Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования
«Челябинская государственная академия
культуры и исскуств»
Кафедра философских наук

Л.П.ЗАРУБИНА

ФИЛОСОФИЯ И МУЗЫКА
4-е издание, дополненное

Учебное пособие к спецкурсу

для студентов дневного и заочного
отделений музыкальных специальностей ВУЗов
культуры и исскуств

Рекомендовано министерством культуры РФ

Челябинск 2008

ББК 85.31

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

З – 35
Зарубина Л.П. Философия и музыка: учебное пособие/Челябинск,2008. –
392с.
ISBN 5-94839-002-0
Данное учебное пособие является теоретическим, концептуальным и
проблемным, ибо предлагаемая студентам тема довольно приблизительно осмыслена в
современном философско-музыковедческом знании. Пособие имеет выходы и опору на
историю музыки и современную музыкальную теорию и практику.
Через призму общей темы взаимодействия философии и музыки, которое,
варьируясь, было всегда, в пособии сделана попытка рассмотреть возникновение
философии музыки в России и Германии достаточно позднего, уже современного
культурного образования, вбирающего в себя множество составляющих российской и
европейской немецкой национальных традиций.
Автор полагает, что студентам музыкальных факультетов данное пособие будет
необходимо не только в теоретической подготовке, но и последующей практической
деятельности.

Рецензенты: Пивоваров Д.В., зав. кафедрой истории и философии религии, доктор

философских наук, профессор.
Колосницын В.И., кандидат философских наук, доцент, зав. секцией
культурологии Института по переподготовки и повышению
квалификации преподавателей социальных и гуманитарных наук.

ISBN 5-94839-002-0

© Министерство культуры РФ, 1998

© Челябинская государственная академия культуры и исскуств, 2008.
© Зарубина Л.П., 2008

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

Введение с.3
Глава I. Философия и музыка. Исторический срез

1.1 Индийское музыкальное искусство с.9

1.2 Древнекитайская музыка с.21

1.3 Музыкальное искусство Запада с.54

Античность с.54
Средневековье с.71
Возрождение с.74
Новое время с.75
ХХ столетие. Т.Адорно. А.Лосев с.97

Глава II. Герменевтический срез онтологии

музыкального искусства

2.1 Проблема постижения музыкального с.141

бытия

2.2 Музыкальное творчество как объект с.145

постижения музыкального бытия

2.3 Формы постижения бытия с.151

2.4 Основные формы существования с.152

музыки: пространство и время

2.5 Язык, речь и музыка с.162

2.6 Философия музыки немецких с.174

композиторов: Бах-эпоха утверждения
Реформации; Бетховен – эпоха
немецкого Просвещения; Гофман,
Вагнер – эпоха немецкого Романтизма

2.7 Метафизическое (философское) в с.209

русской музыке: А.Н.Скрябин –

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

С.В.Рахманинов: Д.Д.Шостакович – или о

жанре философских вариаций

2.8 Философия современной музыки на с.231

примере композиторов нововенской
школы (А.Шенберг, А.Берг, А.Веберн),
экспрессионизма Б.Бартока и музыки
И.Стравинского

2.9 Философия русского городского с.274

бытового романса

2.10 Философия джазовой музыки с.287

2.11 Основные тенденции духовных исканий с.319

в музыкальном искусстве ХХ века
(А.Шнитке, С.Губайдулина, А.Тертерян)

Глава III. Феноменологический срез музыкального

мышления

3.1 К вопросу феноменологии в музыке с.340

3.2 Модели музыкальной феноменологии с.349

3.3 Феноменологическая интерпретация с.352
музыки Р.Ингарденом и Н.Гартманом
3.4 Французское крыло феноменологического с.356
толкования музыки
3.5 Американское направление музыкально- с.361
феноменологических исследований
3.6 Вариации современной зарубежной с.363
феноменологической мысли
3.7 Диалектическая феноменология с.371
А.Ф.Лосева
Литература С.380

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

С благодарностью моим коллегам и студентам

за помощь в написании этой книги

ВВЕДЕНИЕ

Предмет, о котором пойдет речь, необъятен. В жизни, в культуре

музыка не существует в чистых формах, она всегда отягощена словом,
изображением, движением, танцем... Трудно не вспомнить в этой связи
античную гимническую поэзию, «Времена года» братьев Мельбургов,
Вивальди, Гайдна и Чайковского, пейзажную музыку и сонатную
живопись Чюрлениса, сюиту швейцарского композитора О.Нуссио
«Рубенсиада», «Болеро» Равеля и многое другое.
То же можно сказать и в отношении музыки и философии. На
первый взгляд, такие взаимоудаленные, если брать их в «чистоте». Одна
принадлежит к стихии рафинированной элитивности, другая -
умозрительности, а именно такой задаче - очищенной идентификации -
было посвящено значительное число профессиональных размышлений на
данную тему. Не боясь противоречия, заметим, что сказанное не исключает
попыток понять существо музыки именно в чистоте, без примесей. А это
возможно, как не парадоксально, при подмешивании философского
размышления. На таком сопряжении и обозначается наш предмет -
философия музыки. И философия, и музыка, подобно полюсам, тяготеют
друг к другу и вне этой склонности не могут быть поняты. Более того,
подобное сближение составляет, надо полагать, какую-то сокровенную
тайну их назначения и культурного бытия.
Сразу же сформулируем главную идею предполагаемого разговора.
Отношение философии и музыки меет две формы тяготения. Обозначим их
как «слабое» и «сильное» взаимодействие. «Слабое» взаимодействие

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

выражено в присутствии мировоззренческого, гуманитарного,

общекультурного, а через них и философского компонента во всяком
музыкальном результате - сочинении, его воспроизведении,
тиражировании и, конечно, восприятии.
Метафизически, такое присутствие зачастую выражают слова «идеи»
или «дух времени», которые как бы даны, а лучше сказать, слышны в
произведении. Должны быть слышны. Причем это не только «дух
времени», созвучный времени создания музыкальной вещи, но и времени
ее восприятия и нового переживания, то есть то, что мы открываем в ней
сегодня. Все эти присутствия, сопровождения, вложения, смыслы,
сверхсмыслы и составляет поле «слабого» взаимодействия.
«Сильное» взаимодействие выражено в особой силе сцепления
сторон философии и музыки, когда их соприкосновение становится
исключительно насыщенным, когда философское размышление прямо
обращено к музыкальному процессу, музыкальному творчеству и
действию, а музыкальное сочинительство открыто инициировано
философскими, метафизическими установками и построениями и может
быть фиксировано как «музыкальное философствование» (термин
А.Лосева) или философия музыки.
Мы опускаем соединительный союз «и» и это не случайно, так как
именно он указывает или является знаком слабой формы тяготения
философии и музыки. Слабая форма тяготения их присутствовала всегда,
но высокой степени интенсивности она достигла в XIX веке, прежде всего
в романтизме, раннем модерне на границе XIX - XX веков. А в нашем
столетии связующее «и» теряет всякий смысл и остается «философия
музыки». Последняя стала результатом глубоких фундаментальных,
социальных и культурных сдвигов в жизни Европы, как Западной, так и
Восточной, Германии и России. В фокусе этих процессов сложились два

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

крупнейших мыслителя нашего столетия - Теодор Адорно и Алексей

Лосев, по-разному преломившие в своем философско-музыкальном
творчестве, как национальную культурную, так и индивидуальную судьбу.
Траектория их судеб и их наследия окрашена в драматические и
трагические тона, она не выглядит сплошной линией, скорее пунктирной,
многое в ней неясно или смутно различимо. И тому много причин.
В отношении Т.Адорно - это отсутствие практически всех, не только
ориентированных на музыку, его работ в русских переводах, и, как
следствие, убедительных исследований его творчества. Более глубокие
причины культурно-идеологического порядка будут понятны из
последующего изложения. Судя по западным исследованиям, интерес к
Т.Адорно возрос после его смерти (1969 г.) и перевел этого мыслителя из
фигуры второго ряда в первый эшелон исследователей гуманитарного
знания.
Другое дело - А.Лосев. Несмотря на всевозможные препятствия,
плоды его гигантской продуктивности стали доходить до
заинтересованной аудитории еще при жизни ученого. Процесс углубился
после 1988 года - последнего года жизни - и, наконец, стимулирующим
стал 1993 год - год столетнего юбилея.
Увидели свет сочинения раннего Лосева 10-х - 20-х годов – «Эрос у
Платона» (1916г.), большое и принципиальное для самого Лосева
исследование «Соловьев и его время». Вообще открытие в последние годы
всего богатства «серебряного века» русской культуры и, прежде всего,
отечественной философии, еще более обозначило величие и усилило
интерес к Лосеву – «последнему из могикан» этой эпохи. Однако, к
сожалению, многие из его философско-музыкальных трудов так и не
напечатаны. Это, прежде всего «ранний Лосев». Между тем изучение этой
части его наследия уже начинается. Поскольку процессы, вызвавшие к

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

жизни философию музыки, как явление XX века, относительно завершены

и сегодня позволяют более зримо видеть, анализировать, давать оценку
этому значительному образованию новейшей культуры в контексте
времени, художественной и интеллектуальной жизни. Прошлого и
будущего. Не замечать его, считать «белым пятном» уже невозможно.
На этом можно закончить вводную часть, в заключение которой
поставим вопрос, который сведется к привычному – «зачем?», «для чего?».
В самом деле. Не забегаем ли мы вперед. Заводя разговор о философии
музыки, когда многое здесь, при первом приближении, неясно!?
Ответить можно просто: неясность и хотелось бы развеять,
обратившись к исследованиям и размышлениям по поводу.... Тем более,
когда достаточно сильно довлеет материал явный и неявный, - с одной
стороны история философии, с другой стороны - история музыки, и,
наконец, в- третьих - ощутим факт сопряженности философии и музыки.
Можно сказать иначе. В музыкальном образовании всегда было и
есть тяготение к «инструментализму» - это наиболее короткий путь к
профессионализму. Этот путь естественен и соблазнителен, давая
молодому музыканту явный рывок в развитии его способностей.
Рядом с ним есть другой путь, отягощенный умственными
медитациями, погружением в «бульон» других художеств, душевными
переживаниями. Этот путь менее продуктивен, особенно в условиях
сегодняшней коммерциализации культуры. Первый - для всех музыкантов,
второй - для избранных. Не только воспроизводящих, а главное, для
созидающих и умножающих музыку.
Именно в русле этого пути и возникает потребность в философии
музыки. В этом качестве она не столько явление прошлого музыкального
процесса, а скорее, надо полагать, будущего. В итоге общее «для чего?»

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

превращается во множество «для». Осмысление философии музыки важно

«для» понимания:
1 сути музыкального продуцирования, его вариативности ;
2 логики музыкально-эстетического процесса,
3 авторского мира и исканий крупнейших музыкантов;
4 причин появления художественных новаций,
музыкальных откровений, их устойчивости и временности.

Перейти на страницу с полной версией»

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

Перейти на страницу с полной версией»

…среди снов, ощущения и детали которых имеют

для меня почти реальное значение, благодаря
их, так сказать, печатной яркости, я уловил
мотив - неизъяснимую мелодию, преследующую
меня с тех пор почти каждую ночь. Мелодия эта
переходит границы выражения ее силы и свойств
обычным путем свойств; услышав ее, я готов
уверовать в музыку сфер; есть нечеловеческое
в ее величии, меж тем как красота
звукосочетаний неизмеримо превосходит все
сыгранное до сих пор трубами и струнами. Она
построена по законам, нам неизвестным.
Пробуждаясь, я ничего не помню и, тщетно
цепляясь за впечатление, - единственное, что
остается мне в этих случаях, подобно перу
жар-птицы пытаюсь открыть источник, сладкая
капля которого удесятеряет жажду погибающего
в безводии. Быть может, во сне душа наша
более восприимчива; раз зная, помня, что
слышал эту чудесную музыку, я, тем не менее,
бессилен удержать памятью даже один такт.
Быть может, весь музыкальный мир прошлого и
настоящего времени исчезнет в новых
открытиях, как исчезают семена, став
цветками, или как гусеница, перестающая в
назначенный час быть скрытой ликующей
бабочкой. Быть может, изменится, сдвинувшись
на основах своих, самое сознание
человечества, потому что, - повторяю и верю
себе в этом, - сила той музыки имеет в себе
нечто божественное и сокрушительное. Эти
звуки ослепляли и низвергали. Вся жизнь в том
виде, в каком прошла она до сего дня,
совершенно не нужна, постыла и бесполезна и
что под действием такой музыки человек - кто
бы он ни был - совершит все с одинаковой
яростью упоения - величайшее злодейство и
величайшую жертву.

А.ГРИН “СИЛА НЕПОСТИЖИМОГО”.

Перейти на страницу с полной версией»