Вы находитесь на странице: 1из 5

2 семинар. сословий.

* Сознание человека в мифологическую эпоху ещё не вполне индивидуализированы;


ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ЕЁ КУЛЬТУРНО ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ. человек мыслит себя не столько как нечто самостоятельное, сколько как включённые в
Глава 1.  свое сословия, свою социальную общность, а затем в религию.
Генезис западной философии.  Разрушение сложившихся форм связи между людьми потребовала от индивида
По философии особы подход к предмету, отличающие её как от житейские выработки новых жизненных позиций. Философия была одним из ответов на это
практического, так и от естественно научного подхода к миру.  требование. Она предложила человеку новый тип сама определение: не через привычку
Что такое бытие?  и традицию, а через собственный разум. Философия возникает в момент кризиса
-Появляется потребность различение того, что Общепринятое (мнение), и того, что традиционного уклада жизни и традиционных ценностей:
истина на самом деле (в познании). Это различения рождается вместе с философией. 1)Она выступает как критика традиции, углубляющейся сомнения в значимости
Первые греческие философы выступили как критический традиционный мифологии, устоявшихся веками форм жизни и верований
прежде всего мифологии Гомера, Обвиняю её в логической не последовательности и 2) Пытается найти фундамент, на котором можно было бы про возвести новое здание,
безнравственности. новый тип культуры.

Глава 2. 
Философ полностью не порывает с культурной традицией, с нравами и обычаями той Античная философия: космоцентризм.
социальной общности, который сам принадлежит. Весь драматизм философии – 1. Космологизм ранней греческой философии.
Коренится в отношении Философов традиции – религиозные нравственные, культурное Специфика древнегреческой философии, особенно в начальный период её развития,
художественное, политически-правовой, к традиционным формам быта и образа жизни. является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом.
-Философия самого начало глубоко укоренена в жизненном мире человека; Направленность интересов определялась характером мифологии, традиционных
рассуждения Философов не всегда все завершаются учением о том, как следует языческих верований и культов.
человеку жить, в чем смысл и оправдание его деятельности. Древнегреческой мифологии было религии природы, одним из важнейших вопросов не
-Древней Греции философия формируется тогда, когда смысл человеческой жизни, её был вопрос о происхождении мира.
привычный строй и порядок оказывается под угрозой. Между мифологии и философии существенные различия.
Возникновение античной философии приходится на шестой век до нашей эры, когда Не повествовала о том, кто родил все сущее, А философия спрашивала, из чего оно
прежние традиционно мифологические представления обнаруживает свою произошло.
недостаточность, свою неспособность удовлетворять новые мировоззренческие Первая начало представляла собой нечто такое, из чего возникает живая природа и все
запросы. населяющие её одушевлённые существа.
Уже у первых физиков философия мыслится как наука о причинах начало всего сущего
(сказался объективизм и Антологии изм античной философии).
Древнегреческой религии и мифологии – это Политеизм или много божие; боги – Центральный мотив – выяснить, что действительно есть, иными словами, пребывает
антропоморфные существа, могучие бессмертные, но власть их надо миром не неизменным во всех своих изменчивых формах, а что только кажется существующим.
безгранична: сами боги как люди подчиняются судьбе; последня есть слепая и грозная.  На место в Мифологического порождение уже философов становится причина.
Боги не отделены от людей непроходимые пропасти: они, как и люди, обуреваемый (Особенно ярко это представлена у Гераклита, согласно которому все сущее надо
страстями, могут быть и доброжелательными, и коварными, враждуют и ссориться мыслить как подвижная единство и борьба противоположности)
между собой. Древнегреческий историк Геродот рассказывает, что всякая божество
завистливая и не постоянно, стоит на страже общего уровня и низвергает того, кто 2. Онтологизм античной классики. 
слишком возвысился над этим уровнем.  Освобождение от метафоричности мышления предполагала переход от знания,
обременённого чувственного образами, знания интеллектуальному, оперирующему
Кризис мифологического сознания был вызван целым рядом причин: понятиями.
Важно роль сыграла экономическая развития Греции, экономический подъем в девятом Учение о пифагорейцев.
– седьмом веках до нашей эры -> Бытие это то, что можно познать только разумом, они с помощью органов чувств
Расширение географического горизонта Греков + + расширение связей и контактов с (согласно Пармениду)
другими народами, открытия незнакомых грекам обычаев, нравов и верований. Главное открытия – это то, что чувственного восприятия человека дано только
К шестому веку до нашей эры происходит постепенное разложения традиционного типа изменчивость, временное, текущее, непостоянное.
социальных отношений, предполагавшего более или менее жёсткое разделение Школа элеатов с такой чёткостью противопоставило истинное бытие как нечто
умопостигаемого, доступное разуму. выступая тем самым и как родоначальник идеализма философии.
Знание - мнение  Существует же только то что он не имеет частей и, значит, не принадлежит к
Бытие – это то, что есть всегда: она также единая и неделимая, как мысли о нём, чувственным пространственному миру.
противоположность множественности и делимости всех вещей чувственного мира. Миру сверх чувственных, не изменчивых и вечных идей противостоит изменчива и
Мышление - это и есть способность постигать единство. приходящие сферы чувственных вещей. Идеи Платон называет «сущностями».

3. Проблема бесконечности и своеобразие античной диалектики. Апории Зенона. Бытие – становления


Вечное – временное
Зенон выдвинул ряд парадоксальных положений, которые получили название апорий. Покой щейся – движущиеся
-> Хотел доказать, что бытие едино и неподвижно, множественности движений не могут Бессмертная – смертная
быть бессмысленны без противоречия, и поэтому они не есть бытие. Постигая маразмом – воспринимаемые чувствами
Из допущение бесконечной делимости пространства (наличие бесконечного количества Всегда себе тождественное - Всегда иное
точек в любом отрезке), так и из допущение неделимости отдельных моментов времени Неделимая – делимое
Зенон делает один и тот же выбор: ни множество, ни движения не могут быть Здесь легко заметить сходство с учением элеатов и пифагорейцев. Как обеспечить их
мыслимые не противоречиво, а посему они не осуществляют в действительности не связь, единство самого мира идей? Не рассыпаются ли они на множество
являются истинными. изолированных сущности?
В первые в истории человеческого мышления обсуждаются проблемы непрерывности и Потом обращается к понятию единого, которое он толкуют иначе, чем его
бесконечности. предшественники.
Опоре Зенона сыграли важную роль в развитии античной диалектики, как античной
науки, особенно логики и математике. 6. Критика учение об идеях. Бытие как реальный индивид.
Понятие бытия, как его осмыслить или Элеаты, содержится три момента:
1. Бытие есть, а небытия нет Идеалистическая понимание бытия не могла удовлетворить мыслителей, Пытавшихся
2. Бытие едино, неделимо объяснить реальный мир природы: обид согласно платоновском идеализма движение
3. Бытие Познаваемо, а не бытие не познаваемо: его не для разума. изменение нельзя заставить строгого знания, а можно иметь только мнение. Критику
4. Понятие единого играла важную роль также у пифагорейцы (сущность всех вещей с платоновской концепции бытия предпринял его ученик Аристотель (384 – 322 до нашей
помощью чисел их соотношений) эры).
У Аристотеля сохраняется характерная для элеатов и Платона понимание бытия как
4. Атомистическая трактовка бытия: бытие как неделимое тело. чего-то устойчивого, неизменного, неподвижного.
Древнегреческий Философ Демокрит (460 – 370 до нашей эры) - Отстаиваете есть от Платон признавал реально существующие виды и роды. Аристотель же называл
том, что бытие есть нечто простое, понимая подними неделимая – атом. Он дает сущностью индивиды, например, вот этого человека, вот эту лошадь, а виды и рода, по
материалистическую трактовку этому понятию, мысли о том как наименьшее, дари его учению, вторичные сущности, производная от указанных первичных.
неделимую физическую частицу. Таких атомов Демокрит допускает без численное
множество, тем самым отвергают рождения, что бытие – одно. 7.Понятие сущности (субстанции) у Аристотеля.
Мир атомов – как истинный и познаваемый только разумом.  Сущность – это единичные, обладающие самостоятельностью, в отличие от его
А тому нельзя обидеть, их можно лишь мыслить. Атомы демокрита различаются по состояния отношений, которые являются изменчивыми и зависит от времени, место, от
форме и величине; двигать в пустоте они соединяются между собой в силу различия по связи с другими сущностями. Именно сущность может быть выражена в понятие
форме. является предметом строгого знания – науки.
Вариант механистического объяснение мира: целое представляет собой сумму частей, Аристотель создал первый в истории систему логики – силлогистику.
беспорядочное движение атомов, их случайной столкновения оказывается причиной Вопрос о том, что такое бытие, Аристотель предлагаю рассматривать путём Анализа
всего сущего. высказываний о бытие – здесь вполне очевидно связь теории силлогизма и Аристотеля
Стремясь найти причины движения, Демокрит раздробляет это единое бытие Бармене вского понимания бытия.
да на множество отдельных атомов. Высказывания – категории. 
-Что есть вещи? 
5. Идеалистическая трактовка бытия: бытие как бестелесная идея. -Каковы свойства вещи? 
Иная трактовка принципов Армянина было предложено Платоном. Важная особенность Аристотеля вского учение о сущности заключается в том, что
Платон рассматривает бытие как идеальное, без телесная образование – идею, хотя бы под бытием, а следовательно под Близкое ему сущностью Аристотель
понимает отдельный предмет. человек, что такое человеческое сознание.
Проблема – единичное существование реально. Познается во себя – любимое значение сократа
Сознание человека Сократ обнаруживает как бы разные уровни, разные слои,
8. Понятие материи. Учение о космосе. состоящий из индивидом весьма сложных отношениях.
Анализ учение о бытие будет не полным, если не рассмотреть понятие материи, Задача сократа – обнаружить не только субъективное но и объективное содержание
игравший важную роль в представлениях Платона, Аристотеля. Первые понятия сознания и доказать, что именно последние должно быть суде над первым.
материи было введено Платоном. Стремление сократа искать истину сообща, в ходе бесед, когда собеседники,
Если идеи у Платона есть нечто неизменные тыж дестве на себе, если она критически анализируйте мнение, что считается общепринятыми, отбрасывает их одно
определяется через единая, то матери он мыслит как начало иного – изменчива. за другим.
-Материя по платону, лишена определённости и потому не познаваем, вещи явления
мира становления не могут сделать за предметом научного знания как раз сил их 11. Этический рационализм Сократа: знание есть основа добродетели.
материальности. -Сократ много внимания уделял выяснению содержание таких понятий, как
-Платон полагает, что материя может принять любую форму Именно потому, что сама справедливость, добро, зло.
она совершенно бесформенна, не определена. В центре внимания – вопросы человеческой жизни, её назначение и цели,
Не принимаю Платоновского отождествление материи пространство, Аристотель в то справедливого общественного устройства.
же время рассматривать материю как возможность. Материя бесконечно дилемма, она Софья – любовь к знанию – рассматривается как нравственная деятельность только в
лишена в самой себе всякого единства и определённости, форма же есть нечто том случае, если знание сама по себе уже есть добро. Безнравственный поступок –
неделимая и, как Токовая, тождественно сущностью вещи. плод не знание истины.
-Физика Аристотеля получило свое обоснование характерны для Греков представление Дурной поступок отождествляется здесь заблуждение, с ошибкой, никто не делает
о космосе как бы очень большом, но конечном деле. Учение о конечности космоса ошибок добровольно.
непосредственно вытекала из Неприятия Платоном, Аристотелем понятия актуальный Судьба самого сократа, всю жизнь стремившегося путём знания сделать
бесконечности. добродетельным и побуждавшим актом уже своих учеников, свидетельствовало о том,
Древнегреческий мыслитель и при всём их различие между собой были космос что в античном обществе пятого века до нашей эры уже не было гармонии между
центристами. добродетели и счастьем.
В 1399-м году до нашей эры 70 летнего сократа обвинили в том, что он чтит богов,
9.Софисты: Человек – мера всех вещей. признанных государством.
-> Да подряд народа здравствуйте сократа приговорили на суде к смертной казни.
Человека сознание – вот тема которая входит в греческую философию месте софиста Фигура сократа высшей степени знаменательно: смерть символически раскрывает нам
ми. Софисты – учителя мудрости. природу философии. Сократ пытался найти самом сознании человека прочно твёрдо
Углубляет критическое отношение ко всему, что для в человека оказывается опору, на который могла бы стоять здание нравственности, права и государства после
непосредственно данным, предметом подражания или веры. того, как старый – традиционный – фундамент был уже под точен
Софистика выступала против всего, что жило в сознании людей без удовлетворения его индивидуалистической критике софистов.
законности. Софисты подвергали критики основания старый тебе лизации.
Индивид становился судьей над всем, что раньше индивидуального суда не допускала. 12. Проблема души и тела Платона.
Философские проблемы природы отступали на задний план. В центре внимания Ведущая тема Платона – нравственно-этическая.
оказались человек и его психологии: искусство убеждать требовала знание механизмов, Потом полностью разделяет рационалистический подход сократа к проблематике этики.
управляющих жизни сознания. Знание подлинного бытия – должно, по замыслу философа, дать прочно основание для
Мир мнение реально не существует – только мир мнение и существует (это ничто иное создания этики. Этика – условия возможности справедливого общества, где люди будут
как изменчивый чувственный мир) добродетельны и счастливы.
Произвол индивида становится здесь руководящим принципам. Этическое учение Платона предполагает определённое понимание сущности человека.
Душа, Платона, подобно идее, единая и неделимая, тело, поскольку в него при входит
10. Сократ: индивидуальная и надо индивидуальное сознание. матери, делимое состоит из частей.
Деятельность софистов, отстаивавших относительность всякой истины, положила Сущность души - Не только в единстве, но и в её сама движение; все движущиеся само
начало поиском новых форм до места верного знания. себя согласно платону, бессмертна.
Поиски продолжила финский Философ Сократ (470 – 399 до нашей эры) Душа единая и неделимая (нечто самостоятельно и не материально (Не только в
Основной философской интерес сократа сосредотачиваться на вопросе о том, что такой единстве, но и в её сама движение; все движущиеся само себя согласно платону,
бессмертна. начале. Следующая строка Аристотель рассматривать материи, тело как нейтральный
Душа единая и неделимая (нечто самостоятельное и нематериальное) субстрат, служащие основным основой для более высоких форм жизни.
Сам разу не зависят от тела. Высший разум – деятельный, созидательный
Платон – сторонник теории переселения души. Дети на разум – малой степени.
С учением а пред существование души связано представление Платона о познании как Аристотелем завершается классический период развития греческой философии. По
припоминание. Учение о припоминание оказала большое влияние на развитие теории мере внутреннего разложение греческих полисов постепенно слабеет и
познания не только в античности но и в средние века, и в новое время. самостоятельность. В эпоху эллинизма а меняется мировоззренческая ориентация
философии.
13.Платонова теория государства.
-С учением о человеке души тесно связана теория государства Платона. Одра пологие 16. Этика стоиков: позднеантичный идеал мудреца.
этика греческого философа, также как и его антология, имели целью создание
совершенно ва человеческого общества, а поскольку жизнь греческих сообществ К стоикам в Греции принадлежали Зенон из Китиона (ок. 333 - ок. 262 до н.э.), Панетий
протекала полисах – создание идеального государства. Родосский (II в. до н.э.), Посидоний (конец II - I в. до н.э.) и другие. Большую
-Платоновская этика ориентирована не на формирование совершенный личности, а популярность школа стоиков получила в Древнем Риме, где самыми выдающимися ее
скорее на формирование совершенно ва человеческого рода. Платон делит людей на представителями были Сенека (ок. 4 до н.э. - 65 н.э.), его ученик Эпиктет (ок. 50 - ок.
три разных типов зависимости от того, какая частей души оказываются в них 140) и император Марк Аврелий (121-180).
преобладающей: разумное, фиктивная, вожделеют щие. Если преобладает разумная,
Философия для стоиков - не просто наука, но прежде всего жизненный путь, жизненная
то это люди, которые стремятся созерцать красоту и порядок идей.
мудрость.
-Добродетели, общие для всех сословий, которые потом ценит очень высоко: это мера. Свободу от власти внешнего мира над человеком стоики считают достоинством
-Справедливо и совершенно государство – это высшее всего, что может существовать мудреца; сила его в том, что он не раб собственных страстей. Мудрец не может
на земле. стремиться к чувственным удовольствиям.
Опасность абсолютизации такого подхода увидел уже Аристотель. Будучи большим
реалистом, он хорошо понимал что идеальное государство в земных условиях едва ли Настоящий мудрец, согласно стоикам, не боится даже смерти; именно от стоиков идет
удастся создать в силу слабости и несовершенство человеческого рода. понимание философии как науки умирать

Достигнуть внутреннего покоя и бесстрастия - значит научиться полностью


14. Аристотель: человек есть общественное животное наделённое разумом. владеть собой, определять свои поступки не обстоятельствами, а только разумом.
Высшая цель государства – достижение добродетельной жизни, а поскольку
добродетель - Условия и гарантии счастья, то садись на жизнь счастливой. 17. Этика Эпикура: физический и социальный атомизм
Аристотель был сторонником среднего материального достатка, когда в обществе нет
не бедных, не слишком богатых людей. Справедливость венчает все добродетели Полный отказ от социального активизма в этике мы встречаем у материалиста Эпикура
котором Аристотель относил также благоразумие, великодушие, самоограничения, (341-270 до н.э.).
равность.
Предпосылка политической концепции античных Философов – признание законности и Отдельный человек, а не общественное целое - вот отправной пункт эпикуровской
необходимости рабовладение.  этики.
Предпосылка политической концепции античных Философов – признание законности
В отличие от стоической, эпикурейская этика гедонистична (от греч. hedone -
необходимости рабы владения.
удовольствие): целью человеческой жизни Эпикур считает счастье, понимаемое как
Рабы не считаются гражданами государства.
удовольствие
Люди от природы не равны, считает аристотель.
Эпикур был привержен идеалу меры.
15. Учение Аристотеля о душе. Пассивный и деятельный разум.
Определённые коррективы вносит Аристотель и в Платоновская учение о душе. Низшая Смерти не надо бояться - убеждает греческий материалист, - ибо, пока мы есть,
душа – растительное – ведает функциями питания, роста и размножения, общими для смерти нет, а когда приходит смерть, нас уже нет; поэтому смерти не
всех вообще одушевлённых существ. существует ни для живых, ни для умерших.
У Аристотеля нет характерного для Платона представления о низшем, Телесно в
Эпикурейство - это просвещенный, утонченный и просветленный, но все же эгоизм.

18. Неоплатонизм: иерархия универсума.

Школы эпикуреизма и стоицизма - практически сошли на нет, за исключением


платонизма.

Ученик Плотина и редактор его сочинений Порфирий после смерти Учителя (в


Минтурне, Италия) разделил его пространные трактаты так, что получилось 6 разделов,
в каждый из которых входило 9 трактатов; Порфирий назвал их "Эннеады" ("девятки").

*Человек в системе неоплатонической философии мыслился соответственно как


соединение божественного, самотождественного ума с косным телом посредством
души; естественно, что цель и смысл жизни в таком случае - освободить свой ум, дух от
оков материи, или тела, чтобы в конечном счете совсем отделиться от него и слиться с
единым великим умом.

Человек должен учиться мыслить, с одной стороны, и подчинять себе свое тело путем
упражнений, аскезы - с другой.

Неоплатонизм оказал большое влияние на западную (Августин) и восточную


(ПсевдоДионисий Ареопагит) христианскую философию.

Оценить