6. El culto cristiano debe ser hospitalario,
El culto cristiano debe llevarnos a un de-
amoroso y abierto.
El culto cristiano nunca
debe estar centrado en
nosotros mismos. En el
culto oramos por el mun-
do y ofrecemos la hospi-
talidad a quienes viven en
miedo, desesperanza y
soledad. El culto público nos envía fuera para
vivir vidas llenas de adoración, servicio y testi-
monio. El culto no solamente nos conforta con
las promesas del evangelio, sino que también
nos incomoda (en el mejor sentido) cuando nos
damos cuenta de lo tremendo del miedo y frac-
tura que vive nuestro mundo y la desesperada
necesidad del mundo por un Salvador. El culto
provoca la gratitud de nuestros corazones y na-
turalmente nos lleva a servir a las necesidades
de nuestro quebrantado mundo.
7. El culto cristiano debe estar “en”, pero no
ser “del” mundo.
El culto cristiano siem-
pre refleja la cultura
desde donde se ofrece.
Modelos de discursos,
estilos de vestir, sentido
del tiempo, ritmos y ar-
monías musicales, y es-
tilos de símbolos visuales varían ampliamente
dependiendo del contexto cultural. Al mismo
tiempo, el culto no debe ser esclavo de la cultu-
ra. Debe permanecer siendo profético, desafiar
toda dimensión de la cultura local que está en
oposición al evangelio de Cristo.
8.
rramamiento generoso y excelente de nosotros
mismos a Dios.
El culto no debe ser mise-
rable. Como el perfume
con que se ungió los pies
de Jesús, nuestro culto de-
be ser un generoso derra-
mamiento de nuestro amor
y adoración al Dios que
nos ha creado y redimido.
El culto nos pide nuestras mejores ofrendas.
Cuando practicamos la música, preparamos las
palabras que diremos, separamos nuestras
ofrendas monetarias y de tiempo, y nos asegu-
ramos que estamos descansados y listos para
dar toda nuestra atención, es cuando estamos
practicando el tipo de excelencia digna de
nuestro gran y generoso Dios.
Conclusión.
Estas normas, que son más
ilustrativas que recetas,
apuntan a las duraderas
lecciones de la sabiduría
Cristiana que vienen de
dos mil años de práctica y
reflexión. Y porque son tan
importantes, estas normas básicas no simple-
mente deben estar en los libros y páginas
electrónicas sobre el culto. Más bien deben
funcionar habitualmente en la mente y corazón
de los líderes del culto y adoradores de cada
semana. Quienes dirigen el culto y quienes for-
man a la congregación tienen la gozosa tarea de
imaginar en que el culto puede ser verdadera-
mente bíblico, dialogal, encaminado al pacto,
trinitario, hospitalario y excelente.
 .Tomado de The Worship Sourcebook,
Traducido y adaptado por Pbro. Emmanuel Vargas Alavez
1. El culto cristiano debe ser bíblico.
La Biblia es la fuente
de nuestro conoci-
miento de Dios y de la
redención del mundo
en Cristo. El culto de-
be incluir lecturas
adecuadas de la Escri-
tura. Debe presentar y
describir el ser, carácter y acciones de Dios de
maneras que sean consistentes con la enseñanza
bíblica. También debe obedecer mandatos bíbli-
cos explícitos sobre las prácticas del culto y debe
emitir advertencias bíblicas sobre el culto falso e
inadecuado. El culto principalmente debe con-
centrar su atención donde lo hace la Biblia: en la
persona y obra de Jesucristo como el Redentor de
toda la creación y el fundador e inaugurador del
Reino de Dios a través de la obra del Espíritu
Santo.
2. El culto cristiano debe ser dialogante.
En el culto, Dios habla y
Dios escucha. Por el poder
del Espíritu Santo, Dios
nos desafía, nos conforta, y
nos despierta. Y por la in-
fluencia del Espíritu Santo
nosotros escuchamos y
luego respondemos con
alabanza, confesión, peti-
ción, testimonio y dedicación. La Biblia constan-
temente describe a Dios como iniciando y partici-
pando en continuas relaciones con su pueblo.
Una vida saludable con Dios mantiene el equi-
librio entre escuchar atentamente y hablar
honestamente. Lo mismo sucede en un culto
sano. Esta es la razón por la que nuestras pala-
bras son importantes en el culto: son usadas
por Dios para hablarnos, y también llevan
nuestra alabanza y oración a Dios.
3. El culto cristiano debe enfatizar el pacto.
En el culto, se re-
nueva, afirma y se-
lla la gracia de Dios
y el nuevo pacto
con nosotros en
Cristo. La relación
en la que Dios nos
recibe no es una re-
lación contractual de obligaciones, sino una
relación de pacto o basada-en-promesas de
amor desinteresado. Es más como un matrimo-
nio que como un contrato legal. En el culto se
nos dan a conocer las promesas de Dios para
nosotros y también permite que nosotros nos
volvamos a comprometer en esta relación de
pacto. Una pregunta que se debe hacer después
de cualquier culto o servicio, es si nos ha per-
mitido hablar con Dios como fieles y compro-
metidos socios del pacto.
4. El culto cristiano debe ser trinitario.
En el culto nos diri-
gimos al Dios trino:
Padre, Hijo y Espíri-
tu Santo. Un Dios en
tres personas, el Dios
de santidad, amor,
belleza y poder. Dios
es quien a través de
su gracia nos invita al culto y después es-
cucha nuestra respuesta. Dios es quien per-
fecciona y media nuestras alabanzas y peti-
ciones. También es Dios quien nos ayuda a
captar lo que escuchamos y nos impulsa a
responder. Así pues, en el culto somos lle-
vados a una relación con Dios (el Padre) a
través de Dios (el Hijo) y por Dios (el
Espíritu Santo). El culto es la arena donde
el Dios trino está activo y nos acerca a sí
mismo, usando objetos tangibles, físicos
(como el agua, el pan y el vino); usando las
melo-días, ritmos y armonías; a través de
gestos, sonrisas y apretones de mano que
nos nutren y desafían. En el culto concen-
tramos nuestra atención en este Dios que
se da a sí mismo. Esta forma de centrarnos
en Dios también nos previene de caer en la
tentación de adorar al mismo culto.
5. El culto cristiano debe ser comunita-
rio.
El evangelio de
Cristo nos lleva
a una vida comu-
nitaria con otras
personas. El cul-
to es un ambien-
te en el que vemos a la iglesia en acción e
intentamos demostrar y profundizar la uni-
dad, santidad y testimonio de la iglesia. El
culto es una actividad de la primera perso-
na plural (nosotros). En el culto es extre-
madamente significativo que aunque hay
personas bastante diferentes pueden ofre-
cer su alabanza juntas, orar juntas, escu-
char juntas y hacer sus promesas juntas.