Понятие философии. Философия и мудрость.

Философ и
мудрец: проблема социализации философии (софисты,
случай Сократа). Ситуация Сократа: Что значит узнать, что
ничего не знаешь?

Философия представляет собой систему взглядов на

окружающую нас действительность, систему наиболее
общих понятий о мире и месте в нем человека. Она
стремится выяснить, что представляет собой мир как
единое целое, понять природу самого человека,
определить, какое место занимает он в обществе, может ли
его разум проникнуть в тайны мироздания, познать и
обратить на благо людей могущественные силы природы.

Философия – наука, которая изучает наиболее общие

законы развития природы, общества и
познания(правильное и бесполезное определение).

Предмет философии– рассматривает наиболее важные

связи в системе «мир- человек»

Назначение философии –поиск удела человека,

обеспечение его бытия в причудливом мире, а в конечном
счете в возвышении человека, в обеспечении его
совершенствования. Общую структуру философского знания
составляют четыре основных раздела: онтология(учение о
бытие), гносеология(учение о познании), человек,
общество.

Специфика философской мудрости состоит в ее

нацеленности на смыслы максимально всеохватной
(общей, предельной, целостной) и вместе с тем
фундаментальной значимости.
Одним из фундаментальных вопросов философии является
непосредственно вопрос:

«Что такое философия?» Каждая философская система

имеет стержневой, главный вопрос, раскрытие которого
составляет её основное содержание и сущность.

Философия отвечает на вопросы

«Кто такой человек и зачем он пришел в этот мир?»

«Что делает тот или иной поступок правильным или

неправильным?»

Слово «философия» в переводе с греческого на русский

язык означает «любовь в мудрости», а в более точном
смысле — «стремление к истине». Автором термина
называют Пифагора (570—490 до н.э.), который первым
стал говорить, что он считает себя не мудрецом, но лишь
«любящим мудрость». В своем зарождении философия
мыслилась как такое стремление к истине, которое
приведет к гармоническим, согласованным отношениям
человека с миром, а также к уравновешенности психики
самого человека: его чувств, ума, воли. Невозможно
определить объективно, кто прав. В этом особенность
философских вопросов: на них не может быть
«правильных» и «неправильных» ответов, в отличие от
вопросов научных и практических. Тем не менее можно
сказать, что образ мудреца в культуре «закреплен» за
пророками. По преданию они, как правило, обладают
знанием, которого лишены другие люди: знанием
будущего, сопряженного со знанием истины. Потому-то они
и признаются мудрецами. Философия не получает мудрость
в готовом виде: философ идет к ней, стремится постичь
нечто, выразить словами свое видение реальности, а ведет
его любовь к мудрости.

Термин софисты применяется для обозначения группы

древнегреческих мыслителей середины V - первой
половины IV века до н.э. Ее наиболее видными
представителями являются Протагор, Горгий, Гиппий,
Антифонт. Со второй половины 4 века до н.э. слово "софист"
стало обозначать особый тип философа-профессионала,
учителя философии. •
Софисты отождествляли мудрость со знанием, умением,
способ¬ностью доказывать все, что они считали
необходимым, выгодным. Они утверждали, что доказывать
можно все, что потребуется доказать в тех или иных
обстоятельствах.
В философии софистов человек становится единственным
бытием. По их утверждению, бытие вне человека не
существует, человек только в себе самом может найти
истину.

Сократ, рассказывая о своих поисках истины, формулирует

собственное определение мудрости: «Я знаю, что ничего не
знаю». Известно, что Сократа жители Афин обвинили в
дурном влиянии на афинскую молодежь, в непочтении к
традиционным полисным богам и осудили на смерть.
Сократ принял этот приговор как должное и выпил
уготованную ему чашу с цикутой, хотя имел возможность
избежать казни, покинув город.
Во-первых, здесь мы видим общественную реакцию на
философию (нельзя забывать, что философия для того
времени – новое культурное явление) и эта реакция очень
показательна. В период суда над Сократом философия
существовала, уже появились философские школы,
получившие известность в греческих городах-государствах
(так называемая милетская школа, элейская школа и др.). В
то же время философия тогда была еще не узнана и
воспринималась как опасное явление.

Эта фраза подразумевает под собой то, что чем больше ты

знаешь, тем больше вопросов возникает. Соответственно,
человек, знающий много, понимает, что вокруг столько
всего неизведнанного и интересного.
Человек с небольшим кругозором, наоборот, считает, что
знает все, поскольку его знаний недостаточно для того,
чтобы задавать больше вопросов к имеющимся навыкам и
умениям. Он их принимает как должное.

3. Ситуация философствования. Ситуация Декарта: Что

значит пере жить радикальное сомнение? Различие
«реальной философии» и «филосо фии учений»
(Мамардашвили).

1.«Реальная философия» является частью нашей реальной

жизни: мы совершает акты философствования в реальном
смысле слова в те моменты, когда не только размышляем
над проблемами человеческого существования и познания,
но и совершает поступок, выделенный из остальных.
«Реальная философия» - это тот элемент нашей жизни,
который по содержанию своему и по природе наших усилий
является философским: философия складывается и
реализуется в качестве жизни сознательных существ в их
человеческой полноте в том случае, если эти существа в
какой-то момент «профилософствовали», осуществили
какой-то особый акт, который оказывается различенным и
названным философским.
«Реальная философия» всегда присутствует в основе любых
проявлений творящего человеческого духа,  ибо 
«определенные внутренние установки, внутренние формы
сознания существуют у всякого человека, занимающегося
мыслью, производящего мысль». (1,126). Своеобразие про-
блемы в том,  что  наличие философских идей предполагает,
что событие уже свершилось, реализовалось, а в том, что
оно осуществилось уже должны участвовать идеи, как одно
из возможных условий этого.

2.«Философия теорий и систем» существует как

совокупность специальных теоретических понятий и
категорий, как профессиональная техника и деятельность  c
помощью которой нам удается:  а) говорить о
«человеческом в человеке»; б) развивать связанные с ним
состояния;  б) узнавать при этом и о том, как вообще
устроен человеческий мир.
Появление философии теорий и систем в Древней Греции
связано с утверждением теоретического мышления  общего
как для философии, так  и для науки. Теоретическое
мышление предполагает: 1) есть объективные факты  (для
философии – это реальный процесс философствования как
идеальная компонента, сопровождающая процесс
порождения “человека в человеке”);

В своих истоках (и в Древней Греции, и в Индии, и в Китае)

философия появляется в У1 веке до н. э. на фоне
мифологической традиции и мифологической истории как
мудрость жизни, как учение  о личностном спасении
(орудие личностного спасения), предполагающее
осмысление проблемности бытия человека и как индивида,
и как родового существа.  Эта проблематика и впоследствии
остается сердцевиной подлинного философствования.

Говорить о философии, считает Мамардашвили, это значит

говорить о человеке. Соответственно, рассмотренный им
вариант философствования открывает более глубокие
возможности и в понимании проблем современного
человека. Человек выступает в трех ликах: а) как
биологический индивид (запрограммирован природой); б)
как социальный индивид (запрограммирован культурой  и
совокупностью наличных в обществе социальных статусов
и ролей); в) как личность (не запрограммирован ни
природой, ни культурой, а есть результат самопорождения,
который невозможен без философии). Поскольку природа 
не содержит в себе возможностей порождения человеческих
состояний - эмоций и переживаний, разума, самой
способности помнить, -  постольку человеком как родовым
существом должен быть изобретен какой-то особый
механизм для решения этой задачи.  Мамардашвили и
рассматривает  в самом широком плане проблему 
“человекообразующей машины”,  способствующей
процессу превращения “человека в человека”.

Философия в системе культуры. Философия и мировоззрение,

фи лософия и религия, искусство и наука.

Философия и религия.

Философию рознит с религией вопрос о смысле бытия и

ценностного отношения человека к миру. Философия также считает
своим главным делом вопрос о спасении человека, как жить
человеку, оставаясь человеком, несмотря на природные,
социальные, катаклизмы, перед лицом смерти (человек может
действовать как животное).

Различие: 1. Религия упорядочивает мир, опираясь на

разветвленную систему догматов. Специфика религиозного
догмата состоит в том, что он не нуждается в обосновании.
Философия стремится к рациональному обоснованию каждого
своего положения. 2. Абсолютное бытие (Бог). Для религии бог-
живое существо, живая личность. Для философии бог –
теоретическое рациональное понятие (вне опыта).

Философия и религия. Для религии характерна вера в

трансцендентность и авторитет. Религии не нужны доказательства.
Философия же, напротив, нуждается в доказательствах.

Несомненно, что философия тесно связано с мифом. В осмыслении

этого источника есть две трудности – крайности. Нельзя думать,
что для возникновения философии достаточно было изменения
личностно-чувственно-образной формы мироощущения на
безличностно-разумно-понятийную. Нельзя представлять этот
процесс и как простое отрицание одного другим. Очевидно, нужна
мера, середина: философия возникает как весьма сложное,
критическое отношение к мифологическому мировоззрению и
вместе с тем на основе усвоения его основных духовных ценностей.

То есть, зарождающаяся научная мысль представляла собой

принципиально иной тип миропонимания в отличие от мифологии
и ранней религии. Его фундаментом стали не фантазии и иллюзии,
а реальные наблюдения, обобщения, выводы, доказательства.
Философская мудрость ассоциируется со всем тем, что является
результатом не мифологического восприятия, а результатом
осмысления действительности с позиций разума. Это уже
отмежевание от мифологического мировосприятия на основе
достоверных, истинных знаний. Особую роль в становлении нового
миропонимания сыграли знания агрономии, географии, медицины,
математики, астрономии, истории.

Научное знание, с одной стороны, стало источником критического

отношения к мифам и мифологии. С другой стороны, именно
возникновение зачатков наук – математики, астрономии,
медицины, географии и др. – явилось неиссякаемым источником
философии, придало ей, особенно на первых порах становления,
научный характер. Следовательно, наука – главный теоретический
источник возникновения философии. Без знания критическое
отношение к миру, мифологии просто не может стать критическим.
Научные знания – это первый шаг к абстракции. Наконец,
философия – это новое теоретическое миропонимание. А оно не
могло возникнуть помимо науки. Она стала тем фундаментом, тем
средством, которое способствовало возникновению и развитию
теоретического типа мировоззрения.

Философия и искусство. Сторонники чувственно-эстетически

ориентированной философии порой склонны отождествлять
философию с искусством. Для этого нет достаточных оснований.
Действительно, так называемое художественное творчество,
создание художественных образов (поэтических, музыкальных и
других) для философии вообще не характерно. Философия соткана
не из художественных образов, а из философем. Проблема состоит
в том, чтобы философия не уступала искусству в сопричастности к
тайнам, проблемам, "болевым точкам" бытия человека в мире.
Искусство по сравнению с философией более выборочно, оно в
отличие от фи лософии занято поиском для человека не наиболее
значимого, а художественно значимого. Как видим, философию и
искусство объединяет определенный пафос, обостренный интерес к
бытию человека, который, впрочем, не отменяет их своеобразия и
самостоятельности

Философия и наука.

Наука так же, как и философия, исследует мир, опираясь на

логический и рациональный мир (доказательства, выводы).

Различие: 1. философия стремится к появлению основания

научного знания, показывает как возможна наука 2. Наука
развивается прогрессивно и позитивно, философия – нет 3. Наука
всегда стремится поставить проблему и решить. Философия не
всегда решает проблемы

Хайдеггер: наука – способ, притом решающий, каким для нас

предстает все, что есть. (природа, человек, исторические события,
язык остаются для наук тем необходимым , который всегда уже
заранее живет внутри их опредмечивания и от которого они всегда
так или иначе зависят. Науки не могут представить собственное
существо. Физика сама по себе никак не может быть предметом
физического эксперимента.

Философия и наука. Является ли философия наукой? Первое.

Наука–систематическое, доказательное и проверяемое знание.
Наука состоит из положений, которые образуют систему,
реализуется принцип доказательности в науке; выводы науки
должны проходить практическую проверку. Философия–в ней
также есть систематичность, доказательность, проверяемость. Эти
признаки были выработаны именно в философии. Философы
стараются проверять свои выводы фактами. Второе. Главная
ценность науки–истина. Поскольку в философии ей уделяют
первостепенное внимание, то философия- наука( «философия»–
любовь к мудрости, истине).Третье. Любая наука имеет научный
аппарат(методы, теорию и т.д.) Философия имеет научный аппарат.

Принцип научности требует, чтобы категории были строго

определены. В философии категории имеют «размытые» края. С
точки зрения применимости этих категорий–это основное
достоинство. С помощью категорий человек может изменить свое
отношение к миру, т.к. изменить мир он не в состоянии.
Философия–наука особенная–проблемы философии неразрешимы.
Если проблема разрешилась–то это уже проблема другой науки.
Каждое поколение заново решает философские проблемы.