Вы находитесь на странице: 1из 6

М. К.

ИВАСЮТА

О Б И С С Л Е Д О В А Н И Я Х Л Ь В О В С К И Х С О В Е Т С К И Х УЧЕНЫХ
ПО ИСТОРИИ УКРАИНСКО-АРМЯНСКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ
СВЯЗЕЙ

Великая дружба всех народов нашей социалистической Отчизны—животворный ис-


точник силы и могущества Советского государства—имеет глубокие исторические кор-
пи. Она зародилась и развивалась в многовековой борьбе за освобождение народов
от социального и национального гнета. Несмотря на реакционную политику эксплуа-
таторских классов, которые стремились поработить народы, трудящиеся массы всегда
-стоемились жить в дружбе и сотрудничестве со своими соседями. В тесной дружбе с
-русским и другими братскими народами нашей Родины жил и живет украинский народ.
В совместной борьбе против турецко-татарских завоевателей, против социального
и национального угнетения развивалась и крепла дружба армянского и украинского
-народов.
Эта дружба, как и дружба народов всей нашей советской страны, особенно окрепла
после победы Великой Октябрьской социалистической революции. Она скреплялась кро-
вью лучших сынов и дочерей Украины и Армении в годы гражданской и Великой Отечест-
венной войн, цементировалась в годы социалистического строительства и процветает и в
наше время, когда все советские народы строят светлое коммунистическое будущее.
В этом решающую роль играет ленинская национальная политика Коммунистической
партии Советского Союза, которая навсегда объединила все силы трудящихся на строи-
тельство нового, многонационального социалистического государства на основании
благородных принципов—свободы, равенства и братства, накрепко сплачивает их и
теперь в единой борьбе за победу коммунизма в нашей стране.
Великое значение побед Советской власти в решении национального вопроса мож-
•но по достоинству оценить лишь при глубоком изучении исторических взаимосвязей
между советскими народами и особенно между трудящимися массами в прошлом, их
кровных братских связей на современном этапе.
Исследование и широкая пропаганда лучших традиций прошлого, взаимной само-
отверженности и героизма советских народов в борьбе за коммунизм сегодня является
существенной предпосылкой, способствующей воспитанию трудящихся и особенно на-
-шего подрастающего поколения в коммунистическом духе.
Поэтому, неслучайно, история взаимосвязей и братской дружбы между народами
СССР находится в центре внимания обществоведов и, в частности, историков, которые
при освещении исторических корней и процесса дружбы народов нашей стра-
ны руководствуются указаниями Программы КПСС, в которой отмечается, что
«поддерживая прогрессивные традиции любого народа, делая их достижением совет-
ских народов, партия будет всемерно развивать новые, единые для всех наций рево-
люционные традиции строителей коммунизма»1.
Благодаря своим исследованиям, советские историки—верные помощники Комму-
нистической партии уже немало сделали для воспитания народа в духе социалистиче-
ского интернационализма, советского патриотизма, нетерпимости к реакционной буржу-
азной идеологии, буржуазного национализма и космополитизма. Но общественность
ждет от деятелей науки новых трудов по указанным проблемам.

1
«Материалы XXII съезда КПСС», М., 1961, стр. 407.
104 М. К. Ивасюта

Ценной в этом аспекте является совместная деятельность ученых советских респуб-


лик, как одна из форм проявления сотрудничества и братской взаимопомощи между
народами.
В это важнейшее дело значительный вклад вносят историки Советской Армении
и Украины. Изучая исторические связи и братскую дружбу украинского с другими
народами на многих этапах их. исторического развития, много внимания уделяют ис-
следованию исторических* связей между украинским, и армянским: народами укра-
инские советские историки и, в частности, историки древнего украинского города Льво-
ва, в котором многие предки наших армянских братьев нашли свою вторую родину.
Этому в большой мере способствовало пребывание на. Украине в 1955' и 1958 гг.
делегации Института, истории АН Армянской ССР во главе с заведующим, сектором-
этого института В. К. Восканяном, с участием представителей-Научно-исследователь-
ского института древних рукописей при Совете Министров Армянской- ССР (Матена-
даран). Начиная с этого периода научные связи между историками Армении и Украи-
ны значительно окрепли. По инициативе академика АН. УССР И. П. Крипякевича раз-
вернулась систематическая исследовательская деятельность, в области армяно-украин-
ских исторических связей. В, нее включились научные сотрудники Киева. (Институт
истории АН УССР),. Ужгорода (Госуниверситет), и, особенно, Львова (Институт об-
щественных наук, Государственные архивы). Коллектив украинских арменоведов за
последнее десятилетие значительно вырос и теперь насчитывает уже более 30 исследо-
вателей (только во Львове насчитывается около двух десятков научных сотрудников).
В подведении итогов исследовательской деятельности украинских и армянских исто-
риков большое значение имеют совместные научные сессии и конференции, которые од-
новременно намечали соответствующие задачи перед, исследователями для дальнейших,
работ. Первая такая научная сессия состоялась в Ереване (октябрь, 1359 г.), вторая в
Киеве и Львове (ноябрь, 1962 г.). В обеих сессиях принимали участие и представители
других братских республик, однако преобладали доклады историков Армении и Украи-
ны, при этом исследователи из Львова представили 18 докладов и сообщений. Живой
интерес среди научной общественности в ы з в а л а научная теоретическая конференция
во Львове (ноябрь, 1966 г.), посвященная 350-летию выхода в свет первой армянской
книги на Украине и прошедшая под. девизом дальнейшего изучения армяно-украинских
исторических связей.
Историки Украины опубликовали десятки исследовательских работ в украинских,-
армянских (в том числе заграничных) изданиях,, посвященных украинско-армянским ис-
торическим связям как в дооктябрьский период, т а к и в советское время. Научная дея-
тельность украинских советских историков становится более плодотворной, в тесном
сотрудничестве с армянскими советскими историками.
В научно-исследовательской работе по изучению армяно-украинских исхорических.
связей заметное место занимают историки Львова, одного из важнейших культурных,
научных и промышленных, центров Советской Украины, о чем. свидетельствует ряд
проблем, уже решенных ими в этом направлении.
Наибольший вклад в дело научения, истории.. украинско-армянских, связей и д р у ж -
бы этих двух братских народов внес академик АН. УССР И. П. Крипякевнч, возгла-
вивший деятельность всех украинских и, особенно, львовских арменоведов. В своей
работе «Садок Барони—историк армян бывшей Галиции»2 И . П. Крипякевнч. впервые
в советской исторической литературе осветил жизнь и. деятельность одного из первых
исследователей истории западноукраинских армянских колоний, подверг всеобщему
анализу его творческое наследие, показал, что труды С а д о к а Б а р о н ч а и, в. частности,
две его монографии «Биографии выдающихся армян в Польше» (Тернополь, 1856) и
«Очерки армянской истории» (Тернополь,. 1869) имели большое влияние н а деятельность
других историков, в результате чего начали появляться новые труды по истории ар-

2
См. Исторические связи и дружба украинского и армянского народов,. Сборник:
материалов научной сессии (далее: И С Д ) , Ереван, 1961, стр.. 38—47.
О б исследованиях львовских советских ученых 105

мянекого народа. И. П. Крипякевнч отмечает и убедительно доказывает, что С. Баронч,


изучая историю армян, внес т а к ж е большой вклад в украинскую историографию, для
которой исследования других национальных групп на Украине представляют значитель-
ный интерес и в настоящее время. Вместе с тем, деятельность С. Баронча возбудила
среди украинской общественности значительную заинтересованность историей и жиз-
нью армян, о чем свидетельствуют труды его современников—украинцев об армянах,
в частности И. Шараневича.
Однако труды С. Баронча, ценные своими разнообразными материалами, не ли-
шены, как отмечает И. П. Крипякевнч, определенных недостатков. Он недостаточно
критически подходил к некоторым источникам, стоял на позициях защиты интересов
феодальной верхушки, идеализировал дворянство и духовенство, недооценил труд и
достижения народных масс, враждебно относился к их освободительным стремлениям,
не понимал, в частности, значения освободительной войны украинского народа против
шляхетской Польши. В целом ж е С. Баронч, за характеристикой И. П. Крипякевича,
был «одним из первых выразителей армяно-украинской дружбы в науке» 3 , его твор-
чество способствовало более близкому взаимному ознакомлению обоих народов.
Если рассмотренная работа И . П . 'Крипякевича является историографической, то
его новое исследование «К вопросу о начале армянской колонии во Львове»* вносит
большой вклад в непосредственное изучение истории этого известного украинского
экономического, политического и культурного центра, а т а к ж е известного места поселе-
ния армян. Опираясь на значительную источниковедческую базу, автор приходит к
выводу, что армяне прибыли во Л ь в о в у ж е в XIII в. и «не из самой Армении, а из дру-
гих стран, где долгое время находились под властью и влиянием татар» 5 . Самое дав-
нее армянское поселение во Львове, по мнению И. П. Крипякевича, было на Подзамчу
(где теперь Львовская железнодорожная станция того ж е названия). Позже центром
армянского поселения стала армянская гулица (сохранившая и до сегодняшнего дня
это название) вместе с соседними улицами и переулками.
Значительный вклад в изучение истории армянских поселений на западных землях
Украины внес В. В. Грабовецкий. В своей работе «Армянские поселения на западно-
украинских землях»б исследователь не без оснований предполагает, что армяне поселя-
лись на украинских землях еще в период Киевской Руси. Их пребывание на украинской
территории подтверждается документами XIII—XIV вв. Колонии армянских поселен-
цев тех времен известны в таких городах, как Львов, Броды. Снятии, Жолква (теперь
Нестеров), Станислав (теперь Ивано-Франковск), Золочев, Подгайцы, Куты, Бережаны,
Луцк, Владимир и другие. Поселялись в этих городах в основном армянские купцы и
ремесленники. Купцы вели широкую торговлю с Востоком, а также и с придунайскими
странами и вместе с ремесленниками, которые имели право объединения в цехи, спо-
собствовали значительному экономическому подъему городов. Много внима-
ния уделяет В. В. Грабовецкий анализу разнообразных социальных явлений, описывает
притеснения, которым подвергались господствующей верхушкой армянские поселенцы
в городах. Вместе с украинским населением, которое т а к ж е испытывало социальный
и национальный гнет, армяне выступали против насильственного введения унии, про-
тив преследования их национальных обрядов. Многочисленные выступления украинцев
и армян носили ярко выраженный классовый характер, направленный против господ-
ствующей верхушки в целом. Интересны выводы автора относительно дальнейшей
судьбы армянских поселенцев на западноукраинских землях, В. В. Грабовецкий убе-
дительно доказывает, что после захвата Галиции Австро-Венгерской монархией зна-
чительная часть армян слилась с польской народностью, а другая их часть, при этом

з ИСД, Ереван, 1961, стр. 47.


•1 ИСД, Киев, 1965, стр. 122^-127.
5 Там же, стр. 124.
6 И С Д , Ереван, 1961, стр. 92—111.
106 М. К. И в а с ю т а

беднейшая (ремесленники, бедные торговцы в селах), слилась с украинскими трудя-


рщнмнся.
Несколько специальных научных разработок В. В. Грабовецкого посвящено отдель-
ным армянским колониям. К ним, в частности, относятся «Армянская колония в Стани-
славе в XVII—XVIII ст.» 7 , «Армянская колония во Л ь в о в е в X I V — X V I I ст.» 8 (в
соавторстве с Н. К. Кривонос) и «Армянская колония в Снятыне» 9 . _
Несколько своих работ посвятил изучению армяно-украинских исторических связей
Я Д . Псаевнч. Имеются в виду, в первую очередь, «К вопросу об армяно-украинских
связях на западноукраинских землях (XV—XVII с т . ) » ' 0 и «К характеристике а р м я -
но-украннских связей во Л ь в о в е » 1 1 .
В них, на базе значительного фактического материала, автор сделал удачную по-
пытку охарактеризовать армяно-украинские связи на западноукраинских землях, кото-
рые, как он убедительно отмечает, основывались на почве общности борьбы т р у д я щ и х -
ся украинцев и армян против социального и национального угнетения.
Я. Д . Исаевич приводит интересные данные о том, как многие армяне, пребывающие
п непосредственной близости к украинскому населению, заимствовали многие местные
традиции, например, носили украинские имена и фамилии. Произведения армянского
художественного промысла пользовались большим спросом у украинцев. Широкие тор-
говые связи армян с Востоком, Балканским полуостровом и другими районами способ-
ствовали вовлечению украинцев в м е ж д у н а р о д н у ю торговлю и проникновению украин-
ских товаров на заграничные рынки. Нередко известное Л ь в о в с к о е Успенское братство
предоставляло займы армянским ремесленникам, а во многих с л у ч а я х армяне, в свою
очередь, оказывали материальную помощь братству. Украинцы и а р м я н е сообща вы-
С1 упали против религиозных и национальных притеснений, а в годы освободительной
войны украинского народа армяне оказывали значительную помощь к а з а ц к и м войскам.
Р я д лет занимается изучением истории армянской колонии во Л ь в о в е Н. К. Криво-
нос, посвятившая этой теме свою кандидатскую диссертацию (защищенную в Ереване в
1965 г.) 12 и р я д других работ. В а ж н о отметить, что автор исследования рассматривает ис-
торию армянского поселения во Л ь в о в е в тесной связи с хозяйственным и культурным
развитием города. О б р а щ а я основное внимание на изучение трудовой деятельности
армянских низов и в частности ремесленников, Н . К. Кривонос показывает, как в ре-
з у л ь т а т е этой деятельности активизировалась активность городского населения, спо-
собствовавшая развитию ремесла и торговли. В исследовании освещается совместная
борьба трудящихся армян и украинцев против социального и национального гнета, спо-
с о б с т в у ю щ а я сближению и укреплению д р у ж б ы братских народов.
Н. К. Кривонос значительное место в изучении армяно-украинских исторических
связей уделила освещению т а к ж е роли армянских поселенцев в культурной жизни на
западноукраинских землях. В статье «Некоторые данные в библиотеках армян во Л ь в о -
ве в X V I I в.»,13 показано, что на Украине в XVII в. распространялись произведения ар-
мянских поэтов средневековья—Нерсеса Шнорали и Григория Н а р е к а ц и , а произведе-
ния украинских писателей—полемиста XVII в. М. Смотрицкого «Плач Восточной Церк-

7
Ж у р н . «ЗЬцЬ^шч/ч,», Ереван, 1958, № 6.
8
Ж у р и . ч 8 Ь п ы 1 ш ^ Г в , Ереван, 1958, № 12.
» И С Д , Киев, 1965, стр. 140—144.
ю Там же, стр. 81—86.
11
«Историко-филологический ж у р н а л » АН Армянской С С Р , 1963, № 2, стр. 101 114
-(на арм. я з ы к е ) .
12
Н. К. К р и в о н о с , Армянская колония во Л ь в о в е в первой половине XVII в.
Автореферат канд. дисс. Ереван, 1965.
13 «Историко-филологический ж у р н а л » АН Арм. С С Р , 1963, № 1; О культурной
роли армян см. т а к ж е работы: «Армяне в культурной жизни Л ь в о в а » , И С Д , Ереван,
1961; «Страницы культурной жизни армян на З а п а д н о й Украине», ж у р н . «Советакан
Айастан» («Советская Армения»), Ереван, 1961, № 6.
Об исследованиях лььовскнх советских ученых 207
•Я -• • - = = = = II • ———— .

ви», антиватиканского направления, и Якова Гаватовича, автора первых украинских


драм,—читали львовские армяне. Списки личных библиотек львовских армян, выявлен-
ные Н. К. Кривонос, говорят т а к ж е о том, что армянские поселенцы интересовались
одновременно строением вселенной (читали книги «Космогония», «О глобусе небесном»
и др.).
Исследованием деятельности армянской колонии во Львове занимались также дру-
гие львовские историки.
Я. П. Кись в своей разработке «Участие армян в развитии ремесла г. Львова
п XV—XVII вв.»н осветил роль армян в экономической жизни города. Автор указывает,
что многочисленные изделия армянских ремесленников были известны не только на
западноукраинских землях, в Польше, но и в других странах Европы. Благодаря ар-
мянским ремесленникам-золотарям, золотарское ремесло, которое в середине XVII в.
находилось в стадии упадка, в конце этого столетия опять развилось, особенно после
привилегии, данной королем Яном III (1685 г.), по которой золотарям-армянам раз-
решалось принадлежать цеху, быть мастерами и цехмастерами. Я. П. Кись осветил
т а к ж е борьбу армянских ремесленников за свои права, против различных преследо-
ваний и ограничений.
В статье Е. А. Яикевича «Памятники армянской культуры во Львове»'"' освеща-
ются роль и значение армянских поселенцев в развитии культуры Львова, подчеркива-
ется исключительная одаренность и высокая культура армянских поселенцев, рассмат-
риваются конкретные памятники армянской архитектуры (собор), живопись, произве-
дения миниатюрного искусства и др. Автор, одновременно, достаточно убедительно
отмечает заслугу армян и в том, что они принесли на западноукраинские земли вместе
со своей культурой элементы культуры других народов Востока, обогащая этим и
украинскую культуру. Важные вопросы Е. А. Яцкевич решает т а к ж е в своей работе
«Армяне и Галиции в XIX веке» 1 6 .
В исследовании С. Т. Билецкого «Борьба львовских армян против унии и Ватика-
1
на» ' освещаются некоторые вопросы народно-освободительного движения армянско-
го населения на украинских землях. В противовес буржуазной историографии, которая
разными способами пыталась фальсифицировать историю насильственного введения
унии, сводя ее только к борьбе двух религиозных направлений, при полном игнориро-
вании классовой борьбы, С. Т. Белецкий освещает эти вопросы на фоне острых социаль-
ных и национальных противоречий. Он аргументированно показал, что большинство
армянского населения последовательно и непримиримо выступало против всех попыток
введения унии, против подчинения Ватикану.
Проблема исторических армяно-украинских связей заинтересовала т а к ж е львов-
ских историков-юристов. В частности, В. С. Кульчицкий опубликовал статью «Армян-
ский «Судебник» Гоша и его применение по Львове» 1 8 , в которой определил роль
и значение «Судебника» в жизни украинских армян.
Д а в н о зародившаяся д р у ж б а украинского и армянского народов достигла особен-
ного расцвета в наши дни. Д л я ее освещения важное значение имеют исследования
Г. И. Ковальчака и П. П. Семилетова, а т а к ж е Р. Ф. Кирчева.
Г. И. Ковальчак и П. П. Семилетов в статье «Экономические связи Львовского и
Ивано-Франковского экономических районов с Армянской ССР»'9 на конкретном мате-
риале показывают, как в процессе коммунистического строительства расширяются
экономические связи между трудящимися Советской Армении и западных областей
Украинской ССР, как укрепляется их производственная дружба и развивается то-
варищеская взаимопомощь.

и И С Д , Киев, 1965, стр. 137—139.


<5 ИСД, Ереван, 1961, стр. 121—131.
16 «Историко-филологический журнал», Ереван, 1960, № 3, стр. 59—64.
17 И С Д , Киев, 1965, стр. 87—92.
18 И С Д . Киев, 1965, стр. 145—150.
19
Там же, стр. 15—17.
108 М. К. Ивасюта

Развитию и укреплению культурных связей между двумя народами посвящена


обобщающая статья Р. Ф. Кирчева «Из современных украинско-армянских культур-
ных связей» 2 0 . В ней показывается, как сразу после освобождения западноукраин-
ских земель из-под гнета буржуазно-помещичьей Польши и воссоединения западно-
украинских областей в единое Украинское советское государство установились самые
тесные контакты, в области культуры между трудящимися этих областей и Армянской
ССР. Интересно поданы материалы о расширении и укреплении культурных связей
между двумя братскими народами в послевоенный период.
Д л я дальнейшего изучения армяно-украинских исторических связей большое зна-
чение имеют работы представителей исторических вспомогательных дисциплин—исто-
риографов, источниковедов, архивистов и т. п.
Следует ответить работы, касающиеся данной проблемы, и, в частности, моногра-
фию Я. Р. Дашкевича, посвященную рассмотрению исторических источников, а так-
же литературу о истории армянских колоний на Украине досоветского периода. В
связи с этим заслуживают внимания статьи Г. С. Сизоненко «Архивные материалы
к истории армянской колонии во Львове» 2 1 , П. X. Пироженка «Материалы Ц Г И А
Украинской ССР во Львове из истории армянских поселений на Украине» 2 2 и Н. Ф.
Врадий «Актовые книги Центрального государственного исторического архива УССР
во Львове—источник для изучения армянских поселений на Украине» 23 . В них дана
классификация весьма ценных письменных документов, сохраняющихся во львовских
(Центральном историческом и Областном) архивах, которые наглядно повествуют о
жизни и деятельности армянских поселенцев на западноукраинских землях.
Некоторая работа уже проведена во Львове и в области публикации документов,
касающихся истории армянских колоний на Украине. Так, 10 таких документов поме-
щено в сборнике «Социальная борьба в городе Львове в XVI—XVIII ст.», вышедшем
в 1961 г. под редакцией Я. П. Кися.
Историки советского Львова развернули и, несомненно, будут продолжать далее
обширную деятельность по изучению исторических связей армянского и украинского
народов. В настоящее время Н. К. Кривонос работает над изучением истории Львов-
ской армянской колонии в XIV и второй половине XVII в., готовя по этому вопро-
су монографическое исследование; ряд уже известных и новых исследователей—исто-
риков, литературоведов разрабатывают другие вопросы данной проблемы, это отно-
сится и к историкам-архивистам. Число львовских исследователей-арменоведов рас-
тет, и этот небольшой, но спаянный коллектив энтузиастов дальнейшего укрепления
дружбы с братским советским армянским народом твердо убежден в том, что его
скромная работа послужит на пользу общему делу коммунистического строитель-
ства в нашей стране.

20 Там же, стр. 30—35.


21 См. Я. Р. Д а ш к е в и ч , Армянские колонии на Украине в источниках и литера-
туре XV—XIX веков (Историографический очерк), Ереван, 1962.
22 ИСД, Ереван, 1961.
23 Там же.
24 ИСД, Киев, 1965.