География распространения. Ясторфская культура. 1-е тыс.

до н. э.

Расселение германских племён (750 г. до  н. э. — I в. н.  э.)

1) Территория германцев к 750 г. до н.э.     
2) Территории, заселённые между 750 г. до н.э. и рубежом эр 
3) Территории, заселённые к 100 г. н.э.     
4) Территории, заселённые после 100 г.
В VIII в. до н. э. появляется археологическая культура западного Гальштата, совпадающая
с ареалом кельтов, а к VI в. до н. э. на нижней и средней Эльбе и
в Ютландии оформляется ясторфская культура, возникновение которой связывают с
формированием германской этноязыковой общности.  Ясторфская культура имеет большое
значение в истории германцев, так как через стадии рипдорф и зеедорф эту культуру возможно
проследить до первых веков нашей эры, когда по античным источникам можно уверенно
предположить, что германцы были единственным этносом в ареале её распространения.

История германцев
Германцы как этнос сформировались на севере Европы из индоевропейских племён, осевших в
районе Ютландии, нижней Эльбы и юге Скандинавии. Римляне стали выделять германцев как
самостоятельный этнос только с I в. до н. э. Мнение о том, что начало экспансии германских
племён в соседние с ними районы следует датировать началом новой эры в настоящий момент
считается ошибочным; очевидно племенные группы говоривших на ранних диалектах ещё
общего прагерманского языка стали продвигаться на юг с территории Скандинавии и
Ютландии уже с II века до н. э. К III веку н. э. германцы атакуют северные границы Римской
империи уже по всему фронту и в V веке в ходе Великого переселения народов разрушают
Западную Римскую империю, расселившись по всей Европе от Англии и Испании до Крыма и
даже на побережье Северной Африки.
В ходе миграций германские племена смешивались с более многочисленным коренным
населением завоёванных территорий, теряя свою этническую идентичность и участвуя в
формировании современных этносов. Названия германских племён дали названия таким
крупнейшим государствам как Франция и Англия, хотя доля германцев в составе их населения
была относительно небольшой. Германия как национально единое государство было
образовано только в 1871 году на землях, занятых германскими племенами в первые века нашей
эры, и включало в себя как потомков древних германцев, так и потомков ассимилированных
кельтов, славян и этнически неизвестных племён. Считается, что генетически наиболее близки
к древним германцам остаются жители Дании и юга Швеции.

Этимология этнонима германцы

Греческий автор начала I века Страбон считал, что римляне назвали германцев «germani» (на
латинском «настоящие»), чтобы отличать их от схожих с ними в образе жизни кельтов.
В своём сочинении «Германия» более поздний автор I — II вв. римлянин Тацит предположил,
что название германцы произошло от названия некоего племени:
«Слово Германия — новое и недавно вошедшее в обиход, ибо те, кто первыми переправились
через Рейн и прогнали галлов, ныне известные под именем тунгров, тогда прозывались
германцами. Таким образом, наименование племени постепенно возобладало и
распространилось на весь народ; вначале все из страха обозначали его по имени победителей, а
затем, после того как это название укоренилось, он и сам стал называть себя германцами.»[6]
По-настоящему этноним «германцы» вошёл в оборот во 2-й половине I в. до н. э. после
галльских войн Юлия Цезаря для обозначения народов, живших к востоку от Рейна и к северу
от верхнего и нижнего Дуная, то есть был для римлян не только этническим, но и
географическим понятием.
 Генотип германцев
Этногенез германцев происходил в процессе смешивания различных племён железного века и
формирования их общего языка, образа жизни, развития ремёсел и духовного мира.
Германцы в процессе миграций, начавшихся ещё до Великого переселения народов,
ассимилировали многие европейские племена, передавая им свой язык, поэтому ареал
германских языков не позволяет выделить набор гаплогрупп и тем более отдельную
гаплогруппу, которую можно было бы уверенно считать германской. В целом современные
народы, разговаривающие на германских языках, имеют в своём генофонде 3 преобладающие
гаплогруппы: R1b, I1, R1a. Гаплогруппа R1a ассоциируется с экспансией индоевропейцев на
запад Европы 6—8 тыс. лет назад, причём для генетических линий германского населения
Скандинавии и побережья Северного моря характерны SNP Z284 и L664, мало
распространённые за пределами данного региона. R1b характеризует племена Западной
Европы, чей ареал расселения примерно совпадает с кельтскими и германскими народами; I1
является типично скандинавским маркером, который возможно принимал участие в этногенезе
германских племён на раннем этапе; I1 сегодня встречается с наибольшей частотой (до 35 %) в
Скандинавии, Финляндии и в Дании[22].
Тацит оставил классическое описание внешнего вида германцев: «Жёсткие голубые глаза,
русые волосы, рослые тела… вырастают с таким телосложением и таким станом, которые
приводят нас в изумление.» На рослое телосложение германцев обращают внимание почти все
античные авторы.

Социальный строй
По словам античных историков, древнегерманское общество состояло из следующих
социальных групп: военные вожди, старейшины, жрецы, воины-дружинники, свободные члены
племени, вольноотпущенники, рабы. Высшая власть принадлежала народному собранию, на
которое являлись все мужчины племени в боевом вооружении. В первые века н. э. у германцев
существовал родоплеменной строй на его поздней стадии развития.
 Вождь избирался на народном собрании для войны
Вожди содержались за счёт добровольных пожертвований членов племени. В I веке у
германцев появляются цари, которые отличаются от вождей только возможностью
наследования власти, весьма ограниченной в мирное время. Как заметил Тацит:
«Царей они выбирают из наиболее знатных, вождей — из наиболее доблестных. Но и
цари не обладают у них безграничным и безраздельным могуществом.»
 Старейшины осуществляли гражданскую власть: занимались отводом земли,
улаживали споры и судили. С появлением в I веке жрецов часть судебных функций
перешли к ним. Старейшин избирали на народных собраниях по возрасту,
знатности и боевым заслугам. Власть старейшины подкреплялась отрядом в 100
человек.
 Вожди и цари содержали постоянную дружину, своих воинов они обеспечивали
лошадьми и вооружением. «Что же касается пропитания и хоть простого, но
обильного угощения на пирах, то они у них вместо жалованья.»[6] Тем не менее
большую дружину можно было содержать лишь за счёт удачных войн и набегов.
  Вольноотпущенники обладали личной свободой, но не гражданскими правами в
общине. Находились в экономической зависимости от своих бывших хозяев.
 Рабы по своему положению приближались к крепостным. Они облагались оброком,
в остальном самостоятельно распоряжаясь хозяйством. Хозяин мог убить своего
раба безнаказанно. Свободные германцы могли быть обращены в рабы только по
их собственной воле, как расплата за проигрыш в кости.


Хозяйственные отношения
Юлий Цезарь оставил самый ранний отзыв о хозяйственной деятельности германцев:
«Земледелием они занимаются мало; их пища состоит главным образом из молока, сыра и мяса.
Ни у кого из них нет определённых земельных участков и вообще земельной собственности; но
власти и старейшины ежегодно наделяют роды и объединившиеся союзы родственников
землёй, насколько и где найдут нужным, а через год заставляют их переходить на другое
место.»
Тацит подтверждает, что основу германского хозяйства составляло разведение скота:
«Германцы радуются обилию своих стад, и они — единственное и самое любимое их
достояние.» Среди них была распространена меновая торговля; золото и серебро не ценились,
хотя после контактов с римской цивилизацией германцы стали использовать для
взаиморасчётов монеты.
Ремесленное производство было развито относительно слабо: Тацит отметил, что вооружение
большинства состояло из щита и копья с коротким наконечником (фрамеи); мечи, шлемы и
панцири имели избранные.

Германцы, в том числе женщины, носили короткий льняной плащ-накидку, штаны могли себе
позволить лишь наиболее богатые. Также одежда шилась из шкур диких животных. Свионы
(жители Скандинавии) умели строить морские суда, но не пользовались парусом. Эти сведения
о германцах относятся к I веку.
Реконструкция «длинного» дома германцев
Исследования археологов дополняют свидетельства античных историков. Германцы применяли
обычно лёгкий плуг для разрыхления почвы, но также к началу н. э. появляется тяжёлый плуг с
отвалом и лемехом. Германские орудия из железа, по оценке современных специалистов,
отличались доброкачественностью. Жилища представляли собой длинные дома 10—30 м в
длину и 4—7 м в ширину, включая стойло для зимнего содержания скота. Стены сделаны из
обмазанного глиной плетня, опиравшегося на столбы.
Изучив размежевание древних полей и германские поселения, археологи приходят к выводу,
что жители Центральной и Северной Германии до эпохи Великого переселения являлись
оседлым народом, возделывавшим участки земли в течение многих поколений и не склонным
по собственной воле к миграциям. Выращивали ячмень, овёс, пшеницу, рожь, разводили
преимущественно овец и коров.

Язык и письменность
Ещё Цезарь сообщал о германском обычае гадания на жеребьёвых палочках. Тацит подробнее
рассказал о нём:
«Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки,
высыпают затем, как придётся, на белоснежную ткань. После этого, если гадание производится
в общественных целях, жрец племени, если частным образом, — глава семьи, вознеся молитвы
богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в
соответствии с выскобленными на них заранее знаками.»[6].
Как считается, эти магические знаки стали буквами рунического письма. Название знаков-рун
является производным от слова тайна (готское runa: тайна).  Алфавит футарк, так называемые
«старшие руны», насчитывал 24 знака, которые представляли собой сочетание из вертикальных
и наклонных линий, удобных для резки. Каждая руна не только передавала отдельный звук, но
также являлась символическим знаком, несущим смысловое значение.
Руническая надпись 2-й половины II века на костяном гребне с острова Фюн (Дания).
Всего известно порядка 150 предметов (детали вооружения, амулеты, надгробные камни) с
ранними руническими надписями III—VIII вв. Ранней рунической надписью считается надпись
на костяном гребне, сохранившемся в болоте на датском острове Фюн. Надпись переводится
как harja (имя или эпитет).
Большинство надписей состоит из единственного слова, обычно имени, что в дополнении к
магическому использованию рун приводит к невозможности расшифровать около трети
надписей. Язык древнейших рунических надписей наиболее приближён к прагерманскому
языку и архаичнее готского, самого раннего германского языка из зафиксированных в
письменных памятниках.

Религия и верования
Как пишет Страбон, жреческие функции выполняли седовласые женщины, которые
предсказывали будущее следующим образом. Пленникам перерезали горло и наблюдали, как их
кровь заполняет специальные бронзовые котлы. Предсказания также делались по рассмотрению
внутренних органов убитых пленных.
Юлий Цезарь не подтверждает таких способов гадания. По его словам, прорицания у германцев
делают матери семейств по жеребьёвым палочкам. О верованиях германцев он пишет так:
«У них нет друидов [жрецов у галлов], руководящих обрядами богослужения, и они не
особенно усердствуют в жертвоприношениях. В качестве богов они почитают лишь солнце,
огонь и луну, то есть только те [силы природы], которые они видят [собственными глазами] и в
благоприятном влиянии которых имеют возможность воочию убедиться; об остальных богах
они даже не слышали.»
Они также чтят богов, которых Тацит назвал римскими именами Меркурия, Марса и Геркулеса.
Кроме того, германцы поклонялись различным богиням, находя в женщинах особый
священный дар. Разные племена имели свои особые обряды и собственных богов. Воля богов
определялась при помощи гадания на деревянных плашках с вырезанными на них знаками
(будущими рунами), по голосам и полёту птиц, по ржанью и фырканью священных белых
коней. Богам не строили храмов, но «посвящали дубравы и рощи». Для предсказания исхода
войны применялись поединки избранных соплеменников с захваченными представителями
противника.

Развитая скандинавская мифология, представляющая собой древнегерманский северный эпос,

записывалась с XII века и создавалась во времена Великого переселения народов или позже.
Сохранившийся древнеанглийский эпос (Беовульф, Видсид) не содержит описаний духовных
воззрений его персонажей. Скудные сведения древнеримских авторов о языческих
представлениях древних германцев почти не пересекаются с мифологией значительно более
поздней эпохи викингов, к тому же записанной уже после обращения к христианству всех
германских народов. В то время как христианство арианского течения стало распространяться
среди готов в середине IV века[49], в Скандинавии язычество сохранялось до XI века.

Музыка
Сведения о музыкальной культуре Германцев отрывочны. Тацит сообщает о песнопениях
Германцев и об особой песни, исполнявшейся перед боевым строем с использованием резонан-
са щитов. Основным музыкальным инструментом Германцев, по археологическим и
литературным источникам, был струнный инструмент типа лиры, называвшийся общегерман-
ским словом - арфа, игра на которой сопровождала исполнение эпоса. Духовые инструменты
типа трубы натуральной - рогилуры, вероятно, восходят к лурам бронзового века. Из готского
перевода Библии известны германские слова swiglon - ‘играть на свирели’, þuthaurn - ‘труба’
(буквально ‘шумный рог’), klismo - ‘кимвалы’.

Искусство
Древнейшее изобразительное искусство Германцев тесно связано с традициями других ев-
ропейских народов. Сильнейшее влияние на него оказали кельты, позднее - культурный мир
Римской империи. В эпоху римских влияний произошло формирование своеобразных стилей
германского ювелирного ремесла (полихромный стиль; литьё, воспроизводящее резьбу).
Наиболее яркое явление изобразительного искусства Германцев - германский звериный стиль,
для которого характерен исключительный орнаментализм и формализм. На его формирование
повлияли анималистической традиции, восходящие к скифо-сибирскому звериному стилю и
особенно к искусству Латена; на раннем этапе сказались влияния провинциально-римского
искусства.
К концу V века сложился набор зоо- и антропоморфных мотивов, сохранявшийся почти неиз-
менным до конца эпохи викингов при частой смене стилей. Под влиянием этой техники звери-
ные (реже человеческие) изображения приобретают геометрические очертания, распадаются на
элементы, самостоятельно участвующие в орнаментальной композиции. Во 2-й половине VI
века в звериный стиль проникает ленточная плетёнка, составившая основу нового стиля II: под
её влиянием изображения подвергаются линейной стилизации, композиция строится на волно-
образном ритме. В VIII веке равномерная ритмика плетения германского звериного стиля сме-
няется иррегулярной, иногда чрезвычайно сложной, появляется характерный мотив «зверя, за-
вязанного в узел» , возрождаются геометризм, элементы рельефа и натурализма (в т. ч. зарож-
дается мотив «хватающего зверя», заменяющий плетение в построении сложных композиций).
Во 2-й половине X века в звериный стиль проникают континентальные влияния: элементы рас-
тительного орнамента, мотив одиночного звериного изображения - «большого зверя» (в то же
время имеющий прототипы в зверином стиле VII-IX веков).

В противоположность звериному стилю стилистика антропоморфных изображений Германцев

примитивна. Сюжеты восходят к скандинавским петроглифам бронзового и железного веков,
ряд мотивов заимствован из античного искусства: изображения воинов с оружием, кораблей,
всадников (в т. ч. на брактеатах - золотых медальонах, имитирующих римские образцы), жен-
щин, держащих рог; встречаются многофигурные композиции, мифологические сцены (в Осе-
берге, на «камнях с изображениями» острова Готланд, рунических камнях, порталах «столбо-
вых церквей»).