Вы находитесь на странице: 1из 11

ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

Николай Смирнов
Универсализм украденный,
спрятанный и возвращенный*

Cхема идеократии в газете Евразия, 1929.

1. бецкого, создал мир и пространство раз-


Стало практически общим местом рас- нообразным, и разнообразие это нужно
сматривать классическое евразийство как поддерживать. Универсализация ведет
предтечу постколониальных исследований. к смешению радужного многообразия
Н. С. Трубецкой, чья книга «Европа и чело- в серую массу — что способно вызвать
вечество» в 1920 году выступила катализа- лишь культурную катастрофу, подобную
тором евразийства, видел культуры как вавилонской.
герметичные, часто непрозрачные друг Взгляд классического евразийства был
для друга сообщества. Критикуя европо- культуроцентричным, и именно в этом он
центризм, он утверждал самоценность дру- предвосхитил постколониальные исследо-
гих культурных миров. Бог, по мнению Тру- вания, рискнувшие поставить культуру

* Текст написан автором в процессе осуществления исследовательского проекта о левом евразийстве


и представляет собой первый его итог. Грант Перно Рикар 2018, вилла Васильев, Бетонсалон, Париж
(Pernod Ricard Fellowship 2018, Villa Vassilieff, Betonsalon, Paris).

За новую норму 75
ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

Николай Смирнов «Революционные головные уборы», 2018. Из серии «Музей левого евразийства».

выше социальных и экономических обстоя- частью Европы, в одночасье рухнули. Дея-


тельств. Безусловно, столь страстное тельность старшего поколения, их учите-
утверждение незападных автаркий было лей из среды либеральной интеллигенции
связано у евразийцев с шоком от крушения и легального марксизма, стала казаться
надежд нормализации России, последовав- бесполезной и неадекватной самой сущно-
шим после русской революции. Молодые, сти этой страны.
тридцатилетние, хорошо образованные Мир в классическом евразийстве пред-
люди из аристократической среды внезап- стает разбитым на территориальные ячей-
но осознали, что Россия никогда не будет ки относительно герметичных геокультур.
прежней, и надежды на то, что она станет Каждой из них свойственно свое местораз-

76 Художественный журнал № 106


ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

витие, свой язык (во всех смыслах этого образцами. А раз это нечто другое, значит,
слова: от строго лингвистического до весь марксистский анализ, основанный на
языка как неспособности делать точный экономическом монизме, становится част-
перевод из одной системы мирочувствова- ным локализованным методом, который
ния в другую). Перевод этот и полное взаи- неприменим за пределами Евроатлантики.
мопонимание в принципе невозможны, и Аналогичные утверждения делаются отно-
тот, кто настаивает на такой необходимо- сительно других сфер: у нас не экономика,
сти, то есть возможности универсализма, у нас не социальные институты, не демо-
по мысли евразийцев, пытается установить кратия, не дороги, не искусство и так
собственную культурную гегемонию, по- далее. А значит, существуют совершенно
добно Западу в новое время. другие миры, для которых нужно изобре-
Очень важно понимать именно культуро- тать свои категории и системы описания, не
центричность евразийства, а не нациоцент- заимствуя западноцентричный дискурсив-
ричность. Для него возможность разнооб- ный аппарат.
разия на основе геокультур всегда была Несложно узнать в описанной риторике
утверждением более широких, чем нацио- и многочисленные современные россий-
нальных, общностей, преодолением как ские построения. Причем как со стороны
универсалистского выравнивания, так и уз- власти, так и со стороны либеральной кри-
кого взгляда из «крови и почвы». Поставив тической мысли. Только если у первой все
экономику и политическую сферу в зависи- эти «не» являются безусловными преиму-
мость от культурных установок, евразийцы, ществами, которые позволяют эмансипиро-
конечно, предвосхитили постколониаль- ваться от некоего абстрактного Запада, то
ные исследования 1970–1980-х годов. у второй, подобно, например, текстам
В момент своего появления, и особенно С. Кордонского, они служат очередным
в 1990-е, последние также казались теоре- свидетельством того, что в этой стране
тическим инструментом, способным крити- «все не как у людей» и поделать, видимо,
ковать гегемонистские тенденции, ставить ничего нельзя.
их под вопрос. В какой-то момент постко- Риторика современной российской вла-
лониальная теория даже воспринималась сти представляет собой фактически офици-
как замена марксизму, новый, более совер- ально принятое классическое евразийство
шенный его виток, тем более что большин- в постколониальном изводе. Это риторика
ство ее представителей вышло из марк- многополярного мира и затушевывание
систской мысли. универсализма рынка там, где это удобно.
Однако проделанная позже критика При этом все сложности внутри самого
самой постколониальной теории, в частно- евразийского проекта, как и критика пост-
сти, со стороны аналитического марксизма, колониальной теории со стороны марк-
позволяет увидеть, что их центральный во- систской мысли, естественно, остаются за
прос — обращение с универсализмом — бортом. В целом это соответствует господ-
совсем не решен. Постколониальная тео- ству постколониальной оптики в академи-
рия в целом и конкретно группа исследова- ческой среде по всему миру. Расцвет этой
ний подчинения/угнетения (Subaltern Studi- оптики удивительным образом совпадает с
es Group) — базовая для всего направле- поражением левых движений в 1980-е и на-
ния группа ученых, работавших в Велико- ступлением неолиберального периода.
британии над анализом индийского пути Собственно, раскрытию этой прямой связи
развития, — прячет универсализм рынка и и посвящен наш текст. В центре всех затро-
универсализм экономической сферы, гово- нутых концепций лежат манипуляции с уни-
ря, что никакого универсализма не суще- версализмом, а конкретно: его отрицание
ствует. Типичное утверждение постколони- на культуроцентричной основе и тем самым
ального исследователя: в этой стране не затушевывание существующего универса-
капитализм, а нечто другое, посмотрите на лизма рынка. Это истории о том, как пря-
различия с европейскими и американскими чут, крадут и отрицают универсализм, со-

За новую норму 77
ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

знательно или нет при этом подтверждая Надо сказать, что вначале это «полеве-
один конкретный вид универсализма. Мы ние» евразийства было общим движением.
покажем, что евразийство во фракционном К 1927 году внутри течения было ощуще-
проекте левого евразийства, а также ние исчерпанности правых тылов. Трубец-
Н. C. Трубецкой в своей теории фонологии кой говорил о том, что «нужен рейд по
вновь пришли к универсализму. Но разби- левым тылам». В 1926 году раскрылась опе-
раться в этой динамике евразийства совер- рация «Трест», в которую евразийцы были
шенно неинтересно современной постко- активно вовлечены на предыдущем этапе.
лониальной оптике, чья академическая ге- Стало понятно, что ставка на союз с монар-
гемония соответствует гегемонии неолибе- хическими правыми элементами и курс на
ральных режимов, взывающих к разнооб- подпольную борьбу внутри СССР больше
разию во имя рынка. невозможны. На волне этого кризиса
«тройка» сформировала Политбюро и уч-
редила парижский «левый» центр во главе
2. с Сувчинским, который должен был нала-
Левое евразийство возникло на основе дить контакт с официальной советской оп-
парижской евразийской группы. Один из позицией, например, Г. Пятаковым. В тот
членов евразийской «тройки» — главного момент казалось, что евразийство сможет
руководящего органа всего движения — стать второй советской идеологией, идео-
Петр Сувчинский, начиная с 1925 года, логией для народа, синтезирующей право-
стремительно «левел». Не без влияния славие, этатизм и коммунистическую рито-
«красного князя» Д. П. Святополк-Мирско- рику, и влиться в официальную оппозицию
го, с которым он был знаком с 1922 года, внутри СССР.
Сувчинский все более проникался симпати- В конце 1927 года Сувчинский предлага-
ей к советскому строю и утверждался в ет еще более радикальный проект: про-
мысли, что большевистский проект и есть извести «временную транскрипцию евра-
наиболее близкое к евразийской идеоло- зийского учения в теоретические термины,
гии явление. С 1925 года Сувчинский зару- свойственные советской среде» 1, совер-
чается поддержкой Л. П. Карсавина, фило- шить вначале лингвистическую мимикрию,
софа, религиоведа. Тем самым внутри которая должна привести к реальному эн-
евразийского движения формируется идео- тризму — включению в советскую систему
лого-философская связка, которая будет и последующей трансформации СССР из-
оппонировать пражской фракции во главе нутри. Тезисы Сувчинского на общем евра-
с Петром Савицким. зийском совещании не были приняты, и с
В 1926–1928 годах в Париже проводился этого момента кламарская фракция об-
евразийский семинар под руководством особляется.
Л. П. Карсавина. На семинарах присутству- Идеологи левого евразийства начинают
ет по 150 человек. Также в Париже суще- синтезировать философию Николая Федо-
ствует близкий по идеологии евразийский рова и Карла Маркса, что вызывает резкое
клуб, которым руководит Сергей Эфрон. неприятие у П. Савицкого и предостереже-
Евразийство становится модным. Сувчин- ния Н. Трубецкого, который пытался ба-
ский, Карсавин и их товарищи склонны к лансировать между либерализмом и марк-
парадоксальным, часто алогичным и арти- сизмом, одинаково дистанцируясь от
стичным построениям. В составе левых обоих. Это идейное развитие приводит к
евразийцев немало пробольшевистски на- тому, что интернациональный мировой
строенных молодых офицеров-эмигрантов. коммунизм, в качестве проекта наиболее
Часть из них: Сергей Эфрон, Николай Кле- близкого к евразийскому идеалу, был
пинин, Николай Афанасов, Эмилия Литауэр, понят левыми евразийцами как специфиче-
Вера Гучкова-Трэйл — позже начнут со- ская задача России-Евразии, как ее общее
трудничать с ГПУ-НКВД. Многие вернутся дело. Вершиной их публицистической и
в СССР. теоретической мысли стал еженедельник

78 Художественный журнал № 106


ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

«Евразия», издававшийся в Кламаре под нец, осуществляется, и — впервые — твор-


Парижем в 1928–1929 годах.2 чески, с невиданным ранее социальным и
Основное внимание на страницах ежене- политическим формотворчеством, что ри-
дельника посвящается анализу смысла рус- кошетом приводит к многократному умно-
ской революции. Октябрьская револю- жению энергетики этой геокультуры.
ция — ключевое событие, которое наряду «Кража Запада» становится созданием «Но-
с православием и делает Россию Россией, вого Запада».
производит разрыв с Западом. Более того, Евразийство преодолело само себя
начавшись как коммунистический, социали- в мысли кламарцев. Оно вернуло универ-
стический, то есть западный проект, рево- сализм, поняв интернациональный социа-
люция стала национальным делом России, лизм как способ построения всемирной
стала большевистской. Как писал еще в жизни во имя Общего. Левое евразийство
1925 году Карсавин: «За большевиков, про- стало прогрессивным преодолением
тив коммунистов!»3. Большевик — это рус- собственной виговской6, узко либеральной
ский максималист, а западный марксист — идеологии классического евразийства. Од-
атеист и нигилист. Таким образом, евразий- нако для этого ему пришлось как бы обма-
ский путь, который левые евразийцы назы- нуть самого себя, скрестив национальную
вают главным мировым уроком русской ре- специфику и универсализм. Классические
волюции — это путь мировой революции, евразийцы формулируют по сути постколо-
состоящий из цепи последовательных ниальный проект (либеральный, не уни-
аутентичных революций, ведущий ко все- версалистский, некий теоретический про-
единой жизни во имя Общего (living in the тоаналог деятельности Махатмы Ганди
name of the Common) различные культур- в Индии) и преодолевают его в собствен-
но-географические миры4. И мировое ной самокритике, возвращая универсаль-
значение русской революции, в которой ные категории в виде практико-теоретиче-
Россия стала Евразией — как раз демонст- ского идеала жизни во имя Общего.
рация и пример такого переворота. В тер- Интересно, что именно Дмитрий Свято-
минах кламарцев Россия после революции полк-Мирский и Петр Сувчинский, литера-
стала «Новым Западом», то есть новым об- турные и музыкальные критики, люди, обла-
разцом для всего передового человече- давшие в первую очередь эстетическим
ства, сообществом, которое смогло пере- мышлением, развернули евразийство от на-
работать заимствованную идею социализ- учной протоструктуралистской географиче-
ма в собственном ключе и вернуть ее в мир ской теории в сочинениях Н. С. Трубецкого
уже как новый универсализм, окрашенный и П. Н. Савицкого в сторону перцепта, уто-
в цвета русской специфичности. пии, проекта по созданию другого универ-
Помимо значения русской революции на сализма, нового мифа, тотального произве-
страницах «Евразии» активно обсуждаются дения, в котором теория дополнялась эсте-
ее последствия. В частности, произошед- тикой и политическим активизмом.
шее в СССР огосударствление революции, Во исполнение идеала его сторонники
то есть выстраивание государственных ин- стремились «одушевить человечество
ститутов, исходя из революции, и утвер- идеей Мироделания»7. При этом реальные
ждение их работы как революционной ad явления, такие, как СССР, могли лишь
hoc. Именно в процессе огосударствления более или менее приближаться к осуществ-
революции, по мнению левых евразийцев, лению этого идеала. Недостижимость и
революция и становится общим делом Рос- осознанная утопичность, по Сувчинскому,
сии в соответствии со всеми особенностя- заложена в идеократии — евразийском со-
ми ее месторазвития. вершенном государственном устройстве.
Тем самым, «кража Запада», которая, как Область метафизики из-за невозможности
основательно показал В. Цымбурский5, полностью на практике реализовать Идеал
была лейтмотивом российской идентифи- отмечена пессимизмом, а область истории
кационной политики в новое время, нако- и социологии, область материального жиз-

За новую норму 79
ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

нестроительства из-за самонаводящегося года порвавший с евразийством и скон-


стремления всемерно следовать Идеалу от- центрировавшийся на научной, лингвисти-
мечена оптимизмом. Таким образом, идео- ческой деятельности, также в последние
кратия сочетает метафизический дуализм с годы пришел к возвращению универсализ-
историческим монизмом и развязывает ма. Уже изнутри лингвистики и фонологии.
руки» для мироделания, отмечая невоз- В последних трудах Трубецкой разрабаты-
можность земного совершенства (см. рис. вает проект искусственного международ-
«Структура идеократической системы»). ного вспомогательного языка. В своей тео-
Из-за разведенности практической и мета- рии фонологии он исследует общие прин-
физической сфер теоретически при идео- ципы развития фонем в мире, распределе-
кратии возможно сосуществование прин- ние их форм и приходит к тому, что универ-
ципов русской религиозной философии и сальный вспомогательный язык необходим
всемерного социалистического практиче- и возможен на основе строго научного
ского жизнестроения. учета различных фонем10.
Этот идеал назван евразийским потому, Осознание того, что развитие двух из
что именно Россия–Евразия первая совер- трех крупнейших теоретиков евразийства
шила антииндивидуалистическую револю- (Сувчинского и Трубецкого) закончилось
цию и стала новым Западом, то есть цент- некоторыми универсальными теориями и
ром другого универсализма. Наиболее возвращением универсализма в их мысль,
близки к описываемому идеалу соборность может в какой-то степени перевернуть
и всеединство православия, понятые через взгляд на евразийство. Оно сегодня трак-
русскую религиозную философию, общее туется почти исключительно с точки зре-
дело Н. Федорова, марксистская критика и ния постколониальной и неолиберальной
коммунистический проект в СССР. Универ- оптик, которым удобно подчеркивание
сальное евразийское дело в то же время вполне определенных черт евразийства, в
понято как национальная специфика Рос- частности, их отказ от универсализма и же-
сии. В этом левые евразийцы совпали с ле- лание культурной эмансипации от Запада.
нинской и сталинской задачей построения Акцентирование этих черт выгодно и шо-
социализма в отдельной стране. С троцкиз- винистической правой мысли, и той власт-
мом они совпали в признании необходимо- ной риторике, которая взывает к этим цен-
сти учитывать местные особенности в ми- ностям по той или иной причине. Напри-
ровом революционном процессе, способ- мер, в целях сокрытия реального универ-
ности отсталых стран перепрыгивать через сализма рынка и популистской работы с
этапы в процессе комбинированного и не- массами. Истина в том, что рыночный уни-
равномерного развития, а также в пристра- версализм прекрасно сочетается с любыми
стии к энтристским методам. культурными различиями и шовинизмом
Во время издания еженедельника Евра- вплоть до агрессивного национализма
зия произошел раскол внутри евразийства, именно через неолиберальную идеологию
который был назван «кламарским»8. Факти- различий. Какие угодно культурные разли-
чески после доведения аргументов до ло- чия, включая политически нагнетаемый ан-
гического завершения левое евразийство тагонизм, впишутся в рынок, если при этом
не могло существовать дальше, произведя не акцентировать, скрывать реально дей-
самоаннигиляцию. Все большее значение ствующие универсальные рыночные меха-
приобретала практическая политическая низмы. Более того, педалирование этих
деятельность, обоснованная левоевразий- различий при существующем универсализ-
ской теорией. Распался и единый евразий- ме формирует геокультурный рынок иден-
ский проект. Сувчинский сосредоточился тичностей и укрепляет рынок в целом.
на музыкальной деятельности9, Святополк- Именно об этой манипуляции с универса-
Мирский вступил в компартию Великобри- лизмом в интересах господствующих клас-
тании и после уехал в СССР. Любопытно сов говорят современные марксистские
здесь то, что Н. С. Трубецкой, в конце 1928 критики постколониальной теории.

80 Художественный журнал № 106


ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

Йофра Босхарт «Unio Mystica», 1973. Доска, масло. Деталь.

3. ливает гегемонию, то есть консолидирует


Как и для евразийцев, основной вопрос интересы всех прочих классов (в трактовке
постколониальной теории — это отноше- гегемонии исследования подчинения/угне-
ние к универсализму. Если попытаться об- тения немало обязаны Антонио Грамши).
общить аргументы таких ключевых исследо- Так происходило в процессе английской
вателей, как Ранаджита Гуха, Парты Чатерд- и французской революций.
жи, Дипеша Чакрабарти внутри Группы ис- Однако колониальный капитализм, то
следований подчинения/угнетения (SSG) — есть капитализм, привнесенный в некие до-
конститутивного коллектива для постколо- капиталистические сообщества, подобно
ниальной оптики — то мы увидим следую- Индии в XIX веке, или, мы можем добавить,
щую логику11. Капитал обладает мощной России в XVIII–XIX и XXI веках, заметно от-
универсализирующей функцией: там, куда личается, утверждает SSG. В частности, на-
приходят капиталистические отношения, циональная буржуазия здесь неспособна
начинаются активные процессы универса- установить гегемонию, потому что высок
лизации во многих сферах. Агентом измене- процент других общественных отношений,
ний выступает буржуазия, которая устанав- например, крупного землевладения по

За новую норму 81
ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

феодальному типу. Буржуазия здесь доми- новой критической теории взамен устарев-
нирует, но не обладает гегемонией. Из-за шего европоцентричного марксизма, кото-
этого капитал не может выполнить свою за- рый она преодолевает в своем усилии по
дачу по универсализации, сохраняются провинциализации Европы.
многочисленные некапиталистические Однако серьезная проблема заключает-
формы власти. В результате рождается ко- ся в тех манипуляциях, которые постколо-
лониальная модерность, где есть два раз- ниальные теоретики производят с универ-
ных политических домена: правящий и под- сализмом. Она изоморфна тем проблемам,
чиненный (subaltern). Последний не под- с которыми сталкиваются элиты стран ко-
вергается полноценной модернизации и не лониального и заимствованного капитализ-
обладает капиталистической культурой. ма: никакой изоляции нет, необходимо
Элиты учитывают это в управлении масса- проводить модернизацию общества, но по-
ми, а массы не могут создать мощное на- литика по отношению к массам субалтер-
циональное движение, потому что нацио- нов и популистская риторика различий и
нальная буржуазия не аккумулирует в эмансипации от Запада, используемые эли-
своей гегемонии их интересы. При этом тами, делают эту модернизацию проблема-
классические западные теории, и марксизм тичной. Возникает феномен циничной поли-
тоже, не учитывают все перечисленные тики и двойной игры правящих классов.
ключевые различия и меряют колониаль- Раскол между элитами и массами усилива-
ный капитализм образцовым европейским ется. Постколониальные теоретики здесь
аршином, что приводит к их теоретической поддерживают статус кво и подтверждают
неэффективности. Признание этих разли- его своим двойным положением: они отри-
чий, культурных по сути, позволяет провин- цают западный универсализм и пишут о не-
циализировать Европу, описать ее эконо- западных особенностях, однако интегриро-
мическую и социальную историю как част- ваны в научные и ресурсные контексты за-
ную, одну из… Соответственно и западные падного образца.
теории, марксизм в частности, применимы Декларируемая культуроцентричность
только к Европе и США, а в других регио- становится ловушкой, и упорствование в
нах необходима их замена на различные ис- ней производит политическую и дискурсив-
следования подчинения/угнетения, кото- ную двуличность. Единственным последо-
рые как раз учитывают специфичность вательным деколониальным проектом, со-
местных модерностей. гласно этой логике, является утверждение
Такова обобщенная логика SSG, иссле- герметичности, изоляция или равнодушие
дователи которой проделали постулируе- к международным связям и всем другим
мую ими необходимую теоретическую ра- ценностям. Однако этого не делают ни
боту по отношению к Индии (практически большинство неолиберальных, риториче-
все они являются выходцами из Индии, ски оппозиционных абстрактному Западу
принадлежащими к английской профессу- правительств, подобных российскому, ни
ре). Потом появились коллективы, делаю- большинство постколониальных теорети-
щие подобные методологические сдвиги ков. Истина постколониального дискурса
по отношению к Латинской Америке, Аф- состоит в том, что это именно дискурс, то
рике. В России академическими представи- есть корпус текстов, существующих по пре-
телями постколониального дискурса имуществу в англоязычной среде в соответ-
можно назвать исследователей, группирую- ствующей сети институций. Пример Махат-
щихся вокруг журнала Ab Imperio и ставя- мы Ганди по деколониальному уходу с ра-
щих в фокус особенности имперской поли- даров и превращению своей речи в бес-
тики, характерной для российского про- связное для других культур бормотание в
странства12. В целом постколониальная оп- целом остается неубедительным (хотя к по-
тика, как мы уже говорили, за последние добным практикам периодически апелли-
двадцать лет стала доминирующей в акаде- руют, на территории современного искус-
мических кругах. Она претендует на статус ства в том числе), в первую очередь потому

82 Художественный журнал № 106


ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

что игнорирует модернизацию и межкуль- И постколониальная теория, надо при-


турную коммуникацию. знать — ее спутник в академической среде.
Постколониальная теория, настаивая на Кажется, единственный способ выхода
различиях, возрождает ориентализм на из этой двойственной дискурсивной поли-
новом витке. По большому счету именно тики — в признании существования универ-
как на новый, более толерантный и про- сализма рынка и адаптивности современно-
двинутый ориентализм на нее и можно по- го капитализма, вмещающего в себя мно-
смотреть. Эдвард Саид в 1970-х осуществил жество культурных различий и тем самым
планомерную критику ориентализма и оха- реализующим новую, неолиберальную
рактеризовал его как структуру, свойствен- форму гегемонии. Признав этот универса-
ную западному (конкретно, английскому и лизм, можно будет сконцентрироваться на
французскому) мышлению. SSG делали сле- реальных, а не часто мнимых и второсте-
дующий за критикой Саида шаг, настаивая пенных различиях. А самое главное, ему
на других, отличных от западной системы можно будет противопоставить другой уни-
знаниях, и описывая их. В итоге, диалекти- версализм — борьбы за свои права, апел-
чески развивая критику ориентализма, про- ляции к интернациональным ценностям и
деланную Саидом, который благословил их нормам справедливости.
и вместе с Гаятри Спивак немало способ- Признание двух этих универсализмов,
ствовал взлету subaltern studies в академи- а вернее, одного, расколотого на полюса
ческих кругах, они вернулись к ориентализ- универсализма, не является отрицанием
му на новом этапе. В этом состоит опреде- культурных различий, как нас часто пытают-
ленная ирония истории13. ся убедить. Весь XX век марксистская мысль
При этом в подавляющем большинстве прежде всего была занята описанием капи-
случаев за рамками постколониальных по- тализма и социализма на мировой перифе-
строений остается тот факт, что реальный рии и их различных гибридных форм, кото-
рыночный универсализм и глобальный рые необходимо учитывать и развивать. Это
рынок существуют. Более того, различные теория слабого звена в цепи империализма
местные культурные различия прекрасно Ленина, тексты об аграрном вопросе Каут-
используются капитализмом для поднятия ского, закон неравномерного и комбиниро-
производительности труда. Его неолибе- ванного развития Троцкого, африканский
ральная версия очень чутка к местным осо- революционный путь Амилкара Кабрала,
бенностям и вступает в гибридные союзы с новая демократия Мао, теория зависимости
различными некапиталистическими форма- и мир-системный анализ, теория взаимопро-
ми власти вроде крупного феодального никновения способов производства по от-
землевладения или крупной госсобствен- ношению к Африке Харольда Вольпа и
ности, тем самым вписывая их в рынок и Клода Мейяссу, индийские дебаты о спосо-
делая капиталистическими. Те, кто по бах производства и так далее.
какой-то причине умалчивают, прячут уни- В этом ряду ценным может оказаться пе-
версализм рынка, настаивая лишь на куль- ресмотр наследия евразийцев и акцент на
турной мозаике, тем самым прячут его том пути, который они проделали, придя к
влияние и действуют подобно элитам не- универсализму в проекте левого евразий-
околониальных правительств: являясь мил- ства и лингвистических поздних построе-
лионерами и занимаясь управленческой ниях Н. С. Трубецкого14. Логика развития их
деятельностью часто в целях личного обо- мысли тем более важна, что они ассоции-
гащения, в разговоре с массами (subalterns) руются с позицией страстного проповедни-
умалчивают об этом, напирая на популист- чества культурных различий как предтечей
скую эмансипацию от больших нарративов. постколониальной оптики. Очевидно, что
Это идеология национальных олигархиче- интерес к евразийскому наследию в 1990–
ских элит в мире с рынком культурных 2000-х связан как раз с гегемонией постко-
идентичностей, идеология новых вигов лониальных исследователей в академиче-
(New Whigs), которая расцвела с 1980-х. ской среде.

За новую норму 83
ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

Выстроенная в отдельной стране в 1920– чить как «жизнь во имя Общего». Показательно
1930-х годах советская социалистическая в этом смысле высказывание Д. П. Святополк-
культура в 1945–1985-х стала основой для Мирского в письме к П. П. Сувчинскому от 2 фев-
экспансии социализма по всему миру на раля 1925 года: «Если Вы мне скоро не устроите
пике мировых экспансионистских настрое- Евразийскую соввласть, я скоро сделаюсь ком-
ний России, прошедшем под знаком социа- мунистом, очень уж не по нутру гнусный импе-
лизма. В терминах Вадима Цымбурского, риалистический капиталистический Запад». Цит.
возведенная на предыдущем этапе сак- по The Letters of D.S. Mirsky to P.P. Suvchinskii,
ральная вертикаль осознаёт себя как уни- 1922–1931. Birmingham: Department of Russian
версальная и становится основой возведе- Language and Literature, University of Birmingham,
ния Мирового Города. 1995. Письмо от 2 февраля 1925.
С конца 1980-х второй универсализм, 5
Цымбурский В. Остров Россия: геополитиче-
второй его полюс — социалистический — ские и хронополитические работы, 1993–2006.
сильно потерял в своей силе. Неолибера- М.: РОССПЭН, 2007.
лизм сделал свой ход в 1980–2010-е: теперь 6
От «вигов» (Whigs) — традиционной англий-
любые местные особенности — это ресурс, ской партии торгово-промышленной буржуазии.
универсальные функции отрицаются в Здесь синоним «буржуазного».
целях сокрытия реального универсализма 7
Гачева А. Г. Евразийство: от восточничества
рынка и наращивания числа культурных к всечеловечности // Тетради по консерватизму
продуктов на нем. Усиление социалистиче- 2(5) (2015). С. 215–239.
ского полюса внутри существующего гло- 8
Подробней детали раскола см. Никитен-
бального мира видится необходимым ко Е. В. Евразийство 1920-х гг.: история противо-
шагом и антитезисом к тому, что происхо- стояния и сравнительный анализ идеологии и дея-
дило в мире последние сорок лет. Но для тельности Пражского и Парижского (Кламарско-
этого нужно начать с признания реальности го) центров движения. Диссертация на соискание
универсализма и создания более сложной ученой степени кандидата исторических наук.
оптики в его отношениях с различиями. Пе- Омск, 2011.
ресмотр евразийской мысли может стать 9
Музыка во многом благодаря интересам Сув-
одной из точек опрокидывания теорий, чинского и Лурье стала наиболее отрефлексиро-
прячущих универсализм, и возвращения ванным элементом евразийской эстетики, при-
его уже не как только пугала для масс, за чем связанным именно с левой фракцией. После
которым можно спокойно обогащаться, но закрытия газеты Евразия, Сувчинский по совету
и как обоюдоострого инструмента в борь- Святополк-Мирского «предался музыке». К кон-
бе за улучшение мира, способного служить цу 1930-х он опубликовал свою теорию времени
идеалам справедливости, не уничтожая в музыке, в которой делил музыку на хрономет-
геокультурных различий. рическую и хроноаметрическую. Последняя ори-
ентирована на передачу индивидуальных психо-
логических особенностей композитора и не
ПРИМЕЧАНИЯ: представляет такой ценности, как первая, в ко-
1
ГАРФ, ф. 5783 оп. 1 д. 359, л. 225. торой «живет» музыкальный Хронос — посред-
2
Еженедельник Евразия №№ 1–35 (1928– ник между человеческими ритмами и Бытием. Эта
1929). Кламар, Франция. человеческая форма фиксации Абсолюта благо-
3
Евразийский временник. Вып. 4 (1925) «Уроки даря творчеству наиболее чутких к нему компо-
отреченной веры». Париж. зиторов дает доступ к онтологическому време-
4
Взаимоотношения левых евразийцев с со- ни. Таким образом, хронометрическая музыка —
ветским коммунизмом были достаточно тонкие и это некая форма универсального. Но не только:
неоднозначные. С одной стороны, они критико- Сувчинский подчеркивал важность соприсут-
вали коммунизм вообще за его материализм и ствия категорий национального и интернацио-
атеизм, с другой — признавали большевистский нального в музыке, их диалектическую связь и
вариант проектом, наиболее близким к осу- противоречие, подобно связи между личностью
ществлению их идеала, который можно обозна- и коллективом. Современным композитором, ко-

84 Художественный журнал № 106


ТЕКСТ ХУДОЖНИКА

торый способен воплощать Хронос, для Сувчин- империи здесь видится гораздо более релевант-
ского был Игорь Стравинский. В дальнейшем ной по сравнению с исследованиями националь-
Петр Сувчинский продолжил искать и описывать ными. По нашей теме см. Глебов С. Евразийство
некие «надчеловеческие» универсальные струк- между империей и модерном: история в доку-
туры в музыке, что привело его к близким кон- ментах. Москва: Новое издательство, 2010.
тактам с композиторами дармштадтской школы, 13
Мы в свою очередь «оставляем за скобка-
в частности с Пьером Булезом и Карлхайнцем ми» несомненные и очевидные заслуги постколо-
Штокхаузеном. ниальной теории в критике империализма и
Про значение музыки для левых евразийцев больших нарративов, пытаясь делать следующий
подробнее см. Вишневецкий И. Г. «Евразийское шаг. Хотя стоит учесть, что во многих контекстах,
уклонение» в музыке 1920–1930-х годов: история в том числе российском, еще не усвоены и не
вопроса. М.: Новое литературное обозрение, проработаны достаточно ни ориентализм, ни
2005. Статья Сувчинского «Понятие о времени в постколониальная теория. Свидетельством чему,
музыке» Souvtchinsky P. La Notion du temps et la например, по замечанию Егора Софронова, сде-
Musique (Reflexions sur la typologie de la creation ланному в процессе обсуждения этого текста,
musicale) // La revue musicale 191 (1939). P. 70–80. может служить выставка Василия Верещагина в
О музыкальной деятельности, теории Сувчинско- Третьяковской галерее весной 2018. По словам
го и универсализме Игоря Стравинского см. Aki- Егора, эта выставка показывает, что урок постко-
mova I. Pierre Souvtchinsky: parcours d’un Russe лониальной критики в российском выставочном
hors frontière. Paris : l’Harmattan, 2011. Архив Сув- производстве еще совсем не усвоен.
чинского хранится в Национальной Библиотеке 14
Кажется, одним из немногих, кто сегодня
Франции: Bibiotheque Nationale Française. Collec- последовательно подчеркивает разницу между
tion Pierre Souvtchinsky. Mus Rés Vm. Dos. 91, Mus левым и правым евразийством, как исторически,
Rés Vm. Dos. 92. так и относительно современности, является ис-
10
Трубецкой Н. Как следует создавать фоне- следователь Рустем Вахитов. См. например Вахи-
тическую систему искусственного международ- тов Р. Классическое левое евразийство // nevme-
ного вспомогательного языка? // Избранные nandr.net, доступно по http://nevmenandr.net/va-
труды по филологии. М.: Прогресс, 1987. xitov/kle.php. Ссылка приведена по состоянию на
11
В части обобщения взглядов группы иссле- 29 апреля 2018.
дований подчинения/угнетения мы опираемся на Также, на наш взгляд, левоевразийскими по
исследование, проведенное Вивеком Чиббером существу являются текущие озвучиваемые пуб-
в «Постколониальной теории и призраке капита- лично взгляды политика Сергея Удальцова и
ла», Chibber V. Postcolonial Theory and the Specter партии «Левый фронт», а также примыкающего
of Capital. London: Verso. 2013. За возможность сегодня к «Левому фронту» публициста Максима
ознакомиться с текстом исследования автор бла- Шевченко.
годарит Кирилла Светлякова.
12
Хотя сам разговор об имперской политике
предполагает, что рефлексируется теория неких Николай Смирнов
универсальных, наднациональных категорий, ко- Родился в 1982 году в Рыбинске.
торые и утверждает империя. В соединении с Художник. Живет в Москве.
постколониальной оптикой здесь вполне возмо-
жен финт в стиле левых евразийцев: когда уни-
версальное, имперское дело понимается как
идентичность или миссия некоего географиче-
ского организма, например, конкретного госу-
дарства. В связи с многочисленными современ-
ными трактовками евразийства в русле русского
национализма хочется еще раз подчеркнуть, что
классические евразийцы говорили о наднацио-
нальном государстве, не говоря уже о левых
евразийцах. В связи с этим оптика исследований

За новую норму 85