Вы находитесь на странице: 1из 117

––––-––––––

О. Е. Дудоров

Основы
теории перемен
И Цзин

Москва
Издательство «Флинта»
2003
Китайский классический канон И Цзин - главный камень преткновения
всех китаистов всех времен и наций, начиная с китайцев и японцев и
кончая американцами; оккультный по форме и философский по
содержанию, он привлекал и привлекает самые трезвые умы своей
неразгаданной системой.

В.М. Алексеев

Основы теории перемен

И Цзин

О. Е. Дудоров

2003

Р е ц е н з е н т:

Профессор, докт. хим. наук, вед. научн. сотр. Института физической


химии РАН
Ю.Д. Гамбург

Р е д а к т о р: Э.С. Пономарева
Аннотация

Китайский классический канон "И Цзин" (1-я пол. I тысячелетия до н.э.), в


русском переводе известный как книга "Книга перемен", всегда пользовался
славой темного и загадочного текста, понимание которого, как считают
поколения синологов, до сих пор представляет непреодолимые трудности.
Однако автор настоящей книги, изучая "И Цзин" внимательным взглядом
современной научной методологии, рассматривая Канон перемен как
теорию перемен, сумел раскрыть его фундаментальную форму и научное
содержание.
Эта книга о теории перемен, об основополагающей теории, которую
западная наука пока еще не осознала, книга о великом и простом знании.
Автору удалось изложить глубокое содержание популярным языком, так что
книга доступна и полезна практически любому образованному человеку, но
в первую очередь она адресована читателям, которых волнуют вопросы
устройства мироздания: относительность и абсолютность, реальность и
очевидность, время и пространство, а также тем, кто интересуется
философией Востока. И даже студенты, изучающие физику или математику,
прочитав эту книгу, смогут иначе увидеть мир и свое место в этом мире.

Copyright Дудоров О.Е.

Издательство "Флинта"
2003
Книга посвящена теории перемен в ее широком толковании. Теории,
которая выходит далеко за рамки представлений современных синологов о
китайской классической "Книге перемен".
Книга будет полезна читателям, которых интересуют вопросы, связанные с
устройством мироздания, вопросы относительности и абсолютности,
вопросы бесформенности и формы, вопросы реальности и очевидности,
вопросы времени и пространства. Люди, интересующиеся классической
китайской и буддийской философией, найдут в этой книге научно
обоснованный взгляд на истоки этих учений. Исключительность этой книги
состоит в том, что даже студенты, изучающие фундаментальную физику и
математику, прочитав ее, смогут иначе посмотреть на мир, на свое место в
этом мире и перестать заблуждаться по поводу истин современного
научного взгляда на устройство мироздания.
К читателю

Слепота и глухота это не только физические состояния. Разум тоже


имеет эти недостатки. Люди портят то, что полезно, тем, что
бесполезно. Поэтому их знания ограничены, а дни сочтены.

Лао-Цзы

В XXI веке основная масса человечества живет в искаженной реальности.


Реальность искажена очевидностью. Люди легко постигают очевидность.
Легкое постижение очевидности, пробуждает гордыню. Гордыня затмевает
истины. И вот уже хаос заполнил мысли.
-- Мне все дозволено, диктует хаос человеку, потому что мне все ясно,
потому что мир устроен до очевидности просто. Нет морали, говорит
очевидность человеку, ведь ее нельзя увидеть. И где душа, которую нельзя
зафиксировать приборами? Ее тоже нет.
Так с детства меня учила наука. А наука - всегда права. И я был ее
прилежным учеником, и кем я теперь стал? Человек, посмотри на себя,
созданного "по образу и подобию"... Что есть твое тело? - пыль в песках
вечности. Что есть твой дух? - ты не веришь в его существование.

Предисловие

Обычно в предисловии автор сообщает читателю о предмете, которому


посвящена книга. В данном случае такая необходимость отсутствует, ибо
предмет определен названием самой книги. Эта книга о теории перемен, о
фундаментальной теории, которую западная наука пока еще не осознала. Эта
книга о великом и простом знании, о знании, к которому человечество рано
или поздно прикоснется.
С теорией перемен в повседневной жизни мы сталкиваемся на каждом шагу,
но мы не замечаем, что живем в рамках перемен, что перемены определяют
весь мир, что не существует под луной ничего кроме перемен.
С теорией перемен нас знакомит китайский классический канон "И Цзин", в
русском переводе известный как книга "Книга перемен".
Рассматривая теорию перемен, можно и не упоминать канон "И Цзин"
(точнее было бы говорить о Каноне перемен), потому что теория перемен
достаточна сама по себе и не важно, какой терминологией пользоваться,
раскрывая ее суть. Но такой подход несправедлив по отношению к великим
мудрецам, создавшим "И Цзин". Тем более что уже допущена одна
историческая ошибка.
Великий математик и языковед, президент Бранденбургской Академии наук
Готфрид Вильгельм Лейбниц, изучив канон "И Цзин", ввел в математику
понятие бинарности - двоичного кода. В наше время информационно-
техническая значимость этого научного открытия не вызывает сомнений.
Патриарх советской синологии академик В.М. Алексеев пришел к выводу,
что систематика канона "И Цзин" может быть осознана только на сугубо
индивидуальном, интуитивном уровне, а это равносильно признанию ее
непознаваемости. "Оккультный по форме и философский по содержанию", -
пишет о Каноне перемен В.М. Алексеев.
Изучая "И Цзин" пристальным взглядом западной научной методологии,
рассматривая Канон перемен как теорию перемен, автор данной книги
раскрывает его фундаментальную форму и н а у ч н о е содержание.
Конечно, само осмысление теории перемен и понимание сути ее основ было
бы невозможно без изучения канона "И Цзин", поэтому автор в настоящей
книге использует терминологию Канона и методологию западного
фундаментального естествознания. Так лучше для всех...
Вот что пишет об "И Цзин" ее первый переводчик Ю.К. Щуцкий:
"..."Книга перемен" стоит на первом месте среди классических книг
конфуцианства и в библиографических обзорах китайской литературы. Это
понятно, так как библиология и библиография в феодальном Китае были
созданы людьми, получившими традиционное конфуцианское образование.
Библиографы старого Китая непоколебимо верили традиции относившей
создание "Книги перемен" в такую глубокую древность, что ни какая другая
классическая книга не могла конкурировать с ней в хронологическом порядке.
Однако, независимо от традиции, независимо от конфуцианства, "Книга
перемен" имеет все права на первое место в китайской классической
литературе, - так велико ее значение в развитии духовной культуры Китая.
Она оказала свое влияние в самых разных областях: и в философии, и в
математике, и в политике, и в стратегии, и в теории живописи и музыки, и в
самом искусстве: от знаменитого сюжета древней живописи - "8 скакунов" -
до заклинательной надписи на монете-амулете или орнамента на современной
пепельнице.
Не без досады, но и не без удовлетворения мы должны предоставить "Книге
перемен", безусловно, первое место среди остальных классических книг и как
труднейшей из них: труднейшей и для понимания ее, и для перевода. "Книга
перемен" всегда пользовалась славой темного и загадочного текста,
окруженного огромной, подчас весьма расходящейся во мнениях литературой
комментаторов. Понимание "Книги перемен" до сих пор представляет
непреодолимые трудности - столь непривычны и чужды нам те образы, в
которых выражены ее концепции.
Текст "Книги перемен" неоднороден, как со стороны составляющих ее
частей, так и со стороны самих письменных знаков, в которых он выражен.
Кроме обычных иероглифов, он содержит еще особые значки, состоящие из
двух типов черт, сяо. Один тип представляет собой целые горизонтальные
черты; они называются Ян (светлые), ган (напряженные), или чаще всего по
символике чисел, цзю (девятки). Другой тип черт - это прерванные по
середине горизонтальные черты; они называются Инь (теневые), жоу
(податливые) или чаще всего по символике чисел, лю (шестерки). В каждом
значке шесть таких черт, размещенных в самых разных комбинациях,
например:

По теории "Книги перемен" весь мировой процесс представляет собой


чередование ситуаций, происходящее от взаимодействия и борьбы сил света и
тьмы, напряжения и податливости, и каждая из таких ситуаций
символически выражается одним из этих знаков, которых в "Книге перемен"
всего 64. Они рассматриваются как символы действительности и по-
китайски называются гуа (символ). В европейской китаеведческой
литературе они называются гексаграммами. Гексаграммы, вопреки норме
китайской письменности, пишутся снизу вверх, и в соответствии с этим
счет черт в гексаграмме начинается снизу. Черты символизируют этапы
развития той или иной ситуации, выраженной в гексаграмме.
Уже в дальнейших комментариях к "Книге перемен" указывается, что
первоначально было создано восемь символов из трех черт, так называемые
триграммы. Они получили определенные названия и были прикреплены к
определенным кругам понятий.
Каждая гексаграмма может рассматриваться как сочетание двух
триграмм. Их взаимное отношение характеризует данную гексаграмму. При
этом в теории "Книги перемен" принято считать, что нижняя триграмма
относится к внутренней жизни, к наступающему, к созидаемому, а верхняя - к
внешнему, к отступающему, к разрушающемуся. Например:
В верхней и нижней триграмме аналогичные позиции черт имеют
ближайшее отношение друг к другу. Так, первая позиция стоит в отношении
аналогии к четвертой, вторая - к пятой, третья - к шестой.
..."Книга перемен" - произведение китайской культуры, сложившееся в кругу
древних шаманов, придворных и отчасти писцов".
Пожалуй, это и все, что можно сказать о толковании западом "Книги
перемен", несмотря на то, что литературы на эту тему довольно много. Но,
изучая синологическую литературу, ни у одного из авторов вы не найдете ни
одной попытки рассмотреть "Книгу перемен" с научной точки зрения, с точки
зрения фундаментального естествознания.
Теоретические аспекты "Книги перемен" современная синология
рассматривает только с точки зрения взглядов древнего китайского учения,
считая, что если учение древнее, то оно, по определению, не может быть
научным.
Я отдаю себе отчет в том, что современному естествознанию сложно
согласиться с многими утверждениями теории перемен. Но, с другой стороны,
человечеству до сих пор сложно согласиться и с многими утверждениями
квантовой теории поля, поэтому согласие или несогласие с истиной для
истины не имеет ни малейшего значения. Доказательством истин квантовой
теории является атомная бомба. Эта бомба была создана на базе квантовой
теории. Что нужно создать на базе теории перемен, что бы эту теорию
признали западные научные школы?
Канон перемен утверждает, что Земля, как элемент конструкции "земля-
небо" - квадратная. Такое утверждение настолько противоречит очевидности,
что получить согласие современного естествознания с таким утверждением
вряд ли возможно. Но если мы посмотрим на естественные физические законы,
определяющие свойства материи, то увидим, что они в своих формулах имеют
степень двойки - квадрат!
Например: сила притяжения двух объемных тел пропорциональна квадрату
расстояния между ними; энергия - пропорциональна квадрату скорости;
мощность пропорциональна квадрату напряжения, даже интервал между двумя
событиями в Эйнштейновском пространстве-времени вычисляется через
квадрат и т.д.
-- Откуда этот "квадрат" возникает?
Вопрос отнюдь не риторический. И пусть этот вопрос еще не доказательство
одного из утверждений Канона перемен, но здесь мы видим явное
противоречие между тем, что материя в представлении западной науки
кубическая, пространственно-временной континуум четырехмерен, а законы,
определяющие свойства и того и другого, - "квадратные".
Впрочем, противоречий в современной науке такое большое количество, что
им можно посвятить не одну книгу. Но данная книга не свод противоречий, эта
книга - попытка разрешить некоторые из них. Разрешить, обратившись к
источникам знаний, не признанным наукой. Одним из таких источников
знаний и является Канон перемен. И если древние мудрецы, изучая перемены,
пришли к выводу о том, что материя "квадратная", то следует хотя бы понять
логику их рассуждений, а не считать их глупее себя.
Я не ставлю своей целью критиковать состояние дел в западной науке.
Любая критика внутри себя несет однобокость. Поэтому пусть все критические
места в этой книге послужат попыткой автора посмотреть иначе на мир и на
себя в том числе. И не более того...
Часть первая

С глубокой благодарностью к народу Китая,


сохранившему великую мудрость.

Признателен А.И. Фалеву за его прекрасную книгу


"Классическая методология традиционной
китайской Чжень-Цзю терапии".

Автор

Трудности понимания И Цзин

Если вы ищете духи, неся при этом что-то вонючее, то вам не удастся
добиться успеха, вне зависимости от вашего ума.
Лао-Цзы
Понимание "Книги перемен" до сих пор представляет непреодолимые
трудности - столь непривычны и чужды нам те образы, в которых
выражены ее концепции.
Ю.К. Щуцкий
С тех пор как Ю.К. Щуцкий написал эти слова, прошло уже более века, но,
несмотря на грандиозную работу синологов, проделанную в попытках
осмысления содержания "Книги перемен", несмотря на усилия многих
достойных людей, понимание Великой Книги "до сих пор представляет
непреодолимые трудности". Почему так?
Представьте, что вы не знакомы с арифметикой, никогда не видели цифр (1,
2, 3... и т. д.) не знаете, что 1 + 1 = 2. И в такой немыслимой ситуации вам в
руки попал учебник арифметики для пятого класса средней школы. И вы
читаете о том, что, используя непонятные для вас знаки (1, 2, 3... и т.д.), делая
над ними непонятные для вас преобразования, вы можете узнать время, через
которое "два" землекопа выроют яму. Но вы не знаете, что такое "два"
землекопа и чем они отличаются от "трех" землекопов.
-- Как Вы отнесетесь к подобному тексту в подобной ситуации?
Несомненно, такой текст для вашего понимания будет непреодолимо
трудным. К тому же он еще и загадочен, ибо предсказывает время окончания
работ по "копанию ямы", предсказывает будущее! В то же время для
школьника, знакомого с арифметикой, загадочность и сложность понимания
отсутствуют.
Все относительно: только что была трудность, но посмотришь с другой
стороны - ее и след простыл. Поэтому, прежде чем говорить о Каноне перемен,
поговорим о "трудностях" понимания Канона и постараемся несколько
расширить свои взгляды.
Сразу отмечу, что "Книга перемен" базируется на фундаментальной науке,
доведенной до ее прикладного использования. Но признать "Книгу перемен"
научной, значит признать нашу полную некомпетентность в вопросах
миропонимания (по западному - естествознания). Признать, что вся западная
натурфилософия неверна в своей основе. Кто же на это решиться?
Впрочем, основная трудность понимания Канона перемен заключается в том,
что наше сознание, создавая образы мира, за этими образами не видит
механизма их создания. Канон перемен раскрывает этот механизм. Все
остальные трудности не столь существенны и являются следствиями основной
трудности, но не сказать о них будет неверно.
Трудность понимания "Книги перемен" - это и трудность понимания
относительности, понимания того, что относительность сама по себе не
существует - она создается из абсолютности, мир реальный создан из мира
абсолютного.
-- Современная физика понимает относительность как невозможность
отличить одну инерциальную систему отсчета от другой. С точки зрения
Канона перемен, относительность - это сама возможность существования
бесконечного количества неотличимых друг от друга систем отсчета. Разница
не столь большая, но существенная: физика к о н с т а т и р у е т факт, Канон
перемен этот факт о б ъ я с н я е т.
Следующая трудность понимания Канона состоит в неготовности
человечества к осознанию простых истин мироустройства. И, когда Канон
перемен эти истины постулирует, человек не может согласиться с подобной
интерпретацией. И эта трудность самая естественная, потому что так было и,
очевидно, будет всегда. Вспомним, что современники Эйнштейна не
принимали простых истин теории относительности, а сам Эйнштейн до конца
своей жизни с большим недоверием относился к квантовой теории поля.
Недоверие человека к истине иногда просто поразительно. Например, если
сказать не очень грамотному человеку, что белый цвет это сумма красного,
синего и зеленого, то он, естественно, в это не поверит. Причем этот человек
возьмет три тюбика краски, смешает их на холсте и, не получив белого цвета,
еще более утвердится в своей "правоте". Но это его убеждение нисколько не
умалит истины, ибо цвета следует смешивать не на холсте, а в сознании. Для
такого смешения можно сделать трехцветный волчок и "запустить" его. И
только такой эксперимент покажет нам истину. Волчок при вращении станет
белым.
-- Такой эксперимент имеет более глубокий смысл, чем кажется на первый
взгляд: реальность и представление реальности нашим сознанием - не одно и
тоже. Ибо следует признать, что фиксировать белый цвет вместо красного,
синего и зеленого - это обман.
-- И кстати, этот эксперимент наглядный пример того, как наше сознание
вводит нас в заблуждение: вместо трех реальных цветов оно "подсовывает"
нам - белый, нереальный цвет.
В Каноне перемен речь идет о реальности, а не о представлении этой
реальности сознанием, и это "две большие разницы", как говорят в Одессе. Вот
что писал об этом Н. Рерих:
"Все-таки остаются два мира - очевидный и действительный. Даже по
значению этих понятий предпочтение будет отдано действительности, в
этом все согласятся. Какое же совершенствование может быть
приобретено, если осознана действительность! Действительность под
самым точным наблюдением расширит сознание. Сознание есть тот самый
волшебный ларец, куда соберутся потерянные сокровища".
Мы утеряли сокровища, пишет Рерих. Конечно, вы вправе не считать Рериха
мудрым, а можете попытаться найти эти утерянные сокровища. Выбор за вами,
уважаемый читатель.
Думаю, когда человечество отбросит гордыню и самомнение, оно
непременно согласится с тем, что мы ничего не знаем о том мире, в котором
существуем. Наше сознание отрицает любой факт выходящий за рамки
установленные самим же сознанием. Спросите у кого-нибудь, о цели жизни, и
в ответ вы услышите невнятное бормотание. Причина этого заключается в том,
что западная наука так и не дала человеку понимания основ мироздания. А, не
зная основ, о каких целях можно говорить?
Трудно ожидать, что в ближайшее время возможно признание Канона
перемен и его теоретических основ фундаментальной наукой. Но, несмотря на
все трудности, давайте попытаемся понять и осмыслить учение перемен,
учение очень древнее и учение очень мудрое. Условимся называть это учение
теорией перемен, что более корректно с позиции современного научного
языка.
И, прежде чем мы начнем разбираться с теорией, давайте вспомним суть
вопросов, возникающих у синологов при изучении Канона перемен.
-- В первую очередь это вопросы, связанные с графической символикой
Канона. Синологи трактуют эти символы как "образы" первооснов
мироздания. Символы эти называют триграммами и гексаграммами.
Триграмма - это символ, состоящий из трех черт двух видов, поэтому
триграмм всего 8 (по количеству комбинаций). Гексаграмма - это символ,
состоящий из двух триграмм, поэтому гексаграмм всего 64, по количеству
комбинаций. Что это за символы, которыми манипулирует Канон, и каков их
физический смысл? Без ответа на этот вопрос рассуждать о теории перемен
бессмысленно.
-- Триграммы, по теории Канона перемен, разделяются на мужские и
женские, т.е. на противоположные. В чем смысл этого разделения? И по
какому признаку это разделение происходит?
-- В Каноне перемен триграммы располагаются в двух круговых
последовательностях. Одно расположение называется расположением в
порядке Фу-Си ("раннее небо" - до мирового порядка); другое - в порядке Вэн-
Вана ("позднее небо" - мировой порядок). Современная синология пока не
может понять ни смысла таких расположений, ни какую информацию эти
расположения несут. И вообще, зачем какие-то черточки располагать в каких-
то последовательностях?
-- Кроме понятий триграмм и гексаграмм в Каноне перемен синологи
сталкиваются с понятием пяти первоэлементов, которые определенным
образом соотнесены с триграммами. Первоэлементы между собой соотнесены
связями взаимного влияния - порождения и угнетения. Расположение
первоэлементов не всегда однозначно. Все это у синологов вызывает
различные, иногда довольно примитивные толкования.
-- В Каноне перемен триграммы и гексаграммы соотнесены с циклическими
знаками. Циклические знаки образуют две последовательности от 1 до 10 и от
1 до 12, причем единица, двойка, тройка и т.д. одной последовательности не
есть единица, двойка, тройка и т.д. другой последовательности. Соотношение
этих последовательностей образуют шестидесятеричный цикл. Происхождение
циклических знаков и их смысл остается тайной.
-- Схема Ло-Шу и схема Хе-Ту Канона перемен - настолько загадочны, что
были названы и, надо сказать не без основания, магическими квадратами.
-- Соотношение меридианов и акупунктурных точек на теле человека с
триграммами и гексаграммами, а также сам механизм терапии, базирующийся
на Каноне перемен, остается загадкой загадок для тысяч практикующих
врачей, причем как на Западе, так и на Востоке. И то, что этот механизм
работает, ставит в тупик все западное естествознание.
Можно еще долго перечислять различные загадки Канона перемен, потому
что загадкой является сам Канон. Загадкой, до сих пор не разгаданной. Но,
реально существующая практическая "отдача" от приложений учения Канона
перемен, таких, как акупунктура, Фэн-Шуй, Ци-гун и других, не дает покоя
многим и многим исследователям Канона. Поэтому можно предположить: если
бы Канон не заключал в себе великих истин, на которых основано его
практическое применение, то его содержание давно бы забыли...
Случилось обратное - забыли истины, которые содержит Канон, а
содержание Канона помнят. И это естественно. Зачем помнить теорию, когда
для вычислений достаточно помнить формулы? К тому же понимание теории
всегда сложнее запоминания формул. И все же оно необходимо, чтобы
правильно применять формулы. В этой книге мы вернемся к пониманию
теории, к пониманию теории перемен.

Определенность понятий

Любой науке определенность понятий нужна как воздух, и если Канон


перемен наука, то его нельзя рассматривать через призму неопределенных
понятий. Нельзя построить верную теорию, опираясь на понятия, которые не
определены, т.е. не имеют физического смысла. Поэтому любая теория,
претендующая на истину, не должна иметь таких понятий. Закономерен
вопрос: имеют ли для западного естествознания физический смысл ноль или
отрицательность?
Думаю, что физического толкования нуля и отрицательности дать
невозможно. Хотя бы потому, что в реальном мире не существует
отрицательного холодильника. С нулем тоже сложности. Западному
естествознанию, для того чтобы ввести ноль в непрерывную математику,
пришлось принять "непопулярное", с теоретической точки зрения, решение -
запретить деление на ноль. Понятно, что такое решение математику не
украшает.
Нам следует признать, что в наблюдаемом мире нет ни нуля, ни
отрицательности, ибо всегда можно представить такую систему координат, где
минус станет плюсом, как показано на схеме.

А если ноль на шкале любых ценностей совместить с минус бесконечностью


этой же шкалы, то все отрицательное просто исчезнет. Поэтому:
-- Отрицательность в наблюдаемом нами мире - это не "минус". Это
противоположность, и только! "Право" это не "минус лево" - это другое
направление и такое же положительное. Повернитесь кругом, и все правое
станет левым. Отрицательность - это относительность, ибо, как только мы
произносим "отрицательное", мы тут же, подсознательно, определяем
относительно чего. Например, произнося фразу "минус один градус", мы
обязаны сказать относительно какого нуля: Цельсия, Фаренгейта или
Кельвина. Отрицательность и относительность связаны в единый узел. Наша
задача развязать этот узел, т.е. ответить на вопрос, что первично:
отрицательность или относительность и какова их взаимосвязь.
-- Ноль - это ничто. Но это не пустота. Это там, где нет пустоты. Там, где нет
пространства, там, где ничего нет. Назовем это Дао. Вот что пишет о Дао Лао-
Цзы: "Существует нечто, некое неделимое целое, которое родилось раньше
неба и земли. Оно абстрактно и не имеет конкретных форм. Оно глубоко,
темно, молчаливо, неопределенно; мы не слышим его голоса. Приписывая ему
имя, я назову его Дао". Лао-Цзы знал арифметику, и про ноль знал, и про
минус, и был не глупее любого из нас, но, определяя ноль, он говорит о Дао.
Стоит об этом задуматься... Мы должны ответить на вопрос: что значит
"ничего нет"?
Я прекрасно понимаю, одного этого вступления достаточно для того, чтобы
меня предали анафеме все фундаментальные научные школы. И это обидно
вдвойне, потому что я уважаю фундаментальную науку и люблю ее, я вырос
вместе с ней. Впрочем, что такое моя обида по сравнению с тем великим
знанием, от которого никто не застрахован? Поэтому я продолжу и еще раз
повторю:
-- Фундаментальная непрерывная математика для адекватного описания мира
не подходит. В самом деле, фундаментальная математика создана для работы в
абсолютной системе координат. Ведь истоки ее лежат в том времени, когда об
относительности и не подозревали. Эта математика требует введения
абсолютного понятия, понятия нуля, которого в материальном мире не
существует. Ибо материальный мир относителен! В относительном мире нет
ни нуля, ни отрицательности. Отрицательность и ноль - это абсолютные
понятия. И если минус еще кое-как удалось "протащить" в относительный мир,
то ноль ни в какие ворота не лезет.
Западные научные школы проблему относительности и абсолютности, а
следовательно, дискретности и непрерывности не решили. Современная наука
не видит связи между относительностью и дискретностью, между
непрерывностью и абсолютностью. Точно так же, как во времена Ньютона она
не видела связи между пространством и временем.
-- Кантор, пытаясь описать мир как множество предметов, т.е. занимаясь
дискретностью (теория множеств), наткнулся на ту же проблему, что и
непрерывная математика, - на проблему запрета. Поэтому без понимания
относительности и абсолютности нельзя понять мир не только в
теоретическом, но и в прикладном аспекте. Нельзя понять, почему возникают
запреты. Нельзя понять, как возможно, что "Инь существует в Ян", а "Ян
существует в Инь". То есть как возможно совместное существование
положительности и отрицательности.
Канон перемен решает как проблему относительности, так и проблему
абсолютности. Канон перемен последовательно и точно показывает
взаимосвязь между непрерывностью и дискретностью, между абсолютностью
и относительностью.
-- В мире все относительно - постулирует Канон перемен и делает вывод о
том, что если существует относительность (относительная система координат),
то существует и абсолютность (абсолютная система координат), т.е.
существует абсолютный ноль - Дао.
В Каноне перемен расположение триграмм по Фу-Си - абсолютная система
координат (абсолютность), а расположение по Вэн-Вану - относительная
система координат (относительность).

Да, да эти два расположения триграмм представляют собой в том числе и


системы координат в чисто западном понимании. В дальнейшем мы это
рассмотрим подробнее, используя методологию западной фундаментальной
науки, и вы поймете, что стоит за этими черточками и за их расположением.

Основы

Итак, любая наука требует определения понятий и введения постулатов, на


которых она базируется, от которых она отталкивается, непротиворечиво
выстраивая сама себя. Современная математика и естествознание базируются
на постулате 1 + 1 = 2.
-- Вряд ли кто задумывался над тем, что 1 + 1 = 2 самая краткая и самая общая
запись теоремы Пифагора. А это так. Это самый первый квадрат реального
мира.
И, несмотря на то что в западной науке существует фундаментальный
принцип "бритва Оккама", из которого следует, что теория не должна иметь
лишних базовых понятий, т.е. тех, которые можно свести к более
элементарным, она их вводит. Вводит такие понятия, как время, пространство,
материя.
В этом смысле, в Каноне перемен есть только одно фундаментальное
понятие: "То, чем является Инь и Ян - это Дао, это основание, это родители
перемен, начало и сущность жизни и смерти, сокровищница духа и света, это
основа" (Лао-Цзы).
В этом смысле все западные фундаментальные научные понятия, такие, как
пространство, энергия, материя, время и т.д., выводятся из понятия Инь - Ян,
из понятия Дао и соотнесены с этими понятиями. В этом смысле Канон
перемен не нарушает западного научного принципа "бритвы Оккама", не
вводит лишних базовых понятий.
Ниже мы поймем, почему в Каноне перемен ничего не сказано о западных
фундаментальных понятиях. Мы поймем, что существуют пять
первоэлементов, а не пространство и материя. Мы поймем, что существуют
циклы, а не время. Мы поймем, почему западная наука в своих
фундаментальных понятиях ничего не понимает. Но это потом, а сейчас...
Все есть Инь и Ян, утверждает Канон перемен, все имеет свою
противоположность. Инь + Ян = Дао. Инь и Ян это противоположности:
горячее - холодное, легкое - тяжелое, мужское - женское, положительное -
отрицательное и т.д. Дао - это ноль, но такой ноль, где нет ничего, абсолютный
ноль. Поэтому дать физическое толкование Дао невозможно, но для нас это
пока и не существенно. Важно только то, что Дао - это ничто, из которого
возникло все. Поэтому Дао внутри себя содержит все свойства, все
противоположности. В этом смысле Дао абсолютно.
-- И в этом нет ничего странного, ведь никто не считает странным, что белый
цвет внутри себя содержит все цвета. Белый цвет абсолютен по отношению к
другим цветам. Исследовать белый цвет "в рамках цвета" невозможно, какие
бы эксперименты мы с ним не ставили. Исследовать белый цвет можно, только
разделив его на составляющие, ибо сам белый цвет не взаимодействует ни с
каким другим цветом. Белый цвет прозрачен для всех цветов, включая самого
себя. Но любые два других цвета, выделенные из белого, при взаимодействии
друг с другом рождают третий, открывая возможность для исследования. Так и
Дао вне разделения исследовать невозможно, потому что Дао внутри себя
содержит все.
Любая противоположность - относительна, так как любое понятие,
примененное в другом отношении, становится своей противоположностью.
Например: температура в сто градусов, горячая для вашего организма,
становится холодной по отношению к железу, если вы хотите его расплавить.
Некоторые синологи трактуют переход Инь в Ян, как переход количества в
качество, т.е. много Инь становиться Ян, но это неверно! Переход одного
понятия в другое - это принцип относительности! Принцип изменения точки
зрения, принцип выбора другой точки отсчета, принцип смены системы
координат.
-- Западный закон о переходе количества в качество тоже неверен. Новое
качество создает только квантовый переход, все остальное - иллюзия нового
качества, созданная относительностью. Кирпичный дом - это не новое
качество, это груда кирпичей, а вот любой элемент таблицы Менделеева -
новое качество.
Но, прежде чем получить возможность изменять точку отсчета, изменять
точку зрения, изменять систему координат, необходимо такую возможность
создать, т.е. создать систему координат и создать относительность. Или,
другими словами, создать относительную систему координат, в частности
создать известное нам всем родимое пространство.
-- Ни одна из западных научных школ не ответит на вопрос, как устроена
относительность. Из каких таких "шурешечек"? Более того, попытайтесь
задать подобный вопрос академикам, они посмотрят на вас в лучшем случае
как на больного.
В западной фундаментальной науке существует такое понятие, как
изотропность. В дальнейшем мы рассмотрим и это понятие. Оно необходимо
для понимания теории перемен в рамках западной терминологии.
Под изотропностью будем понимать одинаковость свойств чего-либо при
мысленном перемещении внутри этого в любом направлении. В этом смысле
наше трехмерное пространство изотропно. В этом смысле любой предмет,
находящийся в пространстве, можно рассматривать как нарушение
изотропности пространства, т.е. нарушение такого свойства пространства, как
"прозрачность", при перемещении других предметов.
Изотропность и относительность очень близкие понятия, в любой
изотропной среде невозможно выделить ни одной точки отсчета. Все точки в
такой среде одинаковы. Поэтому такая среда относительна.
Самое сложное - это очевидность. Потому что объяснить очевидность -
означает понять сущность. Знать сложное значительно проще, чем понимать
очевидное.
"Некоторые из лучших умов ХХ века выступали против идей теории
относительности, и не потому, что их природа темна, а по той простой
причине, что человеку трудно преодолеть установившейся взгляд на вещи.
Теперь относительность уже выиграла сражение. Понимание теории
относительности отныне не есть проблема обучения, а просто дело
интуиции - практического подхода к вещам. При таком подходе громадное
число непостижимых опытных данных становиться совершенно
естественным и понятным" (Тейлор Э.Ф., Уиллер Д.А. Физика пространства-
времени).
Уверен, что теория перемен рано или поздно тоже выиграет сражение с
установившимися взглядами на вещи. И тогда громадное число непостижимых
опытных данных станет совершенно естественным и понятным.
Фу-Си

Вся действительность слагается законами пространства.

Н. Рерих.

Итак, мы знаем, что теория перемен ("И Цзин") построена на одном


постулате: Инь + Ян = Дао. Попробуем построить такую теорию сами.
Неплохая задача, не правда ли?...
"...Уже в дальнейших комментариях к "Книге перемен" указывается, что
первоначально было создано восемь символов из трех черт".
Давайте повторим этот путь, давайте создадим эти восемь символов из трех
черт. Почему бы нет?
Начнем с самого очевидного и с самого фундаментального - с пространства,
с координат, с системы отсчета. Поверим в мудрость Рериха, рассмотрим
законы пространства, ибо без пространства материальный мир существовать
не может.
Давайте создадим модель пространства. Создадим ее в терминах Инь - Ян, в
терминах Канона перемен. Тем самым, между прочим, создадим и модель
материи. Потому что материю упрощенно можно представить пространством
различной степени плотности.
Модель создаваемого нами пространства имеет три измерения, его
графическое изображение будет выглядеть точно так же, как и в
фундаментальной науке (см. рис. 1).

Рис. 1. Пространство в терминах Инь - Ян.


• Интересный факт! В фундаментальной науке все направления в пространстве
одинаковы (неотличимы одно от другого), но наука почему-то, определяет их
как разные: X, Y, Z (буквы-то разные). Затем вводит понятия "минуса" и
понятие "нуля", но при этом не определяет эти понятия.
Мы таких ошибок делать не будем, для нас понятие нуля - это понятие Дао.
Дао - абсолютная точка отсчета. Поэтому в нашей модели пространства (рис. 1,
слева) оси направлений перестают быть изотропными и относительными. Как
же иначе? Если мы приняли за центр абсолютную точку отсчета, то и оси у нас
тоже будут абсолютными, т.е. разными. Правое направление будет отличаться
от левого, верхнее - от нижнего; и не важно, чем они отличаются, важно, что
они противоположные. Тогда мы имеем шесть осей (а не три, как принято на
Западе), попарно находящихся в отношении Инь - Ян, в отношении
противоположности и подчиненные закону Инь + Ян = Дао.
При описании координат такого пространства, так же как в Каноне перемен,
за Инь мы принимаем один вид черточки (прерывистую), за Ян - другой
(сплошную, целую). Далее видно, что наши шесть осей, или три плоскости
образованные ими, делят все пространство на восемь сегментов.
Координаты каждого из восьми сегментов можно определить описателем -
тремя черточками. Но, для того чтобы определение было верным, мы должны
ввести правило, по которому эти описатели формируются, т.е. правила
считывания черточек с осей координат (первая, вторая, третья, так же как и в
Каноне), иначе мы не сможем отличить друг от друга описатели тех сегментов
пространства, где количество целых и прерывистых черточек одинаково.
"Почему так сложно? Зачем вводить правила считывания черточек? Не проще
ли ввести X, Y, Z и т.д.?" - может спросить читатель. Отвечаю: этого требуют
западный научный принцип "бритва Оккама" (не вводить новых понятий, если
можно обойтись без них) и условия нашей задачи - все построить на одном
постулате Инь + Ян = Дао.
После несложной работы мы увидим, что создали триграммы, все восемь
штук, имеющиеся в Каноне перемен. Каждая из них физически определяет
трехмерный вектор пространства. Сумма всех векторов пространства, как и
суммы противоположных пар векторов, равна нулю - равна Дао.
Объемное начертание этих векторов и их описателей (триграмм) на
плоскости неудобно, поэтому их можно, не нарушая физического смысла,
нарисовать не в объемном виде, а в виде их проекции на плоскость (см. рис. 1,
справа).
И что же мы видим на рис. 1 справа? Да, то самое расположение триграмм,
известное нам по Канону перемен расположение по Фу-Си. Такое
расположение триграмм есть модель абсолютного трехмерного пространства.
Похоже, Фу-Си не был шаманом, располагая триграммы именно в такой
последовательности, а делал это с позиции фундаментального подхода, т.е.
научного, в понимании Запада.
Нас тоже можно поздравить с небольшим успехом в продвижении создания
модели пространства. Мы не вышли за постулат Инь + Ян = Дао, не ввели
новых понятий, и все наши триграммы (векторы) выведены из этого постулата.
Тем самым мы создали символы, с помощью которых можно изучать свойства
пространства. К тому же сами эти символы и их расположение совпали с их
обозначением и расположением в Каноне перемен. Мы узнали смысл такого
расположения триграмм.
Пытливый читатель, особенно тот, кто знаком с "Книгой перемен", может
задать вопрос:
-- Почему в источниках, посвященных традиционной китайской культуре, нет
ни одного рисунка пространственной системы координат? Почему "Книга
перемен" не начинается с системы координат? Вроде как в том смысле, что
отсутствуют научность... и очевидность...
Что же, мне остается честно признаться: грешен, это действительно так, и я
изобразил пространство в виде трех координатных осей только с целью
упрощения рассуждений и упрощения понимания. Мне не хотелось с самого
начала введения в теорию перемен ошарашить читателя "криминальной"
фразой, что трехмерного пространства не существует. Не существует и самих
осей координат.
-- Так зачем же их рисовать? Графическое изображение того, что не
существует, вводит в заблуждение того, кто читает. Естественно, этого
неверного изображения в Каноне перемен нет!
Мне же пришлось прибегнуть к графическому изображению
несуществующих осей координат только для того, чтобы перекинуть мостик
между фундаментальной наукой (в которой существуют оси координат) и
Каноном перемен (в котором их не существует). То есть между тем, как наше
сознание представляет реальность, и реальностью, какова она есть. Реальность
и представление реальности сознанием не одно и то же. И это следует всегда
помнить. Смешать краски на холсте не одно и то же, что смешать краски в
сознании.
"В миражах имеете ложь очевидности и правду действительности.
Повторяю, видите действительность, но внешность относиться к
неожиданному вами месту. Этот пример относиться ко многим феноменам.
Люди видят не действительность, но настаивают на своем представлении"
(Н. Рерих).
Конечно, трудно отойти от представления пространства как осей координат.
Такое представление о пространстве закладывают в наше сознание со
школьной скамьи. Но мы-то должны понимать, что оси координат проводятся
мысленно и реально не существуют, что это мираж!
Самое главное, нам следует понять: чтобы сознание имело возможность
мысленно провести координатную ось, ему необходимо зафиксировать
разницу между двумя направлениями. Для нашего сознания должен
возникнуть переход от одного состояния к другому, т.е. событие,
фиксирующее этот переход. Сознание не может ничего заметить, если нет
событий. Мы не замечаем радиоволн, потому что они не создают событий в
нашем сознании. В невесомости мы не замечаем гравитации по той же причине
- гравитация не создает событий в нашем сознании. Мы много чего еще не
замечаем, но пространство мы замечаем всегда.
Но если мы замечаем пространство, если мы имеем возможность представить
координатные оси, то обязаны существовать события, в результате которых эта
возможность реализуется. И создаются эти события при переходе между
реально существующими векторами направлений (триграммами) или некими
сущностями, по теории Канона перемен. Создаются они в нашем сознании.
Вот с этого момента мы и начнем говорить о переменах, потому что слово
"перемены" более точно отражает суть восприятия мира нашим сознанием.
Оно воспринимает только перемены, и не важно, посредством каких органов
чувств эти перемены "доставляются" к сознанию. Кроме известных пяти
чувств, мы имеем и шестое, посредством которого ощущаем пространство.
-- Процесс смешивания красок в сознании - это процесс перемен, когда
нашему сознанию поочередно показывают отличающиеся друг от друга
сущности.
Таким образом, без существования сущностей не будет существовать
пространство, ибо сущности - это и есть пространство. Поэтому рис. 1 лишь
частный случай более точного рисунка, отражающего структуру всего
проявления и, в частности, пространства. Он хорошо известен - им начинается
"Книга перемен" (см. рис. 2).

Рис. 2. Процесс развития субстанций Инь и Ян от великого предела до восьми


триграмм.
На этом рисунке, если внимательно к нему присмотреться, можно найти и
трехмерную систему координат.
-- Первую координатную ось порождает разделение Дао на Инь - Ян, вторую
координатную ось порождает разделение Инь на Инь - Ян и Ян на Инь - Ян и,
третью координатную ось, порождает следующее разделение на Инь - Ян, при
котором образуются восемь сущностей (векторов, триграмм).
И все-таки здесь нет трехмерной системы координат. Ее нет не потому, что
ее "забыли нарисовать", ее нет в действительности. Реально не существует той
системы координат, которую представляет наше сознание. Сознание ее только
п р е д с т а в л я е т.
Но, что более важно, не существует и статического абсолютного
пространства, "населенного" материей. Почему так? Ниже мы об этом
поговорим, и вы все поймете.
"Конечно, мираж не являет действительности, но сам он является
действительностью. Поэтому нужно правильно понимать реальность майи,
зная всю предательскую извращенность ее" (Н. Рерих).
Майя - понятие индуистской философии, оно обозначает мир,
воспринимаемый посредством наших органов чувств. В.И. Ленин называл это
материей - "реальность данная нам в ощущениях".
За очевидностью пространства скрываются совсем не очевидные (в прямом
смысле этого слова - не видимые очами) сущности.

Триграммы

Текст, выделенный в этой главе курсивом, цитируется по книге: Субатомная


физика. М.: Мир, 1979.
Из предыдущей главы следует: для того чтобы создать абсолютное
трехмерное пространство, необходимо создать восемь неких сущностей,
которые будут воздействовать на наше сознание, чтобы оно могло
фиксировать восемь перемен. Только в этом случае сознание сможет
представить пространство трехмерным. Точно так же, как для того, чтобы
наше сознание могло фиксировать белый цвет, необходимо создать, как
минимум, три цвета, точнее, три перемены от одного цвета к другому. И если
это вам понятно, то можно двигаться дальше.
Рассмотрим некоторые свойства наших реально существующих описателей
состояния пространства - триграмм, неких сущностей, поскольку
пространство, созданное этими сущностями, будет иметь те же свойства, что и
сущности. Таким образом, рассматривая свойства триграмм, мы можем понять
фундаментальные свойства нашего пространства, т.е. мира, в котором мы
существуем.
Можно сделать заключение, что свойства сегмента пространства (рис. 3.)
описываются триграммой, принадлежащей этому сегменту. В общем случае, с
позиции физики, мы можем говорить о состоянии самого сегмента
пространства как некой микроскопической области или некой "элементарной"
частицы, а переход в другой сегмент назвать оператором, который изменяет
состояние этой частицы, т.е. выполняет некое преобразование. Эти
преобразования мы и рассмотрим.
• Сравнение сущности, или перемены, с элементарной частицей не очень
верно, но, к сожалению, в фундаментальной физике нет понятия
"сущность", поэтому приходится подстраиваться под западные
термины.
При переходе в другой сегмент пространства свойства пространства
изменятся и будут описываться другой триграммой. Причем переход в
противоположный сегмент пространства (переход через ноль координат, через
Дао) меняет в описателе сегмента пространства все прерывистые черточки на
непрерывные, и наоборот. А при переходе в соседний сектор пространства
триграмма меняется на триграмму, черточки которой расположены зеркально
относительно исходной (см. рис. 3).

Рис 3. Преобразования триграмм. Принципы супротивности и обратимости.


Или, в терминах субатомной физики, принципы пространственной четности и
зарядовой четности или зарядовое сопряжение и зеркальная симметрия.

Переход в противоположный сегмент пространства назовем Дуй (принцип


супротивности). Переход в соседний сегмент пространства назовем Фань
(принцип обратимости). Названия те же, что и в "Книге перемен".
На этих двух свойствах триграмм в Каноне перемен и его приложениях
основаны различные расчеты. Теперь можно понять, что реально стоит за
такими преобразованиями, увидеть физический смысл этих преобразований.
Это переход от одного состояния к другому или описание соотношений
различных состояний в реальном мире. Причем некоторые состояния связаны
между собой двумя преобразованиями, когда из одного состояния можно
попасть в другое посредством последовательного выполнения преобразований
Фань и Дуй, некоторые только одним - или Фань, или Дуй.
-- Поэтому все соотношения понятий и состояний реального мира могут быть
разделены только на три вида. Это соотношения противоположности,
зеркальности и одновременной зеркальности и противоположности.
Следует заметить, что подобные преобразования уже существуют в
фундаментальной западной науке, точнее, в квантовой теории поля, и
называются они: зарядовая четность (Дуй) и пространственная четность
(Фань).
"Среди операторов описывающих дискретные преобразования, имеются
такие, которые одновременно и унитарны, и эрмитовы. Рассмотрим,
например, оператор обычной четности (пространственной инверсии),
который переводит х в -х и характеризует зеркальное отражение в начале
координат. Такая операция очевидным образом не непрерывная; ведь
невозможно отразить в зеркале только "чуточку". Отражение либо
произойдет, либо не произойдет. Если пространственную симметрию
повторить дважды, мы приходим к тому, с чего начали; операторы
дискретных преобразований часто обладают этим свойством".
Если не вдаваться в подробности математического определения эрмитовости
и унитарности преобразований, то из этой цитаты можно видеть, насколько
близки понятия квантовой теории поля и понятия теории перемен.
-- Само возникновение квантовой теории поля это "протест" реального
устройства мира против ошибок, заложенных при создании фундаментальной
непрерывной математики, вернее, "протест" против попытки ее применения за
областью ее действия. В конечном счете это протест истины против нашего
сознания. Мир не непрерывный, в отличие от математики, с помощью которой
его пытаются описать.
Заметим, что триграммам присуще еще одно свойство - противоположность.
Все триграммы, находящиеся в отношении Дуй, противоположны, как
векторы, проходящие через центр координат (см. рис. 3). Поэтому все
триграммы, находящиеся над горизонтальной плоскостью, отличаются от всех
триграмм, находящихся под этой плоскостью. В Каноне перемен они
классифицированы как мужские (Ян) и женские (Инь). Посмотрите на
канонический рис. 2 и убедитесь, что наша концепция совпадает с концепцией
Канона.
Пользуясь свойствами триграмм, можно записать такую последовательность
преобразований: Дуй-Фань-Дуй-Фань (рис. 3).
Рис. 4. Преобразования Дуй-Фань-Дуй-Фань, или фундаментальная теорема
релятивисткой квантовой теории поля ТСР.

Эта последовательность преобразований всегда вернет нас (с какой бы


триграммы мы ни начали) к изначальной триграмме. Это фундаментальное
свойство нашего мира, отвечающее за "постоянство". Не обладая этим
свойством, наш мир пошел бы "вразнос". Ибо перемены "до добра" не доводят,
и только цикл отвечает за постоянство.
Свойство нашего мира, отвечающее за постоянство, уже известно и
фундаментальной физике. В терминах релятивисткой квантовой теории поля
оно звучит так:
"...поговорим о знаменитой ТСР-теореме. Эту теорему легко понять, но
трудно доказать. Для доказательства ТСР-теоремы требуется использовать
релятивистскую квантовую теорию поля; все доказательства ТСР-теоремы
очень сложны. Ее можно сформулировать несколько упрощенным образом.
Произведение трех операций Т, С и Р коммутирует практически с любым
мыслимым гамильтоном, т.е. [ТСР, H] = 0. Другими словами, наш мир и
мир, который получается из нашего путем обращения по времени и путем
преобразований пространственной четности и зарядовой четности,
должны быть идентичны. Порядок трех операций при этом не важен.
Операция ТСР, таким образом, сильно отличается от индивидуальных
операций Т, С и Р".
В этой теореме операции С и Р - пространственная и зарядовая четность, что
аналогично операциям Фань и Дуй Канона перемен. Третья операция Т - это
операция инверсии времени, т.е. замены Т на -Т.
Доказательство этой теоремы в рамках Канона перемен не требует знания
релятивистской квантовой теории поля, оно более общее и следует из одного
постулата: Инь + Ян = Дао. На рис. 4 видно, что операции пространственной и
зарядовой четности, повторенные дважды, возвращают нас в состояние, с
которого мы начали. Операция инверсии времени в этом случае состоит в
цикличности. Замена времени Т на -Т не реальна с точки зрения физического
смысла (математическая фикция), а вот возвращение в цикле в исходную точку
естественно и определенно для любого колебательного процесса.
"Более правильная интерпретация операции Т состоит в том, что эта
операция превращает исходное движение в обратное движение".
Другими словами, сама квантовая теория поля признает, что инверсия
времени это колебательный процесс, т.е. движение вперед, потом движение
назад и время здесь ни при чем.
Историческая справка:
-- "ТСР-теорема была известна давно, но на нее долгое время не обращали
серьезного внимания... Казалось, что ТСР-теорема дает мало полезной
информации, но, когда было открыто нарушение четности, теорема внезапно
приобрела большой смысл".
К вопросу о нарушении четности, возникающей при переходе от
расположения триграмм по Фу-Си к расположению триграмм по Вэн-Вану,
мы, возможно, еще вернемся, и думаю, что стоит более подробно рассмотреть
соотношения выводов фундаментальной физики и Канона перемен. Но всем
этим мы займемся в последней главе, где я постараюсь, не используя
специальную терминологию, изложить суть возникающих вопросов и
аналогий.

Абсолютность и относительность

Первое и главное, что мы сделали, - это определили физический смысл


триграмм, логику деления их на иньские и янские. Определили физический
смысл преобразований Дуй и Фань. Доказали теорему ТСР, которая отвечает
за постоянство. Ибо "перемены", не обладающие свойствами цикла, никогда не
могут привести к постоянству, не могут гарантировать устойчивость системы,
устойчивость нашего мира.
Таким образом, рассматривая трехмерное пространство в абсолютной
системе координат Фу-Си, мы выяснили, что описание такого пространства
возможно посредством восьми противоположно направленных векторов.
Каждый из этих векторов определяется неким символом - триграммой. Из
этого следует: для того чтобы наше сознание имело возможность фиксировать
абсолютные шесть направлений - верх-низ, юг-север, запад-восток, -
необходимо создать восемь векторов. Восемь неких сущностей, по
терминологии Канона перемен.
Это очень важный и сильный вывод.
Он говорит о том, что шесть осей координат пространства не существуют вне
нашего сознания: мы их вводим для рассмотрения геометрических свойств
пространства. Но восемь векторов (неких сущностей) существуют реально, ибо
без их наличия наше сознание не смогло бы ввести понятия шести осей
координат (трех измерений), без их наличия пространство не существует.
Потому что без наличия восьми сущностей не было бы событий перехода от
одного направления пространства к другому, сознание не смогло бы
зафиксировать наличие направления - факта перемены. Не существовало бы
того направления в пространстве, куда можно мысленно провести ось
координат, как не существует для нашего сознания четвертого измерения.
Например, при реальном наличии четырех векторов мы бы жили в мире двух
измерений. И пространство этого мира, для нашего сознания, выглядело бы
так, как показано на рис. 5 слева.

Рис. 5. Двумерный мир - слева. Оси координат и четыре вектора (двуграммы).


Теоретическое представление мира четырех измерений - справа.

А при существовании шестнадцати векторов ("четырехграмм") пространство


имело бы восемь направлений, т.е. четыре измерения. Представить такое
пространство невозможно по той причине, что не существует "четырехграмм"
и поэтому не существует направления, куда провести четвертую ось, но
теоретически такое пространство можно рассмотреть и понять его свойства.
Можно понять, почему оно не существует, или, наоборот, понять, что оно
вполне реально. Займитесь этим на досуге...
Самый неприятный для нас вывод состоит в том, что мы до сих пор
рассматривали абсолютную систему отсчета с абсолютным центром
координат, т.е. абсолютное пространство, пространство, которого для нашего
сознания нет. В нашем мире нет абсолютной системы координат. Первым к
такому выводу пришел Эйнштейн, но не прошло и полвека, как все с этим
согласились...
-- Абсолютная система координат не содержит относительности. Верх всегда
верх, а низ всегда низ. Абсолютность предполагает отличие одного
направления от другого. Но мы-то знаем, что такой системы отсчета в
проявленном мире, в мире, воспринимаемом нашим сознанием, не существует.
Для нас в реальном мире все направления совершенно одинаковы, и мы не
можем сказать, чем одно направление отличается от другого. Мы можем
сказать только то, что направления есть и что их три. Для нашего сознания
переход от одного направления к любому другому - это одинаковое событие,
не зависимое от направления перехода.
Впрочем, на пути создания модели пространства мы имеем и очевидные
достижения - факт, что подобная абсолютная система существует в потенции,
в непроявленном виде. Ибо, если бы она не существовала в потенции, то как
мы смогли бы ее представить? Это, конечно, слабый довод в пользу
существования абсолютной системы, но так утверждает Канон перемен.
Поэтому давайте пока в это просто поверим, в дальнейшем наша вера станет
убеждением, а потом и знанием.
-- Абсолют всегда находится в состоянии непроявленности. Расположение
триграмм по Фу-Си наглядно это демонстрирует. Абсолют, по определению,
не может быть зафиксирован нашим сознанием. И в тоже время наше сознание
неразрывно связано с абсолютом, наше сознание - это часть абсолюта, ибо
зафиксировать сознание сознанием тоже невозможно.
-- Можно, пусть и очень примитивно, представить абсолют, как состояние
компьютерной программы, когда компьютер выключен. В этом состоянии
программа существует со всеми присущими ей свойствами, но все эти свойства
представляют собой только потенцию и могут, в принципе, никогда не
проявиться, если компьютер никогда не будет включен. Или, наоборот, при
включении компьютера возникнуть в виде виртуальной реальности.
Таким образом, скажем, что абсолют существует. И тогда нам для создания
модели реального относительного пространства останется совсем немного -
понять, что случилось с абсолютом, т.е. что случилось с нашими триграммами,
сущностями? И новое расположение триграмм будет служить математической
моделью проявленного относительного мира, мира нашего сознания.
А если мы к тому же поймем причину и механизм возникновения изменений
в непроявленном мире, тогда мы и сами сможем создать новый "кусочек"
пространства, а это значит, исходя из законов относительности, - создать
новую вселенную. Не правда ли, заманчивая перспектива?.. И, судя по всему,
ничего сложного в этом нет...
Как только автор это сделает, он пригласит всех своих читателей посмотреть
на новую вселенную, надеюсь только на то, что желающих будет не много,
иначе не хватит мест в партере...
Вэн-Ван

Создание изотропности и относительности, т.е. создание реального


пространства, требует организации такого процесса, при котором в каждой
точке пространства будут присутствовать все восемь триграмм. Только тогда в
каждой точке пространства будут существовать все возможные переходы (т.е.
события для нашего сознания) и только тогда сознание не сможет отличить
одну точку пространства от другой. Точно так же, как наше сознание не может
различить цвета на вращающемся волчке. Идея проста.
-- Но обеспечить такое состояние в статике невозможно в связи с тем, что
сущности с противоположными свойствами друг друга "уничтожат".
И все же изотропное и относительное пространство существует, а его модель
приписывают Вэн-Вану. Мировой порядок расположения триграмм показан на
рис. 6. На первый взгляд такое расположение триграмм абсурдно. Трудно
найти хоть какую-то алгоритмизацию этого расположения.
Но Вэн-Ван расположил триграммы именно так, и, очевидно, для такого
расположения у него была веская причина - знание технологии процесса
разделения Дао, технологии проявления мира, его перехода от потенции к
актуализации. И именно таким расположением триграмм он показал нам этот
процесс. Если, конечно, не считать Вэн-Вана шаманом.

Рис. 6. Расположение векторов (триграмм) по Вэн-Вану. Проявленный мир,


мир, созданный для нашего сознания.

Самое смешное, что технология перехода от потенции к актуализации


достаточно проста, ее часто используют при решении инженерных задач.
Каждый, кто смотрит телевизор, даже и не подозревает насколько близко
инженеры подошли к принципу актуализации пространства.
-- Впрочем, инженеры, создавая телеприемник, занимались решением той же
самой задачи, что и создатель пространства, т.е. актуализацией картинки,
которая находиться в потенции электромагнитных волн в виде информации. "В
начале было Слово", сказано в Библии. Некоторые трактуют "Слово" как
информацию, возможно, они и правы. И, конечно же, инженеры не могли
придумать ничего нового, ничего того, что уже не существует под Луной. Это
к тому, что теорема Пифагора как закон существовала и до Пифагора, более
того, что 1 + 1 = 2 знали и до него. Так же и принцип, положенный в основу
телевидения, существовал задолго до того, как его применили. Человек не
может создать ничего нового, он может только пользоваться тем, что уже
существует. Эта мысль очень важна, особенно в приложении к западной
фундаментальной науке. Наука делает ошибку, отрицая многие явления как
невозможные. Все, что может вообразить и "придумать" наше сознание, -
существует! Ибо вообразить и "придумать" то, что не существует, -
невозможно!
Прежде чем говорить о принципе актуализации пространства, я должен
напомнить вот о чем:
-- Два вектора, или две триграммы, находящиеся в соотношении Дуй
(супротивности), взаимно "уничтожаются" и образуют Дао. Такое происходит
для всех триграмм, расположенных в порядке Фу-Си. Ибо супротивность
трехмерных векторов взаимно уничтожает все шесть осей координат
пространства. Допустим, с исчезновением девятой триграммы исчезнут три
оси, обозначенные непрерывными черточками, а исчезновение шестой,
супротивной ей триграммы повлечет за собой исчезновение последних трех
осей, обозначенных прерывистыми черточками.
Так вот, если мы будем уничтожать не все оси одновременно, а
последовательно и, уничтожая текущую ось, восстанавливать предыдущую,
причем очень быстро, то получим эффект картинки на экране телевизора:
-- Все оси для нас будут существовать одновременно. Сольются воедино, как
в мультфильме. Наше сознание не заметит отсутствия какой либо из них, как
не замечает, что по экрану телевизора на самом-то деле движется светящаяся
точка. Но мы сумму позиций этой движущейся точки воспринимаем как
картинку. Так устроены не наши глаза, так устроено наше сознание.
Вэн-Ван расположил триграммы именно в той единственно возможной
последовательности, которая обеспечивает такой процесс актуализации мира.
Мир в своем непроявленном состоянии статичен и содержит только потенцию;
проявленный мир приобретает динамику, выраженную в переменах; перемены
цикличны, иначе не будет статики. Понятие динамики подразумевает понятие
статики. Перемены - динамика. Цикл - статика. В проявленном относительном
мире вообще нет статики, статика в относительном мире подменена циклом.
Этот вывод очень важен для понимания мира.
Таким образом, считывая триграммы, расположенные в порядке Вэн-Вана,
мы имеем следующие метаморфозы (см. рис. 7).
Начнем рассматривать процесс с вертикального вектора, с верхней
триграммы:
-- Первое состояние: не проявлена ни одна ось координат пространства, все
черточки триграмм г*-г в состоянии супротивности.
-- Второе состояние: не проявлена только одна ось координат - первая,
потому что только первые черточки триграмм а-а* находятся в состоянии
супротивности.
-- Третье состояние: не проявлена только одна ось координат - вторая, потому
что только вторые черточки триграмм б-б* в состоянии супротивности.
-- Четвертое состояние: не проявлена только одна ось координат - третья,
потому что только третьи черточки триграмм в-в* в состоянии супротивности.
-- Пятое состояние: не проявлена ни одна ось координат. И так далее, до
завершения цикла.
На рис. 7 можно заметить один интересный момент: прямое соотношение
триграмм, например, а-а* не одно и то же, что их обратное соотношение а*-а.
Потому что для построения одних и тех же двумерных осей координат,
используются "кусочки" (ветви, по терминологии Канона) трехмерных
векторов (триграмм), находящиеся в разных секторах пространства. Переход а-
а* - это переход обратный переходу а*-а, другая, обратная перемена.
Например: "горячее-холодное", потом "холодное-горячее".
Упрощенно процесс актуализации пространства можно описать следующим
образом:
-- Постоянно и последовательно создаются и уничтожаются шесть взаимно
перпендикулярных плоскостей, наше же сознание воспринимает этот процесс
как наличие трехмерного пространства. Для сознания эти плоскости
существуют одновременно, "сливаясь", они образуют трехмерность.
Если рассуждать более строго, то создаются не плоскости, а перемены,
которые наше сознание воспринимает как плоскости, а перемены между
плоскостями воспринимает как объем.
На первый взгляд кажется, что можно было бы обойтись и тремя взаимно
перпендикулярными плоскостями для создания подобной картинки, но это
неверно. Потому что в этом процессе решается задача создания изотропности
направлений, т.е. такого пространства, в котором движение вперед и назад не
отличаются друг от друга. В этом процессе каждая из осей координат меняет
свое направление на противоположное за один цикл. Например, вперед-назад,
потом назад-вперед.
Рис. 7. Цикл Вэн-Вана. Состояния осей пространства при взаимодействии
триграмм а-а* б-б* в-в* г-г* и далее по кругу.

-- Таким образом, цикл Вэн-Вана создает изотропность только осей, но не


всего пространства. Потому что в этом цикле меняется только направления
осей, но сами оси, а они в абсолютной системе координат тоже разные,
местами не меняются. Поэтому цикл Вэн-Вана - это еще не весь процесс
создания пространства, это часть процесса, некий элементарный цикл в
другом, более общем цикле, в цикле взаимодействия "десяти Небесных
стволов", в результате которого рождаются "двенадцать Земных ветвей". Ниже
мы это рассмотрим подробнее.
Итак, из рассмотрения цикла Вэн-Вана следует, что трехмерное пространство
лишь "картинка" в нашем сознании - это не реально существующее
пространство. Мир в своей основе существует в двумерном виде. Квант
пространства двумерен. И мы с Вами, уважаемый читатель, в своей сути
двумерны.
-- "Земля" - квадратная, утверждает Канон перемен, и это, как видите, истина.
Символ земли - крест. "Нести свой крест" - это находиться в материальном,
плоском и квадратном мире. "Нести свой крест" - это не сумма каких то
житейских неприятностей, это процесс пребывания в мире материи.
-- Известный факт, что зеркальное отражение не меняет правую резьбу на
левую, доказывает, что трехмерное пространство построено из плоскостей.
Резьба объемная, а цикл Вэн-Вана создает изотропность только плоскостей, но
не объема. Объем создается в нашем сознании из плоскостей.
Модель Вэн-Вана раскрывает и еще более интересные моменты цикла
создания трехмерного пространства. Это те моменты, когда существует
взаимодействие триграмм г-г* и г*-г. Эти моменты и отделяют иньские
сущности от янских. Не дай Боже, если они встретятся, будет большой "пшик"
- Дао.
В моменты перемен г-г* и г*-г. пространство полностью перестает
существовать. Периодически пространство исчезает, исчезает вместе с нами,
но наше сознание этого заметить не может, хотя оно и продолжает
существовать. Продолжает существовать исходя хотя бы из того факта, что
наблюдает "мультфильм" создания пространства целиком. Сознание не
"мигает" вместе с "мигающим" пространством.
-- Синхронное "мигание" пространства обеспечивает "прозрачность" для не
синхронно с пространством "мигающих" предметов. Как это ни парадоксально
звучит, но предмет может изменить свое положение в пространстве только в
тот момент, когда пространство отсутствует.
Кстати, во сне, когда сознание не реагирует на материальность, оно
фиксирует изменения вне пространства и времени. Этим объясняется тот
известный факт, что сон, длящийся несколько секунд, может содержать дни и
годы.
В обычном состоянии сознание человека "засорено" постоянными
переменами, создающими материальность. Даже находясь в полной изоляции
от мира, нам трудно изолировать сознание от материальности пространства,
т.е. от постоянной "прокрутки" векторов, которые создают события в нашем
сознании и благодаря которым мы постоянно ощущаем присутствие
пространства. Во сне сознание отдыхает от этого процесса. Медитация - это
попытка принудительно отключить сознание от "мультфильма"
материальности. Невозможность остановить наши мысли объясняется
процессом цикла Вэн-Вана в нашем сознании.
Ученые физиологи утверждают, что 90% клеток нашего мозга якобы не
задействовано. Почему так? Точного научного ответа нет. Но, помилуйте,
создатель человека не столь глуп, и понапрасну он ничего не транжирит. У
него все учтено. Думаю, что эти 90% мозга заняты обработкой перемен, в
результате которых мы ощущаем пространство и ощущаем себя внутри этого
пространства.

Гексаграммы

В символике Канона перемен, кроме триграмм, присутствуют гексаграммы -


символы, образованные из двух триграмм. Что это? Теперь мы можем ответить
и на этот вопрос вопросов Канона.
Триграмма, как мы уже знаем, - это некий вектор, или некое состояние, или
некая сущность, которую наше сознание фиксировать не может, но может
фиксировать переход от одного такого вектора к другому, обладающему
другими свойствами, переход от одного состояния к другому, от одной
сущности к другой.
Гексаграмма - это две триграммы, т.е. то единичное событие, которое наше
сознание может воспринять. Для нашего сознания - это первоэлемент,
доступный для опознания. Это единичная перемена, переход между двумя
сущностями.
Теперь самое важное:
Создание полностью изотропного пространства, в котором для нашего
сознания все направления будут обладать одними и теми же свойствами, когда
движение не зависит от направления, когда понятия - правое, левое, верх, низ -
относительны, когда не существует абсолютной системы координат, требует,
чтобы цикл Вэн-Вана повторился, как минимум, восемь раз, со смещением на
одну триграмму относительно абсолютного расположения триграмм по Фу-Си.
-- Только тогда мы получим все возможные перемены в каждой точке.
-- Только тогда пространство действительно станет таким, каким мы его
наблюдаем, - полностью изотропным.
-- Только тогда в каждом из восьми секторов пространства побывают
поочередно (как при создании мультфильма) все восемь триграмм (неких
сущностей).
-- Только тогда процесс творения нашего реального пространства будет
завершен.
Здесь мы найдем разгадку еще одной тайны Канона - тайны расположения
гексаграмм по Вэн-Вану. Эта загадочная последовательность и есть описание
процесса - очередности перемен.
После завершения такого процесса в каждом сегменте пространства,
показанного на рис. 1, образуются 8 гексаграмм. Две триграммы создают две
гексаграммы. Всего их возникнет 64. Не больше и не меньше, а ровно 64
"перемены" позволяют нашему сознанию ощущать изотропное, относительное,
трехмерное пространство, построенное из плоскостей.

Циклы

Проблема происхождения циклических знаков - одна из самых запутанных и


сложных в истории древнекитайской культуры.
Нидзима Тадзо
Интересно, а какая проблема менее запутана и менее сложна в этой
"истории"? Дело в том, что "история древнекитайской культуры" содержит
знания, которые западная наука не может понять в силу собственной
ограниченности. Наука, ограничив себя рассмотрением материальных, т.е.
относительных, взаимодействий, не может решить проблем, связанных с
абсолютностью, т.е. с нематериальностью, с тем, что существует вне времени и
пространства. Проблема физической сущности времени западной наукой и
натурфилософией не решена по той причине, что проблемы времени не
существует. А что же существует? Существует проблема циклов.
Как только в процессе создания пространства появилась динамика -
перемены, появились циклы - постоянство. Это очень важно. Появились
именно циклы, а не время. Нам следует четко представлять, что понять время
можно только через понятие цикл. Время считается циклами. Понятие "время"
вне понятия "цикл" бессмысленно. Внутри цикла времени нет, время возникает
только по завершении цикла и измеряется количеством циклов.
-- Не знаю, будет ли кто оспаривать эту истину, но тому, кто будет, придется
создать механизм измерения времени без опоры на цикл.
У-Син

Цикл У-Син - это учение о пяти первоэлементах, которые составляют основу


мира. Об их взаимном влиянии друг на друга, об их динамическом равновесии.
Учение гласит, что существование мира и всех процессов в нем обязано
существованию и циклическому взаимодействию пяти первоэлементов. Это
очень важная и простая мысль.
Введение понятия элементов цикла логически следует из рассмотрения
состояний цикла. Состояния цикла не могут быть привязаны ко времени, ибо
внутри цикла времени еще нет, но различные состояния внутри цикла
существуют, и эти состояния определены теорией перемен как взаимодействие
сущностей (триграмм), т.е. введением понятия первоэлементов.

Рис. 8. Традиционное изображение цикла У-Син (слева) и соотношение


триграмм и первоэлементов по Вэн-Вану (справа)

Названия первоэлементов звучат просто и обыденно: Огонь, Вода, Дерево,


Земля, Металл. Но не следует забывать, что за простотой этих понятий лежат
глубокие категории. Одной фразы "металл в голосе" достаточно для
понимания того, что слово "металл" может относиться не только к группе
химических элементов.
Разумеется, учение о пяти первоэлементах, с точки зрения современной
науки, абсурдно. Западная наука, рассматривая многообразие мира, не
признает факта его простоты.
-- И это более чем странно, так как та же наука на экране монитора
компьютера создает миллионы цветов, используя только три. А весь
виртуальный компьютерный мир умещается в двух переходах от нуля к
единице и обратно. Поэтому представлять структуру реального мира более
сложной, чем мира компьютерного, означает считать, что создатель реального
мира был глупее своего создания. Но в таком случае наука, если она
претендует быть последовательной, должна признать, что трактор умнее
тракториста.
Если заменить непонятный и потому ненаучный термин "первоэлемент"
понятным и научным термином "байт", то становится возможна формулировка
учения о байтах, аналогичная формулировке учения о первоэлементах.
-- Учение о байтах - это учение, об основах компьютерной реальности, о том,
как они взаимодействуют друг с другом в процессе создания этой реальности.
Учение гласит, что существование компьютерной реальности и всех процессов
в ней обязано существованию и взаимодействию байтов.
Учение о первоэлементах с большим успехом используют на практике врачи
- иглотерапевты. Взаимное влияние первоэлементов друг на друга позволяет
врачам воздействовать на структуры организма косвенным образом, особенно
в тех случаях, когда прямое воздействие по тем или иным причинам
невозможно.
-- Медицинские аспекты теории перемен мы рассмотрим ниже. Пока хочу
лишь заметить, что признание аналогии устройства компьютерной реальности
с реальностью мира открывает "чудесные" возможности воздействия на мир и
на человека через воздействие на "программные" компоненты. В
компьютерной реальности - это биты программных кодов; в реальности мира -
это сущности, триграммы и гексаграммы.
Изначальное традиционное изображение цикла У-Син показано на рис. 9
слева. В книге Фалева А.И. "Классическая методология традиционной
китайской Чжень-Цзю терапии" читаем:
-- "Во-первых, иероглиф "син" в буквальном смысле слова означает
"двигаться, движение". Поэтому дословный перевод термина "У-Син" - это 5
движений, двигательных сил, или агентов движения...
-- Во-вторых, данный иероглиф имеет еще один вариант прочтения - "хан" и
означает в данном случае "ряд". Изначальная форма этого иероглифа имеет
вид перекрестка. Это означает, что мы имеем дело с двумерной моделью, что
в свою очередь отражается в теоретических построениях, связанных с этим
термином. Во всяком случае, в разных текстах говорится, что это некие
позиции".
Неплохое начало, не правда ли? Что-то похожее на западную науку. Но
читаем дальше:
-- "Имеются исторические данные, что первоначально это были пять
складов, в которые свозились разные материалы. Вполне вероятно, что эти
склады имели своеобразную крестообразную, пересекающуюся форму, где в
центре хранилось нечто важное и ценное, а по краям что-то менее
значимое..." И т.д.
Становится грустно. Грустно оттого, что уважаемый мною А.И. Фалев в
своей прекрасной книге, объясняя природу цикла У-Син, начал за здравие, а
кончил за упокой.
Воистину, можно только удивляться, почему мы считаем, что люди,
создавшие теорию перемен, были озабочены складами и хранением в них чего-
то "более ценного", и уж, конечно, они были глупее нас.
Впрочем, если западная наука допускает такое абсурдное утверждение, что
человек произошел от обезьяны, то ее самомнение в этом случае вполне
объяснимо. Из такого допущения следует, что мы по отношению к обезьянам
более развиты, чем наши предки. Но это не так.
Действительно, цивилизации приходят и уходят, подчиняясь законам цикла,
но обезьяны остаются обезьянами, а люди людьми. Согласен, рассмотрение
достижений и ошибок Дарвина не тема этой книги, но Канон перемен
проливает свет и на такие вопросы. Понимание теории перемен многое
расставляет по своим местам. В этом вы убедитесь сами, возможно, не сразу,
но непременно...
Вернемся к рассмотрению цикла У-Син. Для понимания его физической и
научной сути, для понимания того, о каких движениях и двумерных моделях
(плоскостях) в Каноне перемен идет речь, нам следует в форму общего вида
цикла У-Син (рис. 8, слева), подставить конкретные значения триграмм (рис.
7), в соответствии с их принадлежностью к первоэлементам (рис. 8, справа). В
результате получим развернутую схему цикла У-Син, показанную на рис. 9.
Из рис. 9 видно, что первоэлементы - это части цикла Вэн-Вана, т.е. те
состояния пространства, которые наше сознание уже способно воспринять.
Итак, выводы:
-- Первоэлемент - это взаимодействие двух триграмм, единичное событие для
нашего сознания. И термин точнее придумать сложно. Понятие
"первоэлемент" более всего относится к нашему сознанию, ибо события
(перемены) создаются только с той целью, чтобы сознание могло их
воспринять. И в этом случае мы можем сделать еще один фундаментальный
вывод: мир создан для нашего сознания, а не сознание для мира. Поэтому
теория бесцельного, случайного происхождения событий, доминирующая в
западной науке, давно уже терпит крах.
-- Три первоэлемента: Дерево, Земля и Металл - это шесть пар двумерных
векторов образующих три пары взаимно перпендикулярных плоскостей или
три пары двумерных систем координат. Можно сказать, что это три части,
составляющие трехмерное пространство и материю в нем.
Рис. 9. Цикл У-Син по Вэн-Вану, или цикл Вэн-Вана.

-- Два первоэлемента: Огонь и Вода - не имеют материальности, они


существуют в моменты, когда не существует ни одно из измерений. И все же в
общей системе координат в цикле Вэн-Вана им отведено свое место. Потому
что наше сознание может фиксировать и нематериальность (например:
интуиция, духовность). К тому же западное разделение мира на
материальность и нематериальность несколько надуманно. Это разделение
более сложно, чем представляется нашему сознанию.
Связи порождения и угнетения (взаимного влияния первоэлементов друг на
друга) в этом цикле не так однозначны, как это и следует из классической
литературы Китая, посвященной данной тематике. Многие синологи ломают
голову над вопросом:
-- Почему первоэлементы в различных древних текстах расположены в
различных последовательностях?
Внутренняя структура цикла У-Син (рис. 9) показывает, что Вода
"порождает" дерево не напрямик и не через Землю, а через часть Земли. Так же
и Огонь "порождает" Металл не напрямую, а косвенно, опять же через часть
Земли.
-- Поэтому расположение первоэлементов в порядке взаимного влияния не
может быть строго однозначным. Часть Земли в точном смысле - это не Земля
как первоэлемент.
-- Поэтому все схемы воздействия первоэлементов друг на друга
приближенные. Не может существовать жестко заданной схемы. Потому что
Земля влияет как на Дерево, так и на Металл.
-- И поэтому Земля имеет привилегированное, центральное положение в
структуре и связях этого цикла. С первоэлементом Земля в даосизме
соотнесено "непрерывное сознание", т.е. наши чувства, которые мы в
конечном счете непременно желаем удовлетворить. И именно с этим
желанием, как это ни парадоксально, связано само существование мира.
И именно здесь мы можем приблизиться к пониманию причин
возникновения "перемен" и причин разделения Дао, но это отдельная наука и
касаться ее мы пока не будем. Впрочем, о том, что чувства правят миром,
догадываются и понимают многие. Например, космонавт Джанибеков в одном
из своих интервью сказал:
"...А если точнее, то человек страстный. Страсти формируют все наше
общество, всю нашу философию. Основа страсти - "хочу".
В теории У-Син каждому первоэлементу ставится в соответствие ряд
различных свойств. Допустим, Земля по цвету желтая, по вкусу сладкая, а Вода
черная и соленая и т.д. Естественно, такой "ереси" представители западного
миропонимания и уж тем более науки принять не могут. Потому я
остановлюсь на этом подробнее, и тогда станет ясно, что в Каноне перемен нет
ереси, а есть знание. И Западу проще с этим знанием согласиться, нежели его
отвергать.
Ибо мы должны понять, что один и тот же первоэлемент, воздействуя на
различные органы чувств, вызывает соответствующие реакции этих органов.
Поэтому аппарат зрения это воздействие интерпретирует как цвет, аппарат
осязания как вкус, аппарат обоняния как запах и т.д.
В этом нет ничего странного и парадоксального, наоборот, это естественно.
Более того, если провести аналогию между реальностью мира и компьютерной
реальностью, то увидим те же решения, принятые инженерами. В компьютере
одно и то же число может интерпретироваться и как цвет, и как звук, и как
символ, и как количество, и как качество в зависимости от того, какая часть
компьютера это число интерпретирует. В более сложных приборах числа
интерпретируются и как запах.

Циклические знаки

Исследователи "Книги перемен" сталкиваются с системой счисления,


состоящей из двух последовательностей - десятичной и двенадцатеричной. Обе
последовательности обозначены соответствующими иероглифами -
циклическими знаками. Используя циклические знаки, в Древнем Китае вели
отсчет промежутков времени - календарь.
"На сегодня можно констатировать, что уровень знаний об истоках
возникновения системы циклических знаков не дает возможности дать
сколько-нибудь исчерпывающий ответ на этот вопрос, несмотря на
известное развитие изучения памятников древнекитайской эпиграфики" (А.И.
Фалев).
Изучая памятники древнекитайской эпиграфики, узнать об истоках
возникновения циклических знаков невозможно, ибо введение циклических
знаков было неизбежным следствием описания динамики пространства языком
цифр. Требовалось описать последовательность перемен, в результате которых
для нашего сознания создается воспринимаемый нами мир.
Наложение в определенном порядке элементов одной последовательности на
элементы другой последовательности образует цикл с шестьюдесятью
состояниями, который и отражает алгоритм взаимодействия триграмм в
процессе создания трехмерного изотропного пространства.
Рис. 10. Десять Небесных стволов (кружочки) и двенадцать Земных ветвей
(секторы).

Порядок наложения одной последовательности циклических знаков на


другую показан на рис. 10. Надо заметить, что этот рисунок не совсем точно
отражает процесс, т.к. Земные ветви (цифры в секторах) в действительности не
развернуты в спираль, а замещают друг друга в процессе цикла. Надеюсь, что
читатель поймет попытку автора изобразить динамику процесса статикой и не
будет слишком строг.
Теперь, обратившись к циклу Вэн-Вана (рис. 7), мы видим, что наше
трехмерное пространство есть результат циклического взаимодействия
двенадцати двумерных векторов (двуграмм), создающих шесть плоскостей. В
Каноне перемен с этими векторами и соотнесены двенадцать циклических
знаков, именуемых "двенадцать Земных ветвей". Это действительно "Земные
ветви" -тот материал, из которого возникает земной мир, мир, обладающий
пространством, материальный мир. Существование материальности обязано
существованию этих ветвей, ибо они создают три измерения пространства. На
рис. 10 номера двумерных векторов указаны в секторах.
-- Более адекватное для Запада толкование понятия "ветви": это сущности,
ответственные за возможность для сознания представить наличие
координатных осей. Но эти сущности уже не триграммы, это ветви - результат
взаимодействия триграмм.
Так же нетрудно заметить, что "двенадцать Земных ветвей" рождаются в
результате перемен (событий). По два события в каждом первоэлементе. С
этими событиями соотнесены еще десять циклических знаков. Эти десять
знаков называют "десятью Небесными стволами". На рис. 10 Небесные стволы
указаны в кружочках.
Десятичный ряд в цикле отсчитывает "неподвижные" события, связанные с
возникновением первоэлементов, т.е. с взаимодействием стволов, а
двенадцатеричный ряд описывает "движение" векторов (ветвей) вокруг этих
неподвижных событий в процессе создания изотропности.
-- Вас не поражает, насколько образно и точно описан этот процесс в Каноне
перемен? Неподвижные стволы и качающиеся, шумящие вокруг них ветви.
"Вращение" (замещение друг друга) двенадцати векторов создает шесть
плоскостей. Причем для четных состояний двумерных векторов плоскости
четные, для нечетных состояний - нечетные. Иньские и янские, по
терминологии Канона.
Пара стволов, четный и нечетный, содержат комбинации всех двенадцати
сущностей, или всех возможных комбинаций плоскостей, как четных, так и
нечетных, т.е. содержат изотропность и относительность. Пара Небесных
стволов - это и есть первоэлемент, содержащий в себе изотропность и
относительность. Поэтому пять первоэлементов содержат в себе весь процесс
создания пространства. Пространство - это и есть пять изотропных
первоэлементов.
Итак, мы имеем 5 первоэлементов, каждый из которых состоит из 2-х
стволов, на каждом стволе по 6 ветвей. Таким образом, 5 первоэлементов
рождаются за 60 перемен. Если сюда добавить 8 триграмм, с которых начались
все наши рассуждения, и 64 гексаграммы, полученные в результате
взаимодействия триграмм, то это и будет наше родимое трехмерное
изотропное относительное пространство. С чем Вас и поздравляю...
Схема Хэ-Ту (Канона перемен) связывает цикл Вэн-Вана (У-Син) и
состояние "до мирового порядка" Фу-Си. Эта схема показывает генезис
"ветвей и стволов". Внимательно посмотрев на рисунок шестидесятеричного
цикла и схему Хэ-Ту, мы увидим этот генезис (рис. 11).
Рис. 11. Схема Хэ-Ту как процесс проявления первоэлементов.

Итак, в результате рассмотрения Канона перемен мы имеем схему


непроявленного абсолютного мира Фу-Си, схему проявленного
относительного мира Вэн-Вана и схему генезиса Хэ-Ту, т.е. перехода одного
состояния мира в другое. Картина полная, ни прибавить ни убавить, поэтому в
Каноне перемен вы не найдете других схем. Поэтому Канон перемен - прежде
всего фундаментальная наука, но не шаманство. Но ее использование в
различных приложениях не всегда бывает верным, и происходит это от
недопонимания и профанации учения.
Реальный мир - это и Фу-Си, и Вэн-Ван, и Хэ-Ту, существующие вместе в
едином процессе, так же как в компьютере во время его работы существуют
три подобных компонента. Это программа в виде кодов (Фу-Си), программа в
виде процесса ее выполнения (Вэн-Ван) и соглашение между кодами и тем, как
их выполнять (Хэ-Ту).
Выводы

Через развоплощенное сознание можно проникать по разложенным слоям.


Сознание будет проводником, ибо сущность его едина. ...Как же сказать
торговцу яснее, что он может выйти за пределы счетоводной книги?
Н. Рерих
Теоретически наше трехмерное пространство можно представить плоским,
если предположить, что объемность вообще не создается, а соответствующими
свойствами триграмм создается только ощущение объемности.
-- Точно так же, как создается ощущение белого цвета. Ибо белого цвета в
природе не существует, нет такого прибора, кроме нашего сознания, который
мог бы фиксировать белый цвет. Любой прибор фиксирует непрерывный
спектр, т.е. все цвета по отдельности. Наше же сознание, наоборот, не может
выделить из белого цвета другие цвета, существующие в нем.
-- До завершения цикла Вэн-Вана не рождаются ни квант времени, ни квант
пространства, следовательно, рассуждать о пространственном расположении
сущностей не имеет смысла, ибо сущность в этом случае присутствует везде.
Поэтому можно говорить только о непроявленных свойствах сущности.
Например, так: эта сущность имеет свойство правого направления, другая -
свойство верха, третья - свойство низа и т.д.
Плоская модель трехмерного пространства представляется более верной. В
этом случае расположение триграмм в порядке Фу-Си и Вэн-Вана существует
на плоскости реально, а не как проекция. Думаю, что именно это и утверждает
Канон перемен. Этот факт подтверждается и тем, что "Земля" (материальный
мир), по представлениям Канона, плоская и квадратная, следовательно,
рациональная и конечная. "Небо" (не материальность), как сказано в Каноне, -
круглое. Круг - это всегда иррациональность (число "пи") и соответственно
бесконечность.
Человек, находясь между "небом" и "землей", своим сознанием связывает
рациональность с иррациональностью. Бесконечность с конечностью. В
результате этой связи и возникает относительность.
Плоская модель пространства позволяет предположить возможность
параллельного существования бесконечного количества материальных миров,
ибо они плоские. И в этом случае сознание имеет возможность перемещаться в
различные миры в моменты взаимодействия триграмм г-г*, т.е. в те моменты
цикла Вэн-Вана, когда материальность отсутствует и не мешает перемещению.
-- Это, разумеется, в том случае, если мы понимаем, что сознание не есть
продукт, порожденный материей, а считаем, что материя есть продукт,
порожденный сознанием. И такой взгляд со всей очевидностью следует из
понимания модели пространства, ибо пространство создано таким образом,
чтобы обеспечить сознанию восприятие себя, а не наоборот. Пространство
создавалось для сознания, но не сознание для пространства. Другими словами,
сознание создавало пространство для себя. Вот таким ненавязчивым способом
Канон перемен постулирует факт первичности Духа.
-- Впрочем, материя, как мы теперь понимаем, это вовсе не материя, а набор
перемен между сущностями, которые, по определению В.И. Ленина,
нематериальны. Сущности не даны нам в ощущениях. В ощущениях нам даны
только перемены, поэтому теорию перемен смело можно назвать учением о
материальном мире.
-- Материальную материю рождают перемены между нематериальными
сущностями. Это если по В.И. Ленину.
Взаимодействие триграмм г-г* позволяет "проникнуть" в параллельный мир
через первоэлемент Огонь или через первоэлемент Воду, через Бога или через
дьявола соответственно. Поэтому понятия ада и рая очень даже реальные. И в
этом случае, кроме естественной технологии перехода (рождение-смерть),
могут существовать и другие технологии выхода за пределы нашего
материального мира. Западная наука и большинство людей считают всех, кто
владеет подобными технологиями, шарлатанами. И, как всегда, западная наука
и большинство людей ошибаются, ибо не все шарлатаны.
Умение работать с сущностями в нашем мире называют экстрасенсорными
способностями, но сами экстрасенсы не понимают, что они делают.
Что касается астрологов, то им следует не просто знать, но и глубоко
понимать теорию перемен, на базе которой существует их наука.
Новолуние и полнолуние в лунном цикле соответствуют состояниям Воды и
Огня в цикле Вэн-Вана, возможно, потому эти промежутки времени всегда
связывают с колдовством и чертовщиной. Во всяком случае, огородники
никогда не высаживают семена в эти периоды. Урожая не будет. Проверено
опытом.
Если кто-то заметит нелогичность или неточность в моих рассуждениях или
упрекнет в отступлении от фундаментального научного подхода, то это будет
доказательством лишь того, что я бездарный популяризатор, а Канон перемен
тут ни при чем. Поэтому заранее, и у всех, прошу прощения за свое дерзкое
решение взяться за популяризацию Канона...
Мне действительно очень сложно популярно изложить то, что еще не
является знанием, пусть трудным для понимания, но общепризнанным,
скажем, таким, как теория относительности.
В западной науке пока не существует теории перемен, западная наука на мир
смотрит глазами Эйнштейна:
-- Время невозможно отделить от пространства. Пространство и время -
части единого целого, которое называется пространством-временем.
Геометрия пространства времени в действительности характеризуется
четырьмя измерениями.
Эйнштейн был прав только в одном - время действительно невозможно
отделить от пространства, точно так же как и материю, могу добавить я. Ибо
ни время, ни материя, ни пространство не могут существовать друг без друга.
Гениальное решение Эйнштейна - время измерять в метрах - сдвинуло физику
с мертвой точки, в которой она находилась в конце ХIХ века. Но
представление Эйнштейна о том, что некое "статичное" пространство-время
характеризуется четырьмя измерениями - неверно. Неверен и вытекающий из
этих представлений вывод о непрерывности пространственно-временного
континуума.
Верное представление о пространстве гораздо сложнее. Потому что понятие
"время" невозможно отделить не только от пространства, но и от сознания. Вне
сознания существуют только циклы, и если сознание отсутствует, то считать
циклы некому, поэтому время отсутствует тоже. Таким образом:
-- Пространство характеризуется циклическим процессом взаимодействия
сущностей, рождающих перемены. Цикличность процесса сознание
воспринимает как время. Геометрия истинного пространства характеризуется
двумя измерениями. Третье измерение образуется как результат замещения
друг друга взаимно перпендикулярными плоскостями.
Третье измерение, созданное виртуально, не несет нагрузки физических
законов. Необходимость существования такого якобы лишнего измерения
возникает только в целях обеспечения прозрачности и непрозрачности
пространства.
Поэтому все законы физики двумерны и всегда лежат в одной плоскости, как
те знаменитые три мухи.

Медицина

Увы! Все дальше уходят заветы совершенномудрых и учение постепенно


приходит в упадок. Некоторые, не уяснив себе сути учения, заканчивают его,
а некоторые ошибочно оценивают свои возможности - применяя укалывание,
нарушают запреты. Глупость и пошлость измельчают истинную мудрость.
Трудно понять высказывание о сокровенном, достигнуть бездонных глубин
великого пути. Сколько ищущих смогли достигнуть своей цели?
Из книги "Нефритовый дракон"
Цитате, которую я привел, не менее, а может и более тысячи лет. Уже в то
время шел процесс упадка учения перемен. Глупость и пошлость этому
содействовали. Что же сейчас мы можем знать о мудрости этого учения?
Применение на практике теоретических аспектов Канона перемен в
наибольшей степени касается акупунктуры. Чжэнь-Цзю терапия (в быту
известная как иглотерапия) требует от врача детального соблюдения всех
аспектов этого учения.
Эффект лечебного воздействия от укалывания и прижигания точек на
поверхности тела человека для западной науки остается загадкой. Западная
наука не понимает, почему это происходит, и строит всевозможные
физиологические модели такого воздействия, но все они не выдерживают
никакой критики.
Западная наука пыталась найти физиологические основы энергетических
меридианов тела человека, но таких основ не нашла. После чего западная
медицина "придумала" новое название для Чжэнь-Цзю терапии, "окрестив"
этот процесс рефлексотерапией. И на этом успокоилась. Примитивно, не
правда ли?
В Каноне перемен утверждается, что наше тело - это динамический процесс,
структура которого создается циклом Вэн-Вана, и эта структура представляет
собой набор неких сущностей. Эти сущности и являются меридианами.
Поэтому существуют определенные промежутки времени, когда
соответствующая акупунктурная точка на меридиане совпадает с сущностью
органа. В эти промежутки времени иголка воздействует на сущность, с
помощью которой "рисуется" орган. Что же здесь непонятного?
-- Как в телевизионном приемнике электронный луч рисует картинку на
экране кинескопа, так и реальный мир создается динамикой взаимодействия
триграмм, неких сущностей. Очевидно, что для исправления картинки на
экране телевизора следует воздействовать на электронный луч, а не на саму
картинку.
И если мы не можем своим сознанием и своими приборами заметить
существование сущностей, то это не значит, что они не существуют.
-- Великий художник рисует все части нашего тела одной кистью. Нам
остается добавить в его краску, пока кисть находится снаружи, "здоровый"
цвет - и тогда внутренние органы будут нарисованы той же "здоровой"
краской.
Проблема Чжэнь-Цзю терапии состоит только в выборе нужной точки на
меридиане, расчете нужного промежутка времени и выборе правильного
метода воздействия на сущность.
Для расчетов в Чжэнь-Цзю терапии применяется аппарат триграмм,
гексаграмм, циклических знаков и матриц. И только соблюдение всех
требований, диктуемых теорией перемен, в результате дает мощный
терапевтический эффект. Несоблюдение требований теории перемен не просто
снижает эффективность лечения, но приводит к полному отсутствию таковой.
-- Кем и как были соотнесены тело человека и сущности? Вот вопрос
достойный уважения. Сможет ли вновь когда-нибудь человечество решить
подобную задачу? С позиции западной науки такое соотнесение возможно
лишь в том случае, если имеется прибор способный фиксировать сущности.
Западная медицина, занимаясь проблемами рефлексотерапии, идет по пути
наращивания количества точек воздействия. И такой подход считает своим
достижением в познании. В принципе, чем больше точек воздействия, тем
больше вероятность попадания в сущность. К тому же теория перемен не
запрещает использования любых других точек, лежащих вне основных
меридианов. Хотя теоретически, как мы теперь видим, для лечения достаточно
восьми точек (по количеству триграмм). Это, кстати, отражено в Чжэнь-Цзю
терапии одним из самых загадочных для Запада методов лечения с
использованием восьми точек чудесных меридианов.
Западная рефлексотерапия в большинстве случаев при лечении различных
заболеваний пользуется наработанными схемами воздействия на
акупунктурные точки. Схемы указывают врачу, на какие точки следует
воздействовать при том или ином заболевании. Эффективность такого подхода
крайне невелика, поэтому врачам при лечении следует опираться на теорию
перемен. А.И. Фалев в своей прекрасной книге "Классическая методология
традиционной китайской Чжэнь-Цзю терапии" великолепно это показывает.
Впрочем, знание теории перемен требуется любому врачу, а не только
иглотерапевту. Ибо невозможно эффективно заниматься "ремонтом", не зная
принципов работы и устройства того, что ремонтируешь.
К сожалению, следует признать, что, несмотря на все достижения науки,
западная физиологическая модель человека пока еще очень далека от
совершенства.
Но лечение возможно и прямым воздействием на сущности с помощью
сознания, без применения укалывания и прижигания. Для этого врачу
необходимы навыки непосредственной работы с сущностями, чему обучить
очень трудно, а в большинстве случаев и невозможно. Потому что это зависит
от развития сознания конкретного человека.
К тому же развитие сознания - это получение не только истинных знаний, но
и мудрости. И часто истинные знания и мудрость вступают в противоречие с
общепринятыми понятиями добра и зла, с общепринятыми понятиями этики.

Этика медицины

Исследователи культуры и медицины Древнего Китая считают, что слабое


развитие хирургии в Древнем Китае обусловлено представлением тела
человека как единого целого, и такое представление не давало возможности
врачам Древнего Китая заниматься отдельными органами.
Такое мнение напоминает анекдот: генерал, посетивший институт ядерной
физики, заявил ученым: "Если вы такие умные, то почему строем не ходите?"
Медицина, которая не рассматривает человека как единое целое, не
рассматривает человека как часть вселенной, в своем развитии неизбежно
теряет этические нормы. И какие бы благие цели она ни декларировала, она
неизбежно скатывается на позиции зла.
Скажем, пересадка органов неизбежно ведет к дефициту доноров. Без
развития терапии больной орган, который мог бы быть вылечен, непременно
заменят новым. И действительно, зачем заниматься ремонтом изношенной
детали, когда разработана технология замены?
При таком подходе дефицит донорских органов будет расти, и проблема
дефицита будет решаться весьма неэтичным путем. Надо сказать, что это уже
происходит.
Но не проблема доноров несет главную этическую нагрузку, а тот факт, что
теории перемен как квантовой теории известно такое понятие, как период
полураспада.
Жизнь и смерть - квантовый переход, ибо сознание при таком переходе
получает новое качество. И если медицина, нарушая запреты теории перемен,
искусственным путем увеличивает продолжительность жизни одних людей, то
тем самым неизбежно вызывает уменьшение продолжительности жизни
других.
Такое уменьшение продолжительности жизни не обязательно связано с
заболеваниями. Это могут быть техногенные катастрофы, терроризм,
стихийные бедствия. Неэтичное решение проблемы доноров - из той же оперы.
Мир и взаимосвязи в нем более сложные, чем это представляется на
современном уровне развития науки и нашего сознания.
Квантовая теория поля однозначно показала глобальное единство мира, но
наука не задумалась о выводах, которые необходимо было бы сделать.
Вопросы этики медицины не выражаются узким пониманием фразы "не
навреди". Эти вопросы глобальны.

Фундаментальная наука и Канон перемен

В этой главе я часто буду цитировать книгу Э. Хенли и Г. Фрауэнфельдера


"Субатомная физика", М.: Мир, 1979. Все цитаты выделены курсивом.
Конечно, для детального рассмотрения связи понятий квантовой теории поля
и Канона перемен требуется более вдумчивое и углубленное исследование. И
все же некоторые факты, связывающие древнее учение и современное
представление о материи, настолько выпуклы и бросаются в глаза, что обойти
их молчанием было бы неверно.
-- И самое "выпуклое" то, что квантовую теорию с успехом можно назвать
теорией перемен, а теорию перемен - квантовой теорией, ибо перемена - это
квант. Не знаю, есть ли строго научное определение кванта, но, на мой взгляд,
лучшего определения, чем определение кванта через перемену, представить
сложно.
"Если вы спросите, достаточно ли известных фактов для построения
последовательной картины субатомного мира, то наш ответ, к сожалению,
будет отрицательным... Положение дел с элементарными частицами еще
менее удовлетворительно, и оно напоминает состояние атомной теории
скорее во времена Менделеева, чем во времена Бора".
Из приведенной цитаты следует, что современная наука, изучающая основы
материи, зашла в тупик и уже на протяжении века не может сделать ни шагу.
Почему так?
-- Да потому, что фундаментальное естествознание, в частности физика
элементарных частиц, рассматривает пространство как некую статичную
субстанцию, в которой существует, "живет" материя. И это одно из
глубочайших заблуждений, мешающее научному развитию естествознания.
Многие западные ученые интуитивно понимают, что физический вакуум или
пространство это не пустота, но не понимают, как можно исследовать свойства
пространства, если оно "прозрачно" и не взаимодействует ни с материей, ни
само с собой.
Теория перемен утверждает, что пространство и не субстанция, и не
"пустота" - это процесс, ибо все есть взаимодействие Инь и Ян.
Причем пространство - это процесс, из которого нельзя выделить наше
сознание. Ибо, как только мы это сделаем, пространство перестанет
существовать в трехмерном виде, как его представляет именно наше сознание.
И этот факт уже доказан появлением и развитием квантовой теории.
Наше сознание не может наблюдать субатомный мир, поэтому его изучение,
без посредства сознания выявило множество парадоксов, противоречащих
здравому смыслу. Это "противоречие здравому смыслу" и есть прямое
доказательство того, что мир без нашего сознания не совсем тот, что мир в
нашем сознании.
-- Постулат относительности, на котором построен Канон перемен, это и
постулат о единстве. Понятия "большое" и "маленькое", "микро" и "макро"
относительны, поэтому мир на любом из своих уровней устроен единообразно.
Макроуровень мы наблюдаем посредством сознания, микроуровень исследуем
косвенным образом. И только потому для нас они разные. К тому же
микроуровень мы наблюдаем на ином "временном" интервале, нежели макро.
На микроуровне можно наблюдать миллиарды и миллиарды циклов, на
макроуровне многие циклы столь продолжительны, что недоступны для
нашего наблюдения.
Вэн-Ван, расположив триграммы в той последовательности, о которой мы
говорили, показал механизм "создания" пространства и материи. Ибо, прежде
чем "населить" пространство материей, его следует создать. Впрочем, материя
- это то же самое пространство, только иной "плотности". Образно
пространство можно представить, как совокупность всех видов материи -
сумму пяти изотропных первоэлементов. Точно так же, как сумму всех цветов
наше сознание воспринимает как белый цвет, так и сумму изотропных
первоэлементов наше сознание воспринимает как пространство.
Механизм проявления пространства по Вэн-Вану объясняет многие его
свойства, которые с точки зрения фундаментального западного естествознания
иначе как парадоксами не называются. Резерфорд в свое время говорил, что
если теорию не может понять домохозяйка, то теория неверна. Интуитивно он
был прав.
-- Парадокс ограничения скорости перемещения в пространстве и парадокс
существования предельно возможной скорости, с точки зрения теории
перемен, перестают быть парадоксами. Современная физика не может
объяснить наличия ограничений. Но объяснение этому, с точки зрения теории
перемен, очень простое. Ничто не может перемещаться в пространстве
быстрее, чем само это пространство создается. Невозможно бежать быстрее
паровоза и при этом оставаться внутри него. Скорость света ограничивается
частотой цикла Вэн-Вана. Да и сама скорость света - это "скорость" цикла Вэн-
Вана. Остановите цикл, и остановится свет. Как свет может распространяться,
если нет пространства, куда распространиться?
-- Парадокс "старения одного из близнецов", или парадокс времени, тоже
перестает быть загадкой. Ему тоже есть объяснение на уровне "домохозяйки".
При движении со скоростью света время действительно остановится, ибо
наблюдатель будет двигаться со скоростью возникновения пространства. При
движении с такой скоростью ни один из циклов создания перемен не
"докручивается" до конца - время отсутствует.
Лазерный луч, поляризация электромагнитных волн, гравитация - вопрос из
вопросов естествознания, да и многое, многое другое перестает быть
загадочным. Парадоксов в науке быть не должно, и до тех пор, пока они
существуют и не могут быть объяснены, теорию нельзя считать сколько-
нибудь приемлемой. Ибо Резерфорд был прав...
Цикл Вэн-Вана объясняет все известные на сегодня "парадоксы" западного
естествознания. Некоторые из них я перечислю.
-- Не существует парадокса пресловутого дуализма частиц, точно так же, как
не существует трехмерного пространства. Электрон в определенный
промежуток цикла существует как "частица", потом как "античастица",
постоянно переходя из одного состояния в другое, мы же наблюдаем, эффект
дуализма - волновые и корпускулярные свойства. И сам электрон, который
имеет большую или меньшую энергию.
-- Частицы, не имеющие массы покоя, "двумерны", - это перемены,
принадлежащие только одной плоскости в цикле Вэн-Вана. Потому эти
частицы всегда движутся со скоростью света, со скоростью "разворачивания"
пространства.
-- Туннельный эффект является доказательством того, что пространство
периодически исчезает и возникает вновь. Частица "пропадает" в одной точке
пространства и возникает в другой. Происходит, с точки зрения нашего
сознания, нарушение физических законов. И это так, но без наличия такого
"нарушения" в природе, человек не мог бы иметь свободу воли.
-- Лазерный луч - это колебательный процесс, лежащий в одной плоскости и
никогда не выходящий за ее пределы. Для лазерного луча пространство
двумерно. Сама возможность поляризации электромагнитных волн в
различных плоскостях говорит о том, что трехмерное пространство построено
из плоскостей.
-- Кристаллы растут по строго заданным направлениям пространства, для них
не существует части векторов пространства, а значит, и части направлений
пространства. "Магические свойства кристаллов" - реальность. Потому что
каждый вектор пространства, т.е. триграмма, или сущность, несет в себе
определенные, присущие только ей свойства, а следовательно, с позиции
нашего здравого смысла, "магию". Магия - это всегда нарушение привычных
для нашего сознания свойств.
-- Спираль ДНК - это спираль плоскостей цикла Вэн-Вана. Спираль ДНК
содержит в себе всю информацию об этом цикле.

Спин

"Оказывается, каждая частица обладает внутренним моментом


количества движения, называемым обычно ее спином. Спин нельзя выразить
через классические координаты и импульсы, у него нет аналога в классической
механике. Нередко, однако, спин представляют наглядным образом,
предполагая, что частица является маленьким быстро вращающимся
волчком. Но для любого допустимого радиуса частицы скорость на ее
поверхности, оказывается, превышает скорость света, и, следовательно,
такая картина неприемлема".
-- Почему же неприемлема? Вот уж наглядный пример того, как западная
наука сама себя "высекла", ибо сама отрицает факт ею же установленный.
Теория перемен прекрасно объясняет не только наличие спина у субатомных
частиц, но и то, что частица вращается со скоростью, превышающей скорость
света.
Ибо скорость вращения векторов (сущностей) внутри цикла Вэн-Вана
превышает скорость всего цикла, потому что вектора замещают друг друга
внутри цикла актуализации материи много-много раз. Таким образом,
действительно, скорость на "поверхности частицы" превышает скорость света.
Так же как и скорость движения луча по экрану телевизора, значительно
больше скорости смены кадров. И ничего удивительного и
сверхъестественного в этом нет.
"Существование спина у частицы должно приниматься, разумеется, как
непреложный факт. Спин представляет собой неизменную характеристику
частицы". - Вот такими словами, после "порки", заговорила фундаментальная
наука. Эта фраза более напоминает веру, чем физическое представление.
Теория перемен переводит спин из понятия веры в понятие физической
сущности, в западное понятие. Так кто же более научен: Канон перемен или
западные фундаментальные представления?

Энергия

"Концепция частиц и античастиц - одна из самых ярких в субатомной физике".


Решение уравнения энергии дает два корня: положительный и
отрицательный. В связи с этим фундаментальной физике пришлось "попотеть",
прежде чем удалось построить сносную интерпретацию этого факта. Впрочем,
если разобраться детально, то фундаментальная физика занималась не
интерпретацией отрицательной энергии, а попыткой определить само понятие
отрицательности. Ибо оно не определено в фундаментальной математике, об
этом мы говорили в начале этой книги.
-- При верном определении отрицательности в фундаментальной математике
не возникло бы проблем и в физике, как не возникает подобных проблем в
Каноне перемен.
"...Итак, состояния с отрицательной энергией должны существовать. Но
что же это означает? Ведь они не могут быть, действительно,
энергетическими состояниями частицы, как видно на рисунке (см. рис. 12,
левая сторона рисунка взята из книги "Субатомная физика". - О.Д.) Иначе
обычные частицы смогли бы переходить все ниже и ниже в состояния с
отрицательной энергией и испускать при этом положительную энергию.
Тогда вещество в нашем мире быстро распалось бы и исчезло".
-- Из приведенной выше цитаты следует, что мир, имеющий отрицательную
энергию, не может существовать без обеспечения его постоянством, иначе
вещество распадется и исчезнет. В Каноне перемен за постоянство отвечает
цикличность перемен. В фундаментальной физике за постоянство не отвечает
никто, кроме теоремы ТСР, но об этом, боюсь, западная наука и не
подозревает.
Фундаментальной физике пришлось ввести понятие античастиц, потому что
запрещенной зоны (рис. 12, слева) не обнаружилось, а, чтобы избежать
"исчезновения материи" при взаимодействии частиц и античастиц,
античастицы были принудительно удалены из наблюдаемого нами мира.
Такое решение настолько противоречит логике и здравому смыслу, что
остается только удивляться, почему его до сих пор не пересмотрят. Ибо
удаление всей отрицательности неизбежно приведет к исчезновению понятия
"больше-меньше". Ибо если одна положительность больше другой
положительности, то это подразумевает, что в меньшей положительности есть
часть отрицательности. Например, выражение 5 > 3 означает, что 3 - 5 = -2, т.е.
в тройке по отношению к пятерке содержится минус два.
Таким образом, мы живем в мире, где отрицательности ровно столько же,
сколько и положительности. Поэтому решение уравнения энергии показывает
нам только то, что отрицательность имеет и реализует свое полное право на
равное с положительностью присутствие в мире. Теория античастиц не
объясняет, как это возможно. Но, несмотря на явную "дыру", эта теория по сей
день считается наилучшей из всех теорий, объясняющих отрицательную
энергию.
В Каноне перемен равноправие положительного и отрицательного не
нарушается, теория перемен не может позволить себе нарушения своей
стройности. За стройность можно любить не только девушек, но и теории.

Рис. 12. Модель цикла Вэн-Вана объясняет концепцию наличия супротивного


состояния материи, т.е. присутствие в равных дозах вещества и антивещества.
"Инь существует в Ян, Ян существует в Инь" - постулат Канона перемен.

Проблема "отрицательности и положительности" в Каноне перемен (см. рис.


12, справа) решается очень просто. Более того, Канон перемен не только
объясняет наличие "отрицательной энергии или античастиц", в Каноне - это
противоположности. Канон перемен объясняет и причину, почему эти
противоположности нужны.
-- Они нужны для создания относительности, для создания самой
возможности ввести понятия больше и меньше в наше сознание. Если бы в
мире была только положительность, то не существовало бы событий перехода
к отрицательности и наше сознание ничего бы не могло заметить.
-- Если мы говорим, что одна положительность меньше другой, мы должны
признать, что в меньшей положительности есть частичка отрицательности,
которая и "откусила кусочек" у одной из двух равных положительностей.
Эксперимент это подтверждает: если в горячую воду добавить холодной, то
вода станет теплой.
Как вращается волчок, чтобы создать восприятие белого цвета, так же
вращаются и сущности, чтобы создать восприятие пространства и материи. В
процессе перемен "частицы" и "античастицы" постоянно замещают друг друга.
Переход от положительной сущности к отрицательной возможен только через
ноль, через Дао. Через состояние, где нет возможности антивеществу
встретиться с веществом и взаимно уничтожить друг друга. Ибо таким путем
создаются перемены, в результате которых возникает восприятие,
относительность, пространство. И поэтому всегда для нашего сознания есть
только вещество и нет антивещества.
-- Вещество и антивещество скрыты в относительности, в понятии больше-
меньше. Как в белом цвете скрыты все цвета.
-- Горячая и холодная вода скрыты в теплой воде.
Исследуя материю на очень высоких частотах, физики наблюдают эффекты,
связанные с обоими состояниями цикла Вэн-Вана, и интерпретируют эти
состояния как наличие частиц и античастиц.
Согласен, что моя популяризация Канона не самая доходчивая, тем более что
и частиц-то никаких нет, а есть только сущности и перемены, но "имеющий
уши да услышит".
Пространство, относительность, восприятие, материя - это близнецы братья,
а вот перемены - это то, что их рождает. А кто рождает перемены?
Часть вторая

Знание конечно, бесконечны только заблуждения.

О переменах

Понятия, которые могут быть определены, не создают книг, которые


можно хранить, как сокровища.

Лао-Цзы

Абсолютность и относительность - это те понятия, о которых шла речь в


первой части книги. Рассматривая эти понятия, мы пришли к выводу, что
окружающий нас мир "проявлен" в результате перемен, что относительность
наблюдаемого мира есть результат перемен в абсолютности. Мы наблюдаем
только то, что "рождается" в результате перемен, мы наблюдаем только
относительность. Абсолютность наблюдать нельзя. Абсолютность можно
только понять. И, до тех пор, пока в сознании человека не промелькнет
звездочка истины и не создаст из хаоса представлений о мире единую его
картину, все потуги построить такую картину принудительным знанием будут
тщетны.
Теория перемен проста, всеобъемлюща и непротиворечива, как ни одна из
западных теорий. Не знаю, удалось ли мне показать это в первой части книги,
но надеюсь, что вторая часть книги существенно дополнит и расширит знания,
связанные с теорией перемен. Хочется еще раз подчеркнуть, что эти знания
очень древние, но более глубокие, точные и ясные, чем все современные
научные представления. Вот что писал о переменах один из древних мудрецов:
"Когда впервые появились люди, не было ни знатных, ни подданных, ни
высших, ни низших, ни старших, ни младших. Они не пахали, но не голодали;
они не выделывали шелк, но не мерзли. Поэтому тем людям было привольно.
Люди любят жизнь больше, чем приволье, и ненавидят смерть больше, чем
труд. Совершенномудрый человек отнял у них приволье и смерть, но дал им
труд и жизнь. В этом даже малые дети поймут, к чему стремиться и чего
бежать. Так в Поднебесной поверили в учение Совершенномудрого и не могли
его отринуть, потому что Обряды сделали его ясным.
Однако то, что ясно, - легко постижимо, то, что легко постижимо, -
профанируется, а то, что профанируется, - легко может быть отринуто.
Совершенномудрый человек боялся, что его учение будет отринуто и
Поднебесная вернется к хаосу. И вот тогда он создал Перемены:
-- рассмотрев образы неба и земли, по ним он построил отдельные черты;
-- вникнув в изменчивость сил тьмы и света, по ней он построил
гексаграммы;
-- обдумав устремления демонов и духов, по ним он построил афоризмы.
И вот люди в юности начинали изучать Перемены, но и с побелевшей
головой не достигали их истоков. Поэтому в Поднебесной взирали на
Совершенномудрого человека, как на глубины духов, как на высоты неба, чтя
этого человека, и вслед за этим чтили и его учение. Так в Поднебесной
почтили учение Совершенномудрого и не смогли его отринуть потому, что
Перемены сделали его глубоким" [Су Сюнь (1009-1066)].
Красиво. И с точки зрения художника, и с точки зрения философа. Красотой
владеет только мудрость. Мудрость же всегда требует толкования, именно
потому, что она мудрость. В приведенной цитате очень важно понимать смысл
слова Обряд.
Обряд - это то, что скрывает суть. За обрядом не видно, что внутри. Другими
словами, обрядность - это очевидность, перемены - это то, что создает
очевидность. Научиться отличать обрядность от перемен - это научиться
отличать очевидность от реальности.
-- Неумение отличать очевидность от реальности сказывается не лучшим
образом на всех аспектах существования человека. Начиная со школьного
образования и кончая академической наукой, начиная от поведения детей в
детском саду и кончая поведением политиков.
Теория перемен - это наука о принципах устройства мироздания. Без знания
и понимания этих принципов невозможно верное понимание даже самых
элементарных истин. Незнание этих принципов привело цивилизацию к
банкротству. Ценностей не осталось...
-- И это прямой результат того, что "люди любят жизнь больше, чем
приволье, и ненавидят смерть больше, чем труд". Только ненависть к смерти
может возвести в абсолют материальное тело и провозгласить его
единственной ценностью.
И теперь, как утопающий хватается за соломинку, западное сообщество
бредит пресловутыми правами человека. Причем не понимая, что такое права,
и уж тем более не понимая, что такое человек. Для западной науки и
формируемого ею мировоззрения эти понятия очевидны и, следовательно,
незыблемы, как и многие другие очевидные понятия.
Но очевидность плохая опора в поисках истины. Никогда не следует
полагаться на очевидность. Ни философия, ни наука не могут базироваться на
очевидности. Христос, излагая свое учение, никогда не ссылается на
очевидность. Напротив, он всегда объясняет значение истины. Невозможно
представить заповеди Христа со ссылкой на очевидность. Только подумайте:
-- "Не убий, не укради", - говорит Христос. "Почему?" - спрашивают его. А он
отвечает: "Это же очевидно".
Значимость заповедей Христа опирается на выбор пути в "царствие
небесное" или в "геенну огненную". И этого объяснения вполне достаточно
для широкого круга людей. Тем же, кто хочет глубже понять причину,
лежащую за требованием исполнения заповедей, следует рассмотреть
неочевидное, заключенное в понятиях "царствие небесное" и "геенна
огненная".
Может казаться странным, что западная наука пренебрегает ею же самой
установленными принципами (не принимать на веру недоказанное), а Христос
следует им. Но в этом нет ничего странного, ибо науку делают одни, а ее
плодами пользуются совсем другие. Тем же, кто пользуется, глубоко
безразличны и чужды цели тех, кто делает.
Именно потому всех, кто делает науку, прежде чем воспользоваться их
знаниями, сжигают на костре, во всяком случае формально. Впрочем, Христа
не сожгли, но распяли, и не формально.

О мироздании

То, что порождает мироздание, само не является порожденным, то, что


движет развитие само не развивается.

Лао-Цзы

Следует признать, что за годы своего существования человечество


выработало методологию и принципы построения научных знаний, которые
позволяют отойти от хаоса и приблизиться к истине. В этом смысле
методология Канона перемен не только не противоречит западной научной
методологии, но и указывает на ошибки современного научного подхода к
познанию.
-- Во всех случаях, когда западное мировоззрение в своих рассуждениях
использует очевидные понятия, не утруждая себя попытками ответить на
вопрос: а что же лежит за такими понятиями? - оно совершает ошибку за
ошибкой, нагромождает одну нелепицу на другую. В результате такого
подхода мироздание в теориях Запада, представляется тупым, безмозглым и
бесцельным. А сами западные теории, объясняющие мир, сложны, нелогичны
и похожи на дырявое лоскутное одеяло.
Дао, Инь, Ян, Раннее небо, Позднее небо, Небесные стволы, Земные ветви,
Дворцы триграмм, Первоэлементы - это те понятия, которые вводит "И Цзин",
разворачивая картину мироздания, и не оставляет позади себя ни одного
белого пятнышка. Мы поступим так же, и первое понятие, которое следует
рассмотреть при изучении мироздания, это само понятие мироздания. Следует
представить структуру мироздания и определить терминологию (см. рис. 1.)
Рис. 1. Структура мироздания

В дальнейшем, когда мы будем говорить о теории перемен, мы будем


пользоваться понятиями этой структуры. Итак:
-- Абсолютный мир - это состояние мира до его возникновения или то
состояние, которое предшествовало возникновению реального мира. По
Канону перемен, это "Раннее небо", мир Фу-Си. Западная наука этот аспект
мироздания не рассматривает, так как считает, что он не существует. Что было,
то прошло - утверждает наука.
-- Реальный мир (проявленный, относительный), мир, который возник в
результате перемен. По Канону, это "Позднее небо", мир Вэн-Вана.
Следует сказать о том, что человек посредством органов чувств
воспринимает реальный мир и своим незнанием порождает мир очевидный.
Но, изучая порожденный своим незнанием очевидный мир, человек
возвращается к миру реальному. Отсюда:
-- Очевидный мир - это мир, существующий в сознании человека, как
результат восприятия реального мира. Например, человечество на протяжении
многих лет считало, что Солнце вращается вокруг Земли. Это по сей день
видно очами. И мир в сознании людей был таким.
-- Реальный мир - это мир, существующий в сознании человека, как результат
осмысления и понимания очевидного мира. Поэтому с некоторых пор Солнце
заняло свое неочевидное, но реальное, место.
Надеюсь на то, что никто не будет оспаривать такое представление о
мироздании. Споры возникают из-за деталей, а общая картина обычно
разногласий не вызывает. К тому же наука утверждает, что много миллиардов
лет назад в результате большого взрыва образовалась вселенная и что до этого
взрыва вещества не было. Религия утверждает, что мир был создан и,
разумеется, до акта творения не существовал. Вот видите, в главном даже
взгляды науки и религии совпадают. И что уж нам, грешным, спорить с
подобными авторитетами!
Канон перемен развивает ту же идею, что религия и наука. Из Канона
следует, что бесформенный мир, приобретая перемены, становится миром
форм. Таким образом, Канон перемен рассматривает, в отличие от западного
естествознания, не только мир форм (мир Вэн-Вана), но и то, что существует
до появления форм (мир Фу-Си). Более того, Канон перемен рассматривает и
сам процесс перехода от бесформенности к форме. Процесс рождения формы.
Ошибка западной науки в том, что она упустила из виду эти важные аспекты
структуры мироздания и, разумеется, не в состоянии адекватно отразить его
законы в своих теориях.
-- Нам следует признать, что современное естествознание изучает только
очевидный мир - обряды. Это и не хорошо и не плохо, ибо очевидный мир
тоже достоин изучения. Но изучать очевидность и не замечать реальности - это
глупо, а отвергать существование абсолютности - непростительно.
Итак, в результате перемен появился реальный мир форм. Но вместе с ним
появился и субъект восприятия реального мира - "человек разумный", и мир
реальный в сознании этого субъекта представлен как мир очевидный.
Возникает вопрос, а тождествен ли мир реальный миру очевидному? Не
обманывает ли нас восприятие, создающее очевидность?
Ответ на этот вопрос получен давно. И ответ положительный - обманывает.
Почему так? Не знаю. Но этот ответ получен еще в те времена, когда Земля
перестала быть плоской, когда Солнце перестало вращаться вокруг Земли и,
наконец, когда относительность Эйнштейна сменила абсолютность Ньютона.
И такой процесс замены одних представлений о мироздании другими не
окончен, ибо по мере своего развития сознание человека утрачивает иллюзию
очевидности, заменяя ее пониманием реальности. Вот я и подумал, не пора ли
сменить относительность Эйнштейна теорией перемен? Конечно, перейти от
относительности к переменам так же непривычно, как и от Ньютона к
Эйнштейну. Ибо перемены следует изучать со школьной скамьи, как мы
изучаем геометрию или арифметику. И здесь нет другого пути, потому что
процесс обучения это не только процесс получения знаний, но и процесс
"изменения" сознания.
-- Только "измененное" сознание может понимать реальность и использовать
знания, связанные с реальностью. Поэтому, читая эту книгу, не спешите
понять все и сразу. Понимание придет без усилий, когда сознание будет готово
его вместить. Лао-Цзы говорил: "Наилучшее понимание бессознательно,
стремление понять то, что вы не понимаете, есть болезнь".
Следует признать, что изучение не видимого очами реального мира
представляет определенные сложности. Легко изучать то, что видишь, что
можно потрогать. Легко изучать взаимодействия, но очень сложно понять, что
стоит за взаимодействиями. Су Сюнь говорит об этом очень красивой и точной
фразой: "...в Обрядах нет ничего, чего бы нельзя было разгадать, а в
Переменах есть нечто, чего нельзя подсмотреть".
-- В современной квантовой физике есть такое понятие, как "ненаблюдаемая
величина", или виртуальная частица. Виртуальные частицы отвечают за
различные взаимодействия и существование таких частиц строго доказано. Эти
частицы реально существуют, но их нельзя подсмотреть. Следовательно,
понятие о существовании того, что нельзя подсмотреть, Канону перемен было
известно еще задолго до появления этого понятия в западной фундаментальной
науке.
В итоге: Обряды - это очевидность, мир форм. Перемены - это реальность,
процесс, создающий формы. Мир форм легко познаваем и доступен для
человека, реальность загадочна и не очевидна. Теория перемен и эта книга
посвящены реальности.
-- Посмотрите на экран телевизора, и вы убедитесь в том, что мир реальный и
мир очевидный это два разных мира. Видимая очами картинка на экране
телевизора в реальности отсутствует. В реальности у телевизора есть кадровая
и сточная развертки, есть электронный луч и много разноцветных, не
одновременно светящихся точек на экране.
Скажите: кто, зная только "очевидный телевизор", сможет объяснить и тем
более отремонтировать "телевизор реальный"? И как объяснить "реальный
телевизор" человеку, который ничего не знает ни про строчную, ни про
кадровую развертки?
Как ни корми волка, гласит народная мудрость, он все равно в лес смотрит.
Как ни убеждай человека, что в мире кроме картинки есть тот, кто ее создает, и
есть технология ее создания, он в это не верит...
Теория перемен, как любая западная наука, не убеждает, теория перемен
объясняет и доказывает. Это очень важно, особенно для потомков Фомы
неверующего, и это еще более важно для всей западной методологии, потому
что на базе теории перемен, как и на базе любой западной фундаментальной
теории, возможно создание различных технологий.
Впрочем, технологии, созданные на базе Перемен уже существуют. Это в
первую очередь Чжэнь-цзю терапия и Фэн-шуй. Обе эти технологии в ряде
случаев великолепно справляются со своими задачами, но в других случаях
они бесполезны. Почему так происходит? Ответить на этот вопрос без знания
теории перемен невозможно. И этот факт честно признают как последователи
Фэн-шуй, так и последователи акупунктурной терапии.
-- "Я должна сознаться, что я не в состоянии точно объяснить, как
работает Фэн-шуй. Но я могу сказать, что видела, как эти простые
символические улучшения жизненного пространства создают новую
сверхудачу для семей, бывших прежде несчастливыми и неудачливыми"
(Лиллиан Ту. Фэн-шуй и изобилие. София, 2000).
-- "Высокая эффективность практического использования Чжэнь-цзю
терапии, основанной на строжайшем соблюдении Ян-Инь соответствия в
методологии китайского классического Канона перемен, как момент,
указывает на то, что данная методология не является некой искусственно
созданной, чисто умозрительной системой, а представляет собой
своеобразный компендиум, целокупно включающий в себя все веще и явления
миропорядка в их сущности, расклассифицированные по конкретным
объективным законам" (Фалев А.И. Классическая методология традиционной
китайской Чжень-Цзю терапии. 1993).
Надеюсь, эти две цитаты наглядно демонстрируют положение дел в
современном непонимании мироздания.

Форма

Приемлемость - это вопрос логики. Величайшая простота - это


беременность. Спокойствие - это правитель форм, молчание - это мастер
звука.

Лао-Цзы

Форма как категория объединяет все предметы мироздания от атома и до


вселенной. Следовательно, понимание формы - это понимание всего
мироздания. Создать мироздание - значит создать форму. Основная задача,
которую решает Творец, - это задача создания формы из бесформенности.
-- Понимание всегда более важно, чем знание. Но в современном мире все
реже встречаются требования к пониманию и все чаще требуют знаний. Ибо
знания представляют ценность для мира потребления, а понимание - нет.
Знание - это возможность пользоваться, а из понимания конфетку не
сделаешь...
Ряд очевидных явлений мира форм можно описать законами геометрии
пространства. Эти законы есть знание. Но ответ на вопрос: почему законы
геометрии именно такие, а не иные - это уже понимание. Для ответа на такой
вопрос нужно выйти за границы пространства и посмотреть на пространство со
стороны, т.е. перевести взгляд с очевидности на реальность. Понимание
реальности - это понимание бесформенности и понимание процесса
возникновения формы. Понимание приходит без усилий, и только знания
требуют напряжения.
-- Чем туманнее, непонятнее и сложнее наука, тем она мудрее. Так считает
обыватель. Так ему внушают со школы и потом на протяжении всей его жизни.
Но это неверно, мудрость, как и истина, гениальна до простоты и поэтому
может быть понята всеми, а не только избранным кругом лиц.
Канон перемен начинается с понятия формы. Задумайтесь над этим фактом.
В Каноне перемен нет разделения мира на материальность и нематериальность.
Мир Каноном перемен делиться на мир форм и мир до появления форм.
Материя, по Канону, это и есть форма, а бесформенность - это то из чего
возникает материя. Таким образом, бесформенность "порождает" формы. Вот и
все! Просто и ясно. Вы хотите знать, как это происходит? Этому вопросу и
посвящена теория перемен.
Форма очевидного мира - это динамическая структура сущностей мира
реального. Реальный мир есть форма Дао. Так и записано: "мир есть форма
Дао", "тело человека есть форма Дао". Человек создан "по образу и подобию",
говорится еще в одной мудрой книге, надеюсь, знакомой читателю.
Форма Дао показана на рис. 2. Заметьте, что это классическая структура.
Следовательно, все материальные формы в рамках теории перемен есть
структуры. И ведут они себя в соответствии с законами структур.
Не требуется много знаний, чтобы заметить структурированность
мироздания. Человек, начиная от почтового адреса и кончая созданием
интегральных микросхем, пользуется структурами. Весь мир структурирован и
человек часть этой большой структуры.
Структура - это и порядок и управляемость. Любой диктаторский режим
структурирован. Демократия ведет к хаосу, поэтому она вынуждена
ограничивать степени своей свободы законами. Развитая демократия - это
структура законов. Невыполнение законов неизбежно ведет к хаосу.
-- Революция, ломая одну структуру общественных отношений, не успевает
создать новой структуры. Поэтому после смены общественной формации хаос
неизбежен. Это следовало бы знать революционерам и реформаторам.
Таким образом, по теории перемен, любая форма структурирована. Вне
структуры только хаос. Но хаос это не бесформенность, напротив,
бесформенность - это идеальная структура. Форма лежит между
бесформенностью и хаосом.
Рис. 2. Иерархическая структура формы (трех измерений). Форма Дао

Структура формы состоит из сущностей. Сущности в результате


взаимодействий создают перемены. Перемены фиксирует сознание и
воспринимает их как форму. Итак, форма - это динамическая структура
сущностей.
-- Понять, что такое сущность, очень сложно. Определить понятие сущности,
еще сложнее. Это то, что нельзя подсмотреть, как писал Су Сюнь. Сущность
существует вне пространства и вне времени и не может быть очевидной.
Структуры сущностей создают пространство, создают формы, создают
мироздание. Человек и вся вселенная состоят из одних и тех же, в прямом
смысле этого выражения, сущностей. Этим и определяется глобальное
единство мироздания. И человек, и галактики, находящиеся в разных концах
вселенной, зависят от одних и тех же сущностей. Поэтому, если я смогу
изменить свою сущность, то изменится и вся вселенная.
-- В этом смысле представление фантастов о том, что уничтожение бабочки в
прошлом может до неузнаваемости изменить будущее, неверно. Будущее мира
форм не зависит от прошлого. Форма зависит только от создающих ее
сущностей. Несанкционированное уничтожение бабочки в прошлом, это то же
самое, что небольшая ранка на теле человека, она заживет, не оставив и следа.
Наше сознание в процессе создания форм фиксирует только перемены, т.е.
переходы от одной сущности к другой. Но, изучая перемены, можно составить
представление и о сущностях. Именно таким путем квантовая физика пришла к
такой категории, как виртуальная частица, а теория перемен к такой категории,
как сущность. Разумеется, сущность - категория более фундаментальная, чем
виртуальная частица, ибо частица, пусть и виртуальная, есть только один из
аспектов проявления сущности. Сущность же всеобъемлюща и может быть
проявлена для восприятия различными своими аспектами. Это может быть и
направление, и цвет, и масса, и энергия и т.д.
Теория перемен изучает законы взаимодействия сущностей и аспекты их
проявления.

Структура формы

Знания разума ограничены, поэтому вам необходимо неизвестное, чтобы


достичь понимания.

Лао-Цзы

На структурах построена вся современная теория информации. Такое


понятие, как структурное программирование, отражает реальную
структурированность мира форм. Причем любая структура - это информация,
ибо отсутствие структуры - это хаос, т.е. отсутствие информации. Форма через
структуру несет информацию. Но информацию создал не человек, так же как и
энергию. Человек не может создать ни одного бита информации, информацию
он может только использовать. Запрет, наложенный на вечный двигатель в
механике, аналогичен еще не наложенному запрету в теории информации на
возможность создания информации. Информация не может создавать сама
себя. Информация подчиняется тем же законам, что и энергия. Закон
сохранения информации так же актуален, как и закон сохранения энергии.
Важно понимать и то, что структура Дао - это не только информация, но и
процесс развития этой информации. Потому что информация это всегда
процесс. Абсолютная статика - это ноль информации. Процесс задан уже тем,
что нет вечных структур, что любая структура постоянно изменяется, что
фактом своего изменения структура рождает такое понятие как время. Наличие
времени есть следствие наличия перемен, следствие наличия информации.
-- Интересно то, что процесс развития структуры описан и в Ветхом завете.
"Вначале сотворил Бог небо и землю". Прошу заметить, что небо и земля это
еще не твердь (очевидное небо) и не суша (очевидная земля), что следует из
дальнейшего описания этого процесса в Библии.
Так и в Каноне перемен, первое разделение Великого предела порождает две
сущности - иньскую и янскую. На структуре это две черточки - целая и
прерывистая. Это простые сущности. Они содержат в себе чистую Инь и
чистую Ян. Они отличаются, как небо и земля. Они ответственны за образ
верха и образ низа в нашем сознании. Они ответственны за образы простых
чисел в математике. Они ответственны за все "простое" и не могут нести
сложных, смешанных понятий. "То, чем являются Инь и Ян, - это Дао, это
основание, это родители перемен, начало и сущность жизни и смерти,
сокровищница духа и света, это основа" (Лао-Цзы).
Взаимодействие простых сущностей порождает еще четыре сущности. Две из
них однородные (четвертая и седьмая) и две, состоящие из противоположных
сущностей (пятая и шестая). Неоднородные сущности вводят сложные
понятия.
-- "И сказал Бог: да будет свет. И отделил Бог свет от тьмы. И был вечер, и
было утро". Ни ночь и день, а именно вечер и утро - сказано в Библии. Это уже
сложные, смешанные понятия.
Этих четырех сущностей еще недостаточно для построения всех форм
очевидного мира. Но эти четыре сущности уже несут в себе такие аспекты, как
зеркальная и супротивная симметрии. В Каноне перемен это Фань и Дуй.
-- Для любой формы и любого явления очевидного мира всегда можно найти
противоположную и зеркальную форму и явление. Других соотношений форм
и явлений очевидного мира нет, и не стоит тратить силы и средства на поиски
других соотношений. Соотношения в очевидном мире рождаются из
соотношений мира реального. Эти соотношения присутствуют везде, включая
отношения между людьми.
На следующем уровне структуры мы наблюдаем восемь сущностей (см. рис.
2). Причем только две из них однородные (восьмая и пятнадцатая), а
остальные неоднородные. Неоднородные сущности содержат различные
комбинации простых Инь и Ян сущностей - сущностей верха и низа,
сущностей неба и земли.
Таким образом, сущности в процессе создания очевидности расщепляют верх
и низ на горизонт, на право и лево, на внутреннее и внешнее, создавая
неоднородные сущности и восприятие трехмерности, создавая мир форм. Все
законы мира форм рождаются в результате такого расщепления сущностей.
Поэтому все законы и понятия мира форм структурированы формой Дао и
подчинены законам ее развития.

Рисунок без номера. Информация к размышлению.


В Каноне перемен однородные триграммы определены как отец и мать, а
шесть составных триграмм определяются как сыновья и дочери. Стоит ли
говорить о том, что такое определение очень образно и точно отражает суть.
На базе законов взаимодействия сущностей основана акупунктурная
коррекция состояния структуры человека. Или, в терминах Канона перемен,
Чжэнь-цзю терапия. Поэтому рождение и развитие формы это в том числе
рождение и развитие человека. Это рождение и развитие информации.

Состояния структуры

Структура Дао имеет 15 состояний, следовательно, требуется пятнадцать


переходов, чтобы побывать в каждом из состояний этой структуры. Используя
этот факт, можно рассчитать, сколько состояний находится в каждой
отдельной сущности. Физически состояния сущности можно представить как
различные аспекты ее проявления. Назовем эти состояния числами Фу-Си. В
Каноне перемен всем сущностям (триграммам) приписаны определенные
числа. Алгоритм расчета чисел Фу-Си показан на рис. 3.

Рис. 3. Реальное пространство сущностей. Вычисление чисел Фу-Си для


однородных сущностей

Надеюсь, что алгоритм вычисления чисел Фу-Си для однородных сущностей


понятен из рисунка. Как видите, числа, приписанные триграммам в Каноне
перемен, не взяты с потолка, а имеют реальный физический смысл,
отражающий закономерности мира форм. В дальнейшем эти закономерности
могут быть использованы для решения различных прикладных задач.
Итак, Ян содержит девять чисел Фу-Си, а Инь всего шесть. Верх к низу
относиться как 3 : 2.
-- Соотношение 3 : 2 рождено процессом перехода двухмерной реальности к
трехмерной очевидности. И действительно, даже современное развитие
технологии позволяет записать трехмерное изображение в двух измерениях.
Речь идет о голографии. Существование голографии доказывает двухмерность
реальной формы. Потому что реальную объемность на плоскости не
разместить.
-- В теории перемен нет ничего, что не имеет физического смысла.
Загадочность теории перемен только в том, что исследователи Канона не видят
этого смысла. Так, в черточке, обозначающей иньскую сущность, есть пробел,
равный строго одной трети ее длинны. Это означает: тот, кто создавал теорию
перемен, не мог себе позволить ни одной неточности, даже в символах. Из
этого следует, что в реальном мире, в отличие от очевидного, нет "мелочей",
которыми можно пренебречь. Из этого следует, что любая теория, которая
пренебрегает "мелочами", не годится для описания реального мира и может
быть использована только в очевидном мире.
Если нам известно, что однородные триграммы содержат шесть и девять
потенциальных перемен, чисел Фу-Си, то мы можем вычислить числа Фу-Си и
для всех остальных триграмм. Возможность такого вычисления со всей
очевидностью вытекает из того факта, что переход к соседней триграмме в
реальном пространстве сущностей, показанном на рис. 3, - это изменение
состояния на один квант, на одну перемену (см. рис. 4).

Рис. 4. Вычисление чисел Фу-Си для комбинированных сущностей и


расположение триграмм в квадрате Фу-Си
Таким образом, числа, приписанные в Каноне перемен триграммам,
расположенным в порядке Фу-Си, определяют количество потенциальных
состояний или, если выражаться языком современной квантовой физики,
количество потенциальных уровней расщепления сущностей при актуализации
форм. Каждый уровень расщепления в очевидном мире может быть проявлен
одним из аспектов восприятия. Янских аспектов девять, а иньских шесть.
-- Поэтому, когда требуется найти текущий аспект состояния формы, сумма
янских аспектов делиться на девять, а сумма иньских - на шесть. Результат
деления отбрасывается, а остаток показывает текущий аспект.
В Каноне перемен, триграммам, состоящим из одинаковых черт, а также
каждой черте приписаны одни и те же числа Фу-Си.

Этот факт у исследователей Канона вызывает, мягко сказать, недоумение.


Получается, что 6 + 6 + 6 = 6, а 9 + 9 + 9 = 9. С точки зрения очевидности такая
арифметика абсурдна. Но в реальном мире используется другая арифметика,
реальная арифметика. В реальном мире очевидная арифметика абсурдна.

Реальная арифметика

Арифметика рождается из представлений о пространстве и представлений о


координатах. В конечном счете из представлений о форме. На рис. 5 показано
отличие реальных координат от очевидных, а следовательно, и отличие
арифметик.

Рис. 5. Отличие арифметик реальной и очевидной


Очевидные координаты, принятые к рассмотрению западной наукой, это
только маленький "кусочек" реальных координат. "Кусочек вырванный"
очевидностью из реального цикла и представленный линейной осью. Эта ось, в
очевидном мире, связывает минус бесконечность с плюс бесконечностью. Но,
в реальном мире, нет ни минус бесконечности, ни плюс бесконечности, ни
нуля. В реальности, до завершения цикла еще не родились ни время, ни форма,
поэтому для вычислений в реальности нельзя использовать линейную
арифметику. В реальной арифметике справедлива формула:
А = А + А + А + А + ... + А.
Именно поэтому в Каноне перемен одной-единственной черте и триграмме,
состоящей из трех одинаковых черт, приписано одно и тоже число. Хочется
заметить, что фундаментальная математика, изучая структуры, строго доказала
истинность приведенной, совсем не очевидной формулы. Впрочем, истинность
этой формулы - простое следствие цикличности. Или, если привлечь
квантовую теорию, эта формула есть следствие теоремы СРТ.
Но на этом, отличие реальной и очевидной арифметик еще не заканчивается.
В реальности не соблюдается коммутативный закон умножения. Два
множителя, связанные отношением Инь - Ян, не могут быть переставлены
местами:

В реальной арифметике отрицательная величина, возведенная в квадрат, не


равна этой же, но положительной величине, возведенной в квадрат. В отличие
от очевидности, реальный отрицательный и положительный квадраты не
равны. И если очевидная математика доказывает равенство этих квадратов
методом наложения один на другой, то реальная математика, неравенство этих
квадратов объясняет тем, что их принципиально нельзя наложить один на
другой. Так как эти квадраты не могут существовать одновременно. Инь и Ян
никогда не существуют одновременно.
Последним достижением западной науки в области описания природных
процессов считается синергетика. И хотя само слово "синергетика" для
обывателя звучит непонятно, в реальности оно несет очень простой смысл.
Синергетика описывает мироздание уже не с помощью очевидной линейной
арифметики, но еще и не с помощью реальной циклической. Место
синергетики между очевидностью и реальностью. Мироздание в
представлениях этой науки описывается нелинейными процессами -
арифметикой дуги. Создатели синергетики сделали шаг в верном направлении,
потому что нельзя не заметить многие процессы, не вписывающиеся в
линейные представления, но им не хватило мудрости увидеть нелинейность
как часть цикличности.
Итак, верное описание реальности может быть выполнено только
посредством циклической арифметики, переходные процессы между
реальностью и очевидностью с определенной степенью точности могут быть
описаны нелинейной арифметикой, а для понимания очевидных процессов
проще всего использовать линейную арифметику.

Реальность

Глубокое понимание достигается без усилий.

Лао-Цзы

В реальности процесс т в о р е н и я форм идет непрерывно, так же как и


процесс их и с ч е з н о в е н и я, т.е. процесс возвращения к бесформенности.
Реальность и есть два эти процесса. Любая форма имеет свое начало и свое
завершение. Прямым следствием этого факта является сам человек. Он
рождается, приобретает форму, умирает и теряет ее. Любая форма, теряя свою
структуру, переходит в состояние бесформенности. Важно понимать и другую
истину:
-- Форма, как относительность, несет в себе абсолютность, т.е. форма несет
"материал", из которого она создана. "Разруби полено и я буду там, подними
камень и там найдешь меня" (Еванг. от Фомы). В форме заключена
бесформенность.
Западные теоретические представления о том, что материя и пространство
образовались в результате большого взрыва, т.е. перехода вещества из особого
сингулярного состояния в обычное очевидное состояние, не только ошибочны,
но и вредны. Такие представления в буквальном смысле отрицают
существование абсолюта. И не позволяют задуматься о том, что "материал" и
форма существуют в неразрывном единстве, ибо глиняный горшок не
уничтожает глину.
-- Упрощенно бесформенность можно представить, как ровную гладь воды.
Волны на поверхности воды это и есть формы. Без воды не будет и волн. И эта
"вода" существует реально, в виде сущностей. Поэтому свойства волн заданы
свойствами сущностей.
Итак, процесс рождения реальности связан с переменами, с появлением
"волн". Представить этот процесс не сложно, сложно разобраться в деталях
этого процесса. И все же:
-- Восемь триграмм в результате перемен рождают пять пар
противоположных направлений, это и есть пять первоэлементов. Каждый
первоэлемент это два противоположных направления, или два Небесных
ствола.
-- Но очевидная форма имеет шесть пар противоположных направлений, или
двенадцать Земных ветвей и шесть первоэлементов.
-- Это противоречие разрешается динамикой, т.е. "движением" небесных
стволов. В результате этого движения возникает эффект наличия двенадцати
Земных ветвей. Реальное движение всегда квантовано.
-- В результате этого движения возникает известная последовательность
порождения первоэлементов друг другом: Огонь, Земля, Металл, Вода, Дерево.
Схема Хе-Ту в этом процессе это схема состояния сущностей, порождающих
небесные стволы и первоэлементы.

Схема Хэ-Ту

Согласно Канону перемен: "Один Ян порождает Воду и дополняется


шестью Инь на севере, два Инь порождают Огонь и дополняются семью Ян
на юге, три Ян порождают Дерево и дополняются восемью Инь на востоке,
четыре Инь порождают Металл и дополняются девятью Ян на западе, пять
Ян порождают Землю и дополняются десятью Инь в центре".
Таким образом, схема Хе-Ту Канона перемен - это схема порождения
первоэлементов. Чтобы описать эту схему с позиции западного мировоззрения,
преобразуем ее в более понятный западному читателю векторный вид. Такое
преобразование возможно, если заменить цифры схемы Хе-Ту триграммами,
соотнесенными с Небесными стволами. В результате такого преобразования
можно рассмотреть эту схему в понятных Западу терминах (см. рис. 5).
Рис. 5. Схема Хе-Ту и векторный вид Небесных стволов

Такое преобразование позволит нам рассмотреть процесс рождения десяти


Небесных стволов изотропного пространства. Опишем этот процесс с
помощью элементарной западной математики. Итак...
Признавая реальное существование сущности, мы можем соотнести ее с
единицей. Одна сущность - одна единица. В таком рассуждении единица
выступает в своей самой общей категории, она просто фиксирует факт
наличия, и ничего более. Но для математики этого вполне достаточно.
Во-вторых, из теории перемен мы знаем, что вектор очевидного пространства
фиксируется сознанием как результат взаимодействия двух сущностей,
создающих перемену. Отсюда: сумма двух сущностей равна вектору
очевидного пространства (см. рис. 6).
Рисунок 6. Схема Хе-Ту. Соотношение векторов сущностей с векторами
очевидного пространства.

Далее, пользуясь очевидными формулами геометрии очевидного


пространства, мы можем написать уравнение, описывающее создание
неизотропного вектора пространства (Земной ветви):

Таким образом, единичный неизотропный очевидный вектор пространства,


"рожденный" переменами, равен корню из двух, числу непрерывному и
бесконечному. Следовательно, две сущности при взаимодействии создают не
единичное состояние, а состояние равное корню из двух. Другими словами,
величина перемены, в отличие от самой перемены, не равна единице. Величина
в данном контексте может быть выражена любым из аспектов восприятия. В
этом процессе дискретность через восприятие рождает непрерывность.
-- Это очень важно для понимания различных неочевидных эффектов,
которые как из рога изобилия сыплются на головы физиков-
экспериментаторов, исследующих все более и более мелкие "кусочки"
материи.
Уравнение (1) весьма неочевидно, но оно реально выполняется на уровне
субатомного, квантового мира, на уровне единичных неизотропных векторов.
Его истинность доказывает известная науке квантовая неопределенность
вероятностей, т.е. тот факт, что сумма вероятностей квантовой системы не
равна единице. Этот факт и есть результат работы данной формулы.
-- В квантовой физике, в отличие от очевидной, нельзя утверждать, что если
частица не находится в области пространства А, то она обязательно находиться
в области пространства В. И это справедливо для случая, когда частица не
может находиться ни в какой иной области, кроме областей А и В. Таким
образом, один плюс один в квантовой системе не равно двум. Сумма двух
состояний не равна двум состояниям.
Из формулы (1) можно сделать вывод, что сумма вероятностей нахождения
квантовой частицы в любом из возможных своих состояний равна корню из
двух. Следовательно, с точки зрения очевидности, невозможно определить, в
какой области пространства в данный момент времени находится квантовая
частица. Ибо она находится в двух областях одновременно, так как
вероятность больше единицы. Возникает вопрос: как с точки зрения
очевидности объяснить факт существования квантовой частицы в двух
областях пространства одновременно?
-- Фундаментальная наука ответить на этот вопрос не может. Хотя и
существует теория параллельных миров, в которой этот факт может быть
объяснен, но такое объяснение вводит дополнительные проблемы. Поэтому
фундаментальная физика представляет частицу как бы размазанной в
пространстве. Но это опять не решение проблемы, ибо сложно представить,
как может частица иметь свойства волны.
С точки зрения теории перемен, это не есть вопрос - это есть ответ. Во-
первых, вопрос сам по себе некорректен. Он напоминает знаменитую фразу: "В
огороде бузина, а в Киеве дядька". Потому что в этот вопрос очевидность
протащила сразу два неопределенных понятия: "одновременность" и "область
пространства". Как можно говорить об одновременности, не имея понятия, что
такое время, и как можно говорить об области пространства, не зная, что такое
пространство? Фундаментальная физика не определила эти понятия, но вводит
их в квантовый мир, в мир сущностей, в тот мир, где идет процесс с о з д а н и
я и пространства, и времени.
-- На уровне квантовых систем очевидное время и очевидное пространство
еще не созданы. Разве может в этом случае идти речь об очевидной
одновременности и очевидной области? Квантовая частица существует вне
очевидного времени и вне очевидного пространства, поэтому только от
наблюдателя зависит ее положение. Как скажет наблюдатель, так и будет, ибо
наблюдать можно только тогда, когда процесс создания очевидного
пространства будет завершен. Нельзя наблюдать область пространства,
которой еще нет. И все же я преклоняюсь перед представителями западной
науки, создавшими математический аппарат квантовой теории, способный
описывать такие процессы.
В очевидном мире уравнение (1) мы наблюдаем только в "квадрате", т.е.
когда образовался очевидный изотропный квадрат пространства, или
первоэлемент, когда форма уже построена и когда возник квант очевидного
времени. Тогда уравнение (1) принимает очевидный вид:

Соотношение (2) между реальными сущностями и очевидным пространством


"рождает" знаменитую теорему Пифагора, а именно:

-- Эту теорему знают все, но никто не задумывается над вопросом: почему


очевидное пространство обладает таким, а не иным свойством? Схема Хе-Ту
теории перемен это объясняет.
О том, что теория перемен объясняет, а не фиксирует законы очевидности, я
писал еще в первой части. Теория перемен - это теория, объясняющая свойства
мира, в отличие от западной науки, которая пока еще только изучает эти
свойства. Поэтому схему Хе-Ту необходимо рассмотреть детально.
Как следует из рис. 6, квадрат очевидного неизотропного пространства
может быть создан не менее чем из трех векторов единичных сущностей. А вот
квадрат изотропного пространства - всего из четырех. Потому что в
построении противоположно направленных векторов пространства принимают
участие две предыдущие сущности. Это факт будет важен при рассмотрении
свойств первоэлементов.

Рис. 7. Процесс рождения пяти первоэлементов. Схема Хе-Ту Канона


перемен
Первоэлементы схемы Хе-Ту - это пять пар очевидных векторов, Небесных
стволов. Причем два вектора общие для плоскостей, составляющих объем (рис.
7). Первый из общих векторов "рождается" на пятом шаге взаимодействия
сущностей, а второй - на десятом, что и отражено порядком цифр и
соотнесением с ними первоэлементов на схеме Хе-Ту. Причем в создании
общего первоэлемента участвуют по одной сущности, принадлежащей всем
остальным первоэлементам. Поэтому Канон перемен, моделируя различные
циклы очевидного мира, располагает первоэлемент Земля между остальными
первоэлементами. Первоэлемент Земля присутствует в каждом из четырех
первоэлементов как одна из сторон квадрата этого первоэлемента. Что и
показано на схеме Хе-Ту.
Нарушение идеальной структуры, или, по терминологии Канона перемен,
нарушение соотношения первоэлементов, непременно сказывается на
свойствах формы. В приложении учения перемен к человеку сказано, что
нарушение состояния первоэлементов вызывает заболевания.
-- Следует заметить, что структура Вэн-Вана, структура проявленной формы,
изначально нарушена по отношению к идеальной структуре Фу-Си, к
структуре бесформенности. Поэтому мир форм смертен. Мир форм в своем
развитии стремится к идеалу, к бесформенности. В отличие от западной
цивилизации, которая обожествляет форму и стремится к ее развитию. Человек
в своей глупости пытается сделать форму бессмертной, не понимая, что форма
- это и есть смерть, а бесформенность - это жизнь. "Иди за Мною и предоставь
мертвым погребать своих мертвецов" (Еванг. от Матфея).
Теперь подведем некоторые итоги:
-- Алгоритм, заданный схемой Хе-Ту, абсолютно точно, в рамках векторного
представления западной математики, показывает одну из стадий процесса
рождения изотропного пространства. А именно стадию рождения пяти
изотропных направлений.
-- Из уравнения (1) можно сделать вывод о существовании субатомной
частицы с длинной волны равной корню из двух, равной длине вектора
квадрата Хе-Ту. И такая частица есть, называется она пион. И, надо сказать,
это очень важная частица субатомного мира. Она отвечает за пион-нуклонные
(ядерные) взаимодействия.
Весь процесс "рождения" изотропного пространства укладывается в
шестьдесят событий. В результате динамики этого процесса создается эффект
присутствия двенадцати земных ветвей в каждом из восьми сегментов
пространства, что делает очевидное пространство изотропным. Этот процесс в
теории перемен отражен последовательностью гексаграмм по Вэн-Вану и
связан с восемью Дворцами триграмм, но мы его рассмотрим ниже.
А сейчас, вернемся к уравнению (1) и рассмотрим его еще с одной стороны.
Попытаемся его решить. Решение этого уравнения позволит нам определить
некоторое, очень важное свойство сущности - величину ее единицы. Итак, если
единицу сущности принять равной Х, тогда:

Таким образом, величина единицы сущности иррациональна (бесконечна),


что и следовало ожидать. Корень из двух и корень из двух пополам - очень
важные отношения очевидного мира.
-- Иррациональные сущности в результате взаимодействий рождают
конечные формы, так как квант перемены конечен и равен единице.
-- Конечные формы представлены бесконечной очевидностью, так как
величина кванта восприятия равна иррациональному числу, корню из двух.
Теория перемен, рассматривая структуру Дао, вводит понятия, связанные с
десятью Небесными стволами, некими аспектами, для мира форм -
непроявленными направлениями.
Структура Небесных стволов определяет понятия первоэлементов. Для мира
форм - пяти изотропных направлений (Металл, Огонь, Дерево, Вода, Земля) по
два Небесных ствола в первоэлементе, причем первые четыре первоэлемента
своей связью друг с другом рождают понятие пятого первоэлемента, что
показано на схеме Хе-Ту. Первоэлемент Земля в структуре формы - это
квадрат, образованный сторонами четырех других квадратов. В этом смысле,
первоэлемент Земля "отдает" каждому из первоэлементов свою одну
четвертую часть.
Динамика первоэлементов рождает понятия перемен и двенадцати Земных
ветвей (для формы - направлений), а так же шестого первоэлемента (второго
Огня). В результате динамики мироздание приобретает понятие времени и
понятие изотропности направлений. Таким образом, Земные ветви - это
очевидность, рожденная в результате динамики реальности. Небесные стволы
поочередно появляются в двенадцати состояниях. Очередность их появления в
теории перемен описана последовательностью циклических знаков.
В результате динамики Небесных стволов возникает "движение"
первоэлементов, которое и объясняет схему порождения первоэлементов друг
другом. Сущности первоэлементов замещают друг друга, поэтому воздействие
на сущности предыдущего первоэлемента в цикле их движения тождественно
воздействию на следующий первоэлемент. Например, сущности первоэлемента
Дерева, в следующем такте (кванте движения) преобразуются в сущности
первоэлемента Огонь. Это видно на схеме Хе-Ту.
Триграммы структуры Дао используются как формальный математический
язык описания процесса "рождения" формы. С другой стороны, триграммы,
как части структуры Дао, рассматриваются не только формально, но и как
реально существующие сущности. И это очень важно для верного понимания
теории перемен.

Схема Ло-Шу

Схема Ло-Шу это "магический" девяти клеточный квадрат. Очень важно


понимать сущность самих чисел схемы Ло-Шу. В Каноне перемен сказано, что
Небо рождает 1, Земля рождает 2, Небо рождает 3, Земля рождает 4 и так
перечисляются десять чисел. Числа, как и все прочее сущее, придумал не
человек, а установил Творец. Число - это пустая форма, которая может быть
заполнена любой конкретностью. Нечетные числа - это янские компоненты
формы, а четные - иньские. Чистая Ян и чистая Инь может быть выражена
только числом. Поэтому арифметические свойства схемы Ло-Шу - это
отражение свойств реальности, в частности таких, как изотропность: суммы
диагоналей и суммы столбцов равны, и свойства, связанного с законами
сохранения: суммы диагоналей и суммы столбцов равны пятнадцати, равны
Дао.
-- Числа и математика не есть абстракция, отдельная от мира форм, как нам
диктует очевидность, а есть конкретное выражение законов реальности. Числа
существовали до того, как они были "открыты". Понимание значения чисел
"просто, как детская забава, и сложно, как самая трудная математическая
задача. Это наивно и глубоко, как истина и как природа" (Элифас Леви).
Расположение триграмм в порядке Вэн-Вана - это расположение сущностей
проявленного изотропного мира. Поэтому схема Ло-Шу и расположение
триграмм по Вэн-Вану выражают одни и те же идеи, в частности идею
изотропности.
Расположение триграмм по Вэн-Вану показывает переход от статики к
динамики, к процессу, в результате которого из десяти не изотропных
небесных стволов рождается двенадцать изотропных земных ветвей. Поэтому
для понимания Вэн-Ван более сложен, чем Фу-Си. Сложность объясняется
тем, что показать динамику через статику непросто.
В очевидной физике динамические процессы описываются различными
уравнениями, которые как обязательный параметр содержат время. Они так и
называются "динамические уравнения".
В случае с реальностью применить такой же подход невозможно, ибо
невозможно описать реальную динамику, используя очевидное время, т.к.
очевидное время еще не создано. Поэтому для понимания динамики вне
времени воспользуемся аналогией.
-- Голографическая "фотография" не содержит изображения, т.е. формы, она
содержит только информацию об изображении. На голографической пластинке
записана интерференционная картина волн, образующаяся в результате
взаимодействия исходного луча света и луча света, отраженного от объекта.
Таким образом, повторюсь, голограмма - это не форма, а информация о форме.
Вообще, если посмотреть на процесс интерференции и определить его суть, то
можно заметить, что интерференция - это разделение. Вывод: разделение
создает информацию.
-- Очевидность - это интерференционная картина реальности. Реальность - это
динамическая интерференция прямого и отраженного "света". Реальность - это
информация. Схема Фу-Си - исходный "свет", а схема Вэн-Вана - "свет"
отраженный. В результате образуется интерференционная картина
мироздания. Эта картина в теории перемен описана как последовательность
расположения гексаграмм по Вэн-Вану. Именно таким образом решается
противоречие, связанное с необходимостью описания динамики статикой.
-- Расположение триграмм по Вэн-Вану можно представить, как один кадр
взаимодействия сущностей, который, многократно повторяясь со смещением
по фазе относительно Фу-Си, создает изотропную форму, создает
динамическую голограмму.
На рис. 8 показано, что происходит в результате перемен с Небесными
стволами схемы Хе-Ту и как возникает схема Ло-Шу.

Рис. 8. Переход от векторной схемы Хе-Ту к векторной схеме Ло-Шу


Еще раз хочу подчеркнуть, что представлять процессы взаимодействия
триграмм посредством векторов не совсем корректно. Триграмма, как
сущность, более сложное понятие, чем вектор. К тому же при замене
триграммы вектором следует учитывать пространственное смещение этого
вектора относительно самой триграммы и соответственно смещение его
проекции на плоскость. И все же, представляя векторы как результат
взаимодействия триграмм, западному сознанию легче понять суть теории
перемен.
Итак, в результате перемен, происходит разделение иньских и янских
Небесных стволов, вернее, разделение сущностей, приводящее к разделению
стволов. Это разделение и порождает очевидные координатные оси
пространства. В результате этого процесса Инь отделяется от Ян, и они друг
друга не уничтожают, а создают переход от одного состояния к другому.
Инь и Ян никогда не существуют одновременно, именно поэтому нельзя
наложить реальный отрицательный квадрат на реальный положительный.
Отрицательные координаты находятся в пространстве, которого не существует
в момент существования положительных координат, и наоборот.
Положительность и отрицательность создаются раздельно, но по очереди:
положительная ось, затем отрицательная ось, затем опять положительная и т.д.
Компоненты положительности и отрицательности в процессе создания
изотропности взаимодействуют друг с другом, как зубья вращающихся
шестеренок.
Сознание может зафиксировать переход от Инь к Ян и сказать: есть
координатная ось пространства. Но таких осей всего десять, как и было в
потенции у Хе-Ту, а для создания трехмерной изотропности их требуется
двенадцать: шесть иньских и шесть янских. Более того, эти двенадцать осей
должны поочередно возникнуть в каждом из шести направлений пространства,
т.е. сущности должны заменять друг друга в определенной последовательности
в каждом из восьми сегментов пространства. Эта последовательность показана
на рис. 9.
Рис. 9. Шестьдесят четыре гексаграммы. Восемь Дворцов триграмм. Дворец -
это один сегмент трехмерного пространства. В каждом Дворце "живут"
двенадцать Земных ветвей

Мы видим, что каждый из Дворцов триграмм "рождает" двенадцать земных


ветвей для каждого сегмента пространства. Восемь Дворцов триграмм создают
набор перемен изотропной трехмерности.
Право, рассказывать дальше, это рассказывать о том, что уже и так описано в
первоисточниках теории перемен. Более того, там нет упрощений, которые в
ряде случаев допускает автор, пытаясь донести до читателя суть. Думаю, что
для понимания сути теории, сказано достаточно. В деталях заинтересованный
читатель вполне может разобраться самостоятельно. Но, смею уверить, что
разбираться в деталях можно до глубоких седин.
В заключение маленький пример о деталях для тех, кто еще помнит
школьный курс физики, из которого известно:
-- Первое. Призма разделяет луч белого света на составляющие его цвета, и
этот эффект физики приписывают свойствам призмы. Призма воздействует на
луч света (преломляет его), в результате имеем спектр.
-- Второе. Сложение двух лучей света от когерентных источников дает
интерференционную картину, а этот эффект физики объясняют свойствами
волн света, потому что нет призмы. Свет воздействует на свет, говорят они, в
результате имеем светлые и темные полосы.
В объяснении второго случая исчезает предмет, который "воздействует" на
свет. И здесь ошибка. Ибо во втором случае предмет тоже присутствует, и этот
предмет - пространство, через которое проходит свет.
Следовательно, интерференционная картина - это картина структуры
пространства (тень пространства). Вспомните второй стих книги Бытие, где
сказано: "и отделил Бог свет от тьмы". Не кажется ли вам, что это отделение
света от тьмы мы и наблюдаем?
При таком подходе интерференция электронов как частиц перестает быть
странным, с точки зрения логики, явлением. Ибо, пространство воздействует
не только на свет, но и на поток электронов, в результате опять
интерференционная картина - его тень. При таком подходе исчезает понятие
дуализма электрона. Интерференционная картина - это, по сути, картина
перемен. Глупый физик будет смеяться надо мной, а умный поймет.

Что следует из перемен

Когда внимание фокусируется на незначительных вещах, наступает


забвение вещей великих.

Лао-Цзы

Лицом к лицу лица не увидать.

С. Есенин

Самое сложное - это научиться пониманию и использовать теоретические


знания в прикладных аспектах. В этой главе мы рассмотрим, как можно
теорию перемен соотнести с современными представлениями физического
мира, впрочем, не только физического.
В школе нас учили, что величина А в квадрате равна величине -А в квадрате.
Но, с позиции теории перемен, это неверно! Потому что эти квадраты
принадлежат разным Дворцам триграмм, и, строго говоря, они никогда не
могут быть наложены один на другой. Смотрите на схему:
Понимание этого факта очень важно, ибо без понимания этого неравенства
нельзя понять, чем материя отличается от пространства.

Модель мироздания

Умные люди заходят в тупик из-за своих знаний. Они способны использовать
знания, чтобы понимать, но они не способны использовать знания, чтобы не
понимать.

Лао-Цзы.

Модель создается в том случае, когда невозможно создать, в силу различных


причин, реальный объект. Поэтому нельзя ждать от модели адекватного
отражения реальности, но модель нужна как звено в цепочке познания.
Модель очевидного мира - это модель взаимосвязей его фундаментальных
понятий, таких, как пространство, материя, время. Вокруг этих понятий к
началу XXI века накопились горы сломанных копий.
Текущая модель очевидного мира знакома многим людям и уж тем более
специалистам. Это четырехмерное искривленное пространство-время.
Пространство искривляется под действием массы, масса эквивалентна энергии.
Такая модель была создана Эйнштейном в начале ХХ века. Других моделей
фундаментальная наука не рассматривает.
Модель реального мира очень мало кому знакома. Специалисты, изучающие
культуру древнего Китая, даже не считают "Перемены" какой либо моделью.
Более того, в фундаментальной науке нет и самого понятия реального мира.
Западная наука не отделяет мир реальный от мира очевидного, и это серьезная
ошибка, ибо, как я уже указывал, нет ни каких оснований отожествлять эти два
мира. Напротив, существует достаточное количество оснований, чтобы
убедиться в нетождественности этих миров, более того, убедиться в том, что
очевидность практически всегда искажает реальность.
Относительность - модель очевидности

"Эйнштейн сам лучше знал слабые места своих умственных построений,


чем поколения, наследовавшие ему".
Формула скорости, что может быть проще? Путь разделить на время, и все
тут. Но путь - это пространство. А вот что такое пространство и уж тем более
что такое время? Неизвестно. И что мы в таком случае можем знать о
скорости? Одного этого вопроса достаточно, чтобы всю современную
фундаментальную науку обратить в прах.
Вклад Эйнштейна в науку велик, но не настолько, как его вклад в
теоретическое осмысление науки. Конечно, он не первый, кто "крушил"
очевидность. До него были и Галилей, и Бруно. Но более отрезвляющий удар
по самодовольству научного мира вряд ли кто нанес.
Во времена Ньютона человечество почитало Бога и высоко не задавалось, во
времена Эйнштейна наука отринула Бога и в своем самодовольстве ставила
себя если не выше, то почти рядом с Ним. Считалось, что физические законы
мира ясны и незыблемы. А физика как наука - завершена. Но вдруг все
рухнуло. Из-за пелены очевидности показалась реальность. И не только
физика, но и все естествознание оказалось не готовым ее принять. От удара,
который нанес Эйнштейн по самомнению науки, наука не может прийти в себя
и по сей день.
И все же пространство-время Эйнштейна - это всего лишь очередная модель
устройства очевидного мира. Она неплохо согласуется с очевидностью,
позволяет делать некоторые вычисления, но ничего общего с реальностью не
имеет. Эта модель столь же далека от реальности, как и пространство в модели
мира Ньютона от реального пространства. Модель Эйнштейна это не новое
качество - это развитие модели Ньютона, т.е. коррекция очевидных взглядов на
мир, и не более того. Оба, и Ньютон, и Эйнштейн, моделируют очевидный мир
и совершенно не касаются мира реального.
И хотя Ньютон допускал существование абсолютной системы отсчета в
пространстве, а Эйнштейн, отрицал наличие такой системы, оба они
рассматривали мир очевидный, а не мир реальный, они моделировали
картинку на экране телевизора, а не принцип рисования этой картинки.
Ньютон в своей модели очевидности был не менее прав, чем Эйнштейн.
Пространство Ньютона изотропное и заполнено объектами, существующими
в абсолютном пространстве. Такое представление - высшая степень
очевидности. Мы это видим очами. Так же как видим, что Солнце вращается
вокруг Земли.
-- Ньютон говорит: "Абсолютное пространство в силу своей природы,
безотносительно к чему-либо внешнему, остается всегда одинаковым и
неподвижным".
Эйнштейн отрицает существование абсолютного пространства и
рассматривает только относительность. Поэтому не следует противопоставлять
Эйнштейна Ньютону, поскольку они говорят о разных вещах.
Гений Эйнштейна так и не смог вырваться из цепких лап очевидности. Он
так и не смог понять, что относительное пространство - это процесс в
абсолютности. Эйнштейн в своей модели пространство представляет
искривленным, связанным со временем, относительным, но статичным. Он
рассматривает только геометрию пространства, т.е. статику, но не динамику,
как делал и Ньютон. И в этом их основное сходство.
Более того, Эйнштейн лукавит, отрицая наличие абсолютной системы
отсчета в пространстве. В своей теории относительности он не может без нее
обойтись. Рассматривая законы движения объектов с позиции двух
наблюдателей, движущихся в пространстве относительно друг друга, он не
может обойтись, чтобы не ввести третьего наблюдателя - абсолютного. Можно
сказать, "Ньютоновского" наблюдателя. Этот наблюдатель присутствует
неявно, в виде координатной кубической решетки пространства, в углах
которой установлены синхронно идущие часы. Представление о
существовании такой решетки часов в пространстве - это представление о
существовании абсолютного времени, т.е. представление о существовании
абсолютной системы отсчета.
-- Без такого представления все выводы Эйнштейна немыслимы. Без сетки
часов невозможно ввести понятие инвариантности интервала - краеугольного
камня теории относительности.
-- Без наличия абсолюта нельзя объяснить "парадокс" замедления времени
для движущего объекта относительно покоящегося. Ибо сразу возникает
вопрос: кто движется, а кто покоится? И ответить на этот вопрос, рассматривая
только относительные системы отсчета, нельзя. Поэтому Эйнштейну
следовало признать наличие абсолютной системы, тогда его теория только бы
выиграла, выиграла в философском плане. Он же абсолютную систему отсчета
вводит неявно, через мировую линию скорости света в пространстве, и все
свои построения делает относительно нее.
-- Само понятие "движение с ускорением" постулирует абсолютную систему
отсчета, систему, относительно которой ускоряется объект, относительно
которой действует сила инерции. Ньютон, понимая это, не мог не ввести такую
систему и был прав.
Таким образом, Эйнштейн и Ньютон дополняют друг друга. Один
рассматривает только абсолютность, другой только относительность. К
сожалению, современная физика до сих пор этого не понимает.
-- Если хотите образно, то Ньютон - это Фу-Си, а Эйнштейн - Вэн-Ван.
Эйнштейну, столкнувшемуся с фактом постоянства скорости света, а этот
факт уже был доказан экспериментально, ничего не оставалось делать, как
заменить модель очевидного мира Ньютона, своей, тоже очевидной моделью.
-- Постоянство скорости света означает, что, как бы быстро мы ни бежали с
фонариком в руке, суммарная наша скорость и скорость света, испускаемого
фонарем, никогда не превысит скорости света от фонаря, который покоится
относительно нас. Во всяком случае этот факт доказан экспериментально.
Эйнштейн в поисках подходящей модели очевидного мира, где скорость
света постоянна, был вынужден связать пространство и время, потому что
скорость в классической физике это пространство, деленное на время.
Эйнштейн нашел гениальное решение этой проблемы, он стал время мерить
метрами. Один метр времени - это время, за которое луч света проходит один
метр пространства. Это позволило ему установить взаимосвязи между
временем и пространством, позволило описать эти взаимосвязи математикой.
Но такое решение не позволило понять реальную природу пространства и
времени, не позволило понять процесс, который создает пространство и время,
понять, почему скорость света постоянна и что такое скорость.
И все же некоторые реальные связи между временем и пространством были
найдены. В очередной раз в истории науки "кусочек" реальности столкнулся с
мировой очевидностью. Это столкновение вызвало бурю эмоций в научном
мире. Непонимание и негодование - осадки и ветер этой бури.

Перемены - модель реальности

Кому нужна реальность, - спросит читатель, - если от нее только "осадки да


ветер"?

Западная фундаментальная наука в своей методологии настаивает на


невозможности теоретического использования неопределенных понятий. И в
тоже время с легкостью оперирует понятиями, о которых не имеет ни
малейшего представления. Забавно наблюдать серьезных людей, серьезно
обсуждающих различные аспекты мироздания, когда они в своих
рассуждениях используют такие понятия, как пространство, материя,
гравитация, форма, время, разум, жизнь. Ведь никто из них не удосужился
определить ни одного из этих понятий. Теория перемен не страдает подобным
явным дефектом. Итак...
Прежде чем говорить о реальности, еще раз подчеркну, что факт
независимости скорости света от наблюдателя, подтвержденный
экспериментально, доказывает наличие абсолютной системы отсчета в
относительном мире. Но эта абсолютная система отсчета, опирается на
скорость, а скорость - понятие динамическое и за нее невозможно "зацепиться"
при рассмотрении геометрии пространства. Поэтому мы должны от
очевидности перейти к реальности, от изучения картинки на экране
телевизора, к рассмотрению принципов рисования этой картинки. Перейти от
геометрии к тому, что рождает геометрию, - к переменам. Перейти от
рассмотрения очевидных свойств формы к рассмотрению процесса ее
создания. Ибо, по теории перемен, модель реальности - это не модель того, что
мы воспринимаем, а модель того, что создает восприятие.
Прежде всего можно попытаться объяснить факт постоянства скорости света.
Для этого просто следует отказаться от элементарной очевидности и
предположить, что свет относительно пространства стоит на месте, тогда
система отсчета, связанная с неподвижным лучом света, и будет абсолютной
системой отсчета при рассмотрении геометрических свойств очевидного
пространства. Такое представление, по сути, очень верно. Оно великолепно
объясняет эффект постоянства скорости света. Из такого представления
следует, что как бы мы ни бегали вокруг стоящего на месте предмета, он
останется неподвижным. У неподвижного предмета нет скорости, меняться
нечему.
-- Но такое, истинное, положение дел ломает всю физическую картину
мироздания, выстроенную на протяжении существования западной науки.
Человек не хочет отказываться от своих достижений, и даже в случаях явной
своей неправоты он настаивает на ней. Как настаивал на том, что Солнце
вращается вокруг Земли.
Более нелогичного заключения, чем заключение о постоянстве скорости,
сделать невозможно. Нельзя динамике приписать статику, скорости приписать
постоянство. Скорость или есть - и тогда она может изменяться, по
определению, или скорости нет - и тогда меняться нечему.
-- Из экспериментов, связанных с определением скорости света, следовало
сделать только один логичный вывод: у света нет скорости. И не "пудрить"
мозги обывателю термином "постоянство скорости". Галилей в свое время
смог сделать весьма неочевидный вывод о том, что Солнце стоит на месте.
Эйнштейну не хватило мудрости понять, что свет тоже стоит на месте.
В реальности нет очевидных фундаментальных понятий, таких, как время и
пространство. Поэтому нет и очевидного понятия скорости. В реальности есть
только перемены и циклы перемен. И именно поэтому абсолютная система
отсчета реального мира - динамическая. Реальность, вообще, не предполагает
статики. В реальности абсолютная статика подменена циклом. В паре
"постоянство-перемены" цикл играет роль постоянства. Это очень важно
понять. Это краеугольный камень теории перемен. Это теорема СРТ квантовой
физики, которая и говорит о постоянстве.
-- "О гость мой, разве вы не знаете вот эти воду и луну? Вот как они
стремятся, но совсем не исчезают; вот как меняется луна, то полная, то на
ущербе, но и она, в конце концов, не может ни погибнуть, ни меру перейти.
Когда изменчивость мы замечаем, то даже целый мир не может длиться
и мгновенье; когда мы замечаем неизменность, то нет конца ни нам, ни
миру" {Су-Ши (1036-1101)]. В первой части книги я цитировал теорему СРТ.
Не об этой ли теореме говорит и Су-Ши? - Судить Вам, уважаемый читатель.
Очевидность пространства создается переменами, а очевидность времени,
количеством их циклов. Цикл отвечает за постоянство, а следовательно, за
время. За один цикл рождается один квант времени и один квант пространства.
И если наблюдатель не имеет возможности фиксировать иных циклов, кроме
своего собственного, то собственная реальная скорость наблюдателя всегда
равна единице. Это следует из классической формулы скорости очевидного
мира, где скорость определена как путь, деленный на время.
-- Допустим, наш наблюдатель в машине (без спидометра и часов) по треку
описывает круги. Для него каждый пройденный круг - это его собственный
квант пути и собственный квант времени. Он не может узнать ни очевидной
скорости, ни очевидного времени. Но он может фиксировать завершение круга
в момент пересечения линии старта. В этот момент он фиксирует и пройденное
им расстояние, равное единице (одному кругу), и время, равное единице,
одному событию. Таким образом, его собственная реальная скорость всегда
равна единице, независимо от того, нажимает он на педаль акселератора или
нет.
-- Но как только на треке появится еще одна машина, которая будет за квант
первой машины, создавать несколько своих квантов (проезжать несколько
кругов, пока первая машина проходит один), то первый наблюдатель получит
возможность фиксировать свою очевидную скорость. Ее он сможет вычислить
количеством встреч с другой машиной в течение своего круга. Чем больше
будет таких встреч, тем меньше его очевидная скорость (при условии, что обе
машины движутся по треку в одну и ту же сторону).
Теперь, если вернутся к теории относительности и западному пониманию
скорости, можно видеть, что мировая линия света в пространстве Эйнштейна -
это собственная скорость света, потому что она привязана к координатам
кванта пространства и кванта времени для скорости света. В реальности все
собственные скорости равны единице, и их мировые линии совпадают (см. рис.
10).
Рис. 10. Сходство и различие модели Эйнштейна и модели перемен

Таким образом:
-- Очевидная скорость может быть только относительной. Собственная
скорость всегда равна единице. Поэтому собственную скорость сознание
фиксировать не может. У собственной скорости нет перемен.
-- Следовательно, очевидный мир может быть только относительным.
В модели с двумя машинами на треке первая машина - это любой объект
очевидного мира, вторая машина - это машина, идущая со скоростью света. В
реальности скорость света - это частота цикла перемен, создающего кванты
света или любого другого излучения. Эта частота равна частоте цикла перемен,
создающего пространство.
Чем быстрее мы "движемся" по треку перемен пространства, тем больше
создаем собственных квантов пространства. Увеличение очевидной скорости,
неизбежно приводит к увеличению очевидного пространства, поэтому
вырваться за пределы пространства мы не можем, в этом смысле, пространство
"бесконечно". Но с увеличением собственной скорости по треку нас все реже
обгоняет свет, и мы все меньше фиксируем относительных перемен. Наше
время замедляется. Таким образом, то, что в очевидном мире мы
воспринимаем как время, в реальном мире есть соотношение частот
собственных циклов перемен и циклов перемен скорости света (пространства).
Реализуя очевидное движение в пространстве, мы изменяем частоту перемен
собственных циклов. Но, увеличивая собственную частоту перемен, мы
замедляем относительные перемены.
Представив трек и две машины, "производящие пространство и время", даже
домохозяйка поймет, как происходит замедление времени и почему нельзя
вырваться за пределы пространства.
-- На треке очевидного пространства нет ни одной "машины", которая могла
бы "производить" большее количество квантов пространства, кроме "машины"
идущей со скоростью света. Но это не значит, что на других треках реального
мира подобных машин не существует. В реальном мире частота циклов
перемен не ограничена частотой циклов света. Во всяком случае, теория
перемен, в отличие от Эйнштейна, этого не запрещает.
Модель перемен, не только показывает связи между пространством и
временем, но и раскрывает природу того и другого, она не имеет
неопределенных понятий. К тому же она не противоречит некоторым
очевидным выводам Эйнштейна, она их включает в себя. Она легко может
быть описана математикой. Для этого рассмотрим понятия процессов
реального мира и соответствующих им физических величин мира очевидного
(см. табл. 1).

Таблица 1

Связь физических параметров очевидного мира с параметрами мира


реального
Очевидный мир Реальный мир Примечание
SK - собственный квант
объекта. Путь равен собственному
Путь S
Fr - собственная частота кванту объекта: S = SK
объекта
Fc - собственная частота Собственная скорость
Скорость света С
скорости света света равна единице: Fc = 1
Fo - относительная
Время T Fo = (Fc - Fr) / Fc = 1 - Fr
частота объекта
Скорость V = S / T V = SK / (1 - Fr)

Путь, пройденный объектом в очевидном мире, равен количеству


собственных квантов пространства, созданных в результате цикла перемен в
реальном мире. Но, создавая путь объекту, цикл его перемен создает и время
для этого объекта.
-- Время, затраченное объектом на прохождение пути в реальном мире, равно
количеству относительных квантов перемен, т.е. отношению разности частот
скорости света и собственной частоты объекта к частоте скорости света. Из
такого отношения можно заметить, что реальное время не имеет размерности,
и это очень важно. Время - это просто количество относительных циклов. В
реальном мире время не несет физической нагрузки, время это "побочный"
продукт существования формы. Время как протяженность фиксирует только
наше сознание, считая циклы. В реальном мире сознание является
неотъемлемой его частью, но я специально стараюсь не касаться этого вопроса
и, упрощая модель, вывожу сознание за ее рамки, чтобы окончательно не
запутать читателя. Сознанию следует посвятить отдельную книгу.
Теперь, зная, как определить путь и время в реальном мире, можно
вычислить реальную скорость (см. рис. 11). В реальном мире формула
скорости - это формула связи перемен, "создающих" пространство, и перемен,
"создающих" время. Эту формулу легко можно упростить, если квант
пространства и скорость света принять равными единице, тогда реальная
скорость будет равна величине обратной времени.

Рис. 11. Связь пространства и времени в реальном мире - это и есть формула
скорости очевидного мира

Выражение для обратной величины времени реального мира напоминает


знаменитое выражение из модели очевидного мира Эйнштейна. В нем не
хватает только второй степени и квадратного корня:

Такая разница возникает только потому, что модель Эйнштейна - это модель
очевидного мира, мира трех измерений, а модель перемен - это модель
процесса, с о з д а ю щ е г о три измерения. Для перехода от выражения
реального мира к соответствующему выражению мира очевидного нам
необходимо вспомнить цикл Вэн-Вана, цикл перемен, который "рождает"
очевидность. В этом цикле перемены по порядку создают восприятие только
координатных осей (восприятие одномерности), поэтому двумерный вектор
очевидности будет вычисляться по формуле векторного сложения двух
координат. Что и приведет к замене выражения множителя теории перемен, на
выражение множителя теории относительности (см. рис.12).
Рис. 12. Вывод множителя теории относительности как частного случая
теории перемен

Таким образом, используя теорию перемен, мы можем вывести все формулы


теории относительности, причем такой вывод абсолютно корректен с позиции
западной фундаментальной науки. Кроме того, мы можем получить ряд
формул, с которыми западная фундаментальная наука пока еще не знакома. С
одной такой формулой мы уже познакомились, рассматривая схему Хе-Ту. Это
формула (1) субатомного мира. Впрочем, формулы, так необходимые западной
науке, не цель этой книги. Цель этой книги - понимание.
А вот то, что стоит за формулами, следует подчеркнуть. Первое: в
реальности скорость равна обратной величине времени. Впрочем, этот факт не
вызывает особого сомнения и в очевидном мире. Но следующие утверждения,
что реальное пространство равно квадрату скорости, а энергия равна квадрату
пространства, требуют пояснения.
Все эти утверждения могут быть выведены из модели теории перемен
простейшей математикой. Примерно так:
-- Разность двух скоростей - это пространство. Дельта скорости равна дельте
времени деленной на произведение времени первой и второй скоростей, что
следует из формулы скорости. Если это уравнение разделить на дельту
времени и устремить эту дельту к нулю, то в левой части уравнения получим
выражение для пространства, а в правой части его значение: единица деленная
на время в квадрате. Что и требовалось доказать.
Чем проще математика, тем яснее картина мироздания. Я не устану
восхищаться прозорливостью Резерфорда, который интуитивно не
воспринимал "сложных" физических теорий.
Для доказательства того, что энергия равна квадрату пространства, нам
необходимо понимание массы. Ниже мы это рассмотрим и увидим, что масса -
это пространство, построенное из скорости с отрицательным временем. Физика
пространства и физика материи одинакова и отличается только знаком. Но
пространство и материя никогда не могут встретиться, точно так же как
положительный и отрицательный квадраты.
Физика перемен

В реальности квант относительной частоты перемен отвечает за время, а


квант собственной частоты перемен отвечает за пространство и материю, за
форму. Но от собственной частоты перемен, разумеется, зависит и
относительная частота, что порождает связь пространства, времени и материи.
Таким образом, квант восприятия равен собственной частоте, деленной на
разность абсолютной и собственной частот. Это показано на рис. 13.
Следует сказать, что было бы более логично и верно за абсолютную систему
отсчета принимать не частоту перемен скорости света, а частоту перемен, при
которой время равно нулю. Разумеется, это одна и та же частота, но выбор в
качестве точки отсчета точки отсутствия времени избавил бы физику от
многих недоразумений, связанных с наличием очевидного времени. В этом
случае в формулах физических законов понятие времени было бы заменено
понятием цикла, а время, как величина относительная, не несло бы физической
нагрузки. Более того, и это самое важное, физические законы приобрели бы
симметрию относительно нуля. К тому же следует помнить, что каждая форма
имеет свое время и свое пространство.

Рис. 13. Квант восприятия перемен

Динамику процесса перемен можно представить в виде простых формул (см.


рис. 14).
Рис. 14. Формулы реального мира. W - частота перемен сущностей.

Энергия - это процесс перемен. Кто "рождает" процесс, тот и создает


энергию. Мы энергию только используем. Отсюда и законы ее сохранения.
-- Для нас пространство - это перемены в положительном времени. Пока,
относительная частота перемен меньше единицы, квант восприятия
положителен и тождествен пространству. Диапазон частот перемен сущностей,
создающих восприятие пространства, лежит от нуля до единицы и определяет
различную "плотность" пространства.
-- Когда относительная частота перемен сущностей равна единице, время в
формуле кванта восприятия обращается в ноль (исчезает), но собственные
кванты перемен продолжают возникать. При такой скорости перемен
"рождаются" кванты различного излучения. Массы покоя этих квантов равны
нулю, потому что их относительное время равно нулю. Нет времени, нет и
массы, есть только энергия. Таким образом, излучение - это перемены
сущностей в состоянии нулевого времени. Этот вывод подтверждает и теория
относительности Эйнштейна: "Интервал между двумя событиями равен нулю,
если эти события могут быть связаны между собой одним световым лучом"
(цит. по кн.: Физика пространства-времени).
-- Далее, когда скорость перемен сущностей превышает единицу, рождаются
частицы с массой покоя не равной нулю. Потому что опять возникает
относительное время, но время с обратным знаком. Поэтому масса - это
перемены сущностей в состоянии отрицательного времени. Масса - это
относительные перемены, противоположные переменам, в результате которых
сознание фиксирует пространство. Внутри материи время течет в обратную
сторону.
Формулы теории перемен можно показать в графическом, привычном для
западной науки виде, что и сделано на рис 15.

Рис.15. Зависимость времени и массы от частоты перемен


Как видно из рисунка, модель перемен не запрещает существование частоты
перемен превышающей единицу (т.е. скорость, превышающую скорость света).
Факт существования частоты перемен, превышающей частоту скорости света,
современной науке известен:
-- "Оказывается, каждая частица обладает внутренним моментом
количества движения, называемым обычно ее спином. Спин нельзя выразить
через классические координаты и импульсы, у него нет аналога в классической
механике. Нередко, однако, спин представляют наглядным образом,
предполагая, что частица является маленьким быстро вращающимся
волчком. Но для любого допустимого радиуса частицы скорость на ее
поверхности, оказывается, превышает скорость света, и, следовательно,
такая картина неприемлема" (цит. по кн.: Субатомная физика, 1979).
И совсем не странно, что наука отрицает ею же установленный факт, потому
что этот факт не вписывается в рамки очевидной модели мира, впрочем, как и
многие другие факты. Но в рамках модели перемен этот факт только
подтверждает верность ее выводов.
Конечно, серьезный читатель может не согласиться с выводами автора, он
резонно заметит:
-- Модель моделью, но это только теория, а где экспериментальные данные,
подтверждающие показанные закономерности?
И он будет совершенно прав. Уж если дело дошло до формул, то
действительно необходимы экспериментальные данные, подтверждающие
теоретические построения. И такие данные есть, но мы их рассмотрим ниже, а
сейчас, посмотрим на структуру Дао, в которой "непонятные" западной науке
черточки я заменил понятными физическими величинами. Картина получается
- ни прибавить ни убавить. С такой картины следует начинать изучение физики
в школе. Это позволит детям понять устройство мироздания и упростит физику
настолько, что неуспевающих учеников не останется.

Рис. 16. Структура Дао и ее физические компоненты

В реальном мире сумма Инь и Ян равна нулю, а их произведение равно


единице. Это тот признак, по которому можно классифицировать физические,
очевидные понятия. Например, произведение кинетической и потенциальной
энергии физического объекта равно единице. Потенциальная и кинетическая
энергии классического маятника обратно пропорциональны. Но тогда из
теории перемен следует, что сумма этих энергий должна быть равна нулю, т.е.
одна из этих энергий должна быть отрицательна. Современная физика не видит
этой отрицательности, для физики вся энергия положительна. Но такое
представление неверно и рождает так называемые парадоксы.
-- Реальная отрицательность потенциальной энергии, как и вся реальная
отрицательность мироздания, скрыта квадратом Хе-Ту, создающим
изотропность и относительность.
Таким образом, квадрат очевидности, схема Хе-Ту, решает и проблему
отрицательной энергии, на которой я более подробно останавливался в первой
части книги. Он же объясняет и парадокс, связанный с тем, что в квантовой
теории не соблюдается коммутативный закон умножения.
-- Очевидные величины изотропны, но квантовые еще нет. Только после того,
как будет создана изотропность, можно переставлять местами множители без
ущерба для кванта восприятия.
-- Запрет на одновременное определение импульса и координат квантовой
частицы возникает из нарушения в реальности очевидного закона
коммутативности, и в этом тоже нет никакого парадокса.
Конечно, для серьезного читателя структуры Дао физического мира
недостаточно, чтобы он благожелательно посмотрел в сторону теории перемен.
Поэтому исключительно ради него, я проделал ряд вычислений и результаты
этих вычислений свел в табл. 2.

Таблица 2

Сравнительная таблица масс элементарных частиц,


измеренных экспериментально и вычисленных по формуле
связи частоты и массы теории перемен

Масса, Масса,
Масса,
рассчитанная по рассчитанная по
Длина измеренная
Частица формуле теории формуле теории
волны экспериментально
перемен (абс. ед. перемен
(фм) (МэВ/с^2)
массы) (МэВ/с^2)
Электрон 386 0,5110 0,00259 0,5111
Пион 1,414 139,6 0,707 139,53
Протон 0,21 939,6 4,761 939,52

Здесь сравниваются величины масс частиц субатомного мира, взятые из


книги "Субатомная физика", и величины масс для этих же частиц,
рассчитанные по формуле теории перемен. Мы видим, что эти величины
совпадают с точностью до четвертого знака. На рис. 16 показаны значения
масс пиона и протона на теоретической кривой зависимости частоты перемен и
массы. Значение массы электрона лежит на этой же кривой, но масштаб
рисунка не позволяет обозначить его.
Более того, коэффициентом перевода абсолютных единиц массы теории
перемен (столбец 4) в единицы массы, принятые в субатомной физике (столбец
5), является фундаментальная константа квантовой физики hc = 197,3 Мэв фм.
И еще, длина волны пиона равна корню из двух, а его масса, выраженная в
абсолютных единицах теории перемен (табл. 2, столбец 4), равна корню из
двух деленному пополам, что и было предсказано теоретически при
рассмотрении схемы Хе-Ту. А это говорит о том, что параметры всех
субатомных частиц могут быть рассчитаны теоретически.
Несовпадение в четвертом знаке расчетных и измеренных масс легко
объяснимо. Это связано с ошибочным применением в экспериментальной
физике формулы атомной массы для расчета субатомной массы электрона.
Разность этих масс и дает ошибку. Можно подсчитать эту разность для массы
электрона и убедиться, что она строго равна этой ошибке.
Атомные и субатомные массы теоретически следует рассчитывать по разным
формулам, и это понятно, т.к. масса целого в реальном мире не равна сумме
масс компонентов, что следует из формулы (1).

Рис. 17. Формулы расчета энергий субатомного и атомного миров

Легко предположить, что состояния А и В на рис. 17 - это состояния


субатомного мира, а состояние С - атрибут мира атомов, мира вещества.
Современная физика в расчетах использует только атомную (квадратную)
зависимость энергии от скорости, что в ряде случаев и приводит к
существенным ошибкам. Но чем больше энергия частицы, тем меньше эта
ошибка (это видно из рис. 16), что и вводит в заблуждение физиков-
экспериментаторов, позволяя им делать более или менее верные расчеты
взаимодействия частиц на больших энергиях.
-- Кстати, разность субатомных и атомных масс современная цивилизация
использует как ядерную энергию. Называя это дефектом масс. Так вот, если бы
атомная и субатомная массы считались по одной и той же формуле, то
отсутствовал бы дефект масс, что тоже свидетельствует в пользу теории
перемен. Таким образом, теория перемен показывает природу дефекта масс и
дает формулы, по которым его можно считать. В современной физике
теоретических формул для расчета дефекта масс не существует. Физика
опирается только на данные эксперимента. Необходимость постоянного
испытания нового ядерного оружия связана в том числе и с тем фактом, что
расчетные значения энергии взрыва никогда не совпадают с реальными
значениями.
Таким образом, из теории перемен можно вывести формулу зависимости
массы покоя субатомной частицы от частоты перемен. Думаю, что одной этой
формулы вполне достаточно для доказательства истин древнего учения и для
уменьшения накоплений на счету Нобеля. Вот эта формула:

Автор мог бы еще долго рассматривать различные соотношения, которые


можно вывести из модели реальности, и тем самым вконец утомить читателя
всевозможными формулами очевидного и реального миров. Но формулы не
цель этой книги. Цель этой книги - п о н и м а н и е, и все формулы в ней
служат только этой цели. Так уж сложилось, что западное образование
построено на формулах, и потому западному сознанию посредством западной
математики легче прийти к пониманию. С другой стороны, для многих людей
понимание математики представляет определенные сложности, поэтому
вернемся к логике и выводам, которые следуют из модели реальности. А что
касается математики и формул, то любой студент мехмата сделает это гораздо
лучше автора.

Выводы

Во вселенной противоположности присутствуют в равном количестве.


Пространство от материи отличается только знаком. Вещества во вселенной
нет. Есть материя и пространство. Сумма материи и пространства равна нулю.
Этот ноль Дао. Состояние Дао (см. рис. 15, нулевая точка координат)
характеризуется нулевой частотой перемен. В этом состоянии формы
отсутствуют, а пространство и время неотличимы друг от друга и равны
единице. Состояние Дао равно единице. Таким образом, Дао и состояние Дао
отличаются так же, как перемена отличается от величины перемены. В этом
смысле Дао есть реальное состояние сущностей, которое имеет свои
физические параметры не равные нулю. Это говорит о том, что мироздание
возникло не из "пустоты". И Лао-Цзы совершенно прав, определяя Дао
следующими словами: "Существует нечто, некое неделимое целое, которое
родилось раньше неба и земли. Оно абстрактно и не имеет конкретных форм.
Оно глубоко, темно, молчаливо, неопределенно; мы не слышим его голоса.
Приписывая ему имя, я назову его Дао".
Реальный мир плоский. Реальная модель мира - это волновой квантовый
процесс перемен сущностей: в результате этого процесса "рождается"
непрерывность и трехмерность. Законы геометрии очевидного пространства,
подтверждают эту истину. Ибо в очевидной геометрии трехмерный объект
представлен как результат вращения плоскости. И такое представление
возможно только в том случае, если реальное пространство построено по
этому же принципу.
-- Движение точки рождает линию, движение линии рождает плоскость,
движение плоскости рождает объем, движение объема ничего не рождает! Как
проще объяснить истину, что очевидный мир - это вращение плоскости?
Каждая точка реального пространства является его центром. Это не
очевидно, но справедливость такого утверждения может подтвердить
голография. Если пластинку с голографическим изображением формы разбить
на несколько кусков, то на каждом куске останется полное плоское
изображение формы и, следовательно, центральная точка формы. Таким
образом, центр формы находится в любой точке пластинки ее
голографического портрета. Реальный мир, созданный в результате
взаимодействия перемен, обладает таким же свойством. Следовательно,
движение в любом направлении реального пространства не может ни на йоту
переместить предмет от центра к периферии. На этом построен основной
принцип Фэн-шуй: каждый вход открывает новую форму, имеющую свой
абсолютный центр.
Чем дальше друг от друга находятся объекты очевидного мира, тем больше
относительная, очевидная скорость этих объектов. Этим объясняется
наблюдаемый эффект расширения вселенной, эффект удаления галактик друг
от друга. Поэтому скорость "разбегания" галактик не зависит от выбранной
точки наблюдения, а зависит только от расстояния до галактики. Поэтому
очевидное время существования вселенной, рассчитанное исходя из скорости
удаления галактик, ничего общего с реальным временем не имеет.
Близнец, двигаясь в ракете с околосветовой скоростью, никогда не сможет
вернуться к своему состарившемуся брату молодым, потому что он тоже
состарится, хотя и за меньшее относительное время. Это связано с тем, что
процесс старения зависит только от собственных квантов перемен. Мы стареем
только в процессе создания абсолютных квантов пространства. Время
относительно, и его мы фиксируем как "побочный" продукт процесса
существования в реальном мире, в мире форм.
Свет стоит на месте относительно пространства. Поэтому очевидный процесс
увеличения скорости - это реальный процесс ее замедления. Достичь скорости
света значит остановиться (потерять отрицательную энергию перемен) и стать
пространством.
Не только ось времени направлена в одну сторону, но и ось реального
пространства имеет только одно направление. Поэтому невозможно вернуться
в ту же точку пространства, где мы только что находились. Реальное движение
всегда направленно в одну сторону. Очевидное движение - это прогулка
вперед-назад по салону летящего самолета. Мы не можем выйти за пределы
этого самолета. Мы не можем изменить ни скорости, ни направления его
полета. Пресловутая свобода воли ограничена пространством салона летящего
самолета. Свобода наших действий относительна, как и весь реальный мир.
Двигаясь в очевидности, в реальности мы стоим на месте. Движение - это
изменение частоты перемен.
Чем меньше частота перемен, тем больше масса. Материя, достигая
определенной плотности, теряет отрицательное время и переходит в
излучение. Излучение, "теряя" перемены, переходит в пространство.
Пространство, теряя перемены, переходит в Дао. В глобальном смысле
работает великий закон сохранения. Закон сохранения Дао. Процесс эволюции
- это не развитие материи, а ее уничтожение.
Пространство можно использовать для создания безынерционных летающих
объектов. НЛО-навты пользуются тем фактом, что пространство для
пространства непрозрачно, так же как непрозрачна материя для материи.
Эффективнее всего для реализации очевидного перемещения в пространстве от
пространства отталкиваться пространством. Представляю, сколь "криминален"
для очевидности этот вывод.
-- В принципе, могут существовать пространственные формы, такие же, как и
материальные, но для материи они прозрачны, как и материя прозрачна для
них. Наша материя для таких форм является пространством, а наше
пространство - материей. Там есть галактики, звезды и планеты. В общем, все,
как у нас.
Еще более "криминальный" для очевидности вывод заключается в том, что
если сжать пространство, то можно получить материю, а если сжать материю,
то можно получить пространство. Процессы перехода материи в пространство
и обратно фиксируются при взаимодействиях частиц на очень больших
энергиях, но физики трактуют эти процессы иначе. Виртуальная частица - это
частица пространства. Каждой частице материи соответствует такая же
частица пространства.
Модель мироздания в рамках теории перемен объясняет все так называемые
парадоксы, возникшие у западных исследователей окружающей
действительности, и это, конечно, доказывает ее истинность. Истинная теория
должна непротиворечиво объяснять реальность. В реальности нет парадоксов!
Парадоксы рождаются в результате непонимания простых и объяснимых
формальной логикой процессов. Логики Аристотеля достаточно для описания
реального мира форм. Потому что логику придумал не Аристотель. Логика -
это часть мира перемен. Она существовала и до Аристотеля, точно так же как и
теорема Пифагора существовала до Пифагора.
Впрочем, представленная модель реальности, как и любая модель, имеет
свои неточности. Но эти неточности существуют только на вербальном плане и
ни в коем случае не на понятийном. Поэтому все свойства физической
реальности, вытекающие из теории перемен, могут быть доказаны
эмпирически.

О путях познания

Западная наука ищет истину "снизу", через объяснения результатов


эксперимента. Поэтому честнее будет признать, что западная цивилизация не
имеет фундаментальной науки, а занимается фундаментальной технологией,
что приводит к возникновению парадоксов и профанации истины. Например:
-- Из теории перемен следует, что нулевая точка времени постоянно
смещается по оси частоты перемен к ее началу. Это следствие того, что
вселенная возвращается к точке отсутствия перемен, к Дао. Отсюда: очевидная
скорость света в "старом" пространстве меньше скорости света в "молодом"
пространстве. Этот простой факт рано или поздно будет доказан
экспериментально, но сколь много парадоксальных и профанирующих
реальность выводов будет из него сделано...
"А что же такое фундаментальная наука?" - спросит читатель автора. "Это
наука, - ответит автор, - которая ищет истину "сверху". Этим и отличается
наука от технологии". В этом смысле фундаментальная наука выступает в
качестве адвоката, а фундаментальная технология - это прокурор и следствие.
Но только суд может определить истину. К сожалению, научная академическая
общественность присвоила себе функции и органов правосудия, и органов
правопорядка. Какую истину можно ожидать от слияния этих функций в одном
лице?
Базисная установка фундаментальной технологии выражается в том, что
"результаты эксперимента считаются истинными, если повторение
эксперимента в тех же условиях дает те же результаты". "Великолепно", -
скажет адвокат и согласится с этим утверждением.
В фундаментальной технологии для экспериментатора (следствия) важно
именно соблюдение одних и тех же условий. Но, с точки зрения
фундаментальной науки, с точки зрения адвоката, это требование еще не разу
не было выполнено ни в одном из экспериментов следствия. Ибо нельзя
дважды войти в одну и ту же реку, потому что при любом повторении
эксперимента всегда меняется время и всегда меняется точка пространства, в
которой ставится эксперимент. Поэтому невоспроизводимость результатов
нельзя считать окончательным приговором. Например:
-- Фундаментальная технология утверждает, что в эксперименте, связанном с
подбрасыванием монеты, рождается случайная последовательность выпадений
той или иной ее стороны. Но для фундаментальной науки это еще не довод.
Так как не выполнено базовое положение, связанное с одинаковыми
условиями эксперимента, а именно в части времени и пространства.
"Но в этой части невозможно выполнить условия постановки эксперимента",
- скажет фундаментальный технолог. "Можно, - ответит ему фундаментальный
ученый, - просто подумай как". В разделе "Случайности" мы рассмотрим этот
вопрос.

К истокам

Иное - веровать в Бога, а иное - знать Бога... Верующих на земле много, а


таких, которые знают Бога - очень мало.

Н.Е. Пестов

Вернемся к истокам перемен, к расположению триграмм раннего и позднего


неба. Рассмотрим и сравним расположения триграмм до мирового (Фу-Си) и
мирового (Вэн-Ван) порядков, т.е. потенциального состояния мира и мира
проявленного, или, духовного и материального миров по канонам
христианства. Ибо христианство утверждает, что мир сотворен духом по
"образу и подобию".
Рис. 17. Мир до и мир после проявления. Мир абсолютный и мир
относительный, мир духовный и мир материальный

Я не буду утверждать, что "образ и подобие" это структура Дао, но в


доказательство правомерности такого сравнения процитирую постулаты
Канона перемен и слова святого Апостола Павла.
-- "Творчество - это Небо, Свет. Совершенный человек. Исполнение - это
Земля, Тьма. Благородный человек, слушающий и исполняющий указания
Совершенного человека".
-- "Так и написано: Первый человек Адам стал душой живущего, а последний
Адам есть Дух животворящий. Первый человек - из земли, перстный; второй
человек - Господь с неба".
Как видите, оба источника говорят нам об одном и том же, поэтому мы, с
чистой совестью, можем представить мир абсолютный миром духовным, а мир
относительный миром материальным. И, через понимание перемен, понять
соотношение этих миров. И такое понимание, в принципе, становиться строго
научным.
В абсолютном мире (рис. 17, слева) верх и низ - это однородные, простые
противоположные сущности. Верх - 9, низ - 6. Верх больше низа. С точки
зрения логики, все просто и идеально.
Следовательно, в идеальном, духовном, бесформенном мире нет места
конформизму, нет места сомнению, верх и низ этого мира абсолютны.
"Милости хочу, но не жертвы" - так выразил Христос закон духовного мира.
Объяснить отличие "милости" от "жертвы" с помощью форм невозможно, эту
разницу можно только понять, но не оформить. Это и естественно: где нет
форм, там нет форм. Бесформенность духовного мира порождает все то, что в
мире форм считается идеальным. Милость бесформенна, жертва приобретает
формы. Таким образом, в словах Христа заложен не только философский, но и
научный смысл. Христос призывает человека к бесформенности, к идеальному,
к тому, к чему стремится вселенная.
В материальном мире (рис. 17, справа) все "перемешалось". Здесь верх и низ
поменялись местами по отношению к миру духовному. К тому же верх и низ -
это неоднородные, сложные сущности. Такое состояние сущностей
материального мира порождает возможность толкования добра и зла,
возможность самооправдания, возможность компромисса. Это наш грешный
земной мир. В этом мире появилась относительность. Триграммы верха и низа
имеют как иньский компонент, так и янский. Поэтому в мире форм не может
быть ни абсолютного добра, ни абсолютного зла. В этом мире добро несет в
себе зло, а зло несет в себе добро. Не ищите в мире форм справедливости.
Абсолютная справедливость бесформенна, как и все абсолютное.
В материальном мире считается, что верх это, во-первых, материальный
достаток. "Были бы деньги, а остальное купим" - кредо мира материи. И
поэтому люди в мире материи стремятся к достижению богатства, чтобы
занять верхнюю ступеньку в иерархии общества. Но такое их стремление для
мира духовного означает стремление вниз (рис. 17).
-- Так же как днем высоко Солнце, ночью высоко Луна. Двигаясь к Луне, мы
удаляемся от Солнца; двигаясь к Солнцу, мы удаляемся от Луны. Поэтому
большинство людей, стремясь к высшим достижениям материального мира, не
замечают того, что скатываются вниз в мире духовном. Пророки давно и
честно предупреждают людей об этом.
Христос говорил: "Блаженны нищие духом, ибо их есть царствие небесное".
Впрочем, "духовная нищета" не всегда означает бедность материальную, но
она никогда не может быть богатством материальным, ибо "духовная нищета"
означает отсутствие с т р е м л е н и я к материальному богатству, к
материальному процветанию, отсутствие материальной мотивации жизни. Это
сложно понять большинству людей XXI века. Но истина остается истиной.
-- Для "пропуска" в царствие небесное не требуется избавиться от
материального состояния, требуется избавиться от материальной мотивации. И
эту разницу очень важно понимать. Когда Христос предложил богатому
человеку раздать все свое состояние бедным и пойти с ним, человек отказался.
Следовательно, материальность для этого человека представляла реальную
ценность. А это и есть материальная мотивация.
Еще Христос говорил, что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем
богатому человеку (человеку, имеющему материальную мотивацию) попасть в
царствие небесное. Подумайте, сколь неоспорима правота Христа, ибо как
возможно попасть в какое-то место, если идешь в противоположную сторону?
Запрет полный, как и в сравнении верблюда с игольным ушком.
И не стоит сомневаться в правоте пророков, тем более что изучение перемен
раскрывает механизм такого устройства мироздания. Ибо верх очевидного
мира, мира форм, - это низ абсолютного мира, мира, не имеющего форм. И эти
два мира существуют "одновременно". Потому выводы следующие:
-- Чтобы стать выше в абсолютном мире, необходимо отдавать в мире
материальном. Но отдавать мы не желаем, и из-за этого нашего нежелания
спуск вверх очень труден.
-- Чтобы стать выше в материальном мире, необходимо брать. Поэтому
подъем вниз тоже труден, ибо желающих брать очень много - большая
конкуренция. Отсюда вечные драки за место внизу, под солнцем. Да, да,
именно внизу духовного, хотя и "под солнцем" материального мира.
-- Бедный человек, мало того, что вместо реального мира ему "подсунули"
мир очевидный, его еще заставляют решать совсем неочевидную задачу:
подниматься вверх - спускаясь и приобретать - отдавая.
Вот что об этом говорил Лао-Цзы: "Добродетель - это то, что вы даете, а
не то, что получаете. Люди могут утрачивать приобретая и приобретать
утрачивая".
Как видите, всякая философская истина, вроде бы не имеющая отношения к
устройству мироздания, имеет к его устройству прямое отношение. Всякая
истина может быть обоснована теоретически и, более того, доказана в рамках
эксперимента.
Исходя из факта, что верх духовного мира это низ материального мира,
религия приобретает научный смысл. И многие учения Востока не так
безобидны и наивны, как полагает современная наука.
Человек, находясь на вершине мира форм, реально находиться внизу
абсолютного мира. Стремление к славе, к богатству, ко всему тому, что в
очевидном мире действительно является вершиной, в духовном мире является
самым низшим состоянием. И если вы обратитесь к Новому Завету, то поймете
всю мудрость Христа, который пытался донести до человечества простую
истину: Не в ту сторону идете, господа.
-- И действительно, посмотрите на современное состояние очевидного мира.
Практически все зло порождается материальной мотивацией и глупостью,
профанацией пророков.
Все новые идеи, кардинально ломающие представление о мироздании, т.е.
изменяющие сознание человека, воспринимаются человечеством только в
следующих поколениях. Так было на протяжении всей истории. Из этого
следует, что сознание духовного мира едино, как и мир Фу-Си. И только этим
единством можно объяснить слова Христа: "Спасись сам, и спасутся тысячи".
Ибо свое измененное сознание ты после смерти "принесешь" всем вновь
родившимся. И поколение детей поймет ту истину, которую их отцы не
воспринимали. Отсюда: приход Христа в образе человека и его смерть -
неизбежны. Нет другого способа попасть в мир форм и передать людям те
знания, которые не формализуются. Такие знания приобретаются только по
завершении одного из циклов развития сознания.
Все наши представления о мироздании перевернуты с ног на голову. И эти
неверные представления упорно "вбивают" детям со школьной скамьи.
-- Казалось бы, как просто понять, что не сознание возникло в результате
эволюции материи, а материя возникла в результате эволюции сознания.
Но детей в школах учат ереси. Так стоит ли удивляться, что в мире столько
хаоса? Цивилизация, насаждая неверные представления о мироздании,
уничтожает сама себя. Процесс этот закономерный и тут нет ничего странного:
не может создание существовать вне рамок, определенных создателем. Форма
не может "победить" бесформенность. Жертва не преодолеет милостыни.
Дьявол не возьмет верх в схватке с Богом. Цивилизация обречена. Все эти
слова об одном и том же.

Случайности

Для верующего нет ничего случайного на свете. Тот, кто верит в случай, - не
верит в Бога.

Н.Е. Пестов

В очевидности люди постоянно сталкиваются с ситуациями, которые


характеризуют словом "случай". Но человек не задумывается над тем фактом,
что случайность в причинно-следственном мире существовать не может. Ибо,
признавая случайность события, мы тем самым отвергаем причину, ведущую к
этому событию. Отвергаем причинно следственную связь и не пытаемся
понять неочевидные для нас закономерности.
-- Теория случайных мутаций в биологии неверна по определению. Мутации
существуют, но они не случайны. О случайном возникновении жизни, как и
вселенной, речи быть просто не может. Вселенная, случайно возникнув, также
случайно и развалилась бы.
Подкидывая монету, мы считаем выпадение орла или орешки процессом
случайным только потому, что не можем предсказать результат. Поэтому все
события, которые не могут быть предсказаны точно, определены наукой как
случайные. Непонимание того, что происходит, прикрыто словом "случай". В
связи с этим любой факт ясновидения, а это и есть предсказание выпадения
монеты, входит за рамки, определенные наукой. Слово "случай" означает - не
вижу закономерности, но не то, что ее нет.
Существование реальности не может зависеть от случая. Такая зависимость
абсурдна. Любой случай моментально уничтожит мироздание. Более того,
только закономерность позволяет существовать форме (теорема СРТ). Без
рассмотрения реальности, порождающей очевидность, невозможно объяснить
случайность. Без привлечения теории перемен противоречия между причинно-
следственными связями и случайными событиями неразрешимы.
-- Например, в течение суток человек периодически смотрит на часы. Если из
чисел времени, которые он наблюдает, составить последовательность, то это
будут "случайные" числа. Но, зная как "родилась" эта последовательность
чисел, мы можем со стопроцентной точностью утверждать, что после
большего числа никогда не последует меньшее. Случайность исчезнет,
появиться закономерность.
-- И только когда в таблицу будут занесены числа, определяющие время за
двое и более суток, мы эту возможность утеряем. Таким образом, цикличность
разрушает закономерность, но цикличность ее и рождает.
Цикл отвечает за закономерность, количество циклов за ее период.
Случайные события всегда имеют циклическую структуру. Количество циклов
- это очевидное время, поэтому рано или поздно любая ситуация повторится.
Историки заметили, что человечество, в своем развитии не учиться на своих же
ошибках. И надо сказать, что человечество никогда не научится учитывать
свой прошлый опыт - это закон мира форм. Садовые грабли - памятник этому
миру.
Доказательством отсутствия случайных событий может служить сама теория
вероятностей, построенная на случайных событиях. Эта теория утверждает,
что у случайных событий отсутствует корреляция. Если есть корреляция, то
это уже закономерность. Поэтому доказать отсутствие случайных событий
очень просто:
-- Кидайте монетку один раз в сутки строго в одно и то же астрономическое
время. И пусть так же поступает Ваш приятель, живущий в городе за тысячи
верст от Вас. Сравните результаты, и Вы обнаружите неожиданную
корреляцию полученных результатов. Делайте выводы.
Если, подбрасывая монету, учесть все циклы перемен "рождающих"
очевидность, т.е. ставить эксперимент в одних и тех же условиях, то монета
будет выпадать в строго заданной последовательности. Случайный процесс
исчезнет. Потому что случайный процесс - это биение частот различных
циклов.
В каждой точке пространства происходят события, которые заданы
процессом перемен. Поэтому по структуре этих событий возможно точное
определение текущего состояния точки пространства, в которой они
происходят, и на основе текущего состояния понять следующее состояние. На
этом факте основано гадание по "Книге перемен". Во вселенной все события
закономерны, и понять эту закономерность можно.

Пирамида
Будет неверно, рассказывая о пространстве, обойти стороной пирамиду и не
объяснить ее "чудесных" очевидных свойств. Теоретически пирамиды должны
обладать некоторыми неочевидными свойствами - ведь был же смысл в их
строительстве. Но официальная западная наука рассматривает пирамиды
только с точки зрения истории и археологии. И основной вопрос, вокруг
которого развертываются научные дискуссии, это вопрос о том, кто и как эти
пирамиды строил. Не пришельцы ли это? - задаются вопросом некоторые из
исследователей. Вместо того чтобы задать главный вопрос: зачем строили
пирамиды?
-- Дворцы и подобные им сооружения строят, чтобы удовлетворить свое
тщеславие. Но тщеславие после смерти? Не абсурд ли это?! И был ли хоть
один человек, для которого имеет значение мир форм в конце его пути? В
конце пути все устремления, все желания и все страхи лежат за гранью этого
мира, потому и ответ на вопросы о пирамидах следует искать там же, за
гранью, в бесформенности.
Итак, если мы построим пирамиду, высота и длинна основания которой
будет пропорциональна корню из двух или корню из двух пополам, то тем
самым создадим структуру формы, аналогичную структуре сущностей Хе-Ту
(рис. 18). Такая форма будет воздействовать на пространство, структурируя его
в соответствии со своей структурой. Ибо и форму, и пространство рождают
одни и те же сущности. Поэтому любая форма через сущности
взаимодействует с пространством, т.е. пространство под действием формы
структурируется. В свою очередь, пространство, структурированное тем или
иным образом, оказывает влияние на форму.

Рис. 18. Пирамида Фу-Си


Области пространства с нарушенной структурой называют патогенными
зонами. В этих областях пространства рождаются кривые формы, в прямом
смысле этого слова. Известно, что деревья в патогенных зонах приобретают
уродливые формы. Уфологи утверждают, что такие зоны образуются в местах
посадки НЛО. И это еще один интересный факт, позволяющий сделать выводы
о способе перемещения НЛО. Но мы их делать не будем, а вернемся к
рассмотрению пирамиды.
Все горизонтальные сечения пирамиды, показанной на рис. 18, своими
пропорциями соответствуют схеме Хе-Ту. Эта схема в теории перемен жестко
связана с расположением триграмм по Фу-Си. Таким образом, пирамида
структурирует пространство в соответствии с "ранним небом", а такая
структура соответствует, если выражаться простонародным языком, "тому
свету". Очевидно, что египтянам, шумерам, народам Америки, всем тем, кто
строил пирамиды для целей ритуала перехода в мир иной, были известны
некоторые истинные представления о мироздании. Иначе строительство
пирамид бессмысленно. Только стремление к бесформенности, к тому, что
создает и управляет формами, может оправдать немыслимые затраты на
подобное строительство.
В настоящее время многие люди увлекаются опытами с пирамидами. Хочу
всех предупредить, что вода, структурированная в пирамиде, - это мертвая
вода. Процесс лечения, описанный в сказках, требует еще одного компонента -
живой воды. Поэтому не верьте шарлатанам и относитесь ко всему
неочевидному очень осторожно, иначе могу появиться очень серьезные и
очевидные проблемы.
Любое заболевание, если оно не вызвано внешними воздействиями на
организм, вызвано нарушением локальных структур пространства внутри
организма. Известно, что такие заболевания с трудом поддаются лечению
методами западной медицины. Но мертвая вода в ряде случаев их лечит, и этот
процесс вполне объясним тем, что такая вода разрушает локальные патогенные
структуры внутри организма, приводя их в исходное, "мертвое" состояние.
После чего уже сам организм восстанавливает здоровую структуру в этих
областях. Но это происходит только в том случае, если у организма достаточно
энергии для восстановления. Иначе после применения "мертвой воды"
необходима живая вода со структурой Ло-Шу.

Вода

Вода действительно имеет "чудесные" свойства. Это связано с тем, что вода
по отношению к углероду имеет иньский аспект. И этот аспект выражается
соотношением 3/2 атомных весов этих веществ. Поэтому все живые формы на
планете Земля в своей основе углеводные.
-- Скептики могут заметить, что 3/2 это не довод, я же не перестану
удивляться, насколько целостно и точно теория перемен объясняет
мироздание.
Рассматривая воду с точки зрения теории перемен, можно сказать, что вода,
имеет свойство аккумулировать и переносить различные структуры. Впрочем,
таким свойством обладает не только вода, но у воды оно выражено наиболее
ярко. Именно поэтому: вода живая, вода мертвая, крестят водой, водой лечат,
воду заряжают, воду заговаривают и т.д. Если мы зададимся вопросом: что же
такое структура? что же переносит вода? - и попытаемся ответить на него с
точки зрения категории, то ответ будет несколько неожиданным, но очень
верным. Структура - это информация, ибо хаос - ее отсутствие. Вода переносит
информацию.
-- Один бит становится информацией, только приобретая структуру. Мешок
единичных битов - это пустой мешок. Но стоит в этот мешок добавить один
нулевой бит, как мешок станет полным. Два одинаковых мешка с одинаковым
количеством единичных и одним нулевым битом несут различную
информацию в зависимости от структуры расположения битов. Нули, стоящие
перед единицей, которые западные научные школы с легкостью отбрасывают,
нельзя игнорировать.
Кстати, это и ответ на вопрос, что такое информация. Несмотря на развитие
информационных технологий, наука не имеет ни малейшего понятия о природе
информации. Точно так же, используя энергию, наука не понимает, что такое
энергия. Энергия структурно подобна информации. Создать и реализовать
информацию возможно только посредством создания энергии со структурой
адекватной информации. В этом пока преуспел только Творец.

Сознание

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Еванг. от Иоанна

Постоянно подчеркивая тот факт, что сознание фиксирует только перемены,


я умышленно лукавил. Я отделял сознание от мироздания, чтобы окончательно
не запутать читателя. Ибо сознанию следует посвятить отдельную книгу.
Только после детального рассмотрения сознания и его связи с миром форм
работа над основами теории перемен может быть завершена. Структура
сознания - это структура Дао. Сознание в этом смысле совершенно, но человек
несовершенен, и поэтому его мозг использует мизерную часть всего сознания,
в основном ту, которая фиксирует перемены и служит для восприятия
очевидного мира форм.
-- Как объяснить феномен работы сознания человека? Каждый человек
обладает сознанием, но как оно работает - понятия не имеет. Наука ничего
глупее не придумала, как спрятать работу сознания в подсознание. Новый
термин ничего не прояснил, а только еще более все затуманил.
Описание аспектов деятельности сознания, таких, как чувства, мышление,
разум, душа, дух, не цель данной главы. Но на один из аспектов его
деятельности стоит обратить внимание. Сознание умеет "работать" с пустыми
формами. Мышление - это формальный процесс, следовательно, сознание
бесформенно.
Это очень простой, но важный вывод, ибо где нет форм, там нет времени, нет
и пространства. Отсюда: "скорость" работы сознания бесконечна, объемы
памяти сознания бесконечны. В этом смысле человек знает все.
-- Возникает очевидный вопрос: Почему же мы так долго думаем и так
плохо помним? Ответ на него найдет любой инженер, занимающийся
разработкой компьютерной техники. Проблема не в скорости работы сознания,
а в скорости работы каналов ввода-вывода. Скорость сознания для
"быстродействия" человека не так важна, как важна скорость передачи
информации к сознанию и скорость ее получения от него, а она определяется
скоростью работы нашего мозга.
Мозг человека не имеет сознания. Мозг - это интерфейс (канал связи) между
бесформенным сознанием и миром форм. Решение любой задачи в
бесформенности возникает мгновенно. Время тратится не на решение, а на
преобразование условий задачи в бесформенность и на обратное
преобразование готового решения задачи в форму. Интуиция в этом смысле -
это получение решения задачи еще не до конца преобразованного в форму, а
иногда и в бесформенном виде.
И главный вывод: бесформенность сознания означает его вечность. В
принципе, можно сделать еще более обобщенное заключение и сказать, что все
тело человека служит интерфейсом бесформенного вечного сознания для его
выхода в мир форм.
Тот же, кто думает, что человек создан для счастья, как "птица для полета",
глубоко заблуждается. Поэтому "использование ограниченного времени жизни
на то, чтобы беспокоится и печалиться о мировом хаосе, подобно рыданью
над рекой с целью пополнить ее воды в страхе перед тем, что она может
высохнуть" (Лао-Цзы).

Заключение

Подводя итог рассмотрения теории перемен, следует отметить, что многие


аспекты этой теории остались вне поля зрения. Некоторые аспекты изложены
недостаточно глубоко, как того требует фундаментальная наука. В ряде
случаев автор делал это умышленно, ибо название книги "Основы теории
перемен" обязывает к популярному изложения. В ряде случаев автор не смог
изложить тему так, как ему бы самому хотелось.
Но для того и существует заключение, где автору дается последняя
возможность загладить свою вину перед читателем.
За "бортом" осталась тема "оцифровки" триграмм, использование
"магических" квадратов для различных вычислений. И более тяжелая тема -
тема работы с сущностями. Не раскрыта с позиции перемен фундаментальная
проблема гравитации. Не показано, как цикл У-Син работает во всех
источниках энергии. Ничего не сказано для обоснования верности и ошибок
современного Фэн-Шуй. Пропущено и многое, многое другое. Перемены - это
слишком глобально, чтобы поместить их все в какую бы то ни было книгу. Но,
если будет на то воля Божья, автор в следующей книге непременно затронет
многие оставшиеся на его совести вопросы.
И все же ценность теории перемен состоит в том, что она указывает
истинный путь развития науки и сознания человека.
Жизнь и смерть - квантовый переход. Эволюция - это ряд циклов, которые
непременно завершаются квантовым переходом на следующий уровень.
Поэтому растение не станет животным, а животное человеком без квантового
перехода. Смерть, как и жизнь, необходима для развития.
Вот видите, как быстро с помощью этого учения можно осветить темные
места нашего миропонимания и забыть теорию происхождения человека от
обезьяны. Сознание человека, выстраивая свое тело, прошло через все фазы
развития космоса, включая и последние фазы, связанные с биологической
жизнью на планете Земля, но переход сознания из одного состояния в другое -
всегда квантовый переход, переход через Дао, через "исчезновение" и
"появление" вновь на другом уровне.
Часто возникает вопрос:
-- Почему только в медицине это учение доведено до практического его
применения?
Есть ответ, не вызывающий сомнений, ибо те, кто создал это учение, не
захотели оставить миру других его приложений. Они, несомненно, были
мудрее западной цивилизации и не стали давать в "неразумные руки" опасные
возможности, в западном понимании - опасные технологии. Они нам оставили
только мудрость.

Вам также может понравиться