Вы находитесь на странице: 1из 2

Марксистская концепция культуры — культурная концепция, созданная

Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, базирующаяся на понимании


истории с материалистической точки зрения. Данная концепция
рассматривает культуру во взаимосвязи с процессами производства
материальных благ, а также с человеческим трудом, которые являются
главными источниками общественного прогресса. Также, следует отметить
факт того, что К. Маркс в своей концепции развивает теорию Г. Гегеля. Это
позволяет рассмотреть марксистскую концепцию культуры, как развитие
классической философии.

Следует отметить, что уже в античный период понятие культуры было


довольно распространено, особенно после применения его Цицероном по
отношению к человеку. С вышеупомянутого момента культуру начали
понимать, как образование и воспитание идеального человека и гражданина.
Данное понятие означает с одной стороны: формирование или результат
формирования духовных и телесных способностей с использованием
определённых упражнений, а с другой: определённую черту личности,
которая является следствием просвещения в области здравого смысла, вкуса
и критичности суждений. По сути, культурный человек способен
добровольно самоограничивать себя, подчиняться моральным, религиозным,
правовым и иным нормам. Впоследствии понятие культуры стало охватывать
не только отдельного человека, но и общество в целом.
С годами данный термин использовался всё шире, а к концу XVII века вошёл
в массовое употребление и обрёл новое самостоятельное значение. Немецкий
юрист и историограф Самуэль фон Пуфендорф начал активно использовать
данный термин в своих работах в контексте не сколько процесса, а столько
результатов деятельности отдельного общественно значимого человека.
Вдобавок, следует отметить, что учёный противопоставляет человека
культурного, или иначе говоря, воспитанного в обществе, человеку
«естественному», необразованному.
Изыскания С. Пуфендорфа дали толчок к осмыслению понятия культуры,
которое пришлось на начало эпохи Просвещения, когда условия жизни
общества и человека трансформировались, что запустило процесс
переосмысления ценности результатов трудовой деятельности человека. Роль
человека стала определяющей в процессах эволюции производственной,
научной сфер, а также явилась основанием переоценки понятия культуры,
которое теперь стали рассматривать, как независимую сферу жизни человека
и общество. Более того, появилась тенденция к характеризации
образованности, воспитанности и просвещённости человека с
использованием именно этого понятия.

Следует отметить, что такой термин, как «марксистская культурология»


следует рассматривать с точки зрения современной науки, поскольку
идеологи марксизма не могли рассматривать себя с позиции культурологов,
поскольку данной науки ещё не существовало, к тому же марксизм относил
вопросы культуры к второстепенным, производным от основных факторов
человеческого существования. Тем не менее, в своих трудах ими было
проведено комплексное изучение различных явлений и процессов в области
культуры, причины и условия её появления, а также путь её
эволюционирования. Вышеупомянутые изыскания выстраиваются в
отдельную теорию культуры которая, вдобавок, обладает своими
характерными особенностями.
К. Маркс основывает культурное развитие на материальном производстве, и
разделяет культуру на духовную и материальную стороны. Философ трактует
культуру, как человеческую форму общественного богатства, которая
является отделённой от форм вещественного или денежного капитала.
Иными словами, капитал и культура представляют собой различные формы
богатства. Также, следует отметить позицию Маркса о том, что богатство и
культура создаются лишь трудом, и что особенно важно, именно
общественным трудом.
Особенностью марксистской концепции культуры является нововведение в
плане трактовки понятия культуры. Ранее, под культурой подразумевались
плоды деятельности общества только в духовной области, а сама культура
противопоставлялась природе. С точки зрения марксизма, общественная
деятельность направлена на улучшение условий жизни человека и общества
в тесной связи с природой. В результате, эволюция материального быта
человека, прогресс в сфере экономических познаний, орудий труда
определяют трансформацию всех сфер жизни и деятельности, в том числе и
духовной.
Можно сделать вывод, что под культурой понимается не только духовная
сторона жизни человека, но и весь объём его деятельности в рамках
общества. В то же время, следует отметить, что в рамках данной концепции,
культура не является лишь процессом создания духовных и материальных
благ. Культура, в первую очередь, — это своего рода метаморфоза, в ходе
которой человек создаёт самого себя; «культивирование всех свойств
общественного человека и производство его как человека с возможно более
богатыми свойствами и связями, а потому и потребностями, – производство
человека как возможно более целостного и универсального продукта
общества …»[1].
При этом, следует отметить, что данный процесс происходит не в рабочее
время, когда человек занимается общественным трудом. Речь идёт о труде и
производстве в свободное время, объём которого характеризует
экономический прогресс, благополучие общества, гражданскую активность,
развитие в культурной и общественных сферах. Различного рода
межличностные отношения должны быть основаны на свободном выборе
индивидов, в них вступающих, и здесь основным условием их социализации
становится именно культура и те её аспекты, которые они получают и
впоследствии используют в повседневности.