Вы находитесь на странице: 1из 5

ФИЛОСОФИЯ

Вестн. Ом. ун-та. 2008. № 3. С. 48–52.

УДК 13

В.В. Лазуткин, В.И. Филатов


Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского

ВИРТУАЛЬНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ


This article dwells upon the statement that virtual world determines human objective reality.
The basic ways of creating virtual worlds by man are pointed out.

В течение тысячелетий развития философской мысли смысл и со-


держание понятия «реальность» неоднократно менялись.
Естествоиспытатели XVII–XVIII вв. видели в изучаемой ими природе
мир, созданный по Божественному плану, рациональному по сути и
доступному для абстрактно-математического выражения. Так мыслили,
к примеру, Г. Галилей, И. Ньютон и Г. Лейбниц. Такому убеждению со-
ответствовала рационалистическая трактовка сознания как механизма
отражения объективной реальности, создающего её достоверный образ.
Согласно марксистской теории познания, господствовавшей в отечест-
венной философии советского периода, человеческие ощущения, поня-
тия, научное познание в целом есть отражение объективно существую-
щей действительности.
Можно видеть в этом отголосок античных учений о бытии идей (по
Платону) или форм (по Аристотелю), которым свойственно активное
начало и которые «запечатлеваются» в пассивной материи, исходно
бескачественной, способной воспринять любой образ. В данном случае
аналогом этого пассивного материального начала, зеркально отобра-
жающего объективно сущее, представлялось сознание человека.
В современной философии в целом доминирует иное представление
о соотношении внешней реальности и сознания. Признано, что созна-
ние не столько отражает, сколько преображает реальность, конструиру-
ет её.
У каждого человека существует определенный набор моделей и этало-
нов для восприятия явлений окружающего мира. Рамки и предписания
этих моделей и эталонов накладывают свой отпечаток на чувственные
ощущения, а значит, и на то, как мы воспринимаем окружающую нас ре-
альность. Например, восприятие леса первобытным человеком, для кото-
рого он представлял естественную среду обитания, явно отличается от
восприятия его современным городским жителем, выезжающим в лес для
отдыха. Таким образом, предшествующий опыт в значительной мере оп-
ределяет восприятие реальности «здесь-и-теперь». Иными словами, можно
сказать, что человек воспринимает окружающий мир не таким, каков он
есть объективно, а измененным, подстроенным и модифицированным
согласно его опыту, представлениям, ожиданиям, установкам и стерео-
типам. Получается, что психика человека виртуализирует реальность в

© В.В. Лазуткин, В.И. Филатов, 2008


Виртуальный мир человеческого бытия 49

указанном выше смысле: мы видим мир годы на ведущую роль направления в ис-
не таким, каков он есть, а таким, каким кусстве наших дней. И художественная
ожидаем увидеть, т. е. реальность «не ре- литература, и особенно изобразительные
альна», а «ожидаема», «конструирована». искусства – живопись, графика, скульп-
Как показал впервые И. Кант, это от- тура, драматический театр, опера, балет,
носится даже к данным «наиболее объек- кино – все они стали в последние годы
тивных» точных наук. Из кантовской ареной интереснейших (иногда не совсем
концепции следовало, что «физический удачных) экспериментов с введением
мир не дан нам объективно. Он является очень необычных, а зачастую нарочито
лишь нашей интерпретацией ощущений, эпатирующих широкую публику «вирту-
конструкцией из них, и математика – ос- альных» миров художественного перево-
новной инструмент, позволяющий упоря- площения. Своего рода эталонным произ-
дочивать ощущения» [1, с. 393]. ведением «виртуалистического» направле-
Помимо сознания, в качестве меха- ния в литературе постмодерна является
низма конструирования реальности вы- роман Милорада Павича «Хазарский сло-
ступает язык. Согласно гипотезе лингвис- варь», в котором одна и та же история
тической относительности Сепира и Уор- хазарского народа пересказывается в
фа, не реальность определяет язык (в рамках трех различных дискурсов – иу-
данном случае разговорный язык), а язык дейского, христианского и мусульманско-
– реальность. Сходные взгляды развивал го и всякий раз оказывается рассказан-
Л. Витгенштейн в своей теории «языко- ной по-иному.
вых игр», которые он рассматривал как Виртуальные вселенные, населенные
единство языка и мира, языка и действия самыми различными реализациями архе-
[2, с. 232]. типов коллективного сознания и бессоз-
Таким образом, вместо одной-единст- нательного – в художественной литерату-
венной «объективной реальности» человек ре, кино, спектаклях, песнях и т. д., ныне
сталкивается с набором нескольких воз- стали, таким образом, совершенно необ-
можных (виртуальных) миров (реально- ходимым моментом духовного форми-
стей, образов мира). При этом возникает рования целых поколений. И это свойст-
вопрос об их соотношении и о том, какой венно не только искусству постмодерна,
из них «истинный», а какой полностью но и современной так называемой пост-
лишен смысла. Логически они совершен- неклассической науке. Например, в кос-
но равноправны, как равноправны, на- мологии активно разрабатывается теория
пример, картины мира западноевропей- множественных виртуальных Вселенных,
ской цивилизации, последовательно сме- возникающих в существующем в Мире
нявшие друг друга, или как несколько вакууме бесконечномерной размерности.
альтернативных геометрий, созданных в «В нем самопроизвольно возникают все-
XIX столетии после признания неабсолют- возможные вселенные с различными раз-
ности евклидовой геометрии. мерностями, наборами взаимодействий
Хотя нередко понятие «виртуальная между частицами и различными числен-
реальность» относят к измененным со- ными значениями фундаментальных по-
стояниям сознания, диапазон примени- стоянных» [4, с. 190]. Одна из этих все-
мости термина гораздо шире. Как отме- ленных – та, в которой живем мы.
чает Н.А. Носов, «понятие виртуальной Отметим, что такое представление свой-
реальности в его общем виде приложимо ственно именно науке постмодерна и было
ко всем видам реальности: и физической, бы неприемлемо для ученых эпохи класси-
и технической, и психологической и так ческого естествознания. Для Канта, напри-
далее, поскольку в широком контексте, а мер, сосуществование нескольких виртуаль-
именно как философская категория, ка- ных миров знания было бы необъяснимо,
тегория виртуальности предлагает единую поскольку он считал априорные идеи про-
онтологическую парадигму не только для странства, времени и тому подобного оди-
естественных и технических дисциплин, наковыми для всех представителей рода че-
но и для гуманитарных» [3, с. 92]. ловеческого, что с необходимостью приво-
Виртуальные миры – основной рабо- дит к существованию одной и только одной
чий метод постмодернизма как весьма виртуальной картины природы в сознании
широкого и претендующего в последние естествоиспытателя.
50 В.В. Лазуткин, В.И. Филатов

Однако наиболее общий – универ- ется не только и не столько самим индиви-


сальный и всем доступный идеальный дом. В современном мире преобладающее
(виртуальный) – мир создает философия. значение имеет социальная детерминация,
«Любой мыслящий человек, – пишет которая в той или иной мере присутствует
Н.А. Носов, – решая любую сколько-либо в любом человеческом обществе, вне зави-
важную для него проблему, – сознательно симости от особенностей его политического
или совсем не думая даже об этом – все- или экономического устройства. Социум
гда осмысливает в некоем таком, может определяет (или стремится определять) не-
быть, очень специфическом (а иногда да- кие фундаментальные направления вир-
же и совсем патологическом) идеальном туализации, которые ведут к формирова-
мире» [3, с. 94]. Это относится не только к нию сходных виртуальных миров у членов
людям интеллектуального труда – специа- данного общества. Л. Леви-Брюль отмечал,
листам в области кибернетики или космо- что при исследовании познания индивида
логии. Виртуальные миры создаются ка- необходимо анализировать культуру, к ко-
ждым из людей – носителей обыденного торой этот индивид принадлежит. Сама же
сознания. Любой человек в своей жизни культура характеризуется совокупностью
неоднократно переходил в совершенно существующих в ней общих взглядов или
иной, очень отличный от повседневного, «коллективных представлений». При неиз-
параллельный мир, например в состоянии бежных индивидуальных различиях между
сна, под впечатлением глубоких мечтаний людьми возникает определенная матрица
и фантазий. Прекрасную художественную восприятия, отвечающая за «национальный
иллюстрацию этой игре виртуальными менталитет», или «поведенческий стерео-
мирами дает классический кинофильм тип», данной нации, тот самый стереотип,
Федерико Феллини «8½». наличие которого Лев Гумилев [5, с. 473]
Самое общее философское понимание считал основным стержнем единства любо-
виртуальных миров связано в настоящее го народа и важнейшим средством нацио-
время с их гносеологической трактовкой нальной самоидентификации индивида.
как совершенно нового измерения, кото- Современная цивилизация часто ха-
рое создается в голове человека компью- рактеризуется как «информационная».
тером в виде некого идеального объекта Потоки информации организуют полити-
в добавление к таким большим идеаль- ческую, экономическую и культурную
ным системам, как язык или математика, жизнь отдельных государств и всего
которые были разработаны ранее. Вирту- стремительно глобализирующегося мира.
альные миры неизбежно появляются как Современный человек с рождения нахо-
наиболее наглядный, доступный почти дится в очень плотном информационном
каждому человеку способ проверки обоб- поле, имеющем множество источников и
щенной когерентности формирующихся сформированном вне зависимости от не-
новых структур организации друг с дру- го. Поэтому у большинства жителей Земли
гом, а также и с уже существующим ми- процесс индивидуальной (онтогенетиче-
ром (или даже с возможными теленомиче- ской) виртуализации в высокой степени
скими воздействиями некоего будущего опосредствован внешними информаци-
мира на ныне существующий). онными потоками. Г. Маркузе ввел поня-
С гносеологической точки зрения про- тие «одномерного человека» – человека,
цесс познания представляет собой не что смотрящего на мир через призму «одно-
иное, как процесс виртуализации реально- мерного сознания», сформированного для
сти: чем больше мы ее познаем, тем все бо- него средствами массовой информации и
лее сложные схемы реальности мы выраба- подчиненного существующим социаль-
тываем для охвата с единых оснований как ным нормам. «Одномерное сознание» есть
можно большего числа известных явлений и результат господства над человеком чуж-
процессов. Данные схемы становятся все дых ему сил, и его социальная детерми-
более обобщенными и абстрактными, а про- нированность препятствует подлинной
цесс их конкретизации и реального напол- свободе в познании мира. В современном
нения – все более опосредствованным и ин- обществе, как полагает Маркузе, этот че-
дивидуально зависимым. ловеческий тип стал массовым.
Однако процесс виртуализации мира В современной психологии феномен
через восприятие его сознанием управля- виртуализации мира и представление о
Виртуальный мир человеческого бытия 51

множественности «реальностей» также под- наконец, функциями, которым они слу-


верглись концептуальной проработке. Обзор жат во взаимодействии с миром и други-
исследований в этом направлении, выпол- ми людьми» [7, с. 23].
ненных зарубежными психологами ХХ в., Исходной для концепции С. Московичи
дан в работе Г.М. Андреевой, И.И. Бого- выступает констатация специфичности
моловой и П.А. Петровской [6], а также законов и логики обыденного познания по
А.И. Донцова и Т.П. Емельяновой [7]. сравнению с законами и логикой научного
Так, по мнению Дж. Келли, человек, познания. Научное, или «стандартное» (по
действуя в мире, является пленником терминологии С. Московичи), мышление
своих интерпретаций этого мира: челове- ищет и постигает истину, вырабатывая
ку часто важен не столько сам объектив- строгие правила и критерии логического
ный факт, сколько значение, ему прида- вывода, позволяющие назвать это мышле-
ваемое. Именно в этом смысле можно го- ние «рассуждающим», т. е. способным к са-
ворить, что человек конструирует, творит моконтролю. Обыденное, или «нестандарт-
мир. В процессе жизни индивид выраба- ное», мышление, свойственное «человеку с
тывает для себя целую систему «конст- улицы», не получившему специальной про-
руктов». При помощи конструктов чело- фессиональной подготовки, направлено не
век сравнивает между собой явления и на решение отвлеченных проблем, а на об-
процессы объективного мира. Поскольку у служивание потребностей «каждого дня».
каждого человека своя собственная сис- Правила и закономерности такого мышле-
тема конструктов, это сравнение осуще- ния кажутся людям само собой разумею-
ствляется по разным основаниям, т. е. щимися, они свободно ими пользуются в
существует определенная иерархия зна- зависимости от требований момента.
чимых признаков. Конструкт, таким об- Нетривиальность подхода С. Москови-
разом, направляет анализ воспринимае- чи, его динамический характер связаны с
мого. Люди различаются между собой по интерпретацией роли научных знаний в
количеству вырабатываемых конструк- становлении повседневной картины мира.
тов. Одни, обладающие большим количе- Бурное развитие средств массовой ком-
ством конструктов, являются «когнитивно муникации в условиях научно-технического
сложными», они видят мир многомерно, прогресса существенно модифицировало
во всех его проявлениях и оттенках. Дру- каждодневную жизнь человека. Основой и
гие, обладающие небольшим количеством источником суждений здравого смысла все
конструктов, – «когнитивно простые». Они в большей степени становятся научные по
воспринимают мир в «черно-белом» свете происхождению знания, усвоенные и
и не умеют адаптироваться к реальным трансформированные в качестве ориенти-
событиям и явлениям [6, с. 86]. ров обыденного опыта. Этот современный
Эта идея Дж. Келли получила свое во- здравый смысл практически перестал быть
площение и разработку в теории соци- добытым и разделяемым членами сообщест-
альных представлений С. Московичи. ва знанием «из первых рук», передававшим-
«Категория социального представления ся преимущественно устным путем. Он
обозначает специфическую форму позна- представляет собой совокупность умствен-
ния, а именно знания здравого смысла, ных образов и связей, являющихся побоч-
содержание, функции и воспроизводство ным продуктом науки, и с этой позиции
которых социально обусловлены. В более может быть квалифицирован как знание «из
широком плане социальные представле- вторых рук», распространяющееся главным
ния – это свойства обыденного практиче- образом письменным путем и выступающее
ского мышления, направленные на освое- почти исключительно в образной форме.
ние и осмысление социального, матери- Достижения современной философии
ального и идеального окружения. Как та- и психологии в области изучения вирту-
ковые они обладают особыми характе- альных миров положили начало новому
ристиками в области организации содер- исследовательскому направлению – фило-
жания, ментальных операций и логики. софской виртуалистике, которая некото-
Социальная детерминированность содер- рыми современными отечественными
жания и самого процесса представления учеными рассматривается как новая гно-
предопределены контекстом и условиями сеологическая парадигма.
их возникновения, каналами циркуляции,
52 В.В. Лазуткин, В.И. Филатов

По мнению Н.А. Носова, специфика Порождающую реальность, в отличие


виртуального менталитета состоит в том, от виртуальной, авторы называют кон-
что он работает с внутренней структурой стантной реальностью. Сами понятия «вир-
события, не сводя механизмы функцио- туальный» и «константный» относительны:
нирования событий к нижележащим пла- сама виртуальная реальность (ВР) может
стам реальности, как это принято в со- породить другую ВР и тем самым стано-
временной философской и научной лите- виться для нее константной реальностью.
ратуре. Особенность виртуального подхо- Может происходить и обратный процесс,
да заключается в «непонижении» (термин когда ВР исчезает, она «сворачивается» в
авторов) статуса реальности события в элемент своей константной реальности, ко-
сравнении со статусом реальности объяс- торая имеет статус виртуальной по отно-
нительного механизма. шению к своей константной реальности.
Традиционному мировоззрению, по этой Ограничений на количество уровней в
концепции, свойственно сводить все много- таким образом организованном иерархи-
образие мира к какой-либо одной онтоло- ческом пространстве не существует. Для
гической реальности: атомы, энергия, пси- конкретного человека функционируют
хика, дух, экономика и т. п. «Для современ- только две реальности n-го уровня: одна
ного менталитета, – пишет Н.А. Носов, – не- константная и одна виртуальная. Исходя
постижимо полагание двух реальностей в из этого, моделируя реальность, можно
одном явлении, поэтому для него пробле- положить либо существование обеих ре-
матичен вопрос о существовании психики альностей как предельных, либо считая
(души) у человека. Он склонен рассматри- одну производной от второй. Таким обра-
вать психические события как проявление зом, как считают авторы, можно рекон-
активности тела (мозга), а тело – как прояв- струировать все многообразие западных
ление активности белковых молекул, а бел- философских парадигм.
ковые молекулы – как проявление активно- Подводя итог изложенному, можно
сти атомов, а атомы – как проявление ак- заключить, что виртуализация реальности
тивности элементарных частиц, а элемен- является не только естественным и необ-
тарные частицы для него – это то, что ре- ходимым механизмом нормального по-
ально (!) существует (!) и активно (!) по своей знания, направленным на приобретение
(!) природе (!) (так у автора. – В.Л., В.Ф.)» [8, с. знаний, понимание и объяснение, а также
9]. предсказание явлений окружающего ми-
Авторы выделяют несколько специ- ра, но и естественной формой человече-
фических свойств виртуальной реально- ского бытия.
сти, которые универсальны и не связаны
с ее природой. ЛИТЕРАТУРА
1. Порожденность. Виртуальная ре-
альность продуцируется активностью ка- [1] Клайн М. Математика: утрата определенности.
кой-либо другой реальности, внешней по М.,1984.
[2] Витгенштейн Л. Философские исследования //
отношению к ней.
Языки как образ мира. М.; СПб., 2003.
2. Актуальность. Виртуальная ре- [3] Носов Н.А. Виртуальная парадигма // Виртуаль-
альность существует актуально, только ная реальность: тр. лаборатории виртуалисти-
«здесь и теперь», только пока активна по- ки. Вып. 4. М., 1998.
рождающая реальность. [4] Климишин И.А. Элементарная астрономия. М.,
3. Автономность. В виртуальной ре- 1991.
альности свои время, пространство и за- [5] Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.,
коны существования. В виртуальной ре- 1994.
[6] Андреева Г.М., Богомолова И.И., Петров-
альности для человека, в ней находящего-
ская П.А. Современная когнитивная психоло-
ся, нет внеположенного прошлого и буду- гия на Западе. Теоретические ориентации. М.,
щего. 1978.
4. Интерактивность. Виртуальная [7] Донцов А.И., Емельянова Т.П. Концепция соци-
реальность может взаимодействовать со альных представлений в современной фран-
всеми другими реальностями, в том числе цузской социальной психологии. М., 1987.
и с порождающей, как онтологически не- [8] Носов Н.А. Введение: перспективы виртуальной
цивилизации // Технологии виртуальной ре-
зависимая от них.
альности. Состояние и перспективы развития.
М., 1996.

Оценить