SEMINARIO EVANGÉLICO METODISTA

Literatura Profética

Tarea de clase 2

Autor: Luis Enrique Peña Montero

Una de las preguntas que casi siempre se hacen las personas es, que es la profecía, a lo que
nosotros le podemos responder que las profecías no siempre es la predicción de el futuro sino la
interpretación de la mente de Dios en conjunto con la meditación, lo que creo correcto, en este
asunto se utiliza la palabra profetes, lo que significa <<El que habla en lugar de otro>>. La
siguiente parte es bastante fuerte para nosotros, pues el autor escribe los diferentes medios por
lo cual un profeta puede recibir las profecías siendo este, los sueños, visiones, experiencias
extaticas (la cuales son experiencias que se tienen cuando una persona está en éxtasis o
místicas). Como explicaba santo Tomás, ya que la profecía es una moción transeúnte y no un
hábito, es posible que una misma persona profetice la verdad y la mentira, dependiendo de que
haya sido tocada o no por el Espíritu de Dios.
Realmente este fragmento explica lo que le ocurrió a algunos profetas en la biblia que fueron
tocados por un espíritu de error a la hora de profetizar, y también podemos ver como el mismo
Balan que se caracterizaba entre los enemigos de Dios hablara bien de Dios y su pueblo. Todo
dependiendo de que espíritu es el que ha tocado al profeta, este último mostrando el señorío de
Dios en todo el mundo.
Seguidamente se hace una comparación entre la profecía paganas y los profetas de israelí, esta
esta bien descrita y completamente entendible, donde, los paganos adivinaban y usaban incluso
el hígado para adivinar , y aunque se parecían en algunos rasgos, tenían varias diferencias, por
ejemplo: cuando en las culturas paganas de el próximo oriente habían pocas diferencias entre el
sacerdote y el adivino, en Israel se hizo bastante notable la diferencia, ya que aún en muchas
ocasiones los profetas se oponían a los sacerdote, para reprenderlos en algo que no estaba bien
dentro de la ley de Dios. Algunos de los profetas paganos tenían experiencias extaticas por la
cual recibían el mensaje. La diferencia en Israel era que la función de el sacerdote y la de el
profeta era en ocasiones opuestas, solo se mencionan en Israel algunos ejemplos de profetas
que también fueron sacerdotes, entre ellos están Ezequiel, y jeremías, también podemos
mencionar a Samuel , del cual es muy difícil diferenciar entre el ámbito de profeta y Sacerdote.
Lo que puedo comprender que un profeta podía ser sacerdote pero era escaso los casos. El
sacerdocio era hereditario y jerárquico pero los profetas eran carismáticos. Lo que si se puede
decir es que la profecía israelita tiene algunas analogías respecto a la profecía de el medio
oriente. Posteriormente podemos ver que en israel se diferenció grandemente , el termino de
soñadores, adivinos,etc , y se usa mayormente el termino de profeta encapsulando todo en ese
termino. Ciertamente existía una gran diferencia entre el profeta de Dios y los falsos profetas,
que en una ocación fue llamado como un espiritu de error.
PROFECÍA CLÁSICA. Entendemos por esta designación la profecía de aquellos personajes que
el AT nos ha enseñado a considerar como ejemplo de profetas específicamente israelitas,
dotados de unos rasgos que los diferencian del esquema común en el Próximo Oriente.
Estos son los profetas cuyas enseñanzas se han conservado en el AT, y especialmente aquellos
cuyos nombres aparecen encabezando los libros proféticos.
Ciertamente podemos darnos cuenta que existieron los profetas verdaderos y los falsos profetas.
Creo que estos profetas verdaderos eran los que realmente eran llamados por Dios para un
trabajo especifico, no quitando que pudieran haber habido otros profetas, a los cuales tenían
otros trabajos mas simples. Pero no podemos quitar que también existieron los falsos profetas, a
los cuales se les dice que tenían un espíritu de error. Y mayormente eran aquellos que
trabajaban con los reyes pues hablaban lo que el rey quería escuchar. Los profetas de esta
época vivían, en gran parte, de las ideas de sus predecesores, especialmente de los profetas
exilíeos. Sus rasgos característicos han de buscarse menos en unas ideas originales propias que
en ciertas tendencias muy acusadas y en la forma en que modificaron las ideas que se
apropiaron , De esta forma algunos tomaron ideas de los profetas anteriores, con la intención
de guiar al pueblo. También existieron algúnas diferencias entre estas, la última preocupandoce
por el templo y la restauración de la ley. La misma profecía fue una ayuda en el paso a la nueva
situación en que el pueblo de Dios sobreviviría por muchas generaciones. Puedo entender que la
profecía en los últimos 200 años fue desapareciendo silenciosamente, donde las personas que
instruían al pueblo, hablaban y guiaban al pueblo por las palabras heredadas de los profetas
anteriores, pero sin tener la intención de presumir de tener el Espíritu profético.
Yo por mi parte creo que el pueblo de cierta forma se durmió, por eso es que se le llamó el
tiempo de silencio, y solo pudieron mantenerse basados en lo que se enseñaba por la tradición.
<<La profecía israelita rompió con el esquema antiguo cuando empezó a producir hombres que
no sólo hablaban en nombre de las instituciones israelitas, sino que se atrevían a juzgarlas y
actuaban como conciencia viva de aquéllas. De ahí que hallemos unas formas literarias propias
que no tienen eco verdadero en otras literaturas de la antigüedad.>> Esto me hace ver que
realmente el Dios de Israel no se puede comparar con los supuestos dioses de las otras
naciones, pues queda demostrado que los dioses falsos de las otras naciones no podían hacer
algo autentico. Solo el Dios de Israel podía levantar una verdadera generación de profetas que
hablaran en el nombre de Jehová, un verdadero Dios autentico, que ministraba una palabra viva
a su pueblo elegido.
La ley y el sacerdocio:
ciertamente podemos ver como los profetas en muchas ocasiones condenaban a los sacerdotes,
yo en particular lo encuentro correcto, pues estos últimos habían dejado de enseñar algunas
cosas de la ley , y los profetas los reprendían por esto. No porque estuvieran en contra de la ley
y el sacerdocio sino por lo que dejaban de enseñar. A lo mismo que cuando se condenaba un
profeta no era por que las profecías se condenaran sino por la perversión de ella, yo mismo
entiendo que todas aquellas cosas que están mal echas tanto como profeta o sacerdote si están
mal delante de la voluntad de Dios deben de ser condenadas y criticadas, con el fin de que la
actitud cambie.
El culto. Esta era una institución israelita , en la que podríamos preguntarnos si los profetas
estaban en contra de ella, pero podemos darnos cuenta que realmente ellos no estaban en
contra de los cultos, pero que aún así no dejaban de criticarlos. Para esto podemos darnos
cuenta que ellos no estaban en contra ni de el sacerdocio, solo los juzgaban y lo criticaban.
Se puede ver de cierta forma como si los profetas estuvieran en contra de los sacrificios, pues en
los textos escritos, hablan como si fuera copiados de la religión de canaan, pero ciertamente
cuando leemos y estudiamos las escrituras nos damos cuenta que su cuestión o problema no
eran los sacrificios, sino estos pusieran en duda el nacimiento de la religión israelí, (pienso yo
que esto incluiría la negación de la institución de los sacrificios en el tabernáculo, mandado a
hacer por moisés, pues pondría en verdadera duda que moisés hubiera hablado de parte de
Jehová), lo cierto es que no era los sacrificios el problema sino las inmoralidad de los que lo
hacían , pues el objetivo de los profetas era motivar a el pueblo a andar íntegros delante de
Dios.
La monarquía
Podemos ver que existía un vinculo estrecho entre la la profecía y la monarquía.
La función de la profecía contaba con ser la conciencia de un pueblo no de implantar su política,
por lo tanto , creo que en este tiempo de la monarquía los profetas simplemente trataban de
guiar a los monarcas a que cumplieran la voluntad de Dios. Seguidamente puedo decir que
realmente cuando los profetas hablaban de el mesianismo, o el ungido , ellos no tenían en
cuenta un reinado como el de los monarcas sino el reinado de Jehová. Ellos veían el mesianismo
como parte de el plan de salvación de Dios.
Doctrina moral y social de los profetas
ciertamente los profetas eran la conciencia de el pueblo a lo que yo mismo pienso que sino
hubieran existido , el pueblo no tendría como corregirse, pues este es el trabajo fundamental de
los profetas, estos influían grandemente, en reprender y enseñar la moral de el pueblo, así
encaminando el pueblo para que se acercara a Dios. Estos mismos se limitaban a recordar lo
que antes ya estaba dicho, pues no enseñaban nada nuevo.
Profetas escritores y no escritores.
Podemos ver que existieron profetas que escribieron y otros que no escribieron, por ejemplo los
profetas anteriores o sea Elías, Eliceo, los cuales no escribieron pero hoy en día tenemos sus
escritos. Aunque yo creo personalmente que lo importante no es si ellos escribieron o no sino a
que de alguna forma hoy podemos saber lo que ellos hicieron porque alguien los escribió , a lo
que se dice que pudieron ser sus discípulos.
También existieron géneros literarios en las profecías
- El oráculo suele ser una sentencia poética breve , este habla diciendo , así dice Yahvé, así dice
Dios, aunque el profeta también puede hablar en nombre propio.
- Elegía, otro genero profético o Litigio de la alianza.
- El sermón Profético , es una instrucción que corresponde a la torá sacerdotal del santuario.
-Acciones simbólicas de los profetas, también se puede llamar entre los géneros de la literatura
profética. Estas acciones eran profecías . Este se encuentra con mayor frecuencia en Ezequiel,
pero no es el único , sino también en otros.
Estos géneros a mi opinión fueron unas de las formas en que se encontraron para dar la profecía
y hacerlas llegar al pueblo.
Formación de los libros proféticos
- los discípulos de los profetas fueron los responsables de hacernos llegar esta literatura a
nosotros, recopilando, los oráculos, sermones y otros materiales de los profetas.
- Se puede ver que en elaboración de estos escritos unos dijeron exactamente lo que el profeta
había dicho, pero otros simplemente parafrasearon la profecía que había escuchado del
profeta.
- Lo importante de esta formación es que las profecía eran vivas, tenían vida cuando el profeta
las soltaba, no se basan en un archivo.
Por lo tanto el carácter de la profecía no varía ya que esta sigue siendo palabra de Dios y
nosotros debemos de aceptarlas tal como son. Y si queremos hacerlas nuestras tenemos que
aceptarlas tal como están dichas.
Bibliografía
Comentario Bíblico San Jerónimo, Tomo I, las páginas 604 – 638.