Кайрович Ева Андреевна, ДПВ-2

УСРС 3: «СТАНОВЛЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

НЕКЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ». ПРОБЛЕМА «ОТЧУЖДЕНИЯ»
И ПУТИ ЕГО ПРЕОДОЛЕНИЯ (К. МАРКС)
Тема отчуждения очень важна для нашего потребительского общества,
когда мы не чувствуем связи продукта труда с самим трудом. Люди
перестают заниматься производством продуктов труда, всё это выпадает на
долю машин и роботов. Сейчас, во времена коронавируса, многие
сотрудники не только теряют связь с продуктами труда, но также и с их
коллегами, сотрудниками. Сейчас проблема отчуждения невероятно важна.
Отчуждение в обобщенном абстрактном смысле - это потеря контроля
над собственным «я», в котором субъект отделен от какого-либо чувства
свободы по отношению к этому «я». Это исторический объективный процесс,
возникающий из отношений сил и производства в конкретном
существующем способе производства. Отчуждение происходит от
разъединения и потери контроля над вещью или процессом.
Для Маркса отчуждение при капиталистическом способе производства
- это не просто субъективное состояние сознания, в которое человек входит,
но объективный процесс, развивающийся из той реальности, которую мы
переживаем через труд в капиталистическом обществе. Отчуждение, о
котором говорит Маркс, возникает через производственные отношения
капиталистического общества. В капиталистическом способе производства
мы находим условия, необходимые для возникновения отчуждения. Эти
условия являются действительностью того, что рабочие в капиталистическом
обществе вынуждены из-за необходимости существования и отсутствия
собственности на средства производства продавать свою рабочую силу как
товар кому-то другому капиталисту. Жизненно важное значение для
возникновения капиталистического отчуждения имеет специализация труда.
Есть четыре аспекта отчуждения, о которых Маркс писал, как о
соответствующих капиталистическому способу производства, а именно:
отчуждение рабочего от продуктов его труда, отчуждение, испытываемое в
процессе производства или труда, отчуждение от нашей видовой сущности
или человеческой сущности и, наконец, отчуждение человека от человека
или общества. Их можно рассматривать как вложенные друг в друга,
ведущие друг к другу, однако они являются лишь аспектами одной
реальности: отчуждения труда.
 Первый аспект, на который ссылается Маркс, - это отчуждение,
которое испытывают рабочие, отчуждаясь от продукта своего труда. Товары,
которые рабочие производят своим трудом, не являются их собственными,
но в конечном счете принадлежат другому и производятся для другого. Здесь
отчуждение проявляется на продукте, который рабочий производит своим
трудом. Их продукт становится, из-за отсутствия контроля/собственности,
чужеродным объектом. Так что, чем больше рабочий производит, тем
меньше он имеет и тем менее работоспособным он становится. Это
происходит потому, что он не имеет контроля или права на товар, который
он производят, или на меновую стоимость, которую он мог получить на
рынке. Из это следует, что по мере того как рабочие производят больше,
повышая производительность, они обогащают капиталиста, которому
принадлежат продукты, которые они производят. Поэтому товары,
производимые рабочими, увеличивают богатство и, следовательно, власть
капиталиста, который контролирует плоды их труда и который контролирует
их посредством покупки их рабочей силы, которую они продают для своего
собственного выживания и воспроизводства. Таким образом, они помогают
увековечить систему, способ производства, которые работают против их
интересов и которые в первую очередь порождают отчуждение.
Второй аспект, о котором упоминает Маркс, - это отчуждение,
возникающее в результате отсутствия контроля над процессом труда или
производственной деятельностью. Это отчуждение происходит потому, что
не иметь контроля над продуктами труда означает также не иметь контроля
над процессом производства товара. Это отчуждение возникает из-за
отсутствия контроля над средствами производства и трудовой
деятельностью, в которую вовлечен человек. Тот факт, что рабочие не имеют
права голоса, в том, как организовано производство и что производится или
как что-то производится, является тем из-за чего возникает этот аспект
отчуждения. Это чувство отчуждения еще более усиливается из-за
отсутствия права голоса в производственных отношениях. Он также
формируется из того факта, что рабочие не владеют средствами производства
и поэтому вынуждены продавать для выживания то, чем они владеют, свою
рабочую силу.
Третий аспект отчуждения Маркс называл отчуждением от нашей
видовой сущности/человеческой сущности или в уменьшенном смысле
нашей человеческой природы. Для Маркса видовая сущность человечества и
есть сам труд. Труд - это наша "сознательная жизнедеятельность". Маркс
утверждает, что люди по своей природе являются творческими
сознательными существами и что мы объективируем себя в продуктах,
которые мы производим. Объективировать себя - значит использовать нашу
сознательную жизнедеятельность для того, чтобы видеть себя субъектом по
отношению к природе и проявлять или делать реальными наши сознательные
мысли, наши объекты посредством манипулирования природой. В отличие от
видовой сущности большинства животных, поскольку большинство
животных действуют и удовлетворяют свои потребности с помощью своих
инстинктов, тогда как мы действуем и удовлетворяем свои потребности с
помощью сознательных мыслей и нашей способности преобразовывать
природу в объекты наших мыслей. В действительности, будучи
отчужденными от нашей видовой сущности (нашей созидательной
сознательной жизнедеятельности) мы отчуждаем себя от нашей человеческой
природы, чтобы создавать то, что мы хотим по своей воле, и от потенциала,
который дает нам наша видовая сущность. Проще говоря, капиталистическое
общество создаёт свободную сознательную деятельность человека, его труд
средством достижения цели, а не самоцелью.
Четвертый аспект отчужденного труда для Маркса может быть выведен
из того факта, что мы отчуждены от нашей собственной человеческой
природы или сущности, которая также, согласно Марксу, является
социальной. Так возникает отчуждение в производственных отношениях
капиталистического общества. В капиталистических производственных
отношениях мы отчуждены не только от продукта и процесса производства,
но, поскольку мы отчуждены от нашей человеческой природы, это означает,
что мы также отчуждены от самих себя и, в свою очередь, друг от друга.
Таким образом, этот аспект отчужденного труда имеет дело с тем фактом,
что сами наши общественные отношения также отчуждены. Для Маркса
наша сознательная жизнедеятельность встроена в социальную структуру,
поскольку мы являемся социальным видом от рождения. Это отчуждение
проявляется как враждебность или конкуренция между рабочими и членами
общества. Она может проявляться в конкуренции за продвижение по службе
на работе и через противостояние между производственными рабочими и
рабочими в управлении. Поскольку полная занятость невозможна при
капиталистическом способе производства, всегда существует определенный
процент населения безработных и ищущих работу. Уже одно это
обстоятельство натравливает рабочего на рабочего за возможность продать
свою рабочую силу как средство достижения цели, целью которой является
пропитание и наше индивидуальное воспроизводство. Этот аспект или тип
отчуждения отражается и в других сферах наших отношений.
 Теория отчуждения Маркса может помочь нам понять работу и
человеческую природу, разрабатывая то, как мы исследуем их и как они
связаны. Есть много мыслей о том, что такое работа и что она значит для нас,
и теория Маркса предлагает освежающий взгляд на то, как мы должны
воспринимать работу. Популярная концепция труда - это концепция
утилитаризма: главным образом, что работа тяжела и неприятна, и что
удовольствие или счастье можно получить через отсутствие работы. Маркс,
однако, утверждал, что такое понимание труда само по себе является
побочным продуктом отчужденного труда. В его анализе отчуждения мы
находим, что такие чувства или понимание природы труда могут быть
описаны отчуждением рабочего от самого себя, своих товарищей, их
продуктов и процесса производства. Тот факт, что производительная
собственность и средства производства находятся в частной собственности и
что рабочие вынуждены продавать свою рабочую силу и, в свою очередь,
отчуждать себя упомянутыми выше способами, иллюстрирует, насколько
утилитарное понимание природы труда изначально ошибочно в осуждении
труда, поскольку труд является частью нашей человеческой сущности. Чтобы
воспринимать труд как выражение нашей видовой сущности, нашей
творческой жизнедеятельности, необходимо преодолеть отчуждение и
реорганизовать наше общество таким образом, чтобы установить отношения,
позволяющие всем нам действовать в соответствии с нашей видовой
сущностью.
Тема отчуждения пронизывает всю историю человечества, начиная с
«освоения» человеком труда. Сейчас, когда практически вся работа
механизирована, когда большинство востребованных профессий вообще не
связаны с производством материального труда, когда всё наше общество
становится информационным, отчуждение – это, то с чем все мы должны
бороться. Проблема отчуждения существует давно, но до сих пор она не
была решена. Весьма вероятно, если мы все ознакомимся с видами
отчуждения и способами его преодоления, общество наконец-таки сможет
распрощаться с этой проблемой. Но такой исход, как мы все понимаем,
маловероятен.
 ЛИТЕРАТУРА
Бережной Н.М. Проблема человека в трудах К. Маркса / Н.М. Бережной. –
М.: Высшая школа, 1981. – 111 с.
Любутин К. Н. О философии Маркса, о философии Энгельса / Философия и
общество, 2004. № 1 (34). – с. 167-185.
Философия : практикум для студентов факультета философии и социальных
наук БГУ. В 2 ч. Ч. 1. Исторические типы философии /Авт.-сост.: Е.В.
Хомич, Д.Г. Доброродний; Белорусский государственный университет. –
Минск, 2012. – 419 с.