Вы находитесь на странице: 1из 18

 

 
 
Соловьев Сергей Юрьевич
Solovyov Sergey Yurievich
Специалист
Specialist
Московский Гуманитарный университет
Moscow University for the Humanities
 
ПОХОД В ИНДИЮ ДИОНИСА И ВЕЛЕСА. БЫЛИНА ВОЛХ
ВСЕСЛАВИЧ. МИРМИДОНЦЫ И МУРАВЬИ МИФОВ. ЕЛЕНА
ПРЕКРАСНАЯ В РУССКИХ БЫЛИНАХ И ГРЕЧЕСКОЙ
МИФОЛОГИИ
HIKE TO INDIA OF DIONYSUS AND VELES. BYLINA VOLKH
VSESLAVICH. MYRMIDONS AND THE ANTS OF MYTHS. ELENA THE
BEAUTIFUL IN RUSSIAN EPICS AND GREEK MYTHOLOGY
Аннотация на русском языке: Целью исследования было установить сходство
мифологических сюжетов о походе Диониса и Велеса в Индию в контексте миграций
народов в Индию и Грецию. Сопоставление термина «мирмидонец» в греческих и
славянских мифах. Культ Елены Прекрасной в этих сказаниях. Сопоставить особенности
культур народов, и выявить корни и происхождение этих легенд, и общее происхождение
народов.
The summary in English: The aim of the study was to establish the similarity of
mythological stories about the campaign of Dionysus and Veles to India in the context of the
migrations of peoples to India and Greece. Comparison of the term "Myrmidon" in Greek and
Slavic myths. The cult of Helen the Beautiful in these legends. Compare the characteristics of
the cultures of the peoples, and identify the roots and origins of these legends, and the common
origin of peoples.

Ключевые слова: Дионис, Велес, Поход в Индию, Елена Прекрасная, мирмидонцы,


муравьи, волоты, гиганты, гуны, андроновцы, шикха, бянь-фа, чуб, Культ Змея
Key words: Dionysus, Veles, Hike to India, Elena the Beautiful, Myrmidons, ants,
volots, giants, gunas, Andronovites, shikkha, bian-fa, chub, Serpent Cult

В Индию проникают индоевропейские племена. В самой Индии


вторжение связывают с народами, ведомыми Ганешей. Ганеша (Ганапати)
также является повелителем ганов (войско-свита Шивы). Сканда и Ганапати-
тождественны, и яыляются лишь эманацией одной личности, но самое
главное, являются предводителем небесного войска Шивы-ГАНОВ, но вовсе
не арьев [11, с.672].
Топонимика, связанная с ГАН-обширна - Гандхарва, Ганг. И именно
здесь, на севере Индии находятся самые чтимые храмы индуизма. Гандха́ра
(также Гандара, Гхандара, Чандахара, Гангхар) это северо-западная область

 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
Большой Индии и название древнего царства, простирающийся от Пакистана
до восточных провинций Ирана. В Гандхаре прослеживается влияние
культуры юга Центральной Азии бронзового века и гандхарской пещерной
культуры, скорее всего соответствующей миграции индоарийцев к очагам
ведийской цивилизации. Гандхарская культура, или Культура гандхарских
захоронений, или Культура долины Сват, или Сватская культура
существовала в период 1600—500 гг. до н. э. на территории округа Гандхара
в Пакистане. Находки, связанные с данной культурой, обнаружены в
основном в захоронениях, распространённых вдоль берегов рек Сват и Дир
на севере, Таксила на юго-востоке и Гомал на юге. Найденная керамика
обнаруживает явное сходство с находками того же периода из Центральной
Азии (Маргианская цивилизация) и Иранского плато. Археологические
культуры, обычно связываемые с миграцией индоиранских народов
(согласно Encyclopedia of Indo-European Cultures). Чаще всего с данными
народами связывают Андроновскую, Маргианскую и Язскую
культуры. Культуры кладбища H, медных кладов гандхарская и серой
расписной керамики также связываются некоторыми исследователями с
движениями индоиранских народов. Культура серой расписной керамики —
археологическая культура железного века существовавшая в долине Ганга в
период около 1100—350 гг. до н. э. В ряде мест сосуществовала с культурой
чёрной и красной керамики, в ряде мест наследовала ей. Предположительно
соответствует позднему ведийскому периоду. Наследником данной культуры
является культура северной чёрной лощёной керамики начиная примерно с
500 г. до н. э. Культура северной чёрной лощёной керамики (СЧЛК)
существовала в Южной Азии в период около 700—200 годов до н. э. и
является наследником расписной серой керамики. Расцвет культуры
приходится на период около 500—300 годов до н. э., что хронологически
совпадает с расцветом империи Маурья. Сведения о гандхарвах содержатся в
Ведах, эпосе и, в первую очередь в "Махабхарате", многих пуранах,
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
Джанавасабха-сутре и других буддийских сутрах. В древнейшем индийском
тексте "Ригведа" (3000-1000 гг. до н.э.) упоминается только один Гандхарва -
Читраратха ("Пестрая колесница") или Читрасена ("Пестрое войско"). По
мнению академика Б.Л. Смирнова, оба этих имени свидетельствуют о том,
что в ведической древности гандхарвы, в первую очередь, представлялись
как небесные воины. Но топонимика на Севере Индии с упоминанием арьев
отсутствует [13, с.1009].
Ранее сомневались в реальности этого, но недавно удалось найти
захоронение бронзового века в Индии. Так в Индии, в западном штате
Гуджарат, в пустыне Качский Ранн, на прямоугольном участке 300х300 м
нашлось сразу 250 древних могил, и одна из них, как оказалось, древнейшая -
относится к III тысячелетию до нашей эры. Находится оно в 68 километрах к
северо-востоку от Дели, недалеко от города Санаули, датируется началом
второго тысячелетия до нашей эры и считается крупнейшим из того периода.
К проведению раскопок ученые под руководством директора Института
археологии доктора С.К. Манджула приступили еще в прошлом году, но
подробности открылись лишь сейчас. По имеющимся данным, найденная
гробница принадлежала вельможе из Пятой Династии по имени Хуви и
состоит из нескольких погребальных камер. Были обнаружены останки двух
женщин, окруженными различными украшениями, предметами обихода и
керамическими изделиями. Среди них называются наконечники стрел,
браслеты, золотые бусы, медное зеркало и другие предметы. Отдельно
отмечается, что у головы одной из женщин находился меч, что вызывает у
ученых появление новых вопросов. То есть, миф о амазонках становится
реальным.
Племена с подобной культурой появляются в Элладе в начале II до
н.э. Тейлор говорит о том, что носители минийской керамики, предки
ахейцев, пришли через Малую Азию из степей Евразии [8, с. 20]. Минийская
керамика, так же серая или черная лощеная, как и индийская керамика
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
Культуры Сват. То есть, племена пришедшие в Индию и Элладу- одной
культуры.
Так же для этой культуры характерны золотые посмертные маски. Но,
конечно, маски употреблялись и в Древнем Риме, как часть погребального
культа. Ранее же всего обнаружены золотые маски шахтных могил Микен,
затем в поздние эпохи маски не употреблялись в Элладе, но в Македонии,
Фессалии, Фракии находки погребальных золотых масок многочисленны.
Золотые маски- крайне интересный культурный индикатор, говорящий о
сходстве культур, и о скифо – сармато - фракийском влиянии в регионе.
Подобные маски из золота найдены в Македонии, и в Крыму, Фракии.
Сарматы также покрывали лица правителей золотыми масками.
Известнейшая же маска, это золотая маска царя Рескупорида, найденная в
Керчи. В Сибири таштыкцы и тогарцы, часть скифов, употребляли гипсовые
маски в погребальном обряде.
Маска- это уподобление божеству. Очевидно, древние считали, что
маска делает умершего подобным богам. Ведь главным свойством божеств
считалось сияние.
Воспоминание о походах древнейшего времени, в Индию
сохранились, что интересно, лишь у двух народов, у эллинов и русских.
В Греции осталось воспоминание о походе Диониса в Индию. Как
считалось, в доисторические времена в Индию с войском, в котором
было много женщин, с запада пришел Дионис. В его армии началась моровая
болезнь, которую он вылечил на горе Мерос. (Вероятно, Кашмир-дословно
ГОРА МЕРУ). То есть его сопровождали амазонки или вакханки. Их
насчитывали около трёхсот. По интерпретации, у вакханок в войске Диониса
копья замаскированы под тирсы [3, с. 78]. Амазонки, согласно легендам,
жили на Фемискире (дословно-область Скироса). Скирос же связан с культом
Диониса, и там даже есть гора Олимп. Скирос- это и есть Схерия мифов,

 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
остров феаков. То есть, амазонки также жили с Дионисом на Скиросе [12, с.
59].
На Крите, в Кносском дворце, есть знаменитая фреска Царя-Жреца,
это без сомнения, Илл-Уллис-Аполлон, и его прическа украшена павлиньими
перьями [12, с.59]. Время изготовления рельефа приблизительно 16-15 вв. до
н.э. Его образ тождественен Кришне Индии, и Кришна так же изображается с
павлиньими перьями на голове. Вообще, позднее, в поздней античности,
императоров- триумфаторов Рима изображали в корнах из павлиньих перьев,
как например, Колосс Юстиниана.
И, что важно, сохранилось воспоминание о таком же походе и на
Руси. Переносимся в далекую лесную Русь, к племенам славян. Там
рождается от Змея-дракона Волх Всеславович, [4, с.23] очевидно, сам Велеc
(Weles) [5,с.74] Первое W часто редуцировалось, и вследствие этого
произносилось и как Уллис и Улль( Скандинавии)
По саду, саду по зеленому
Ходила-гуляла молода княжна
Марфа Всеславьевна,
Она с камени скочила на лютого на змея -
Обвивается лютый змей
Около чебота зелен сафьян,
Около чулочика шелкова,
Хоботом бьет по белу стегну
А в та поры княгиня понос понесла,
А понос понесла и дитя родила.
(То есть Марфа-Мара родила ребенка от Лютого Змея-Дракона.
Согласно Геродоту, прародительницей скифов была полудева-полузмея в
земле Гилея. У казаков же было божество Иван Горыныч, согласно Людвигу
Фабрициусу, и именно ему и принес в жертву деву Степан Разин. Змеевики,
идентичные скифским, были частью древнерусской культуры)
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
А и на небе просветя светел месяц,
А в Киеве родился могуч богатырь,
Как бы молоды Волх Всеславьевич:
Подрожала сыра земля,
Стряслося славно царство Индейское,
А и синее море сколебалося
Для-ради рожденья богатырского
Молода Волха Всеславьевича;
А и гой еси, сударыня матушка,
Молода Марфа Всеславьевна!
А не пеленай во пелену червчатую,
А не в поясай в поесья шелковые,
Пеленай меня, матушка,
В крепки латы булатные,
А на буйну голову клади злат шелом,
По праву руку палицу,
А и тяжку палицу свинцовую,
А весом та палица в триста пуд».
А и будет Волх семи годов,
Отдавала его матушка грамоте учиться,
А грамота Волху в наук пошла;
Посадила его уж пером писать,
Письмо ему в наук пошло.
А и будет Волх десяти годов,
В та поры поучился Волх ко премудростям:
А и первой мудрости учился
Обвертываться ясным соколом;
Ко другой-та мудрости учился он, Волх,
Обвертываться серым волком;
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
Ко третьей-та мудрости-то учился Волх,
Обвертываться гнедым туром – золотые рога.
Здесь указаны все священные животные Волоса-Велеса( да и Диониса-
Аполлона, сокол, волк и тур.
А и будет Волх во двенадцать лет,
Стал себе Волх он дружину прибирать:
Дружину прибирал в три года,
Он набрал дружину себе семь тысячей;
Сам он, Волх, в пятнадцать лет,
И вся его дружина по пятнадцати лет.
(В Индии,  единственной стране,  где осталась индоевропейская
религия, указывается, что боги вечно молоды. Им по 15-16лет)  Воины же
Велеса - Уллиса- Волоты, Волоты (велеты) — восточно-славянские
мифологические персонажи, известные из фольклора и из некоторых
средневековых рукописей («Слова» Григория Богослова, «Палея» и др. В
древнерусских текстах волоты — гигантские и красивые предки людей,
которые выросли с насеянных Змиевых зубов.
Здесь вспоминается мифы о Ясоне и Кадме. Согласно легенде, дракон
растерзал спутников Кадма, а Кадм убил его камнем. [ 7,с. 114 ] Зубы
побеждённого им чудовища он, по совету Афины, посеял в землю, и из них
выросли воины «спарты» («посеянные»), которые сразу же вступили в
борьбу друг с другом, пока не остались в живых из них всего пятеро, ставшие
соратниками Кадма. Надо сказать, что людей этого времени считали в
Классической Греции людьми громадного роста. В Германии великанов
называют, что интересно, хунами. ( в русской транскрипции правильнее было
бы написание «гуны», но «хуны» более передаёт немецкое произнесение).
Это слово характерно для континентальной Германии и Голландии и
означает великана. Помимо того существуют и другие слова, обозначающие
великанов, и, как показывает приводимая выше легенда из Померании,
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
иногда это слово требовало даже разъяснений («великаны, которых называли
хунами») (по-немецки великан- HUNE и RIESE). [11, с.660]
Но есть и русское слово Великан, которое состоит из двух корней,
«Вели-Кан», как видно, Вели- от Волот, как ган вполне созвучно хунам
Померании, тем более, что название Курган так же образовано от
«Захоронение Гана». Слова Вельми( Очень),великий происходят от этих
слов, как и ВОЛХВ.( В Скандинавии гадали Вельвы)
Прошла та слава великая
Ко стольному городу Киеву:
Индейский царь наряжается,
А хвалится-похваляется,
Хочет Киев-град за щитом весь взять,
А Божьи церкви на дым спустить
И почестны монастыри розорить.
А в та поры Волх, он догадлив был:
То есть, Велес, подобно Эрехтею Афин, был порождением Змея-
Дракона. Рос он не по дням, а по часам, и подобно Ахиллу, уже в 15 лет
набрал себе дружину из 7000 воинов (7-священное число), и всем его воинам
было по 15 лет. Тут Индейский царь принялся угрожать, и Волх-Велес
отправился в поход, попутно выручать Елену свет Александровну (тоже
Елена Прекрасная. Елена Прекрасная- частый персонаж русских сказок
[9,с.12] Войско подошло к столице противника:
Не время спать, пора вставать:
Пойдем мы ко царству Индейскому».
И пришли они ко стене белокаменной;
Крепка стена белокаменна.
Ворота у города железные,
Крюки, засовы всё медные,
Стоят караулы денны-нощны,
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
Стоит подворотня – дорог рыбий зуб,
Мудрены вырезы вырезано,
А и только в вырезу мурашу пройти.
И все молодцы закручинилися,
Закручинилися и запечалилися,
Говорят таково слово:
«Потерять будет головки напрасные!
А и как нам будет стену пройти?»
Молоды Волх, он догадлив был:
Сам обвернулся мурашиком
И всех добрых молодцов мурашками,
И здесь параллели с мифами Эллады- Велес-Улль-Дионис стал
обладателем дружины мирмидонян. Мураши-муравьи- мирмидоняне Эллады.
Вероятно, здесь ключ к этнониму мирмидоняне)
Прошли они стену белокаменну,
И стали молодцы уж на другой стороне,
В славном царстве Индейскием;
Всех обвернул добрыми молодцами,
Со своею стали сбруею со ратною.
А всем молодцам он приказ отдает:
«Гой еси вы, дружина хоробрая!
Ходите по царству Индейскому,
Рубите старого, малого,
Не оставьте в царстве на семена;
Оставьте только вы по выбору,
Ни много ни мало – семь тысячей
Душечки красны девицы».
А и ходит его дружина по царству Индейскому,
А и рубит старого, малого,
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
А и только оставляют по выбору
Душечки красны девицы.
«Хотя нога изломить, а двери выставить!»
Пнет ногой во двери железные –
Изломал все пробои булатные.
Он берет царя за белы руки,
А славного царя Индейского Салтыка Ставрульевича,
Говорит тут Волх таково слово:
«А и вас-то царей, не бьют, не казнят».
Здесь параллель с гибелью Астианакса-он был брошен со стены
Неоптолемом и разбился
Ухватя его, ударил о кирпищатый пол,
Расшиб его в крохи г…
И тут Волх сам царем насел,
Взявши царицу Азвяковну,
А молоду Елену Александровну,
А и та его дружина хоробрая
И на тех девицах переженилися;
А и молодой Волх тут царем насел,
А то стали люди посадские;
Он злата-серебра выкатил
Волх-Велес, как должно, побил войско врагов, и подобно ахейцам в
Трое, истребил мужское население. Как видно, совпадение налицо- очень
юный герой-15 лет, Елена Прекрасная, мирмидонцы-муравьи-воины, и
истребление мужского населения. Идентичность мифов Эллады и Руси
потрясающая, и это объясняется миграцией в Элладу в 3 тыс. до н.э. гуннов-
гансов, называваемых в мифах гигантами-полузмеями (а собственно, Велес и
был полузмеем) и они и принесли эти сказания в Грецию.  Как видно, здесь
изложен миф о рождении Велеса, и он показан подобным Эрехтею Афин- и
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
он тоже наполовину змей-дракон, как гиганты Греции. Он совершил поход в
Индию, подобно Дионису, его мать Мара. Змеи и драконы- культовые
животные славян, как части скифо-сарматского суперэтноса, происходящего
еще от андроновцев-гансов. Эта былина подтверждает родство культур
Эллады, и скифо-сарматов, а значит и славян, и как доказано, и легенды и
божества идентичные до полного совпадения.
Остались воспоминания о великанах и в Элладе, но там их называли
Гиганты (др.-греч. Γίγαντες; ед. ч. Γίγας) — в древнегреческой мифологии
великаны. Слово Γίγαντες состоит из двух слов Ге́я (древнегреческий) Γῆ, Γᾶ,
Γαῖα — «Земля» и γαντες. То есть порождения Земли. Остались мифы о
борьбе гигантов с богами Олимпа, гигантомахией (греч. γῐγαντομᾰχία, букв.
«битва с гигантами»). описывают гигантов как огромных чудовищ с телом
человека до пояса, с драконовыми хвостами вместо ног (рождены от Геи и
Тартара). [ 11, с. 663]
И что самое интересное, так же описывают Эрихтония. Воспитан
Афиной, которая передала младенца в закрытом ящике дочерям Кекропса —
Герсе, Аглавре и Пандросе. Она запретила девушкам заглядывать в ящик, так
как Эрихтоний был обвит змеей (или имел нижнюю половину тела змеиную).
И дочерей Кекропса тоже три, как и Харит.
Нижние конечности гигантов переходили в покрытые чешуей тела
драконов. По традиции каждый гигант был вооружен копьем. В Элладе
подобных людей звали гигантами, и они изображались змееногими, что
роднит их с Спорами Кадма и Волотами.
И что интересно, бога Гун-Гуна китайцы описывают идентично. Это
божество воды китайского Пантеона. Китайцы представляли его со
змееподобным телом и человеческой головой. На макушке у Гун-Гуна растет
густая копна красных волос, то есть традиционная гуннская прическа- бритая
голова, и волосы только на затылке, и рыжие.

 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
Название великанов Эллады так же похоже на Померанских хунов , и
славянских ганов(канов, вели-канов) и связаны с змеиным культом, как и
гунны Евразии.А как известно,слово хун(гун) на немецком также означает
великана. В Германии названия курганов это «Hünegrab» - «могила хуна
(великана)» и «Hünebett» - «постель хуна (великана)». В голландском также –
Hunebed - постель великана. По немецки великан-HUNE или RIESE.
И вот что пишет Гомер, о вожде по имени Гуней . ( Гуней (др.-греч.
Γουνεύς)) персонаже древнегреческой мифологии. Он сын Окита и
Аврофиты, с Кифа, из северо-западной Фессалии он эниан привел под Трою
на 22 кораблях, Гуней назван вождем эниан и перребов, и по возвращении
попал в бурю у горы Каферея. Покинув корабли, прибыл в Ливию и
поселился на берегу реки Кинипа. Здесь, под наименованием Эниан Гомер
приводит древнейшее упоминание о венедах (энедах, которых Квинт Курций
Руф именует и генетами. Надо сказать, что слово WANAX, царь, эллины
произносили как АНАКС).
Но из Кифа Гуней с двадцатью и двумя кораблями
Плыл, предводя эниан и воинственных, сильных перребов,
Племя мужей, водворившихся окрест Додоны холодной,
Земли пахавших, по коим шумит Титаресий веселый,
Быстро в Пеней устремляющий пышно катящесь воды,
Коих нигде не сливает с Пенеем сребристопучинным,
Гомер. Илиада II 748. [2, с.67]
То есть Гомер указывает, где жили гунны-ганты в близкое ему время-
в Фессалии, где можно было заниматься коневодством, и тут же и
упоминаются Энеты-венеты.
Предводителем гуннов-ганов Малой Азии, был очевидно, и Ганнимед,
герой эллинского эпоса. Согласно мифам,он был троянским царевичем, и за
красоту был взят живым на небо самим Зевсом. И тут, следует вспомнить,
что, судя по находкам в Трое дольчатых височных колец, нефритовых
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
топоров, невероятно схожих с каменными топорами Бородинского клада,
относимого к Сейминского –турбинской культуре, то и к этой культуре,
очевидно, относилась и Троя того же времени. И имя Ганнимед-
«Предводитель Ганов» тут уже не выглядит случайностью, а показывает, что
эллины помнили о наименовании того племени, пришедшего из Азии.
В греческих мифах, как и в былине о «Волхе Всеславиче»
упоминаются мирмидонцы. Ахилл один из главных героев «Илиады» Гомера.
Он принадлежал к роду Эакидов, был сыном Пелея и нереиды Фетиды. Когда
Ахилл отправился на войну, ему было около пятнадцати лет, как и Волху-
Велесу былины. Предводителем мирмидонцев был Ахилл. Ахилл, или
Ахиллес, ставший судьей подземного мира после смерти, и подобно Талосу
Крита, погибший от ранения в пяту. Ахиллес, уже после смерти становится
супругом Елены Прекрасной в Подземном Царстве. Мирмидоняне (др.-греч.
Μυρμῐδόνες, от μύρμηξ «муравей») — мифическое ахейское племя в
Фессалии, произошло по сказанию от Мирмидона, сына Зевса и Эвримедузы;
над мирмидонянами властвовал Ахилл. Целью похода на Трою было
вызволение похищенной Елены Прекрасной.
В среде казаков по крайней мере до 17 века, обнаруживается
поклонение Ивану Горынычу, очевидно, тому же Велесу.
"Но сначала Стенька весьма необычным способом принес в жертву
красивую и знатную татарскую деву. Год назад он полонил ее и до сего дня
делил с ней ложе. И вот перед своим отступлением он поднялся рано утром,
нарядил бедняжку в ее лучшие платья и сказал, что прошлой ночью ему было
грозное явление водяного бога Ивана Гориновича, которому подвластна река
Яик; тот укорял его за то, что он, Стенька, уже три года так удачлив, столько
захватил добра и денег с помощью водяного бога Ивана Гориновича, а
обещаний своих не сдержал. Ведь когда он впервые пришел на своих челнах
на реку Яик, он пообещал богу Гориновичу: «Буду я с твоей помощью
удачлив — то и ты можешь ждать от меня лучшего из того, что я добуду».
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
Тут он схватил несчастную женщину и бросил ее в полном наряде в реку с
такими словами: «Прими это, покровитель мой Горинович, у меня нет ничего
лучшего, что я мог бы принести тебе в дар или жертву, чем эта красавица».
Был у вора (Schelm) сын от этой женщины, его он отослал в Астрахань к
митрополиту с просьбой воспитать мальчика в христианской вере и послал
при этом 1000 рублей."[10, с.47]
И здесь интереснейший факт-поклонение Царю-Горы, Иван Горыныч.
или древний титул ВАН -повелитель, то есть правильнее Ван Горыныч, и
следует вспомнить Клич Разина- "Сарынь на Кичку" переводится как "Царь
горы или Царя на Гору", и в этом контексте из книги Фабрициуса, это
подтверждается поведением Степана Разина. То есть, Велес оставался
чтимым божеством в казачьей среде.
Змеевики (змеевы́е луны) — металлические и каменные медальоны
обычно округлой, овальной, иногда восьмиугольной формы с изображением
христианского святого с одной стороны и змей (от 6 до 14) с другой; служили
амулетами от болезней. Появившись в русской культуре в XI—XII веках,
змеевики продолжали бытовать вплоть до XV—XVI веков. На лицевой
стороне находилось изображение какого-либо христианского сюжета,
например, Богородицы, Михаила-архангела, Бориса и Глеба, и греческая
надпись-молитва, а на оборотной стороне, прилегавшей к груди владельца и
невидимой для окружающих, господствовали два восходящих к античности
сюжета: отрубленная голова горгоны Медузы со змеями, вырастающими из
неё, и змееногая прародительница скифов, также окружённая змеями. Самый
знаменитый из древнерусских змеевиков — «Черниговская гривна
Владимира Мономаха». Подобные артефакты свидетельствуют о сохранении
в православной Руси пережитков язычества и очевидной связи с скифо-
сарматской культурой Боспора.
Удивительно, как быстро змеиный узор стал считаться не русским,
как только того пожелали различные деятели, не считающиеся с
 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
многотысячелетним наследием Великой Руси. Змеиный узор был очень
распространён в росписи, вышивке и прикладных искусствах на протяжении
многих тысячелетий. Клубки змей (ужей) наносились на жертвенники,
сосуды, одежду и даже дома. Геродот приводит легенду о происхождении
скифов от Геракла и женщины-полузмеи:
Пробудившись, Геракл исходил всю страну в поисках коней и, наконец,
прибыл в землю по имени Гилея. Там в пещере он нашёл некое существо
смешанной природы — полудеву, полузмею (Богиня со змеями,
родоначальница скифов, известна по ряду античных изображений). Верхняя
часть туловища от ягодиц у неё была женской, а нижняя — змеиной. Увидев
её, Геракл с удивлением спросил, не видала ли она где-нибудь его
заблудившихся коней. В ответ женщина-змея сказала, что кони у неё, но она
не отдаст их, пока Геракл не вступит с ней в любовную связь. Тогда Геракл
ради такой награды соединился с этой женщиной.
Таким образом, это изображение прародительницы. и как видно, это
же изображение, с нюансами, но вполне каноническое, употреблялось и на
Руси, подтверждая происхождение русов от скифов и сарматов. И судя по
былине о рождении Велеса, с этим связывается и происхождение людей от
Змея-Дракона.
Этноним Волот несет в себе и смысл длинных волос, а они, как
известно, в древности считались дающими силу. (Меровинги-
длинноволосые короли). Аполлон, как известно по мифам, не стриг волос.
Феб, тогда еще отрок нагой, еще гордый кудрями:
Милостив буди! Всегда у тебя, царь, не стрижены кудри.
Невредимы всегда, — так должно быть! И только Латона,
Кеем рожденная, милой рукой может к ним прикасаться!
И ободряли его тогда все дочери Плиста,
(Hymn. Hom. I 123—125). [1, с. 34]

 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
Андроновцы- Гансы-гунны дошли до Китая и Индии, а на западе до
Египта и Эллады, и оставили свой след даже в такой части человеческой
культуры, как прически. Трудно представить, что это было случайностью. Со
всей очевидностью, именно гунны-гансы принесли эти прически в этот
регион,в Северный Китай. Божество ГУАНЬ-ГУН (или Гун-Гун), несущее,
как видно, гуннские корни, изображается именно так. Гун-гун (кит. 共工) —
китайский бог воды, изображающийся с телом змеи, лицом человека
и красными волосами на голове. В некоторых рассказах он описывается как
человек с хвостом змеи вместо ног. Гун-гун — бог разрушитель, и во многих
легендах именно он становится причиной катастроф. Большинство преданий
с ним заканчивается тем, что Гун-гуна убивают или отправляют в изгнание,
обычно после поражения в битве с другим крупным божеством, таким как,
например, бог огня Чжужун.
Бянь-фа (кит. 辮髪 «косички») — традиционная мужская причёска
маньчжур и других кочевых народов Великой евразийской степи
представляла собой косичку из трех прядей, которая заплеталась на затылке
или макушке, тогда как у лба и на висках волосы выбривались.
Сын Халкодонов, начальник нетрепетных духом абантов.
Он предводил сих абантов, на тыле власы лишь растивших,
Воинов пылких, горящих ударами ясневых копий
Сорок черных судов принеслося за ним к Илиону.
Гомер, Илиада Песнь II [2,с. 62]
То есть прическа взрослых была идентична Бань-Фа Китая. И абант
означает-"криво постриженный"
Шикха — прядь волос на затылке, указывающая на принадлежность к
брахманическому сословию. В соответствии с ведической культурой, когда
человек подвергается церемонии обрезания волос (чуда-карана-самскара) и
Ведической инициации (упанайана), он должен обрить голову, оставив лишь

 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
пучок волос, называемый шикхой. Имеющий шикху, может заниматься
разными видами ягьи. Поэтому по индийской традиции все брахманы,
вайшнавы и другие носят шикху. Но данная традиция древняя, и встречается
у саков Пазырыкских захоронений. Геродот упоминает саков-
ортокорибантиев, т.е. БУКВАЛЬНО, или вернее, с волосами только справа".
Орто- в переводе с эллинского означает «правильный», («право-», ). как
видно, именно СПРАВА, судя по изображениям был клок волос на голове.
Отсюда слово Ортодокс (с греческого)- Православный. То есть, и саки, и
вайшнавы Индии, и китайцы-хунзы, переняли прическу ганов-андроновцев.
Подобные прически носили и казаки, как потомки саков.
Как видно в этой былине, здесь изложен миф о рождении Велеса, и он
показан подобным Эрехтею Афин- и он тоже наполовину змей-дракон, как
гиганты Греции. Он совершил поход в Индию, подобно Дионису, его мать
Мара, богиня подземного мира. Елена Прекрасная показана персонажем,
входящем в неизменном виде в мифологию и славян и эллинов. Воины
Велеса- Волоты- подобны Гигантам Греции и одновременно мирмидонцам
Ахиллеса. «Илиада» Гомера получает свою поддержку как аналог индийской
«Махабхараты», как некоего сборника легенд и древнейших сказаний.
Змеи и драконы- культовые животные славян, как части скифо-
сарматского суперэтноса, происходящего еще от андроновцев-гансов. Эта
былина подтверждает родство культур Эллады, и скифо -сарматов, а значит и
славян, и как доказано, и легенды и божества народов идентичные до
полного совпадения.

Литература.
1. Гомер Гимны М. 1995, 232с.
2.Гомер. Илиада. Одиссея. – М. : ЭКСМО, 2004. 894 с.
3.Диодор Сицилийский. Историческая библиотека

 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»
 
 
 
4.Древние российские стихотворения, собранные Киршею
Даниловым. Издание подготовили А. П. Евгеньева,Б. Н. Путилов. М., 1977.
№6.
5.Иванов В. В., Топоров В. Н. ВЕЛЕС, Волос // Славянская
мифология: энциклопедический словарь / [Подгот. сотрудниками Ин-та
славяноведения и балканистики РАН; науч. ред. В. Я. Петрухин, Т. А.
Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая]. — М.: Эллис Лак, 1995. ——
416 с.
6.Кун Н. А. Мифы и легенды Древней Греции. – М. : АСТ, 2010. – 479
с.
7.Лосев Алексей Федорович. Мифология греков и римлян. – М. :
Мысль. 1996 – 976 с.
8. Тейлор У. Микенцы. Подданные царя Миноса. – М. :
Центрполиграф, 2003. – 236 с.
9.Пропп В. Я.: Русский героический эпос.  Гос. изд-во худож.
лит.,1958.603 с.
10.Людвиг Фабрициус Записки иностранцев о восстании Степана
Разина. Ленинград, «Наука», 1968
11.Соловьев С.Ю. Гунны, ганы индийских легенд, хуны германии,
гиганты греции, и волоты россии, общность легенд о этих народах Синергия
Наук. 2018. № 28. С. 659-673.
12.Соловьев С.Ю Путь Диониса, и путь Александра Македонского,
как отражение этого пути Аллея науки. 2018. Т. 3. № 7 (23). С. 58-62.
13. Соловьев С.Ю. Русский север и бассейн реки Обь-место
возникновения культа Аполлона, Индры, Ганеша (Винакья Ганапати) и
прародина индоариев
Синергия Наук. 2018. № 26. С. 1000-1010

 
 
Международный научный журнал «Синергия наук»