Вы находитесь на странице: 1из 7

УДК 94

Соловьев Сергей Юрьевич


Московский Гуманитарный университет

СВЯЩЕННЫЕ ОТРЯДЫ ДРЕВНОСТИ. ОТ КУРЕТОВ К ГИППЕЯМ


Аннотация. Предметом исследования в статье является история
древнейших священных отрядов древности- куретов и корибантов, гиппеи
Спарты и священный отряд Фив, а так же аналогичные священные отряды
в более позднее время у других индоевропейских народов, как священные
отряды Арконы и Великого Новгорода.
Ключевые слова: Куреты, Корибанты, Крит, Аполлон, Зевс, Гиппеи
Спарты, отряд бессмертных Персии, Священный отряд Фив. Триста
воинов-священное число.
Abstract. The subject of research is the history of the most ancient sacred
units of antiquity-Kuret and korybantes, hippeus Sparta and the sacred band of
Thebes and the sacred similar units at a later time in other Indo-European
peoples, as a sacred units of Arkona and Velikij (Great) Novgorod.
Keywords: Kuret, the Korybantes, Crete, Apollo, Zeus, Sparta, the Hippeus,
a squad of Immortals of Persia, Sacred band of Thebes. Three hundred soldiers -
the sacred number.

Священные отряды существовали у славянских народов до


сравнительно недавнего времени, и описаны историками .как реально
существующие боевые единицы. Что самое интересное ,это были конные
отряды по триста человек, не больше и не меньше. Это знаменитая дружина
бога Святовита и Новгородский владычный полк, подчинявшийся епископу
города. О Арконской дружине осталось свидетельство Саксона Грамматика в
его «Деяниях данов» «Эта дружина участвовала походах, изымая в пользу
храма треть добычи.» Аркону описал датский средневековый автор Саксон

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №7(23) 2018
Alley-science.ru
Грамматик ("Gesta Danorum"): «Город Аркона лежит на вершине высокой
скалы; с севера, востока и юга он ограждён природной защитой... с западной
стороны его защищает высокая насыпь в пятьдесят локтей... Посреди города
лежит открытая площадь, на которой возвышается прекрасный деревянный
храм, почитаемый не только благодаря великолепию своего зодчества, но и
благодаря величию бога, которому здесь был воздвигнут идол». ... Саксон
Грамматик в «Деяниях Данов», 2 пол. XII в., описывает храм Святовита в
столице руян городе Аркона, где «Свентовита символизировали разные
знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось
Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти
княжеской».К Святовиту обращались при гадании, и он давал ответы через
священного белого коня, преступавшего препятствия особым образом [
3,с.329] Культ Святовита, как бога предводителя ,тождественен культу
Аполлона, выступавшего в эпоху бронзового века как Царь Пастух, и
поэтому в русском языке остался как Иван Купала( Гопал - на санскрите
пастух, Ванакс – анакс - царь). А Святовит, означает «Ведающий Свет»,
божество активного добра. В русской мифологии остались многочисленные
свидетельства о этой дружине. « На океане море лежит Злотырь камень, на
Златыре камне стоит соборна церква, в той церкве соборней стоит престол, а
за престолом стоят триста коней железных и триста мужей железных…» (а у
каждого по луку железному и по триста стрел железных) [2,с. 98 ]. « На том
острове лежит бел горючь камень Алатр, а на камени святый пророк Илия с
небесными ангелами… тридцать ангелов в златокованном платье, с луки и
стрелы…»[2,с.49 ] В Персии, в эпоху Ахеменидов, известен священный
отряд «бессмертных»,охранявших царя и священную колесницу Ахурамазды.
В Древней Греции ,в Классическую эпоху так же были известны священные
отряды, они упоминаются в Афинах, Фивах и Спарте. Эти отряды
назывались Гппеями. В Спарте гиппеи были почётным царским отрядом
охраны, который состоял из 300 тщательно отобранных молодых

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №7(23) 2018
Alley-science.ru
спартанцев.[ Геродот, кн. VIII, 124; ][ 4, с. 525] Ксенофонт рассказывает: «Из
числа тех, кто достиг зрелости (т. е. тридцати лет), эфоры отбирают трёх
человек, называемых гиппагретами. Из этих каждый набирает сто человек
(юношей), ясно указывая, кому и за что даётся преимущество, и кто и за что
лишается его». При этом члены данного элитного корпуса спартанских
«всадников» на лошадях не ездили, а являлись пехотинцами. Во время боя
этот отборный отряд гоплитов часто стоял в центре спартанской фаланги,
являясь охраной царя.[ 5, с. 31 ] Гиппеи Спарты давали клятву защищать
царя на поле боя до смерти, и клятву сдерживали безусловно, если царь
погибал в бою, погибали и они. Это показали битвы при Фермопилах, когда
погиб царь Леонид, с ним погибли и его гиппеи, и битва при Левктрах когда
погиб царь Клеомброт, и битва при Мегалополе, когда погиб царь Агис.
Фиванский священный отряд так же покрыл себя неувядаемой славой,
сражаясь до последнего, и принесли фиванцам победу при Левктрах, и не
отступив пред конницей Александра Македонского. Численность отряда так
же была 300 человек. В Эретрии (город-государство на о. Эвбея) гиппеями
называли представителей местной олигархии, «в руках которых была тогда
государственная власть в Эретрии», как утверждает Аристотель. Афинских
гиппеев также поначалу было триста воинов , Гиппеи в качестве
имущественного класса в Древней Греции лучше всего зафиксированы для
Афин. Солон в начале VI в. до н. э. установил четыре такие класса. Ко
второму классу по этой реформе принадлежали гиппеи, то есть «всадники»,
чей годовой доход составлял не менее 300 мер жидких или сыпучих
продуктов, «или, по утверждению некоторых,— добавляет Аристотель, —
такие люди, которые могли содержать коня». В Македонии подобные отряд
назывался гипасписты, и подобно гиппеям, это пешие воины, подававшие
гетйрам копья в бою,их оруженосцы и охранники. Так и переводится слово
гипаспист- от спейра- копье и конь, то есть они подавали копья всадникам.
[8, с.132] То есть в ряде стран сохранялась традиция священного отряда

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №7(23) 2018
Alley-science.ru
избранных воинов, приносящих особую присягу, и защищающих не столько
государство и общество, сколько священные атрибуты- царя или храмы
богов. Но корни, происхождение данного явления, как показывают Мифы
Древней Греции, гораздо древнее, и находят свое начало в эпохе Бронзового
Века. В Элладе, а тогда в регионе Эгеиды, такие воины носили имя куретов,
или корибантов. Куре́ты (др.-греч. κουρῆτες) κουρά- стрижка,
юношеский или девичий- κουρίας, то есть означает стриженные юноши,
только прошедшие посвящение Аполлону-Иллу, Корибанты (др.-
греч. Κορύβαντες) означает с неровно подстриженными волосами, то есть
аналог эфебов классической Греции. В греческой мифологии название
спутников Реи, а также название исторического племени. Куреты —
мифические спутники Реи, сопровождавшие богиню, когда она искала место,
чтобы тайно от Кроноса родить Зевса. В разных версиях мифов их могут
называть детьми Зевса и Геры, либо Аполлона и нимфы Данаиды,
сыновья Аполлона и Коры-Персефоны либо родившимися из слёз Зевса,
либо рождёнными Реей. Согласно неизвестному лирику, «куретов и
корибантов Гелиос возрастил первыми из деревьев».То есть являвшимися
порождением Мирового Древа. По Орфею, куретов было трое [1,с.125]. В
полном вооружении они охраняли Зевса-младенца на Крите, ударяя копьями
о щиты. Первый критский царь был курет Крес, и сам Крит иные источники
называют Куретидой; также кое–кто называет Крит и Корибантидой, а
Критский Аполлон — тоже сын Корибанта. По Диодору, девять куретов
были либо земнородными (рождёнными Геей), либо потомками Идейских
дактилей. Они изобрели мечи, шлемы и пляски с оружием. То есть, это и
была священная стража , избранные воины, охранявшие священные места.
Им посвящены XXXI и XXXVIII орфические гимны.

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №7(23) 2018
Alley-science.ru
XXXI. ГИМН КУРЕТАМ
О прыгуны куреты, что в воинской пляске кружатся,
С топотом дико скача, издавая ликующе крики!
Лира — не вам, нарушители лада с летящей стопою,
Оруженосные стражи, косметоры, яркие славой!
Матери буйной в горах вы и свита, и оргиофанты!
О, благосклонно явитесь по слову, что вас прославляет,
С лаской к тому волопасу, что вечно душою приветен!
То есть судя по словам Гимна, Царь-Пастух-Это Аполлон- Илл, и
именно он был их предводителем, с чем и указывается упоминание куретов в
походе Диониса в Индию, а Дионис-это амбивалентная сущность Аполлона-
Илла. Так же на это указывает и название отряда- куреты, то есть только
принесшие свои волосы в дар Аполлону- Иллу. И есть критское изображение
этой клятвы на сосуде. Как видно, воин слева с короткими волосами, а
божество-с длинными волосами.[ 8, с. 239 ]

Рис.2 Стеатитовый кубок,Крит,16 в.дон.э.


По легенде, один ихз куретов был Пиррих, кто изобрел военную пляску,
названную его именем, и что интересно, так же звали Ахиллеса(Пирр). Как
же ходили в бой куреты? Под оглушительный вой свирелей, а мелодию
можно реконструировать как аналог лезгинки, но конечно исполняемую
именно на свирелях. Эта музыка, давала возможность бойцам биться
неутомимо и бесстрашно, блокируя страх в сознании бойцов. Пиррих, как

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №7(23) 2018
Alley-science.ru
система военной подготовки, просуществовал в римской армии до начала VII
в.н.э., и упоминается еще Аммианом Марцеллином, Вегецием.

Рис. 1 Куреты изображены слева, они обнажены и идут в бой под вой
свирелей. И их именно девять, считая слева. Момент боя-это уже
следующий эпизод. Роспись на Коринфской вазе VII в. до н.э.
Так же интересно свидетельство о философе и жреце с Крита,
Эпимениде. Согласно историку 4 в. до н. э. Феопомпу, отца Эпименида звали
Фестий (Φαίστιος) , согласно Диогену Лаэртию – Досиад (Δωσιάδας) или
Агесарх (Ἀγησάρχος) . Плутарх сообщает, что критяне верили в божественное
происхождение Эпименида, величая его «новым Куретом» и называя его
матерью нимфу Балту (Βάλτη). [ 6, с.115 ] То, что он критянин (Κρής), не
оспаривает никто, но относительно его родного города в источниках
разногласия: согласно Павсанию, Диогену Лаэртию, Плинию и Вале рию
Максиму он был уроженцем Кносса, согласно Плутарху, Страбону и
византийским авторам – уроженцем Феста. [7,с.553] Таким образом, история
священных отрядов, известным в классическое время, предшествует история
священных отрядов глубокой древности.
Литература:
1.Гомер, орфики и др. Античные гимны. Университетская библиотека М.
Издательство Московского университета. 1988. 364с
2.Майков Л.Н. «Великорусские заклинания» М. Изд. В. Ткачев, 2017 . 168с.
3. Грамматик Саксон. Деяния данов Русская панорама, М. 2017 . 1224 с.
4.Геродот, История. В девяти книгах. Пер. Г. А. Стратановского. М.: АСТ,
«Ладомир», 1999. 752c.
__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №7(23) 2018
Alley-science.ru
5.Андреев Ю. В. Спартанские «всадники» М. Вестник древней
истории.№4(110) 1969. С.24-36
6.Зайков А.В. Эпименид в Спарте (Критская экстатическая мантика и
становление «спартанского космоса») Вестник древней истории. М., 2002.
№ 4. Стр. 110—130
7.Лебедев А.В. Теогония Эпименида критского и происхождение орфико-
пифагорейского учения о реинкарнации. Индоевропейское языкознание и
классическая филология. 2015. Т. 19. Страницы: 550-584
8.Соловьев С.Ю. Крито-микенская культура и религия как часть
индоевропейской культуры эпохи бронзового века. М. Ridero, 2018, 306с.
References:
1.Gomer, orfiki i dr. Antichnye gimny. Universitetskaya biblioteka M. Izdatel'stvo
Moskovskogo universiteta. 1988. 364s. (Hymn. Hom. I 123—125). [ 1. s.125]
2.Majkov L.N. «Velikorusskie zaklinaniya» M. Izd. V. Tkachev, 2017 . 168s.
3. Grammatik Sakson. Deyaniya danov Russkaya panorama, M. 2017 . 1224 s.
4.Gerodot, Istoriya. V devyati knigah. Per. G. A. Stratanovskogo. M.: AST,
«Ladomir», 1999. 752c.
5.Andreev YU. V. Spartanskie «vsadniki» M. Vestnik drevnej istorii.№4(110)
1969. S.24-36
6.Zajkov A.V. EHpimenid v Sparte (Kritskaya ehkstaticheskaya mantika i
stanovlenie «spartanskogo kosmosa») Vestnik drevnej istorii. M., 2002. № 4. Str.
110—130
7.Lebedev A.V. Teogoniya EHpimenida kritskogo i proiskhozhdenie orfiko-
pifagorejskogo ucheniya o reinkarnacii. Indoevropejskoe yazykoznanie i
klassicheskaya filologiya. 2015. T. 19. Stranicy: 550-584
8.Solov'ev S.YU. Krito-mikenskaya kul'tura i religiya kak chast' indoevropejskoj
kul'tury ehpohi bronzovogo veka. M. Ridero, 2018 ,306s.

__________________________________________________________________________
«Научно-практический электронный журнал Аллея Науки» №7(23) 2018
Alley-science.ru