Вы находитесь на странице: 1из 19

Соловьев Сергей Юрьевич

Solovyov Sergey Yurievich


Магистр
Master
Московский Гуманитарный университет
Moscow University for the Humanities

РАДАМАНТ, САРПЕДОН, МИНОС ЦАРСКИЕ ТИТУЛЫ КРИТСКИХ


ЦАРЕЙ КРИТО-МИКЕНСКОЙ ЭПОХИ. СКИРОС - СХЕРИЯ –
ОСТРОВ БЛАЖЕННЫХ (ФЕАКОВ). ОЛИМП (АЛАТЫРЬ) ГОРА,
НЕСУЩИЕ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ
RADAMANT, SARPEDON, MINOS THE CRETAN ROYAL TITLES OF
THE KINGS OF THE MYCENAEAN ERA. SKYROS - OF SCHERIA –
THE ISLAND OF THE BLESSED (OF THE PHAEACIANS). OLYMPUS
(ALATYR) MOUNTAIN, HOLDING THE KINGDOM OF HEAVEN

Аннотация на русском языке: Статья показывает, что имена Радамант, Сарпедон и


Минос - атрибутированные титулы минойских правителей Крита. Радамант связан с
феаками и островом блаженных, и благодаря анализу текстов Гомера удалось
сопоставить Скирос и Схерию, как остров блаженных, а так же показать связь острова
Скирос с мифами о Тесее и Ахиллесе, как частью земной жизни Аполлона - Илла.
The summary in English: The article shows that the names of Radamant, Sarpedon and
Minos - attributed titles of the Minoan rulers of Crete. Radamant, is associated with the
Phaeacians and the island of the blessed, and through the analysis of texts of Homer were able to
compare Skyros and Scheria, island of the blessed, and to show the connection of the island of
Skyros with the myths of Theseus and Achilles, as part of the earthly life of Apollo - Illos.

Ключевые слова: Радамант,Сарпедон, Минос, Тесей. Ахиллес, Персей, озеро


Вулисмени, остров Скирос, остров Схерия, феаки, остров Блаженных.
Key words: Radamant,Sarpedon, Minos, Theseus. Achilles, Perseus, lake Voulismeni, the
island of Skyros, the island of Scheria, the Phaeacians, the island of the Blessed.

Радама́нт, Радама́нф (др.-греч. Ῥαδάμανθυς) — в древнегреческой


мифологии сын Зевса и Европы, брат Миноса и Сарпедона.[14,с.222]
Согласно поэту Кинефону, Радамант был сыном Гефеста, Гефест — Тала, а
Тал был сыном Крет. Родился он на Крите, где в образе быка Зевс похитил
Европу. Критский царь Астерий, вступив в брак с Европой, усыновил её
детей ; Астерий умер бездетным и оставил им власть. Радамант, славившийся
своей справедливостью, дал критянам законы.[4, с.399] После смерти он, за
свою справедливость, наряду с Миносом и Эаком стал судьёй в загробном

Международный научный журнал «Синергия наук»


мире — Аиде. (По другой версии — в Элизии вместе с Кроносом.) [11, с.115]
Живет на Елисейских полях, или Островах блаженных. Его наставления
излагались в поэме Гесиода «Великие труды». Его имя стало нарицательным
как строгого и справедливого судьи. Согласно историку Эфору, был ещё
древний Радамант, который впервые объединил города Крита и цивилизовал
его, установил законы, предписывая всё, как утверждал, получая от Зевса.
[8, с.237] А живший позднее Минос подражал ему. О блаженной жизни
Радаманта на Елисейских полях:

Будешь ты послан богами в поля Елисейские, к самым


Крайним пределам земли, где живет Радамант русокудрый.
В этих местах человека легчайшая жизнь ожидает.
Нет ни дождя там, ни снега, ни бурь не бывает жестоких.
Вечно там Океан бодрящим дыханьем Зефира
Веет с дующим свистом, чтоб людям прохладу доставить.
Гомер Одиссея (IV, 563-567)[ 6, с. 597 ]
Рода Ῥόδη (Роде) это имя от древнегреч. ῥόδον (родон) - "роза". То
есть в значении красная, прекрасная, светящаяся. Рода дочь Посейдона,
жена Гелиоса, мать сыновей-гелиадов и дочери Электрионы.[13, с. 166 ] По
видимому, Рода тождественна Радхе Индии., и переводится ее имя
аналогично- «Светлая» . А «Радамант» можно перевести как " Друг Света",
либо «Любимый Светом», в значении «Светлый» или «Белый», то есть
титулатура близкая Белым царям хазар ( Романовых ,царей России , на
Востоке называли «Великими Белыми Царями) И это не случайно. На
острове Крит, в дворце Миноса есть фреска так называемый «Царь-
жрец»,изображающая Аполлона(Илла)-Кришну . В индийском же эпосе
Кришну сопровождала Радха, чье имя так же переводится как «Светлая», то
есть имя Рода(Радамант) тождественно по смыслу и имени Радхе Индии.

Международный научный журнал «Синергия наук»


Один из центров религии на Крите носил название Эллира, а в Индии и
сейчас есть город Эллора.

Рис.1 Илл(Аполлон)-Кришна.Фреска из Дворца Миноса

Согласно гаудия-вайшнавскому богословию, божественная женская


энергия (шакти) происходит из божественного источника, Бога
или шактимана. Сита родственна ламе Лакшми принадлежит Нараяне а у
Радхи есть её Криша. [7, с.179]Так как Кришна рассматривается
как источник проявлений Бога, «Радха, его супруга, является изначальным
источником всех шакти» или женских эманаций божественной энергии.
Ра́дха-Кри́шна ( rādhā-kṛṣṇa) — божественная чета в индуизме, в
которой Бог предстаёт в мужской и женской ипостасях Кришны и его
возлюбленной Радхи. Культ Радхи- Кришны характерен для
традиций кришнаизма, По отношению к Кришне, Радха рассматривается как
верховная богиня, контролирующая Кришну силой своей
любви. Описывается, что Кришна настолько прекрасен, что покоряет своей
красотой весь мир, но Радха очаровывает даже его и поэтому занимает более

Международный научный журнал «Синергия наук»


возвышенное положение. То есть без сомнений Роду Крита можно
отождествить с Радхой Индии.

И критский язык получается ближе к латыни, чем к греческому, так


же индоевропейскому языку, и что вполне согласуется с мифами - критяне
основали Трою, и в свою очередь троянцы основали Рим. Так же, что важно и
интересно, в окрестностях Кносса есть священная гора Ида , рядом с Троей
так же гора Ида, согласно Гомеру. В Малой Азии есть так же гора
Олимп,вообще в индоевропейской традиции священные горы имеют корень
«АЛ, Эл,Ул» -Эльбрус, Алтай, Алатау , Альпы, Олимп .

«Если ж другим предоставив бежать перед сыном Пелея,


Сам я в другом направленье помчусь по Илийскому полю,
В сторону взяв от стены, я достигну лесистой вершины
Иды, обильной ключами, и в частый кустарник проникну, -
Вечером мог бы тогда я в священную Трою вернуться,
В светлой реке искупавшись и тело очистив от пота…».[ 6, с. 94 ]

В пещерах Камарес и Идейской пещере горы Ида на Крите найдены


многочисленные артефакты, связанные с погребальным культом. То есть,
вероятно, и захоронения троянских властителей надо искать в пещерах горы
Ида в Малой Азии.

Сарпедон, Сарпедонт (др.-греч. Σαρπηδών, Σαρπηδόνος): можно


перевести как поклоняющийся змее- Σαρπη ,δόνος- поклоняющийся .
Сарпедон (старший) — сын Зевса и Европы, брат Миноса и Радаманта, царь
ликийцев. Зевс даровал ему жизнь, продолжавшуюся три человеческих века.
По этой версии он отождествлялся с другим Сарпедоном, по другим они
считались разными лицами. Σαρπη Змея –скарпея Σαρπη, в значении
извилистая(эскарп-это был извилистый окоп при осаде городов). «Scar» по-

Международный научный журнал «Синергия наук»


английски шрам, в значении извилистый, что так же близко к змее по
смыслу.

То есть змея –скарпея в этом смысле, и в этом слове передан смысл как
извивающаяся змея. Змея по латыни «serpens» серпента, что тоже близко к
русскому языку, и очевидно, что критский был близок латыни.

«На море на Окиане, на острове Буяне стоит дуб, под тем дубом ракитовый
куст, под тем кустом лежит бел камень, на том камне лежит рунцо, под тем
рунцом лежит змея скорпея. Есть у ней сестры Марья, Марина и Катерина».

В заговорах прослеживается своеобразная иерархия змей. Старшая над


змеями нередко именуется скарапея (скоропея, шкуропея, Прасковея), ее
сестры – змеи Марина, Катерина, Марья, Наталья, им подчинены более
«мелкие» гады. В поверьях крестьян XIX-XX вв. скарапее, Марье, Марине и
тому подобное, видимо, соответствует старшая лесная, подземная змея, очень
большого размера, иногда с короной на голове или белого цвета, окруженная
подвластными ей змеями (Записано в Русском поморье и Поволжье). И эта
змея выполняет желания в русских сказках. Как вспомним, в эпосе
«Аргонавты» Дракон (змей ) сторожил руно, и древние греки считали уже
что аргонавты добывали именно руно, и оно важнее для них, чем сама
волшебная Змея(Змей). Змей же это, очевидно, Мировой Змей - Кронос.

Ми́нос (др.-греч. Μίνως) — легендарный царь «столицы» Древнего


Крита — Кносса. Сын Зевса и Европы, муж дочери Гелиоса Пасифаи, отец
Ариадны, Федры и других детей.[ 12, с. 36 ] Жившему до Троянской войны,
ему приписывают введение законодательства на Крите и утверждение
морского могущества острова (талассократии).[ 9, с.5] По ряду античных
свидетельств, это имя носили два царя, Минос I и его внук Минос II, однако
это не было отражено в мифологии. По его имени была названа Минойская
цивилизация (культура) и линия Минос на спутнике Юпитера Европе.

Международный научный журнал «Синергия наук»


Минос основал города Кносс, Фест и Кидония. Он раз в девять лет
удалялся в пещеру Зевса, г.Ида , (кстати, г.Ида рядом с Троей)чтобы
получить от него законы. Минос считается основателем морского господства
критян . Фест же можно перевести с греческого как сияющий, блистающий
от φάε – блистающий. Пасифа́я (др.-греч. Πασιφάη «вся светящаяся») — в
древнегреческой мифологии дочь Гелиоса, супруга критского царя Миноса ,
известная охватившей её страстью к быку, мать Минотавра, Ариадны,
Федры, Андрогея. Дочь солнечного бога Гелиоса и океаниды Персеиды,
сестра Кирки (Цирцеи) и Ээта, Перса и Алоея, а также, по отцу — Фаэтусы и
Лампетии, Фаэтона, Гелиад. Тогда Посейдон переводится как покорный
свету, поклоняющийся свету, и в этом смысле он воплощение света, и
поэтому, ему как Дурге в Индии, дан Трезубец, как символ власти и силы,
но Посейдон лишь воплощение Илиоса. Пасифая воспитывалась как
принцесса в Колхиде, была выдана замуж за Миноса и стала критской
царицей. Мать Ариадны, Федры, Андрогея, Катрея и Главка, Акакаллида,
Девкалиона, прочих. Пасифая же это очевидно, священное имя критской
царицы, как потом в России называлась «светлая царица». Пасифая,
разгневанная частыми изменами Миноса, заколдовала его. Каждый раз, когда
Минос сходился с другими женщинами, он напускал на них гнус и женщины
погибали. Прокрида дала ему выпить настой корня Кирки и исцелила его. По
другому рассказу, Минос испускал при совокуплении змей, скорпионов и
сколопендр, и женщины погибали. Тогда Прокрида придумала ввести
мочевой пузырь козы в тело женщины, и Минос изверг змей туда , после чего
исцелился и смог сойтись с женщиной.

Се́лкет (также известная как Селчис, Селкис, Селкхит, Селкит,


Серкхет, Серкет-хетит и Серкуэт) — богиня в египетской мифологии —
покровительница мёртвых, дочь Ра, помогающая ему поражать врагов.
Особенно почиталась в Нижнем Египте. Священное животное Селкет —

Международный научный журнал «Синергия наук»


скорпион. Изображения Селкет в виде женщины со скорпионом на голове
часто помещали (вместе с изображениями Исиды, Нефтиды и Нейт) на
саркофагах и ящиках для каноп. Культ Селкет прочно связан с историей о
великом воине Менесе (Царь Скорпионов).[10,с.623]Под покровительством
Богини скорпионов, Менес выиграл множество войн и стал её верным
жрецом. Царь любил и уважал богиню и поэтому носил герб с изображением
скорпиона и называл себя Царем скорпионом. смерти воина Селкет взяла его
к себе во служение на небо тем самым навсегда забирая у души возможность
реинкарнироваться. ( то есть возможно, знак зодиака скорпион происходит от
Менеса) Нижний Египет географически занимал обширную территорию
Дельты Нила. Менес (имя «Менес» («Мен») описан древнеегипетским
историком Манефоном, другими формами его имени являются Мина (по
Геродоту) и Менни; в переводе с древнеегипетского Мена значит
«Прочный», «Крепкий», «Вечностоящий») Согласно позднеегипетской и
античной традиции, Менес был опытным военачальником Египта.

Так что легенда о Менесе аналогична легенде о царе Миносе с Крита и


очевидно, легенда была принесена в Египет данайцами, доказывает это а
поклонение четверке богов в Египте при Эхнатоне , проведшем религиозную
реформу ( Атон- бог солнца, Хатор- богиня земли, Шу - бог воздуха и
Селкет- богиня подземного царства) аналогично Пантеону критян. ( Илиос-
бог солнца, Лето-богиня Земли, Илл- Аполлон бог света, Элисия- богиня
подземного царства. Менела́й (др.-греч. Μενέλᾱος, дор. Μενέλᾱς, ион.-атт.
Μενέλεως) — легендарный герой гомеровского эпоса «Илиада», муж Елены.
Назван светловласым (IV, 183) . Менелай согласно мифам, был сыном Атрея
(по версии, Плисфена) и Аэропы, младшим братом Агамемнона .

Менелай можно перевести от древнегреческого μένω (мено), "стоять на


месте, выдерживать, оказывать сопротивление" + λαός (лаос), "народ, люди,

Международный научный журнал «Синергия наук»


войско", то есть имя означает «предводитель народа». Легко заметить, что
«Менелай» это форма имени «Минос» и по написанию и по смыслу.

А почему же упорно связывали миф о Миносе(Менесе) с жалом ?

Мечи разного типа — ξίφος, φάσγανον, ἄορ — были обыкновенно


бронзовыми; в Iliad. XVIII, 34 упоминается железный меч; но упомянутое
место принадлежит к более поздней эпохе. Такими мечами можно было
колоть, как шпагой , кописом и рубить. Если опять-таки вспомнить, что
критский был очень близок латыни, то как раз фасганон ( φάσγανον) - это
определенный вид меча ,который не употреблялся в классический период
Древней Греции, и переводится как жало ( φᾶσα, φάν часть. вернее, прут,
жало близко по смыслу и звучанию как фасция из латыни, прут для битья).
То есть фасганон это меч многократно изображавшийся в критской культуре,
меч героя-единоборца, колющий меч длиной около 80 см. длиной ( иногда и
гораздо больше). Рукоять этих мечей была сделана из дерева или слоновой
кости и иногда украшена золотыми накладками. Мечи датируются 1600 –
1500 гг. до н.э., а последние экземпляры к периоду около 1400 г. до н.э.
Длина колеблется от 74 до 111 см. Находят к ним и ножны, вернее их
остатки. На основании этих находок можно сделать вывод, что делались они
из дерева и часто несли на себе украшения из золота. Более того, сохранность
металлических и даже деревянных деталей, которые позволили провести
радиоуглеродный анализ этих изделий, позволяет полностью
реконструировать мечи и кинжала этого периода, что и было сделано, в
частности по заданию археологического музея в Микенах.

Международный научный журнал «Синергия наук»


Рис.2 Гемма с перстня с изображением воина с длинным мечом(Жалом).
Могила воина-грифона, Мессения, Греция.

Мечи носились на богато украшенных перевязях, декор которых также


дошел до нашего времени. Ну, а подтверждением того, что такими мечами
наносили колющие удары, являются изображения воинов, которые ими
сражаются на перстнях и печатях. В то же время современные датировки
показывают, что целый ряд таких мечей был сделан за 200 лет гомеровской
Троянской войны.

Рис.3 Крит, воин с фасганоном( ЖАЛОМ) на плече.

Махайра μάχαιρα это боевой тесак, употреблявшийся и в Классической


Греции, немного видоизменившись со временем. Махайра можно перевести

Международный научный журнал «Синергия наук»


как "Разящий"( мах-война), это однолезвийный чуть искривленный боевой
тесак. То есть упоминание в мифах как в Египте, так и на Крите , о «ЖАЛЕ»
Миноса ( Менеса) речь на самом деле шла о длинном колющем мече,
которым этот правитель пользовался мастерски, изображались его подвиги
многократно. Потом, когда забылись и оружие того периода, и умение им
пользоваться , родилась легенда о царе-скорпионе.( ведь память о «Жале»
осталась, а что это за «Жало» уже никто не помнил.) Если сопоставить все
вышеизложенное, то имена Сарпедон , Радамант и Минос - это
последовательность титулов критского властителя в эгейскую эпоху- он
«Поклоняющийся Змею(Кроносу)», «Обласкан Светом» , и он «Твердый,
защитник». Где же искать на Крите подношения в озерах, аналогичные
подношениям в Дании и Уральском регионе мировому Змею (Кроносу) ?
Рискну подсказать археологам место-озеро Вулисмени. Вероятнее всего
озеро называется в честь Улля-Илла( Аполлона) предводителя « Мена-
Миноса» . То есть название переводится как «Илл(Улль) предводитель». На
Крите , как дошла традиция даже до классических времен, Аполлон носил
прозвание Улль. [ 5,с.802 ] В доисторические времена на месте города Агиос
Николаос(Святой Николай) находился порт г. Лато , относящегося к крито-
микенской культуре . г.Лато (Рато) является одним из интереснейших
памятников этой эпохи. В крито-микенских надписях упоминается город
«РАТО»( буквы «Л» и «Р» предавались теме же знаками., скажем слово
«Телест» передавалось слоговым письмом «Б» те-ре-та «Терест»). В
Классическую эпоху г.Лато вёл постоянные войны с соседями за расширение
своих границ. На территории Лато чеканились свои монеты с изображением
богини Элисии, которая была особенно почитаема в Лато. Город достиг
своего расцвета в V веке до н. э. Древние люди считали озеро Вулисмени
бездонным, и глубина его около 68 м. , а диаметр всего 140м. Озеро овеяно
древними легендами, согласно которым, в озере купалась Афродита, и
поэтому его вода обладает омолаживающими и целительными свойствами.

Международный научный журнал «Синергия наук»


Кстати говоря, на севере России есть озеро Ильмень, и город Ладога. Так что
надо искать подношения бронзового века в озере Вулисмени и озере
Курна(Коресии) . Так же интересно и озеро Курна. Курна́ или Курна́с (
греч. λίμνη Κουρνά) — крупнейшее пресноводное озеро на острове Крит .
Расположено на восточных склонах хребта Лефка - Ори , в 48 км к юго-
востоку от города Ханья , близ города Георгиуполи. Окружность озера —
около 3,5 км, площадь немногим более 1,2 км², наибольшая глубина — 25 м.
Дно озера на 3 м ниже уровня моря. Из озера вытекает река Армирос.

В средние века озеро носило название Коресия( греческое Λιμνη Κορησσία),


так как неподалёку находился храм, построенный в честь Афины
Коресийской . то есть очевидно, озеро названо в честь Девы-Коры, одного из
эпитетов Элисии . Южнее озера в местечке Кератида находится пещера
Курна, обнаруженная в 1961. Курна - очевидно, это название от
празднование Карней , одного из праздников в честь Аполлона. У пещеры
несколько входов на разных уровнях. Поэтому на Крите есть что еще закрыто
завесой тайны , и что еще может быть исследовано и множество артефактов
ждет своих открывателей. [ 3, с.825]

Тесей — величайший герой Афин, имеющий много общего с Гераклом.


- создание всего древнего государственного строя Афин считалось его
заслугой.[ 13,с.160] Ему приписывалось прежде всего разделение населения
на три класса: «звпатридов», или благородных, «геоморов», или
земледельцев, и «демиургов», или ремесленников, и предоставление
исключительного права на замещение должностей одним благородным.
Характерен и следующий факт: рассказывали, что во время Марафонской
битвы (490 г. до н. э.), в которой греки одержали победу над персами, многие
афиняне якобы видели Тесея в шлеме с копьем и щитом, идущего впереди
боевого строя афинян. Имя Тесей можно перевести с древнегреческого
Тесе́й, Тезе́й (др.-греч. Θησεύς, лат. Theseus), θέσις-

Международный научный журнал «Синергия наук»


установление,закон,усыновление , как раз как устанавливающий законы.
Упомянут уже в «Илиаде» (I 265) и «Одиссее» (XI 323, 631). Крайне
интересен характер его подвигов, более всего напоминающий подвиги
взросления, процедуру инициации героя. Путешествуя от матtри Эфры, к
отцу в Афины , Тесей победил Синида , Перифета, Скирона, Дамаста
Прокруста, Керкиона, и чудовищную Кромионскую свинью, что напоминает
подвиг Геракла с Эвриманфской свиньей.[ 15, с.105] На пути в Афины, его
,Тесея, приняли за девушку из-за очень длинных волос( это интересно-
критских принцев изображали с очень длинными волосами, Ахиллес на
Скиросе так же был среди девушек в женской одежде). Далее Тесей попадает
на Крит, в лабиринт Дедала ,с целью победить Минотавра. Путь в лабиринт-
это путь к пониманию героя самого себя, то есть именно этим Тесей
завершает свою инициацию. И после этого признан царем Афин. Далее он
совершает деяния, которые более напоминают деяния бога, а не человека-
похищение Елены Прекрасной( она была не смертной, а божеством
[17,с.148], попытка похищения Персефоны из подземного царства ,чем
напоминает деяния Орфея, что можно опять-таки отождествить с
самопознанием и испытанием себя, дабы ответить на главный вопрос
Аполлона-«Познай самого себя». То есть вероятно, это описание земной
жизни, вернее ее части, Аполлона- Илла ,который был так же рожден как
человек.

Другая часть сказаний о земной жизни Аполлона-Илла, вошла в


сказания о Ахилле, вернее часть о его детстве и призвании с Скироса.
[14, с.302] И остров Скирос так же связывает Ахилла и Тесея. Ἀχιλλεύς-
Ахилл. Есть версия, что Ахилл родился недоношенным и не показывал
признаков жизни. Имя (Ледяной) Пиррисий ( Пирр, что переводится как
рыжий ,огненный. Пиррихом назван военный танец, вернее комплекс
подготовки под музыку) в Древней Греции он получил из-за того что был

Международный научный журнал «Синергия наук»


холодным во время рождения. Мать, в ужасе попыталась воскресить его и
окунула новорожденного в кипяток, отчего он ожил, но получил ожог губ. За
что назван безгубым, Ахиллес по - гречески. По другой легенде, его кинули
(окунули) в огонь. На это же указывает тот факт, что Ахилл назван первым
невскормленным грудью. То есть ребенок, получал искусственное питание
(костный мозг). Гилл (др.-греч. Ὕλλος или Ὕλας) — в древнегреческой
мифологии Гераклид, старший сын Геракла. Илл-Аполлон, и Гилл, миф о
нем показывает, что именно Аполлон - Илл вел дорийцев, как отмщение
Пелопидам за захват Пелопоннеса . А-хилл означает не Илл, А- в греческом
отрицание, то есть имя означает, что Ахиллес это не воплощение Аполлона -
Илла. Сказание послегомеровского цикла передаёт, что Фетида, желая спасти
своего сына от участия в роковом для него походе, скрыла его у Ликомеда
(переводится с греческого как повелитель волков, один из эпитетов
Аполлона), царя острова Скироса, где Ахиллес в женских одеждах находился
между царскими дочерьми. Хитрая уловка Одиссея, который под видом
торговца разложил перед девушками женские украшения и, примешав к ним
оружие, приказал неожиданно поднять боевой клич и шум, обнаружила пол
Ахиллеса (который немедленно схватился за оружие), в результате
разоблаченный Ахиллес был вынужден примкнуть к походу греков. То есть в
этом мифе показана земная жизнь Аполлона - Илла ( в мифах о Ахиллесе)
,его рождение, воспитание, жизнь на Скиросе, острове Блаженных среди
девушек. То есть это был выбор Аполлона-Илла, покинуть божественное
место, и совершить предназначенное ему. И это так же связывает мифы о
Аполлоне - Илле и мифы о Кришне ,который жил среди пастушек гопи, и
поэтому звался и еще - Гопал(пастух). Гомер показывает Аполлона пастухом
при возведении стен Трои. Гомер постоянно наделяет Аполлона эпитетами
«длинноволосый», «нестриженый», «кудрявый», а эпитет Кришны —
Кешава, то есть Косматый, Длинноволосый.

Международный научный журнал «Синергия наук»


Тотчас тебя, Стреловержец, богини прекрасной водою
Чисто и свято омыли и, белою тканью повивши, —
Новою, сделанной тонко, — ремнем золотым закрепили.
Груди своей не давала Лето златолирному Фебу:
Не́ктар Фемида впустила в нетленные губы младенца
Тотчас же Феб-Аполлон обратился к бессмертным богиням:
«Пусть подадут мне изогнутый лук и любезную лиру.
Людям начну прорицать я решенья неложные Зевса!»
Молвивши так, зашагал по земле неиссчетнодорожной
Феб длинновласый, далёко стреляющий. Все же богини…
Гомер, Гимны.[ 1 , с. 45 ]
Как видно, и Ахиллеса и Аполлона делает похожим, что оба они не
скормлены молоком матери. И оба героя, Тесей и Ахиллес( то есть земная
жизнь Аполлона-Илла) , связаны с островом Скирос.

«Наши же будут грести по спокойному морю, доколе


Ты не приедешь в отчизну и дом иль куда пожелаешь, {320}
Будь это дальше гораздо, чем даже Евбея, которой
Нет отдаленней страны, по рассказам товарищей наших,
Видевших остров, когда с белокурым они Радамантом,
Тития, сына Земли, посетившим, там побывали.
Путь по глубокому морю они без труда совершили {325}
В сутки одни, до Евбеи доплыв и назад воротившись.
Вскоре увидишь ты сам, как мои корабли быстроходны,
Как гребцы по волнам ударяют лопатками весел".
Гомер, Одиссея.[ 6, с.642 ]

Международный научный журнал «Синергия наук»


То есть, доказывается расположение острова Феаков- это день пути от
Эвбеи. Можно без сомнения идентифицировать остров Скирос как Схерию
феаков ,от Скироса до Эвбеи (24 морских мили) Морская миля: 1 миля =
длине дуги 1/60° земного меридиана = 1852 м. Иногда её называют
стандартной морской милей. Скорость корабля тогда была 3-4 узлв в час, то
есть доплыть от Скироса до Эвбеи можно было за световой день, что
подтверждается свидетельством Гомера. Что важно, это место, так же
считалось святым, судя по названию горы острова - Олимп , а Олимп- как
известно, священная гора у древних греков, место обитания олимпийских
богов, высота скирийского Олимпа—792 метра. То есть вероятно, что в
пещерах Олимпа на Скиросе, как в пещерах г.Ида будут найдены
интереснейшие находки захоронений эпохи бронзового века. Первым царём
Феста, согласно легендам, был Радамант, брат Миноса. По Гомеру, город
принял участие в Троянской войне во времена владычества Идоменея,
связан с феаками, есть описание плавания феаков с Радамантом к Эвбее.
Фест же можно перевести с греческого как сияющий, блистающий от φάε –
блистающий. Пасифа́я (др.-греч. Πασιφάη «вся светящаяся»).

Феа́ки (др.-греч. Φαίᾱκες, Φαίηκες) — народ в древнегреческой


мифологии, живший на острове Схерия (др.-греч. Σχερίη или Σχερία, судя по
цитатам Гомера, это остров Скирос. Феаки упоминаются в «Одиссее»
Гомера, связаны с Радамантом. Считались одним из блаженных народов,
близких к богам, как и гипербореи, эфиопы, лотофаги народу Феаки были
хорошими мореплавателями. Перевод имени «феаки» так же переводится как
блистающие, светлые, прославленные. То есть можно отождествить Скирос
и Схерию как родину феаков и остров блаженных, ведь там царствовал
Радамант, а Радамант так же после смерти по древнегреческим мифам стал
повелителем островов Блаженных.[4,с.399] Представление об «островах
блаженных» в традиционной русской культуре также связано с преданием

Международный научный журнал «Синергия наук»


об острове Буяне. Многие русские заговоры начинаются с упоминания о нём.
Остров Буян, как и Эдем, место встречи земли и неба. Там пребывает не
только загадочный камень Алатырь, но и силы небесные со святыми: «На
море на Окиане, на острове на Буяне, на бел- горючем камне Алатыре, на
храбром коне сидит Егорий Победоносец, Михаил Архангел, Илья Пророк,
Николай Чудотворец». [16, с. 290] Алатырь, священная гора .как и Олимп и
Алтай имеет общий корень «Ал-Ол». В русском языке есть слово «алый» ,
один из оттенков ярко красного, и со всей очевидностью , это все и
объясняет- Царство небесное по представлениям индоевропейцев было цвета
красного золота , «Золотое Царство». От этого же корня происходит слово
Электрум , сплав золота и серебра. Дворец в Кноссе так же был расписан в
цвете Царства Богов - охряного. Кстати говоря, по словарю Даля, «тырь»
означает нести, тогда Алатырь переводится на современный русский -
«Несущий Божье Царство».

Религиозный праздник Скиры был особым - жрица Афины, жрец


Гелиоса и жрец Посейдона отправлялись с Акрополя к особому участку -
Скирону, находившемуся на дороге в Элевсин, балдахин над священниками
несли Этеобутады, представители знатного афинского рода, потомки
Эрехтея.[ 2, с.121] Для афинских женщин Скиры были особым праздником:
это был один из немногих дней в году, когда они оставляли уединенность
женской половины и по древнему обычаю могли собираться вместе; у них
была собственная организация; вести собрание означало высокую честь.
Мужчинам от всего этого было не по себе; Аристофан рисует, как женщины,
воспользовались этой возможностью, чтобы подготовить заговор с целью
захватить власть в государстве путем учреждения «женского народного
собрания». О прочих очищениях и жертвоприношениях, происходивших в
этот день, ничего не говорится. Слово «skiros», по-видимому, означает что-то
вроде «белая земля»; в одном случае мы имеем такое указание: Тесей, перед

Международный научный журнал «Синергия наук»


тем, как покинуть Афины, изготовил из «гипса» изображение Афины и унес
его с собой. [ 2, с.123] . Как видно, Скирос - был священным островом,
островом блаженных, белым островом , и воспоминание об этом вошло и в
культ афинских праздников, как возвращение к истокам , пережиткам
матриархата, к воспоминанию о земле блаженных, к культам эпохи
бронзового века. Есть небольшое допущение- если в 16 в.до н.э. язык
данайцев был вполне индоевропейским, то вполне можно объяснить
название Скирос-Схерия дословно- остров счастья, от древнегреческого
Χαίρε –привет слава, пожелание счастья, и близким этому понятию будет
немецкое Heil - бла́го, благополу́чие; спасе́ние; сча́стье. И понятным будет
скандинавский термин Эйнхерии. Эйнхе́рии (Einherjar) перевод - один
спасенный, счастливый, или просто спасенный, счастливый.-—
в скандинавской мифологии лучшие из воинов, павшие в битве, которые
живут в Вальхалле. То есть переводится как славные, спасенные, счастливые.
Персе́й (др.-греч. Περσεύς) — герой древнегреческой мифологии, сын Зевса и
Данаи — дочери аргосского царя Акрисия. Победитель чудовища горгоны
Медузы, спаситель царевны Андромеды. Упомянут в «Илиаде» (XIV 320).

Перси-грудь на славянском, перст-палец. Происходит от праслав., от


которого в числе прочего произошли: др.-русск. пьрстъ, ст.-слав. прьстъ .
Родственно лит. pirštas
̃ «палец», латышск. pìrksts, pìrsts — то же, др.-прусск.
pirsten «палец», лат. postis «столб», др.-инд. pr̥ṣṭhám «хребет, вершина»,
авест. раrštа- «спина, в значении спинной хребет». (Использованы данные
словаря М. Фасмера.). То есть значение имени -выдающийся. Имя Персей -
можно перевести как выдающийся, избранный. Персефона-звук избранного
(- ой).

То есть со всей очевидностью мифы О Тесее, Персее,


Ахиллесе(частично) описывают земную жизнь Аполлона - Илла и его путь

Международный научный журнал «Синергия наук»


познания, очищения, совершенствования, ставшим образцом для
Древнегреческой философии.

Литература:

1. Гомер, орфики и др. Античные гимны. Университетская библиотека


М. Издательство Московского университета 1988 364с.

2. Буркерт В. Греческая религия: Архаика и классика, Полис и


политеизм. М. 2004 Алетейя , 584 с.

3. Соловьев С.Ю. Грифоны, львы и сфинксы в Кносском и


Пилосском дворцах Крито - Микенской культуры. Змей (ISSAYA) в руке
Элисии - атрибут, смысл и значение этого символа в индоевропейской
культуре . Синергия Наук. 2017. № 14. С. 815-830

4. Платон Диалоги М, АСТ 1998 607с.

5. Соловьев С.Ю. Изображение царя –жреца с острова Крит.


Аполлон и Кришна. Идентификация этого рельефа как старейшего
культурно-религиозного образа Аполлона- Кришны, как общего
индоевропейского божества эпохи бронзового века. Синергия Наук. 2017.
№16. С. 791-805

6. Гомер. Илиада Одиссея М. Эксмо, 2004. 894 с.

7. Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М. 1996 576 с.

8. Геродот История М. Академический проект 2014 599с.

9. Фукидид. История . М. Академический проект, 2012 . 576с.

10. Менес // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона :


в 4 т. — СПб., 1907—1909. Т.2 выпуск 3 1055 с..

11. Аполлодор Мифологическая библиотека М.Наука. 1993 214с.

Международный научный журнал «Синергия наук»


12. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. 976с.

13. Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992 580с.

14. Кун Н.А. Мифы и легенды Древней Греции М. АСТ 2010 479с.

15. Гигин. Мифы. СПб, 2000. 278с.

16. Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания,


суеверия и поэзия. М., 2014. 688с.

17.Соловьев С. Ю. Эллада и эллинство. Тайна Меандра, Аканта и


Пальметты М. 2017 Наука без границ № 4 (9) С. 144-151 DOI: 10.18411/nbg-
004 .

Международный научный журнал «Синергия наук»