11)В формировании ренессансного мышления огромную роль сыграло античное

культурное наследие. Следствием возросшего интереса к классической культуре

стало изучение античных текстов и использование языческих прототипов для
воплощения христианских образов, собирательство камей, скульптур и прочих
древностей, а также восстановление римской традиции портретных бюстов.
Возрождение античности, собственно, дало название всей эпохе (ведь Ренессанс и
переводится как возрождение).(

Особое место в духовной культуре этого времени занимает философия, и ей присущи

все те черты, о которых было сказано выше. Важнейшая особенность философии
Возрождения -- антисхоластическая направленность взглядов и сочинений
мыслителей этого времени. Другая ее характерная черта -- создание новой
пантеистической картины мира, отождествляющей Бога и природу.

Античные философы видели сущность и существование в неразрывном единстве, как

единую сущность - бытие. Существование (бытие) может быть познано чувственными
ощущениями, опытом (как существующее и доступное для такого познания), сущность
же (признаки бытия, Божественный замысел) - только разумом. Только в Боге
сущность и существование совпадают.

Античная философия основывалась на принципе объективизма

12)

Для Джордано Бог  также является Единым, что является исходным

пунктом для понимания  мира. Единое есть и причина бытия (ибо Бог есть Единое), и само
бытие (ибо все бытие едино). Поэтому  Бог и мир есть одно и то же. В мире
соединяются все его  противоположности - возможность и  действительность,
дух и материя. Мир не рождается и не уничтожается, поскольку мир и Бог есть одно и то
же.

О Боге нельзя ничего сказать; познать Бога можно лишь на путях апофатического (т.е.

отрицательного) богословия. Поэтому чем больше мы познаем Бога, тем более мы
убеждаемся в том, что мы Его не можем познать. Утверждать, что он знает Бога, может 
лишь полный невежда, а истинный мудрец и богослов, познавая Бога, все больше
убеждается в своем собственном  незнании. Поэтому истину (а Бог  есть Истина)
познать мы не можем. Чем  больше мы познаем ее, тем больше убеждаемся
в собственном незнании - именно в этом состоит основная мысль трактата.  

Полностью от влияния христианского мировозрения , потому что христианство имело

сильные позиции в то время, а идеи Джордано и Кузанского шли вразрез идеям
христианства.

13) Новое миропонимание заключалось, прежде всего, в том, что мыслители Эпохи
Возрождения стадии совершенно иначе, нежели христианские теологи, относиться к
проблеме человека. В традиционном христианском понимании человек - это лишь
греховное существо, обязанное всей своей временной земной жизнью доказать право
на жизнь вечную, но не материальную, а духовную. Поэтому человек должен всячески
преодолевать собственную материальную природу, являющуюся источником греха.
Все же свои помыслы он должен посвятить лишь одному - любви к Богу, ибо именно
Бог является центром и целью всякого мышления и действия.
С конца XIII - начала XIV веков сущность человеческой личности начинает
пониматься совершенно иначе. На смену христианскому теоцентризму приходит
возрожденческий антропоцентризм, когда человек и проблемы личности становятся
центром и целью всякого познания, мышления в целом. Это огромный прогресс
культуры, своеобразный её расцвет.