Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Г. А. Соболев
20 Октября 2007
Общеизвестно, что практически все храмы Новгорода стоят на местах языческих капищ.
Приходя на замену язычеству, христианство адаптировало языческий календарь, глубоко
связанный с природными циклами. Очевидно, при колонизации Кенозера новгородцы ( а
славянское население на Кенозере имеет новгородские корни) действовали по тому же
принципу, сталкиваясь с местным населением. Судя по некрополям на Севере - это был
мирный процесс, так как рядом находят как языческие, так и христианские погребения одного
и того же времени. На Кенозере обнаружен некрополь в районе Кенского Волока, который
датируется временем не позднее ХIII века. На Каргополье, к которому относится и Кенозеро,
распространен культ камней, по преданиям связанных с событиями христианства, но скорее
всего имеющим языческие корни. По пути из Каргополя на Кенозеро недалеко от места, где
проходит водораздел Балтийского и Белого моря, находится Порженский скит, который
отмечает южную границу системы Кенозера. При реставрации под алтарем часовни был
обнаружен крупный камень, предположительно - языческий алтарь. Если от Порженской
часовни провести прямую, пересекающую Кенозеро с юга на север, то на этой прямой с
точностью до одного градуса окажутся еще две часовни и деревянная церковь в селе
Филипповское (третья по высоте в Архангельской области), находящаяся на старом Кенском
волоке. На одной прямой слегка отклоненной к востоку оказываются Каргополь (один из
вариантов перевода названия - "медвежья лапа"), остров Медвежий на Кенозере и залив
Медвежья лахта. Естесственным продолжением этой прямой является созвездие Большой
Медведицы, которое находится в полночь точно на севере в правильном горизонтальном
положении в период с середины августа по середину сентября.
Следующая на север после Порженского часовня находится в деревне Семенова. Построена
она в конце ХIХ века и посвящена Флору и Лавру. Раньше здесь святили лошадей. Деревня
Семенова расположена на мысу, выдающемся в озеро, и от нее видны практически все
деревни южной части Кенозера, так называемого Ряпусова Конца. Деревня сохранилась почти
в том же виде, в котором она была построена тремя братьями Баженовыми, приблизительно в
первой половине Х1Х века. На самой высокой точке мыса находятся часовня и амбар, причем
амбар старее часовни. При анализе плана деревни положение построек в ней оказывается
совсем неслучайным, и приемы пространственной организации удивительно напоминают
московские монастыри, что может быть отдельной темой для исследования.
Жительница деревни Третьякова А.С. рассказывает, что дома раньше ставили "на полуден",
дожидались полудня и первый венец ориентировали по солнцу, так чтобы окна дома
смотрели на юг. А в каргопольской вышивке сохранился рисунок, называемый "Солнечный
городок", на котором схематично изображаются дом с женской фигурой внутри и солярный
знак над коньком дома.
По словам жительницы деревни Зехнова Болозневой В.П. первые две деревни на Кенозере
основали некто Зех и Мамон. По имени первого называется деревня, по имени второго -
остров.Очевидно, речь идет о первых христианах на Кенозере, так как угоро-финское
население присутствовало на нем постоянно.