1.

Драма
2. Диалог
3. Ремарки
4. 324
5. Повтор
6. Антитеза
7. Реализм

8.

В данной сцене герои вспоминают, кем они были до того, как попали
на «дно» жизни.

Сатин до появления в ночлежке являлся образованным человеком, он

«служил на телеграфе» и «много читал книг». Однако судьба обошлась с ним
жестоко, и герой оказался на «дне» жизни, откуда не может выбраться.

Бубнов был скорняком и «свое заведение имел». Он настолько много

трудился, что руки у него «были такие желтые – от краски», словно «до
самой смерти» не сумеет отмыть. Однако теперь Бубнов живет в ночлежке и
не имеет шанса выбраться оттуда.

Таким образом, герои горьковской пьесы были образованными и

трудолюбивыми людьми, но судьба обошлась с ними жестоко, и они
оказались на «дне» жизни.

9.

В пьесе М. Горького «На дне» изображен мир «униженных и

оскорбленных». Во многих произведениях русской литературы показан такой
же пример.

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» семья

Мармеладовых отображает мир «униженных и оскорбленных». Они живут в
нищете, отец пьет, а Соня вынуждена заниматься «непристойной работой»,
чтобы прокормить родственников. Так же, как и в пьесе Горького,
Мармеладовы имели достойную жизнь, однако судьба обошлась с ними
жестоко, и они оказались на «дне» жизни.

В повести Н.В. Гоголя «Шинель» главный герой является «униженным

и оскорбленным». К Башмачкину в департаменте, в котором он служил, «не
указывали никакого уважения». Над ним все издевались, однако главный
герой «умел быть довольным своим жребием». Он мог изменить свою
судьбу, но бездействовал и лишь терпел оскорбления, в то время как
персонажи пьесы Горького оказались в трудной жизненной ситуации, из
которой не в состоянии были выбраться.

Таким образом, во всех трех произведениях изображен мир

«униженных и оскорбленных». Однако если Мармеладовы и герои пьесы
Горького не способны были повлиять на свою тяжелую судьбу, то у
Башмачкина имелись все шансы, чтобы изменить ее.

10. Футуризм
11. Неологизмы
12. Метафора
13. 235
14. Олицетворение

15.

В поэме «Облако в штанах» лирический герой подавлен тем, что его

возлюбленная не пришла.

Девушка обещала быть «в четыре», однако уже «восемь. / Девять. /

Десять», а ее до сих пор нет. Лирический герой «хмурый» и «декабрый» уже
не верит, что возлюбленная появится. Однако в его душе еще живет надежда,
поэтому, «уткнувшись дождю / лицом в его лицо рябое», он ждет ее.

Несмотря на то, что с виду лирический герой выглядит, как «жилистая

громадина», душа у него чуткая и ранимая. Он искренне любит девушку,
которую ждет, и поэтому так сильно переживает о том, что она не пришла.

Таким образом, лирический герой, с виду кажущийся бездушной

глыбой, находится в подавленном состоянии, потому что не может
встретиться со своей возлюбленной.

16.

В поэме В.В. Маяковского «Облако в штанах» раскрывается тема

неразделенной любви. Во многих произведениях отечественной поэзии
показан такой же пример.

В стихотворении А.С. Пушкина «Я вас любил, любовь еще, быть

может…» лирический герой признается в чувствах своей возлюбленной. Он
любит ее «так искренно, так нежно», однако им не суждено быть вместе.
Лирический герой понимает это и, несмотря на то, что чувства в его душе
«угасли не совсем», отпускает девушку. Однако если лирический субъект
Пушкина смог расстаться с возлюбленной, то у Маяковского он не в силах
сделать этого.

В стихотворении М.И. Цветаевой «Мне нравится, что вы больны не

мной…» лирическая героиня пытается унять свою душевную боль. Она
всеми силами пытается показать, что ей радостно и легко на душе от того,
что «можно быть смешной, / Распущенной – и не играть словами», пытаясь
показать свою любовь. Однако за этой маской беспечности скрывается
печаль и тоска, что они с возлюбленным не будут вместе. И лирическая
героиня Цветаевой, и лирический субъект Маяковского всем видом пытаются
показать, что их ничего не беспокоит, но в душе скрывают боль.

Таким образом, во всех трех стихотворениях раскрывается тема

неразделенной любви. Все лирические субъекты испытывают боль и печаль
от того, что не могут быть со своими возлюбленными.

17.3. Над какими проблемами человеческого бытия заставляет

задуматься И.А. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско»?

Иван Алексеевич Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско»

размышляет над множеством проблем человеческого бытия. Он описывает
людей, их пороки, а также заставляет задуматься над скоротечностью и
ценностью жизни, фальшивостью светского общества.

В произведении рассказывается про господина из Сан-Франциско, имя

которого «ни в Неаполе, ни на Капри никто не запомнил». Бунин специально
делает своего героя безликим, эта символичная деталь с самого начала дает
понять о том, что персонаж не имеет души. Господин из Сан-Франциско всю
жизнь «работал, не покладая рук», чтобы в старости организовать себе
достойный отдых, которым он считал путешествия, рестораны, балы. У него
было все распланировано, однако внезапно он умирает, Бунин делает это для
того, чтобы показать, что нужно жить настоящим, а не возлагать надежды на
будущее.

Господин из Сан-Франциско «был довольно щедр в пути», поэтому

«верил в заботливость» людей, которые прислуживали ему. Когда он был
жив, официанты на корабле старались всеми силами угодить клиенту.
Однако после смерти никому из ранее обслуживающих его людей не было до
него дела, все перестали выражать ему былого уважения. Эти люди с
легкостью могут переступить через чужую жизнь. Хозяин отеля, в котором
погиб герой, считал его смерть лишь «неприятностью», а общество
беспокоилось только о том, что «вечер был непоправимо испорчен».
 Господин из Сан-Франциско совершает путешествие на корабле с
названием «Атлантида», которое символизирует цивилизацию, обреченную
на гибель. С помощью приема антитезы Бунин описывает жизнь «верхов» и
«низов». Светское общество на корабле было насквозь фальшиво, оно
создает видимость того, что всё хорошо и благополучно, все в нем надевают
маски, чтобы не показывать истинную натуру. Так, на корабле «была
изящная влюбленная пара, за которой все наблюдали», но их чувства также
неправдивы.

Таким образом, Бунин затрагивает множество проблем человеческого

бытия, более подробно останавливаясь на ценности и скоротечности людской
жизни, фальшивости светского общества.