1

Слово о Разуме.
Введение в Логосоведение.

Утренний-внутренний монолог
между «я» и « Я »,
записанный кем-то третьим,
состоящим из первых двух

Сократические диалоги о высшем Вечном и низшем конечном,

пришедшие изнутри и свыше.
2

Перед предисловием

«Все в руках того, кто вяжет и разрешает.

Как свяжется, так и сбудется.
Но не по воле твоей.
Воля твоя — дым, воля твоя — снег на солнце.
Как свяжется, так и сбудется.»
Парнов Еремей. Бронзовая улыбка.

Единства плещется вино

Перед вратами царства Неба
Ничто тобой не решено,
Ты жил, желал. Ты был и не был.
Здесь всЁ – Одно, здесь всЕ – Одно,
На жизнь, забывшую про это,
Единства плещется вино
Хмельными брызгами ответов...
Перед вратами Пустоты,
В которой – Тот, Кто Миром правит.
Решает Он, отнюдь не Ты,
Быть «недостойным» или – правым.
Быть – как привык в тумане лет,
Или рассечь туман полётом,
И никого мудрее нет,
Чем Он - «Аз Есмь» - вот Жизни нота!
И здесь твой Ум застыл в тиши
Незавершённого решенья
Твоей пьянеющей Души,
Достигшей точки Просветленья…
3

Вместо предисловия

Эта книга будничных откровений - и монолог, и диалог одновременно. Монолог —

потому что у нее есть Автор. Диалог — потому что Автор позволил свободно общаться
между собой своему малому и большому «я». «Маленькое я» – просто личностное «это-я»,
а «Я большое» — не что иное, как «Аз-Есмь» – голос интуитивного откровения Высшего
Я, Разума-Логоса. «Это-я» обычно считает, что оно знает всё обо всём, но оно не
ошибается только тогда, когда признает свое незнание. «Аз-Есмь» есть высшее Знание о
бесконечном и конечном, не требующее никаких доказательств, которое всегда рядом,
всегда «вот, внутрь нас есть». Но оно не навязывает нам ни своего знания, ни своей
помощи. Ждет, пока мы сами придем и сами попросим.

Перед тем, как нырнуть в этот водоворот, Читателю наверняка потребуется отрешиться от
бытовых хлопот. Но отрешиться не совсем. Просто потому что высшие истины всегда
тесно смыкаются с истинами повседневными. «Будь в мире и не от мира сего
одновременно...». Будь героем и со-Автором одновременно.

Мы все – герои чужого романа. Мы не видим, что мы живем внутри написанного для нас
Кем-то сценария. Герой всегда потерян, пока он погружен в свою жизнь. И пока он
погружен в свою жизнь, эта жизнь не его, это сценарий чужого Автора.

Чтобы стать хоть немного со-Автором, как раз и надо стать Читателем. Но Читателем
невозможно стать, пока тебе хорошо и скучно. Отановить карусель ежедневных рождений
и смертей можно только в самой в нижней точке, когда тебе хуже всего, труднее всего,
больнее всего! Только, когда ты встанешь над своей болью как наблюдатель, как Другой -
как Читатель - тогда для тебя приоткроется дверца к Автору. И все три: Герой, Читатель и
Автор – сольются в единую, свободную и всемогущую Троицу.
4

I. Вступление, после которого кое-что должно проясниться

И пусть, отбросив все сомнения,

Ты Сам заговоришь во мне...
Булат Окуджава

Сочинительство.

Это-я:
Как правильно научиться сочинять, творить. Мне так много надо сказать миру, и я хочу
быть не только услышанным, но и понятым.

Аз Есмь:
Не нужно ничего сочинять. Жди и слушай, слушай и жди – и когда в тебе заговорит, тогда
записывай. Только лаконично и искренне, не украшай и даже не задумывайся; не важно,
как получится.

Это-я:
Но я же отвечаю за сказанное! Как же я могу не задумываться?! И что значит «не важно,
как получится»? Еще как важно!

Аз Есмь:
Да, ты прав. Это важно для читателя. К тебе это не имеет никакого отношения. Ты –
приёмник и проводник.

Это-я:
Значит, я ни за что не отвечаю?

Аз Есмь:
5

Ты отвечаешь за то, чтобы передать, как можно точнее, этот голос звёзд, который впрочем
звучит не только с небес, но и изнутри. Точнее, он звучит именно изнутри, но тебе всегда
кажется, что источник в небесах. Однако, если тебе и понравится то, что получится, не
возносись, не приписывай себе то, что тебе не принадлежит. Это ложь и кража – два очень
тяжких греха, за которые голос внутри замолкает надолго, может и навсегда. Поэтому не
пиши от себя и не приписывай себе. Если не забудешь это и откроешь свои уши, то
услышишь много весьма интересного.

Это-я:
Но как связано это с человеческим бытием, с обыденностью? Я не вижу пока никакой
связи.

Аз Есмь:
И не увидишь. Связь можно только прочувствовать и пережить, познав Истину. А для
этого надо отойти от логики, которую диктует рассудок, считая себя всезнающим.
Человеческое бытие является лишь частью триады, два других звена – Сущее и Сущности.
Сущее – это видимый и чувственно доступный нам нир. «Реальность, данная в
ощущении». Сущности – это невидимая реальность, но от этого не менее реальная.
Реальность нашего разума. Реальность законов, управляющих атомами и Вселенной.
Реальность, данная нам в умозрении.

Уловив связи между ними, ты сможешь выйти за рамки ума. Случится то, что
большинство называют с-ума-сшествием, а некоторые — Просветлением. Выбирай сам,
какой вариант тебе больше нравится.
6

С-ума-сшествие вместо «горя от ума».

Что сумасшествие такое?

Оно – Присутствие Покоя
Его испытывать на кой вам,
Коль не умеете пока?

Но сумасшествие прекрасно
Быть с-ума-сшедшим – значит, ясно,
Что ум трудился не напрасно,
Подставив Разуму себя.

Уйти, уйти от интеллекта

К Сократу в древности и лета!
Открыть внутри любви коллектор,
Который суть не от ума,

Сократ стократ был прав, конечно.

Быть с-ума-сшедшим, быть безгрешным,
Потоком, ледоходом вешним,
В котором только света тьма.

Это-я:
Что значит «я» и «Я»? Разве это не сумасшествие постоянно вести диалог с самим собой?
Всё равно есть просто «я» – единый и неделимый.

Аз-Есмь:
Но ты же согласен, что почти все люди иногда ведут внутренние диалоги?

Это-я:
Допустим, согласен. И что из этого?

Аз-Есмь:
Как ты думаешь, кто он – этот второй в диалоге?

Это-я:
Ну… Мое второе «я». Как это – альтер-эго…

Аз-Есмь:
Допустим. Но есть ещё вариант.

Это-я:
Какой?

Аз-Есмь:
7

Ты согласен, что этот второй – всегда мудрее, чем ты? Что ты советуешься с ним и
получаешь ответы. Правда, не всегда следуешь советам.

Это-я:
Согласен. В этом есть доля истины. Но это похоже на раздвоение личности. Все равно это
«я» и «я». Это просто форма мышления, и ничего особенного в ней нет.

Аз Есмь:
Если ты согласен, что в этом диалоге кто-то все время оказывается мудрее, то будем
считать, что это твое высшее, настоящее «Я» – «Я» с большой буквы. Это и есть частичка
Высшего, это божественное присутствие внутри тебя. Это — Аз есмь. На языке Библии
это звучит как Йя-Хве, Яхве (ивр. ‫)יהוה‬.

Это-я:
Ну, хорошо. И что из этого следует?

Аз Есмь:
Много всего. Прежде остального – то, что ты всего маленькое личностное «я»,
претендующие на истины от ума. А твоё Аз Есмь неизмеримо выше ума. Это – твой Разум.
Древние греки называли его Логос или Ноос. И Он всё время пытается свести тебя с ума.
Свести в сторону разумных, а не рассудочных решений.

В современной интерпретации это можно представить так: два ищущих истину ума, как
два лазерных излучателя, вступают во взаимную интерференцию. И в результате этого
резонанса в пространстве между ними рождается «голографический» образ Истины.
Образ живой, ощутимый, доступный переживанию, но, тем не менее, непостижимый до
конца и невыразимый словесно-логически.

Это-я:
Пожалуй, что-то в этом есть… Но всё же действительно похоже похоже на полное
сумасшествие! Раздвоение личности!

Аз Есмь:
Ты прав. Но ты и так всегда раздвоен. Разве нет? Ты всегда одновременно ты и не ты.
Исключение – сон. Ты – это тот, кто играет роли. Семьянин, прохожий, водитель,
работник… Десятки ролей. А ТЫ («я есмь»)– это твоя настоящая суть. То, что от Бога,
образ и подобие Бога, то, что вне твоей власти. ТЫ – это настоящий неизменный ты,
всегда существующий вне зависимости от декораций на сцене жизни. Это ты за сценой,
при выключенной рампе. Гаснет свет; парик, корона и мантия вешаются на крюк;
снимается грим; и остается просто человек. Имя собственное, точнее местоимение – то,
что вместо имени, выше имени: «это я; я есмь; Аз есмь».

Это-я:
Но я все это уже где-то слышал и читал. Ничего нового. Высшее «Я» и так далее. По-
моему, даже бесконечно обсуждать это – пустая трата времени и опять-таки просто
сумасшествие!
8

Аз Есмь:
И снова ты абсолютно прав. Это и есть с-ума-сшествие. Только ты боишься его, как
дерево огня. Цель жизни – свести тебя с ума. Но затем лишь – чтобы привести к Разуму.
Общество всячески поощряет развитие ума, и никогда – Разума. Через ум можно
управлять. Разум управляет сам. В этом система видит опасность. И правильно видит.

Что же касается повторения – то ты прав и тут. Да, наш диалог повторяет сотни других
подобных, которые уже были, и тысячи, которые будут на эту тему. Один из самых
известных – разговор Кришны с Арджуной в «Бхагавад-гите». Другой - разговор Моисея с
несгораемым пылающим кустом в пустыне. Или вспомни знаменитое стихотворение
Пушкина «Пророк». Но ценность каждого диалога в том, что он чем-то обязательно
отличается от других. Это творчество. Оно и есть один из главных смыслов всей жизни.
Не согласен? С чем?

Это-я:
Пожалуй, с тем, что с ума надо обязательно «сходить». Я считаю его очень полезным в
любом случае. В конце концов, именно ум, интеллект отличает человека от животного! Да
и вообще ум – наше достижение, даже если это подарок от Бога.

Аз Есмь:
Это безусловно подарок от Бога, похищеный Дьяволом. Но слава Богу, не окончательно.
Есть Разум, Логос, Истина. Поэтому поговорим о Божественной Истине. Но сначала — о
Добре и Зле, о Свете и Тьме.

Добро и Зло, Свет и Тьма.

«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три — все вещи»
Лао-цзы

У Света и у Тьмы –
Одно в веках Начало,
Их колыбель одна качала
Среди вселенской кутерьмы.

Аз Есмь:
«...Ты должен сделать добро из зла, потому что его больше не из чего сделать».

Это-я:
И что это значит?
9

Аз Есмь:
Это значит, что зло тоже сделано исключительно из добра – точнее, из недостатка добра.
Но только это вовсе не значит, что добро и зло есть одно и то же.

Это-я:
Согласен. По-моему Свет и Тьма – явно отличаются. Вот только, что такое Свет – это
отсутствие тьмы, или наоборот, Тьма – отсутствие света? Что такое тепло – отсутствие
холода, или холод мы чувствуем из-за недостатка тепла?

Аз Есмь:
Добро – это то, что ЕСТЬ, это свет, сознание, тепло и жизнь. Никто не может
почувствовать холод, если в нем нет тепла жизни. Мертвые не мерзнут. Но когда есть свет
и жизнь, тогда можно сделать зло – смерть, хлад и тьму. Для этого надо уничтожить жизнь,
выключить свет, погасить огонь.
Зло – это небытие, то, чего нет, отсутствие: нет света – тьма, нет жизни – смерть, нет добра
– зло. Добро нельзя добыть, уничтожая зло. Зла нет. Его нельзя убить. Можно заполнить
его отсутствие новорожденным, сотворенным добром.

Зло подавить нельзя

Вся суть: узрить как зреет черный злак.
Тем светел восьмеричный путь,
ведущий к пресеченью зла.
Дхаммапада, буддийский эпос, III-й век до нашей эры.

То есть подавить – нельзя. Можно только пресечь, сотворением добра. Внесением жизни в
смерть. Но смерть будет бороться и уничтожать жизнь.

Это-я:
Разве это не безумие? Жертвовать жизнью ради безнадежной борьбы со смертью?

Аз Есмь:
Для кого-то – безумие, а кому-то – узкий путь к Жизни, к полноте своего осуществления,
раскрытию своего человеческого потенциала во всю мощь.
Безумству ДОБРЫХ поем мы песню!

И все же по-прежнему никогда не поверю, что добро и зло есть одно и то же! Я уверен, что
это – два полюса бытия.

Аз Есмь:
Это правда. Они и есть два полюса. Но они имеют одну основу.

Это-я:
Какова же основа?

Аз Есмь:
10

Это разум-логос-мышление. Когда человеческое бытие совпадает с Логосом, когда оно

тождественно Мышлению-Ноосу, тогда оно "утверждает основу" и является как добро.

А когда деятельность, реальность или бытие отрицает разумность, идет наперекор логосу,
логике, закону, разрушая при этом разумную структурность бытия, умножая хаос и распад,
то это есть провление зла.

При этом разумный человек – это цельномудрый человек, Софросин, способный не просто
рассуждать об истине (мнить о сущности и идее), а ВИДЕТЬ УМОМ невидимое как
видимое, истину, как видимые предметы. Такой человек четко различает добро и зло, но не
просто различает, а именно видит их общую основу. Мы еще вернемся к этому позже.

Это-я:
Но ты так и не ответил: добро и зло – совершенно разные понятия или нет?. Если
подняться наверх, то там всё яснее. Где-то там «вверху» они наверняка смыкаются
воедино, я это понимаю. А как здесь, внизу?

Аз Есмь:
Вспомним великого древнего диалектика – Гераклита:
"Все, что мы видим бодрствуя, есть смерть,
а то, что спя, то - сон"

Это-я:
Кто такой спящий и кто - бодрствующий ?
Что значит жизнь и смерть для бодрствующего?
Причем здесь добро и зло?

Аз Есмь:
Спящие - все, кто не видит, как всё и во всем есть единый Логос, сам себя воплощающий,
сам к себе прорастающий. Они видят сны о том, что все вещи отдельны, дискретны,
множественны, конечны. И сны о том, что есть другой мир вечный, идеальный, но в
котором тоже все раздельно, но бессмертно. И зло и добро их призрачны, как сны спящих.

А бодрствующий видит, что все, что есть чувственно, есть смертно, эфемерно, иллюзорно.
И эта видимая смерть - свидетельство единственной реальности, которая за и над этой
иллюзорной "майей". Это Логос-Разум, который тот, кто бодрствует, осознает как свою
суть.

Мираж цветной — земная ширь,

Непрочный радужный пузырь.
Когда на мир так смотрит глаз,
Не видит ангел смерти нас.

Дхаммапада.
11

Так лицезрение смерти, пробуждает к вечной истинной жизни, точно по воскресному

тропарю: "смертию смерть поправ". И зло превращается в добро не насилием, а ума-
зрением, разумным духовным осознанием Истины.
12

Истина

Какие странные открытия

Проистекают из признания
Любого грустного события,
преображенного Познанием.

И так прилежна, так старательна,

Нага, загадочна, таинственна,
И так безумно привлекательна
Незабываемая Истина…

Это-я:
Но к чему вообще всё это? Если я хочу познать мир, могу ли я познать его таким
способом?

Аз Есмь:
Только так и познаётся мир. Познаётся Истина – Алетейя («не-забудка»). Лета – река
забвения. А-летейя – незабвенность. Истина приходит как воспоминание, как незабвенное,
но забытое. Только так. Можно сказать, что это происходит через открытие духовного ока.
Духовное око – это окно духа:

Стать оком, стать окном,

стать прозрачно-невесомым,
стать бестелесным духом.
Познать свою природу, разумную-духовную.
Понять ее и ею стать.
Стать разумным. Стать Разумом.
Стать просто самим собой.
Самим. Сам-им. Сам-Им.

Это-я:
Стать Им? Стать Разумом? Припомнить незабвенное? Но каким образом?

Аз Есмь:
Истиной нельзя овладеть, но к ней можно причаститься, стать самому ее частью.

Встань у реки, смотри, как течет река;

Ее не поймать ни в сеть, ни рукой.
Она безымянна, ведь имя есть лишь у ее берегов;
Забудь свое имя и стань рекой.

Встань у травы, смотри, как растет трава,

Она не знает слова «любовь».
13

Однако любовь травы не меньше твоей любви;

Забудь о словах и стань травой.

Итак, он поет, но это не нужно им.

А что им нужно, не знает никто;
Но он окно, в котором прекрасен мир,
И кто здесь мир, и кто здесь окно?
Борис Гребенщиков

Чтобы познать целиком бескончное и полностью надо самому стать им.

Правда выше Солнца,

выше неба,
выше Бога:
ибо если и Бог начинался бы не с правды,
он не Бог,
и небо – трясина,
и Солнце – медная посуда.

В.В.Розанов, «Уединённое»

Первичное знание – это НЕЧТО, отличное от НИЧТО.

Свет - от тьмы, тело - от обьектов среды, внутренний мир - от внешнего.
Первичное состояние сознания – это блаженство, отсутствие различия себя и мира. Это
НИЧТО. Как только возникает дискомфорт, а проще сказать БОЛЬ, индивид начинает
различать: это хорошо (так было вначале), а это «нечто», после чего будет плохо, а может
быть, хорошо. По словам Анаксагора – во время ощущения мы всегда испытываем
страдание в силу самого ощущения, ибо, по его мнению, всякое ощущение сопряжено со
страданием.

Это-я:
Отложим пока Анаксагора. Но что же есть Истина?

Аз Есмь:
Истина – от слова «исто», по-сербски «то же самое». Значит Истина – это ТОЖДЕСТВО.
Но тождество чего чему? Точное (тождественное) отражение в земном сознании
небесного Знания, пред-вечного Логоса.

Чем проверяется истинность? Счастьем, полнотой ведения, и полнотой контроля над

бытием. Тот, кто познал истину, исполняется счастьем, знанием своего внутреннего мира
и мира других людей, тайн природы и управления жизнью. Критерий истины –
блаженство. Истина – это благо, счастье.

Истина всегда не ЧТО, а КТО. Истина познается личностно – личностью через личность.
Это единственный убедительный аргумент. Не столь важно, что человек говорит. Важно
кто он, каков он. Если он таков каким я хочу быть – он для меня истина. Если он таков,
каким его хочет видеть Разум-Логос-Ноос, такой человек – Истина.
14

Поэтому для многих из тех, для кого неприемлима религия, истинность атеизма началась с
соприкосновения с яркой привлекательной личности атеиста и бесцветной отталкивающей
персоны забитого ограниченного верующего. Равно как и многие верующие пришли к
вере через счастье соприкосновения с великодушной и мудрой личностью своего первого
духовного учителя, и иногда через отвращение к своим туповатым школьным
преподавателям, ненавидящим религию и все человечество заодно.

Поэтому, когда Пилат спросил Иисуса: «Что есть Истина?» – он не получил ответа.
Истина была пред ним. Но он не способен был почувствовать Её. Что толку говорить и
переубеждать того, кто не способен увидеть и почувствать Истину? Человек меняет свои
убеждения, когда сталкивается с Личностью, убеждённой в ином. Но чтобы узнать
Личность, надо быть хоть немного личностью самому. Takes one to know one. «Чтобы
узнать другого, надо знать себя.» Отсюда и главная мудрость Древней Греции: «Гнози си
ауто», «Познай самого себя».