВАНИЯ

тематизируют и оправдывают игры с объекта-


ми. Критики говорят о рождении фрипортиз-
ма в качестве стиля и идеологии11.
Эта ситуация определяется повышенной
ролью рынка и коллекционеров. Их утопи-
ческая вера в то, что рынок работает как го-
ризонтальный, хаотически-ризоматический,
истинно демократический регулятор приво-
дит к заявлениям, подобным тем, что делает
Стефан Симкович о том, что плох не рынок,
а жадные галереи. Этот продюсер, коллек-
ционер и культурный антрепренер — тот
персонаж, с именем которого связывают
развитие и продвижение постинтернет ис-
кусства и первой волны зомби-формализма.
Он создает быструю популярность художни-
кам напрямую через рынок, используя ин-
тернет и социальные сети, целенаправленно
публикуя посты в Инстаграме из мастерских
художников в целях рекламы и продвиже-
ния. Виральность (вирусность, заразитель-
ность информации, передаваемой пользова-
телями социальных сетей друг другу) являет-
ся для Симковича ключевым принципом. Он
продает работы напрямую коллекционерам
Агнешка Курант. Инсталляция на выставке «Краш- через социальные медиа, декларативно под-
тест: молекулярная революция». Куратор Николя рывая институциональный истеблишмент.
Буррио, Музей современного искусства «La Рынок в его множественности и хаотичности
Panacée-MoCo», Монпелье, Франция, 2018. Фото выступает здесь как средство расшатать ра-
Аврелиан Моле. Предоставлено автором текста. ботающие механизмы, а сам Симкович в ка-
честве арт-трикстера декларирует нападе-
Диаспора объектов и современное ис- ние на традиционную медленную и иерархи-
кусство: нашествие вещей и прячущийся ческую систему.
субъект Художник и критик Вальтер Робинсон, ко-
В современном искусстве диаспора объ- торый ввел в публичное поле термин зомби-
ектов концентрируется в гигантских беспо- формализм, описывая приход технологий
шлинных (duty-free) хранилищах — «свобод- с Уолл-стрит в мир искусства, заявил, что
ных портах», или freeports, подобных круп- «у нас больше нет движений в искусстве, те-
нейшему свободному порту в Женеве, где ис- перь у нас только движения рынка»12. В це-
кусство б льшую часть времени невидимо, лом власть коллекционеров и снижение
складировано и ожидает очередной пере- роли авторитетных экспертных институций,
продажи. Публично показывать такое искус- не зависящих от рынка напрямую, приводит
ство не имеет смысла — ведь это актив, в ко- к господству радикально демократического
торый вкладываются средства исходя из ло- усредненного взгляда пользователей соцсе-
гики рынка, и чье функционирование по тей. Как пишет критик Джерри Сальц, кото-
большей части проходит в спекулятивном ре- рый довольно агрессивно атакует новые тен-
жиме перепродаж. Усиление объектной и ма- денции: «Симковича (и бóльшую часть кол-
териальной составляющей в перечне его лекционеров!) просто привлекает искусство,
практик аналогично предпочтительности вло- похожее на другое искусство»13. Искусство,
жения денег в материальные активы, а раз- которое похоже на то, что коллекционер
личные спекулятивные философские теории видит в музеях: абстрактную и фигуративную

70 Художественный журнал № 107


ИССЛЕДОВАНИЯ

живопись, сюрреалистический объект, ин- в значении «беспредметная живопись», от


сталляцию. Paintings — живопись и ain’t — разговорная
Рынок искусства, перегретый спекулятив- форма от глагола быть в третьем лице на-
ными деньгами, с недавних пор пошедшими стоящего времени, is, с отрицательной части-
сюда в таком количестве, что Симкович на- цей, not), Crapstraction (от crap — «дерьмо»,
зывает искусство новой киноиндустрией, и (ab)straction), Chickstraction и Dickstraction
требует все нового искусства, «похожего на (гендерные варианты от Chick — «курица»
искусство». Все это в целом приводит к тако- и Dick — «половой член»).
му явлению, как зомби-формализм. Однако на самом деле спекулятивный пе-
«Зомби» — потому что задействует эстетику регрев вызывает возникновение не одного,
из прошлого, как казалось, эстетику уже а двух эстетических полюсов: в терминах
мертвую, отброшенную. В случае первой Симковича «Севера» и «Юга». С одной сторо-
волны зомби-формализма — эстетику Кле- ны — постинтернет искусство. С другой —
мента Гринберга и Фрэнка Стэллы. «Форма- зомби-формализм или некий неопримити-
лизм» — потому что опирается на простой, визм, который возникает как реакция «назад
эссенциалистский, редукционистский метод к природе», возвращение к простым эссен-
изготовления. Первая волна зомби-форма- циалистским жестам и мифологиям. Два этих
лизма была живописной абстракцией, поэто- полюса демонстрируют биполярное отноше-
му ей дали множественные, обыгрывающие ние человека к технологиям, что подчерки-
историю живописи имена: Ain’tings (то есть вает и сам Симкович, выступая как теоретик.

Агнешка Курант. Инсталляция на выставке «Краш-тест: молекулярная революция». Куратор Николя Бур-
рио, Музей современного искусства «La Panacée-MoCo», Монпелье, Франция, 2018. Фото Аврелиан Моле.
Предоставлено автором текста.

Новый беспорядок 71
ИССЛЕДОВАНИЯ

Очень симптоматична известная работа финансовых операций. Само определение


Петры Кортрайт «VVEBCAM» (2007) — один emerging artist («развивающийся», «форми-
из первых саморефлексивных манифестов рующийся», «возникающий»), часто приме-
новой конструкции арт-мира и художника няемое по отношению к художникам сего-
в нем. Художница находится перед экраном, дня, отражает взгляд на художника как на ра-
записывая видео для Youtube через вебкаме- стущий актив. Искусство в мире Симковича —
ру. Камера видит саму художницу и эффекты это ресурс в земле, который нужно добыть,
дополненной реальности, которые она соз- приложив усилия продюсера и антрепрене-
дает во время записи в реальном времени. ра. Чтобы понять сегодня функционирование
Кортрайт применяет визуальные эффекты мира искусства, руководимого художествен-
в виртуальном пространстве подобно тому, ным рынком, стоит смотреть фильмы про
как зритель своими лайками, то есть инвести- Уолл-стрит, прекрасно показывающие логи-
цией символического капитала, голосует се- ку идущих процессов15.
годня за ту или иную визуальность в соцсетях При этом более глубокий анализ позво-
и тем самым выбирает ее. Зритель-коллек- ляет связать происходящие процессы с фе-
ционер в этом утопическом мире и есть реа- номеном долга в различных смыслах: как
лизуемый через механизмы виральности ху- большого государственного долга развитых
дожник или, вернее, метахудожник. стран, прежде всего США, вызывающего
В работе Кортрайт открыта взору и в то к жизни финансовые пузыри, так и ситуации
же время смотрит на саму себя через экран, перепроизводства и долгов, в которой нахо-
что соответствует капиталистическому дис- дятся молодые художники. Ведь чтобы полу-
курсу самозамкнутой системы. В ней зритель чить свою степень по искусству — MFA (ма-
производит частичные объекты (лайки, инве- гистр изящных искусств, Master of Fine Arts —
стиции символического и реального капита- терминальная, то есть конечная стадия обра-
ла), возвращающиеся к расщепленному или, зования в европейских и американских шко-
точнее, спрятавшемуся за означающие субъ- лах искусства) — многие из них залезли
екту (художнику), производящему господ- в долги (обучение недешево) и тем самым
ские означающие — личные мифы и идентич- уже стали активом, правда, пока неприбыль-
ности, которые в свою очередь производят ным. И после окончания обучения они мак-
продукт, вызывающий новую реакцию. Это симально быстро вынуждены отдать эти
самозамкнутая, очень нарциссичная, по- долги, обрекая себя на дальнейшие действия
строенная на сексуальном самоудовлетворе- в финансовой логике. Нью-йоркский худож-
нии система. «Капиталист может теперь оста- ник и критик Крис Уайли назвал эстетику, по-
ваться анонимным и не называть себя, как рождаемую таким положением дел, эстети-
и сам капитал, он может играть вместе с ка- кой долга16.
питалом и вместе с ним наслаждаться без При этом рынок постоянно требует новиз-
смерти и без препятствий»14. И в своей рабо- ны и разнообразия. С начала 2010-х мы
те Кортрайт диагностически схлопывает по- видим, как сменяют друг друга разные волны
зиции автора (художника), зрителя — метаху- зомби-формализма. Ориентация на абстракт-
дожника и объекта наблюдения и воздей- ный экспрессионизм сменилась фигуратив-
ствия, открывая себя взору и в то же время ной живописью и наконец некой третьей
прячась за означающее пользователя соцсе- волной, в которую вовлечены (нео)сюрреа-
тей и производимые ей визуальные эффекты. листические объекты, инсталляции и экоси-
В итоге в этой работе происходит коллапс стемы. Стремление «оживлять» различные
идентичностей, становится непонятно кто, на музейные явления дошло до объектов и до
кого и через что смотрит, особенно с учетом 1970-х годов, когда «отношения стали фор-
факта, что зритель работы, программно су- мой»17. Сегодня работа художника и выстав-
ществующей на Youtube, также может поста- ка — это некая экосистема, ассамбляж ме-
вить лайк и повысить ее рейтинг.Быстрые диум-специфичностей, которые разыгры-
медиа, социальные сети в частности, приво- вают спектакль объектов — желаний. Этот
дят к стремительному возникновению худо- спектакль может разыгрываться не для тела
жественно-спекулятивных явлений в логике зрителя, а для соцсетей: документации уде-

72 Художественный журнал № 107


ИССЛЕДОВАНИЯ

ляется повышенное внимание. Предельная идентичности производителей мирового


субъективация объектов как будто бы боль- культурного наследия или ожившей медиум-
ше и не требует зрителя-человека. В созда- специфичности объектов. С другой стороны,
ваемых экосистемах эти специфичные объ- эти идентичности все время трансгресси-
екты наслаждаются своей специфичностью руют и претерпевают различные размыва-
и материальностью, вступая в различные сек- ния и взаимные уничтожения с помощью
суально-материальные отношения. универсального оператора — функции-капи-
Здесь два полюса нового мира — неопри- тала — и его аватара — ассамбляжного, по-
митивизм зомби-формализма и постинтер- стоянно пересобираемого «Я» нового запад-
нет — схлопываются в неком единстве, об- ного субъекта. На философском уровне «чи-
разуя в каком-то смысле новый нью-эйдж. Ис- стая» функциональность транснационально-
кусство материальных отношений в природ- го и трансобъектного оператора концептуа-
но-искусственных экосистемах и союзы мате- лизируется через новую «сложную» матери-
риалов дополняются повышенной чувстви- альность.
тельностью художников к единству миров. Любые границы здесь преодолеваются
Желание целостности выливается в попытки и в итоге непременно падут, однако они с не-
выстроить некие тотальные выставочные обходимостью постоянно конструируются
экосистемы, в которых ассоциативные це- и поддерживаются. Потому что очерчивае-
почки объектов пребывают в постоянной ас- мые ассамбляжи с идентичностью, рождае-
самбляжности. Зачастую подобные показы мой самим процессом начертания границ,
формируются как коллективная кристаллиза- а также их эффекты и продукты и являются
ция фантазий недавних выпускников художе- главными производителями. И чтобы про-
ственных школ, общее путешествие против извести культурный продукт в мире, желаю-
потока вещей. Констатация некой новой ре- щем культурных различий, та или иная иден-
альности мира, где различия между природ- тичность должна на какой-то промежуток
ным и культурным могут пересекаться времени «собраться». В то время как ее
в любом направлении, а объекты вступают трансгрессия и распадение также высвобож-
в различные отношения на основе своей ме- дает энергию. Чередование этих процессов
диум-специфичности и расширенно понимае- замыкает систему, превращая ее в подобие
мой материальности, отмечена стремлением нарциссичного самоудовлетворяющегося
к преодолению всех дуализмов18. Можно ска- вечного двигателя, который работает на эф-
зать, что лучшее искусство из этой волны го- фектах идентичности и постоянном насилии
ворит о проблематике Антропоцена с помо- над ней. И разница между идентичностью че-
щью самих материалов и объектов19. Сред- ловека, сообщества или объекта (его ме-
нее и худшее как всегда имитирует эффек- диум-специфичностью) здесь менее важна,
ты.Ситуация постприроды одинаково внима- чем их общее функционирование в этой ка-
тельна и к знаниям предков, и к материаль- жущейся хаотической и бессистемной систе-
ным процессам в вульгарном смысле, куда ме. При этом фиксированная идентичность
включается и цифровая интернет-среда. с точки зрения универсального человече-
Точка сборки — новый материализм. «Под- ства всегда является Другим, а «Я», то есть
ключение к космосу» и связываемая с ним де- новый западный субъект, работает как чи-
колонизация осуществляется, например, стая функция, занимая место всегда ассамб-
с помощью digital healing activism («цифровой ляжного и трансгрессирующего универсаль-
целительный активизм», термин французско- ного оператора.
го художника из Французской Гвианы Табиты
Реза — декларируемая гибридная идентич-
ность художника из заморского департамен- ПРИМЕЧАНИЯ:
та Франции в данном случае крайне показа- 1
Здесь проявляется некоторый зазор между
тельна), порождая новый нью-эйдж. отечественной и европейской политической тра-
В этой реальности идентичности, с одной дицией, что ведет к разным значениям терминов.
стороны, постоянно воссоздаются и манифе- Так, левый политический фланг в России вслед-
стируются подобно социальной культурной ствие коммунистического опыта XX века — более

Новый беспорядок 73
ИССЛЕДОВАНИЯ

этатистский, государственнический, по сравнению ным и научным авангардом и был сформулирован


с индивидуалистическими европейскими и амери- проект Современности в качестве альтернативы
канскими левыми. В силу этого культуртрегерски Модернизму. Под Модернизмом или Модерностью
перенесенная в Россию идеология европейских подразумевалось все Новое Время с его логикой
республиканцев будет восприниматься как либе- прогрессизма, нарративностью и явной западно-
ральная в широком смысле. А либерализм высту- центричной культурной иерархией.
пает у российских левых (так называемых лево-пат- 4
Как было сказано, впоследствии многие авто-
риотических сил) как «капиталистический», «бур- ры проекта Современности, то есть объединенный
жуазный», часто в ущерб его внутреннему разде- художественный и научный авангард 1910–1920-х,
лению на левый и правый фланги. При этом рес- по иронии истории были отнесены к «классикам
публиканская европейская традиция будет в свою Модернизма». Однако введенное различие между
очередь неразборчива между этатистскими левы- Модернизмом и Модерном («Новым временем» во-
ми, и правыми, и даже неолиберальными диктату- обще, Modern, Modernity) позволило в какой-то
рами, выступая по отношению к ним всем как де- степени дистанцировать их от того, с чем они бо-
конструирущая, «освободительная» сила с пози- ролись. Но не полностью, что подчеркивает неза-
ций индивидуальных свобод. Мы же пытаемся ис- вершенность и ненаступление проекта Современ-
пользовать термин республиканский за вычетом ности в 1910–1920 годы, несмотря на все усилия
этих аберраций, произвести его в предполагаемом его творцов. В такой трехступенчатой последова-
универсальном смысле. В таком случае неолибе- тельности Модернизм предстает форсированным
ральная доминирующая сегодня в России политика завершением Нового времени (Modernity), после
также может быть названа республиканской, с уче- чего собственно и наступает Постмодерн (Post-
том упомянутого повышенного в России содержа- modernity). Однако в каком-то смысле это разбие-
ния этатистской, централизованной составляю- ние излишне, потому что, как мы видели, многие
щей, то есть с учетом отечественной традиции. Что авторы так называемого Модернизма были носи-
вписывается в предлагаемую нами формулу рес- телями проекта Современности. Это принципиаль-
публиканского как сочетания неолиберализма ное отличие мышления ряда авангардистов от
и культурной специфики (консерватизма). предшествующих культурных установок в других
2
Мати Д. Психоанализ политического // Откры- классификациях выражается противопоставлени-
тая левая, 6 марта 2014, доступно по http://open- ем модернизма и авангарда. Здесь как раз аван-
left.ru/?p=2068. гард — это носители проекта Современности
3
Термин «современность» можно употреблять внутри завершаемого Нового Времени, а модер-
в общем и специфическом смысле, как «современ- низм — это терминальная стадия Нового Времени
ность» и «Современность» соответственно. В об- (Modernity).
щем смысле «современность» — это постоянно 5
Частность и потенциальная репрессивность
отодвигаемое с течением времени актуальное на- любых нарративов вообще в 1930-е еще не была
стоящее. Некая темпоральная машина, которая осознана. Поэтому мы можем назвать проект
всегда, в любую эпоху переводит будущее в про- Музея Человека прогрессивным, учитывая также
шлое, пропуская его через себя. Потому можно го- то, что он создавался на фоне подъема фашизма
ворить, что любая эпоха: и древняя, и средневе- в Европе как важная часть антифашистской борь-
ковая, — имела свою современность. Мы употреб- бы интеллектуалов за программное утверждение
ляем термин не в этом, а в специфическом смысле. общего у людей разных культур и рас. Его дирек-
«Современность» в специфическом смысле — это тор Поль Риве был социалистом, одним из основа-
конкретная историческая эпоха, когда само поня- телей антифашистской коалиции интеллектуалов.
тие современности, то есть актуального настояще- 6
Ключевое утверждение постколониальной
го, стало центральным. В этом смысле ее явное на- теории состоит в том, что капитализм на перифе-
ступление можно отнести к 1970–1980-м, а доми- рии западного мира нельзя понимать с помощью
нирование — к эпохе, начиная с 1990-х. Однако от- западного дискурсивного аппарата, а нужно вы-
дельные и явные элементы Современного или страивать свой, другой, так как здесь в силу куль-
прото-Современного мышления, как и рождение турных отличий капитал находится в ситуации до-
самого термина, можно встретить раньше — минирования без гегемонии. В итоге это скрывает
в 1910–1920-х, когда объединенным художествен- действующий универсализм рынка и выводит

74 Художественный журнал № 107


ИССЛЕДОВАНИЯ

на первый план культурные различия, что приво- 16


Wiley С. The Toxic Legacy of Zombie Formalism,
дит к разделению двух сфер и двух политик: управ- Part 1: How an Unhinged Economy Spawned a New
ляющая элита живет по универсальным глобаль- World of «Debt Aesthetics» // artnet.com, July 26, 2018,
ным законам, а массы, субалтерны (то есть подчи- доступно по https://news.artnet.com/opinion/history-
ненные) по внутренним, с учетом местной культур- zombie-formalism-1318352.
ной специфики. Но самое главное: это прячет, 17
Имеется в виду знаменитая выставка «Когда
скрывает имеющийся универсализм. Подробней отношения обретают форму: работы, концепции,
см. Смирнов Н. Универсализм украденный, спря- процессы, ситуации, информация», которая про-
танный и возвращенный // ХЖ № 106. С. 75–85. шла под кураторством Харальда Зеемана в 1969
7
Kirshenblatt-Gimblett B. World Heritage and Cul- в Кунстхалле г. Берна. На выставке были про-
tural Economics // Karp I, Kratz C., Szwaja L., Ybarra- граммно тематизированы не столько объекты,
Frausto T. (eds.) Museum Frictions: Public Cultures/ сколько отношения и связи между ними, а также
Global Transformations. Durham: Duke University между ними и зрителем. Эти отношения во многом
Press, 2006. P. 161–202; цитата на P. 183. Цит. по Dias строились на медиум-специфичности экспонатов.
N. Double Erasures: Rewriting the Past at the Musée 18
Здесь можно привести много примеров кон-
du quai Branly // Social Anthropology vol. 16 no. 3 (Oc- кретных показов и пространств из разных стран.
tober 2008). P. 302. Однако мы укажем лишь два, во многом случай-
8
Kirshenblatt-Gimblett B. World Heritage and Cul- ные, но очень характерные. Chicken Coop Contem-
tural Economics, цит. по Dias N. Double Erasures. porary («Современный курятник» или «Современ-
P. 303. ная куриная кооперация» — здесь игра слов) —
9
Выражение «объекты в диаспоре» принадле- проект из Портланда, Орегон, США, где выставки
жит Джону Пефферу. Peffer J. Africa’s Diasporas of или, точнее, показы/инсталляции с последующей
Images // Third Text vol. 19 no. 4 (2005). P. 339. подробной документацией устраиваются в быв-
10
Dias N. Double Erasures. P. 307. шем курятнике, сохранившем многие признаки
11
Heidenreich S. Freeportism as Style and Ideology: именно курятника, а не выставочного простран-
Post-Internet and Speculative Realism // e-flux journal ства. И проект Earth sciences («Науки о Земле») —
#71 (March 2016). тематический агрегатор, сайт, на котором соби-
12
Характерно, что эпицентр развития зомби- раются примеры близкого авторам проекта искус-
формализма, как и его критики, находится ства. Искусства, очень чуткого к границе
в США — финансовом центре мира, а конкретно природа/культура, вернее, к ее размытому состоя-
в Нью-Йорке и на Западном побережье. Robin- нию, что, в частности, проявляется в сочетании со-
son W. Flipping and the Rise of Zombie Formalism // временных материалов и технологий с ультратра-
artspace.com, April 3, 2014, доступно по диционными, в плане экологии, концепциями
https://www.artspace.com/magazine/contributors/see и проблематикой.
_here/the_rise_of_zombie_formalism-52184. 19
Напомним, что Антропоценом называют
13
Saltz J. Zombies on the Walls: Why Does So Much новую эпоху в истории Земли, когда человечество
New Abstraction Look the Same // New York Maga- стало планетоформирующей геологической
zine, June 16, 2014. силой. То есть граница между культурным и при-
14
Мати Д. Психоанализ политического. родным в этом смысле пропала. Вопрос новой
15
Стоит заметить, что мы не стремимся редуци- сложной материальности — ключевой для дискур-
ровать все происходящее до некой единой, нега- са Антропоцена, по крайней мере, в его спекуля-
тивной или позитивной, оценки. Понятно, что тивно-философской части, которая как раз наибо-
новые политэкономические обстоятельства рож- лее популярна на поле искусства.
дают новые комбинации и новые формы, в кото-
рых есть место и саморефлексивному и осмысляю-
щему свои условия искусству. Не говоря уже о са- Николай Смирнов
моценности нового. Мы здесь стремимся занять Родился в 1982 году в Рыбинске.
некую метапозицию и очертить новый властный Художник. Живет в Москве.
конгломерат с точки зрения его механики, функ-
циональности и рамок существования, придав ему
некую спекулятивную эвристическую цельность.

Новый беспорядок 75