Вы находитесь на странице: 1из 58



Диакон Евгений Моргун

ê è é ïÿ ò èï åð
ñ ñ ñ
ó

òí
åð

ûé
Äðå âí
öåð

îâ ð
ê

íû íä à
é êàëå
Рука богословля.
Миниатюра XVII в.
Разворот старопечатной Следованной Псалтири 1652 года. Рука
Дамаскинова, «Богословля».


Круг церковный недельный


всего года. Миниатюра XVII в.

Рука богословля. Миниатюра XVIII в.



И рече Бог: да будут све­ти­ла на твер­ди не­бес­ в на­деж­де, что кто-нибудь вы­жи­вет и пе­ре­даст
ней, и да будут в зна­ме­ния и во вре­ме­на, и во дру­гим. Так руч­ная Пас­ха­лия дош­ла и до нас.
дни и в лета. Вос­при­няв опыт ее ис­поль­зо­ва­ния изу­с­т­но, мы
Быт. 1, 14 об­ре­ли клю­чик к ма­ло­по­нят­ной име­ю­щей­ся ли­те­
ра­ту­ре по этому воп­ро­су, све­де­ния из ко­то­рой до­
пол­ни­ли наш труд.
У многих, начинающих жить церковной жиз­
Введение нью, обыч­но воз­ни­ка­ют вопросы в свя­зи с оп­ре­де­
Всем пра­во­слав­ным христианам, воз­люб­лен­ ле­ни­ем дат праз­д­ни­ков, свя­зан­ных с Пас­хой, так
ным о Гос­по­де бра­ть­ям и сестрам, обращена эта как из года в год дата этого праз­д­ни­ка по­па­да­ет
не­боль­шая кни­га, объяс­ня­ю­щая по­ст­ро­е­ние древ­ на раз­лич­ные дни весенних месяцев. По­это­му по­
не­рус­ско­го Пя­ти­пер­ст­ного календаря и Пятиперс­ сто­ян­но ме­ня­ют­ся даты цер­ков­ных со­бы­тий, свя­
тной Пас­ха­лии. Прак­ти­ка ис­поль­зо­ва­ния этой Пас­ зан­ных с Пас­хой — от недели о мы­та­ре и фа­ри­сее
ха­лии была утрачена нами, как утраче­ны мно­гие до недели всех свя­тых. Так­же ме­ня­ет­ся цер­ков­ное
бла­го­че­с­ти­вые обы­чаи на­ших пред­ков. Но­вый чте­ние Свя­щен­но­го Пи­са­ния в те­че­ние года (так
век на­вя­зы­ва­ет свой ритм жиз­ни, свое вре­мя­ис­ на­зы­ва­е­мые столпы еван­гель­с­кие). На­учить бла­го­
чис­ле­ние, свои стан­дар­ты — и в кон­це кон­цов че­ че­с­ти­вых чи­та­те­лей иметь цер­ков­ный ка­лен­дарь
ло­век те­ря­ет ис­тин­ную веру в Бога. Он ока­зы­ва­ на пер­стах — вот цель на­ше­го труда.
ет­ся ото­рван­ным от тра­ди­ци­он­но-пра­во­слав­но­го Хотя и выпускаются особые цер­ков­ные ка­лен­
об­ра­за жиз­ни, неотъем­ле­мо вклю­ча­ю­ще­го в себя да­ри на каж­дый год, учиты­вающие все осо­бен­но­с­
цер­ков­ное вре­мя­ис­чис­ле­ние, свя­зан­ное с бо­го­слу­ ти рас­по­ло­же­ния праз­д­ни­ков, но не все­гда кален­
жеб­ным кру­гом. Бла­го­дать Бо­жия ка­са­ет­ся сер­дец дарь у нас под рукой. И во многих случаях, ког­да
че­ло­ве­чес­ких — и сей­час мно­гие воз­вра­ща­ют­ся тре­бу­ет­ся оп­ре­де­лить какую-либо дату, связан­ную
к Пра­во­слав­ной вере, вере на­ших пред­ков. По­ис­ с датой Пасхи в про­шед­шие годы, при­хо­дит­ся от­
ти­не, толь­ко осо­бым Про­мыс­лом Бо­жи­им мож­но кры­вать объе­мистые книги, со­дер­жа­щие, на­при­
объяс­нить то, что сквозь шум ско­ро­с­т­но­го ХХI мер, «Пас­ха­лию, зря­чую по ключе­вым словам»
века еще мож­но ус­лы­шать ру­че­ек жи­во­го цер­ков­ (см. до­ре­во­лю­ци­он­ные из­да­ния Ти­пи­ко­на, Псал­
но­го Пре­да­ния, на­по­я­ю­щий наши души, жаж­ду­ ти­ри Сле­до­ван­ной, Треб­ни­ка, Ча­сос­ло­ва).
щие ис­ти­ны... Поэтому и желательно нам научиться оп­
Быть может, люди, стремящиеся к источни­ ределению дат, свя­зан­ных с Пасхалией, ис­поль­
кам цер­ков­но­го Пре­да­ния, воз­мо­гут открыть ста­ зуя толь­ко пер­сты рук. К тому же и об­сто­я­тель­
ро­пе­чат­ную Сле­до­ван­ную и Псал­тирь, из­дан­ную ства в наши вре­ме­на могут сло­жить­ся та­ким
при царе Алек­сее Ми­хай­ло­ви­че в 1652 году по бла­ об­ра­зом, что цер­ков­но­го календаря и вовсе
го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Иоси­фа. В разделе о Пас­ха­ не будет рядом с нами. Ве­ли­чай­шее значение
лии там помещены ри­сун­ки ла­до­ней рук с обо­зна­ вла­де­ния Пя­ти­пер­ст­ной Пас­ха­ли­ей состоит
че­ни­я­ми на них, та­ин­ствен­ны­ми и не­по­нят­ны­ми, еще и в том, что хри­с­то­не­на­ви­с­т­ни­ки, стре­
так как объяс­не­ния к ним нет. Любознательный мящиеся уничтожить Церковь Хри­с­то­ву, го­
ис­ка­тель ис­ти­ны спросит: «Как же наши пред­ки товят «свой» календарь, из­вра­ща­ю­щий бо­го­
ис­поль­зо­ва­ли руки для пас­халь­ных вы­чис­ле­ний? ус­та­нов­лен­ный по­ря­док.
Видно, су­ще­ство­ва­ла устная тра­ди­ция, а это толь­ Нам думается, что прежде всего эта работа
ко таб­ли­цы для па­мя­ти?» Да, устная традиция су­ дол­ж­на за­ин­те­ре­со­вать цер­ков­но- и священнос­
ще­ство­ва­ла и сохранилась до наших дней. Авторы лужителей, а также пре­по­да­ва­те­лей и вос­пи­тан­
этого тру­да спо­до­би­лись встре­тить стар­ца-мо­на­ха, ни­ков вос­крес­ных школ, ду­хов­ных учи­лищ, се­
изу­с­т­но на­учив­ше­го­ся Пя­ти­пер­ст­ной Пас­ха­лии и ми­на­рий и ака­де­мий. При­ло­жим же уси­лия к
пе­ре­дав­ше­го нам жи­вой опыт ее ис­поль­зо­ва­ния. ус­во­е­нию это­го див­но­го спо­со­ба ка­лен­дар­но­го
Как он по­ве­дал нам, к нему Пятиперстная Пас­ ис­чис­ле­ния, и да по­даст нам Гос­подь наш Ии­
халия пе­ре­шла от свя­щен­нос­лу­жи­те­лей царской сус Хри­с­тос спо­соб­ность сво­бод­но вла­деть им
Рос­сии. Как-то в одной из тю­рем пос­ле­ре­во­лю­ци­ для пользы ближних, во благо святой Право­
он­но­го ли­хо­ле­тья зак­лю­чен­ный ар­хи­ерей собрал славной Церкви и во славу Божию.
в ка­ме­ре ве­ру­ю­щих и пе­ре­дал им этот спо­соб —

Занятие 1. Основные понятия о календарях Вся сложность построения календаря заклю­
чается в том, что эти три периода (сутки, месяц и
и Пас­ха­лии год) точно совместить принципиально невозмож­
но для ограниченного ума человеческого. Число
Как же построить календарь? Ведь категория дней точно не укладывается в лунный месяц и в
времени настолько тонка и неуловима, что челове­ год, а также число лунных месяцев в году не яв­
ческая немощь не способна заключить ее в опре­ ляется целым числом. Можно лишь говорить о
деленные рамки, ибо прошлого уже нет, будущего совпадении с некоторой допустимой погрешнос­
еще нет, а настоящее мгновенно проходит. Про­ тью. Поэтому, на основании проделанных наблю­
тяженность времени существует только благода­ дений нужно составить такую систему измерения
ря тому, что наш ум обладает свойством памяти, времени, которая, с одной стороны, по возмож­
а память человеческая, записанная в виде хроно­ ности меньше отклонялась бы от выбранных кос­
логии событий, называется летописью или истори­ мических ориентиров, а с другой — была бы не
ей. Хронология имеет некоторую протяженность очень громоздкой и сложной.
по подобию ленты, и эта протяженность способна Кроме астрономических периодов, существу­
быть измеряема как бы неким эталоном по подо­ ет еще семидневный период, восходящий к Семи
бию метра. Сам Господь установил то, чтобы пе­ Дням Творения. От сотворения мира счет сед­
риодическое движение светил небесных было бы мичных дней непрерывен и неизменен, что име­
используемо в качестве эталона измерения време­ ет глубокий смысл. День Воскресный — Первый
ни (Быт. 1, 14). С древности для измерения вре­ День Творения, начало нашего мира. Непрерыв­
мени используется три периода движения небес­ но повторяемый через семь дней, этот день стал
ных тел: Планета Земля вращается вокруг своей Днем Воскресения Спасителя мира, Воссоздателя
оси, и этот период мы называем сутками, также падшего человека, от чего и получил свое назва­
Земля вращается вокруг Солнца, и этот период на­ ние. Непрерывно циклически повторяемый, этот
зывается годом; вокруг Земли вращается Луна, и же день, по церковному преданию, будет началом
этот период называется месяцем. Для земного же славного преображения Твари по Втором Пришес­
наблюдателя кажется, что все вращается вокруг твии Господнем. Это — Горняя Пасха, Восьмой
него. Вращается небесный свод с Солнцем днем и Невечерний День, конца не имеющий. «Сей День,
со звездами ночью, и полный круг обращения не­ его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселим­
бесного свода будет сутками. Солнце относитель­ ся в онь». Поэтому указанный семидневный пе­
но звезд медленно передвигается вокруг Земли, риод необходимо сохранить до Второго Пришест­
что можно заметить по изменению вида звезд­ вия Господня, и его нужно иметь в виду при со­
ного неба после заката солнца: на востоке восхо­ ставлении календаря.
дят невидимые прежде звезды, а ранее видимые Само по себе совмещение периодов необходи­
смещаются к западу. Полный период обращения мо для составления долгосрочных календарных
Солнца среди звезд является звездным годом, а таблиц, которые были бы эталоном измерения
видимый путь Солнца по созвездиям называется времени. Поэтому нужно найти общие закономер­
эклиптикой. Луна же движется для земного на­ ности соответствия седмичных дней и моментов
блюдателя вместе с небесным сводом, участвуя в взаиморасположения Солнца, Земли и Луны, да
суточном вращении неба, а также перемещается так, чтобы продолжительность цикла повторения
относительно звезд, вращаясь вокруг Земли. Бу­ этого соответствия не была слишком большой. Со­
дучи при этом освещаема Солнцем с разных сто­ ставив календарную таблицу на один период, да­
рон, Луна для земного наблюдателя изменяет свой лее переписываем ее на следующий период и т.
внешний вид от тонкого серпа до полной и опять д. При этом, конечно, будет накапливаться пог­
убывает. Но при этом, конечно, сама по себе оста­ решность, но преодолеть ее можно только разру­
ется круглой, просто неосвещенные Солнцем мес­ шением существующей цикличности и построе­
та Луны не видны, вернее, плохо видны (теневую нию другой ­­— с большим периодом, что нераци­
сторону Луны можно иногда видеть при хорошем онально, так как усложняет расчеты.
состоянии атмосферы и тонком серпе Луны — это
так называемый «пепельный свет» Луны).

Удивительное сочетание простоты, ритмич­ ближайшего пол­но­лу­ния, при­хо­дя­ще­го­ся в этот
ности и точности представляет собой юлианский день или после него, и дату бли­жай­ше­го вос­крес­
календарь, принятый в качестве календаря церков­ но­го дня пос­ле этого пол­но­лу­ния (но не в самый
ного. Этот календарь называется старостильным день полнолуния). Далее, если в этот день попа­
в отличии от календаря григорианского — ново­ дает иудей­с­кая пасха, то бе­рет­ся следующее вос­
стильного. Этот новостильный календарь введен кре­се­нье.
был как раз для того, чтобы уточнить календарь В те времена Египет славился знатоками луч­
юлианский, а получилось так, что григорианский шего исчисления вре­ме­ни, поэтому александрийс­
календарь разрушил ритмичность календаря юли­ кому епископу никейские отцы поручили каждый
анского, увеличив цикл календаря, чем затруд­ год объявлять о времени следующего праз­но­ва­ния
нил долгосрочные расчеты. Пасхи. С тех пор александрийские епископы ста­
Юлианский календарь был создан алексан­ ли из­ве­щать весь хри­с­ти­ан­с­кий мир о дне Пасхи
дрийским ас­т­ро­но­мом Созигеном в 46 г. до н. э. данного года. С те­че­ни­ем времени эти послания
для римского императора Юлия Цезаря, в честь были заменены особым канонионом (т.е. Пас­ха­ли­
которого и получил свое название. Вскоре этот ка­ ей), в котором было обозначено время празднова­
лендарь распространился на всю Римскую импе­ ния Пас­хи на не­сколь­ко лет вперед. Постепенно,
рию, и к моменту создания хри­с­ти­ан­с­кой Пас­ха­ используя пе­ри­о­дич­ность юли­ан­с­ко­го календа­
лии он был наиболее совершенным сред­ством для ря, была создана пасхалия на 532 года, через ко­
со­став­ле­ния дол­го­сроч­но­го расписания празднова­ торые времена празднования Пасхи повторяются
ния Пасхи, так как име­ет в своем составе стро­гую (об этом мы ска­жем далее).
пе­ри­о­дич­ность. По­это­му отцы Пер­во­го Все­лен­с­ко­ Для расчета этих таблиц была взята дата ве­
го Со­бо­ра 325 года для со­став­ле­ния Пас­ха­лии взя­ сен­не­го рав­но­ден­ствия на эпоху Первого Вселенс­
ли именно юли­ан­с­кий календарь. кого Собора — 21 мар­та, и таблицы лунного дви­
Поводом к составлению Пасхалии послужи­ жения, рас­чи­тан­но­го на ту же эпоху, что дало пас­
ли споры о праз­д­но­ва­нии Пасхи, возникшие меж­ хальные границы с 22 марта по 25 апреля. Здесь
ду малоазийскими и западными Церквями. Для важно упомянуть о том, что для нашей эпохи «таб­
того, чтобы предупредить одним общим решени­ лич­ная» пасхалия несколько отличается от реаль­
ем всякий могущий возникнуть по этому поводу ной-ас­т­ро­но­ми­чес­кой по той причине, что изме­
спор, отцы Первого Вселенского Собора постанови­ нилась как дата весеннего рав­но­ден­ствия, так и
ли праздновать Пасху еди­но­об­раз­но во всей Церк­ лунный календарь из-за объективных особеннос­
ви. Основанием для определения дня Пасхи по­слу­ тей дви­же­ния све­тил. Поэтому, если кто сейчас
жи­ло 7 Апостольское правило (аще кто, епископ, захочет по солнцу и по луне вы­чис­лить Пасху как
или пре­сви­тер, или диакон святый день Пасхи воскресный день после полнолуния, при­шед­ше­го­
прежде весенняго рав­но­ден­ствия с иудеями празд­ ся за весенним равноденствием или в самый день
новати будет: да будет извержен от свя­щен­но­го рав­но­ден­ствия, то не достигнет желаемого. Та­кая
чина) и тот факт, что Вос­кре­се­ние Хри­с­то­во про­ Пасха окажется скорее всего ранее таб­лич­ной на
изош­ло в пер­вый день сед­ми­цы, ко­то­рый из-за это­ несколько дней. Но это вовсе не является поводом
го и стал на­зы­вать­ся воскресным. На основании к от­ме­не­нию таб­лиц, по­то­му что даже и для сов­
всего этого объявлено сле­ду­ю­щее решение: ременной эпохи таб­лич­ная Пас­ха­лия вполне при­
1. Христианскую Пасху должны все празд­ годна. Ведь кроме астрономических при­чин к оп­
новать в вос­кре­се­нье. ре­де­ле­нию дня Пасхи есть еще и религиозные —
2. Это воскресенье должно приходиться пос­ праз­д­но­вать Пасху не в один день с иудеями, как
ле первого пол­но­лу­ния, наступающего после ве­ того требует 7 Апостольское Правило. Для совре­
сеннего равноденствия. менной эпохи раз­рыв еще бо­лее уве­ли­чил­ся, так
3. Если случится, что в то же воскресенье как по табличной пасхалии мы праз­д­ну­ем Пас­
придется и иудей­с­кая пасха, то христианская ху еще позже иудеев, чем в древности. По­это­му
Пасха должна праздноваться в сле­ду­ю­щее за тем для на­шей эпохи все ос­нов­ные ус­ло­вия к праз­
воскресенье. днованию Пасхи по со­став­лен­ным таб­ли­цам со­
Итак, чтобы найти день Пасхи в данном году, храняются:
нужно знать дату ве­сен­не­го равноденствия, дату

1. Христианская Пасха празднуется в вос­кре­ роса о времени празднования Пасхи: «Совершая
се­нье; лишь подражание истинной Пасхе, сводим к од­
2. Это воскресенье приходится после полно­ ному месту определенные времена настолько, что­
луния, на­сту­па­ю­ще­го после весеннего равноде­ бы достигнуть сходства в пределах возможного,
нствия, но это полнолуние реально может быть оставляя точное установление их первообразу —
не первым за весенним равноденствием (так как Пасхе Спасителя» (Творения Т. 8. — Изд. С-Пб.
это равноденствие на современную эпоху прихо­ Дух. Акад., 1901, с. 965-966).
дится на 8 марта ст.ст.), а вторым, если между 8 Попытки реформирования календаря не увен­
и 20 марта случилось реальное пол­но­лу­ние, ко­ чались успехом — так называемый «новостиль­
торое по таблицам пасхальным полнолунием не ный» календарь, который привел к реформе Пас­
будет. Сам пас­халь­ный вос­крес­ный день мо­жет халии в западной церкви, разрушил строгую пе­ри­о­
быть не сра­зу сле­ду­ю­щим за пол­но­лу­ни­ем, а вто­ дич­ность календаря юлианского (старостильного),
рым воскресным днем после него (так как ре­аль­ и приблизил Пасху христианскую к иудейской,
ная луна «от­ста­ет» от «таб­лич­ной»). Та­ким об­ра­ так что латиняне в некоторые годы праздновали
зом, ус­ло­вие праз­д­но­ва­ния Пас­хи пос­ле рав­но­ден­ Пасху вместе с иудеями, а иногда и ранее в явное
ствия и после пол­но­лу­ния сохраняется; нарушение 7-го апостольского правила (например,
3. Из-за того, что «табличная» Пасха может в 1921 году еврейская пасха была 10 апреля, ка­
оказаться позже реальной, разрыв между пас­ толическая же пасха праздновалась 11 марта, то
хой иудейской и Пасхой хри­с­ти­ан­с­кой еще бо­ есть почти на месяц раньше еврейской). К тому же
лее увеличился, что соответствует мысли святых новостильный календарь астрономически не имеет
отцов и вышеупомянутому 7-му Апостольскому строгого объяснения. Из-за особенностей движе­
правилу. ния Зем­ли вокруг Солнца день весеннего равно­
Последнее условие было бы и невозмож­ денствия смещается назад по датам года юлианс­
но иначе соблюсти при составлении дол­го­сроч­ кого календаря за большой период времени: каж­
ной Пасхалии, ведь мы не властны над време­ дые 128 лет дата весеннего равноденствия будет
нем праз­д­но­ва­ния пасхи иудейской, которая, смещаться назад на 1 день. За полторы тысячи
вообще говоря, должна праздноваться в тот лун­ лет это смещение оказалось равным 13 дней (на
ный месяц, на который приходится созревание эпоху Первого Вселенского Собора дата весеннего
колосьев (месяц авив, или по другому названию равноденствия при­хо­ди­лась на 21 марта, а сейчас
нисан) в полнолуние (Втор. 16, 1; Исх. 12, 2; — 8 марта). Это — ес­те­ствен­ный процесс, обуслов­
Лев. 23, 5-6; Исх. 12, 3-14). Колосья ячменя в Па­ ленный физическими законами вращения Земли
лестине не вызревают ранее весеннего равноде­ вокруг своей оси, и выражается он в том, что ось
нствия, поэтому реальный день весеннего равно­ Земли постепенно меняет свою ориентацию отно­
денствия является нижней границей для месяца сительно звезд из-за того, что форма Земли отли­
авива. День иудейской пасхи — реальное полно­ чается от сферической, что влияет на характер ее
луние месяца авива, поэтому таб­лич­ная хри­с­ти­ан­ вращения вокруг своей оси. Сейчас ось Земли по­
с­кая Пасха позже иудейской с некоторым «за­па­ казывает на Полярную Звезду, но со временем ее
сом» на слу­чай возможного реального совпадения. ориентация изменится. Этот процесс получил на­
Поэтому реформирование табличной Пасха­ звание прецессии («предварение равноденствий»).
лии в наше время не целесообразно и практичес­ Без разрушения периодичности юли­ан­с­ко­го ка­лен­
ки не выполнимо, так как это может послужить да­ря его преодолеть невозможно.
поводом к расколам в Церкви. Подтверждением Папа Григорий ХIII в 1582 году «своею влас­
того, что Господу не угодно изменение Православ­ тию» (которой ему Господь не дал) решил «при­
ной Пасхалии, служит тот факт, что Благодатный вязать» дату весеннего рав­но­ден­ствия к 21 мар­
Огонь на Гробе Господнем сходит только в Вели­ та навсегда, из-за чего пришлось выкинуть из ка­
кую Субботу при служении Православного Пат­ лендаря 10 дней разницы, бывших на ту эпоху:
риарха Иерусалимского, и на Фавор сходит обла­ после 4 октября 1582 года сразу следовало 15 ок­
ко Cвета в день праздника Преображения по пра­ тября. Далее при­хо­дит­ся по­сто­ян­но корректиро­
вославному церковному календарю. Святитель вать календарь на 3 дня в 400 лет. Из-за это­го в
Иоанн Златоуст предлагает мудрое решение воп­ разных столетиях оказывается разное количест­

во дней, что разрушило периодичность календа­ к чему происходит через новый стиль, навязыва­
ря, зат­руд­ни­ло исторические и астрономические емый предтечами антихриста.
подсчеты, особенно те, которые охватывают боль­ Даже и с астрономической точки зрения гри­
шие временные промежутки. К тому же, приня­ горианский календарь идет против Священного
тие этого календаря в какой-то степени является Писания. В Книге Бытия для знамений времен
при­зна­ни­ем вла­с­ти папы рим­с­ко­го над светила­ указаны не только Солнце и Луна, но и звезды.
ми, что для православных лю­дей не­воз­мож­но. По­ В григорианском календаре, в отличии от юлиан­
этому новый стиль и был анафематствован Право­ ского, звезды не используются для календарных
славной Церковью сразу же по его введении. расчетов. В юлианском календаре используется
Соборное постановление Константинополь­ так называемый звездный год — период обраще­
ского Собора 1583 года гласит: «Кто не следует ния Земли вокруг Солнца, вычисленный относи­
обычаям Церкви и тому, как приказали семь свя­ тельно звезд и равняющийся 365,2564 суток. В
тых Вселенских Соборов о святой Пасхе и меся­ григорианском же календаре величина года из­
цеслове и добре законоположили нам следовать, а меряется не относительно звезд, а как количест­
желает следовать григорианской пасхалии и ме­ во дней, прошедших от весеннего равноденствия
сяцеслову, тот с безбожными астрономами про­ до следующего весеннего равноденствия — тро­
тиводействует всем определениям св. Соборов и пический год, и он равен 365,2422 суток, что на
хочет их изменить и ослабить — да будет ана­ 24 мин. 24 с. короче звездного года. Это и обус­
фема, отлучен от Церкви Христовой и собрания ловливает «сползание» назад точки весеннего рав­
верных. Вы же, православные и благочестивые ноденствия по юлианскому календарю. При этом
христиане, пребывайте в том, в чем научились, звезды, как ориентиры, выбранные условно не­
в чем родились и воспитывались, и когда вызо­ подвижными, не берутся во внимание.
вет необходимость и самую кровь вашу пролей­ Вообще говоря, в космосе все подвижно, и
те, чтобы сохранить отеческую веру и исповеда­ нет ничего неизменного, ничего нет стоящего на
ние. Хранитесь и будьте внимательны от сих, месте. Нет пространства без материи, и нет мате­
дабы и Господь наш Иисус Христос помог вам рии без движения. Святитель Григорий Богослов
и молитвы нашей мерности да будут со всеми писал, что неизменна в этом мире только измен­
вами. Аминь». Подписано постановление Констан­ чивость. Поэтому нет нужды решать задачу пос­
тинопольским Патриархом Иеремией II, Алексан­ троения точного календаря за неимением опреде­
дрийским Патриархом Сильвестром, Иерусалимс­ ленных критериев точности. Лучший тот кален­
ким Патриархом Софронием и прочими архиере­ дарь, который достаточно точен и при этом прост
ями Собора, бывшего 20 ноября 1583 года. И это в использовании по причине строгой периодич­
соборное определение Святейших Восточных Пат­ ности, которая не является слишком большой. Из
риархов не отменено ни на одном Соборе Право­ всех ныне существующих календарей юлианский
славной Церкви... календарь наиболее приемлем с этой точки зре­
Кроме того, в Священном Писании в кни­ ния. К тому же использование его проверено вре­
ге Пророка Даниила предсказано, что последнее менем и освящено богослужебным кругом и Пас­
земное царство, «которое будет отличное от халией Вселенской Православной Церкви. Это —
всех царств, которое будет пожирать всю зем­ живое Предание Святых Отцов и воцерковленный
лю, попирать и сокрушать ее» (Дан.7:23) будет ритм жизни, поэтому и само воцерковление сов­
управляться последним царем — всемирным пра­ ременного человека невозможно без использова­
вителем, который по пророчествам Апокалипсиса ния юлианского календаря.
соотносится с антихристом. Он «против Всевыш­
него будет произносить слова и угнетать свя­ Выводы:
тых Всевышнего; даже возмечтает отменить у 1. Место календаря в жизни человека чрезвы­
них [праздничные] времена и закон, и они пре­ чайно важно по причине связи его со всем строем
даны будут в руку его до времени и времен и по­ жизни. Удобный календарь — основа правильной
лувремени.» (Дан.7:25), то есть антихрист будет и упорядоченной жизни. Поэтому:
стараться изменить времена христианских праз­ 2. Юлианский календарь занимает важное
дников, а потом и вовсе их отменить, подготовка место в церковной жизни, так как использование

его освящено Церковию и следование ему необхо­ который называется високосным. Потом эта пос­
димо сохранить как драгоценное Предание Свя­ ледовательность в 4 года повторяется.
тых Отцов. Церковный календарь — это икона Юлианский год начинается с 1 марта. Это —
времени, образ, запечатленный человеком в ма­ древнейшее на­ча­ло года, и наша календарная сис­
тематических символах через наблюдение за пе­ тема логично укладывается имен­но на та­кой год,
риодическими событиями сотворенной Богом при­ который называется мартовским. Именно для это­
роды и реализованный в повседневной церковной го года придуманы названия некоторых месяцев
жизни. Судьбами Божиими этот церковный ка­ (с лат.): сен­тябрь — «седьмой», октябрь — «вось­
лендарь оказался запечатленным и на человечес­
мой», ноябрь — «де­вя­тый», де­кабрь — «десятый».
ких перстах.
«Лишний» день в високосные годы при­хо­дит­ся на
3. Новостильный календарь разрушает нор­
мальный строй церковной жизни и разрушает пе­ конец года — 29 февраля, а для нас это важно,
риодичность юлианского календаря, из-за чего так как на этом обстоятельстве основана вся ка­
уничтожается Православная Пасхалия. Даже если лендарная система. Если бы «лишний» день при­
Пасхалия используется традиционная, а месяце­ бавлялся где-то в середине года (как сей­час полу­
слов уже по новому стилю, то при этом нарушают­ чается по новому стилю), то система определения
ся указания Типикона (Устава Богослужения Свя­ сед­мич­ных дней будет разрушена. Поэтому сра­
той Православной Церкви). В частности, Петров зу оп­ре­де­лим­ся: все без ис­клю­че­ния даты, о ко­
Пост при поздней Пасхе может вовсе не быть, а то­рых у нас пойдет речь, будут ука­за­ны по ста­ро­
это отступление от правил Православной Церкви. му стилю и для мар­тов­с­ко­го года. На­ча­лом года
В упомянутом нами постановлении Константино­ счи­та­ем 1 мар­та, и поэтому пред­ше­ству­ю­щие дни
польского Собора 1583 года указано, что отлуча­ января и фев­ра­ля от­но­сят­ся к пре­ды­ду­ще­му году,
ются от Церкви не только те, кто вводит григори­ хотя по граж­дан­с­ко­му ка­лен­да­рю мы при­вык­ли
анскую пасхалию, но и те, кто следуют григори­ к тому, что год на­чи­на­ет­ся с января.
анскому месяцеслову. Основная задача, которую приходится решать
4. Пасхалия расчитана Отцами для эпохи при ис­поль­зо­ва­нии календаря, это определение
Первого Вселенского Собора. С тех пор по объ­
седмичного дня по данной дате любого года. Ина­
ективным причинам сроки равноденствий и пол­
че говоря, нам дана некоторая дата. Нам нужно
нолуний изменились, но Пасхалия принята не­
изменной, так как в целом основные условия со­ определить ее седмичный день (воскресенье, по­
храняются. недельник, втор­ник, и т.д.).
5. Правило празднования Пасхи следующее. Рассмотрим, как эта задача решается в юли­
Пасха — это: анском календаре. Так как юлианский календарь
а) воскресный день после полнолуния; стал календарем церковным, то описанный ниже
б) полнолуние пасхальное есть то, которое метод нашел свое применение в богослужебных
было после весеннего равноденствия или в самый книгах, неотделимых от годичного богослужеб­
день весеннего равноденствия; ного круга — таких как Псалтирь Следованная,
в) если в этот же день попадает иудейская Типикон, Служебник. До­ре­во­лю­ци­он­ные издания
пасха, то христианская Пасха празднуется в сле­ этих книг содержали особый месяцеслов, где каж­
дующее воскресенье. до­му дню поставлена в соответствие так называ­
емая вруцелетная буква, и таб­ли­цы Зря­чей Пас­ха­
Занятие 2. Структура юлианского лии, по которым, кроме пас­халь­но­го кру­га праз­
д­ни­ков, мож­но было определить так на­зы­ва­е­мое
церковного календаря вруцелето для каж­до­го года, с по­мо­щью ко­то­ро­го
по вруцелетным буквам определяются седмичные
ТЕМА 1. Солнечный календарь дни. Способ этот является цер­ков­ным преданием,
Рассмотрим чередование периодов нашего ка­ большею частию утерянным для современных по­
лендаря. Продолжительность года берется равной колений, и его возрождение было бы весьма жела­
365,25 дня. Это обус­лов­ли­ва­ет существующую пе­ тельным. С этой целью в Приложении (см. При­
риодичность юлианского ка­лен­да­ря — 3 года под­ ложение 1) мы привели православный месяцеслов
ряд по 365 дней, а потом следует год в 366 дней, с вруцелетными буквами.
10
Итак, каждому дню по ме­ся­цес­ло­ву од­но­знач­ для ос­таль­ных лет знать, какой день воскресный:
но и на­всег­да не­из­мен­но со­от­вет­ству­ет одна из вру­ если вру­це­ле­то года в\ (2), то по месяцеслову вся­
це­лет­ных букв. Всего этих букв семь, и они, запи­ кая дата с вру­це­лет­ной буквой в будет вос­кре­се­
санные под титлом, соответствуют цер­ков­нос­ла­вян­ нь­ем, если вру­це­ле­то года г7 (3), то по месяцесло­
с­ким числам от 1 до 7. Счет дней, как мы ска­за­ли, ву всякая дата с вру­це­лет­ной буквой г будет вос­
на­чи­на­ет­ся с 1 мар­та, ко­то­ро­му со­от­вет­ству­ет бук­ кресеньем и т.д. По­это­му на вопрос, что оз­на­ча­ет,
ва г, 2 марта со­от­вет­ству­ет буква в, 3 марта — а, что вруцелето года, на­при­мер, д (4), нужно твер­
4 марта — з, 5 марта — ѕ, 6 марта — е, до знать ответ: «Это значит, что по месяцеслову
7 марта — д, 8 марта — снова г, и этим порядком всякая дата с вру­це­лет­ной буквой д будет воскре­
проходим даты всего года до 29 фев­ра­ля. По­ря­док сеньем». Не забываем, что год у нас — мартовс­
сле­до­ва­ния вру­це­лет та­ков, что через каж­дые семь кий, и поэтому это определение верно с 1 марта
дней пос­ле­до­ва­тель­ность по­вто­ря­ет­ся. Это зна­чит, текущего года до конца февраля следующего года
что каж­до­му сед­мич­но­му дню (на­при­мер, каждому по общепринятому счету.
по­не­дель­ни­ку) со­от­вет­ству­ет опреде­ленная вру­це­ Сам способ определения вруцелета года доста­
лет­ная буква, и она не ме­ня­ет­ся в пре­де­лах дан­ точно прост, и ос­но­вы­ва­ет­ся он на периодичнос­
ного мар­тов­с­ко­го года. Вруцелетная бук­ва, при­хо­ ти юлианского календаря. Найдем про­дол­жи­тель­
дя­ща­я­ся на вос­крес­ные дни в дан­ном мартовском ность периода, с которым циклически повторяется
году, и взятая не как буква, но как число, на­зы­ пос­ле­до­ва­тель­ность вруцелет. Простой год со­дер­
ва­ет­ся вру­це­ле­том этого года. жит 365 дней, а это 52 сед­ми­цы и 1 день. Напри­
Если означенные выше буквы написа­ мер, в не­ко­то­ром мар­тов­с­ком простом году на­ча­
ны под титлом, то это значит, что они яв­ ло года 1 марта была пятница, тогда воскресеньем
ляются в цер­ков­нос­ла­вян­с­ком язы­ке чис­ будет 3 марта. По месяцеслову, 3 мар­та со­от­вет­
лами, и вру­це­ле­то года — это чис­ло от ству­ет вруцелетная буква а. Это значит, что вру­
1 до 7 — а \ (1), в \ (2), г \ (3), д \ (4), е \ (5), целето этого года а\ (1), так как всякому воскрес­
ѕ\ (6), з\ (7). ному дню в этом мартовском году будет соответс­
Если мы знаем вру­це­ле­то дан­ного года и вру­ твовать вруцелетная буква а. Посмотрим, каким
целетные буквы ка­лен­дар­ных дат по ме­ся­цес­ло­ седмичным днем будет 1 марта в следующем мар­
ву, то можем легко оп­ре­де­лить сед­мич­ный день тов­с­ком году. С 1 марта пройдут 52 полные седми­
любой даты. Так, если вру­це­ле­то года а\ (1), то цы (364 дня), и 28 февраля будет тоже пятница.
всякая дата с вру­це­лет­ной буквой а по ме­ся­цес­ло­ Пройдет еще один день для пол­но­го числа дней
ву бу­дет вос­кре­се­нь­ем, а седмичный день для ос­ (365), и тогда 1 марта будет суб­бо­та, а воскресе­
тальных дат вычисляем относительно ближайше­ нье бу­дет 2 мар­та. По на­ше­му ме­ся­цес­ло­ву 2 мар­
го воскресного дня: дата с вру­це­лет­ной бук­вой з та со­от­вет­ству­ет вру­це­лет­ная буква в. Это зна­чит,
будет по­не­дель­ни­ком, с вру­це­лет­ной бук­вой ѕ — что вруцелето сле­ду­ю­ще­го года будет в\ (2). Далее,
втор­ни­ком и т. д. Что­бы оп­ре­де­лить вру­це­ле­то если и этот год про­стой, то в сле­ду­ю­щем году 1
года, нужны были, как мы сказали, специаль­ные марта будет воскресенье (28 февраля была суббо­
таблицы, (см., на­при­мер, Псал­тирь Следо­ванную, та — прошло ровно 52 седмицы). Началу года 1
Типикон и др.). марта соответствует вруцелетная буква г. Это зна­
Нужно твердо постараться усвоить, что та­ чит, что вруцелето сле­ду­ю­ще­го года будет г (3).
кое вру­це­ле­то года, и как оно используется. Далее, если наступивший год будет високосным,
Употребление этого понятия — ос­но­ва кален­ то, по прошествии полного числа седмиц, 28 фев­
дарных вычислений как по таблицам, так и по раля будет тоже воскресенье. Тогда добавочный
руке, так что оправдывается его название вру­ день 29 февраля будет понедельник, а новый год
целето — «в руце лето», т. е. «в руке год». 1 марта будет вторник. Воскресенье же, очевидно,
В дальнейшем мы покажем, как этот год в руке наступит 6 марта. Этому дню по ме­ся­цес­ло­ву со­
дер­жать, но сначала усвоим первоначальные по­ ответствует вруцелетная буква е. Это значит, что
нятия. Итак, запомним следующее определение: вруцелето сле­ду­ю­ще­го года будет е (5).
«Если вру­це­ле­то года а\ (1), то по месяцеслову вся­ Вот мы заметили систематичность в следова­
кая дата с вру­це­лет­ной буквой а будет воскресе­ нии вруцелет: после простого года вруцелето уве­
ньем». По подобию этому определению будем и
11
личивается на 1, а после високосного — на 2; при пят­ни­ца, так как вруцелето этого года а\ (1), —
этом, если получилось число больше семи, пери­ этот пример мы рас­смат­ри­ва­ли выше. По преда­
од 7 от него отнимаем, так как вруцелето больше нию, счет дней ведется от дня изгнания Адама из
семи не бывает. Вруцелето первого года (им по рая. Поэтому наш календарь и начинается с пят­
тра­ди­ции считается 5508 г. до Р. Х.) будет равно ницы, ведь Адам со­гре­шил в шестой день седми­
1, а первым ви­со­кос­ным годом считается третий цы (в пятницу). Поэтому и Христос по­ст­ра­дал за
год. Это дает для первых четырех лет вы­ше­при­ве­ нас, «яко Аг­нец, взем­ляй грех мира», тоже «в ше­
ден­ную пос­ле­до­ва­тель­ность вруцелет: 1,2,3,5. С с­тый день же и час», ис­ку­пив нас «от клятвы за­
каким же пе­ри­о­дом пос­ле­до­ва­тель­ность по­вто­ря­ конныя честною своею кровию», то есть из­ба­вив
ет­ся? Опыт по­ка­зы­ва­ет, что этот пе­ри­од ра­вен 28 род че­ло­ве­чес­кий от вины за грех Ада­ма, со­гре­
лет, т. е. семь четырехлетий. шив­ше­го в пят­ни­цу (ше­с­той день сед­ми­цы) в по­лу­
Это лег­ко до­ка­зы­ва­ет­ся и ма­те­ма­ти­чес­ ден­ный час (ше­с­той по древ­не­му счету часов, на­чи­
ки. Если бы не было ви­со­ко­сов, пе­ри­од сле­до­ нав­ших­ся с рас­све­та сол­н­ца). Вот так церковный
ва­ния вру­це­лет был бы 7 лет. Но так как ви­ ка­лен­дарь тес­но связан с учением Церкви.
сокосы по­вто­ря­ют­ся через 4 года, то со­впа­де­ Итак, если период повторения вруцелет со­
ние пе­ри­о­дов в 7 лет и 4 года наступит через ставляет 28 лет, то вруцелето любого года мож­
7 х 4 = 28 лет (наименьшее общее кратное 7 но определить исходя из того, что мы знаем вру­
и 4). целета первых 28 лет. Надо только найти, каким
Таблица 2.1.1 Круг Солнца годом по порядку счета внутри 28-летнего цикла
1 2 3 4
а\ (1) в\ (2) г\ (3) е \ (5) будет данный год, и сопоставить ему соответству­
5 6 7 8 ющее вруцелето согласно вышеприведенной таб­
ѕ\ (6) з\ (7) а\ (1) г\ (3) лице. На­при­мер, 29 год от сотворения мира будет
9 д\ (4) 10 е \ (5) 11 ѕ\ (6) 12 а\ (1) 1 годом по порядку счета внутри 28-летнего цик­
ла. Его вруцелето а\ (1), соответствующее первому
13 14 15 16
в\ (2) г\ (3) д\ (4) ѕ\ (6) году цикла по таблице. Вруцелето 50 года соот­
17 з\ (7) 18 а\ (1) 19 в\ (2) 20 д\ (4) ветствует вруцелету 22 года по таблице — ѕ\ (6),
и т.д. Образно выражаясь, мы как бы наклады­
21 22 23 24
е \ (5) ѕ\ (6) з\ (7) в\ (2) ваем рамку в 28 лет с записанными в ее ячейках
25 26 27 28 вруцелетами на всю временную последователь­
г\ (3) д\ (4) е \ (5) з\ (7)
ность: сначала на первые 28 лет, потом на вторые
28 лет и далее. По­это­му вруцелето года однознач­
Этот 28-летний цикл по­вто­ре­ния вруцелет по но оп­ре­де­ля­ет­ся по ме­с­ту (по­ряд­ко­во­му но­ме­ру)
вре­мен­ной пос­ле­до­ва­тель­но­с­ти на­зы­ва­ет­ся кру­ года в кру­ге сол­н­ца.
гом сол­н­ца (см. табл. 2.1.1). Не так это по­ни­ма­ет­ Говоря математически, существует функци­
ся, что солнце делает некое обращение за 28 лет, ональная зависимость вруцелета года от поряд­
а так, что через каждые 28 лет по­вто­ря­ет­ся соот­ кового номера этого года по кругу солнца, и этот
ветствие ка­лен­дар­ной даты года и ее седмичного порядковый номер находится либо по таблицам
дня. Если, на­при­мер, в 1 году от сотворения мира , либо как остаток от деления номера года от со­
1 марта была пят­ни­ца, то через 28 лет в 29 году творения мира на 28 (т.е. номера года от сотворе­
от сотворения мира 1 марта тоже будет пятница, ния мира, взятого по модулю 28). Нулевой оста­
и через любое число лет, кратное 28, 1 марта бу­ ток соответствует 28-му году цикла.
дет пятница. Могут спросить: «А ведь вруцелето
седьмого года круга солнца тоже 1, и, очевидно, ТЕМА 2. Лунный календарь
1 марта этого года будет пятница, так что повто­ Для определения дня Пасхи нужно еще ус­
рение наступает раньше». Но весь-то период пов­ воить и элементарные понятия лунного календа­
торится только через 28 лет, не ранее. ря. Период обращения Луны вокруг Земли, про­
Следует указать важную особенность, проис­ должительность которого отсчитана относительно
ходящую от имеющегося у нас на­ча­ла счета. На­ звезд, называется сидерическим месяцем, и равня­
чало 1 года от сотворения мира (1 мар­та) будет ется в среднем 27 дней 7 час. 43 мин. 11,5 сек.
12
Этот месяц в календаре не используется. Исполь­ достаточной для нас точностью по метонову кругу
зуется в качестве лунного месяца количество дней выходит, что через 19 лет фазы луны будут прихо­
между двумя одинаковыми фазами луны, так как диться на те же календарные дни, что и в данном
фазы луны легко наблюдать без всяких приборов. году. Это значит, что, например, если в данном году
Всем известно, что луна изо дня в день меняет 1 марта луна была 23-х дневная, то через 19 лет
свой внешний вид, начиная с тоненького серпи­ 1 марта луна тоже будет 23-х дневная. При этом,
ка, потом становится круглой, а потом убывает до конечно, как и для солнечного круга, неправиль­
полной невидимости. Вид луны называется фазой но думать, что Луна совершает некий оборот за
луны. Когда луна не видна, то такая фаза назы­ 19 лет. Это — круги календарные, обусловлен­
вается новолунием, а момент появления тонкого ные совпадением периодов. По аналогии с кру­
серпа называется рождением луны. Далее луна рас­ гом солнца, круг луны используется для опреде­
тет от серпа до полного круга. При полной луне ления фазы луны для любой даты. Нужно толь­
фаза называется полнолунием, а момент следую­ ко знать календарь фаз для 19-ти лет круга луны,
щего за тем начала убывания луны называется а потом определить, каким по счету внутри кру­
ущербом луны. Период времени от новолуния до га луны будет данный год. Сопоставив ему имею­
следующего новолуния называется синодическим щийся календарь фаз, найдем требуемое.
лунным месяцем. Продолжительность синодичес­ Каждый из 19 лет круга луны имеет свою ха­
кого лунного месяца в среднем равна 29,5 дней рактеристическую величину, называемую основа­
(29 дней, 12 час. 44 мин. 2.8 сек.), и может коле­ нием луны данного года.
баться в пределах 6 часов более или менее этого Основание луны — это возраст луны на 1 мар­
числа из-за разных причин, обусловленных сила­ та данного мар­тов­с­ко­го года. В древности основа­
ми притяжения. В дальнейшем, говоря о лунном ние луны называлось также золотым числом. С
месяце, мы будем иметь в виду именно средний учетом продолжительности лунного месяца опре­
синодический месяц, принятый в пасхалии рав­ деляем фазы луны для остальных дат года с по­
ным 29,5 дней. мощью этого основания — золотого числа. Так
Каждая фаза луны характеризуется возрас­ как продолжительность лунного месяца не бо­
том луны — количеством дней, прошедших с но­ лее 30 дней, то основание луны — это число от
волуния. Так, например, фаза полнолуния насту­ 1 до 30. Например, если основание луны данного
пает в среднем в 15-й день луны. Если мы гово­ года 23, то это значит, что на начало этого года
рим, что луна, например, имеет возраст 23 дня, 1 марта луна была 23-х дневная.
то это значит, что с момента последнего новолу­ Для каждого из 19-ти лет круга вычислено
ния прошло 23 дня. свое основание луны. Происходит это вычисление
Основная задача, которая решается с помо­ исходя из основания луны предыдущего года. 12
щью лунного календаря, следующая: по данной лунных месяцев составляют приблизительно 354
дате нужно определить соответствующую ей фазу дня (29,5 х 12 = 354). Если в некотором году ос­
луны. Дана некоторая дата. Нужно определить нование луны было 23, то через 354 дня от 1 мар­
возраст луны в днях для этой даты. та возраст луны будет тот же, что и 1 марта —
Из-за того, что движение луны, стро­ 23 дня. Это значит, что через 365 дней от 1 мар­
го говоря, не равномерно из-за объективных та возраст луны будет больше первомартовского
причин, обусловленных взаиморасположени­ на 11 дней (365 — 354 = 11), и для нашего при­
ем ближайших к ней тел, со стороны которых мера составит 23 + 11 = 34 дня. Но возраст луны
на нее действуют силы притяжения (это Сол­ не может быть более 30 дней, поэтому период 30
нце, непосредствено ближайшая планета — отбрасывается, и остается 4 дня. Это и будет воз­
Земля, спутником которой луна является, и в мень­ раст луны на 1 марта следующего года.
шей мере другие планеты), то периодичность дви­ Здесь следует заметить, что учет чере­
жения луны на большие промежутки времени мо­ дования високосов и накапливающаяся пог­
жет быть вычислена с точностью не более, чем на решность (мы считаем по средней продолжи­
1-2 дня. Тем не менее, с древности существует так тельности лунного месяца и условно считая,
называемый метонов круг луны, названный в честь что все годы простые) приводят к тому, что в
древнегреческого астронома Метона (4 в. до н. э.). С 19-летнем круге предусмотрена компенсация пог­
13
решности: один раз в круге на определенном мес­ Но с 15-го века прошло уже полтысячи лет,
те происходит так называемый «скачок луны» — поэтому для нашей эпохи нужно основания увели­
для вычисления основания луны для 17 года кру­ чить еще на 2, и таблица оснований будет иметь
га нужно к основанию 16 года круга прибавить не следующий вид:
11, а 12. В древности этот скачок объясняли мис­
тикой, а на самом деле здесь только компенсация Таблица 2.2.4
накапливающейся погрешности, и не более. Луна, 1 16 5 30 9 14 13 28 17 13
конечно же, никуда не «скачет». При этом пог­ 2 27 6 11 10 25 14 9 18 24
решность не уничтожается полностью, и каждые 3 7 11 15
8 22 6 20 19 5
304 года круг луны требует корректировки: нуж­ 4 8 12 16
но увеличивать все основания на 1. Эта поправ­ 19 3 17 1
ка оснований в 1 день каждые 304 года называ­
ется поправкой Гиппарха, а цикл луны в 304 года При этих преобразованиях не будем забывать,
называется циклом Гипппарха. что пасхальные полнолуния остаются теми же, что
Без этих подробностей нам трудно будет по­ и были на эпоху Первого Вселенского Собора, так
нять исторически сложившуюся традицию ис­ как сама Пасхалия неизменна. Только реальные
пользования лунных календарей. Первым годом полнолуния отстают от пасхальных примерно на
круга луны является 1-й год от сотворения мира. 5 дней, так как за полторы тысячи лет со времен
На эпоху 1 Вселенского Собора основание первого Первого Вселенского Собора было пять поправок
года круга луны было равно 11. С учетом вышес­ Гиппарха. Подробности по этому вопросу можно
казанного, распишем основания 19-летнего кру­ найти и в канонической церковной литературе:
га на ту эпоху (счет лет в приведенных ниже таб­ М. Властарь. Алфавитная Синтагма. Гл. 7 буквы
лицах сверху вниз, слева направо — в таком же «П» — «О святой Пасхе». М., 1996. С. 355 (о из­
порядке исторически общеупотребительная таб­ менении оснований луны см. стр. 370).
лица 2.2.3 будет у нас на руке): Так как для Пасхалии поправка Гиппарха не
Таблица 2.2.2 учитывается (Пасхалия принята неизменной), то
1 5 9 13 совпадение 28-летнего солнечного круга и 19-лет­
11 25 9 23 17 8
2
него лунного круга по датам наступает через 532
22 6 6 10 20 14 5 18 19 года (28 х 19). Это значит, что, например, если в
3 3 7 17 11 1 15 15 19 30 данном году пасхальное полнолуние было 22 мар­
4 14 8 28 12 12 16 26 та в субботу (а значит Пасха 23 марта в воскресе­
нье), то через 532 года ситуация повторится: пас­
Те, кто уже знаком с Пасхалиями, приведен­ хальное полнолуние будет 22 марта в субботу, и
ными в богослужебных книгах, возразят, что ос­ Пасха 23 марта. Поэтому круг Пасхалии содер­
нование первого года круга луны там не 11, а 14, жит 532 года, и этот круг называется Великим
и поэтому остальные основания больше приведен­ индиктионом. Достаточно определить Пасхалию
ных на 3. На это возражение следует сказать, что на 532 года, чтобы охватить и все последующие
в богослужебных книгах приведены основания для годы. С начала следующего Великого индиктио­
другой эпохи, а именно для 15-го века. Так как со на переписываем все пасхальные события, верные
времени Первого Вселенского Собора прошло око­ для предыдущего, при этом меняется только но­
ло тысячи лет, то основания увеличились на 3, мер года. Таким образом и получается наш пра­
согласно поправки Гиппарха. Вот эти основания, вославный церковный пасхальный круг: просто и
как они расписаны в богослужебных книгах: достаточно точно.
Поэтому вся временная последовательность,
Таблица 2.2.3 начиная от сотворения мира, как неким этало­
1 14 5 28 9 12 13 26 17 11 ном, размерена Великими индиктионами. Внутри
2 25 6 9 10 23 14 7 18 22 каждого Великого индиктиона применяется еще
3 7 11 15 две меры «длины» времени: круг солнца 28 лет,
6 20 4 18 19 3
4 8 12 16
и этих кругов в Великом индиктионе 19, и круг
17 1 15 29 луны 19 лет, и этих кругов в Великом индикти­
14
оне 28. Первый год каждого Великого индикти­ церковном календаре — это Великий индиктион,
она является первым годом как круга луны, так охватывающий 532 года. В Великом индиктионе
и круга солнца. Со времени начала мира прошло 19 кругов солнца по 28 лет и 28 кругов луны по
полных 14 Великих индиктионов, и сейчас идет 19 лет. Первый год Великого индиктиона — на­
15-й, начавшийся в 1941 году. Вот таков наш цер­ чальный год как круга солнца, так и круга луны.
ковный эталон времени. Начало года 1 марта.
В связи со сказанным выше достойно внима­ 2.1. Круг солнца обусловлен тем, что через
ния следующее обстоятельство: когда в 15-м веке 28 лет повторяется соответствие седмичных дней
отцы расписывали Пасхалию на 14-й Великий ин­ календарным датам. Для определения седмичного
диктион, начавшийся в 1409 году, то основания дня любой даты используется параметр, называе­
луны увеличили на 3 по сравнению с теми, что мый вруцелетом года — это указатель воскресно­
были на эпоху Первого Вселенского Собора, учи­ го дня по месяцеслову с вруцелетными буквами,
тывая троекратную поправку Гиппарха. Но пас­ принятому в Церкви. Всякий день по календа­
хальные полнолуния (которые по логике должны рю-месяцеслову, отмеченный вруцелетной бук­
быть тоже на 3 больше) остались неизменны, и, вой, соответствующей числовому значению вру­
соответственно, Пасхалия не изменилась, а прос­ целета года в церковнославянском языке, будет
то была переписана на новый Великий индикти­ воскресным в данном мартовском году. Вруцеле­
он. Вот убедительнейшее доказательство традиции то года однозначно определяется по месту года в
неизменности Пасхалии! Основания были увели­ круге солнца.
чены для соответствия с реальной луной, но эта 2.2. Круг луны обусловлен тем, что через
реальная луна не бралась в расчет при пасхаль­ 19 лет повторяются фазы луны по календарным
ных вычислениях. датам. Для определения фазы луны любой даты
Точно так же надобно было бы поступить и используется параметр, называемый основанием
для 15-го Великого индиктиона: основания уве­ луны данного года — это возраст луны на 1 мар­
личить на 2, а Пасхалию неизменно переписать. та данного года. Основание луны однозначно оп­
Тогда по основаниям было бы легко использовать ределяется по месту года в круге луны.
лунный календарь, соответствующий реальной 2.3. В православной Пасхали принято, что
луне, а Пасхалию использовать согласно тради­ через 532 года, через которые пройдет полное чис­
ции и Соборному разуму Церкви. Но для подоб­ ло как кругов солнца, так и кругов луны, повто­
ных изменений, по-видимому, требуется соэыв Со­ ряется дата пасхального полнолуния, и соответс­
бора Вселенского. твующий ей седмичный день. Это значит, что и
Мы не будем корректировать Пятиперстную день Пасхи будет тот же. Значит, составив Пас­
Пасхалию под новые основания. На это нет осо­ халию на один Великий индиктион, мы охваты­
бой нужды, так как все равно пасхальные полно­ ваем и все последующие, так как согласно Собор­
луния неизменны. Эти основания луны (см. табл. ному разуму Церкви Пасхалия до скончания вре­
2.2.3) мы пока назовем условными основаниями и мен принята неизменной.
будем их использовать для любой эпохи при пас­ 3. Для согласования 19-летнего круга луны с
хальных вычислениях по руке, и при использова­ реальной луной необходимо периодически, раз в
нии называя их просто «основаниями», не обозна­ 304 года, корректировать его, увеличивая все ос­
чая «условными», дабы не разрушить традицию. нования на 1 (поправка Гиппарха). На эпоху Пер­
Но будем помнить, что реальные основания на 2 вого Вселенского Собора основание 1-го года кру­
больше (см. табл. 2.2.4), что позволит нам соста­ га луны было 11 (см. табл. 2.2.2), на эпоху начала
вить более точный лунный календарь для совре­ 14 Великого индиктиона это же основание было
менной эпохи. 14 (см. табл. 2.2.3) — оно и сохранено в таблицах
Пасхалии на 14-й Великий индиктион, на эпоху
С учетом сказанного выше, сделаем выво­ 15-го Великого индиктиона это же основание бу­
ды: дет 16 (см. табл. 2.2.4). Было бы согласно с логи­
1. Юлианский церковный календарь строго кой отцов, разработавших 14-й Великий индик­
периодичен, чем облегчается его использование. тион, скорректировать круг луны для 15-го Вели­
2. Эталон календарного измерения времени в кого индиктиона под основание 1-го года круга,
15
равное 16, что привело бы в согласие реальную в данной работе, нужно уменьшить, соответствен­
луну с табличной. Пасхалия при этом, конечно, но, на 5 (см. табл.2.2.2, 2.2.3, 2.2.4).
не меняется. Но, для сохранения преемства, со­ Итак, рассуждаем для эпохи Первого Вселен­
храним в Пятиперстной Пасхалии традиционную ского Собора: основание луны — это возраст луны
систему отсчета, оставив основания 14-го Велико­ на 1 марта данного года. Так как лунный месяц
го индиктиона. заключает примерно 30 дней, то от 30 отняв ос­
нование луны, получим число дней, оставшихся
Занятие 4. Теоретические основы Пяти- до мартовского новолуния. Но ведь начало отсче­
та у нас — это 1 марта, поэтому прибавив к полу­
перстной Пасхалии: определение Пасхи по ченному числу (дате мартовского новолуния) 14
вруцелету года, основанию луны и календарю- дней, получим дату первого полнолуния, насту­
месяцеслову с вруцелетными буквами пившего после мартовского новолуния. Объединив
два арифметических действия в одно, сначала к
30 прибавим 14, а потом уже отнимем основание
Для того, чтобы легко ориентироваться в том, луны (от перестановки слагаемых сумма не меня­
что нужно делать по руке для нахождения Пасхи, ется). Значит, если мы от 44 отнимем основание
мы сочли нужным указать причины наших дейс­ луны, то получим искомое первое полнолуние пос­
твий. Без этого Пятиперстная Пасхалия выглядит ле мартовского новолуния. При этом все числа —
как некая дорогая диковинка из седой древнос­ это даты, отсчитанные от 1 марта. Число 44 пре­
ти, которую своей сделать невозможно. Не толь­ вращается в 44-й день от марта, иначе говоря, 13
ко возможно, но и нужно! И, кроме того, на са­ апреля (в марте 31 день).
мом деле достаточно просто. Ведь все выкладки Найденное полнолуние может быть пасхаль­
на перстах имеют свой смысл, конкретное назна­ ным, а может и не быть им. Ведь у нас есть ус­
чение и обоснование. Зная что делать, легче за­ ловие: полнолуние не будет пасхальным, если
помнить и как это сделать. оно наступило ранее 21 марта. Поэтому, если по­
Итак, все здание Пятиперстной Пасхалии лученная дата меньше 21, то прибавим к ней 30
зиждется на определении Пасхи по правилу свя­ дней. Получим дату следующего — апрельского
тых отцов Первого Вселенского Собора. полнолуния. Оно точно будет искомым пасхаль­
Пасха — это первый вос­крес­ный день пос­ле пер­во­ ным полнолунием.
го ве­сен­не­го полнолуния, выпавшего на даты начи­ Так как в Пятиперстной Пасхалии мы будем
ная с 21 марта вклю­чи­тель­но (с дня весеннего равноде­ использовать условные основания луны, то пока­
нствия на эпоху Первого Все­лен­с­ко­го Собора). жем, как перейти к ним при таком порядке сче­
Поэтому сначала находим это пол­но­лу­ние та от примененных здесь оснований эпохи Пер­
(называемое пасхальным), ис­поль­зуя инструмент вого Вселенского Собора. Изменение будет всего
лунного календаря — ос­но­ва­ние луны. А потом лишь одно — отнимать даты будем не от 13 апре­
най­дем первый воскресный день после него с по­ ля, а от 16 апреля, так как основания луны 14-
мо­щью инструмента солнечного календаря — вру­ го Великого индиктиона (выбранная система от­
целета года. Как же найти нужное пасхальное счета — см. выше) на 3 больше оснований луны
полнолуние? эпохи Первого Вселенского Собора.
Все пасхальные расчеты у нас идут для эпо­ Зная пасхальное полнолуние, легко опреде­
хи Первого Вселенского Собора. Поэтому для того, лить и дату Пасхи по вруцелету года и месяце­
чтобы найти пасхальные полнолуния на ту эпоху, слову с вруцелетными буквами (см. Приложение
нужно использовать и соответствующие эпохе ос­ 1), по которому удобно и даты отнимать для на­
нования. Как мы уже упоминали, для того, что­ хождения пасхального полнолуния. Значит, зная
бы от сохраненных в богослужебных книгах ос­ только основание луны (далее не будем упоми­
нований, верных для 14-го Великого индиктиона, нать, что это - традиционное, табличное основа­
перейти к требуемым, нужно их уменьшить на 3 ние 14-го индиктиона) и вруцелето данного года,
для исключения троекратной поправки Гиппарха, можно легко получить дату Пасхи по следующе­
бывшей каждые 304 года. Основания луны, вер­ му плану:
ные для 15-го Великого индиктиона, приведенные
16
1. По таблицам определяем основание луны 4. По календарю-месяцеслову впереди бли­
и вруцелето данного года. жайшая дата с вруцелетной буквой з будет 22 ап­
2. От даты 16 апреля, не считая его, отнима­ ре­ля. Это — Пасха.
ем количество дней, равное основанию луны. Проверяем себя по таблицам Приложения 3.
3. Если полученная дата позже либо совпа­ Откроем 2-ю страницу обложки — таблицу Ве­
дает с 21 марта, то искомое пасхальное полнолу­ ликого индиктиона. Ставя на первое место таб­
ние найдено. лицы ближайший начальный год —1941. Далее
Если полученная дата будет ранее 21 марта, следуем по восьмиугольникам-десяткам, при­
то прибавим к ней 30 дней для получения полно­ бавляя по 10: 1951 год — ч, 1961 год — е, 1971
луния следующего лунного месяца. Оно и будет год — н, 1981 год — х, 1991 год — г, 2001 год —
искомым пасхальным полнолунием. к. На одну ячейку идем вперед: 2002 год — э. По
4. Находим по календарю-месяцеслову бли­ таблице зрячей Пасхалии на 3-й странице облож­
жайшую дату строго после пасхального полнолу­ ки определяем, что ключевой букве э соответству­
ния, отмеченную вруцелетной буквой, соответс­ ет Пасха 22 апреля.
твующей вруцелету данного года, записанному в Как мы упоминали вначале, эти рассуждения
церковнославянском счислении. Это будет бли­ нам необходимы для того, чтобы знать, что мы де­
жайший после полнолуния воскресный день, ко­ лаем при вычислении дня Пасхи по руке. На пер­
торый по определению является и днем Пасхи. стах правой руки у нас будут таблицы круга сол­
Иллюстрируем по календарю-месяцеслову. нца и круга луны, по которым мы определим ус­
Пример 1. В 2000-м году: ловное основание луны и вруцелето данного года
1. По таблицам 15-го Великого индикти­ (пункт 1 плана). На перстах левой руки у нас бу­
она: основание луны — 6, вруцелето года — дет расположен календарь с вруцелетными буква­
е (5). Следовательно, всякая дата с вруцелетной ми. Тот же порядок действий, описанный в пунк­
бук­вой е является воскресеньем. тах 2, 3 и 4 в приложении к датам календаря на
2. Отнимаем от 16 марта 6 дней: 16 апреля – левой руке даст нам день Пасхи. Поэтому важно
6 дней = 10 ап­ре­ля. усвоить этот порядок действий по таблицам, что­
3. Это — пасхальное полнолуние, так как эта бы успешно его применять и на руках, упрощая
дата позднее 21 марта. арифметические вычисления.
4. 10 апреля соответствует вруцелетная бук­
ва е. Хоть эта дата и воскресенье, но не Пасха (т.
к. Пасха — день воскресный строго после полно­ Занятие 5.
луния). Поэтому следующая дата, отмеченная вру­ Календарные расчеты по перстам.
це­лет­ной буквой е (17 апреля) будет Пасха.
В целях проверки себя обратимся к таблицам Сейчас мы приступаем непосредственно к пя­
Приложения 2 или Приложения 3. Например, по типерстному календарю. Усвоение пятиперстно­
таблице Великого индиктиона Приложения 2 оп­ го календаря тем более важно, что на нем осно­
ределяем, что 2000 году соответствует ключевая вывается определение дня Пасхи по перстам. Как
буква е. По таблице зрячей Пасхалии ключевой правило, освоение пятиперстного календаря по­
букве ш соответствует день Пасхи 17 апреля. могает впоследствии без особого труда освоить и
Пасхалию.
Пример 2. В 2002-м году по таблицам:
1. Основание луны — 28, вруцелето года — ТЕМА 1. Наименование местоположений по
з (7). Следовательно, всякая дата с вруцелетной перстам
бук­вой з является воскресеньем. Мы будем использовать персты обеих рук. Име­
2. Отнимаем от 16 марта 28 дней: 16 апреля но­вать пер­сты бу­дем по их об­ще­при­ня­тым наи­
– 28 дней = 19 марта. ме­но­ва­ни­ям: боль­шой, ука­за­тель­ный, сред­ний,
3. Так как 19 марта раньше 21 марта, это не бе­зы­мян­ный и мизинец.
пасхальное полнолуние. Прибавляем лунный ме­ Чтобы успешнее овладеть Пятиперстной Пас­
сяц (30 дней): 19 марта + 30 дней = 18 ап­ре­ля. халией, не­об­хо­ди­мо сразу научиться ориентиро­
17
ваться по перстам. Ведь все дан­ные, по­лу­ча­е­мые до­хо­дим до мо­с­та­лы­ги ука­за­тель­но­го пер­ста, пос­
по руке (вруцелето года, ос­но­ва­ние луны, дата Пас­ ле чего круг за­мы­ка­ет­ся.
хи и вообще любая ка­лен­дар­ная дата), привязаны Методическое замечание: располагать руку
к кон­к­рет­ным ме­с­то­по­ло­же­ни­ям на перстах. будем вертикально, и при переходе от ладони к
Эти местополо­жения (основание перста, 1-й тыльной стороне будем пригибать персты к ладо­
из­гиб, 2-й из­гиб, вер­ши­на, 2-й сустав, 1-й сус­ ни, не поворачивая руку тыльной стороной к себе,
тав, мо­с­та­лы­га) будем именовать в со­от­вет­ствии чтобы не запутаться.
с рис. 5.1. Следует от­ме­тить, что так называемые Началу круга соответствует 1-й год от сотво­
мосталыги — «ко­с­тяш­ки» перстов (эти «костяш­ рения мира, и далее через 28 лет — 29 год, 57
ки» особенно выделяются при сжа­тии кулака, см. год и т. д. Начальный год каждого великого ин­
рис. 7.3) — расположены на тыль­ной сто­ро­не ки­ диктиона, конечно, также приходится на начало
с­тей рук и при изоб­ра­же­нии руки в полуразво­ круга солнца — на ос­но­ва­ние ми­зин­ца. Вот гра­
роте не видны. Но для боль­шей на­гляд­но­с­ти мы ницы последних великих индиктионов (гра­ни­цы
в даль­ней­шем будем рас­по­ла­гать их в про­ме­жут­ всех прошедших великих индиктионов при­ве­де­
ках между пер­ста­ми, как бы ви­ди­мы­ми сквозь ны в таб­ли­цах При­ло­же­ния 3):
этот про­ме­жу­ток (см. рис 5.1).
11 Великий индиктион 188 до н. э. — 344 по Р. Х
ТЕМА 2. Отображение круга солнца на пер­ 2
1 Великий индиктион 345 до н. э. — 876 по Р. Х.
13 Великий индиктион 877 до н. э. — 1408 по Р. Х.
стах. 14 Великий индиктион 1409 до н. э. — 1940 по Р. Х.
Назначение распределения круга солнца по 15 Великий индиктион 1941 до н. э. — 2472 по Р. Х.
перстам заключается в следующем: по данному
году нужно определить его вруцелето без помо­ Исходя из этих данных, мы ви­дим, что
щи ариф­ме­ти­чес­ких вы­чис­ле­ний, а толь­ко ис­поль­ 1940 год приходится на мосталыгу указа­
зуя пе­ри­о­дич­ность рас­по­ло­же­ния лет круга сол­ тельного перста (конец круга), а 1941 год ­ —
нца на пер­стах. на ос­но­ва­ние ми­зин­ца (начало круга) — см. рис.
Обратим внимание, что число изгибов и сус­ 5.2.2. От из­ве­с­т­но­го ме­с­то­по­ло­же­ния ка­ко­го-либо
тавов на че­ты­рех пер­стах равно двад­ца­ти вось­ми, года (чаще всего это на­чаль­ный или ко­неч­ный
а это чис­ло лет в сол­неч­ном круге. Та­ким об­ра­зом год великого индиктиона) легко отсчитать и най­
мы смо­жем найти на пер­стах искомый год. Ис­ ти требуемый год, сле­дуя ходу рас­по­ло­же­ния лет
пользуем для этого правую руку. круга солнца на перстах. Так, например, по рис.
Для ото­бра­же­ния круга солнца используют­ 5.2.2 легко установить, что 1950 год при­хо­дит­ся
ся ми­зи­нец, бе­зы­мян­ный, средний и ука­за­тель­ на 2-й изгиб бе­зы­мян­но­го пер­ста.
ный персты правой руки. Каж­до­му из 28 лет
круга солнца соответ­ствует оп­ре­де­лен­ное ме­с­то­ ТЕМА 3. Сокращенный счет по кругу солн­
по­ло­же­ние на ука­зан­ных пер­стах, а уже по най­ ца.
ден­но­му ме­с­то­по­ло­же­нию мы на­хо­дим со­от­вет­ Так как иног­да при­хо­дит­ся на­хо­дить вру­це­ле­то
ству­ю­щее ему вру­це­ле­то года. На рис. 5.2.1 чис­ для давно минувших лет, то нужно знать со­кра­
лами от 1 до 28 обо­зна­че­на пос­ле­до­ва­тель­ность щен­ный счет по сол­неч­но­му кругу. Для этого бу­
лет кру­га солнца. дем пользоваться следующими пра­ви­ла­ми:
На­ча­ло кру­га сол­н­ца — ос­но­ва­ние ми­зин­ца, 1. Считая по перстам правой руки от место­
ко­нец кру­га — мо­с­та­лы­га указатель­ного пер­ста. положения из­ве­с­т­но­го года и сле­дуя по ходу лет
Как по­ка­зы­ва­ют числа, ход кру­га сол­н­ца по пер­ солнечного круга, выходим на «дву­де­сят­ки»—
стам пред­став­ля­ет­ся сле­ду­ю­щим об­ра­зом: от ос­ чис­ла, крат­ные 20-ти (они всегда будут на ука­за­
но­ва­ния ми­зин­ца идем к ос­но­ва­нию бе­зы­мян­но­го тель­ном персте).
перста, по­том к основанию сред­не­го и к ос­но­ва­нию 2. От найденного местоположения считаем по
ука­за­тель­но­го. Далее пе­ре­хо­дим к 1-му изгибу ми­ двад­цат­кам: при­бав­ляя по двадцать, идем вокруг
зин­ца, и идем по 1-м из­ги­бам к 1-му из­ги­бу ука­за­ ука­за­тель­но­го пер­ста че­рез одно местопо­ложение
тель­но­го пер­ста. Далее пе­ре­хо­дим на 2-е из­ги­бы по направлению, об­рат­но­му ходу часовой стрел­
пер­стов, далее — на вер­ши­ны, на 2-е су­с­та­вы, на ки (см. рис. 5.3.1).
1-е су­с­та­вы, на мосталыги и так пос­ле­до­ва­тель­но
18
3. Дой­дя до числа, крат­но­го 100, счи­таем по ном календаре так на­зы­ва­е­мый мар­тов­с­кий год и
сот­ням: при­бав­ляя по 100, идем вокруг перста че­ гражданский год не совпа­дают между собой. Мар­
рез два ме­с­то­по­ло­же­ния так­же по на­прав­ле­нию, об­ тов­с­кий год на­чи­на­ет­ся 1 марта соответ­ствующего
рат­но­му ходу ча­со­вой стрел­ки (см. рис. 5.3.2). ему по номеру граж­дан­с­ко­го года, а за­кан­чи­ва­ет­
4. Дойдя до круглой даты, далее продолжаем ся 28 февраля (или 29 февраля, если ви­со­кос) сле­
счет до ис­ко­мо­го года согласно рис. 5.2.1. ду­ю­ще­го по счету граж­дан­с­ко­го года. Это значит,
что, на­при­мер, ви­со­кос­ным будет 1999-й мартов­
ТЕМА 4. Как найти вруцелето по местоположе­ ский год, потому что на него по­па­да­ет 29 фев­ра­
нию года на перстах. ля 2000-го граж­дан­с­ко­го (и ви­со­кос­но­го по граж­
Мы уже знаем, что через каждые 28 лет сед­ дан­с­ко­му сче­ту) года. А сед­мич­ные дни для дат
мичные дни приходятся на те же самые кален­ января и февраля 2000-го граж­дан­с­ко­го года мы
дарные даты. Это зна­чит, что пе­ри­од сле­до­ва­ния бу­дем на­хо­дить при по­мо­щи вруцелета 1999-го
вру­це­лет тоже со­став­ля­ет 28 лет. По­это­му если мартовско­го года.
мы зна­ем вру­це­ле­та для каж­до­го из 28 лет кру­
га солнца и знаем, каким годом по порядку кру­ ТЕМА 5. Способ быстрого нахождения вруцеле­
га яв­ля­ет­ся данный год, то легко ус­та­но­вим со­от­ та года.
вет­ству­ю­щее ему вру­целе­то. Из таблицы 5.4.1 видно, что на каждом пер­
Нам уже приходилось рассматривать сте циклически рас­по­ло­же­на одна и та же после­
28-летний цикл вруцелет (см. табл. 2.1.1). За­ довательность чисел (1, 6, 4, 2, 7, 5, 3), толь­ко на­
пишем эту таблицу в несколько ином виде — чи­на­ет­ся она с разных мест. Поэтому, за­пом­нив
так, чтобы порядок счета был снизу вверх и сле­ эту пос­ле­до­ва­тель­ность, лег­ко най­ти вру­це­ле­то
ва направо (см. табл. 5.4.1). нуж­но­го года, не прибегая к уто­ми­тель­но­му пря­
Именно такой порядок следования вруцелет мо­му счету. Заметим, что, циклически переходя
применен на четырех перстах левой руки, исполь­ через два местоположеня по этой последователь­
зованных для отображения круга солнца (основа­ ности (с конца переходя в начало), вруцелето уве­
ния перстов соответствуют нижней строке, вер­ личивается на 1. Поэтому, запомнив вруцелета у
шины — средней строке, мосталыги — верхней основаниях перстов (1, 2, 3, 5), далее можно най­
строке). Такую таблицу приходилось встречать в ти любое другое не более, чем за 6 шагов: зная
старопечатной Следованной Псалтири 1652 года, вруцелето у основания перста, идем вверх, обходя
только без всяких комментариев и без арабских перст через 2 местоположения и увеличивая при
аналогов церковнославянских чисел. Теперь по­ этом вруцелето на 1. Обходим перст циклически:
нятен ее смысл. через мосталыгу идем к основанию.
Рассмотрим рис. 5.4.1, на котором отображе­
но указанное расположение вру­це­лет года по ходу ТЕМА 6. Пятиперстный календарь
круга солнца (по рис. 5.2.1). На­чаль­но­му году кру­ Таблица круга солнца у нас была на правой
га со­от­вет­ству­ет вру­це­ле­то года а7 (1), и да­лее при руке, на левой же руке у нас будет календарь с
пе­ре­хо­де к сле­ду­ю­ще­му при­бав­ля­ет­ся по 1, толь­ вруцелетными буквами.
ко при пе­ре­хо­де от сред­не­го пер­ста к ука­за­тель­ Каждому местоположению на левой руке ста­
но­му при­бав­ля­ет­ся 2 (при ви­со­кос­ном годе). Если вится в соответствие дата. Начало года (1 марта)
при уве­ли­че­нии вру­це­ле­та число пре­вы­си­ло з7 (7), располагается на 2-м изгибе указательного перс­
то от по­лу­чен­но­го зна­че­ния нужно период семь от­ та. Далее циклически обходим все местоположе­
нять. Так, на­при­мер, пос­ле 1-го изгиба бе­зы­мян­но­ ния по всем перстам в порядке обхода от мосталы­
го пер­ста (на этом месте за­пи­са­но 7), при­бав­ляя 1, ги до основания и снова на мосталыгу следующе­
на 1-м из­ги­бе среднего пи­шем не 8, а 1 (8 – 7 = 1); го перста справа (с основания мизинца переходим
пос­ле 1-го сустава сред­не­го перста (на этом на мосталыгу боль­шого перста). Это порядок изоб­
месте за­пи­са­но тоже 7), при­бав­ляя 2 ­ — ражен на рис. 5.6.1. При этом, конечно, на оди­
т. к. пе­ре­хо­дим к ука­за­тель­но­му персту, на 1-м на­ко­вые ме­с­то­по­ло­же­ния по перстам будет на­кла­
суставе ука­за­тель­но­го пишем не 9, а 2 (9 – 7 = 2). ды­вать­ся не­сколь­ко дат. Круг дат не зам­к­нут: с
Чтобы избежать путаницы, как мы уже упо­ местоположения конца года 28 (29) февраля (2-
минали, нуж­но знать, что принятый в церков­ й (1-й) изгиб безымянного перста) переходим все­
19
гда на местоположение 1 марта (2-й изгиб указа­ ре порядок счета дат идет навстречу возрастанию
тельного перста). числовых значений вруцелетных букв.
Чтобы ориентироваться в датах по ме­с­то­по­ Отсюда видно, что пятиперстный календарь
ло­же­ни­ям, нужно за­пом­нить расположение пер­ структурно связан с табличным календарем. Вру­
вых чи­сел ме­ся­цев года. (см. рис. 5.6.1) и табли­ це­ле­то года используется на руке так же, как и
цу 5.6.1. в табличном календаре: показывает ме­с­то, ко­то­
Запоминается легко — зрительно, по местоп­ рое на каждом персте будет отвечать воскресно­
роложениям на перстах, и при некоторой трени­ му дню. Для табличного календаря мы говори­
ровке. Забылось — не очень боль­шая беда. Глав­ ли, что если вруцелето года а7 (1), то всякая дата
ное — не забыть, где находится 1 марта. А если с вруцелетной буквой а будет воскресеньем. Для
запомним пасхальные границы (без этого Пасху пятиперстного календаря мы говорим, что если
найти не сможем), то будет в связи по­мнить­ся и вруцелето года а7 (1), то всякая дата, находящая­
март, и апрель, и даже май. От известного места ся на первом местоположении (на основании пер­
1 марта считаем последовательно по датам впе­ ста) будет воскресеньем. Так же рассуждаем и в
ред до февраля, запоминая местоположения пер­ остальных случаях. Значит, для того, чтобы най­
вых чисел месяцев. Хоть и долго, но возможно ти место воскресного дня для дат любого мартов­
все легко восстановить в памяти. Зато уже точ­ ского года, нужно от основания перста, идя вверх
но запомним. через вершину к мосталыге, отсчитать количест­
Как же по этому календарю расположить вру­ во местоположений, равное вруцелету этого года.
целетные буквы? В этом нам поможет сама струк­ Найдя место воскресенья, определяем и места ос­
тура пятиперстного календаря. На каждом персте тальных седмичных дней. И таким образом вру­це­
у нас по семь местоположений, а это значит, что ле­то в руце лето держит.
на одноименных местоположениях на перстах бу­
дут одинаковые седмичные дни.
Присвоим каж­до­му ме­с­то­по­ло­же­нию по­ряд­ко­ План нахождения седмичного дня
вый номер, обходя перст от основания через вер­ любой даты по перстам
шину к мосталыге (см. рис. 5.6.1 и табл. 5.6.2).
Значит, на местоположениях с одинаковым
1. Данную дату записываем в правильном виде
порядковым номером будут одинаковые седмич­
с учетом того, что:
ные дни. Например, вруцелето 1999 года г7 (3).
1.1. Дата должна быть записана по старому
Так как по календарю вруцелетная буква 1 марта
стилю (надо отнять 13 дней от даты по новому
г, то начало данного года 1 марта было воскресе­
стилю, и так будет до 2100 года, а потом отнима­
ньем. Этот день 1 марта расположен на 2-м изги­
ем 14 дней. Для XIX века разница в 12 дней.)
бе указательного перста (номер местоположения
1.2. Для даты, уже записанной по старому
3 — г7). Значит, во всем наступившем мартовском
стилю, проверяем номер года: если это дата ян­
году, имеющим вруцелето г7 (3), воскресные дни
варя или февраля, то мартовский год даты на 1
будут на третьих по счету местоположениях (на
меньше соответствующего гражданского.
вторых изгибах перстов), так как при последова­
тельном счете дней на эти места мы будем попа­
Пример: 13 марта 2004 г. по новому стилю — 29
дать ровно через седмицу.
февраля 2003 года по юлианскому календарю.
Такая нумерация местоположений помога­
ет нам определять воскресные дни в любом году,
2. По правой руке:
так как номер местоположения в церковносла­
2.1. Находим местоположение года по кругу
вянской записи совпадает с вруцелетной буквой
солнца (см. рис. 5.2.1, 5.2.2, 5.3.1, 5.3.2)
дня по табличному календарю. Для этого 1 мар­
1.2. По местоположению определяем вруце­
та изначально и расположено на третьем место­
лето (см. рис. 5.4.1, табл. 5.4.1).
положении, так как вруцелетная буква 1 марта
3. По левой руке:
г. Порядок счета дат по руке идет навстречу сче­
3.1. Находим местоположение даты по перс­
ту местоположений, как и в табличном календа­
там, исходя из известных местоположений первых
20
чисел месяцев и зная направление отсчета дат: если но­ва­ния от­счи­ты­ва­ем вру­це­ле­то года — на­хо­дим
смотреть на большой палец левой руки сверху, то бли­жай­ший к 25 де­каб­ря вос­крес­ный день, и уже
это направление по часовой стрелке (см. рис. 5.6.1, от­но­си­тель­но него находим ис­ко­мый сед­мич­ный
табл. 5.6.1). день. Если, на­при­мер, вру­це­ле­то года 3, то вос­кре­
3.2. На том персте, где расположена дата, се­нье — на 2-м изгибе всех перстов, значит, 25 де­
откладываем вруцелето года от основания к мос­ каб­ря, ко­то­рое на 2-м су­с­та­ве, бу­дет пят­ни­ца.
талыге, т. е. против хода дат. Получаем место (и
ближайшую дату) воскресного дня (см. рис. 5.6.2, ТЕМА 7. Отображение круга луны на перс­
табл. 5.6.2). тах.
3.3. Та дата, которая будет ближе к моста­ Для лунного круга используются все пять
лыге, будет раньше. Если место воскресного дня перстов правой руки, но только со стороны ладо­
ближе к мосталыге, то он будет раньше, и считая ни. И ладонь нужно повернуть так, чтобы персты
вперед по датам («понедельник», «вторник», «сре­ расположились горизонтально, а большой перст
да» и т.д.) находим седмичный день данной даты. был сверху, для отличия от круга солнца.
Иначе, если данная дата ближе к мосталыге, то 19-летний круг луны ук­ла­ды­ва­ет­ся на руку
от воскресного дня считаем назад по датам («суб­ согласно рис. 5.7.1. Началу круга со­от­вет­ству­ет
бота», «пятница», «четверг» и т.д.) — см. рис. вер­ши­на ми­зин­ца правой руки, концу круга — 1-й
5.6.2. изгиб боль­шо­го пер­ста. По­ря­док сле­до­ва­ния лет
Пример: найти седмичный день для 26 ав­ круга луны обозначен чис­ла­ми от 1 до 19. Как по­
гу­с­та 2001 года. Находим вру­це­ле­то года — ка­зы­ва­ют чис­ла, от вер­ши­ны ми­зин­ца мы идем че­
оно равно 6. рез 2-й и 1-й изгибы к его ос­но­ва­нию, потом идем
26 августа на­хо­дит­ся на мо­с­та­лы­ге сред­не­го к вер­ши­не бе­зы­мян­но­го перста и от нее снова спус­
перста. От­кла­ды­ва­ем от ос­но­ва­ния сред­не­го пер­ ка­ем­ся вниз через 2-й и 1-й изгибы к ос­но­ва­нию
ста вру­це­ле­то года. По­лу­ча­ем, что на 1-м су­с­та­ве и так до­хо­дим до 1-го изгиба боль­шо­го перста —
(местоположении, имеющем номер 6) на­хо­дит­ся конца кру­га, после чего круг за­мы­ка­ет­ся.
вос­крес­ный день. Это­му местоположению со­от­вет­ Первый год от сотворения мира является и
ству­ет 27 ав­гу­с­та. Зна­чит, 26 ав­гу­с­та — суббота первым го­дом круга луны. Далее, через девятнад­
(см. рис. 5.6.2, рис. 6.4.4, 6.4.6 — еще один при­ цать лет, 20-й, 39-й и т. д. годы будут являться
мер). пер­вы­ми в круге луны. Сле­до­ва­тель­но, эти годы
будут при­хо­дить­ся на вер­ши­ну мизинца (соответс­
Если мы постараемся освоить пятиперстный твенно, 19-й, 38-й, и т. д. годы будут при­хо­дить­ся
ка­лен­дарь, то с лег­ко­с­тью сможем ори­ен­ти­ро­вать­ на конец круга — на 1-й изгиб боль­шо­го перста).
ся по дням в течение года. Се­год­ня, на­при­мер, 29 Ко­неч­но же, все годы — начала великих индик­
августа 2001 года — вершина среднего пер­ста, тионов, являясь пер­вы­ми в круге луны, при­хо­дят­
втор­ник (т. к. вру­це­ле­то года 6, то вос­кре­се­нье ся на вер­ши­ну мизинца, а окон­ча­ния великих ин­
на 1-м суставе), завтра — 30 августа, 2-й изгиб диктионов, яв­ля­ясь пос­ле­дни­ми в круге луны, все­
среднего перста, среда и т. д. (см. рис. 14.2). Так гда вы­па­да­ют на 1-й из­гиб боль­шо­го перста. На
можно вести ка­лен­дарь, об­хо­дясь без всяких бу­ рис. 5.7.2 показаны местонахождения некоторых
маж­ных календарей. лет вбли­зи от 1941 года — на­ча­ла те­ку­ще­го 15-го
Запомним, что круг календаря не зам­кнут, великого индиктиона. От из­ве­с­т­но­го ме­с­то­по­ло­же­
и при пе­ре­хо­де от 28 фев­ра­ля (2-й изгиб бе­зы­мян­ ния ка­ко­го-либо года (например 1941-го) лег­ко от­
но­го перста) или в високос от 29 фев­ра­ля (1-й из­ счи­тать и тре­бу­е­мый год, сле­дуя ходу рас­по­ло­же­
гиб бе­зы­мян­но­го перста) к 1 марта, идем сра­зу ния лет по кру­гу луны.
же ко 2-му из­ги­бу указательного перста, соответст­
вующему 1 марта. При этом вру­це­ле­то года уве­ли­ ТЕМА 8. Сокращенный счет по лунному кругу.
чи­ва­ет­ся на еди­ни­цу (или на два, если ви­со­кос). Для ускорения счета примем следующие пра­
Используя этот способ календарного исчис­ вила:
ления, можно быстро на­хо­дить сед­мич­ный день 1. Находим ме­с­то­по­ло­же­ние года, крат­но­го
для праз­д­ни­ка Рож­де­ства Хри­с­то­ва. 25 де­каб­ря 20-ти.
рас­по­ло­же­но на 2-м суставе мизинца. От его ос­
21
2. При­бав­ляя по 20, идем далее по ходу круга, Занятие 6.
не про­пуская ме­с­то­по­ло­же­ний (см. рис 5.8.1).
3. Дойдя до чисел, кратных 100, идем через Нахождение дня Пасхи по перстам.
четыре ме­с­то­по­ло­же­ния на пятое, прибавляя 100
на каждое пятое по ходу круга (см. рис. 5.8.2). ТЕМА 1. Расположение на перстах пасхаль­
4. Дойдя до круглой даты, далее продолжа­ ных границ.
ем счет до ис­ко­мо­го года последовательно по го­ Мы зна­ем, что пас­халь­ные гра­ни­цы охваты­
дам согласно рис. 5.7.1. вают 35 дней — с 22 марта по 25 апреля вклю­чи­
тель­но. На руке же ровно 35 ме­с­то­по­ло­же­ний по
ТЕМА 9. Как найти основание луны по местопо­ всем пер­стам. Сле­до­ва­тель­но, каж­до­му ме­с­то­по­
ложению года на перстах. ло­же­нию однозначно со­от­вет­ству­ет оп­ре­де­лен­ная
Как мы уже упоминали ранее, на перстах дата внутри пасхальных границ.
традиционно используются основания луны для На рис. 6.1.1 стрелками показан порядок сле­
14-го Великого индиктиона, которые мы приня­ дования дат с 22 марта (2-й изгиб мизинца), по 25
ли называть условными (см. табл. 2.2.3). Конеч­ апреля (вер­ши­на мизинца). 23 марта со­от­вет­ству­ет
но, с точки зрения упрощения системы, на руке 1-й изгиб мизинца, 24 марта — ос­но­ва­ние мизин­
нужно было бы использовать основания луны для ца, потом пе­ре­хо­дим на мосталыгу большого пер­
эпохи Первого Вселенского Собора (которые на 3 ста; далее об­хо­дим боль­шой перст от мо­с­та­лы­ги
меньше условных), так как все пасхальные вы­ через вершину к ос­но­ва­нию и пе­ре­хо­дим на ука­за­
числения приняты именно исходя из них. Или, тель­ный перст; обходя точно так же ука­за­тель­ный
для согласования с современной эпохой, можно перст, пе­ре­хо­дим на мосталыгу среднего, и так до­
было бы использовать основания 15-го Великого хо­дим до 25 ап­ре­ля — вершины ми­зин­ца.
индиктиона (которые на 2 больше условных). Но Так как по традиции каждая дата Пасхи обоз­
оставляем систему, традиционно принятую в пя­ начается особой клю­че­вой буквой (церковнославян­
типерстной Пасхалии. ского алфавита), под ко­то­рой она на­хо­дит­ся в таб­
Рассмотрим рис. 5.9.1, на котором отображе­ ли­цах Зрячей Пасхалии, то в даль­ней­шем мы по­ка­
но расположение осно-ваний луны по ходу круга жем, как легко этот ал­фа­вит за­пом­нить, пользуясь
луны. Началу кру­га со­от­вет­ству­ет ос­но­ва­ние 14. рас­по­ло­же­ни­ем букв по ме­с­то­по­ло­же­ни­ям дат пас­
Далее по порядку сле­до­ва­ния при­бав­ля­ет­ся по 11, хальных границ (см. рис. 7.4.5, табл. 7.4.1).
толь­ко при пе­ре­хо­де от ос­но­ва­ния указа­тельного
пер­ста к вер­ши­не большого прибавляем 12 (так ТЕМА 2. Нахождение на перстах даты пас­
на­зы­ва­е­мый большой переход). Если сум­ма пре­ хального полнолуния.
вы­си­ла 30, то вы­чи­та­ем 30 из этого числа. Так, От даты 16 апреля (1 сустав безымянного
на 1-м из­ги­бе ми­зин­ца вместо перста) отнимаем количество дат (ко­ли­че­ство
25 + 11 = 36 пи­шем 6 (36 – 30 = 6). местоположений, не считая 1-го сустава безы­
Итак, найдя местоположение года по кругу мянного пер­ста), равное основанию луны. Если
луны, на­хо­дим со­от­вет­ству­ю­щее основание луны получилась дата раньше 21 марта (вершина ми­
прямым счетом от начала, сле­дуя ука­зан­ным пра­ зинца), то прибавляем 30 дней. Здесь важный
ви­лам. Или, запомнив ос­но­ва­ния луны на вер­ши­ момент: так как на руках 35 местоположений,
нах пер­стов (14, 28, 12, 26 и 11), счи­та­ем вниз от то, чтобы не менять хода дви­же­ния и сократить
со­от­вет­ству­ю­щей вер­ши­ны. При некотором на­вы­ путь, отнимаем еще 5 местоположений (не дат!)
ке ра­бо­ты с ка­лен­да­рем эти числа на вер­ши­нах за­ и попадаем на 2-й изгиб безымянного перста,
по­ми­на­ют­ся легко. Но, во вся­ком слу­чае, нужно где находится 19 апреля (21 марта + 30 дней =
запомнить ос­но­ва­ние луны пер­во­го года кру­га — 19 апреля). Вершина мизинца даже и естествен­
на вершине мизинца, равное 14, и за­пом­нить спо­ ным образом примыкает ко второму изгибу безы­
соб на­хож­де­ния ос­таль­ных оснований: каждое сле­ мянного перста согласно анатомическому строе­
ду­ю­щее + 11 от пре­ды­ду­ще­го (большой переход + нию ладони. Скорее всего, древний автор пяти­
12), пе­ри­од 30 отбрасывается. перстной Пасхалии специально для этого выбрал
22
местоположение начала года 1 марта на 2-м из­ полнолунием, или раньше его (это бывает тогда,
гибе указательного перста. когда при отсчете вруцелета от основания данно­
Таким образом, найденное местоположение го перста мы дошли или пересекли местоположе­
покажет нам дату пасхального полнолуния. ние пасхального полнолуния), то Пасха будет на
следующем по ходу дат персте — на местополо­
ТЕМА 3. Нахождение на перстах даты Пасхи. жении воскресного дня на нем. В ином случае,
Вру­це­ле­то года по­ка­зы­ва­ет на­зва­ние ме­с­то­ если по местоположениям на персте воскресный
по­ло­же­ния, ко­то­рое на каж­дом персте бу­дет со­ день позже пасхального полнолуния (а это быва­
от­вет­ство­вать вос­кре­се­нью в данном мартовском ет тогда, когда при отсчете вруцелета от основа­
году. Поэтому от найденного местоположения ния данного перста мы не дошли до местоположе­
пасхального полнолуния идем по ме­с­то­по­ло­же­ни­ ния пасхального полнолуния), Пасхой будет этот
ям впе­ред по ходу сле­до­ва­ния дат до ближайше­ воскресный день по определению.
го местоположения, со­от­вет­ству­ю­ще­го воскресе­
нью. Это — Пасха. План нахождения дня Пасхи по перстам
Здесь можно применить несколько способов
для упрощения расчетов. 1. Находим местоположение данного года по
Первый способ. Посмотрев, какое вруцеле­ кругу солнца на пра­вой руке (см. занятие 5, темы
то года, определяем место воскресного дня путем 2 и 3; рис. 5.2.1, 5.2.2, 5.3.1, 5.3.2).
отсчитывания соответствующего вруцелету числа 2. Находим вруцелето года по местоположе­
местоположений от основания любого перста че­ нию данного года по кругу сол­н­ца (см. занятие 5,
рез вершину к мосталыге (см. табл. 5.6.2). Если темы 4 и 5; рис. 5.4.1, табл. 5.4.1).
воскресный день оказался, например, на основа­ 3. Находим ме­с­то­по­ло­же­ние данного года по
ниях перстов, то от найденной даты пасхального кру­гу луны на пра­вой руке (см. занятие 5, темы
полнолуния идем по ходу следования дат к бли­ 7 и 8; рис. 5.7.1, 5.7.2, 5.8.1, 5.8.2).
жайшему основанию перста, и дата на этом месте Важное методическое указание: Чтобы круг
будет днем Пасхи. Конечно же, если изначально луны не путать с кругом солнца, нужно правую
пасхальное полнолуние было на основании перс­ ладонь поворачивать к себе так, чтобы персты
та (то есть в воскресенье) то нам этот день в ка­ располагались при отсчете горизонтально (для
честве Пасхи не подходит по определению (ну­ отсчета по кругу солнца располагаем персты вер­
жен день воскресный строго позже пасхального тикально).
полнолуния, для избежания совпадения с еврей­ 4. Находим основание луны по местоположе­
ской пасхой). нию года по кругу луны (см. занятие 5, тема 9;
В другом случае, если воскресный день на рис. 5.9.1).
первых изгибах перстов, то идем к следующему 5. Находим ме­с­то­по­ло­же­ние пасхального пол­
(ближайшему по ходу следования дат) первому но­лу­ния на ле­вой руке отсчетом числа местопо­
изгибу после найдененной даты пасхального пол­ ложений, равного основанию луны от 1 сустава
нолуния. В остальных случаях поступаем анало­ безымянного перста (16 апреля) назад по датам:
гичным образом. мосталыга безымянного перста (основание луны
Второй способ. Этот способ логически выте­ 1), основание среднего перста (основание луны 2)
кает из первого и появился при многих опытах и т. д. Но: Если основание луны больше 26, то
практического использования пятиперстной Пас­ при его отсчете поступаем следующим образом:
халии. Опыт показывает, что дата Пасхи может дойдя до вершины мизминца (основание 26), пе­
быть либо на том персте, где мы нашли пасхаль­ реходим на второй изгиб безымянного перста (ос­
ное полнолуние, либо на следующем по ходу дат нование 27), далее на вершину безымянного (ос­
(это будет перст справа, либо большой перст для нование 28), и далее на 2-й сустав безымянного
мизинца). Зависит это от взаиморасположения (основание 29) (см. занятие 6, темы 1 и 2; рис.
пасхального полнолуния и воскресенья на одном 6.1.1, 6.1.2).
персте. Если получилось так, что по местополо­ 6. Находим ме­с­то­по­ло­же­ние ближайшего вос­
жениям воскресный день совпал с пасхальным кресного дня пос­ле пас­халь­но­го пол­но­лу­ния. Для
23
это­го от­кла­ды­ва­ем вру­це­ле­то года на том пер­сте, вруцелета года от основания указательного перс­
где на­хо­дит­ся дата пас­халь­но­го пол­но­лу­ния — и та мы не доходим до местоположения пасхально­
оп­ре­де­ля­ем бли­жай­ший вос­крес­ный день до или го полнолуния. Если так, то основание указатель­
после пас­халь­но­го пол­но­лу­ния. Если мы не дош­ ного перста (7 апреля) — место даты Пасхи.
ли до ме­с­то­по­ло­же­ния пас­халь­но­го пол­но­лу­ния, Пример 2. Пусть в некотором году основание
то это зна­чит, что най­ден­ный вос­крес­ный день — луны 21, вруцелето года 7 (см. рис. 6.4.2).
бли­жай­ший после даты пас­халь­но­го пол­но­лу­ния, Отложив основание луны, определим, что
и это есть день Пас­хи. Если мы дошли или пе­ре­ пасхальное полнолуние приходится на 1-й сустав
шли через ме­с­то­по­ло­же­ние даты пас­халь­но­го пол­ большого перста. Здесь находится 26 марта.
но­лу­ния, то это значит, что мы на­шли бли­жай­ший Так как вруцелето года 7, то воскресные
вос­крес­ный день до пас­халь­но­го пол­но­лу­ния. По­ дни находятся на мосталыгах перстов, как мож­
этому ис­ко­мый вос­крес­ный день после пас­халь­но­ но определить откладыванием вруцелета от ос­
го пол­но­лу­ния надо ис­кать на сле­ду­ю­щем пер­сте нования перста.
по ходу ка­лен­дар­ных дат (он бу­дет спра­ва от дан­ Рассуждаем согласно первому способу на­
но­го перста, а для ми­зин­ца это боль­шой перст). хождения Пасхи. Очевидно, что воскресный
От­ло­жив на этом пер­сте вру­це­ле­то года, най­дем день, находящийся на мосталыге большого пер­
ме­с­то­по­ло­же­ние дня Пасхи (см. занятие 6, темы ста (25 марта), раньше пасхального полнолу­
3 и 4; рис. 6.4.1, 6.4.2, 6.4.3). ния. Он нам не подходит. Идем вперед по ходу
7. По найденному месту оп­ре­де­ля­ем дату Пас­ дат от пасхального полнолуния до ближайшего
хи, учитывая, что на руке у нас в данном слу­ следующего воскресенья, которое будет на мос­
чае расположена часть календаря с датами с 22 талыге указательного перста. Здесь — Пасха (1
марта (2-й изгиб мизинца) по 25 апреля (верши­ апреля).
на мизинца) —наши пасхальные границы. Поэ­ Рассуждая согласно второму способу на­
тому, чтобы не было путаницы, считаем даты от хождения Пасхи, замечаем, что при откладыва­
22 марта, доходя до найденного местоположения нии вруцелета года от основания большого пер­
дня Пасхи (см. рис. 6.4.1, 6.4.2, 6.4.3). ста мы пересекаем местоположение пасхального
полнолуния. Если так, то нужно искать Пасху
на персте справа от данного. Откладываем вру­
Примеры нахождения дня Пасхи.
целето года на указательном персте, и получа­
Приведем примеры рассуждений при разных
ем мосталыгу указательного перста (1 апреля)
ситуациях в нахождении дня Пасхи. Эти типо­
— место Пасхи.
вые рассуждения можно приспособить к любо­
Пример 3. Пусть в некотором году ос­
му случаю.
нование луны 23, вруцелето года 2 (см.
Пример 1. Пусть в некотором году основание
рис. 6.4.3).
луны 14, вруцелето года 1. Таковыми являются
Отложив основание луны, определим, что
все годы, являющиеся началами Великих индик­
пасхальное полнолуние приходится на основа­
тионов (см. рис. 6.4.1).
ние мизинца. Здесь находится 24 марта.
Отложив известным образом основание луны,
Так как вруцелето года 2, то воскресные
определим, что пасхальное полнолуние приходит­
дни находятся на 1-х изгибах перстов, как мож­
ся на 1-й сустав указательного перста. Здесь на­
но определить откладыванием вруцелета от ос­
ходится 2 апреля.
нования перста.
Так как вруцелето года 1, то воскресные дни
Рассуждаем согласно первому способу на­
находятся на основаниях перстов.
хождения Пасхи. Очевидно, что воскресный
Рассуждая согласно первому способу нахож­
день, находящийся на 1-м изгибе мизинца (23
дения Пасхи, идем вперед по ходу дат от пасхаль­
марта), раньше пасхального полнолуния. Он нам
ного полнолуния до ближайшего воскресенья, ко­
не подходит. Идем вперед по ходу дат от пасхаль­
торое будет на основании указательного перста.
ного полнолуния до ближайшего следующего вос­
Здесь — Пасха (7 апреля).
кресенья, которое будет на 1-м изгибе большого
Рассуждая согласно второму способу нахож­
перста. Здесь — Пасха (30 марта).
дения Пасхи, замечаем, что при откладывании
24
Рассуждая согласно второму способу нахож­ вруцелета года от основания большого перста мы
дения Пасхи, замечаем, что при откладывании не доходим до местоположения пасхального пол­
вруцелета года от основания мизинца мы пере­ нолуния. Если так, то основание большого перс­
секаем местоположение пасхального полнолу­ та (31 марта) — место даты Пасхи.
ния. Если так, то нужно искать Пасху на сле­ Итак, пер­вая Пасха на Руси праз­д­но­ва­лась
дующем по ходу дат персте. Таким для мизин­ 31 марта. (см. рис 6.4.7)
ца будет большой перст.Откладываем вруцелето
года на большом персте, и получаем 1-й изгиб
(30 марта) — место Пасхи.
Занятие 7. Практика использования
Пример 4. Применение пятиперстного кален­ пятиперстного календаря
даря для исторических расчетов. Определим ка­
кой был седмичный день даты Крещения Руси (1
Календарь на руках может помочь нам во всех
ав­гу­с­та 988 года) и день Пасхи 989 года.
встретившихся нуждах, касающихся как церков­
988 год находится в пре­де­лах 13-го ве­ли­ко­го
ного, так и гражданского летоисчисления, при­
индиктиона. По кругу солнца начинаем от­счет с
учает мыслить церковным календарем. Исполь­
на­ча­ла индиктиона — с 877 года, с основания ми­
зуя отсчет дат по юлианскому календарю, пяти­
зинца. Доходим до ос­но­ва­ния ука­за­тель­но­го пер­
перстный календарь постоянно напоминает нам о
ста — 880 год. По сокращенному счету, при­бав­
нецерковности и ненужности календаря григори­
ляя 100, на­хо­дим на 2-м суставе указательного
анского (новостильного), хотя мы все так к нему
перста 980 год. Далее пос­ле­до­ва­тель­но, по ходу
привыкли. Начав с сегодняшней даты, можно по
лет круга солнца, на­хо­дим на мо­с­та­лы­ге ука­за­
перстам отсчитывать дни, недели, месяцы и годы,
тель­но­го пер­ста 988 год. Вруцелето этого года —
всегда зная, какой сегодня седмичный день, и не
7 (см. рис 6.4.4).
нуждаясь в карманных календариках, которых с
989 год, соответственно, будет на местопо­
нами может вовсе и не оказаться.
ложении основания ми­зин­ца. Вруцелето этого
Но не только седмичный день, но и Пасху, и
года — 1. Для того, чтобы найти ос­но­ва­ние луны
преходящие праздники и события можно отсчи­
этого года, начинаем отсчет по лунному кругу со­
тывать по перстам, имея полный церковный ка­
глас­но гл. 5, с на­ча­ла 13-го индиктиона — с 877
лендарь на руках. Любители астрономии могут
года, который рас­по­ло­жен на вер­ши­не ми­зин­ца.
завести еще и лунный календарь по перстам, до­
По ходу отсчета, на основании мизинца бу­дет 880
статочно точный для визуальных наблюдений за
год. Далее, по со­кра­щен­но­му счету, прибавляя на
Луной.
каждом ме­с­то­по­ло­же­нии по 20-ти, на вер­ши­не
сред­не­го перста на­хо­дим 980 год. Далее, пос­ле­до­
ТЕМА 1. Применение пятиперстного календаря
ва­тель­но счи­тая по годам, на 2-м изгибе боль­шо­
в повседневной жизни.
го перста на­хо­дим 989 год. Ос­но­ва­ние луны это­
Христианину, желающему завести свой лич­
го года — 22 (см. рис 6.4.5).
ный пятиперстный календарь, проще всего на­
Отложив известным образом основание луны,
чать с усвоения такого понятия, как вруцелето,
получим, что пасхальное полнолуние приходит­
так как «вруцелето в руце лето держит». Подроб­
ся на мосталыгу большого перста. Здесь находит­
но мы остановились на теоретических вопросах на
ся 25 марта.
пятом занятии. Здесь требуется еще и практичес­
Так как вруцелето года 1, то воскресные дни
кий навык, неразрывно связаный с запоминанием
находятся на основаниях перстов.
общей схемы построения календаря и некоторых
Рассуждая согласно первому способу нахож­
данных. Нужно по правой руке знать расположе­
дения Пасхи, идем вперед по ходу дат от пас­
ние лет круга солнца и уметь находить вруцелето
хального полнолуния до ближайшего воскресе­
заданного года. По левой руке — знать расположе­
нья, которое будет на основании большого перс­
ние первых чисел месяцев года и уметь находить
та. Здесь — Пасха (31 марта).
нужную дату. Применяя вруцелето года, нужно
Рассуждая согласно второму способу нахож­
уметь находить седмичный день любой даты. Воз­
дения Пасхи, замечаем, что при откладывании
можно, начинающим, чтобы не запутаться, помо­
25
гут следующие практические советы, большей час­ реходим к 1 марта на 1-й изгиб указательного,
тию уже упомянутые нами, но не лишне их свес­ это всегда фиксированное место, начало отсчета.
ти сейчас вместе. При этом вруцелето увеличивается на 1 (или на
1. Даты у нас — по старому стилю, и год на­ 2, если високос).
чинается 1 марта (2-й изгиб указательного перс­ Таким образом в течение года можно прой­
та). Из-за этого обстоятельства счет високосов — ти все даты, зная для каждой из них седмичный
особый, отличный от гражданского. 2003 мартов­ день. Усвоение Пасхалии поможет определиться
ский год, начавшийся 1 марта 2003 гражданского и с церковным календарем.
года и заканчивающийся 29 февраля 2004 граж­ 5. При работе с кругом солнца и с кругом
данского года — високосный, так как в нем 366 луны на правой руке будем соблюдать следую­
дней. В круге солнца все високосные мартовские щие правила:
годы расположены на среднем персте, поэтому и — для круга солнца рука располагается вер­
при переходе к указательному прибавляется к вру­ тикально, при переходе к тыльной стороне руку
целету 2, а не 1, из-за добавочного дня. К тому же не поворачиваем, а пригибаем персты к ладони,
очень важно то, что январь и февраль 2003 мар­ чтобы сохранить порядок счета;
товского года находятся в конце его, хотя граж­ — для круга луны рука располагается гори­
данским счетом мы их считаем за январь и фев­ зонтально, большой перст сверху, в отличие от
раль 2004 года. круга солнца.
2. На каждом персте — семь местоположений,
значит, укладывается седмица. Поэтому 1, 8, 15, Некоторые специальные приложения пятиперс­
22, 29 числа в каждом месяце расположены на тного календаря.
одинаковых местоположениях по перстам. Так, 1 При всем том, что описанный нами пятиперс­
марта — на 2-м изгибе указательного, 8 марта — тный календарь сам по себе достаточен для любых
на 2-м изгибе среднего, 15 марта — на 2-м изгибе календарных расчетов, существуют еще некоторые
безымянного, 22 марта — на 2-м изгибе мизинца, отдельные независимые системы счета дат по рукам
29 марта — на 2-м изгибе большого. Аналогично в некоторых специальных случаях. Некоторые из
и для других месяцев. По этой причине нет нуж­ них достаточно известны, некоторые незаслужен­
ды для нахождения нужной даты считать по от­ но забыты. Но все они говорят о том, что простой
дельным местоположениям от известного место­ народ знал Пятиперстную Пасхалию и владел ею.
положения первого числа месяца. Шагая по гори­ Свидетельством этого может служить прак­ти­чес­
зонтали по числам 1, 8, 15, 22, 29, за кратчайшее кое ее при­ме­не­ние в жиз­ни народа.
число шагов находим требуемую дату. Укажем, например, на рас­про­с­т­ра­нен­ный спо­
3. Формируя на руке текущий год, опреде­ соб определения по руке количества дней в меся­
лим его вруцелето, а по вруцелету — место вос­ цах, со­хра­нив­ший­ся до сих пор. На ко­с­тяш­ках-
кресного дня. Тогда текущие даты естественным мо­с­та­лы­гах пер­стов, как по­ка­за­но на рис. 7.4.1,
образом выстраиваются в календарном порядке. рас­по­ло­же­ны ме­ся­цы года. У всех ме­ся­цев, рас­
При непрерывном счете дат рассуждаем каждый по­ло­жен­ных на мо­с­та­лы­гах, про­дол­жи­тель­ность
день примерно так: сегодня 5 декабря 2003 мар­ 31 день; у ме­ся­цев, рас­по­ло­жен­ных в про­ме­жут­ке
товского года. Вруцелето 2003 года 1, поэтому меж­ду мо­с­та­лы­га­ми, про­дол­жи­тель­ность 30 дней
воскресенье в течение этого года на основаниях (у фев­ра­ля — 28 или 29 дней).
перстов. Вчера было 4 декабря — 2-й сустав ука­ Вот еще один народный способ счета дней по
зательного, значит сегодня 5 декабря — на вер­ руке. Этим спо­со­бом можно быстро оп­ре­де­лить сед­
шине указательного. Так как воскресенье на ос­ мич­ный день 9-го или 40-го дня по кон­чи­не (на­
новании перста, то сегодня четверг. пример для того, чтобы знать, ка­кой го­то­вить стол
4. С приобретением некоторого навыка мож­ — по­ст­ный или ско­ром­ный). Сед­мич­ный день оп­
но запомнить места неподвижных праздников и ределяется в за­ви­си­мо­с­ти от вза­им­но­го рас­по­ло­же­
постов, считать дни между датами в седмицах. Не ния 1-го, 9-го и 40-го дня по рис. 7.4.2.
забудем, что при переходе от 28 февраля (на 2-м Используем вершины перстов левой руки.
изгибе безымянного перста) или в високос от 29 Ставим на вер­ши­ну боль­шо­го перста седмич­
февраля (на 1-м изгибе безымянного перста) пе­ ный день, со­от­вет­ству­ю­щий 1-му дню (дню кон­
26
чи­ны). Сле­дуя по вершинам пер­стов от большо­ Заключение.
го к ми­зин­цу, при­бав­ля­ем сед­мич­ные дни. При
этом на вер­ши­не указательного будет сед­мич­ный
день 9-го дня, на вер­ши­не ми­зин­ца — седмичный Итак, овладев Пятиперстной Пасхалией, мы
день 40-го дня. Пусть, на­при­мер, 1-й день по­не­ во мно­гих случаях не бу­дем нуждаться в различ­
дель­ник, тогда 9-й день будет втор­ник, а 40-й — ных книгах, таб­ли­цах, что цен­но в раз­но­об­раз­ных
пятница (см. рис. 7.4.3). Если 1-й день — чет­ не­пред­ви­ден­ных слу­ча­ях. Мы так­же бу­дем за­щи­
верг, то 9-й — пят­ни­ца, а 40-й — по­не­дель­ник ще­ны от оши­бок и опе­ча­ток, случайно допущен­
(см. рис. 7.4.4). ных в выпус­каемых ка­лен­да­рях.
Сама по себе Пятиперстная Пас­ха­лия не нуж­ Известно, что календарь занимает важное
дается в ключевых буквах. Но для проверки себя место в по­все­днев­ной жиз­ни. Еще более важное
по древ­ним пас­халь­ным таб­ли­цам рас­смот­рим ри­ значение он имеет для ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни на­ро­
су­нок 7.4.5, на ко­то­ром изоб­ра­жен церковносла­ да и для всей святой Церкви. Нео­бы­чай­но важ­
вянский ал­фа­вит, рас­по­ло­жен­ный по ходу сле­до­ но со­хра­нить свя­то­о­те­чес­кое пре­да­ние и не от­сту­
ва­ния дат пасхальных границ и обо­зна­ча­ю­щий пить от юли­ан­с­ко­го ка­лен­да­ря в угоду За­па­ду,
клю­че­вые бук­вы Зрячей Пас­ха­лии. Вы­яс­ним, как так как мы не можем на­ру­шить по­ряд­ка ус­та­
удоб­нее все­го за­пом­нить цер­ков­нос­ла­вян­с­кий ал­ нов­лен­ных Цер­ко­вью пе­ри­о­дов вре­ме­ни для про­
фа­вит по руке. Это мо­жет помочь не толь­ко в пас­ слав­ле­ния Бога — по­ряд­ка, угод­но­го Ему. Наша
халь­ных вы­чис­ле­ни­ях, но и во­об­ще в изу­че­нии Цер­ковь и на­зы­ва­ет­ся Пра­во­слав­ной, так как мы
цер­ков­нос­ла­вян­с­ко­го язы­ка, ал­фа­вит ко­то­ро­го, пра­виль­но сла­вим Бога, как за­по­ве­да­ли нам свя­
мно­ги­ми за­бы­тый, пред­став­лен в табл. 7.4.1 (без тые отцы. В доказательство того, что этот способ
учета неиспользующихся в Пасхалии букв). ка­лен­дар­но­го ис­чис­ле­ния по пер­стам дан нам от
Вершинам пер­стов соответствуют буквы ж , Бога, может сви­де­тель­ство­вать пре­ем­ствен­ность
, , ,
м у щ я. Чи­та­ет­ся как «жмущя» — этими его, осу­ще­ств­ля­е­мая в веках, и не­ко­то­рые его эле­
перстами мы сжи­ма­ем пред­ме­ты. После бук­вы t мен­ты, со­дер­жа­щи­е­ся в ста­ро­пе­чат­ных книгах,
по порядку алфавита следует буква ц — на мо­с­та­ на­при­мер, в ста­ро­пе­чат­ной Сле­до­ван­ной Псал­ти­
лы­ге бе­зы­мян­но­го пер­ста. Читаем: «Отцы». Сле­ ри. Уди­ви­тель­ны внут­реннее со­вер­шен­ство и про­
дуя от мо­с­та­лы­ги боль­шо­го пер­ста к вер­ши­не его, сто­та на­сто­я­ще­го спо­со­ба, в чем мо­жет убе­дить­
чи­та­ем: «Где ж». От мосталыги указательного ся вся­кий, ос­во­ив­ший его. На­ко­нец, весь Пя­ти­
перста последовательно до 2-го су­с­та­ва среднего пер­ст­ный ка­лен­дарь тес­но и не­раз­рыв­но свя­зан
читаем славянские имена букв (с учетом ска­зан­ с Пра­во­слав­ной Пас­ха­ли­ей, что дол­ж­но на­по­ми­
но­го ра­нее): «Где ж[е] и како люди мыс­ле­те наш нать нам не­престанно о той, име­ю­щей еще со­вер­
он по­кой? Рцы сло­во твер­до!» Этот вопрос, на ко­ шить­ся в конце вре­мен Гор­ней Пас­хе, когда про­
то­рый мы дол­ж­ны знать твер­дый от­вет, за­да­ет­ся изой­дет для всех пра­виль­но сла­вя­щих Бога че­ло­
нам, на­учен­ным вере Пра­во­слав­ной. Наш «оный ве­ков ис­тин­ное пре­хож­де­ние от смер­ти к жиз­ни и
покой» — на Небе, в Цар­ствии Бо­жи­ем, которое от земли к небеси». Тогда наступит чаемое нами
мы чаем улу­чить после гря­ду­ще­го вос­кре­се­ния воскресение мертвых и жизнь бу­ду­ще­го века. По­
мер­т­вых и Страш­но­го суда. Это — Гор­няя Пас­ха, мяни нас, Господи Иису­се Христе, егда прииде­
Восьмой день, конца не име­ющий, за­ло­гом и пред­ ши во Царствии Тво­ем. Аминь.
на­чи­на­ни­ем ко­то­ро­го слу­жит нам праз­д­ник Пас­
хи, че­ству­е­мый всю Свет­лую сед­ми­цу, яко един
день. Так учение о Пасхе, как о покое веч­ном, со­ Обзор литературы.
дер­жит­ся в цер­ков­нос­ла­вян­с­кой аз­бу­ке и в на­
шей Пятиперстной Пасхалии. «Рука Дамаскино­ Краткая предыстория ручной Пасхалии опи­
ва», «Рука Богословля» — так называлась Пяти­ сана в книге И. А. Климишина «Календарь и хро­
перстная Пасхалия на Руси. нология» [10, с. 263]. Ис­поль­зу­е­мый ме­тод полу­
чил название «руки Да­мас­ки­на», воз­мож­но, по
име­ни пре­по­доб­но­го Иоанна Дамаскина, хотя в
со­хра­нив­ших­ся его трудах о нем не упо­ми­на­ет­
27
ся. В Рос­сии этот метод был более известен под Как мы видим, ручная Пасхалия была описа­
на­зва­ни­ем «рука бо­го­слов­ля». Рисунок руки на в некоторых кни­гах, из­дан­ных в царской Рос­
для про­ве­де­ния ка­лен­дар­ных рас­че­тов по­ме­щен сии, ставших сейчас биб­лио­гра­фи­чес­кой редко­
в так называемом Ужгородском по­лу­ус­та­ве — стью. Но и в них полностью не описана Пятиперс­
ру­ко­пи­си XVI века, в ко­то­рой под­роб­но описа­ тная Пасхалия в том виде, как она представлена
ны ка­лен­дар­ные ха­рак­те­ри­с­ти­ки года и даны их в дан­ной работе. Та­ким образом, на­сто­я­щий спо­
таб­ли­цы. Опи­са­ние ме­то­да и рисунки даны и в соб предстает пред нами по­доб­но от­ре­с­тав­ри­ро­ван­
Псалтири с часословцем, на­пе­ча­тан­ной Иваном ной древ­ней иконе. Так как опи­сан­ная нами Пя­
Фе­до­ро­вым в г. Заб­лу­до­ве (1569 г.). Ри­сун­ки, опи­ типерстная Пас­ха­лия есть ре­зуль­тат прак­ти­чес­
сы­ва­ю­щие пас­халь­ные вы­чис­ле­ния по руке (без ко­го опы­та, пе­ре­хо­див­ше­го ус­т­ным пре­да­ни­ем,
по­яс­ня­ю­щих ком­мен­та­ри­ев), изоб­ра­же­ны в ста­ то не­сом­нен­но, что ис­поль­зо­ва­ние руч­но­го ме­то­
ро­пе­чат­ной Сле­до­ван­ной Псал­ти­ри 1652 года. В да для про­ве­де­ния ка­лен­дар­ных рас­че­тов и раз­ра­
т. 9 недавно вышедшей книги «Русская Библия» бот­ка его раз­лич­ных ва­ри­ан­тов сви­де­тель­ству­ют
[1, с. 85–133] при­ве­де­ны фо­то­гра­фии листов ста­ о до­с­та­точ­но вы­со­ком уров­не раз­ви­тия ма­те­ма­ти­
ропечатных книг XVII–XVIII веков, где на­хо­дят­ чес­кой куль­ту­ры на Руси, богатой та­лан­та­ми из
ся све­де­ния о Пас­ха­лии, в том числе и о Пасха­ про­сто­го на­ро­да, хотя, бе­зус­лов­но, сей чуд­ный
лии Пя­ти­пер­ст­ной. спо­соб ни­ка­кой человек без вра­зум­ле­ния Бо­жия
Таким образом, древнейшие известные источ­ со­ста­вить бы не смог.
ники Пятиперстной Пас­ха­лии находятся в Рос­ Итак, сведения о Зрячей Пасхалии, Луннике,
сии. Грекам Пятиперстная Пасхалия из­ве­с­т­на по солнечном и лун­ном кру­гах, описание вариантов
пе­ре­во­дам афон­с­ко­го старца Никодима Свя­то­гор­ реализации ручной и ариф­ме­ти­чес­кой Пас­ха­лий,
ца. В при­ло­же­нии к сво­ей кни­ге «Вер­тог­рад бла­ а так­же общие сведения о юлианском ка­лен­да­ре
го­дат­ный», изданной в Ве­не­ции в 1819 году, он мож­но по­чер­п­нуть в сле­ду­ю­щих книгах:
при­во­дит изоб­ра­же­ние руки с буквами (сла­вян­с­
ки­ми или, точ­нее, сла­вян­с­кие названия букв пе­ 1. Русская Библия. Т. 9. При­ло­же­ния, науч­
ре­да­ны гре­чес­ки­ми бук­ва­ми) и циф­ра­ми и тол­ко­ ное описание. М. Новоспасский монастырь, 1998.
ва­ние в 15 гла­вах, как по этой руке отыс­ки­вать С. 85–133.
Пас­ху, круг солнца, круг луны и прочее. Над­пись 2. Псалтирь Следованная. М., 1652. [Старо­
на руке гласит: «Ху­дож­ней­шая рука, изоб­ре­тен­ печатная].
ная бла­го­че­с­ти­вей­ши­ми рус­ски­ми, по ко­то­рой с 3. Типикон. Т. 2. СПб., 1997. С. 1143–1174.
боль­шою легкостию отыс­ки­ва­ет­ся Свя­тая Пасха» 4. Властарь М. Алфавитная синтагма. М., 1996.
[14, с. 38]. Гл. 7 буквы «П» «о святой Пасхе». С. 355–375.
Известна книга В. Петрова «Рука Богослов­ 5. Булгаков С. В. Настольная книга для свя­
ля» (М., 1787), где на­хо­дит­ся около 70 рисунков щенно- церковнослужителей. Т. 1. М., 1993. С.
правой и левой руки с рас­по­ло­же­ни­ем на них букв 700–716.
и чисел. В «Пасхалии арифметической и ручной» 6. Настольная книга священнослужителя. Т.
[8, с. 352] упо­ми­на­ет­ся еще два ис­точ­ни­ка — руч­ 4. М., 1983. С. 597–610.
ная Пасхалия Си­мо­на, архиепископа Ря­зан­с­ко­го, 7. Димитрий Ростовский, святитель. Лето­
из­дан­ная в 1799 году вместе со «Зря­чей Пас­ха­ли­ пись. М., 1998.
ей» протоиерея Зы­ри­на, и «Рус­ская ручная Пас­ха­ 8. Иоанн Яковкин, священник. Пасхалия
лия» протоиерея Иоанна Сквор­цо­ва, про­фес­со­ра арифметическая и руч­ная. СПб., 1862.
Ки­ев­с­кой духовной академии (Киев, 1836). 9. Иоаким, иеромонах. Золотой ключ границ
Вообще, в «Пас­ха­лии ариф­ме­ти­чес­кой и руч­ к полным церковным циклам вре­мен и лет вечно
ной» очень под­роб­но рас­кры­ты все воп­ро­сы, свя­ неисходимой и неизменяемой Право­славной Пас­
зан­ные с Пас­ха­ли­ей. Мы очень бла­го­дар­ны ди­ халии. М., 1879.
рек­ции и со­труд­ни­кам Одесской го­су­дар­ствен­ной 10. Климишин И. А. Календарь и хроноло­
научной библиотеки им. Горь­ко­го, лю­без­но пре­до­ гия. М.: Наука, 1985.
с­та­вив­шим нам воз­мож­ность пользо­вать­ся этой 11. Зелинский А. Н. Конструктив­
редкой кни­гой, за­пи­сан­ной в ка­та­ло­ге до­ре­во­лю­ ные принципы древнерусского календаря.
ци­он­ных из­да­ний. М., 1996.
28
12. Рафаил (Карелин), архимандрит. Хрис­
тианство и модернизм. М., 1999. Статья «Кален­
дарный вопрос». С. 393–425.
13. Болотов В. В. Лекции по истории древ­
ней Церкви. М., 1994. Гл. V. Споры о празднова­
нии Пасхи. С. 428–451.
14. Климент (Зедергольм), иеромонах. О жиз­
ни и трудах Ни­ко­ди­ма Святогорца. СПб.: Знаме­
ние, 1998. С. 37–38.
О церковных постановлениях, касающихся
праздновании Пасхи, см., например, 7-е прави­
ло cвятых апостолов, 1-е правило Антиохийско­
го Собора в сле­ду­ю­щих книгах:
15. Книга Правил. М., 1893.
16. Правила Православной Церкви с толко­
ваниями Ни­ко­ди­ма, епископа Дал­мат­с­ко-Ис­трин­
с­ко­го. СПб., 1912.
Т
29
емже вси елико вас, света чада, и сынове
Евангелия, и святыя Церкве бо­го­соб­ран­ная чета,
свя­щен­но­на­чаль­ни­цы и священноиноцы, и свя­щен­ни­
цы, и вси бла­го­че­с­ти­вии на­ро­ди, нам же о Хри­с­те ду­хов­
нии отцы и братия, яко хотящии сию книгу читати,
и Пятиперстной Пасхалии хо­тя­щии научитися,
милостиви нам будите, и незазориви ума нашего
грубости и неразумию. Понеже и вы требуете же
милости от Бога и от человек, тако же
про­ще­нию и благословению
нас сподобляйте.

Встреча старца с учеником.


Миниатюра XVII в.
30
менена некоторая хитрость. Так как год у нас мар­
Занятие 3. Работа с таблицами товский, то 29 февраля, бывшее до Пасхи, прихо­
Великого индиктионаи Зрячей Пасхалии дится на предыдущий мартовский год, и именно
этот предыдущий год будет мартовским високос­
Можно указать два способа организации таб­
ным годом. Но нам нужно обозначить не его (ведь
лиц. Первый наиболее простой в использовании, но
для Пасхи в этом году все в порядке — 29 февра­
громоздкий в исполнении (см. Приложение 2). Рас­
ля до нее не было), а следующий год, для которо­
писывается таблица по годам на весь текущий 15-
го 29 февраля до Пасхи было. Поэтому в таблице
й Великий индиктион (532 строки). Каждая стро­
отмечены серым цветом те мартовские годы, кото­
ка у нас будет содержать:
рые следуют за мартовскими високосными года­
1. Номер года по порядку в двух системах от­
ми. Для отмеченных серым цветом лет необходи­
счета (порядок счета лет в Церкви двоякий: от со­
мо смотреть отмеченную тем же цветом строку в
творения Адама и от Рождества Христова).
таблице Зрячей Пасхалии, чтобы определить дан­
2. Соответствующий по номеру год прошед­
ные от Рождества Христова до Недели сыропуст­
шего 14-го Великого индиктиона, отсчитанный от
ной, бывших до Пасхи.
Рождества Христова. Этим мы как бы совмещаем в
Високосы также влияют и на дату начала 6-
одной таблице два Великих индиктиона для удобс­
го евангельского столпа, так как в подавляющем
тва использования и для иллюстрации неизменнос­
большинстве случаев она приходится на следую­
ти пасхальной таблицы.
щий мартовский год. Если в данном мартовском
3. Номер года по порядку круга солнца (от 1
году было 29 февраля, то дата начала 6-го еван­
до 28) и функционально соответствующее этому
гельского столпа будет на 1 день ранее, чем в про­
номеру вруцелето года, записанное как в традици­
стые годы. Поэтому, по нашим обозначениям, если
онном виде церковнославянскими цифрами, так и
за данным годом следует отмеченный серым цве­
арабскими цифрами.
том год, то дату начала 6-го столпа берем по соот­
4. Номер года по порядку круга луны (от 1 до
ветствующей строке.
19) и функционально соответствующее этому но­
Для пояснения скажем, что столпы евангель­
меру основание луны на эпоху 15-го Великого ин­
ские берут свое название от помещенного в Святом
диктиона. Добавим еще колонку соответствущих
Евангелии указания для богослужебного чтения в
условных оснований луны (традиционных для эпо­
Церкви в течение года. Располагается это указание
хи 14-го Великого индиктиона), так как по ним бу­
в виде столбцов, сгруппированных по седмицам, на­
дут вестись расчеты по руке.
чиная с дня Всех Святых. Восемь седмиц, в тече­
5. Для определения дня Пасхи данного года и
ние которых прочитывается весь Октоих, составля­
всех событий, с ним связанных, используется так
ют один столп. Таким образом, по таблицам можно
называемое ключевое слово. Так как это слово содер­
определить очередное евангельское чтение.
жит всего одну из используемых 35-ти букв цер­
Итак, для определения по таблицам дня Пасхи
ковнославянского алфавита, то его еще называют
данного года и интересующих нас событий, нужно
ключевой буквой. Для тех, кто еще плохо ориенти­
выполнить следующее:
руется в начертаниях церковнославянских букв,
1. Открываем таблицу Великого индиктиона в
приведен ее порядковый номер в алфавите, чтобы
нужном месте и определяем соответствующую на­
можно было вместо нее использовать номер. Ключе­
шему году ключевую букву.
вая буква оправдывает свое название — она являет­
2. По ключевой букве «открываем» все нас ин­
ся как бы ключем, открывающим в другой таблице
тересующее в соответствующем столбце таблицы
все нас интересующее по данному году. Эта другая
Зрячей Пасхалии. При этом учитываются все осо­
таблица называется таблицей Пасхалии, зрячей по
бенности, характерные для високосов:
ключевым словам, или просто Зрячей Пасхалией.
а). Если в таблице Великого индиктиона
6. Кроме того, нужно еще знать расположение
строка этого года отмечена серым цветом, то для
високосных лет. Ведь если до Пасхи данного года
событий от недели Мытаря и фарисея до недели
было 29 февраля, то события от Рождества Хрис­
сыропустной смотрится отмеченная серым цветом
това до Недели сыропустной по датам и седмичным
строка в таблице Зрячей Пасхалии.
дням будут на 1 день позже, чем если бы этого дня
б). Если следующий за данным год в табли­
не было. Здесь в таблице Великого индиктиона при­
31
це Великого индиктиона отмечен серым цветом, то ку таблицы помещается только ключевая буква и
для определения даты 6-го столпа евангельского символическое обозначение високосного года (если
смотрится соответствующая строка в таблице Зря­ это необходимо). При этом вруцелето года опреде­
чей Пасхалии (самая нижняя). ляется по таблице Зрячей Пасхалии, которая тоже
В дореволюционных изданиях Типикона рас­ представлена в более сжатом виде при тех же дан­
писан 14-й Великий индиктион в виде таблицы. ных, в ней содержащихся.
В этой таблице введены колонки индикта и эпак­ Чтобы настроить таблицу Великого индикти­
ты, практического значения сейчас не имеющие. она на нужный Великий индиктион, использует­
Индикт — число от 1 до 15, отражающее в кален­ ся небольшая таблица, расположенная слева. Она
даре налоговое законодательство Древнего Рима. показывает, какие годы будут начальными в Вели­
Индикт — это период в 15 лет, в течение кото­ ких индиктионах. Чтобы определить нужный год,
рых подати с граждан собирались следующим об­ ставим найденный начальный на первое место и
разом: первые 5 лет — золотом, вторые 5 лет — далее считаем годы слева направо и сверху вниз.
серебром, третьи 5 лет — медью. Исторически и При этом для облегчения счета используется счет
на Руси сложилась традиция считать время ин­ по десяткам и по сотням: от начального прибавляем
диктами. Календарь действительно проникает во по 10 или по 100, последовательно используя соот­
все сферы жизни, так что привычка считать ин­ ветствующие значки: по восьмиугольникам счита­
диктами пережила и налоговую службу Древнего ем «+10», по кружочкам «+100». Найдя нужную
Рима. Эпакта — это дополнение до 56 основания ячейку, извлекаем ключевую букву и по ней опре­
луны данного года. деляем требуемые данные.
Зрячая Пасхалия не имеет в Типиконе таб­ Если ячейка ключевой буквы обозначена че­
личного строения, а представляет собой 35 абза­ тырьмя зелеными кружочками по углам, то при оп­
цев, где в каждом абзаце расписаны пасхальные ределении событий от Рождества Христова до Не­
особенности для каждого года. Так как основные дели сыропустной, бывших до Пасхи данного года,
вехи всегда одни и те же, только числовые значе­ используется соответствующим образом отмеченная
ния, даты или седмичные дни праздников из года колонка Зрячей Пасхалии.
в год меняются, то уместно организовать Зрячую Если следующий за данным годом будет год,
Пасхалию в виде таблицы, что и представлено в отмеченный тем же знаком, то дата начала 6-го
данной работе. столпа евангельского смотрится по соответствую­
Недостатком такой системы является громоз­ щим образом отмеченной колонке.
дкость таблиц и тот факт, что таблица Великого Итак, для определения дня Пасхи данного года
индиктиона расписана на один Великий индикти­ и интересующих нас событий по таблицам Золотого
он (или на два, как у нас), и поэтому по ней мы не ключа к Пасхалии нужно выполнить следующее:
можем узнать пасхальные события для более ран­ 1. С помощью таблицы начальных лет Великих
них лет, разве что искусственно поставим в начало индиктионов определяем для данного года нужный
таблицы другой начальный год Великого индикти­ начальный год и ставим его в начало таблицы Ве­
она и заново перенумеруем ячейки сверху вниз. ликого индиктиона.
Чтобы упростить этот процесс и сделать ка­ 2. При этом где-то в середине таблицы будет и
лендарную систему более наглядной, был предло­ данный год, который и находим прямым отсчетом
жен табличный церковный календарь, названный от начального слева направо и сверху-вниз. Для об­
Золотым ключем к Пасхалии [9]. В несколько уп­ легчения счета используем счет по десяткам и по
рощенном виде, чем описано в [9], этот табличный сотням: от начального года прибавляем по 10 или
календарь использован и нами (см. Приложение 3: по 100, последовательно используя соответствую­
используемые таблицы выведены на 2-ю и 3-ю сто­ щие значки. Дойдя до нужного места, определяем
роны обложки). ключевую букву и расположение високосов.
Таблица Великого индиктиона в 532 года при­ 3. По ключевой букве «открываем» все нас ин­
няла прямоугольный вид: 28 строк по 19 столбцов, тересующее в соответствующей строке компактной
так что каждая строка представляет собой один таблицы Зрячей Пасхалии, учитывая високосы.
круг луны. По этой причине номер столбца пока­
зывает номер года по кругу луны и функционально
соответствующее ему условное основание. В ячей­
32
33
34
верш


вершина
верш 2ñ 1ñ
(верш)


м
2è 2-й су­с­тав
1è м осн (2ñ)

2ñ 2-й из­гиб
верш м осн (1è)
2è 1è осн
1-й су­с­тав
1ñ м (1ñ)
2c
осн
1-й из­гиб
верш (1è)
2è 1è
мо­с­та­лы­га
(ì)

ос­но­ва­ние пер­ста
(îñí)

верш
верш верш
верш верш верш


2è 2è
верш 2ñ

верш
1è 1è
2è 1è 1ñ 1ñ 1ñ


осн осн осн


верш м м м
осн м

2è 2ñ

1è 1ñ

осн

Рис. 5.1. Наименования местоположений на пер­стах


35
16
20
12
15 24
19 8
23
28конец кру­
11 7 га
27 4
18 22
3
26
14
10 6 2
21 25
17
1на­ча­ло круга
13 9 5

Рис. 5.2.1. Отображение круга солнца на пер­стах

1948

1947 1940

1944

1946 1943

1950
1942

1941

1949 1945

Рис. 5.2.2. Размещение некоторых лет в кру­ге солнца


36

+2
. 0
00ã
19
1960ã.

+2
0

+20
1980ã.
1920ã.
+20
+2 1940ã.
0
2000ã.

Рис. 5.3.1. Пример сокращенного счета по «дву­де­сят­кам»

0 ã.
190 +1
2100ã. 00

+1
+100

00

1800ã.
ã.
00
20

Рис. 5.3.2. Пример сокращенного счета по сот­ням


37

6
4
1
2
4
2 3
6 7
конец
7
1 круга
5 5
1 6

4 3
3
5 7
2
5 3
7
1 на­ча­ло
круга
2 4 6

Рис. 5.4.1 Соответствие вру­це­лет года местоположениям лет кру­га сол­н­ца

Таблица 5.4.1. Расположение на перстах правой руки круга солнца

25 26 27 28
г\ (3) д\ (4) е \ (5) з\ (7)
21 22 23 24
е \ (5) ѕ\ (6) з\ (7) в\ (2)
17 18 19 20
з\ (7) а\ (1) в\ (2) д\ (4)
13 14 15 16
в\ (2) г\ (3) д\ (4) ѕ\ (6)
9 10 11 12
д\ (4) е \ (5) ѕ\ (6) а\ (1)
5 6 7 8
ѕ\ (6) з\ (7) а\ (1) г\ (3)
1 2 3 4
а\ (1) в\ (2) г\ (3) е \ (5)
38
д
е рта
а
1 м г ября
о

ѕ
на
пр
д
ав
е д
в
еля
ле

пр
ни

я
б­р
е
г

от
ѕ я
к­т в

сч
1 мая е з

ета
г а 1о
да т
1 ян­ва­ря з

ен­ ѕ е
тя а
б­р з в г д
ѕ в
я 1 ав­гу­с­та
а
1 июля
з ѕ
е
а
в г д
1 июня
з
1 февраля

1 декабря
а Рис. 5.6.1. Расположение первого числа
для каждого месяца

вт
пн 29 авг
28 авг 4
5
вс а
27 авг 6 год 3
е та ср
цел
т вру 2 30 авг
сче чт
сб от
31 авг
26 авг
1
пт
1 сент

Рис. 5.6.2. Нахождение седмичного дня


26 ав­гу­с­та 2001 года
39

Таблица 5.6.1. Соответствие первых чисел месяцев


и местоположений на левой руке

1 марта 2-й изгиб безымянного перста


1 апреля мосталыга безымянного перста
1 мая 2-й из­гиб большого перста
1 июня 1-й изгиб мизинца
1 июля мосталыга мизинца
1 августа вершина безымянного перста
1 сентября основание среднего перста
1 октября 1-й сустав среднего перста
2-й из­гиб бе­зы­мян­но­го перста
1 ноября
вместе с 1 марта
1 декабря основание большого перста
2-й сустав большого перста
1 января
вместе с 1 мая
1-й изгиб мизинца
1 февраля
вместе с 1 июня

Таблица 5.6.2. Соответствие местоположений вруцелетам при их отсчете


на перстах

мо­с­та­лы­га 7 (з7)

6 (ѕ7)
1-й сустав

2-й сустав 5 (е7)


вершина 4 (д7)
2-й изгиб 3 (г7)
1-й изгиб 2 (в7)
ос­но­ва­ние пер­ста 1 (а7)
40
13

14
17
9 ой
15 ш
ль од
бо ерех
п
10
18
11 16

5 12
6 7 конец 19
8 круга

4
1 2 3
начало
круга

Рис. 5.7.1. Отображение круга луны на перстах

1949

1950

1945
1940
1946 1947 1948
конец
14-го
1944 индиктиона
1941
начало 1942 1943
15-го
индиктиона

Рис. 5.7.2. Размещение некоторых лет в кру­ге луны


41

1900ã. 1900ã.

00
+1

+20
1920ã.

1800ã.

+20
1940ã.
2020ã.
+20 +20
+20 00
1960ã.
1980ã. 2000ã.
+1
+20 2000ã.

Рис. 5.8.1. Пример сокращенного Рис. 5.8.2. Пример сокращенного


счета по «двудесяткам» счета по сот­ням

26

7
11
12 18
ой
л ьш од
бо е­ре­х
п
23
4 29 22

15
28 3
9 20 конец
1
круга

17
14
6
начало 25
кру­га

Рис. 5.9.1. Соответствие оснований луны


местоположениям лет кру­га луны
42

. 4 àï.
àï
3
.
. àï
28 ìð. àï 5
2 . 11 àï.
. àï
àï 10
6
. . .
àï 9 àï àï
.
27 ìð

1 12
.
.
29 ìð

7 àï. àï
. 13
17 àï.
àï
8 16 àï. 18 àï.
14 àï.
. 19 àï.
àï
26 ìð.

30 ìð.

15 20 àï.
21 àï.
23 àï
.
24
àï.
22 àï.
24 ìð.
.
25 ìð

23 ìð. 25 àï.
22 ìð.
ниж­няя верхняя
пас­халь­ная гра­ пас­халь­ная
ни­ца гра­ни­ца
31 ìð.
Рис. 6.1.1 Расположение на руке
пасхальных гра­ниц

12
13
11
19 14
5
10 6
7
4
15
18 3
20 9
8 30 29
28
2 16 àï.
1 27
17
отнимаем от 16 19 àï.
пе­ре­ход +30 дней
21
апреля
количество дат, (на 1 лунный месяц)
равное основанию 23
луны 24 26
25
22 21 мр.

16

Рис. 6.2.1. Как найти дату


пасхального полнолуния
43

12

13

пасхальное полнолуние 11
14
2 апреля 5
10 6

7
у ны
воскресенье 7 апреля
ял
4
место 1
а ни 3
даты Пасхи
н ов
(воскресенье позже 9 ос
чет
8
пасхального с
полнолуния на одном от2
персте) 1

Рис. 6.4.1. Иллюстрация для примера 1. Нахождение дня Пасхи при вруцелете года 1 и основании
луны 14 (Пасха 7 апреля).
44

12

13

11
19 14 5
место даты
4
Пасхи 10 6
(1 àïð.)
ны
7
у 4
ял
ни
15
а
ов
20 3 18 3
5
9 осн
8
чет
пасхальное пол­ отс
нолуние 2
17 1
2
21
6
переход
а

есть
целета год

пе­ре­се­че­ние

7
отсчет вру

мосталыга—
место воскресно­
го дня
(воскресенье раньше 16
1
пасхального пол­
нолуния)

Рис. 6.4.2. Иллюстрация для примера 2. Нахождение дня Пасхи при вруцелете года 7 и основании луны 21
(Пасха 1 апреля).
45

12

13

11
19 14 5

10 6

7 ы
ун
4
л
ия
15 ан
ов
осн
18 3
т
20 сче
9
8 от

2
1
17
21
место даты
Пасхи пе
рех
(30 ìàð.) од

есть 1
пересечение 23 2
мест
(рань о воскрес
пасхальное пол­ ше па н
схаль ого дня
22
нолуние ного
луни полн
я) о­

16

Рис. 6.4.3. Иллюстрация для примера 3. Нахождение дня Пасхи при вруцелете года 2 и основании луны
23 (Пасха 30 марта).
46

980 985
++100 986
984 980
987 989
982
983
988 г., 983 988
вруцелето 7
987 880
984
982 986 879 900 940
920 960
878
981 985
877
880
989 г., вруцелето 1
877 879
878

Рис. 6.4.4. Нахождение вруцелета 988 и Рис. 6.4.5. Нахождение основания луны
989 годов. 988 и 989 годов.

пн вт
30 июля 31 июля
6 5
ср
вс 7 4
2 3 1 авг
29 июля
1
а
год
ета
цел
вру
ет
отсч

Рис. 6.4.6. Нахождение седмичного дня 1 ав­гу­с­та 988 года


47

12

13

11
19 14 5

10 6

7 ны 4
я лу
15 ани
ов
осн
18 3
т
сче
20 9
8 от

2
1
17
21

пасхальное пол-
22 нолуние
25 марта
место даты
вруцелето Пасхи
года 1 16 (31 ìàðта)
место воскресного дня
(позже пасхального пол­
нолуния)

Рис. 6.4.7. Иллюстрация для примера 4. Нахождение дня Пасхи 989 года при вруцелете года
1 и основании луны 22 (Пасха 31 марта).
48
Табл. 7.3.1. Изменяющиеся данные для самой ран­ней Пасхи

Рождество Христово чт (ср)


Рождественский мясоед 32 (33) дня
Неделя о мытаре и фарисее 11 (12) января
Неделя мясопустная 25 (26) ян­ва­ря
Неделя сыропустная 1 (2) фев­ра­ля
Благовещение чт 3-й седм. Вел. поста
Пасха 22 марта
Преполовение 15 ап­ре­ля
Вознесение 30 ап­ре­ля
Пятидесятница 10 мая
Неделя всех святых 17 мая
Начало 1-го столпа (вс. ев. чтен. в7) 24 мая
2-го столпа (вс. ев. чтен. i7 ) 19 июля
3-го столпа (вс. ев. чтен. з\) 13 сен­тяб­ря
4-го столпа (вс. ев. чтен. д7) 8 но­яб­ря
5-го столпа (вс. ев. чтен. а7) 3 ян­ва­ря
6-го столпа (вс. ев. чтен. f\) 28 фев­ра­ля

16 ìàÿ
ду в
го и­ца
ом т­н
нн ся
да и­де­
т
Пя­

20
ìàÿ
ìàÿ
17
15
ìàÿ

место Пас­хи
дан­но­го года
ìàÿ
18

Пятидесятница
ìàÿ
14

при самой ранней


Пасхе

12
11 10
ìàÿ

ìàÿ
13

ìàÿ ìàÿ
ме­с­то­по­ло­же­ние
нижней пас­халь­ной
19 границы
ìàÿ

Рис. 7.3.1. Пример определения календарных дат передвиж­


ных праз­д­ни­ков
49

29

30

28
31 22

23
про­дол­жи­тель­ность Пет­ро­ 27
ва 24 21
поста
32 äíÿ
20
26
25
17
место Пас­хи дан­но­го

16
19 15
18 13
года

14

12

11 10
9

ме­с­то­по­ло­же­ние
верхней пас­халь­ной гра­ни­цы

Рис. 7.3.2. Пример определения продолжительности Петрова поста


50
÷ò 6 ñåäì.

ïò
6 ñåäì.
ñð 6 ñåäì.
ñá ÷ò 5 ñåäì.
6 ñåäì.
âò 6 ñåäì. ïò 5 ñåäì.

Бла­го­ве­ще­ние при­ ñá ñð 5 ñåäì.


хо­дит­ся на нд ваий 5 ñåäì.
6 ñåäì. âò 5 ñåäì.
ïí
íä 5-ÿ
ñá
место Пас­хи дан­

ïîñòà ïò
4 ñåäì. ÷ò 4 ñåä.
5 ñåäì. ïí 4 ñåäì.
но­го года

íä âò ñð
4-ÿ 4 ñåäì. 4 ñåäì.
ïîñòà
ïí 4 ñåäì.
íä ñá 3 ñåäì.
ïò 3 ñåäì.
3-ÿ ïîñòà

÷ò 3 ñåäìèöû.

25 марта Ки­
риопасха ме­с­то­по­ло­же­ние
верхней пас­халь­ной
границы

Рис. 7.3.3. Пример расположения праздника


Благовещения по отношению к Пасхе

8 мая
Иоанна Богослова
1 марта
Евдокии

9 марта
40 мучеников

17 марта
Алексия
23 апреля
Георгия

25 марта
Благовещение

Рис. 7.3.4. Расположение неподвижных праздников — вех на поприще


Поста и Пятидесятницы
51

1 декабря

1 января

1 но­яб­ря

1 апреля 1 мар­та
1 ок­тяб­ря 1 фев­ра­ля

1 ав­гу­с­та 1 июля
1 мая
1 сен­тяб­ря 1 июня

Рис. 7.3.1. Расположение на руке


первых чисел месяцев для Лунника
8
нб

нб
7

нб
9

2 нб
нб

нб
15
6

14
нб

нб

нб
10

16
нб

нб
5

нб

13

1 нб
нб
11

3 нб 17
нб
нб
12

18
нб
19 а ы
äàòà ðîæ­äå­íèÿ дат лун
а
ëóíû 4 нб 17 ме­с­то ерб
ущ
ос­но­ва­ния луны

Рис. 7.3.2. Пример нахождения дня рож­де­ния и ущерба луны


52
март май октябрь декабрь
январь
июль август

апрель июнь сентябрь ноябрь


февраль

Рис.7.4.1 Определение продолжительности месяцев по мосталыгам

9-й день
1-й день

40-й день

Рис. 7.4.2. Вза­и­мо­рас­по­ло­же­ние 1-го, 9-го и 40-го дней

9-й 9-й
1-й вт ср пт
1-й сб
пн
чт
чт
вс
40-й
40-й
пт
пн

Рис. 7.4.3. При­мер 1 Рис. 7.4.4 При­мер 2


53

м
л
к н
ж
о т у
с ф
і х
е ѕ
п р
ч ш
щ
t ц
ы ъ
д з
ь
э ю
@
в б
г а верхняя
нижняя z
пас­халь­ная
пасхальная граница
граница
и
Рис. 7.4.5. Расположение на руке
церковнославянского ал­фа­ви­та

Табл. 7.4.1. Названия используемых церковнославянских букв

а аз и иже с слово щ шта (ща)


б буки і и т твердо ъ ер
в веди к како у ук ы еры
г глаголь л люди ф ферт ь ерь
д добро м мыслете х хер э ять
е есть н наш t от ю ю
ж живете о он ц цы @ юс большой
ѕ зело п покой ч червь z юс малый
з земля р рцы ш ша
54

Приложение 1. Календарь-месяцеслов с вруцелетными буквами.

ìàðò àïðåëü
1 а Прмц. Евдокии, мчч. Нестора и Тривимия. Мчч. Мар­кел­ла и 1 ç Прп. Марии Египетской. Прп. Евфимия Суз­даль­с­ко­го.
Антония. Мц. Ан­то­ни­ны. Прп. Домнины Си­рий­с­кой. Мч. Авраамия Болгарского. Прп. Геронтия, канонарха
2 â Сщмч. Феодота, еп. Киринейского. Свт. Арсения, еп. Твер­с­ Печерского. Прп. Макария, иг. Пе­ли­кит­с­ко­го.
ко­го. Прп. Агафона Егип. Иконы Б. М. «Дер­жав­ная». 2 s Прп. Тита чудотворца. Мч. Поликарпа.
3 à Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска. Прп. Пиамы девы. 3 e Прп. Никиты, иг. Мидикийского. Мц. Фе­о­до­сии девы.
4 ç Прп. Герасима, иже на Иордане. Мчч. Павла и Иули­а­нии. Мчч. Елпидифора, Дия, Вифония и Галика. Прп. Ил­ли­ри­
Блгв. кн. Даниила Московского. Перенесение мо­щей блгв. ка. Иконы Б. М. «Не­увя­да­е­мый Цвет».
кн. Вя­чес­ла­ва Чеш­с­ко­го. Прп. Иакова По­ст­ни­ка. 4 ä Прп. Иосифа песнописца. Прп. Георгия, иже в Малеи.
5 s Мч. Конона. Обретение мощей блгвв. кнн. Феодора Смо­ Прп. Зосимы. Прп. Иосифа Многоболезненного, Пе­чер.
лен­с­ко­го и чад его Давида и Константина, Ярославских Прп. Зосимы Ворбозомского.
чудотворцев. Прп. Марка. Прп. Исихия. Мч. Евлампия. 5 ã Перенес. мощей свт. Иова, патр. Московского и всея Руси.
6 e Мчч. 42 во Амморее. Прмчч. Конона и сына его Ко­но­на. Мчч. Фе­о­ду­ла и Ага­фо­по­да. Прп. Пла­то­на. Прп. Марка
Прп. Иова Анзерского. Ченстоховской иконы Б. М. Афин­с­ко­го. Прп. Фе­о­до­ры Со­лун­с­кой.
7 ä Сщмчч., в Херсонесе епископствовавших, Ва­си­лия, Еф­ре­ма, 6 â Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского. Свт. Ме­фо­
Капитона, Евгения, Еферия, Ел­пи­дия и Ага­фо­до­ра. Прп. дия, архиеп. Моравского. Прп. Платониды Сир­с­кой.
Павла Препростого. Прп. Емилиана Ита­лий­с­ко­го. 7 à Прп. Георгия, еп. Митиленского. Прп. Да­ни­и­ла Пе­ре­яс­лав­
8 ã Прп. Феофилакта, еп. Никомидийского. Прп. Дометия. Ап. с­ко­го. Прп. Серапиона монаха. Мч. Кал­ли­о­пия.
Ерма. Ико­ны Б. М. «Знамение» Курско-Коренной. 8 ç Апп. Иродиона, Агава, Руфа, Асинкрита, Фле­гон­та, Ерма и
9 â 40 мчч., в Севастийском озере му­чив­ших­ся. иже с ними. Свт. Ни­фон­та, еп. Нов­го­род­с­ко­го. Свт. Ке­ле­с­ти­
10 à Мчч. Кодрата, Киприана, Дионисия, Павла, Виктора, Ва­си­ на, еп. Римского. Мч. Павсилипа. Прп. Руфа Печ.
лис­сы, Ники, Галины и проч. Прп. Ана­с­та­сии. 9 s Мч. Евпсихия. Прмч. Вадима ар­хи­ман­д­ри­та.
11 ç Свт. Софрония, патр. Иерусалимского. Свт. Евфимия, 10 e Мчч. Терентия, Помпия, Максима, Александра и др.
ар­хи­еп. Новгородского, чудотворца. Прп. Софрония, затв. 11 ä Сщмч. Антипы, еп. Пергама Асий­с­ко­го. Мчч. Про­кес­са и
Печерского. Сщмч. Пиония, пресв. Смирнского. Мартиниана. Прп. Иакова Же­лез­но­бо­ров­с­ко­го.
12 s Прп. Феофана Сигрианского. Прав. Финееса. Свт. Гри­го­рия 12 ã Прп. Василия, еп. Парийского. Прмчч. Мины, Да­ви­да,
Дво­ес­ло­ва. Прп. Симеона Нового Бо­го­сло­ва. Иоанна. свмч. Зи­но­на, еп. Веронийского. Прп. Иса­а­ка
13 e Перенесение мощей свт. Никифора, патр. Ца­рег­рад­с­ко­го. Си­ри­на в Спо­ле­те Ита­лий­с­ком. Прп. Анфусы девы.
Мчч. Африкана, Публия и Терентия. Мц. Хри­с­ти­ны. Мч. 13 â Сщмч. Артемона. мц. Фомаиды Еги­пет­с­кой.
Александра. Мч. Савина. Прп. Ани­на пресв. 14 à Свт. Мартина, еп. Римского. Мч. Антония, Иоан­на и
14 ä Прп. Венедикта. Свт. Феогноста, митр. Ки­ев­с­ко­го и всея Евстафия Литовских. Виленской иконы Б. М.
Руси. Блгв. вел. кн. Ростислава-Михаила. Свт. Ев­с­хи­мо­на, 15 ç Апп. Аристарха, Пуда и Трофима. Мцц. Ва­си­лис­сы и
еп. Лампсакийского. Феодоровской иконы Б. М. Анастасии. Мч. Сухия и дружины его. Мч. Саввы.
15 ã Мч. Агапия. Сщмч. Александра. Мч. Никандра. 16 s Мцц. Агапии, Ирины и Хионии. Мч. Леонида. Иль­ин­с­ко-
16 â Мч. Савина. Мч. Папы. Свт. Серапиона, ар­хи­еп. Нов­го­род­ Черниговской и Тамбовской икон Б. М.
с­ко­го. Ап. Аристовула, еп. Вританийского. 17 e Сщмч. Симеона Персидского. Прп. Акакия, еп. Ме­ли­тин­с­
17 à Прп. Алексия, человека Божия. Прп. Макария иг. Ка­ля­зин­ ко­го. Прп. Зосимы Соловецкого. Мч. Ад­ри­а­на. Обретение
с­ко­го, чудотворца. Мч. Марина. мощей прп. Александра Свир­с­ко­го.
18 ç Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского. Мчч. Трофима и 18 ä Прп. Иоанна. Мчч. Виктора, Зотика, Зинона и др. Свт.
Евкарпия. Прп. Анина монаха. Космы, еп. Хал­ки­дон­с­ко­го. Прп. Авксентия.
19 s Мчч. Хрисанфа и Дарии. Прп. Иннокентия Ко­мель­с­ко­го. 19 ã Прп. Иоанна Ветхопещерника. Прп. Никифора иг. свт.
Прп. Вассы. Иконы Б. М. «Умиление» Смоленской. Трифона, патр. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го.
20 e Прпп. Иоанна, Сергия и Патрикия и проч., в оби­те­ли св. 20 â Прп. Феодора Трихины. Свтт. Григория и Ана­с­та­сия Си­на­и­
Саввы убиенных. Мц. Фотины (Светланы) са­ма­ря­ны­ни. та, патр. Антохийских. Мч. Гавриила Белостокского.
21 ä Прп. Иакова епископа. Свт. Кирилла, еп. Ка­тан­с­ко­го. Свт. 21 à Сщмч. Ианнуария. Мч. Федора, иже в Пергии, ма­те­ри его
Фомы, патр. Константинопольского. Филиппии. Мчч. Исаакия, Апол­ло­са и Код­ра­та.
22 ã Сщмч. Василия Анкирского. Прп. Исакия Дал­мат­с­ко­го. 22 ç Прп. Феодора Сикеота. Перенесение мощей благв. кн.
23 â Прмч. Никона еп. и 199 учч. его. Прп. Никона, иг. Киево- Всеволода, во св. крещении Гавриила, Псков­с­ко­го. Апп.
Печерского. Мчч. Филита, Ли­дии. Нафанаила, Луки и Кли­мен­та. Прп. Ви­та­лия.
24 à Прп. Захарии. Свт. Артемия, еп. Фес­са­ло­нит­с­ко­го. Прп. 23 s Вмч. и чудотворца Георгия Победоносца.
Захарии, по­ст­ни­ка Печерского. Прп. Иакова исп. 24 e Мч. Саввы Стратилата. Прпп. Саввы и Алек­сия Киево-
25 ç Благовещение Пресвятой Богородицы. Пре­став­ле­ние Печ. Мчч. Пасикрата и Валентина. Прп. Ели­са­ве­ты. Прп.
свт. Тихона, патр. Московского и всея Руси. Прп. Сав­ Фомы юрод. Мчч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лон­ги­на.
вы Нового. 25 ä Ап. и евангелиста Марка. Прп. Силь­ве­с­т­ра Об­нор­с­ко­го.
26 s Собор архангела Гавриила. Сщмч. Иринея, еп. Сир­мий­с­ко­го. Цареградской иконы Б. М.
Прп. Василия Нового. Прп. Малха Си­рий­с­ко­го. 26 ã Сщмч. Василия, еп. Амасийского. Свт. Сте­фа­на, еп. Вели­
27 e Мц. Матроны Солунской. Прп. Иоанна про­зор­ли­во­го. копермского. Прав. Глафиры девы. Прп. Иоан­ни­кия.
28 ä Прп. Илариона нового. Прп. Стефана чудотворца. 27 â Ап. и сщмч. Симеона, сродн. Господня. Прав. Ев­ло­гия.
29 ã Мчч. Марка, еп. Арефусийского, Кирилла ди­а­ко­на и иных 28 à Апп. Иасона и Сосипатра. Мчч. Дады, Мак­си­ма и Квин­ти­
многих. Прп. Иоанна Пустынника. Свт. Евстафия исп. ли­а­на. Свт. Кирилла, еп. Туровского. Мч. Ви­та­лия.
30 â Прп. Иоанна, списателя «Лествицы». Свт. Со­фро­ния Ир­ 29 ç Девяти мученников Кизических. Мч. Иоанна Ва­ла­ха.
кутского. Прор. Иоада. Прп. Иоанна Без­мол­в­ни­ка. 30 s Ап. Иакова, брата Иоанна Богослова. Свт. Ни­ки­ты, еп.
31 à Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского. Свт. Ионы митр. Мос­ков­с­ко­ Новгородского. Свт. Иг­на­тия (Брянчанинова), еп. Кавказ­
го и всея России. Прп. Ипатия, целебника Печ. ского и Черноморского. Мч. Максима.
55

ìàé èþíü
1 e Прор. Иеремии. Прмчч. Афонских Евфимия, Игнатия и 1 â Мч. Иустина Философа и другого мч. Иустина. Прп.
Акакия. Блгв. Та­ма­ры, цар. Гру­зин­с­кой. Прп. Ге­ра­си­ма. Дионисия глушицкого, чудотворца. Прп. Ага­пи­та Пе­чер­с­
2 ä Свт. Афанасия Вел., патр. Алек­сан­д­рий­с­ко­го. Пе­ре­не­се­ние ко­го, врача безмездного.
мощей блгвв. кнн. Бориса и Глеба. Блгв. и рав­но­ап. царя 2 à Свт. Никифора, патр. Константинопольского. Вмч. Иоан­на
Бориса Болгарского. Мчч. Еспера и Зои. Нового, Сочавского. Прав. Иулиании, кн. Вя­зем­с­кой.
3 ã Мчч. Тимофея и Мавры. Успение прп. Фе­о­до­сия Пе­чер­с­ко­ 3 ç Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Ди­о­ни­сия и
го. Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского. Павлы девы. Сщмч. Лукиана еп. и пр.
4 â Мц. Пелагии, девы Тарсийской. Прпп. Никиты, Ки­рил­ла, 4 s Свт. Митрофана, патр. Константинопольского. Прп. Ме­
Ни­ки­фо­ра, Климента и Исаакия, братьев Ал­фа­но­вых. фо­дия, иг. Пешношского.
5 à Вмц. Ирины. Иконы Б. М. «Неупиваемая чаша«. 5 e Прп. Дорофея из обители аввы Серида. Прп. Анувия, пу­с­
6 ç Прав. Иова Многострадательного. Прп. Ми­хе­я­ Ра­до­неж­ тын­ни­ка Егип. Блгв. кн. Феодора, Нов­го­род­с­ко­го.
с­ко­го. Мч. Варвара, бывшего разбойника. 6 ä Прп. Виссариона, чудотв. Египетского. Прп. Ила­ри­о­на
7 s Воспоминание явления на небе Креста Гос­под­ня в Иеру­са­ Нового. Прмцц. дев Архелаи, Феклы и Со­сан­ны.
ли­ме. Прп. Нила Сорского. Мч. Акакия сот­ни­ка. Прпп. 7 ã Мч. Феодота Анкирского. Мцц. Калерии (Валерии),
Иоан­на Зедазнийского и учеников его. Кириакии и Марии. Сщмч. Маркеллина, еп. Рим­с­ко­го.
8 e Ап. и ев. Иоанна Богослова. Прп. Ар­се­ния Вел. Прпп. 8 â Вмч. Феодора стратилата. Прп. Зосимы Фи­ни­кий­с­ко­го.
Арсения трудолюбивого и Пимена Постника, Печ. Свт. Феодора, еп. Суздальского.
9 ä Прор. Исаии. Мч. Хри­с­то­фо­ра. Перен. мощей свт. Ни­ко­лая 9 à Свт. Кирилла, архиеп. Александрийск. Прп. Ки­рил­ла
из Мир Ликийских в Бар-град. Прп. Шио Мгвимск. Белоезерск. Мцц. Феклы, Марфы и Марии в Пер­сии.
10 ã Ап. Симона Зилота. Прп. Исидоры юродивой. Блж. 10 ç Сщмч. Тимофея, еп. Прусского. Обретение мощей свт.
Таисии. Мч. Исихия Антиохийского. Василия, еп. Рязанского. Собор Ря­зан­с­ких свя­тых. Свт.
11 â Свмч. Мокия. Равноапп. Ме­фо­дия и Кирилла, учи­те­лей Иоанна, митр. Тобольского. Собор Си­бир­с­ких свя­тых.
Словенских. Прп. Софрония Киево-Печерского. 11 s Апп. Варфоломея и Варнавы.
12 à Свт. Германа, патр. Конст. Сщмч. Ермогена, патр. Моск. 12 e Прп. Онуфрия Вел. Прп. Петра Афонского. Прп. Ар­се­ния
13 ç Мц. Гликерии девы. Св. Георгия исповедника. Коневского. Прпп. Вассиана и Ионы Со­ло­вец­ких.
14 s Прп. Никиты, затв. Печерского, еп. Новгородского. Блж. 13 ä Мц. Акилины. Свт. Трифиллия, еп. Кип­р­с­ко­го. Прпп.
Иси­до­ра Хри­с­та ради юродивого, Ростовского, чудотв. Анны и сына ее Иоанна. Прпп. Андроника и Саввы
15 e Прп. Пахомия Вел. Свт. Исаии, еп. Ростовского чу­дотв. Московских. Мц. Антонины.
Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Мос­ков­с­ко­го. 14 ã Прор. Елисея. Свт. Мефодия, патр. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го.
16 ä Прп. Феодора Освященного. Свт. Ге­ор­гия, еп. Ми­ти­лен­с­ко­ Прп. Елисея Сумского. Прп. Мефодия Пеш­нош­с­ко­го.
го. Мчч. Вита, Мо­де­с­та и Крискентии. Блж. Музы. 15 â Прор. Амоса. Свт. Ионы, митр. Мос­ков­с­ко­го. Блгв. Ла­
17 ã Ап. Андроника и св. Иунии. Свт. Стефана, патр. Кон­стан­ заря, кн. Сербского. Блж. Иеронима Стри­дон­с­ко­го. Мчч.
ти­ноп. Прп. Ефросинии. Прав. Ионы Одес­ско­го. Вита, Модеста и Крискентии.
18 â Память свв. отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Фе­о­до­ 16 à Свт. и чудотворца Тихона, еп. Амафунтского. Сщмч. Тигрия
та Анкирского и мцц. семи дев. Мчч. Петра, Ди­о­ни­сия, и мч. Евтропия. Прп. Тихона Луховского.
Андрея, Павла и Христины. 17 ç Мчч. Мануила, Савела и Исмаила.
19 à Сщмч. Патрикия, еп. Прусского. Прп. Корнилия, Ко­мель­ 18 s Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула. Прп. Леонтия, ка­но­нар­
с­ко­го чудотворца. Блгв. вел. кн. Ди­мит­рия Дон­с­ко­го. Блгв. ха Печерского. Об­ре­те­ние мощей прав. Ионы Одес­ско­го.
кн. Иоанна Угличского, Вологодского. Боголюбской иконы Б. М.
20 ç Мч. Фалалея, Александра и Астерия. Обретение мо­щей 19 e Ап. Иуды, брата Господня. Свт. Иова, патр. Мос­ков­с­ко­го.
свт. Алексия митр., Московского и всея России чудотв. Мч. Зосимы. Прп. Паисия Великого.
21 s Равноап. Константина и Елены. Блгв. кн. Кон­стан­ти­на 20 ä Свмч. Мефодия, еп. Патарского. Мчч. Инны, Пин­ны и
(Ярослава) и чад его Михаила и Феодора, Му­ром­с­ких Риммы. Мч. Аристоклия. Свт. Левкия. Свт. Мины.
чудотворцев. Владимирской иконы Б. М. 21 ã Мч. Иулиана Тарсийского. Сщмч. Терентия, еп. Ико­ний­с­
22 e Мч. Василиска. Память II Вселенского Со­бо­ра. Мч. ко­го. Об­ре­те­ние мощей прп. Максима Грека.
Иоанна-Владимира, кн. Сербского. 22 â Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского. Мчч. Га­лак­ти­о­на и
23 ä Прп. Михаила, еп. Синадского. Прп. Евфросинии. Свт. Ле­он­ Иулиании. Мчч. Зинона и Зины.
тия, еп. Ростовского. Собор Ро­с­то­во-Ярос­лав­с­ких свв. 23 à Владимирской иконы Б. М. Мц. Агриппины.
24 ã Прп. Симеона Столпника на Дивной горе. Прп. Никиты, столп. 24 ç Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Кре­с­
Переславского. Мч. Мелетия и с ним 1218 во­и­нов. ти­те­ля Господня Иоанна.
25 â Третье обретение главы Предтечи и Кре­с­ти­те­ля Гос­под­ня 25 s Прмц. Февронии девы. Блгв. кн. Петра, в иночестве Да­ви­
Иоанна. Сщмч. Ферапонта, еп. Кип­р­с­ко­го. да, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских
26 à Апп. от 70-ти Карпа и Алфея. Мч. Георгия Но­во­го. Свт. чу­дот­вор­цев.
Иннокентия, архиеп. Херсонского. 26 e Тихвинской иконы Б. М. Прп. Давида Со­лун­с­ко­го. Свт.
27 ç Обретение мощей прп. Нила Столобенского, чу­дот­вор­ца. Ди­о­ни­сия, архиеп. Суздальского.
Прав. Иоан­на Русского, исповедника. 27 ä Прп. Сампсона странноприимца. Обрет. мощей прп. Амв­
28 s Прп. Никиты, еп. Халкидонского. Свт. Игнатия, еп. Ро­с­ росия Оптинского. Прав. Иоанны мироносицы.
тов­с­ко­го, чуд. Мц. Еликониды. Сщмч. Евтихия. 28 ã Перенесение мощей безсребреников и чу­дот­вор­цев Кира и
29 e Мц. Феодосии девы, Тирской. Блж. Иоанна, Хри­с­та ради Иоанна. Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чу­дот­вор­цев.
юродивого, Устюжского чудотворца. Память I Все­лен­с­ко­го Иконы Б. М. «Тро­е­ру­чи­ца«.
Собора. Прмц. Феодосии девы. 29 â Славных и всехвальных первоверховных апп. Пет­ра и
30 ä Прп. Исаакия исп., иг. обители Далматской. Павла. Касперовской иконы Б. М.
31 ã Ап. от 70-ти Ерма. Мч. Ермия. Мч. Философа. 30 à Собор славных и всехвальных 12 апостолов.
56

èþëü àâãóñò
1 ç Чудотворцев безсребреников Космы и Дамиана. Прп. 1 ä Происхождение честных древ Животворящего Кре­с­та
Никодима Святогорца. Прп. Пет­ра патрикия. Господня. Семи мчч. Маккавеев, ма­те­ри их Со­ло­мо­нии и
2 s Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Вла­ учителя их Елеазара.
хер­не. Свт. Иуве­на­лия, патр. Иерусалимского. Свт. Фо­тия, 2 ã Перенесение мощей архидиак. Стефана. Блж. Ва­си­лия,
митр. Киевского. Ахтырской иконы Б. М. Христа ради юродивого, Московского чу­дот­вор­ца.
3 e Мч. Иакинфа. Пе­ре­не­се­ние мощей свт. Филиппа, митр. 3 â Прп. Исаакия, Дал­ма­та и Фавста. Прп. Ан­то­ния Рим­ля­
Мос­ков­с­ко­го, всея России чудотворца. Прп. Алек­сан­д­ра, ни­на, Новгородского чудотворца.
обители «Не­усы­па­ю­щих» пер­во­на­чаль­ни­ка. 4 à Семи отроков Ефесских. Прмц. Евдокии.
4 ä Страстотерпцев царя Ни­ко­лая, царицы Александры, ца­ре­ 5 ç Мч. Евсигния. Сщмчч. Анфира и Фавия, епп. Рим­ских.
ви­ча Алексия, царевен Ольги, Татьяны, Ма­рии, Ана­с­та­сии. Прав. Нонны.
Прп. Ан­д­рея Рублева. 6 s Преображение Гос­по­да Бога и Спаса нашего Иису­са
5 ã Прп. Афанасия Афонского. Обрет. мощей прп. Сер­гия, Хри­с­та.
игумена Радонежского, чудотворца. Прмцц. вел. кн. Ели­са­ве­ 7 e Прмч. Дометия. Обретение мощей свт. Митрофана, еп.
ты и инокини Варвары. Обретение мощей свт. Ин­но­кен­тия, Воронежского. Прп. Пи­ме­на Пе­чер­с­ко­го.
архиеп. Херсонского. Иконы Б. М. «Эко­но­мис­са». 8 ä Свт. Емилиана исп., еп. Кизического. Перенесение мо­щей
6 â Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя Ве­ли­ко­го. Мц. прпп. Зосимы, Савватия и Гер­ма­на Со­ло­вец­ких. Свт. Ми­
Лу­кии девы. Прп. Сисоя К.-Печерского. рона, еп. Критского. Прп. Гри­го­рия Синаита.
7 à Прп. Фомы. Прп. Акакия, о нем сказано в «Ле­стви­це». 9 ã Ап. Матфия. Собор Соловецких святых. Мч. Ан­то­ния
8 ç Казанской иконы Б. М. Вмч. Прокопия. Прав. Про­ко­пия, Александрийского. Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоан­на,
Хри­с­та ради юродивого, Ус­тюж­с­ко­го чу­дотв. Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Пет­ра и др.
9 s Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского. Сщмч. Ки­рил­ла, 10 â Мч. архидиакона Лаврентия. Блж. Лаврентия, Хри­с­та
еп. Гортинского. Свт. Феодора Эдесского. ради юродивого, Калужского.
10 e Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Хри­с­та в 11 à Мч. архидиакона Евпла. Прмчч. Феодора и Ва­си­лия
Мос­к­ве. Прп. Ан­то­ния Печер. Коневской иконы Б. М. Печерских. Мц. Сосанны девы.
11 ä Воспоминание о чуде мц. Евфимии. Равноап. Ольги, вел. 12 ç Мчч. Фотия и Аникиты. Мчч. Памфила и Ка­пи­то­на.
кн. Рос­сий­с­кой, во св. крещ. Елены. Обретение мо­щей прп. Сщмч. Александра, еп. Ко­ман­с­ко­го.
Гавриила Афонского. Ржевской иконы Б. М. 13 s Прп. Максима Исповедника. Обретение мощей блж. Мак­
12 ã Мчч. Прокла и Илария. Прп. Михаила Малеина. Мчч. си­ма, Христа ради юродивого, Московского. Свт. Ти­хо­на,
Феодора и сына его Иоанна, в Киеве. еп. Воронежского, Задонского чудотворца.
13 â Собор архангела Гавриила. Прп. Стефана Сав­ва­и­та. Мч. 14 e Прор. Михея. Перенесение мощей прп. Феодосия Печер­
Серапиона. Мч. Маркиана. ского. Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского.
14 à Ап. от 70-ти Акилы. Прп. Еллия монаха. Прп. Они­си­ма 15 ä Успение Пресвятой Владычицы нашей Бо­го­ро­ди­цы и
чу­дот­вор­ца. Прп. Сте­фа­на Махрищского. Приснодевы Марии.
15 ç Мчч. Кирика и Иулитты. Равноап. вел. кн. Вла­ди­ми­ра. 16 ã Перенесение Нерукотв. Образа Господа нашего Иису­са
16 s Сщмч. Афиногена и 10 учеников его. Мч. Павла и мц. Хри­с­та. Мч. Диомида врача. Прп. Херимона Егип.
Алев­ти­ны (Валентины) и Хионии. Мч. Антиоха врача. 17 â Мч. Мирона. Прп. Алипия, иконописца Пе­чер­с­ко­го.
Мц. Иулии девы. 18 à Мчч. Флора и Лавра. Мчч. Ерма, Серапиона и По­ли­ена.
17 e Вмц. Марины. Перенесение мощей прп. Лазаря. 19 ç Мчч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мчч. Мчч. Ти­мо­фея,
18 ä Мч. Иакинфа Амастридского. Мч. Емилиана. Прп. Иоан­ Ага­пия и Феклы. Донской иконы Б. М.
на Мно­го­стра­даль­но­го, Киево-Печерского. 20 s Прор. Самуила. Мчч. Севира, Мемнона и др.
19 ã Прп. Макрины. Прп. Дия. Обретение мощей прп. Се­ра­фи­ 21 e Ап. от 70-ти Фаддея. Мц. Вассы. Прп. Аврамия ар­хи­ман­
ма Саровского. Блгв. кн. Ро­ма­на Ря­зан­с­ко­го. д­ри­та, Смоленского чудотворца.
20 â Прор. Илии. Прп. Аврамия Галичского. 22 ä Мчч. Агафоника и проч. Грузинской иконы Б. М.
21 à Прп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спо­с­т­ 23 ã Мч. Луппа. Сщмч. Иринея, еп. Лионского.
ни­ка его. Прор. Иезекииля. 24 â Сщмч. Евтихия, ученика св. Иоанна Бо­го­сло­ва. Пе­ре­не­се­
22 ç Мироносицы равноап. Марии Магдалины. Пе­ре­не­се­ние ние мощей свт. Петра митрополита, Московского и всея
мощей сщмч. Фоки. Прп. Корнилия Пе­ре­яс­лав­с­ко­го. Рос­сии чу­дот­вор­ца. Прп. Ар­се­ния Ко­мель­с­ко­го.
23 s Почаевской иконы Б. М. Мчч. Трофима и Фе­о­фи­ла. Сщмч. 25 à Перенесение мощей ап. Варфоломея. Ап. от 70-ти Тита.
Аполлинария, еп. Равенийского. 26 ç Сретение Владимирской иконы Б. М. Мчч. Ад­ри­а­на и
24 e Мц. Христины. Мчч. блгвв. кнн. Бориса и Глеба. Наталии. Прп. Адриана Ондрусовского.
25 ä Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. 27 s Прп. Пимена Вел. Прп. Пимена и сщмч. Кук­ши Пе­чер­с­
Олимпиады и Евпраксии. Прп. Макария Ун­жес­ко­го. ких. Мц. Ан­фи­сы. Свт. Осии, еп. Кор­ду­вий­с­ко­го.
Память V Вселенского Собора. 28 e Прп. Иова Почаевского. Прп. Моисея Мурина. Прп.
26 ã Сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Ни­ко­ми­ Саввы Крыпецкого. Прав. Анны Пророчицы.
дий­с­ких. Прмц. Па­ра­ске­вы. Прп. Мо­и­сея Уг­ри­на. 29 ä Усекновение главы Пророка, Предтечи и Кре­с­ти­те­ля
27 â Вмч. и целителя Пантелеимона. Прп. Германа Аляс­кин­с­ Господня Иоанна.
ко­го. Равноап. Климента, еп. Ох­рид­с­ко­го. Прп. Ан­ф­н­сы. 30 ã Свтт. Александра, Иоан­на и Павла Нового, патр. Кон­стан­
Блж. Николая Кочанова, Христа ради юро­ди­во­го. ти­но­поль­с­ких. Перенесение мощей блгв. кн. Алек­сан­д­ра
28 à Смоленской иконы Б. М. «Одигитрия». Апп. от 70-ти Невского. Прп. Алек­сан­д­ра Свир­с­ко­го. Об­ре­те­ние мощей
Прохора, Никанора, Тимона и Пар­ме­на. блгв. кн. Даниила Московского.
29 ç Мч. Каллиника. Мц. Серафимы девы. Мц. Фе­о­до­тии. 31 â Положение честного пояса Пресвятой Богородицы.
30 s Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Андроника, Епенета, Крис­кен­та. Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского. Свт. Геннадия, патр.
31 e Прав. Евдокима. Сщмч. Вениамина Петроградского. Цареградского.
57

ñåíòÿáðü îêòÿáðü
1 à Прп. Симеона Столпника и матери его Марфы. Прав. 1 s Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и
Иисуса Навина. Мч. Аифала диакона. При­сно­де­вы Марии. Ап. от 70-ти Анании. Прп. Ро­мана
2 ç Мч. Маманта, отца его Феодота и матери Руфины. Прп. Слад­ко­пев­ца. Прп. Сав­вы Вишерского. Праз­д­но­ва­ние в
Иоанна По­ст­ни­ка, патр. Ца­рег­рад­с­ко­го. честь Хи­то­на Господня и Столпа Животворящего.
3 s Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского. Мц. Ва­си­лис­сы Ни­ 2 e Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Фе­ок­ти­с­та. Блж.
комид. Прп. Феоктиста, спостника Ев­фи­мия Ве­ли­ко­го. Андрея, Христа ради юродивого.
4 e Сщмч. Вавилы, еп. Антиохийского. Прор. и Бо­го­вид­ца 3 ä Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика
Моисея. Обретение мощей свт. Иосафа, еп. Белгород­ского. пресвитера и Елевферия диакона. Прп. Дионисия Ки­е­во-
Иконы Б. М. «Неопалимая Ку­пи­на». Печ. Прп. Иоанна Хозевита, еп. Ке­са­рий­с­ко­го.
5 ä Прор. Захарии и прав. Елизаветы, родителей Иоан­на 4 ã Сщмч. Иерофея, еп. Афинского. Обретение мо­щей свтт.
Предтечи. Мц. Раисы (Ираиды). Мч. Сарвила. Гурия, архиеп. Казанского и Варсонофия, еп. Твер­с­ко­го.
6 ã Воспоминание чуда архистратига Михаила, бывшего в Хо­ Со­бор Казанских святых. Прп. Павла Пре­про­с­то­го. Прп.
нех (Ко­лос­сах). Прп. Ар­хип­па. Мчч. Ев­док­сия, Зи­но­на и Аммона. Блгв. кн. Владимира Нов­го­род­с­ко­го, чу­дотв.
Ма­ка­рия. Сщмч. Ки­рил­ла, еп. Гортинского. 5 â Мц. Харитины. Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Фи­лип­па и
7 â Мч. Созонта. Свт. Иоанна, архиеп. Нов­го­род­с­ко­го. Прмч. Ермогена, Московских и всея России чу­дот­вор­цев. Сщмч.
Макария, архим. Ов­руч­с­ко­го, Пе­ре­яс­лав­с­ко­го. Апп. от Дионисия, еп. Александрийского.
70-ти Евода и Они­си­фо­ра. 6 à Ап. Фомы.
8 à Рождество Пресвятой Владычицы нашей Бо­го­ро­ди­цы и 7 ç Мчч. Сергия и Вакха. Прп. Сергия Во­ло­год­с­ко­го. Прп.
Приснодевы Ма­рии. Сергия Послушливого, Киево-Печ.
9 ç Правв. Богоотец Иоакима и Анны. Мч. Се­ви­ри­а­на. Прп. 8 s Прп. Пелагии. Прп. Таисии. Прп. Трифона Вят­с­ко­го.
Иосифа Волоцкого, чудотворца. Обретение и пе­ре­не­се­ние 9 e Ап. Иакова Алфеева. Прпп. Андроника и жены его Афа­
мощей свт. Феодосия Чер­ни­гов­с­ко­го. насии. Прав. Авраама и племянника его Лота. Прп. Кукши
10 s Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры. Прп. Пав­ла Одесского. Корсунской иконы Б. М.
Послушливого, Киево-Печерского. 10 ä Мчч. Евлампия и Евлампии. Прп. Амвросия Оптин­ского.
11 e Прп. Силуана Афонского. Прп. Феодоры. Мчч. Ди­о­до­ра Свт. Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского. Со­бор
и Дидима. Перенесение мощей прпп. Сер­гия и Гер­ма­на, Волынских святых. Прп. Гавриила Афонского.
Ва­ла­амскнх чу­дот­вор­цев. 11 ã Ап. Филиппа. Прп. Феофана, еп. Никейского. Прп. Фео­
12 ä Сщмч. Автонома. Мч. Иулиана. Мч. Феодора. фана Киево-Печ. Мц. Зи­на­и­ды и Фи­ло­нил­лы.
13 ã Обновление (освящение) храма Воскресения Хри­с­то­ва в 12 â Мчч. Прова, Тараха и Андроника. Прп. Космы, еп. Ма­
Иерусалиме. Сщмч. Кор­ни­лия сотника. Мчч. Кро­ни­да, иумского, творца канонов. Мц. Дом­ни­ки. Свт. Мар­ти­на
Леонтия и Серапиона. Милостивого, еп. Тур­с­ко­го.
14 â Воздвижение Честного и Животворящего Кре­с­та Гос­под­ 13 à Иверской иконы Б. М. Мчч. Карпа, Папилы, Фло­рен­тия
ня. Преставление Иоанна, архиеп. Кон­стан­ти­на-гра­да, и др. Мч. Вениамина диак. Мц. Хрисы (Зла­ты).
Зла­то­у­с­то­го. 14 ç Мчч. Назария, Гервасия, Протасия и Келсия. Прп. Па­ра­
15 à Вмч. Никиты. Свт. Акакия, еп. Мелитинского. ске­вы. Прп. Николы Святоши, Киево-Печ.
16 ç Вмц. Евфимии всехвальной. Мц. Людмилы, кн. Чеш­с­кой. 15 s Прп. Евфимия Нов., Солунского. Прмч. Лу­ки­а­на, пресв.
Прп. Дорофея, пустынника Египетского. Об­ре­те­ние мощей Антиохийского. Иконы Б. М. «Спо­ри­тель­ни­ца хле­бов».
прп. Кукши Одеского. 16 e Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господнем. Прп.
17 s Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Со­фии. Лонгина Киево-Печ. Прп. Лонгина Ярен­г­с­ко­го.
18 e Прп. Евмения, еп. Гортинского. Мцц. Со­фии и Ири­ны. 17 ä Прор. Осии. Прмч. Андрея Критского.
Мц. Ариадны. Мч. Елисбара. 18 ã Ап. и ев. Луки. Прп. Иосифа Волоцкого. Мч. Марина.
19 ä Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта. Кн. Фе­о­до­ра 19 â Прор. Иоиля. Мч. Уара. Прп. Иоанна Рыль­с­ко­го.
Смол. и чад его Давида и Кон­стан­ти­на, Яросл. чу­дотв. 20 à Вмч. Артемия. Прав. Артемия Веркольского.
20 ã Вмч. Евстафия Плакиды. Мчч. Михаила, кн. Чер­ни­гов­с­ 21 ç Прп. Илариона Великого. Перенесение мощей прп. Ила­
ко­го, и бо­ля­ри­на его Феодора, чу­дот­вор­цев. Прп. и блгв. ри­о­на, еп. Меглинского. Мч. Зотика.
кн. Олега Брянского. 22 s Казанской иконы Б. М. Равноап. Аверкия, еп. Иера­поль­
21 â Ап. от 70-ти Кодрата. Свт. Димитрия, Ростовского чу­дотв. с­ко­го. Семи отроков, иже во Ефесе.
22 à Сщмч. Фоки, еп. Синопийского. Прп. Ионы пресв. Прав. 23 e Ап. Иакова, брата Господня по плоти. Прп. Иакова Бо­ро­
Петра, бывшего мытаря. Собор Тульских свя­тых. вич­с­ко­го. Свт. Игнатия, патр. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го.
23 ç Зачатие честного славного Пророка, Предтечи и Кре­стителя 24 ä Иконы Б. М. «Всех скорбящих Радость». Мч. Арефы.
Иоанна. Свт. Ин­но­кен­тия, митр. Мос­ков­с­ко­го. Прпп. жен Свт. Афанасия, патр. Цареградского.
Ксанфиппы и Поликсении. Мц. Ира­и­ды девы. 25 ã Мчч. Маркиана и Мартирия. Мч. Анастасия. Прав. Та­ви­фы.
24 s Первомц. равноап. Феклы. Прп. Никандра, Псков­с­ко­го 26 â Вмч. Димитрия Солунского. Прп. Афанасия Ми­ди­кий­с­ко­
чудотворца. Св. Владислава Сербского. го. Прп. Феофила Печерского, архиеп. Нов­го­родск.
25 e Прп. Евфросинии Александрийской. Преставление прп. 27 à Мч. Нестора Солунского. Прп. Нестора Летописца,
Сер­гия, игум. Радонежского, всея России чу­дот­вор­ца. Киево-Печерского. Мц. Ка­пи­то­ли­ны.
26 ä Преставление ап. и ев. Иоанна Бо­го­сло­ва. Свт. Ти­хо­на, 28 ç Мчч. Терентия и Неониллы. Прп. Стефана Сав­ва­и­та.
патриарха Московского и всея Руси. Свт. Арсения, архиеп. Сербского. Мц. Па­ра­ске­вы, на­ре­
27 ã Мч. Каллистрата. Прп. Савватия, Соловецкого чу­дотв. чен­ной Пятница.
28 â Прп. Харитона. Блгв. кн. Вячеслава, кн. Чеш­с­ко­го. 29 s Прмц. Анастасии Римляныни. Прп. Авраамия Ро­с­товск.
29 à Преп. Кириака. Мч. Дады. Прп. Феофана Ми­лост. 30 e Мчч. Зиновия и Зиновии. Свт. Маркиана, еп. Си­ра­куз­с­
30 ç Сщмч. Григория, еп. Армянского. Свт. Михаила, пер­во­го ко­го. Прмч. Владимира Одесского.
митрополита Киевского. 31 ä Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апел­лия.
58

íîÿáðü äåêàáðü
1 ã Бессребр. и чудотв. Космы и Дамиана Асийских. Сщмчч. 1 à Прор. Наума. Прав. Филарета Милостивого. Мч. Анании
Иоанна и Иакова. Мчч. Кесария и Дасия. Персянина.
2 â Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония и иже с ними. 2 ç Прор. Аввакума. Прп. Афанасия Киево-Печ. Мц. Миропии.
3 à Мчч. Акепсима еп., Иосифа пресвитера и Аифала ди­а­ко­на. Св. Стефана Уроша, царя Сербского.
Мчч. Аттика, Агапия и др. 3 s Прор. Софонии. Прп. Саввы Сторожевского. Прп. Феодула
4 ç Прп. Иоанникия Великого. Прп. Меркурия Пе­чер­с­ко­го. Прп. Цареградского. Прп. Иоанна молчальника, бывшего еп. Ко­
Никандра Городноезерского. ло­нийского.
5 s Мчч. Галактиона и Епистимии. Апп. от 70-ти Пат­ро­ва, Ерма, 4 e Вмц. Варвары. и мц. Иулиании. Прп. Иоанна Да­мас­
Лина, Гаия, Филолога. ки­на.
6 e Свт. Павла, патр. Константинопольского. Прп. Вар­ла­а­ма 5 ä Прп. Саввы Освященного. Свт. Гурия, архиеп. Ка­зан­с­ко­го.
Ху­тынского. Прп. Луки Киево-Печ. Мч. Анастасия.
7 ä Мчч. в Мелитине: Иерона, Афанасия, Евгения и др. Обрет. 6 ã Свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских, чудотворца.
мощей прп. Кирилла Новгородск. Мч.Фе­о­до­та. 7 â Свт. Амвросия, еп. Медиоланского. Прп. Нила Сто­ло­бен­с­ко­
8 ã Собор архистратига Михаила и прочих Небесных сил бес­ го. Прп. Иоанна Киево-Печерского. Мч. Афи­но­до­ра. Прп.
плотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Се­ла­фи­и­ла, Павла Послушливого.
Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. 8 à Прп. Патапия. Прп. Кирилла Челмогорского. Апп. от 70-ти
9 â Мчч. Онисифора и Порфирия. Прп. Матроны. Прп. Иоанна Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епаф­ро­ди­та, Кесаря и
Колова. Иконы Б. М. «Скоропослушница». Онисифора. Мц. Анфисы.
10 à Мч. Ореста врача. Прп. Феостирикта, иже в Сим­во­лех. 9 ç Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы. Пророчи­
Колесование вмч. Георгия. цы Анны, матери прор. Самуила. Иконы Б. М. «Не­ча­ян­ная
11 ç Вмч. Мины. Мч. Виктора и мц. Стефаниды. Прп. Феодора Радость».
Студита, исп. Блж. Максима, Христа ради юродивого, Моск. 10 s Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа. Свт. Иоасафа, еп.
чудотв. Мч. Стефана Дечанского. Белгородского.
12 s Свт. Иоанна Милостивого, патр. Александрийского. Прп. 11 e Прп. Даниила Столпника. Прп. Никона Сухого, Пе­чер­с­ко­го.
Нила постника. Прор. Ахии. Прп. Луки Столпника. Прп. Кукши Одес­ско­го.
13 e Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Кон­стан­ти­но­польск. Мчч. 12 ä Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца. Сщмч.
Антонина, Никифора и Германа. Александра, еп. Иерусалимского.
14 ä Ап. Филиппа. Свт. Григория Паламы, архиеп. Фес­сал. 13 ã Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста.
15 ã Мчч. и испп. Гурия, Самона и Авива. Прп. Паисия Величков­ Прп. Арсения.
ского. 14 â Мчч. Фирса, Левкия и Каленника. Мчч. Филимона, Аппо­
16 â Ап. и ев. Матфея. Прав. Фулвиана, кн. Ефиопского, во св. лония, Ариана и Феотиха.
крещении Матфея. 15 à Сщмч. Елевферия, мц. Анфии и мч. Корива епарха. Свт.
17 à Свт. Григория чуд., еп. Неокесарийского. Прп. Ни­ко­на, игум. Стефана исп., архиеп. Сурожского. Собор Крым­с­ких
Радонежского. Прп. Лазаря иконописца. святых.
18 ç Мч. Платона. Мчч. Романа диакона и отрока Варула. Мчч. 16 ç Прор. Аггея. Мч. Марина. Блж. царицы Феофании
Закхея, диакона Гадаринского, и Алфея. 17 s Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила.
19 s Прор. Авдия (из 12). Прпп. Варлаама, Иоасафа, и Авенира. Прп. Даниила исп., в схиме Стефана.
Прп. Варлаама, игум. Печерского. Свт. Фи­ла­ре­та, митр. 18 e Мчч. Севастиана. Прав. Симеона Верхо­тур­ского. Свт.
Московского и Коломенского. Модеста, архиеп. Иерусалимского.
20 e Прп. Григория Декаполита. Свт. Прокла, архиеп. Кон­стан­ти­ 19 ä Мч. Вонифатия. Прп. Илии Муромца, Киево-Печ. Мчч.
но­поль­с­ко­го. Прп. Диодора Юрьегорского. Илии, Прова и Ариса.
21 ä Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богоро­ди­цы 20 ã Сщмч. Игнатия Богоносца. Прав. Иоанна Кронштадт- ского.
и Приснодевы Марии. Прп. Игнатия, архим. Печерского. Свт. Да­ни­и­ла, архиеп.
22 ã Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии. Сербского.
Блгв. кн. Михаила Тверского. 21 â Мц. Иулиании. Свт. Петра, Московского чудотворца.
23 â Свт. Амфилохия, еп. Иконийского. Блгв. вел. кн. Алек­сан­ 22 à Вмц. Анастасии Узорешительницы.
д­ра Невского, в схиме Алексия. Свт. Митрофана, в схиме 23 ç 10 мчч., иже в Крите. Свт. Феоктиста, архиеп. Нов­го­род­
Макария, еп. Воронежского. с­ко­го. Прп. Нифонта, еп. Кипр­ского. Прп. Пав­ла, еп.
24 à Вмч. Меркурия. Вмц. Екатерины. Мч. Меркурия Смо­лен­с­ Неокесарийского.
ко­го. Мч. Августы. Мч. Порфирия. 24 s Прмц. Евгении. Мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии.
25 ç Сщмчч. Климента, еп. Римского, и Петра, архиеп. Алек­сан­ 25 e Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса
д­рий­с­ко­го. Прп. Петра молчальника. Христа.
26 s Прп. Алипия столпника. Свт. Иннокентия, еп. Ир­кут­с­ко­го. 26 ä Собор Пресвятой Богородицы. Сщмч. Евфимия, еп. Сар­
Прп. Иакова отшельника. дийского. Прп. Константина Синадского.
27 e Иконы Б. М. «Знамение». Вмч. Иакова Персянина. Прп. 27 ã Ап., первомч. и архидиак. Стефана. Прп. Феодора Начер­
Палладия. Свт. Иакова, еп. Ростовского. танного, исп.
28 ä Прмч. и исп. Стефана Нового. Свт. Феодора, архиеп. Рос­ 28 â Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата
товского. Мчч. Стефана, Василия и др. Господня. Мчч. 20 000, в Никомидии.
29 ã Мч. Парамона и др. Мч. Филумена. Прп. Акакия Синай­ 29 à Мчч. 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме из­би­ен­ных.
ского. Прп. Нектария Печерского. Прп. Маркелла игумена.
30 â Ап. Андрея Первозванного. Свт. Фрументия, архиеп. 30 ç Свт. Макария, митр. Московского. Мц. Анисии. Сщмч.
Ефиопского. Свт. Иннокентия, архиеп. Херсонского. Сщмч. Зотика пресвитера, сиро­пи­тателя.
Анатолия, митр. Одесского. 31 s Прп. Мелании Римляныни.
59

ÿíâàðü ôåâðàëü
1 e Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии 1 â Мч. Трифона. Мц. Перпетуи и мц. Филицитаты. Прп. Петра
Каппадокийской. Мч. Василия Анкирского. Св. Емилии, Галатийского.
матери свт. Василия Великого. 2 à Сретение Господа нашего Иисуса Христа.
2 ä Свт. Сильвестра, еп. Римского. Преставление, 2-е об­ре­те­ние 3 ç Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Равноап.
мощей прп. Серафима, Саровского чудотв. Николая, архиеп. Японского.
3 ã Прор. Малахии. Мч. Гордия. 4 s Прп. Исидора Пелусиотского. Блгв. вел. кн. Геор­гия (Юрия)
4 â Собор 70-ти апостолов. Прп. Феоктиста. Прп. Ахилы К.- Владимирского. Прп. Кирилла Но­во­езер­с­ко­го. Прпп. Авра­
Печерского. Прмч. Зосимы и мч. Афана­сия. амия и Коприя Печенегских.
5 à Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва. 5 e Мц. Агафии. Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского. Мц.
Прп. Синклитикии Александрийской. Прор. Михея. Прп. Феодулии и мчч. Елладия, Макария и Евагрия.
Аполлинарии. 6 ä Прп. Вукола, еп. Смирнского. Прпп. Варсонофия Ве­ли­ко­го и
6 ç Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спа­са нашего Иоанна Пророка. Свт. Фотия, патр. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го.
Иисуса Христа. Мцц. Дорофеи и Христины.
7 s Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 7 ã Прп. Парфения, еп. Лампсакийского. Прп. Луки Ел­лад­с­ко­го.
8 e Прпп. Георгия Хозевита и Емилиана исп. Прп. Дом­ни­ки. Мчч. 1003 Никомидийских.
Прп. Григория, чудотв. Печерского. Мцц. Ва­си­лис­сы и 8 â Вмч. Феодора Стратилата. Прор. Захарии Сер­по­вид­ца
Мариониллы, 7 отроков и 20 воинов. (из 12-ти).
9 ä Мч. Полиевкта. Свт. Филиппа, митр. Московск. и всея 9 à Мч. Никифора, из Антиохии Сирской. Обретение мо­
России, чудотворца. Прор. Самея. Прп. Евстратия. щей свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Прп. Пан­к­ра­тия
10 ã Свт. Григория, еп. Нисского. Прп. Дометиана, еп. Ме­ли­тин­ Печерского.
с­ко­го. Свт. Феофана, затв. Вышенского. Прп. Мар­ки­а­на 10 ç Сщмч. Харалампия и др. Блгв. кн. Анны Нов­го­род­с­кой. Прп.
пресвитера. Сщмч. Анатолия, митр. Одесского. Прохора Печерского.
11 â Прп. Феодосия Великого. Прп. Михаила Клопского. 11 s Сщмч. Власия, еп. Севастийского. Блгв. кн. Всеволода
12 à Мц. Татианы и др. Свт. Саввы, архиеп. Серб­ского. Прп. Псковского. Прп. Димитрия Прилуцкого.
Мартиниана Белоезерского. Прп. Евпраксии. Икон Б. М. 12 e Иверской иконы Б. М. Свт. Алексия митр., Моск. и всея
«Акафистная» и «Млекопитательница». России чуд. Свт. Мелетия, архиеп. Харь­ков­с­ко­го.
13 ç Мчч. Ермила и Стратоника. Прп. Иринарха, затв. Ро­с­тов­с­ко­ 13 ä Прп. Мартиниана. Прпп. Зои и Фотинии (Светланы).
го. Прп. Еле­а­зара Анзерского, Соловецк. чудотв. Прп. Стефана, во иночестве Симеона, царя Сербского,
14 s Прпп. отец, в Синае и Раифе избиенных. Равноап. Нины, мироточивого.
просветительницы Грузии. Прп. Феодула. 14 ã Прп. Авксентия. Равноап. Кирилла, учителя Сло­вен­с­ко­го.
15 e Прпп. Павла Фивейского и Иоанна Кущника. Прмч. Пан­ Прп. Исаакия Печерского.
софия. Прпп. Прохора и Гавриила. 15 â Ап. от 70-ти Онисима. Прп. Пафнутия Печерского. Прп.
16 ä Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Мак­си­ма, Евсевия, пустынника Сирийского.
иерея Тотемского. Мч. Данакта чтеца. 16 à Мчч. Памфила пресв. Мчч. Персидских в Мартирополе. Прп.
17 ã Прп. Антония Великого. Прп. Антония Дымского. Прп. Маруфа, еп. Месопотамск. Вмч. Феодора Тирона.
Антония Черноезерского. 17 ç Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Рос­сии,
18 â Свтт. Афанасия и Кирилла, архиепп. Алек­сан­д­рий­с­ких. Прпп. чудотворца. Прав. Мариамны.
схимонаха Кирилла и схимонахини Ма­рии. 18 s Свт. Льва, еп. Римского. Прп. Космы Яхромского. Свт.
19 à Прп. Макария Великого. Свт. Марка, архиеп. Ефес­ско­го. Агапита исп., еп. Синадского.
Прп. Макария, постника Печерского. 19 e Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии.
20 ç Прп. Евфимия Великого. Прпп. Евфимия и Лаврентия Мчч. Максима, Феодота, Исихия. Прпп. Ев­ге­ния и Макария
Печерских. Мчч. Инны, Пинны и Риммы. исп., пресв. Антиохийских.
21 s Прп. Максима исп. Мч. Неофита. Мчч. Евгения, Кан­ди­да, 20 ä Прп. Льва, еп. Катанского. Прп. Агафона Пе­чер­с­ко­го. Прмч.
Валериана и Акилы. Прп. Максима Грека. Корнилия Псково-Печерского.
22 e Ап. Тимофея. Прмч. Анастасия Персянина. Прмч. Анаста­ 21 ã Прп. Тимофея в Символех. Свт. Евстафия, архиеп. Анти­
сия, диакона Печерского. охийского.
23 ä Сщмч. Климента, еп. Анкирского, и мч. Агафангела. 22 â Обретение мощей мучеников, иже во Евгении. Мчч. Маври­
Собор Костромских святых. Восп. VI Всел. Собора. кия и 70 воинов. Прп. Афанасия исп.
24 ã Прп. Ксении. Блж. Ксении Петербургской. Свт. Ге­ра­си­ма 23 à Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского. Прп. Поликарпа Брян­
Великопермского. ского. Прпп. Иоанна, Антиоха, и др.
25 â Свт. Григория Богослова, архиеп. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го. 24 ç 1-е и 2-е обретение главы Иоанна Предтечи.
Сщмч. Владимира, митр. Киевского и Галицкого. Ико­ны Б. 25 s Прп. Ераз­ма Печерского. Свт. Тарасия, архиеп. Кон­стан­
М. «Утоли моя печали». ти­но­поль­с­ко­го.
26 à Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия 26 e Свт. Порфирия, архиеп. Газского. Прп. Севастиана Поше­
и Иоанна. Прп. Симеона Ветхого. хонского. Мч. Севастиана.
27 ç Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста. 27 ä Прп. Прокопия Декаполита, исп. Прп. Тита, пре­сви­те­ра
28 s Прп. Ефрема Сирина. Прп. Феодосия Тотемского. Прп. Печерского. Прп. Тита Печерского, бывшего во­и­на. Прп.
Ефрема Печерского, еп. Переяславского. Прп. Исаака Фалалея Сирийского.
Сирина, еп. Ниневийского. 28 ã Прп. Василия исповедника. Блж. Николая, Христа ради
29 e Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца. юродивого, Псковского.
30 ä Собор вселенских учителей и свтт. Василия Великого, Гри­го­ 29 â Прп. Кассиана Римлянина.
рия Богослова и Иоанна Златоустого.
31 ã Бессребреников мчч. Кира и Иоанна.