1. Романтизм как творческий метод и мироотношения.

Эпоха Лермонтова, Пушкина, Гоголя. Романтизм-это душа (Жуковский).

Предпоссылки романтической поэзии :

1. Французская революция – кризис идеи человека, зарождение

пессимизма.
2. 19 марта 180г – убийство императора Павла.
3. 1812г. Кризис , аппокалипсис
4. 14.12.1825 восстание декабристов
Романтизм как слово возникает рано. Вяземский в нач.20-х г сказал:
Романтизм как домовой: все показывает на него пальцем, но никто не знает,
что это. Дано 1356 определений романтизма. Трудно ограничить хрон.рамки.
1800-1840-е гг.-наша эпоха.

Основные принципы романт.мироотношения:

1) отрицание сущего (искусство утверждения). Конфликт человека с

обществом, с эпохой, со временем.
2) тоска по идеалу, тоска по невоплощенному, по тому, чего нет
3) основной принцип романт.сознания-романт.двоемирие
данно должное
е
сущее возможное
здесь там
земля небо
неволя Абсолютная
свобода
4) особый тип героя. 4 типа:
-романт.герой как титоническая личность понятия сверхгероя.
Лермонтовский «Демон»
-экзотический персонаж, наделенный загадочной биографией и
таинственностью
-творческая личность (Моцарт и Сальери)
-герой-странник, герой-беглец, «лишний человек»
5) мир необъясним, загадочен
6) обращается к рус. Истории, она становится основной темой, попыткой
осмысления себя
7)интерес к хаосу.
8)слияние границ: жизнь и смерть, явь и сон, явь и бред
9) слово- вдохновение
14. Осмысление русской истории в творчестве А.С. Пушкина.
В 1824 г у Пушкина возникает замысел «Бориса Годунова».
Три истор.источника БГ:
1) «История гос-ва российского» Карамзина (спор с Карамзиным)
2) Шекспир (ориентация, истор.хроники)
3) Библиотека Святогорского монастыря (П находит летописи)
Выписывает книги об истории правления Бориса Годунова, пытается понять,
что такое русская история
Принципы:
1. Скрытые сюжеты. История всегда скрыта.
2. История есть стихия (человек не способен ей управлять). Человек-игрушка
в руках истории.
3. Народ-это и есть стихия.
4. Русская история – история самозванцев. БГ и Гришка отрепьев –
самозванцы.
Дальнейшее развитие образ Петра I получил в поэме “Медный всадник”,
поэме исторической, социальной и философской. В этом произведении
отношение автора к Петру I неоднозначно. В поэме изображены два лика
царя. Если во вступлении Петр I - человек и государственный деятель, то в
основной части он предстает как памятник самодержавию, памятник
первому русскому императору.
15. Драматургия Пушкина: «Маленькие трагедии»

В 1830 году Пушкин получил благословение на брак с Наталией Николаевной

Гончаровой. Начались хлопоты и приготовления к свадьбе. Пушкину
пришлось срочно ехать в село Болдино Нижегородской губернии для
обустройства выделенной ему отцом части родового владения. Начавшаяся
внезапно эпидемия холеры надолго задержала поэта в деревенском
уединении. Здесь и произошло чудо первой болдинской осени: Пушкин
пережил счастливый и небывалый по длительности прилив вдохновения.
Здесь он и написал этот цикл.

В «Маленьких трагедиях» поэт обратился к узловым этапам

западноевропейской цивилизации, определившим ее целостный облик и
обнажившим ее смысл. Западный мир дан здесь в историческом развитии от
позднего Средневековья («Скупой рыцарь») к Возрождению («Каменный
гость») и далее к эпохе западноевропейского Просвещения («Моцарт и
Сальери»). Этот мир представлен в главных человеческих страстях: деньги
(«Скупой рыцарь»), искусство («Моцарт и Сальери»), любовь («Каменный
гость»). Увенчивает цикл «Пир во время чумы», в котором
западноевропейская личность поставлена перед земным пределом, перед
главным испытанием – смертью.
«Скупой рыцарь» - взаимоотношения отца и сына (личный конфликт).
Альбер(тигренок-прозвище Пушкина)-Алеко-Александр. Раздражен, что его
мысли прочитали (по поводу отца).
«МиС»-Пушкин находит в себе Сальери. Зависть – все пушкинские сказки,
написанные в это время, были о зависти-30-е гг. Искус справедливости.
«Каменный гость» - бросает вызов тени. Любовные похождения и искус
красивой смерти.
«Пир во время чумы» - кощунственный пир. Это о том, как нужно уходить из
жизни. Священник – относится православию. Соблазн красивой, но не
праведной смерти. Пушкин умер праведно.

Сквозные темы «М.Т.»

1. Авторское присутствие в тексте ( «С.р.» - Альберт=Александр ; «К.г.»-

влюбчив как Пушкин ; «МиС»- Моцарт-Пушкин, Сальери- Мецкевич;
«ПвЧ»- Пушкин в кольце холеры)
2. Смерть, слово о смерти ( «С.р.» - смерть отца ; «К.г.»- убийство
командора ; «МиС»- смерть Моцарта; «ПвЧ»- чума=смерть)
3. Раскаяние, угрызение совести ( «С.р.» - Альберта ; «К.г.»- Дон Гуана ;
«МиС»- Сальери)
4. Противостояние ( «С.р.» - отец/сын ; «К.г.»- Дон Гуан/командор ;
«МиС»- Моцарт/Сальер; «ПвЧ»- Вальсингам/священник)

24. «Герой нашего времени» Лермонтова как социально-психологический

и философский роман

Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» (1837—1840) — вершина

творчества писателя. Это социально-психологический роман, в котором
основной задачей автора было создание образа современного ему человека,
исследование души человеческой. Автору удалось проследить, как
окружающая среда влияет на формирование личности, дать портрет всего
поколения молодых людей того времени. В предисловии к роману главный
герой — Печорин — характеризуется как «портрет, составленный из
пороков всего нашего поколения в полном их развитии». 
Сюжетообразующим персонажем романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего
времени» выступает Печорин. Его образ проходит через весь роман и
связывает все его части. Это романтик по характеру и поведению, по натуре
человек исключительных способностей, выдающегося ума, сильной воли,
высоких стремлений к общественной деятельности и неистребимого
желания свободы. Печорин не лишен добрых порывов. На вечере у
Лиговских ему «стало жаль Веру».

Но благие стремления Печорина не развились. Ничем не сдерживаемая

социально-политическая реакция, душившая все живое, духовная пустота
высшего общества исказили и заглушили возможности Печорина,
невероятно изуродовали его нравственный облик, страшно снизили
свойственную ему жизненную активность. Вот почему Белинский назвал
этот роман «воплем страдания» и «грустной думой». Печорин понял, что
в условиях самодержавного деспотизма для него и его
поколения осмысленная деятельность во имя общего блага невозможна. Это
и обусловило свойственный ему безудержныйскептицизм и пессимизм,
убеждение, что жить «скучно и гадко». Сомнения опустошили Печорина до
того, что у него осталось только два убеждения: рождение — несчастье, а
смерть неизбежна. Недовольный своей бесцельной жизнью, страстно
жаждущий идеала, но не видящий, не нашедший его, Печорин спрашивает:
«Зачем я жил? для какой цели я родился?»

Морально искалеченный, Печорин лишился добрых целей, превратился в

холодного, жестокого, деспотичного эгоиста, застывшего в гордом
одиночестве, ненавистного даже себе. Печорин проявляет себя по
преимуществу как злая сила, приносящая людям лишь страдания и
несчастья. «Наполеоновская проблема» — центральная нравственно-
психологическая проблема романа Лермонтова «Герой нашего времени»,
это проблема крайнего индивидуализма и эгоизма. (Белинский).

В повести «Бэла» Печорин предстает безжалостным и черствым человеком.

Он похищает Бэлу, не задумываясь о том, что вырывает ее из родного дома.
Такой поступок может быть оправдан лишь сильной любовью, но Печорин не
испытывает ее. И если в повести «Бэла»  повествование ведется от имени
Максима Максимыча, то в «Тамани»  оно переходит к самому Печорину.
Именно в этой новелле появляется полный и четкий психологический
портрет героя. Печорина необыкновенно влечет та свобода, которую
олицетворяют Янко, «ундина», слепой мальчик. Они живут в единстве со
стихией, с морем, но вне закона. И Печорин позволяет себе из любопытства
вмешаться в жизнь «честных контрабандистов», заставляет их бежать,
бросив дом и слепого мальчика. Печорин чужой и в этом мире. Он нигде не
может найти себе пристанища.

Основное раскрытие характера Печорина происходит в повести «Княжна

Мери». Рассказ о событиях ведет сам герой — это его исповедь. Здесь мы
видим не простое повествование, а анализ поступков, совершаемых героем.
Печорин вмешивается в роман Грушницкого и Мери, разрушает его, убивает
Грушницкого на дуэли, разбивает сердце Мери, нарушает наладившуюся
жизнь Веры. «Насыщенная гордость» — так определено им человеческое
счастье. Роман заканчивается главой «Фаталист». В ней Печорин размышляет
о вере и безверии. Человек, утратив Бога, утратил главное — моральные
ориентиры, систему нравственных ценностей, идею духовного
равенства. Победив в схватке с убийцей, Печорин впервые проявляет свою
способность действовать для общего блага. Таким итогом автор утверждает
возможность осмысленной деятельности. Еще оди нравственный
закон: уважение к миру, к людям начинается с самоуважения. Человек,
унижающий других, не уважает самого себя. Торжествуя над слабым, он
ощущает себя сильным.

«Дневник П-на» — это исповедь гл. героя. На его страницах Печорин

говорит обо всем по-настоящему искренне, но он полон пессимизма, так
как развитые обществом пороки и скука толкают его на странные
поступки, а природные задатки его души остаются невостребованными,
не находят себе применения в жизни, поэтому в характере героя
существует двойственность. По собственному признанию Печорина, в
нем живут два человека: один совершает поступки, а другой — смотрит
со стороны и судит его.