Вы находитесь на странице: 1из 10

УДК 94

Соловьев Сергей Юрьевич


специалист
Московский Гуманитарный
университет
АПОКАЛИПСИС, ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ В
ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ КУЛЬТУРАХ.
БИТВА СВЕТА И ТЬМЫ. СТАРЕЙШЕЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ БИТВЫ С
ЗМЕЕМ ИЗ ГИМ
Аннотация. В статье рассматриваются воззрения о конце света в
мифах индоевропейцев на примере скандинавского и русского эпоса. Так же
рассматривается сходство с индоевропейскими сказаниями Апокалипсиса
Иоанна.
Ключевые слова. Всадники Апокалипсиса, конец света, Битва Добра и
Зла, Калинов Мост, Рельеф с изображением Всадников и трехголового Змея.
Abstract. The article discusses the views on the end of the world in the myths
of Indo-Europeans in the Scandinavian and Russian epic. Also explores the
similarities with the Indo-European tales of the Apocalypse of John.
Key words. Horsemen of the Apocalypse, the end of the world, the Battle
between Good and Evil, Kalinov most, Relief depicting Riders and the three-
headed Snake.
Во всех индоевропейских культурах есть упоминания о конце света, но
некоторые донесли до нашего времени так же весть о самой битве , но не
только Добра и Зла, а и Правды и Неправды, в значении естественности и
противоестественности, как Закона и Беззакония. И, что интересно, эти
легенды связаны с обретением героями магических, зачастую потусторонних,
волшебных коней. В русских сказах и былинах этот сюжет неоднократно
описан.

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
В сказке «Сивка-Бурка» главный герой обретает коня, Сивку-Бурку на
могиле отца, через три дня после похорон. «Иван взял хлеба, пошел. В
полночь земля расступается, отец поднялся из могилы:

- Кто тут? Ты ли, мой младший сын Ваня? Скажи, что делается на Руси:
собаки ли лают, волки ли воют, или чадо мое плачет?[ 7,с.45]

Иван отвечает:

- Здесь твой сын Ваня. А на Руси все спокойно.

Отец наелся хлеба и говорит ему:

- Один ты исполнил мой наказ, не побоялся три ночи ходить ко мне на


могилу. Выдь в чистое поле и крикни: "Сивка-бурка, вещая каурка, стань
передо мной, как лист перед травой!" Конь к тебе прибежит, ты залезь ему в
правое ухо, а вылезь в левое. Станешь куда какой молодец. Садись на коня и
поезжай.»

Цвет, масть коня крайне интересна-БУРЫЙ, это цвет лежалой травы,


коричнево- зеленый. цвет мертвецов. Да и конь получен героем из мира
мертвых. И подходить, залезать в ухо коню надо справа-налево, то есть с
божественной стороны. В былине о Илье –Муромце так же коня зовут
Бурушка-Косматушка, что существенно, то есть опять масть коня бурая. В
одной из самых знаменитых сказок «Конек Горбунок» Ершова
интереснейшим образом упоминается получение Иваном коней. Сюжет
начинает развиваться, так ,что кто-то стал утаптывать пшеницу семьи Ивана
на пашне. Это невероятно, но очевидно,это первое литературное упоминание
о пиктограммах на полях. В Европе считалось,что это черти делают эти
узоры.

«Кто-то в поле стал ходить

И пшеницу шевелить.»
__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
И Иван ловит волшебную кобылицу, и на приносит ему чудо-коней.

«Ой вы, кони буры-сивы,[ 4,с. 7]

Добры кони златогривы!"»

И здесь, кони с другого мира очень приметной масти- бурые, с золотой


гривой.

Так же интересно, что самых чтимых героев Спарты, Диоскуры (в


особенности Кастор) почитались в Спарте как «укротители коней»,
«всадники». В лаконском искусстве братья часто изображались либо
ведущими лошадей под уздцы, либо едущими верхом на них. В то время как
в классическое время конницей Спарта не славилась. Герои сражались
верхом, и тем более в описании последней битвы, Битвы Добра и Зла.

Наиболее эмоциональным представляется изображение конца света у


скандинавских народов, известное под общим названием Рагнарек.
Пророчество о Рагнарёке, согласно мифологическим источникам, было
произнесено мёртвой провидицей Вельвой, которую специально для этого на
время вызвал из могилы Один. Предвестием Рагнарёка явились смерть бога
Бальдра, а затем нарушение родовых норм, кровавые распри родичей («детей
сестёр»), моральный хаос. В «Речах Вафтруднира», «Старшей Эдде» и
«Младшей Эдде» упоминается также трёхгодичная «великанская зима»
Фимбулвинтер, предшествующая Рагнарёку .Пророчество было произнесено
мёртвой провидицей Вельвой, которую специально для этого на время
вызвал из могилы Один.

Согласно пророчеству, в день Рагнарёка чудовищный волк Фенрир


освободится от своих пут. Его сын, громадный волк по имени Сколь (др.-
сканд. Sköll — «предатель»), преследующий Солнце , наконец догонит его.
Второй сын Фенрира, волк по имени Хати (др.-сканд. Hati — «ненавистник»)
схватит месяц. А когда из глубин всплывёт мировой змей Ёрмунганд, море
__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
выйдет из берегов. К ним примкнёт и огненный великан Сурт с пылающим
мечом, который выжжет землю, повелительница загробного царства Хель и
коварный бог обмана Локи вместе с инеистыми великанами —
гримтурсенами и ётунами. Из Хельхейма приплывает корабль мертвецов
Нагльфар. Войско сынов Муспельхейма проскачет по радужному мосту
Биврёст, который при этом разрушится.

Против них выступят все асы во главе с Одином и все эйнхерии, которых
призывает страж богов Хеймдалль, трубя в Гьяллархорн — «громкий рог».
Перед битвой Один отправится к Мимиру, хозяину источника мудрости,
испрашивая у него совета. Предвестием Рагнарёка явились смерть бога
Бальдра, а затем нарушение родовых норм, кровавые распри родичей («детей
сестёр»), моральный хаос. В «Речах Вафтруднира», «Старшей Эдде» и
«Младшей Эдде» упоминается также трёхгодичная «великанская зима»
Фимбулвинтер, предшествующая Рагнарёку. Битва произойдет на равнине
Вигридр. Óдин сразится в битве с Фенриром и будет им убит, но сын Одина
Видар тут же разорвёт пасть волка (или пронзит его мечом). Тор будет
биться со змеем Ёрмунгандом и убьёт его, но и сам падёт от его яда. Бог
Фрейр сразится с Суртом и, отдав свой меч слуге Скирниру, погибнет;
Хеймдалль — с Локи; Тюр — с псом Гармом. Видя, что ни зло, ни добро не
могут победить, великан Сурт соберёт всю убийственную мощь
подвластного ему огня и обрушит её на землю, закончив таким образом
битву Тьмы и Света. Кали́нов мост — мост через реку Смородину в русских
сказках и былинах, соединяющий мир живых и мир мёртвых. [ 9, с. 172] За
Огненной рекой жил Змей Горыныч и находилась избушка Бабы Яги. [
7,с.68]Название «Калинов мост» происходит не от растения калина, скорее
калина ягода происходит от понятия раскаленный, красный; названия обоих
— однокоренные и происходят от древнерусского слова «кали́ть», которое
означает разогрев твёрдого материала (напр. металла) докрасна́ и/или добела́.
Но не только. Со всей очевидностью в данном случае есть прямое сходство с
__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
древнегреческим «Калос», тайный, посвященный , так же близко по
звучанию и смыслу с скандинавской Хель и индийской Кали, богинями, и
общеиндоевропейской Эллой(Еленой). И тут интересно значение слова
«Елена « с греческого-светоч, факел. Ἑλένη(Елена) соотносится с понятиями
«солнечный луч» или «солнечный свет» .«Река Смородина» также
называется Огненной; потому мост через неё и представлялся докрасна
раскалённым. Таким образом это — эпитет, лирико-эпическая фигура речи.
[3, с.80]В современном русском языке существуют также слова «накали́ть»,
«раскалё́нный», «ока́лина», происходящие от того же корня. В русских
былинах также был (омонимический) персонаж Калин-царь. [ 6,
с.29]Калинов мост перекинут над рекой Смородиной, разделяющей мир
живых и мир мёртвых. Мост, являющийся границей, охраняется Трёхглавым
Змеем.[ 2, с.268] Именно по этому мосту души переходят в царство мёртвых.
И именно здесь герои (витязи, богатыри) сдерживают угрожающие добру
силы зла (в лице различных змеев). По верованиям украинцев, душе после
смерти предстоит перейти по кладочке через огонь, и если она оступится, то
не дойдёт до Царства Божия. Белорусы Гомельской области полагали, что
душа умершего переходит по мостику над водой. Существует множество
былин и легенд, по сюжету которых на Калиновом мосту происходит
единоборство героя (витязя, богатыря) со змеем, что является
олицетворением битвы добра и зла. Например, в сказке Алексея Ремизова
«Кострома» (часть «Весна-Красна»в сборнике «Посолонь», воспроизводится
процесс похорон, с переходом Калинова моста.

В ГИМ (Государственном Историческом Музее г.Москва) имеется


бесценный памятник .испещренный пока не расшифрованными надписями. С
трех сторон на нем рельефы, повторяющие сказку о трех братьях и битве с
трехголовым змеем.

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
Рис.1 Сторона Рис.2 Три всадника рис.3 Трехголовый змей и
воин на коне

с надписью

ГИМ, Москва.

Русскую народную сказку «Иван-Быкович» (иначе «Иван — коровий сын»),


которая является лишь интерпретацией предыдущей. Здесь Иван всего один,
а вот Чудо-Юд столько же. И здесь в сказке упоминается Аполлон-Илл,
Царь Земли, общеиндоеврпейское божество , называется он также Царем-
Ваном-Ванаксом, и видоизменяется со временем в имя Иван. Коровий сын-
или Гвидон,то есть сын богини Лето-Геры, которую часто изображали в виде
коровы. В микенских записях, согласно Тейлору ,упоминается Е-ра, но в
письме «Б» вместо Р читалось Л , как в слове «ТЕРЕТА», из тех же записей,
а в классическое время существовал титул «ТЕЛЕСТ»,то есть Р заменяло Л в

письме «Б»[ Тейлор Микены и микенцы ] то есть упоминается Элла-Элисия,


а не Гера. Лето так же упоминается в крито-микенских надписях. Особенно
часто, – пишет С. Я. Лурье, – упоминается в надписях Rato; это слово

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
Вентрис и Чадвик отождествили с Antoi, Antoi – Латоной, а по грамматике с
заменой R на L , то получается Lato.

В Новом завете так же есть упоминание о Судном Дне. Открове́ние Иоа́нна


Богосло́ва (др.-греч. Αποκάλυψη του Ιωάννη, лат. Apocalypsis Ioannis) —
название последней книги Нового Завета (в Библии) [ 8, с.15]. Апокаìлипсис
(на койне — общегреческом: греч. ἀποκάλυψις — раскрытие, откровение;
снятие покрова ἀπο-от , καλός-красивый,но и тайный, сокрытый , όπτω-
смотрю,гляжу. Многие эллины носившие имена такие как Калликрат великий
скульптор ( открыл тайну Аканта), Каллимах( победитель Дария при
Марафоне), и даже Каллиник( открыл тайну греческого огня). Имена этих
людей можно перевести как Тайная Власть, Тайная Сила, Тайный
Победитель.

Также известна как Апокалипсис Иоанна, (по отношению к её автору), или


Книга Откровения Иисуса Христа (по отношению к источнику откровения),
или просто Откровение. [ 5, с. 19]В книге описываются события,
предшествующие Второму пришествию Иисуса Христа на землю, которые
будут сопровождаться многочисленными катаклизмами и чудесами (огонь с
неба, воскрешение мёртвых, явление ангелов), поэтому слово «апокалипсис»
часто употребляют как синоним для конца света или для катастрофы
планетарного масштаба.

Ранее пророк Ветхого Завета , Пророк Захария живший ранее Иоанна


,пишет: «И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят
из ущелья между двумя горами; и горы те [были] горы медные. В первой
колеснице кони рыжие , а во второй колеснице кони вороные ,; в третьей
колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные. (Зах.
6:1–3) То есть в Ветхом завете уже есть упоминание о Всадниках
Апокалипсиса, и описание практически идентично.

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
В пророчестве Иоанна все начинается с снятия Агнцем закланным семи
печатей(σφραγῖσιν) с запечатанной книги (βιβλίον):

первая печать — конь белый (ἵππος λευκός) со всадником-победителем,


имеющим в руках лук; [ 1, с. 8]

вторая печать — конь рыжий (ἵππος πυρρός) конь-огненный, не только


рыжий. πυρρός-огонь со всадником, взявшим с земли мир (εἰρήνην);

третья печать — конь вороной (ἵππος μέλας конь черный ) со всадником,


несущим на землю(ярмо) голод;

четвёртая печать — конь бледный (ἵππος χλωρός) со всадником по имени


«смерть»; χλωρός-зеленый(конь зеленый дословно), зелеными часто
изображались мертвые.

Всадники Апокалипсиса- это божества, спустившиеся на Землю с целью


остановить Мирового Змея, который собирается прекратить развитие,
остановить Время. Первый всадник это Илл- Аполлон , с его атрибутами-
белым конем и луком. Второй всадник- это Илиос, Бог Солнце на
рыжем(огненном коне). Третий всадник-это богиня Лето-Латона, богиня
земли и льда. Четвертый всадник- Это Элла - Элисия, властительница
царства мертвых, на коне из царства мертвых. Как показано и в русских
сказках, конь из под земли буро-сивый, что по окраске идентично описанию
Иоанна. Что интересно, согласно Книге пророка Малахии,( гл.IV,5,6.) будет
явление пророка Ильи перед Страшным судом, что бы он спас людей от
грехов.

Так что в индоевропейских мифах тема конца света, либо попытки его
спасти, есть и в скандинавских мифах, и русских так же. Но в русской
традиции Ван-Иван( Илл), Он же Царь Земной (Сауроктон), сражается с
Змеем Горынычем (Мировым Змеем) не давая ему прейти Калинов Мост,
отделяющий Мир Богов и Мир людей, что бы Мир явленный не погиб.
__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
Потому что Мировой Змей-Это Кронос, само время. В иудейской традиции,
развившейся на основе критской мифологии, все божества стараются спасти
Вселенную. Так же согласно скандинавским мифам, описывается и Рагнарек.

Литература:

1. Апостол Иоанн Богослов. Апокалипсис. Откровение святого Иоанна


Богослова. .ОлмаМедиаГрупп/Просвещение, 2011 . 32с.

2. Топорков А. Л. Мост .Славянская мифология. Энциклопедический


словарь. М. Эллис Лак, 1995. С. 267–268.

3. Алексеев С.В. К реконструкции праславянской мифологии .М. Знание


Понимание Умение №4 2011 с.79-89

4. Ершов П.Конек-Горбунок М. Энас книга 2018 89с.

5. Петев Н.И. Проблема Добра и Зла в «Откровении» Иоанна Богослова .


СПБ, 2013 Научное мнение. №6 С. 17-25

6. Пропп. В. Я. Русская сказка. М. Лабиринт, 2000. 232.с.

7. Русские народные сказки. М. Планета детства,1998. 560с.

8.Толковый Апокалипсис. Откровение святого Иоанна Богослова и самые


авторитетные толкования от древности до наших дней. М. Эксмо. 2016.
496с.

9..Рыбаков Б. Язычество древних славян М. Академический проект. 2016.


640с.

References:

1.Apostol Ioann Bogoslov. Apokalipsis. Otkrovenie svyatogo Ioanna Bogoslova.


OlmaMediaGrupp/Prosveshchenie, 2011 . 32s.

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru
2.Toporkov A. L. Most .Slavyanskaya mifologiya. EHnciklopedicheskij slovar'. M.
EHllis Lak, 1995. S. 267–268.

3.Alekseev S.V. K rekonstrukcii praslavyanskoj mifologii .M. Znanie Ponimanie


Umenie №4 2011 s.79-89

4.Ershov P. Konek-Gorbunok M. EHnas-Kniga 2018 89s.

5.Petev N.I. Problema Dobra i Zla v «Otkrovenii» Ioanna Bogoslova . SPB, 2013
Nauchnoe mnenie. №6 S. 17-25

6.Propp. V. YA. Russkaya skazka. M. Labirint, 2000. 232.s.

7.Russkie narodnye skazki. M. Planeta detstva,1998. 560s. 68s. Kalinov most ,


sivka 45s

8.Tolkovyj Apokalipsis. Otkrovenie svyatogo Ioanna Bogoslova i samye


avtoritetnye tolkovaniya ot drevnosti do nashih dnej. M. EHksmo. 2016. 496s.

9.Rybakov B. YAzychestvo drevnih slavyan M. Akademicheskij proekt. 2016.


640s.

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №1(17) 2018
Alley-science.ru