Вы находитесь на странице: 1из 41

Введение

Вот уже более 50-ти лет рок-движение в России является важной


частью нашей культуры и истории нашей страны. Рок-культура с самого
начала позиционировала себя, как культура протеста, призванная отражать
самые волнующие актуальные события, часто не всегда положительные. Для
миллионов людей в Советском союзе рок стал не только хобби, но и образом
мыслей, новой платформой для творческих процессов. Пройдя долгий и
извилистый путь от полумаргинального молодежного течения в музыке до
общепризнанного культурного феномена, русский рок начал всерьез
интересовать журналистов и музыковедов.
До середины 80-х гг. XX в. правительство, а, соответственно, и СМИ,
предпочитали замалчивать тему о рок-движении. Аргумент был прост: не
привлекай к проблеме внимание масс, и она исчезнет сама собой. С
наступлением перестройки появилась так называемая «гласность», и
молчание сменилось жесткой критикой рок-музыки как антисоветского
явления. То есть, на рок обратили внимание, но только с его социальной,
внемузыкальной стороны. Ругали, в основном, бунтарскую направленность
текстов и внешний вид слушателей и исполнителей.
Обвинение было простым: рок-музыка - это не только низкопробное и
вредное явление, это мощное средство буржуазной идеологии, направленное
на растление советской молодежи, а значит - на подрыв устоев всей нашей
жизни.
С конца 80-х гг. появилось два отношения СМИ к рок-музыке:
«однозначно хорошо» и «однозначно плохо». Государственным
руководителям было не до цензуры - Советский Союз разваливался на глазах.
В начале 90-х гг. делается попытка взглянуть на рок не только с
социальной точки зрения, но и с музыковедческой. Но этот период
характеризуется чрезмерным восхвалением рока за его борьбу с советскими
догмами.
Актуальность работы объясняется тем, что во второй половине 20
века рок-движение в России имело огромную популярность в Советском
союзе и имело тесную связь с общественно-политическими процессами в
стране. Актуальность для нашего времени?
Новизна работы заключается в том, что, не смотря на то, что в
последнее время большое внимание уделяется изучению истории развития
рок-музыки, однако, большинство изученных нами работ о русской рок-
музыке рассматривают лишь ее отдельные аспекты. Особенности и
характерные черты развития российского рок-движения в контексте
социально-политических процессов в нашей стране во взаимосвязи с
периодами развития России и советской цензуры, до настоящего времени
комплексно не рассматривались.
Объектом данного исследования являются публикации общественно-
политического журнала «Огонек» и литературно-художественного
молодежного журнала «Юность», а предметом - освещение рок-движения в
России на страницах этих изданий.
Определение цели и постановка задач исследования:
Цель данного исследования - выявить отношение отечественных СМИ
80-х годов XX столетия к рок-движению в России с точки зрения его
музыкальной и социальной направленности.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие
задачи:
) изучить взгляды музыкальных критиков и музыковедов в определении
ими понятия рока;
) отразить исторические предпосылки развития рок-культуры в
Советском Союзе;
) проанализировать журнальные материалы, освещающие
проблематику рок-культуры, на предмет их внимания к рок-движению в
СССР в тот период на своих страницах и оценки, которую они ему дают.
Поставленные задачи обуславливают следующую структуру работы.
В первой главе рассматриваются вопросы, связанные с определением
понятия рока и истории его возникновения и развития в России, его влияние
на молодежную культуру и социальные процессы. Во второй главе мы
рассматриваем оценки, которые дает общественно-политическая и
литературно-художественная пресса рок-движению в России, как
музыкальному и социальному явлению.
Хронологические рамки курсовой работы - 1987 год XX века. Этот
год выбран нами для исследования потому, что именно в 1987 году после
январского Пленума в СССР были развернуты полномасштабные реформы
во всех сферах жизни общества. Объявленная М.С. Горбачевым «гласность»
в средствах массовой информации стала знаковым событием для русской
рок-музыке - о ней стало можно говорить на страницах средств массовой
информации.
1. Рок: от периода «застоя» до «перестройки» СССР
рок музыка русский пресса
В нашей стране рок-музыка свое существование ведет с начала 1960-х
годов, и почти до середины 80-х годов она преследовалась со стороны
официальных властей и на страницах прессы.
Имеет место утверждение, что рок-музыка получила свое становление
и развитие в так называемый период застоя, или «эпоху застоя», как принято
в публицистике обозначать период в истории СССР с момента прихода к
власти Л.И. Брежнева (1964 год) до 27 съезда ЦК КПСС (февраль 1986 года),
а еще точнее - до январского Пленума 1987 года, после которого в СССР
были развернуты полномасштабные реформы во всех сферах жизни
общества.
Термин «застой» свое происхождение ведет от политического доклада
ЦК КПСС на 27 съезде, прочитанного М.С. Горбачевым. В этом докладе
констатировалось, что «в жизни общества начали проступать застойные
явления» как в экономической, так и в социальной сферах».
В 1970-1980 гг. проводилась политика «развитого социалистического
общества», о чем было объявлено на 21 съезде КПСС. Вообще, указанному
периоду времени в истории СССР получил самые противоречивые оценки со
стороны историков. Ведь период с 1964-1986 годы, с одной стороны,
характеризуется развитием страны: шло полномасштабное строительство
новых городов и поселков, учебных заведений, стадионов, фабрик, заводов и
т.д. Кроме того, именно в этот период времени СССР вышел на передовые
позиции в освоении космоса, а также развитии авиации, атомной энергетики,
прикладных и фундаментальных наук. С другой стороны, наблюдалось
отсутствие необходимых реформ в экономике страны, о чем свидетельствует
отставание в высокотехнологических областях, неэффективное производство,
низкий уровень производительности труда. Сельское хозяйство переживало
проблемы, а страна тратила большие деньги для закупок производства.
Застой, постепенно охватывавший общественно-политическую и
экономическую жизнь в стране после окончания периода хрущевской
«оттепели», затронул и культуру. Ужесточился идеологический контроль над
развитием культуры в целом.
О том, что происходило с духовной жизнью страны, Ирина Богатова в
своей статье пишет следующее: «Проводилось полное ограждение страны от
«тлетворного влияния Запада». Население было лишено возможности
выезжать за рубеж без санкции властей, происходило телекоммуникационное
глушение. Передачи зарубежных радиостанций рассматривались как
альтернативный источник информации, представлявшей гораздо больший
интерес, чем официальная советская пропаганда, несмотря на низкое
качество сигнала из-за глушения. … В стране вводилась цензура,
усиливалось идеологическое давление в литературе и в других видах
искусства, с преследованием «неугодных». Появляется круг запретных тем.
Запрещалось любое упоминание о сталинских репрессиях, лагерях. Исчезло
всякое напоминание о Хрущёве. Пресекалось любое распространение
критики, в этом усматривалось «очернительство» советской
действительности. Цензура охватывала произведения изобразительного
искусства, музыкальные и сценические произведения, печатную продукцию,
кино, теле и радиовещания.
В 70-е г. все отчетливей наблюдается разделение культуры на
официальную и «подпольную», государством не признанную. В сталинские
годы не признаваемой государством культуры существовать не могло, а
неугодные деятели попросту уничтожались. Теперь, когда советский народ
имел за плечами большую школу страха, таких грубых методов можно было
избежать. Не было нужды устраивать громкие судебные процессы и
широковещательные кампании, как то было в 30-40-х г. Оказать давление на
неугодного можно было легко, лишив доступа к зрителю, читателю.
Большинство талантливых поэтов, писателей, художников, режиссеров, как
правило, оказывались в пограничном пространстве между официальной и
неофициальной культурой. Поэтому достаточно было небольшого намека, и
издательства прекращали принимать рукописи, снимались с репертуара
спектакли, ложились на полку фильмы. Можно было не расстреливать, а
вынудить уехать заграницу и объявить после этого предателем. Даже видные,
заслуженные деятели искусств чувствовали на себе давление так называемых
«художественных советов», решавших, что может быть нужно и понятно
советскому зрителю, а что нет.

За этот сравнительно долгий временной отрезок наступили серьезные


изменения во всех областях социальной жизни нашей страны: благодаря
научно-техническому и информационному прогрессу произошел раскол и
переориентация общественного сознания, особенно среди молодежи, к
традиционным ценностям русской культуры и к западным образцам жизни. К
последнему мы с полной уверенностью можем отнести и всесоюзное
увлечение советской молодежи рок-музыкой. Рассмотрим, как в этих
условиях появилось и развилось рок-движение в СССР. Начнем с
определения самого понятия рока.
1.1 Понятие рок-музыки

«Раньше, когда к року у нас относились чуть более серьезно и


опасливо, чем теперь, очень популярны были «круглые столы» и дискуссии,
посвященные этому одиозному жанру. Как правило, начинались они с
вопроса: «Так что же такое рок?!» - и этим же вопросом заканчивались
спустя несколько часов… В самом деле, очень трудно дать исчерпывающее
определение этому явлению».
Рок…Когда-то это недлинное слово очень любили философы-мистики
и поэты-символисты. И означало оно, как известно, злую судьбу и печальную
предрешенность. Затем, в оптимистичное (по крайней мере, в официальных
речах) время слово это стали забывать, и забыли уже было совсем, но…С
конца 60-х «рок» вновь прописался в прессе и в ежедневном нашем
лексиконе. Бывали случаи, что это слово даже запрещали печатать в газетах -
такой нездоровый ажиотаж оно вызывало. Гласность все поставила на свои
места, и термин «рок» со всевозможными производными и приставками
(роковый, рок-музыка, рок-поколение…) стал едва ли не одной из
важнейших примет того времени. Вместе с тем, осталось не совсем ясным:
что же понимают под «роком» в новом значении слова? «Рок» - это «музыка
молодежи», это «образ жизни», это «социальный феномен», «духовный
СПИД», это «современный фольклор», это «идеологическая диверсия», «шум
и грохот», «это самое демократичное из искусств», это «особая
энергетика»…
Обратимся к книге Артема Троицкого «Рок в Союзе: 60-е, 70-е, 80-
е…». Рок - запутанная, многомерная конструкция. Если мы возьмем его
самую очевидную, «художественную» составляющую-то легко убедимся, что
и она сложна и представляет собой синтез различных видов авторского
творчества - музыки, поэзии и визуальных искусств (театр, танец, видео).
Далее - пресловутая «социальная» миссия рока. Известные формулы: «рок -
это средство общения», «рок - это образ жизни», «рок - это путь поколения» -
имеют под собой самые веские основания. Отсюда же - и такие, совсем
немузыкальные понятия, как «рок-движение» или «рок-оппозиция».
Дополнительное смятение вносит непрерывное изменение рок-идеи во
времени: стихийное веселье рок-н-ролла 50-х трансформировалось в
социальную ангажированность 60-х, а та, в свою очередь, в панк-нигилизм
70-х и технократический комфорт 80-х…
Геннадий Забродин, автор книги «Рок - искусство или болезнь»,
размышляя над тем, что же такое рок и как он появился, пишет, что есть
несколько мнений на этот счет. По одному из них, рок есть «просто-напросто
английская и американская народная музыка». А по-другому, путь рока
связывают не с музыкальной, а больше с социальной стороны: рок - это
революция.
Иными словами, нечто такое, что кардинально меняет все жизненные
устои. Сошлемся на признанные в мире рока имена. Самое, пожалуй,
популярное до сих пор - ансамбль «Битлз». Так вот четверо его участников в
свое время заявляли: «Рок-н-ролл - это более чем музыка, это энергетический
центр новой культуры и новой революции». Не менее категорично
утверждение музыковеда Джерри Рубина: «Рок обозначал начало
революции». А его коллега Эбби Хофман пошел еще дальше: «Рок является
источником революции». Революция - это уже серьезно.
В «Литературной газете» Евгений Евтушенко вот так пересказал слова
американского музыкального деятеля Пола Уинтера: «Корни у рок-н-ролла и
у джаза одни - оба восходят к выражению негритянской души. Но джаз - это
поиск музыкальный, а рок-н-ролл больше связан с так называемой
«сексуальной революцией». В роке музыкальная основа не так важна».
Рок-музыка, как феномен современной культуры, породила целый
образ жизни для многих людей. «Рок-н-ролльный образ жизни» определяет
стиль поведения и систему жизненных ценностей, своего рода, философию и
внешний вид (что не так значительно).
«…основной «посыл» любого рока - это раскрепощение, сбрасывание
всех и всяческих пут, не дающих молодому человеку существовать так, как
ему хочется, и чувствовать себя хорошо». На Западе в качестве таковых пут
выступали, прежде всего, официальная религия, буржуазная мораль,
военщина, расисты, «истэблишмент», но основной мишенью оставались
родительские «устои». «В нашей стране «освободительный» призыв рока
прозвучал в совершенно иной ситуации. С одной стороны, сильных позиций
у религии, расизма, хозяев-эксплуататоров… у нас не было. С другой -
кругом было столько всяческого подавления и насилия над личностью, что
даже пресловутый секс в списке молодежных «неудовлетворенностей»
оказался далеко не на первом месте… Тотальная несвобода и тотальная
неправда - вот что чувствовалось в годы зарождения бурного подъема
советского рока. И именно об этом в советском роке шла речь».
Отечественная рок-музыка заявила о себе в середине 60-х годов.
Первые советские рок-группы копировали своих западных кумиров,
исполняя композиции на английском языке; лишь в конце 70-х русский,
эстонский, грузинский и другие «родные языки» окончательно вытеснили
английский. До 1985-го года жанр находился под полузапретом (слово «рок»
было запрещено для использования в прессе, рок-музыка полностью
игнорировалась радиостанциями и телевидением), но это нисколько не
умаляло его огромного влияния на молодежь. Рок был одним из важнейших
явлений в стране, противостоявшим лицемерной и искусственной культуре
эпохи застоя. По словам Троицкого эстетический стержень западного рока,
его основной инструмент - это ритм (как своего рода звуковой эквивалент
сексуальной раскачки), у нас таковым стало слово. Потому что здесь было
важнее - да и опаснее - выговориться…А рок всегда предрасположен к
опасности… На Западе хорошо играют, у нас - поют интересные вещи. И все
это - рок.

1.2 Феномен русского рока: история развития в 60-80 гг. XX века

Своим появлением рок-музыка обязана такому жанру как рок-н-ролл,


сочетающего в себе многие черты блюза, кантри и джаза. Развитие раннего
рок-н-ролла связано, в основном, с американскими исполнителями, однако -
установить, какая песня или пластинка может считаться первой в жанре, -
практически невозможно. Но для молодежи 50-х годов XX века рок-н-ролл
стал переворот во всем их образе жизни, но самое главное - во взглядах
человека на мир, на власть, на родителей.
В нашей же стране точкой отсчета в истории советского рока, по
мнению большинства музыкальных критиков, является начало 60-х годов 20
века, во многом с появлением ливерпульской четверки the Beatles. Эта группа
из Великобритании сумела объединить в своем творчестве необычные
музыкальные идеи и новый имидж, выступая как коллектив четырех
полноценных музыкантов, где каждый исполняет и сочиняет песни.
Охватившая практически весь мир популярность The Beatles дала толчок
небывалому для того времени явлению - «битломании», развернувшемуся и в
Советском Союзе.
Известный музыкальный критик Артемий Троицкий пишет: «Роль
«Битлз» в зарождении советского рока невозможно переоценить: она была
главной и решающей. …Счастливые и совершенно натуральные голоса
«Битлз», сливавшиеся в гармоническом хоре, оказались именно тем «своим»
голосом, которого так ждало наше мятущееся новое поколение, но не могло
само придумать… Ответ пришел из Ливерпуля».
Таким образом, первые музыканты взяли в руки электрогитары в
результате «культурного шока» от английского биг-бита. Многие годы
прошли под знаком повсеместного и старательного копирования любимых
зарубежных групп. На языках народов СССР и под оригинальную музыку
рок впервые зазвучал в самом конце 60-х, и последующее десятилетие ушло
на то, чтобы утвердить принцип самостоятельного творчества. Постепенно
формировалась доктрина «советского рока» - и она заметно отличалась от
англо-американского варианта. Если там стержнем жанра был Ритм, то у нас
таковым стало Слово.
В отечественном роке содержанию песен и качеству текстов придают
большее значение, чем в западном. Скорее всего, это связано с особой ролью
литературы, в частности - поэзии, в жизни России. По словам Троицкого
менталитет россиян предрасполагает к философскому восприятию
окружающего мира и чуткому восприятию Идеи и Слова.
Одной из первых рок-групп, которая стала петь на русском языке, стала
группа Александра Градского «Скоморохи», они же считаются первыми
музыкантами, записавшими полноценные рок-альбомы на территории СССР.
Градский часто вспоминал влияние ливерпульской четверки и отдавал им
дань уважения в многочисленных интервью: «Роль Beatles в зарождении
советского рока невозможно переоценить: она была главной и решающей. Я
давно задавал себе вопрос почему?! - и могу поделиться некоторыми
соображениями. Мне кажется, что Элвис и другие были слишком экзотичны
для нас. А Beatles были рядом… не географически, а душевно».
В статье «Культурный миф нашего поколения» Д. Данилов говорит,
что если сравнивать русский рок с тем, что происходило с западным роковым
мэйнстримом во второй половине 70-х и первой половине 80-х годов, то мы
увидим совершенно различные тенденции. Западная рок-музыка к концу 70-х
годов уже преодолела порог своей сложности, получивший наиболее яркое
воплощение в хард-роке и психоделике, и встала на путь упрощения
музыкального строя. Но, если западный рок уже прошел эволюцию и
сформировал собственную субкультуру в молодежной среде, то в СССР рок в
«западном смысле» слова возник и до 86-87-х годов не выходил за рамки
богемной субкультуры.
В стране не проходило крупных рок-концертов, рок-музыка не звучала
по радио. Эпоха тотального застоя в буквальном смысле душила своими
тисками огромное количество молодых талантов, а для средств массовой
информации они, в то же время, оставались персонами нон-грата.
«В полном запретов социалистическом государстве рок-музыка
являлась средством выражения молодежи, этакой живительной отдушиной в
серой обыденности. Государственные органы всеми силами пытались
оградить молодое поколение от «зарубежной заразы», не брезговали самыми
изощренными приемами и методами. Тогда большинству хотелось, чтобы все
запреты были сняты, и каждый смог бы сам выбирать, что ему слушать и
любить».
Рок относился к тому пласту культуры, который был лишен всякой
надежды в то время на официальное признание. Об этом в своей
исследовательской работе «К метаистории эпохи застоя (повторяется ли
история)» пишет И. Чудотворцев: «О нем говорили вполголоса, в укромных
уголках, но с искренним любопытством, а порой и с тихим восхищением.
Были тогда запрещенные поэты и запрещенные художники, но особенное
место занимали новые музыкальные направления и стили, проникавшие с
Запада. Сначала - джаз и твист, еще при Хрущеве, навсегда соединившиеся в
сознании с хрущевской оттепелью. После - отдельные всплески, брызги и
капли того колоссального явления, которое обозначено нами как Новая
Волна. В Советский Союз эти всплески докатились уже к середине
семидесятых, когда Новая волна успела пойти на спад на Западе. Конечно, ни
о каком адекватном осмыслении этих молодежных веяний в те годы не могло
быть и речи. Ко всему западному вообще относились с большим недоверием.
Официально серьезные изменения в Западном образе жизни были списаны на
«загнивание» буржуазного общества и в СССР оставались вне закона.
Однако люди интуитивно ощущали в этом нечто большее и тянулись к этому
новому, непонятному явлению. Сначала по подъездам и в компаниях друзей
ребята с гитарами, потом небольшие группы, нелегальные и полулегальные -
с загадочными названиями - стали появляться рок-музыканты. И пели они
отнюдь не о строительстве социализма и трудовых буднях. С самого начала
поднимались темы, очень неприятные для властей. Протест против войны во
Вьетнаме начали именно рок - музыканты. В России с началом гласности
рок-музыканты запели о трагедии Афганской войны».
Конечно, во времена застоя это делалось вполголоса. Но, тем не менее,
как отмечает И. Чудотворцев, «влияние этих негромких голосов подчас
превосходило влияние официальной прессы. Родившаяся в более свободных
условиях, чем советские, Новая волна приняла в Союзе особый колорит. Она
стала жестче, но глубже и содержательнее. Если на Западе в отсутствии
сопротивления властей (или точнее, при очень мягком сопротивлении) Новая
волна пошла на убыль за какие-то три года, то в Советском Союзе в условиях
жесткой борьбы она лишь закалялась и набирала силы. С началом
перестройки достигла она своего расцвета. Лучшие песни рок-музыкнатов
приходятся как раз на первые перестроечные годы. Тогда стало возможным
донести до миллионов то, что прежде говорилось для сотен».
Лишь в 1980-м году, когда огромная популярность рока и его
творческие достижения стали совершенно очевидными, культурные
инстанции обратили на жанр внимание. Некоторые ведущие рок-группы
(«Динамик», «Карнавал») были приглашены в государственные концертные
организации, где попадали под влияние худсоветов. Большинство рок-
исполнителей так и осталось в «андеграунде», предпочитая безденежье
посягательствам цензуры. Не имея ни малейшего доступа на фирму
«Мелодия», ТВ и радио, рок-группы создали уникальную по масштабам
нелегальную индустрию звукозаписи. Именно тогда, в годы «позднего
застоя», социально-культурная роль рока была особенно велика и позитивна:
миллионам молодых людей он давал столь редкие и нужные слова правды и
духовности. Отделы науки и культуры ЦК КПСС, заручившись поддержкой
КГБ, без устали вели на рок административное наступление, которое
достигло кульминации в 1984-м году, когда весь жанр был фактически
поставлен под запрет.
Советские власти почти всегда воспринимали всякую развлекательную
музыку как явление прозападное, а значит вредоносное (джаз, рок, диско),
пытаясь остановить ее естественное развитие и свести к минимуму влияние
на широкие людские массы. Именно в период правления Андропова в СССР
разворачивается первая по-настоящему крупная компания по борьбе с рок-
музыкой, которая уже во всем цивилизованном мире успела стать достоянием
мировой культуры.
По словам Троицкого, принятый 17 октября 1983-го года указ
Министерства культуры был одним из серьезнейших проблем, вставших на
пути у рок-музыкантов. Главный пункт ее гласил: отныне в репертуаре
каждого профессионального ансамбля должно быть не менее восьмидесяти
процентов песен, написанных членами Союза композиторов, а все
профессиональные зарегистрированные рок-группы должны пройти через
проверку министерскими комиссиями, в которых обязаны участвовать сам
Союз композиторов, музыкальная пресса и организаторы концертов. В этот
же период происходит усиление контроля за репертуаром, за
звукозаписывающими организациями, особенно когда речь шла об
иностранной музыке (для записи её требовалось совместное разрешение
Всесоюзного агентства по авторским правам и компании «Мелодия»).

Зимой 1984-го года в результате описанных нами выше карательных


мер большая часть известных на тот момент рок-групп таких, как
«Аквариум», «Машина времени», «Афтограф», находится на грани распада.

В этот период напряжение растет не только на уровне музыкальных


ансамблей. Само слово «рок» надолго исчезает из статей в печатных
изданиях. Его пытаются заменить эвфемизмами - «современная электронная
музыка», «молодежная музыка».
Весной 1984-го года в СССР начинается вторая волна запретов на рок-
музыку, коснувшаяся в большей степени уже не официальных, а
самодеятельных рок-групп. Органы КГБ всерьез начинают обращать
внимание на подпольные, «полуподвальные» ансамбли, поскольку именно в
этот период происходит значительный рост числа рок-н-ролльной
самодеятельности.
По воспоминаниям Владимира Марочкина, в каждом крупном городе
возникают подпольные студии звукозаписи, располагавшиеся в основном в
заводских помещениях и специализирующиеся на записи и дальнейшем
распространении магнитоальбомов по территории страны.
Самодельные магнитофонные записи, которые стремительно
распространялись на территории СССР, получают статус «опасных» и
«вредоносных» для советского общества - по аналогии с диссидентским
литературным и рок-самиздатом. Начиная с 1982-го года, магнитофонные
альбомы в столицах стали тиражироваться через подпольных
распространителей, которых в народе прозвали «жучками» или
«писателями». «Я отдавал «писателям» альбомы бесплатно, - вспоминает
всегда болевший за рок-идею А. Кушнир. - Для того чтобы информация
распространялась, в стране необходимо было создать оптимальные
экономические условия. Зато потом скорость движения альбомов напоминала
алгебру чисел Фибоначчи - с нею не сравнится ни один завод. С помощью
подобной математики мы таки прошибли стену совка. Мы пробили ее
буквально в три секунды».
Кушнир вспоминает, что в КГБ появляются специальные «черные
списки», куда были включены все известные англоязычные и русскоязычные
группы и исполнители. 12 июля 1984 года выходит официальный указ
Министерства культуры СССР о деятельности вокально-инструментальных
ансамблей, улучшении идейно-художественного уровня их репертуара. 1
октября 1984 года во все дома культуры, дискотеки и студии звукозаписи
разослан список, составленный Министерством, где перечислены 68
западных и 38 советских рок-групп и исполнителей, чьи записи запрещены.
После доклада Константина Черненко - «Актуальные вопросы
идеологической и массово-политической работы партии», зачитанного им в
1983-м году (в котором немаловажная роль уделялась борьбе с пагубным
влиянием рок-музыки и недопустимости подобного явления на советской
эстраде, поскольку тексты песен имели «сомнительную ценность» и
наносили «идейный вред»), на советский рок обрушилась волна репрессий. В
течение нескольких лет судебные процессы над участниками групп
«Воскресение», «Трубный зов», «Браво», «Бэд бойз» чередовались с травлей
Юрия Шевчука, Юрия Наумова, «Мухоморов», «Братьев по разуму», Евгения
Морозова и других.
«На закрытом совещании в Министерстве культуры РСФСР звучали
следующие формулировки: «В настоящее время в Советском Союзе
насчитывается около 30 000 профессиональных и непрофессиональных
ансамблей. Наш долг состоит в том, чтобы снизить это число до ноля».
Регулярными становятся милицейские облавы на так называемые
«толпы» («тучи» или «балки»), где меломаны обменивались пластинками и
катушками с записями отечественной и западной рок-музыки, различной рок-
атрибутикой. Подобные обмены происходили, как правило, в ближнем
Подмосковье, недалеко от железнодорожных платформ - в лесу или прямо в
открытом поле.
Таким образом, молодежь лишалась права выбора, музыканты
«легальной перспективы», а музыка - будущего. «С рок-музыкой у нас все в
порядке - у нас ее нет!» - гордо отрапортовал начальник одного из
провинциальных горотделов культуры коррепонденту столичной газеты».
Подводя итоги краткого обзора цензуры периода Андропова (а позже
Черненко) в отношении рок-музыки и культуры в целом, отметим, что
модель его управления сформировалась на принципах работы КГБ. Это
попытки усовершенствовать существующий порядок, ввести более жесткую
дисциплину. Но это и уверенность, что добиться их как в экономике,
административном аппарате, так и сфере литературы, театра, музыки и в
формировании нового народного мировосприятия, отношения к труду можно
лишь твердым нажимом сверху с активным использованием репрессивных
воздействий.
Как отмечает Троицкий, это было время очень глупых решений.
Однако разрушительный эффект был не столь велик: требования культур-
бюрократов и их советчиков оказались настолько абсурдными, что не было
никакой возможности контролировать их исполнение.
Знаменательно также, что сама партийная пресса уже с конца 1984-го
года начинает отражать все больше реформистских настроений. В декабре
1984-го года Ю. Воронов публикует в газете «Правда» статью о
необходимости радикальных изменений существующих литературных норм.
По его словам, обществу необходима естественность и близость к реальной
жизни вместо презентации готовых решений и однозначно-партийной
авторской позиции, а художественное творчество сегодня должно
изображать современную жизнь. Основной задачей литературы и искусства
он назвал изучение общества и выявление тех проблем, которые до сих пор
ложно считались решенными.
Значительные изменения в СССР в период с 1986 по 1990 гг.
происходят с приходом к власти Михаила Горбачева. В стране начинает
развиваться политика гласности, ставшая серьезным толчком в молодежной
рок-культуре и в буквальном смысле ее легализовавшей.
В феврале состоялся XXVII съезд КПСС, призвавший усилить
гласность в средствах массовой информации. Однако, по словам А. Блюма,
дальше провозглашения лозунга дело практически не сдвинулось: основы и
принципы коммунистического строя не должны подвергаться никакому
сомнению. Об уровне «гласности» в 1986-ом году можно судить по тому
оглушительному впечатлению, которое произвел на интеллигенцию
апрельский, так называемый «ленинский» номер «Огонька», поместивший
подборку стихов Гумилева, приуроченную к 100-летию со дня рождения
поэта. Однако случившееся буквально спустя четыре дня трагическое
событие - чернобыльская катастрофа - замалчивалось властью, информация о
ней дозволена была с большим опозданием, велено было всячески
приуменьшать ее размеры, что привело к непоправимым трагическим
последствиям.
В период Горбачева всё же постепенно происходят изменения в
области цензурной политики, очень медленно, но происходят. Главным
образом, речь идет о прошлом, отменяются прежние запреты, относящиеся к
освещению давних событий. Вскоре начинается пересмотр запрещенного,
постепенное раскрытие «зон», закрытых для критики. Постепенно
начинается волна разрешений на ранее запрещенные романы А.Н. Рыбакова
«Дети Арбата», В.Д. Дудинцева «Белые одежды», А.А. Бека «Новое
назначение». Из спецхрана изымается и переводится в общие фонды
пользования множество книг. По распоряжению ЦК КПСС создается
специальная комиссия из представителей Министерства культуры,
Госкомиздата по пересмотру списков запрещенных книг. В январе 1987-го
года комиссия заканчивает свою работу и докладывает об этом. Главлит
просит ту же комиссию продолжать свою деятельность, принять решение о
переводе из особых в общие отделы произведений авторов-эмигрантов,
выехавших за рубеж с 1918-го по 1988-ой гг. В их числе ряд известных
писателей: И. Бунин, В. Набоков, Л. Гумилев, Е. Замятин, И. Бродский;
философы Н. Бердяев, М. Ходасевич.
Как отмечает А. Блюм, начался небывалый журнальный бум: редакции
соревновались между собой в смелости, объявляя публикацию в ближайших
номерах все более и более заманчивых для изголодавшегося российского
читателя текстов. Тиражи журналов увеличились в три-четыре, а то и в
десять раз.
В ленинградских газетах «Смена», «Ленинградская правда» начинают
появляться многочисленные статьи, посвященные рок-музыке и интервью с
самими музыкантами: «Алиса с косой челкой» в газете «Смена»; «Нас хотят
сделать частью попсы» в «Комсомольской правде»; «Реки времени» в
журнале «Огонек» и др. Теперь слово «рок» получает широкую огласку,
заявив о себе самым широким массам советских людей.
По словам А. Троицкого, начиная с 1988-го года остались в прошлом
запреты на жанр «рок»: музыкальная цензура, нулевые гонорары и
«невыездные списки». Последние два года 1980-х проходят под знаком
бурного продвижения двух новых процессов: перевода советского рока на
рыночную основу и вовлечение его в международную тусовку. Уходит в
прошлое монополия Госконцерта на организацию заграничных гастролей и,
огромное количество советских рок-групп начинают активно гастролировать
по Европе и США. Крупные рок-концерты проводятся на стадионах и во
дворцах спорта. А в 1989-ом в СССР проходит фестиваль «Музыки и Мира»,
на который приехали такие звезды западного тяжелого рока, как Ozzy
Osbourne, Scorpions, Bon Jovi. В числе почетных гостей данного мероприятия
был замечен и сам генеральный секретарь Михаил Горбачев.
Новые веяния в обществе радикально изменили ситуацию и в роке. Все
группы получили право на концертную деятельность при некупированном
репертуаре, рок зазвучал с пластинок и телеэкранов, десятки групп
отправились в зарубежные гастроли. И хотя остается немало болезненных
проблем - как технических, так и творческих - можно сказать, что во второй
половине 80-х советский рок наконец-то обрел реальное право на
существование.
Так в начале 80-х годов в СССР сформировалось полноценное рок-
движение с центрами в Москве и Ленинграде. В 1981 году был открыт
ленинградский рок-клуб, и многие молодые музыканты получили
прекрасную возможность раскрыть свой талант публике, а власти был
предоставлен шанс держать ситуацию под контролем.
Вторая половина 80-х принесла заметные перемены в общественную
жизнь. После долгих лет тотального духовного опустошения страна вновь
начала вступать на закономерный путь развития. «После 87-го года чуть ли
не в каждом городке появился свой рок-клуб, а в каждом крупном городе
страны стали проводить свой рок-фестиваль. Теперь рок-фэны могли
путешествовать из города в город, с фестиваля на фестиваль, с концерта на
концерт, и эта дорога была бесконечной. Среди рок-групп московской рок-
лаборатории тогда существовало своего рода соревнование: кто дальше
заедет»?
Конец 80-х был периодом выхода советского рока из подполья. В этот
период было основано огромное количество новых рок-коллективов
(«НОМ», «Ноль», «Бригадный Подряд», «Сектор Газа», «Трупный Яд»), путь
к славе был им отныне открыт. Как движение протеста и контр-культуры
русский рок перестал существовать в конце 80-х, когда после легализации
рок-музыка стала частью шоу-бизнеса. Это привело к выделению из рок-
среды ограниченного числа особо популярных коллективов, способных
собирать большие площадки. Интерес массового слушателя к остальным
отечественным рок-исполнителям пошёл на спад. Многие известные
отечественныые рок-группы прекратили деятельность в связи со смертью
основателей, отъездом за рубеж или нежеланием работать вместе. Так
распались «Зоопарк», «Кино», «Парк Горького», «Гражданская Оборона».
Среди двадцати восьми исполнителей, вошедших в первые тома знаменитой
музыкальной серии «Легенды русского рока», полноценную творческую
деятельность к началу 2000-х годов вели меньше половины музыкантов.
«После того, как Макаревич спел на баррикадах Белого дома в 1991-м,
а Гребенщиков окрестил «плешивыми стадами» тех, кто выступил на защиту
Верховного Совета в 1993-м, русский рок окончательно закончился как
народное явление. Увлечение бизнес-конъюнктурой в 1990-е годы и
откровенное игнорирование лидерами русского рока всего того, что еще
десятилетие назад было для них святыней, создали все предпосылки для
создания и коммерческого оформления подлинного андеграунда, который
процветает параллельной культурой и по сей день. Русский рок безусловно
виноват в том, что создал «культуру против», а не «культуру во имя».
Не все происходящее на нынешнем витке рок-истории вызывает
безоговорочное чувство восторга. В частности, очень заметен рост влияния
коммерческих и других конъюктурных факторов. Рок-тексты в эпоху
гласности и демократии утратили налет сенсационности и не звучат более
как дерзость или откровение. Вполне закономерно, что, вступив на путь
«нормального» развития, наш рок несколько приблизился к западной модели.
Тем не менее СССР, а сегодня - его преемница Россия, остаются, возможно,
единственным местом в мире, где к року по-прежнему относятся очень
серьезно.
«Но русский рок вернул России Слово, которое не только было
талантливым, но и обрело полноценный музыкальный Ритм, чего у русской
поэзии никогда не было. К сожалению, это слово могло пробиться к нам
только в составе гибридной и довольно ядовитой настойки, медленно
разъедавшей огромный тоталитарный организм».
Итак, рок как музыкальное явление является культурным пластом
периода, получившего название в нашей стране, периода застоя, так как рок
приобрел особую популярность в нашей стране именно в конце
шестидесятых годов, не терял ее в семидесятые и начале восьмидесятых
годов.
Посмотрим, как относились к року на страницах общественно-
политической и специализированной молодежной прессы.
2. Рок-движение на страницах прессы второй половины 80-х годов
20 века

Итак, существенные перемены, происходящие в 80-х годах 20 века в


советском обществе, не могли не наложить отпечаток на развитие рок-
движения в СССР. Почти в каждом более менее крупном городе появляется
свой рок-клуб, увеличивается количество групп. В общем, наблюдался
небывалый подъем рока по всему Советскому Союзу.
Политика гласности в средствах массовой информации, которая
развернулась с приходом к власти Михаила Горбачева в период с 1986 по
1990 годы, стала серьезным толчком в легализации рок-музыки. О ней стали
говорить на страницах прессы много и активно, может быть, не сразу, но это
дало свои плоды. Рассмотрим подробнее, как это было.

2.1 Журнал «Юность»: «Пора повернуться к рок-музыке лицом»

Журнал «Юность» - это литературно-художественный журнал,


предназначенный для молодежи. Свое начало берет с 1955 года, местом
издательства является город Москва. Журнал был основан по инициативе
Валентина Катаева, который стал первым главным редактором и был снят с
этой должности за публикацию повести «Звёздный билет» Василия
Аксёнова.
С точки зрения содержания «Юности» в период 80- х годов 20 века, в
журнале много публикаций, посвященных общественной жизни и
окружающему миру. Этим она отличалась от многих других литературных
журналов того периода. Среди разделов постоянными были «Наука и
техника», «Спорт», «Факты и поиски». Одним из первых журнал осветил
явление бардовской песни (статья А. Гербер «О бардах и менестрелях»), а в
восьмидесятые годы - «митьков».
В 1987 году был открыт постоянный публицистический молодёжный
дискуссионный раздел «20-я комната», который быстро приобрёл большую
популярность у читателей. Именно в рамках этого раздела публиковались
материалы, посвященные советскому рок-движению.
За период с января по декабрь 1987 года в журнале «Юность»
упоминания рок-музыки встречается практически в каждом номере.
С точки зрения информационного повода все публикации,
посвященные рок-движению, можно разделить на две группы:
1. Материалы, поводом к напечатанию которых стало
непосредственно само явление рока, как популярного среди молодежи жанра
музыкального искусства.
2. Материалы, информационным поводом для которых послужило
то или иное событие, связанное с развитием рок-движения.
Если провести классификацию публикаций с точки зрения
особенностей содержания и подачи материала, можно выделить следующие
группы:
1. Материалы - отклики на события. Такие публикации, как
правило, вызваны письмами читателей в редакцию журнала «Юность» и
включают рассказ о том или ином событии, мероприятии с добавлением
авторского комментария к нему.
2. Проблемные. Материалы, касающиеся темы развития рок-музыки
и в то же, время поднимающие какую-либо социальную проблему.
3. Непосредственно исторические. К этой группе публикаций
относятся журналистские материалы, главная цель которых рассказать об
истории рок-движения и о главных событиях в его судьбе.
Итак, рассмотрим каждую из выделенных групп материалов подробнее.
1. Материалы - отклики на события. Материалы из этой группы
совмещают в себе новость и ее оценку, авторский комментарий.
Среди них публикация под названием «Урок рок-музыки» (№1, 1987
г. авторы: И. Авария, музыкант, Илья Смирнов, историк, Сергей Гурьев,
искусствовед).
С этого материала и открывается раздел «20-ая комната», а поводом к
нему послужил отклик редакции на письмо некого молодого человека,
который пишет о том, что «Юность» - журнал молодежный, но при этом
совсем не уделяет внимание самому популярному среди молодежи жанру
искусства, каким является рок. Кроме того, в письме слышится призыв дать
молодежи возможность на страницах прессы самой высказываться, что ей
слушать, а что нет. Редакция журнала пошла навстречу, организовав
специальный раздел и предоставив первое слово трем молодым людям-
авторам письма «Урок рок-музыки».
Его авторы рассуждают на тему того, что рок давно утвердился как
самобытное явление, но работники культуры и устроители концертов выхода
на профессиональную сцену рок-музыкантам, по-прежнему, не дают.
«Михаил Сергеевич Горбачев сказал на 27 съезде партии: культурно-
воспитательная работа должна идти навстречу интересам молодежи, - и мы с
этим полностью согласны. К сожалению, работники культуры стремятся
уйти от решения этих проблем, цепляются за ветхие инструкции, создают
искусственные препятствия при организации групп и устройства концертов».
В письме-публикации также затрагивается тема истории русского рока,
делается попытка авторов обратить внимание читателей, чем рок отличается
от эстрадной музыки и «массовой культуры» в целом.
Что характерно для большинства публикаций о роке в журнале
«Юность», так это призыв к действию. Как правило, этот призыв заключается
в том, чтобы обратить внимание на этот жанр, посмотреть на него с другой
стороны, а не с той, с которой все привыкли.
«Настало время обсудить проблемы этого жанра. Но не на уровне того,
на ком какие кроссовки и кто куда перешел, а по-серьезному. … Поговорить
есть о чем: поклонников рок-музыки миллионы - школьники, молодые
рабочие, студенты».
Сюда можно отнести публикацию Ильи Смирнова в №3 за 1987 год под
заголовком «Размышления у парадного подъезда фирмы «Мелодия».
В публикации говорится о скачке в развитии музыкальной индустрии в
Советском Союзе. А информационным поводом к этой публикации послужил
выход диска рок-группы «Машина времени», записанного фирме
звукозаписи «Мелодия».
Автор выражает свою радость в связи с происходящими в обществе
переменами и отмечает, что отношение к рок-музыке начало на корню
меняться: «…Кажется только вчера разворачивал газету, а оттуда - жирный
заголовок «РАГУ ИЗ СИНЕЙ ПТИЦЫ». Автор без лишних сомнений и
колебаний призывал нас «ударить, и крепко ударить…» … Давайте лучше
порадуемся. В самом деле, на дворе 1987-й, а на прилавках магазинов уже
появился диск группы, возглавлявшей советское рок-движение в середине
70-х».
2. Проблемные материалы - это самая многочисленная группа. К
ней относятся около 50% всех материалов, посвященных исследуемой теме в
рассматриваемый период времени.
Например, сюда можно отнести материал Натальи Зимяниной «На
красный свет», опубликованный в №2 за 1987 год.
Автор статьи старается объективно подойти к оценке рок-движения в
СССР, призывая признать, что рок-культура, кто бы и что бы про нее не
говорил, имеет право на то, что быть услышанной и понятой.
При этом сам автор признается, что не принадлежит к поколению тех
молодых людей, которые хотя бы в силу своего возраста, могли бы, так или
иначе, быть поклонником рока: «Возраст не тот … Но все же мне есть что
сказать о том скандально надоевшем, презираемом членами Союза
композиторов явлении, которому название подвернулось - РОК, столь
удобное для эффектного жонглирования: рок, мол, судьба, никуда от нас не
денетесь, и не вздумайте открещиваться…».
Лейтмотивом всей публикации является призыв автора обратить
внимание на рок-музыку, повернуться, наконец, к ней лицом, а не боком.
Первая часть публикации посвящена посылу русского рока, его
идейной направленности. Автор сравнивает рок-музыку с советской
эстрадой, о которой говорит с явной иронией, уличая ее в искажении
реальной советской действительности того времени, в нарочитом воспевании
беззаботной веселой жизни и абсолютном игнорировании, при этом,
злободневных насущных тем. При этом в рок-музыке отмечает
откровенность и желание говорить все начистоту, как есть.
«…Про дефицит товаров петь у нас с эстрады не принято. Не
рифмуется как-то. … У нас - не принято. У них - принято. У рок-
музыкантов…».
«Мы требовали от своей эстрады злободневности, ангажированности,
гражданской позиции. Обвиняли молодежь, которую считали пассивным
потребителем ее бездумной продукции, в равнодушии, цинизме, отрыве от
жизни и «уходе в рок». И не заметили: а ведь это она первая практическим
образом воспротивилась потоку откровенной пошлости. Первой
откликнулась на наши худо-бедно маскируемые недостатки. Те самые
молодые люди, от которых мы шарахаемся на улицах. Вот так парадокс», -
пишет автор.
Вторая часть публикации посвящена подробному разбору песен группы
«ДДТ», где автор комментирует и практически «переводит» смысл каждой
строчки, что, в общем-то, неудивительно, ведь песни рок-музыкантов из-за
цензурных рамок были сплошь наполнены метафорами, а не прямым
обличением пороков и недостатков. А ведь, по сути, язык рок-музыки - это
язык народа, голос обычных людей, «большинство из нас говорит именно на
нем», - отмечает Зимянина.
«Рок - это настоятельный упрек», - такое определение автор статьи дает
этому музыкальному направлению. Тем самым подчеркивая его социальную
направленность, автор в конце материала приводит читателя к мысли, что
рок - не просто разновидность музыки, это - отражение современной
действительности. По своему жанру этот материал является комментарием.
Также проблемным материалом, целью которого ставится попытка
разобрать сущность явления, именуемого роком, можно считать публикацию
в №10 за 1987 год под заголовком «Комендантский час». Автором ее
является заместитель главного редактора еженедельника «Собеседник»
Александр Куприянов, который решил высказаться на страницах
молодежного издания «Юность». Суть его публикации заключается в том,
что он пытается разобраться и рассказать о сложностях и неразберихах
увеличивающегося числа неформальных движений среди советской
молодежи и о тех проблемах, к которым эти «увлечения» могут привести.
Автор пытается понять суть и противоречие вкусов молодежи. В
первой части публикации он рассматривает стиль таких молодежных
неформальных групп, как рокеры, металлисты, хиппи, стиляги и т.д. Кроме
описания внешней атрибутики, автор подчеркивает и их идейную
направленность. Суть их идеологической платформы он разбирает во второй
части публикации, из которой пытается выйти на те крайности, которые
могут таить в себе эти увлечения. По мнению автора, молодежные
группировки не кем не управляются как во времена Ленинского комсомола, в
этом и проблема. Автора волнует современная ему молодежь и этим
волнением он стремится поделиться с читателями, не навязывая свою точку
зрения, а аргументируя свои мысли, проводя примеры исторической
параллели, сравнивая молодежь 40-50-60-х годов с молодежью поколения 80-
х. По своему жанровому своеобразию - это статья.
4. Непосредственно исторические. Материалов такого рода
немного, но они вызваны тем, что шквал писем в редакции журнала
«Юность» от читателей, интересующихся рок-музыкой, не мог не навлечь
журналистов к попытке рассказать об истории рок-движения, его зарождении
и становлении в Советском Союзе.
Отличительной чертой таких материалов является то, что главная
функция, которую они выполняют - познавательная. Сюда можно отнести,
например, публикацию «Говори» с подзаголовком «Иллюстрированная
история отечественного рока» в №6 за 1987 год. Такой заголовок материала
заключается в том, что журналисты «Юности» предлагают молодежи
принимать участие в создании материалов такого рода, касающихся истории
рок-движения в нашей стране. В этой публикации, которая имеет свое
продолжение в последующих номерах, автором Симом Рокотовым сделан
подробный обзор зарождения рок-движения в Советском Союзе, начиная с
1960-х годов 20 века. Текст написан в жанре исторического очерка.
Продолжение истории русского рока в №8 за 1987 год, где тот же автор
рассказывает ее, опираясь на личности конкретных рок-музыкантов, чьи
имена уже известны. Так, например, в этом номере рассказывается об
истории увлечения роком и достижения успехов в этом известного певца,
композитора и музыканта Александра Градского.
Еще одним материалом такого рода является публикация под тем же
заголовком «Говори» в №12 за 1987 год. В статье этого мера на этот раз
поднимается вопрос «что такое рок, в чем его смысл». Нужно отметить, что
журнал «Юность» стремится к установлению конструктивного диалога не
только с читателями молодого поколения, но и с поколением отцов. В этой
публикации, написанной в жанре статьи познавательного характера, автор
Сим Рокотов рассуждает о том, в чем состоит непонимание между
поколениями отцов и детей. Своей задачей Рокотов ставит попытку
объяснить старшему поколению, далекому от рок-музыки в силу возрастных
причин, что же есть рок. Он приводит примеры, ссылаясь на западную
историю русского рока, главным отличием русского рока же приводит его
«полное официальное непризнание. Точка зрения культурных организаций
сводилась к тому, что «этого» нет, поскольку в нашей стране «этого» быть не
может». Разбирает сущность того, что оказало сильное влияние на развитие
русского рока и в этом отношении, как и большинство авторов-
исследователей русского рока, журналисты «Юности» выделяют творчество
Владимира Высоцкого.
Таким образом, раздел «20-ая комната» пользовался невероятным
успехом у читателей, а в редакции шли мешки писем, многие из которых
посвящены были просьбам, как можно больше рассказывать на страницах
журнала о рок-музыке. Рубрика «Уроки рок-музыки» от номера к номеру все
больше набирает обороты: журнал проводит опросы среди читателей на
звание «лучшей рок-группы» и «лучшего исполнителя», публикует знаковые
в истории развития этой музыки события. Так, например, в №5 за 1987 год
публикация фотографии рок-группы «Аквариум» после впечатляющего
концерта на рок-фестивале «Тбилиси-80».
В целом, нужно отметить, что в материалах «Юности», чувствуется
проявление авторской индивидуальности, выражение собственного мнения,
желание вместе с читателем подумать о тех или иных моментах, связанных с
рок-движением. Журнал заинтересован в том, чтобы продвигать
объективную позицию в спорных моментах, касающихся рок-музыки.
Общая оценка, которую дает молодежный журнал «Юность», этому
музыкальному явлению заключается в том, что рок-музыка как
разновидность музыкального искусства уже громко заявила о себе и имеет
право на то, чтобы быть.

2.2 Журнал «Огонек»: «А стоит ли рок внимания вообще?»

Журнал «Огонек» относится к тем печатным изданиям, у которых


богатая история. На нем выросло не одно поколение читателей нашей
страны. Журнал содержит много прикладной, потребительской информации,
публикует мнения людей, авторитетных для аудитории.
По своей направленности «Огонек» является общественно-
политическим еженедельником, но также имеет и литературно-
художественную направленность.
Мы рассматривали это издание за 1987 год и можем выделить
следующие особенности: с одной стороны, журнал полно охватывает
события в мире искусства - материалы, посвященные театру, музыке,
живописи занимают половину от всей площади журнала. С другой стороны,
как общественно-политическое издание, «Огонек» углубленно рассматривает
проблемы политики, экономики. Старается дать свежую, углубленную и по
возможности объективную информацию, повлиять на общественное мнение
и принять активное участие в общественно-политической жизни страны.
В журнале «Огонек» столь популярному в 1987 году музыкальному
направление, каким в то время являлся рок, уделено мало внимания. А если
журнал и касается этой тематики, то ей уделено скромное место на
журнальной полосе, а сами материалы практически не носят попытки как
следует разобраться, заглянуть в суть этого молодежного направления. В
отличие от специализированного молодежного журнала «Юность» в данном
случае сложно классифицировать публикации, посвященные рок-тематике в
журнале «Огонек». Тем не менее, мы попытались выделить все публикации в
2 группы:
. Материалы, поводом к которым стала рок-музыка непосредственно
как музыкальное явление
. Материалы, информационным поводом к которым послужило какое-
либо событие, связанное с рок-движением в Советском Союзе.
И здесь на страницах журнала «Огонек» с точки зрения особенностей
подачи материалов и их содержания, мы можем выделить:
. Строго событийные. Как правило, это небольшие новостные заметки,
в нейтральном тоне сообщающие о том, или ином мероприятии или событии.
. Проблемные. Сюда также относятся материалы, которые поднимают
тему рок-движения и какую-либо социальную проблематику в связи с этим.
Рассмотрим подробнее, как освещение рок-музыки в 1987 году
представлено на страницах еженедельного литературно-художественного и
общественно-политического журнала «Огонек».
. Строго событийные материалы. Среди них, например можно выделить
небольшой комментарий под названием «Эти «доброжелательные» рок-
меценаты» в №6 за 1987 год, помещенная в рубрику «Реплика». Авторами
этого комментария являются Михаил Сигалов и Андрей Комаров. Суть
публикации заключается в том, что в американской газете «США сегодня»
вышла статья о том, что американка Джоанна Стингрей (персона известная в
русском роке), приехав в Ленинград, и, познакомившись со многими нашими
музыкантами, подпольно вывезла отсюда их записи, а затем выпустила у себя
на родине пластинку под заголовком «Красная волна: четыре подпольные
группы из СССР».
Комментарий авторов направлен на то, что в названии пластинки есть
слово «подпольные», что, по мнению М. Сигалова и А. Комарова, не
соответствует действительности. Авторов «задел» выставленный
американкой и американской газетой «США сегодня» тот факт, что Америка
«якобы помогла» советским группам в их продвижении за рубежом в связи с
отсутствием такой перспективы для них в Советском Союзе из-за
преследований со стороны властей.
В качестве опровержения «искаженного действительного положения
советских рок-музыкантов», авторы приводят следующие аргументы о том,
что все четыре группы являются членами Ленинградского рок-клуба, а
группа «Аквариум» выступает по стране и на Центральном Телевидении.
Соответственно, авторы подводят к тому, что в Советском Союзе уже давно
отменены все запреты на русский рок, которому во всем дан «зеленый свет»
и ни о какой «подпольности» русского рока речи быть не может.
Посыл этого комментария заключается вовсе не в том, что журналисты
«Огонька» защищают интересы положения советской рок-музыки в стране, а
в том, что западная пресса «недобросовестно освещает жизнь нашей страны»,
«искажая» отношение властей к этому музыкальному жанру, выставляет ее в
качестве «преследователя» свобод в духовной жизни советского общества.
В №7 за 1987 год опубликована заметка под названием «Рок-
музыканты за доверие» автора Владимира Ковалева. Ее также можно
отнести в группу со строго событийными материалами, так как она является
репликой на предыдущий рассмотренный выше материал. Поводом к этой
публикации послужил звонок в редакцию «Огонька» от Джоанны Стингрей,
речь о которой шла выше. Первая часть публикации напоминает читателям о
том, как западная пресса представила положение русского рока в нашей
стране и помощь Стингрей в раскручивании советских групп за рубежом.
Вторая часть содержит интервью американки, где она комментирует это. В
завершении заметки автор пишет о дальнейших перспективах развития рок-
музыки СССР совместно с США благодаря «дружбе двух народов» в этом
плане.
Материал не содержит авторского личностного начала, автор никак не
комментирует, а только излагает приезд Стингрей в редакцию «Огонька».
. Проблемные материалы. В этой группе можно выделить публикацию,
опубликованную в №5 за 1987 год в рубрике «Молодежь: дела, проблемы»
под заголовком «Контора «алисоманов», автора Владимира Яковлева. Речь
идет о поклонниках популярной в то время группы «Алиса». Известно, что
поклонники этой группы считались всегда одними из самых агрессивных и
не раз были вовлечены в проблемы с законом. Именно им посвящен данный
материал, написанный в жанре репортажа.
В публикации подробно рассматривается стиль одежды, поведение
«алисоманов», их образ мышления. Характер публикации явно
свидетельствует не в их пользу. Автор наряду с описанием особенностей рок-
культуры на примере фанатов «Алисы» поднимает также социальную
проблематику, а именно: чего ждать от неформальных объединений, которых
«за последнее время появляется все больше и больше?». Из статьи следует,
что молодежи следует давать свободу выбора, чем занимать свой досуг,
однако, совсем упускать из виду эту «самодеятельность» тоже не стоит. В
целом, автор не высказывает каких-то больших опасений в отношении рок-
движения, но предостерегает, что, возможно, оно еще может проявить с себя
не с самой лучшей стороны.
Сюда же можно отнести и другой материал. В той же рубрике
«Молодежь: дела, проблемы» в №39 за 1987 год появилась статья Алексея
Балабанова (известный сегодня режиссер) и Владимира Суворова под
заголовком «Песни, которых мы не знаем». Материал сопровождается
иллюстрацией Вячеслава Бутусова из группы «Наутилус Помпилиус». Текст
статьи приурочен к проходившему в сентябре 1987 года в Подмосковном
городе Подольске трехдневного рок-фестиваля на открытой площадке,
лауреатом которого стала свердловская группа «Наутилус Помпилиус».
Именно о ней в этой публикации рассказывают авторы. Своей основной
задачей авторы статьи, написанной в жанре комментария, видят в том, чтобы
донести до читателей идейный смысл содержания песен «Наутилуса».
Рассматривается в публикации и политический контекст, который
раскрывается авторами в том, что группа неугодна критикам за свою
эпатажность, за едкость содержания их песен, за то, что, другими словами,
они поют о прошлом, о «застойных» годах в истории СССР, которые могут
вернуться. Их песни, как иронично замечают авторы, нисколько не
напоминают привычное для уха советского человека мечтательное
содержание «Ландышей».
Заканчивают свой материал журналисты философским вопросом: «Так
куда же заведет нас рок?». И дают на это такой ответ: «К тому времени, когда
всеми будет осознана боль за свое Отечество, за свой народ и за себя,
бывшего часто не гражданином, а всего лишь «безответным» жителем. За тем
они и на сцене». Сам заголовок и содержание публикации говорят о том, что
авторы предлагают читателям задуматься над тем, что же такое рок, быть
может, это не просто «баловство, мающихся от нечего делать подростков».
Таким образом, в еженедельнике «Огонек» внимание року уделено в
1987 году мало, однако, журналисты рассмотренных нами публикаций
говорят об этом музыкальном явлении с «осторожностью». Авторы как бы
предпочитают понаблюдать за тем, как в будущем проявит себя рок-
движение в целом, однако, в последней разобранной публикации,
журналисты «Огонька» уже уверенно заявляют, что рок несет в себе
глубокую идейную концепцию и на него стоит обратить внимание. Именно в
этом можно выделить сходство «Огонька» с журналом «Юность» в
отношении русского рока.
Заключение

Отечественная рок-музыка сегодня стала привычным явлением и не


вызывает такого бурного ажиотажа, как это было 20-25 лет назад. С
ослаблением цензуры радикализм, часто являющийся неотъемлемой чертой
текстов песен в рок-музыке, перестал вызывать резкие запретительные меры
со стороны властей, отчасти подогревавшие нездоровый ажиотаж публики
вокруг маргинальных музыкальных течений.
Но, тем не менее, у рок-движения в России богатая история,
заслуживающая своего отдельного разговора.
В данной курсовой работе мы попытались объяснить феномен русского
рока в 80-е годы 20 века с точки зрения политического контекста в стране в
то время и ответить на ряд поставленных задач, исходя из чего, мы имеем
ниже следующее:
. Мы изучили специализированную литературу музыкальных
критиков и музыковедов, посвященную рок-музыке СССР, на предмет
определения року. Как выяснилось, единого мнения в том, что же такое рок,
у них нет. Вероятно, это связано с тем, что рок-музыка зародилась и
развилась в сложный внутренне политический период в истории СССР, и
имеет не только культурные, но и общественно-политические предпосылки
для своего развития.
. Мы отразили историю развития российского рок-движения в
Советском Союзе в период времени, начиная с 1960-х и по 1980-е годы 20
века. Уклон в нашей курсовой работе при исследовании этого вопроса сделан
на политическую обстановку в рассматриваемый период времени. Мы
выяснили, что социально-протестный характер русского рока обусловил тот
факт, что его система ориентиров и ценностей, сформированная по принципу
отрицания, во многом питалась именно жесткой советской цензурой, которая
дала мощнейший толчок для развития советского рока как полноценного
культурного феномена, где именно протест и гнев были самыми
продуктивными творческими импульсами.
. Мы проанализировали молодежный литературно-
художественный журнал «Юность» и общественно-политический журнал
«Огонек» на предмет выявления в них публикаций, посвященных рок-
движению за 1987 год. И выяснили, что молодежное издание «Юность» в
своих публикациях проявляет авторскую индивидуальность в отражении
вопросов, касающихся русского рока. Журнал заинтересован в том, чтобы
продвигать объективную позицию в спорных моментах, касающихся рок-
музыки, но при этом предоставляет читателям возможность самим
определиться в своем отношении к этой субкультуре.
В свою очередь журнал «Огонек», как общественно-политический и, в
то же время, литературно-художественный журнал, уделяющий на своих
страницах много внимания политике, экономике, но и различным формам
искусства, касается в 1987 году темы рок-культуры крайне редко. Всего 4
публикации, посвященные року, были обнаружены нами в подборке за 1987
год. Есть материалы, не выражающие никакой авторской оценки, а есть и
такие, которые пытаются все же взглянуть на рок, как на явление социальное
больше, нежели чем как на музыкальное.
Список использованной литературы и источников
рок музыка русский пресса
1. «Юность» 1987. №1.
2. «Юность» 1987. №2.
. «Юность» 1987. №3.
. «Юность» 1987. №5.
. «Юность» 1987. №6.
. «Юность» 1987. №8.
. «Юность» 1987. №10.
. «Юность» 1987. №12.
. «Огонек» 1987. №5.
. «Огонек» 1987. №6.
. «Огонек» 1987. №7.
. «Огонек» 1987. №39.
. Блюм А. Как это делалось в Ленинграде. Цензура в годы оттепели,
застоя и перестройки. 1953-1991.СПб., 2005.
14. Забродин Г.Д. Александров Б.А. Рок-искусство или болезнь. М., 1990.
15. Кушнир А.100 магнитоальбомов советского рока. М., 2001.
16. Марочкин В. Повседневная жизнь российского рок-музыканта. М.,
2008.
17. Троицкий А. Back in the USSR. СПб., 2007.
18. Троицкий А. Рок в Союзе. М., 1991.
19. Троицкий А. Гремучие скелеты в шкафу. СПб., 2007.
20. Чернин А. Наша музыка: Первая полная история русского рока,
рассказанная им самим. СПб., 2007.
21. Богатова И. Холодный период застоя СССР.
http://www.proza.ru/2012/01/14/950.
. Данилов Д. Культурный миф нашего поколения.
http://www.apn.ru/publications/print9758.htm
22. Долгов В.В. Краткий очерк истории русской культуры с древнейших
времен до наших дней: учебное пособие. Ижевск.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Dolg/18.php.
. Чудотворцев И. К метаистории эпохи застоя (повторяется ли история).
http://rozamira.org/paper/metahistory/chudotvortcev/04/#molodezhnye.
24. Эпоха застоя. http://www.encyclopaedia-russia.ru/article.php? id=204.