Вы находитесь на странице: 1из 5

ÔÈËÎÑÎÔÑÊÎ-ÏÐÀÂÎÂÀß

ÀÍÒÐÎÏÎËÎÃÈß
ÓÄÊ 1
ÁÁÊ 87
Øóâàåâà Îëüãà Ìèõàéëîâíà
Shuvaeva Olga Mikhailivna
преподаватель кафедры социально-экономических и гуманитарных дисциплин Ставропольского филиала
Краснодарского университета МВД России кандидат философских наук.
Lecturer, Department of Socio-Economic and Humanitarian Disciplines, Stavropol branch of the Krasnodar
University of the Ministry of Internal Affairs of the Russian Federation, PhD in Philosophy.
Тел.: 8 (928) 760-30-32.

ÐÎËÜ ÍÀÓ×ÍÎÉ ÔÀÍÒÀÑÒÈÊÈ Â ÏÐÎÖÅÑÑÀÕ ÒÐÀÍÑÔÎÐÌÀÖÈÈ


ÌÈÐÎÂÎÇÇÐÅÍÈß ÑÎÂÐÅÌÅÍÍÎÃÎ ×ÅËÎÂÅÊÀ
The role of scientific fiction in the process of transformation
of the modern man worldview
В статье анализируется связь между трансфор- The article examines the relationship between
мацией мировоззрения человека и актуализацией в the transformation of the human world and actual-
культуре современности способности воображения ization in the culture of modernity the ability of cre-
и творческой импровизации. Показывается, что на- ative imagination and creative improvisation. It is
учная фантастика помогает раскрыть специфика- shown that science fiction helps to reveal the speci-
цию мировоззренческих изменений человека, а пото- fication of the attitude change of a person, and there-
му представляет собой опытно-экспериментальную fore constitutes an experimental platform to detect
площадку для выявления трансформации мировоз- movement of the worldview inherent in the era of
зрения, присущего человеку эпохи модерна, к систе- modernism, the worldview inherent in the human
ме представлений, характерной для постмодерна. epoch of postmodern.

Ключевые слова: научная фантастика, миро- Keywords: science fiction, worldview of modern
воззрение современного человека, человек модерна, man, modern people, postmodern people, compensa-
человек постмодерна, прогностическая функция, tory function, prognostic function, science fiction.
компенсаторская функция.

Становление классической науки способ- прошлого столетия появляется термин «мяг-


ствовало, помимо прочего, возникновению в кая» научная фантастика (soft science fiction)
XIX–XX веках особого явления – научной фан- [5], которым принято характеризовать разви-
тастики, отражающей самосознание человека тие гуманитарной научной фантастики. В об-
современной техногенной культуры и исполь- щем виде научная фантастика дополняет и спе-
зующей гипотетические достижения науки и цифицирует с помощью своих средств содер-
техники для объяснения создаваемых фанта- жание науки. При этом «твердая» научная
стических изображений. В реальном творче- фантастика в большей степени опирается на
стве писателей и мыслителей, актуализирую- научные достижения, ее дискурс сдержан де-
щих область фантастики в разное историче- монстрацией научных идей, в то время как в
ское время, трудно провести жесткую грани- «мягкой» фантастике в большей степени рас-
цу внутри фантастики между теми или иными крываются и рефлексируются ценностно-
ее направлениями, сосуществующими и сопря- смысловые темы философии и вообще гума-
женными друг с другом. нитаристики.
Научная фантастика, будучи особым жан- Можно сказать, что научная фантастика была
ром фантастической литературы, так называе- в XX веке частью проекта «онаучивания» обще-
мой «science fiction», строится вокруг научных ства (по М. К. Петрову). «…Научная фантасти-
идей и допущений, а заданная картина мира в ка определяла наше видение будущего в уходя-
ней отличается логичностью и внутренней не- щем веке», утверждал М. Н. Эпштейн [1, с. 100],
противоречивостью, и потому в своем перво- что сближало ее с социальным проектировани-
начальном, «чистом» виде ее принято называть ем [1, с. 100]. Действительно, научная фанта-
«твердой» (hard science fiction) [4], или «рацио- стика была в некотором роде частью проекта
нальной», научной фантастикой. В 70-е годы «светлого будущего», в особенности советской
118 Философия права, 2017, № 1 (80)
социальной утопии, расширенной в ней до воз- В XX веке идея трансформации человека по-
можности некоего идеального человеческого лучила развитие и обоснование в различных
бытия в «лишь пока недоступных» космических философских школах – экзистенциализме,
пространствах. Творчество многих известных прагматизме, постструктурализме и других.
писателей-фантастов (например, И. Ефремова, Причем с этой идеей оказалась связана дос-
А. Беляева, С. Лема и других) послужило «про- таточно популярная в философской антропо-
движению» этого проекта. логии схема исторической мировоззренче-
Научная фантастика оказывается органич- ской трансформации человека «премодерна»
но встроена в общественное мировоззрение, (человека традиционного общества) в чело-
в гуманитарную культуру XX – начала XXI века. века модерна и постмодерна.
Она отвечает новому типу «человека творческо- Важно отметить, что утверждение: «старый
го», будучи устремленной в будущее, способ- индивид, или индивидуальный субъект,
ствуя выстраиванию социальных проектов “мертв”» (Ф. Джеймисон) означало в философ-
новой культурной и социальной реальности. ском осмыслении фиксацию происшедших в
В современной гуманитарной культуре она человеке изменений ценностных ориента-
предстает некой альтернативой философскому ций, а также самого способа мышления, типа
самосознанию и одновременно является тем рациональности. В связи с этим некоторые
способом, который выводит самосознание исследователи (Р. Рорти, Ю. Хабермас) утвер-
культуры в лице лучших своих представите- ждают, что в мировоззрении современного че-
лей, обращающихся к философским темам, на ловека на задний план отходит «логическое»,
уровень художественно-образного осмысления вместо этого появляются установки на диало-
философских проблем и идей. гизм и коммуникативную рациональность, «со-
Концепция изменения, трансформации че- лидарность», но не общечеловеческого, а ло-
ловека представлена в различных проблемных кального прагматического характера. В совре-
полях современной философии и широко об- менном описании человека существенно по-
суждается в контексте понимания социальной, нимание его нового творческого облика, в ко-
политической, духовной жизни, существования тором действенным и полезным становится
техногенной культуры и жизненного мира со- развитие сферы творческого воображения
временного человека. Вряд ли подлежит сомне- (творческой импровизации) средствами не
нию то, что сегодня, по сравнению с эпохой столько чисто философскими, сколько более
традиционного общества, существенным обра- доступными массовому человеку коммуника-
зом трансформируется мировоззрение челове- тивными средствами литературы, искусства и
ка, хотя контексты этого изменения еще не име- СМИ.
ют окончательных границ, а возникающие здесь Вопрос о связи между трансформацией
философско-антропологические смыслы буду- мировоззрения человека и актуализацией в
щего человека, понимание разнообразных ан- культуре современности способности к твор-
тропологических феноменов не имеют доста- ческому воображению и импровизации, о ко-
точной концептуальной проработки. торой говорили, в частности, Р. Рорти, Ю. Ха-
Ф. Ницше еще в конце XIX столетия, кри- бермас и другие мыслители, подводит нас к
тикуя антиисторическую «метафизическую» вопросу о роли научной фантастики в совре-
философскую парадигму о «человеке вооб- менном гуманитарном мировоззрении. Новый
ще», «вечном человеке», своей метафорой о контекст бытия человека, отраженный в науч-
«смерти Бога» подтвердил идею радикально- но-фантастической литературе, становится по-
го мировоззренческого изменения, обосновы- нятным в свете идеи мировоззренческой транс-
вая ею смерть не трансцендентного как тако- формации человека как следствия его глубо-
вого, а прежнего человека в культуре, живу- кой вовлеченности в технологическую среду,
щего «метафизическими» ценностями и идеа- вплоть до виртуализации многих актуальных
лами. Для немецкого мыслителя мировоз- человеческих качеств.
зренческое изменение, происходившее с че- Научная фантастика как жанр литературы
ловеком в конце XIX столетия, включало в XX – начала XXI века, обусловленный контек-
себя актуализацию в его жизненном мире стами технократической культуры и мышле-
творческого, свободно-фантазийного порыва. ния, возникающий в эпоху человека модерна,

Философия права, 2017, № 1 (80) 119


ÔÈËÎÑÎÔÑÊÎ-ÏÐÀÂÎÂÀß
ÀÍÒÐÎÏÎËÎÃÈß
в контексте научных идеалов классической По мнению современного отечественного
рациональности и продолжающий развитие мыслителя и исследователя в области фило-
уже в эпоху человека постмодерна и идеалов софской антропологии С. С. Хоружего, благо-
неклассической и постнеклассической науки, даря научной фантастике мы наблюдаем в те-
неслучайно становится предметом многих на- чение последних нескольких десятилетий фе-
учных исследований и философских спекуля- номен специфической «актуализации антропо-
ций. Писатели-фантасты оказались не просто логического воображения» [3]. Научная фан-
«часовыми» мировоззренческого изменения тастика не просто отражает масштабное вби-
человека, но и были вовлечены в процесс «по- рание технократической культурой и мыслью
следних вопрошаний» о нем, представляя в в свою орбиту всего «человеческого», но и сама
своем творчестве сопряжение часто разновре- становится «одним из немаловажных факто-
менных образов и разноуровневых мировоз- ров постепенного антропологического поворо-
зренческих смыслов. Содержащийся в науч- та европейской мысли» [3], отражающего из-
ной фантастике, претерпевшей трансформа- менения и разрыв мировоззренческой иден-
цию и переплетение с другими возникающи- тичности человека модерна и человека постмо-
ми жанрами литературы (утопия, антиутопия, дерна, помогая в этой ситуации домысливать
фэнтези, технофэнтези, киберпанк и т. п.), новую антропологическую реальность.
импульс творческой импровизации относи- Актуализация «антропологического вооб-
тельно будущего человека сопрягается с тем ражения» означает, что человек современной
изменением, которое в нем происходит и по- культуры каждый раз «обнаруживается» в но-
зволяет воспринимать его природу открытой вых и более условных контекстах жизненного
и незавершенной. творчества, в большей степени лишь вообра-
Соответствующий мировоззренческим жаемых, что предоставляет ему возможность
смыслам либеральной идеологии человек в в технократической или виртуализированной
«художественной философии» современной среде произвольно изменять структуры собст-
научной фантастики предстает, как отмечает венной мировоззренческой идентичности. Это
В. А. Бачинин, анализирующий творчество нашло отражение в созданных писателями-
современного фантаста В. Пелевина, «актером фантастами различных философско-антропо-
на мировом карнавале культур, религий, идео- логических образах, спровоцировавших их
логий, философских идей…» [2]. Поэтому «впрыскивание» литературно-образными сред-
творческая импровизация оказывается следст- ствами в жизнь массового общества.
вием «осознания себя как игрока», а в культу- В конце XX – начале XXI веков происходит
ре – «всеобщего иллюзиона» [2]. Такая твор- изменение культурного контекста существования
ческая импровизация, являющаяся результа- научной фантастики. Уходит из массового соз-
том пребывания «в мировоззренческой расще- нания советская социальная утопия, ее эпигоны
лине» [2], дает писателям-фантастам ощуще- из среды писателей-фантастов. В культуре по-
ние легкости и раскованности мысли. Так, по стмодерна с ее относительными ценностями из-
признанию В. Пелевина, для него все религи- меняются и размываются критерии научно-фан-
озные системы, представленные теми или ины- тастического через осознание достаточно боль-
ми смыслами или теориями, одинаково близ- шой роли творческой свободы автора при соз-
ки и далеки, потому что все они являются дании фантастических феноменов. Как отме-
«взмахами ума в пустоте» [2]. Рефлексивно на- чает М. Н. Эпштейн, «...грань между действи-
сыщенное развертывание дискурса совре- тельностью и воображением все более утон-
менной фантастики в принципиальном удер- чается и мы вступаем в мир, где вымысел ста-
жании в «распахнутости души во что угодно» новится формой знания о завтрашних вещах»
[2], конечно, выводило ее за рамки «жесткой» [1, c. 100]. Неслучайно научная фантастика,
научной фантастики, основанной на демонст- несмотря на свой преимущественно рациональ-
рации реализуемости какой-либо новой науч- но-когнитивный характер, не всегда отличима в
ной идеи или открытия. Однако именно по- массовом сознании от размытых форм фантасти-
этому научная фантастика заключала в себе не- ческого, функционирующих в культуре.
малый потенциал современного гуманитарно- Однако и в наше время феномен научной
го мировоззрения. фантастики заслуживает внимания вследствие

120 Философия права, 2017, № 1 (80)


творческой роли человеческого воображения вало развитию проекта «онаучивания обще-
вообще и ее оформления в качестве своеоб- ства» в соответствии с идеалом научной ра-
разного ценностно-художественного трансля- циональности, но и компенсировало его не-
тора идеалов современной техногенной куль- достаточность. Фантасты конца XX – начала
туры. При этом нужно признать, что непосред- XXI века (У. Гибсон, Р. Желязны, В. Пелевин
ственно в художественных текстах научной и другие), признавая важную роль научной
фантастики философскому осмыслению дан- фантастики, в своих произведениях исполь-
ного феномена уделялось недостаточно внима- зовали разноплановые элементы мифологи-
ния. Обусловлено это в первую очередь тем, что ческих и религиозных верований, утопий и
понятие фантастики нельзя просто вывести из антиутопий, вместе с тем соединяя их в про-
некоей совокупности ее литературного выраже- странстве постмодернистской картины реаль-
ния или рассматривать в качестве своеобразно- ности с идеями условности, «прозрачности»,
го текста. Это не столько определенный жанр безосновности сущего, концептом пустоты и
литературы, а, скорее, инструмент, с помощью мировоззренческой установкой «игры с не-
которого можно открыть новое в ней, как по- возможным», что и придавало их творчеству
лагает У. Гибсон. Фантастика в современном особую раскованность и «сообщение» с раз-
виде, в том числе научная фантастика, – это личными фантастическими дискурсами.
опытно-экспериментальная площадка, которая Таким образом, научная фантастика помо-
часто «устанавливается» писателем и, на пер- гает раскрыть спецификацию мировоззренче-
вый взгляд, не соответствует тому или иному ских изменений человека, а потому представ-
литературному жанру, где при помощи художе- ляет собой опытно-экспериментальную пло-
ственно-образных средств раскрываются фило- щадку для выявления движения системы взгля-
софские проблемы и идеи автора. Так, тема зла дов человека модерна к мировоззрению, при-
стала одним из примеров такого эксперимента, сущему человеку эпохи постмодерна. Харак-
позволяющего разглядеть определенную услов- терной чертой научной фантастики является
ность в человеке гуманистического сознания. исполнение ею функций компенсации и про-
Научная фантастика, будучи феноменом гностики-предупреждения в культуре.
культуры XX – начала XXI века, явилась как Процедура запределивания позволяет на-
своеобразным отражением происшедшего из- учной фантастике создавать виртуальные, то
менения человека, так и активным, творче- есть не имеющие статуса необходимости, об-
ским фактором, влияющим на формирование разы возможных сценариев будущего как от-
этого изменения. В течение целой эпохи в дельного человека, так и всего человечества.
творческом процессе рождения фантастиче- Эти сценарии могут быть оптимистическими,
ской образности ставились разные акценты. пессимистическими, превращающими науч-
Если в первой половине прошлого столетия ную фантастику в одну из форм «духовной
критерии фантастической образности в науч- тревоги» (С. Лем), что сближает ее с экзистен-
ной фантастике соответствовали преимуще- циальной философией. Научная фантастика
ственно антропологическому типу человека тесно связана и с философией бессознатель-
модерна, то позднее (примерно с 70-х годов) ного, поскольку описывает воздействие на че-
можно говорить о постепенном их изменении ловека подсознательных разрушительных об-
в соответствии с сознанием человека постмо- разов, проникающих в жизненное и творческое
дерна, которого Р. Рорти назвал «либераль- пространство человека и составляющих его
ным ироником». «расплавленное» и затягивающее зазеркалье.
Научные фантасты первой половины и С философией постмодерна она соотносится
вплоть до 70-х годов XX века, создавая свои через творческую импровизацию идей свобо-
произведения на основе пролонгации науч- ды, условно-возможного (безосновного) и слу-
но-рациональных идей, рассматривая по- чайного, в которых отражается мировоззрен-
следствия вовлеченности «человека творче- ческое изменение человека. Эксплицирование
ского» (С. Лем) в технократическую среду, в научной фантастике философских идей и
использовали тематику экзистенциальной проблем творчества, Другого, зла и т. п. спо-
философии, а также философии бессозна- собствовало ее участию в формировании со-
тельного. В целом это не только способство- временного мировоззрения в культуре.

Философия права, 2017, № 1 (80) 121


ÔÈËÎÑÎÔÑÊÎ-ÏÐÀÂÎÂÀß
ÀÍÒÐÎÏÎËÎÃÈß
Литература Bibliography

1. Ваганов А. Г. Предсказание настоящего 1. Vaganov A. G. Prediction of the present //


времени // Социальное проектирование в эпо- Social design in the era of cultural transforma-
ху культурных трансформаций. М., 2008. tion. Moscow, 2008.
2. Бачинин В. А. «Если верует, то не веру- 2. Bachinin V. A. «If you believe, then disbe-
ет, что верует. Если же не верует, то не верует, lieve, believe. If you do not believe, then disbe-
что не верует» (постмодернистское письмо lieve, believe not» (letter Postmodernist Viktor
Виктора Пелевина в философско-теологиче- Pelevin in the philosophical-theological context).
ском контексте). URL: http://pelevin.nov.ru/stati/ URL: http://pelevin.nov.ru/stati/o-esliver/1html.
o-esliver/1html. 3. Horuzhiy S. S. The problem of the posthu-
3. Хоружий С. С. Проблема постчеловека, man, or Transformative anthropology eyes syn-
или Трансформативная антропология глазами ergetic anthropology. URL: http:// synergia-isa.ru/
синергийной антропологии. URL: http:// syn- Horuzhy.
ergia-isa.ru/Horuzhy. 4. Dictionary citations for the term «hard sci-
4. Dictionary citations for the term «hard sci- ence fiction». URL: http:// www.jessesword.com/
ence fiction». URL: http:// www.jessesword.com/ sf/view/1674.
sf/view/1674. 5. Science fiction citations for the term «soft
5. Science fiction citations for the term «soft science fiction». URL: http:// www.jessesword.
science fiction». URL: http:// www.jessesword. com/sf/view/1843.
com/sf/view/1843

122 Философия права, 2017, № 1 (80)