Диакон Евгений Моргун

ê è é ïÿ ò èï åð
ñ ñ ñ
ó

òí
åð

ûé
Äðå âí
öåð

îâ ð
ê

íû íä à
é êàëå
 Рука богословля.
Миниатюра XVII в.
Разворот старопечатной Следованной Псалтири 1652 года. Рука
Дамаскинова, «Богословля».


Круг церковный недельный

всего года. Миниатюра XVII в.

Рука богословля. Миниатюра XVIII в.

 
И рече Бог: да будут све­ти­ла на твер­ди не­бес­
ней, и да будут в зна­ме­ния и во вре­ме­на, и во
дни и в лета.
Быт. 1, 14
Введение
Всем пра­во­слав­ным христианам, воз­люб­лен­
ным о Гос­по­де бра­ть­ям и сестрам, обращена эта
не­боль­шая кни­га, объяс­ня­ю­щая по­ст­ро­е­ние древ­
не­рус­ско­го Пя­ти­пер­ст­ного календаря и Пятиперс­
тной Пас­ха­лии. Прак­ти­ка ис­поль­зо­ва­ния этой Пас­
ха­лии была утрачена нами, как утраче­ны мно­гие
бла­го­че­с­ти­вые обы­чаи на­ших пред­ков. Но­вый
век на­вя­зы­ва­ет свой ритм жиз­ни, свое вре­мя­ис­
чис­ле­ние, свои стан­дар­ты — и в кон­це кон­цов че­
ло­век те­ря­ет ис­тин­ную веру в Бога. Он ока­зы­ва­
ет­ся ото­рван­ным от тра­ди­ци­он­но-пра­во­слав­но­го
об­ра­за жиз­ни, неотъем­ле­мо вклю­ча­ю­ще­го в себя
цер­ков­ное вре­мя­ис­чис­ле­ние, свя­зан­ное с бо­го­слу­
жеб­ным кру­гом. Бла­го­дать Бо­жия ка­са­ет­ся сер­дец
че­ло­ве­чес­ких — и сей­час мно­гие воз­вра­ща­ют­ся
к Пра­во­слав­ной вере, вере на­ших пред­ков. По­ис­
ти­не, толь­ко осо­бым Про­мыс­лом Бо­жи­им мож­но
объяс­нить то, что сквозь шум ско­ро­с­т­но­го ХХI
века еще мож­но ус­лы­шать ру­че­ек жи­во­го цер­ков­
но­го Пре­да­ния, на­по­я­ю­щий наши души, жаж­ду­
щие ис­ти­ны...
Быть может, люди, стремящиеся к источни­
кам цер­ков­но­го Пре­да­ния, воз­мо­гут открыть ста­
ро­пе­чат­ную Сле­до­ван­ную и Псал­тирь, из­дан­ную
при царе Алек­сее Ми­хай­ло­ви­че в 1652 году по бла­
го­сло­ве­нию пат­ри­ар­ха Иоси­фа. В разделе о Пас­ха­
лии там помещены ри­сун­ки ла­до­ней рук с обо­зна­
че­ни­я­ми на них, та­ин­ствен­ны­ми и не­по­нят­ны­ми,
так как объяс­не­ния к ним нет. Любознательный
ис­ка­тель ис­ти­ны спросит: «Как же наши пред­ки
ис­поль­зо­ва­ли руки для пас­халь­ных вы­чис­ле­ний?
Видно, су­ще­ство­ва­ла устная тра­ди­ция, а это толь­
ко таб­ли­цы для па­мя­ти?» Да, устная традиция су­
ще­ство­ва­ла и сохранилась до наших дней. Авторы
этого тру­да спо­до­би­лись встре­тить стар­ца-мо­на­ха,
изу­с­т­но на­учив­ше­го­ся Пя­ти­пер­ст­ной Пас­ха­лии и
пе­ре­дав­ше­го нам жи­вой опыт ее ис­поль­зо­ва­ния.
Как он по­ве­дал нам, к нему Пятиперстная Пас­
халия пе­ре­шла от свя­щен­нос­лу­жи­те­лей царской
Рос­сии. Как-то в одной из тю­рем пос­ле­ре­во­лю­ци­
он­но­го ли­хо­ле­тья зак­лю­чен­ный ар­хи­ерей собрал
в ка­ме­ре ве­ру­ю­щих и пе­ре­дал им этот спо­соб —
в на­деж­де, что кто-нибудь вы­жи­вет и пе­ре­даст
дру­гим. Так руч­ная Пас­ха­лия дош­ла и до нас.
Вос­при­няв опыт ее ис­поль­зо­ва­ния изу­с­т­но, мы
об­ре­ли клю­чик к ма­ло­по­нят­ной име­ю­щей­ся ли­те­
ра­ту­ре по этому воп­ро­су, све­де­ния из ко­то­рой до­
пол­ни­ли наш труд.
У многих, начинающих жить церковной жиз­
нью, обыч­но воз­ни­ка­ют вопросы в свя­зи с оп­ре­де­
ле­ни­ем дат праз­д­ни­ков, свя­зан­ных с Пас­хой, так
как из года в год дата этого праз­д­ни­ка по­па­да­ет
на раз­лич­ные дни весенних месяцев. По­это­му по­
сто­ян­но ме­ня­ют­ся даты цер­ков­ных со­бы­тий, свя­
зан­ных с Пас­хой — от недели о мы­та­ре и фа­ри­сее
до недели всех свя­тых. Так­же ме­ня­ет­ся цер­ков­ное
чте­ние Свя­щен­но­го Пи­са­ния в те­че­ние года (так
на­зы­ва­е­мые столпы еван­гель­с­кие). На­учить бла­го­
че­с­ти­вых чи­та­те­лей иметь цер­ков­ный ка­лен­дарь
на пер­стах — вот цель на­ше­го труда.
Хотя и выпускаются особые цер­ков­ные ка­лен­
да­ри на каж­дый год, учиты­вающие все осо­бен­но­с­
ти рас­по­ло­же­ния праз­д­ни­ков, но не все­гда кален­
дарь у нас под рукой. И во многих случаях, ког­да
тре­бу­ет­ся оп­ре­де­лить какую-либо дату, связан­ную
с датой Пасхи в про­шед­шие годы, при­хо­дит­ся от­
кры­вать объе­мистые книги, со­дер­жа­щие, на­при­
мер, «Пас­ха­лию, зря­чую по ключе­вым словам»
(см. до­ре­во­лю­ци­он­ные из­да­ния Ти­пи­ко­на, Псал­
ти­ри Сле­до­ван­ной, Треб­ни­ка, Ча­сос­ло­ва).
Поэтому и желательно нам научиться оп­
ределению дат, свя­зан­ных с Пасхалией, ис­поль­
зуя толь­ко пер­сты рук. К тому же и об­сто­я­тель­
ства в наши вре­ме­на могут сло­жить­ся та­ким
об­ра­зом, что цер­ков­но­го календаря и вовсе
не будет рядом с нами. Ве­ли­чай­шее значение
вла­де­ния Пя­ти­пер­ст­ной Пас­ха­ли­ей состоит
еще и в том, что хри­с­то­не­на­ви­с­т­ни­ки, стре­
мящиеся уничтожить Церковь Хри­с­то­ву, го­
товят «свой» календарь, из­вра­ща­ю­щий бо­го­
ус­та­нов­лен­ный по­ря­док.
Нам думается, что прежде всего эта работа
дол­ж­на за­ин­те­ре­со­вать цер­ков­но- и священнос­
лужителей, а также пре­по­да­ва­те­лей и вос­пи­тан­
ни­ков вос­крес­ных школ, ду­хов­ных учи­лищ, се­
ми­на­рий и ака­де­мий. При­ло­жим же уси­лия к
ус­во­е­нию это­го див­но­го спо­со­ба ка­лен­дар­но­го
ис­чис­ле­ния, и да по­даст нам Гос­подь наш Ии­
сус Хри­с­тос спо­соб­ность сво­бод­но вла­деть им
для пользы ближних, во благо святой Право­
славной Церкви и во славу Божию.
 
Занятие 1. Основные понятия о календарях
и Пас­ха­лии
Как же построить календарь? Ведь категория
времени настолько тонка и неуловима, что челове­
ческая немощь не способна заключить ее в опре­
деленные рамки, ибо прошлого уже нет, будущего
еще нет, а настоящее мгновенно проходит. Про­
тяженность времени существует только благода­
ря тому, что наш ум обладает свойством памяти,
а память человеческая, записанная в виде хроно­
логии событий, называется летописью или истори­
ей. Хронология имеет некоторую протяженность
по подобию ленты, и эта протяженность способна
быть измеряема как бы неким эталоном по подо­
бию метра. Сам Господь установил то, чтобы пе­
риодическое движение светил небесных было бы
используемо в качестве эталона измерения време­
ни (Быт. 1, 14). С древности для измерения вре­
мени используется три периода движения небес­
ных тел: Планета Земля вращается вокруг своей
оси, и этот период мы называем сутками, также
Земля вращается вокруг Солнца, и этот период на­
зывается годом; вокруг Земли вращается Луна, и
этот период называется месяцем. Для земного же
наблюдателя кажется, что все вращается вокруг
него. Вращается небесный свод с Солнцем днем и
со звездами ночью, и полный круг обращения не­
бесного свода будет сутками. Солнце относитель­
но звезд медленно передвигается вокруг Земли,
что можно заметить по изменению вида звезд­
ного неба после заката солнца: на востоке восхо­
дят невидимые прежде звезды, а ранее видимые
смещаются к западу. Полный период обращения
Солнца среди звезд является звездным годом, а
видимый путь Солнца по созвездиям называется
эклиптикой. Луна же движется для земного на­
блюдателя вместе с небесным сводом, участвуя в
суточном вращении неба, а также перемещается
относительно звезд, вращаясь вокруг Земли. Бу­
дучи при этом освещаема Солнцем с разных сто­
рон, Луна для земного наблюдателя изменяет свой
внешний вид от тонкого серпа до полной и опять
убывает. Но при этом, конечно, сама по себе оста­
ется круглой, просто неосвещенные Солнцем мес­
та Луны не видны, вернее, плохо видны (теневую
сторону Луны можно иногда видеть при хорошем
состоянии атмосферы и тонком серпе Луны — это
так называемый «пепельный свет» Луны).
Вся сложность построения календаря заклю­
чается в том, что эти три периода (сутки, месяц и
год) точно совместить принципиально невозмож­
но для ограниченного ума человеческого. Число
дней точно не укладывается в лунный месяц и в
год, а также число лунных месяцев в году не яв­
ляется целым числом. Можно лишь говорить о
совпадении с некоторой допустимой погрешнос­
тью. Поэтому, на основании проделанных наблю­
дений нужно составить такую систему измерения
времени, которая, с одной стороны, по возмож­
ности меньше отклонялась бы от выбранных кос­
мических ориентиров, а с другой — была бы не
очень громоздкой и сложной.
Кроме астрономических периодов, существу­
ет еще семидневный период, восходящий к Семи
Дням Творения. От сотворения мира счет сед­
мичных дней непрерывен и неизменен, что име­
ет глубокий смысл. День Воскресный — Первый
День Творения, начало нашего мира. Непрерыв­
но повторяемый через семь дней, этот день стал
Днем Воскресения Спасителя мира, Воссоздателя
падшего человека, от чего и получил свое назва­
ние. Непрерывно циклически повторяемый, этот
же день, по церковному преданию, будет началом
славного преображения Твари по Втором Пришес­
твии Господнем. Это — Горняя Пасха, Восьмой
Невечерний День, конца не имеющий. «Сей День,
его же сотвори Господь, возрадуемся и возвеселим­
ся в онь». Поэтому указанный семидневный пе­
риод необходимо сохранить до Второго Пришест­
вия Господня, и его нужно иметь в виду при со­
ставлении календаря.
Само по себе совмещение периодов необходи­
мо для составления долгосрочных календарных
таблиц, которые были бы эталоном измерения
времени. Поэтому нужно найти общие закономер­
ности соответствия седмичных дней и моментов
взаиморасположения Солнца, Земли и Луны, да
так, чтобы продолжительность цикла повторения
этого соответствия не была слишком большой. Со­
ставив календарную таблицу на один период, да­
лее переписываем ее на следующий период и т.
д. При этом, конечно, будет накапливаться пог­
решность, но преодолеть ее можно только разру­
шением существующей цикличности и построе­
нию другой ­­— с большим периодом, что нераци­
онально, так как усложняет расчеты.
 
Удивительное сочетание простоты, ритмич­
ности и точности представляет собой юлианский
календарь, принятый в качестве календаря церков­
ного. Этот календарь называется старостильным
в отличии от календаря григорианского — ново­
стильного. Этот новостильный календарь введен
был как раз для того, чтобы уточнить календарь
юлианский, а получилось так, что григорианский
календарь разрушил ритмичность календаря юли­
анского, увеличив цикл календаря, чем затруд­
нил долгосрочные расчеты.
Юлианский календарь был создан алексан­
дрийским ас­т­ро­но­мом Созигеном в 46 г. до н. э.
для римского императора Юлия Цезаря, в честь
которого и получил свое название. Вскоре этот ка­
лендарь распространился на всю Римскую импе­
рию, и к моменту создания хри­с­ти­ан­с­кой Пас­ха­
лии он был наиболее совершенным сред­ством для
со­став­ле­ния дол­го­сроч­но­го расписания празднова­
ния Пасхи, так как име­ет в своем составе стро­гую
пе­ри­о­дич­ность. По­это­му отцы Пер­во­го Все­лен­с­ко­
го Со­бо­ра 325 года для со­став­ле­ния Пас­ха­лии взя­
ли именно юли­ан­с­кий календарь.
Поводом к составлению Пасхалии послужи­
ли споры о праз­д­но­ва­нии Пасхи, возникшие меж­
ду малоазийскими и западными Церквями. Для
того, чтобы предупредить одним общим решени­
ем всякий могущий возникнуть по этому поводу
спор, отцы Первого Вселенского Собора постанови­
ли праздновать Пасху еди­но­об­раз­но во всей Церк­
ви. Основанием для определения дня Пасхи по­слу­
жи­ло 7 Апостольское правило (аще кто, епископ,
или пре­сви­тер, или диакон святый день Пасхи
прежде весенняго рав­но­ден­ствия с иудеями празд­
новати будет: да будет извержен от свя­щен­но­го
чина) и тот факт, что Вос­кре­се­ние Хри­с­то­во про­
изош­ло в пер­вый день сед­ми­цы, ко­то­рый из-за это­
го и стал на­зы­вать­ся воскресным. На основании
всего этого объявлено сле­ду­ю­щее решение:
1. Христианскую Пасху должны все празд­
новать в вос­кре­се­нье.
2. Это воскресенье должно приходиться пос­
ле первого пол­но­лу­ния, наступающего после ве­
сеннего равноденствия.
3. Если случится, что в то же воскресенье
придется и иудей­с­кая пасха, то христианская
Пасха должна праздноваться в сле­ду­ю­щее за тем
воскресенье.
Итак, чтобы найти день Пасхи в данном году,
нужно знать дату ве­сен­не­го равноденствия, дату
ближайшего пол­но­лу­ния, при­хо­дя­ще­го­ся в этот
день или после него, и дату бли­жай­ше­го вос­крес­
но­го дня пос­ле этого пол­но­лу­ния (но не в самый
день полнолуния). Далее, если в этот день попа­
дает иудей­с­кая пасха, то бе­рет­ся следующее вос­
кре­се­нье.
В те времена Египет славился знатоками луч­
шего исчисления вре­ме­ни, поэтому александрийс­
кому епископу никейские отцы поручили каждый
год объявлять о времени следующего праз­но­ва­ния
Пасхи. С тех пор александрийские епископы ста­
ли из­ве­щать весь хри­с­ти­ан­с­кий мир о дне Пасхи
данного года. С те­че­ни­ем времени эти послания
были заменены особым канонионом (т.е. Пас­ха­ли­
ей), в котором было обозначено время празднова­
ния Пас­хи на не­сколь­ко лет вперед. Постепенно,
используя пе­ри­о­дич­ность юли­ан­с­ко­го календа­
ря, была создана пасхалия на 532 года, через ко­
торые времена празднования Пасхи повторяются
(об этом мы ска­жем далее).
Для расчета этих таблиц была взята дата ве­
сен­не­го рав­но­ден­ствия на эпоху Первого Вселенс­
кого Собора — 21 мар­та, и таблицы лунного дви­
жения, рас­чи­тан­но­го на ту же эпоху, что дало пас­
хальные границы с 22 марта по 25 апреля. Здесь
важно упомянуть о том, что для нашей эпохи «таб­
лич­ная» пасхалия несколько отличается от реаль­
ной-ас­т­ро­но­ми­чес­кой по той причине, что изме­
нилась как дата весеннего рав­но­ден­ствия, так и
лунный календарь из-за объективных особеннос­
тей дви­же­ния све­тил. Поэтому, если кто сейчас
захочет по солнцу и по луне вы­чис­лить Пасху как
воскресный день после полнолуния, при­шед­ше­го­
ся за весенним равноденствием или в самый день
рав­но­ден­ствия, то не достигнет желаемого. Та­кая
Пасха окажется скорее всего ранее таб­лич­ной на
несколько дней. Но это вовсе не является поводом
к от­ме­не­нию таб­лиц, по­то­му что даже и для сов­
ременной эпохи таб­лич­ная Пас­ха­лия вполне при­
годна. Ведь кроме астрономических при­чин к оп­
ре­де­ле­нию дня Пасхи есть еще и религиозные —
праз­д­но­вать Пасху не в один день с иудеями, как
того требует 7 Апостольское Правило. Для совре­
менной эпохи раз­рыв еще бо­лее уве­ли­чил­ся, так
как по табличной пасхалии мы праз­д­ну­ем Пас­
ху еще позже иудеев, чем в древности. По­это­му
для на­шей эпохи все ос­нов­ные ус­ло­вия к праз­
днованию Пасхи по со­став­лен­ным таб­ли­цам со­
храняются:

1. Христианская Пасха празднуется в вос­кре­
се­нье;
2. Это воскресенье приходится после полно­
луния, на­сту­па­ю­ще­го после весеннего равноде­
нствия, но это полнолуние реально может быть
не первым за весенним равноденствием (так как
это равноденствие на современную эпоху прихо­
дится на 8 марта ст.ст.), а вторым, если между 8
и 20 марта случилось реальное пол­но­лу­ние, ко­
торое по таблицам пасхальным полнолунием не
будет. Сам пас­халь­ный вос­крес­ный день мо­жет
быть не сра­зу сле­ду­ю­щим за пол­но­лу­ни­ем, а вто­
рым воскресным днем после него (так как ре­аль­
ная луна «от­ста­ет» от «таб­лич­ной»). Та­ким об­ра­
зом, ус­ло­вие праз­д­но­ва­ния Пас­хи пос­ле рав­но­ден­
ствия и после пол­но­лу­ния сохраняется;
3. Из-за того, что «табличная» Пасха может
оказаться позже реальной, разрыв между пас­
хой иудейской и Пасхой хри­с­ти­ан­с­кой еще бо­
лее увеличился, что соответствует мысли святых
отцов и вышеупомянутому 7-му Апостольскому
правилу.
Последнее условие было бы и невозмож­
но иначе соблюсти при составлении дол­го­сроч­
ной Пасхалии, ведь мы не властны над време­
нем праз­д­но­ва­ния пасхи иудейской, которая,
вообще говоря, должна праздноваться в тот лун­
ный месяц, на который приходится созревание
колосьев (месяц авив, или по другому названию
нисан) в полнолуние (Втор. 16, 1; Исх. 12, 2;
Лев. 23, 5-6; Исх. 12, 3-14). Колосья ячменя в Па­
лестине не вызревают ранее весеннего равноде­
нствия, поэтому реальный день весеннего равно­
денствия является нижней границей для месяца
авива. День иудейской пасхи — реальное полно­
луние месяца авива, поэтому таб­лич­ная хри­с­ти­ан­
с­кая Пасха позже иудейской с некоторым «за­па­
сом» на слу­чай возможного реального совпадения.
Поэтому реформирование табличной Пасха­
лии в наше время не целесообразно и практичес­
ки не выполнимо, так как это может послужить
поводом к расколам в Церкви. Подтверждением
того, что Господу не угодно изменение Православ­
ной Пасхалии, служит тот факт, что Благодатный
Огонь на Гробе Господнем сходит только в Вели­
кую Субботу при служении Православного Пат­
риарха Иерусалимского, и на Фавор сходит обла­
ко Cвета в день праздника Преображения по пра­
вославному церковному календарю. Святитель
Иоанн Златоуст предлагает мудрое решение воп­

роса о времени празднования Пасхи: «Совершая
лишь подражание истинной Пасхе, сводим к од­
ному месту определенные времена настолько, что­
бы достигнуть сходства в пределах возможного,
оставляя точное установление их первообразу —
Пасхе Спасителя» (Творения Т. 8. — Изд. С-Пб.
Дух. Акад., 1901, с. 965-966).
Попытки реформирования календаря не увен­
чались успехом — так называемый «новостиль­
ный» календарь, который привел к реформе Пас­
халии в западной церкви, разрушил строгую пе­ри­о­
дич­ность календаря юлианского (старостильного),
и приблизил Пасху христианскую к иудейской,
так что латиняне в некоторые годы праздновали
Пасху вместе с иудеями, а иногда и ранее в явное
нарушение 7-го апостольского правила (например,
в 1921 году еврейская пасха была 10 апреля, ка­
толическая же пасха праздновалась 11 марта, то
есть почти на месяц раньше еврейской). К тому же
новостильный календарь астрономически не имеет
строгого объяснения. Из-за особенностей движе­
ния Зем­ли вокруг Солнца день весеннего равно­
денствия смещается назад по датам года юлианс­
кого календаря за большой период времени: каж­
дые 128 лет дата весеннего равноденствия будет
смещаться назад на 1 день. За полторы тысячи
лет это смещение оказалось равным 13 дней (на
эпоху Первого Вселенского Собора дата весеннего
равноденствия при­хо­ди­лась на 21 марта, а сейчас
— 8 марта). Это — ес­те­ствен­ный процесс, обуслов­
ленный физическими законами вращения Земли
вокруг своей оси, и выражается он в том, что ось
Земли постепенно меняет свою ориентацию отно­
сительно звезд из-за того, что форма Земли отли­
чается от сферической, что влияет на характер ее
вращения вокруг своей оси. Сейчас ось Земли по­
казывает на Полярную Звезду, но со временем ее
ориентация изменится. Этот процесс получил на­
звание прецессии («предварение равноденствий»).
Без разрушения периодичности юли­ан­с­ко­го ка­лен­
да­ря его преодолеть невозможно.
Папа Григорий ХIII в 1582 году «своею влас­
тию» (которой ему Господь не дал) решил «при­
вязать» дату весеннего рав­но­ден­ствия к 21 мар­
та навсегда, из-за чего пришлось выкинуть из ка­
лендаря 10 дней разницы, бывших на ту эпоху:
после 4 октября 1582 года сразу следовало 15 ок­
тября. Далее при­хо­дит­ся по­сто­ян­но корректиро­
вать календарь на 3 дня в 400 лет. Из-за это­го в
разных столетиях оказывается разное количест­
 
во дней, что разрушило периодичность календа­
ря, зат­руд­ни­ло исторические и астрономические
подсчеты, особенно те, которые охватывают боль­
шие временные промежутки. К тому же, приня­
тие этого календаря в какой-то степени является
при­зна­ни­ем вла­с­ти папы рим­с­ко­го над светила­
ми, что для православных лю­дей не­воз­мож­но. По­
этому новый стиль и был анафематствован Право­
славной Церковью сразу же по его введении.
Соборное постановление Константинополь­
ского Собора 1583 года гласит: «Кто не следует
обычаям Церкви и тому, как приказали семь свя­
тых Вселенских Соборов о святой Пасхе и меся­
цеслове и добре законоположили нам следовать, а
желает следовать григорианской пасхалии и ме­
сяцеслову, тот с безбожными астрономами про­
тиводействует всем определениям св. Соборов и
хочет их изменить и ослабить — да будет ана­
фема, отлучен от Церкви Христовой и собрания
верных. Вы же, православные и благочестивые
христиане, пребывайте в том, в чем научились,
в чем родились и воспитывались, и когда вызо­
вет необходимость и самую кровь вашу пролей­
те, чтобы сохранить отеческую веру и исповеда­
ние. Хранитесь и будьте внимательны от сих,
дабы и Господь наш Иисус Христос помог вам
и молитвы нашей мерности да будут со всеми
вами. Аминь». Подписано постановление Констан­
тинопольским Патриархом Иеремией II, Алексан­
дрийским Патриархом Сильвестром, Иерусалимс­
ким Патриархом Софронием и прочими архиере­
ями Собора, бывшего 20 ноября 1583 года. И это
соборное определение Святейших Восточных Пат­
риархов не отменено ни на одном Соборе Право­
славной Церкви...
Кроме того, в Священном Писании в кни­
ге Пророка Даниила предсказано, что последнее
земное царство, «которое будет отличное от
всех царств, которое будет пожирать всю зем­
лю, попирать и сокрушать ее» (Дан.7:23) будет
управляться последним царем — всемирным пра­
вителем, который по пророчествам Апокалипсиса
соотносится с антихристом. Он «против Всевыш­
него будет произносить слова и угнетать свя­
тых Всевышнего; даже возмечтает отменить у
них [праздничные] времена и закон, и они пре­
даны будут в руку его до времени и времен и по­
лувремени.» (Дан.7:25), то есть антихрист будет
стараться изменить времена христианских праз­
дников, а потом и вовсе их отменить, подготовка
к чему происходит через новый стиль, навязыва­
емый предтечами антихриста.
Даже и с астрономической точки зрения гри­
горианский календарь идет против Священного
Писания. В Книге Бытия для знамений времен
указаны не только Солнце и Луна, но и звезды.
В григорианском календаре, в отличии от юлиан­
ского, звезды не используются для календарных
расчетов. В юлианском календаре используется
так называемый звездный год — период обраще­
ния Земли вокруг Солнца, вычисленный относи­
тельно звезд и равняющийся 365,2564 суток. В
григорианском же календаре величина года из­
меряется не относительно звезд, а как количест­
во дней, прошедших от весеннего равноденствия
до следующего весеннего равноденствия — тро­
пический год, и он равен 365,2422 суток, что на
24 мин. 24 с. короче звездного года. Это и обус­
ловливает «сползание» назад точки весеннего рав­
ноденствия по юлианскому календарю. При этом
звезды, как ориентиры, выбранные условно не­
подвижными, не берутся во внимание.
Вообще говоря, в космосе все подвижно, и
нет ничего неизменного, ничего нет стоящего на
месте. Нет пространства без материи, и нет мате­
рии без движения. Святитель Григорий Богослов
писал, что неизменна в этом мире только измен­
чивость. Поэтому нет нужды решать задачу пос­
троения точного календаря за неимением опреде­
ленных критериев точности. Лучший тот кален­
дарь, который достаточно точен и при этом прост
в использовании по причине строгой периодич­
ности, которая не является слишком большой. Из
всех ныне существующих календарей юлианский
календарь наиболее приемлем с этой точки зре­
ния. К тому же использование его проверено вре­
менем и освящено богослужебным кругом и Пас­
халией Вселенской Православной Церкви. Это —
живое Предание Святых Отцов и воцерковленный
ритм жизни, поэтому и само воцерковление сов­
ременного человека невозможно без использова­
ния юлианского календаря.
Выводы:
1. Место календаря в жизни человека чрезвы­
чайно важно по причине связи его со всем строем
жизни. Удобный календарь — основа правильной
и упорядоченной жизни. Поэтому:
2. Юлианский календарь занимает важное
место в церковной жизни, так как использование

его освящено Церковию и следование ему необхо­
димо сохранить как драгоценное Предание Свя­
тых Отцов. Церковный календарь — это икона
времени, образ, запечатленный человеком в ма­
тематических символах через наблюдение за пе­
риодическими событиями сотворенной Богом при­
роды и реализованный в повседневной церковной
жизни. Судьбами Божиими этот церковный ка­
лендарь оказался запечатленным и на человечес­
ких перстах.
3. Новостильный календарь разрушает нор­
мальный строй церковной жизни и разрушает пе­
риодичность юлианского календаря, из-за чего
уничтожается Православная Пасхалия. Даже если
Пасхалия используется традиционная, а месяце­
слов уже по новому стилю, то при этом нарушают­
ся указания Типикона (Устава Богослужения Свя­
той Православной Церкви). В частности, Петров
Пост при поздней Пасхе может вовсе не быть, а
это отступление от правил Православной Церкви.
В упомянутом нами постановлении Константино­
польского Собора 1583 года указано, что отлуча­
ются от Церкви не только те, кто вводит григори­
анскую пасхалию, но и те, кто следуют григори­
анскому месяцеслову.
4. Пасхалия расчитана Отцами для эпохи
Первого Вселенского Собора. С тех пор по объ­
ективным причинам сроки равноденствий и пол­
нолуний изменились, но Пасхалия принята не­
изменной, так как в целом основные условия со­
храняются.
5. Правило празднования Пасхи следующее.
Пасха — это:
а) воскресный день после полнолуния;
б) полнолуние пасхальное есть то, которое
было после весеннего равноденствия или в самый
день весеннего равноденствия;
в) если в этот же день попадает иудейская
пасха, то христианская Пасха празднуется в сле­
дующее воскресенье.
Занятие 2. Структура юлианского
церковного календаря
ТЕМА 1. Солнечный календарь
Рассмотрим чередование периодов нашего ка­
лендаря. Продолжительность года берется равной
365,25 дня. Это обус­лов­ли­ва­ет существующую пе­
риодичность юлианского ка­лен­да­ря — 3 года под­
ряд по 365 дней, а потом следует год в 366 дней,

который называется високосным. Потом эта пос­
ледовательность в 4 года повторяется.
Юлианский год начинается с 1 марта. Это —
древнейшее на­ча­ло года, и наша календарная сис­
тема логично укладывается имен­но на та­кой год,
который называется мартовским. Именно для это­
го года придуманы названия некоторых месяцев
(с лат.): сен­тябрь — «седьмой», октябрь — «вось­
мой», ноябрь — «де­вя­тый», де­кабрь — «десятый».
«Лишний» день в високосные годы при­хо­дит­ся на
конец года — 29 февраля, а для нас это важно,
так как на этом обстоятельстве основана вся ка­
лендарная система. Если бы «лишний» день при­
бавлялся где-то в середине года (как сей­час полу­
чается по новому стилю), то система определения
сед­мич­ных дней будет разрушена. Поэтому сра­
зу оп­ре­де­лим­ся: все без ис­клю­че­ния даты, о ко­
то­рых у нас пойдет речь, будут ука­за­ны по ста­ро­
му стилю и для мар­тов­с­ко­го года. На­ча­лом года
счи­та­ем 1 мар­та, и поэтому пред­ше­ству­ю­щие дни
января и фев­ра­ля от­но­сят­ся к пре­ды­ду­ще­му году,
хотя по граж­дан­с­ко­му ка­лен­да­рю мы при­вык­ли
к тому, что год на­чи­на­ет­ся с января.
Основная задача, которую приходится решать
при ис­поль­зо­ва­нии календаря, это определение
седмичного дня по данной дате любого года. Ина­
че говоря, нам дана некоторая дата. Нам нужно
определить ее седмичный день (воскресенье, по­
недельник, втор­ник, и т.д.).
Рассмотрим, как эта задача решается в юли­
анском календаре. Так как юлианский календарь
стал календарем церковным, то описанный ниже
метод нашел свое применение в богослужебных
книгах, неотделимых от годичного богослужеб­
ного круга — таких как Псалтирь Следованная,
Типикон, Служебник. До­ре­во­лю­ци­он­ные издания
этих книг содержали особый месяцеслов, где каж­
до­му дню поставлена в соответствие так называ­
емая вруцелетная буква, и таб­ли­цы Зря­чей Пас­ха­
лии, по которым, кроме пас­халь­но­го кру­га праз­
д­ни­ков, мож­но было определить так на­зы­ва­е­мое
вруцелето для каж­до­го года, с по­мо­щью ко­то­ро­го
по вруцелетным буквам определяются седмичные
дни. Способ этот является цер­ков­ным преданием,
большею частию утерянным для современных по­
колений, и его возрождение было бы весьма жела­
тельным. С этой целью в Приложении (см. При­
ложение 1) мы привели православный месяцеслов
с вруцелетными буквами.
 10
Итак, каждому дню по ме­ся­цес­ло­ву од­но­знач­
но и на­всег­да не­из­мен­но со­от­вет­ству­ет одна из вру­
це­лет­ных букв. Всего этих букв семь, и они, запи­
санные под титлом, соответствуют цер­ков­нос­ла­вян­
с­ким числам от 1 до 7. Счет дней, как мы ска­за­ли,
на­чи­на­ет­ся с 1 мар­та, ко­то­ро­му со­от­вет­ству­ет бук­
ва г, 2 марта со­от­вет­ству­ет буква в, 3 марта — а,
4 марта — з, 5 марта — ѕ, 6 марта — е,
7 марта — д, 8 марта — снова г, и этим порядком
проходим даты всего года до 29 фев­ра­ля. По­ря­док
сле­до­ва­ния вру­це­лет та­ков, что через каж­дые семь
дней пос­ле­до­ва­тель­ность по­вто­ря­ет­ся. Это зна­чит,
что каж­до­му сед­мич­но­му дню (на­при­мер, каждому
по­не­дель­ни­ку) со­от­вет­ству­ет опреде­ленная вру­це­
лет­ная буква, и она не ме­ня­ет­ся в пре­де­лах дан­
ного мар­тов­с­ко­го года. Вруцелетная бук­ва, при­хо­
дя­ща­я­ся на вос­крес­ные дни в дан­ном мартовском
году, и взятая не как буква, но как число, на­зы­
ва­ет­ся вру­це­ле­том этого года.
Если означенные выше буквы написа­
ны под титлом, то это значит, что они яв­
ляются в цер­ков­нос­ла­вян­с­ком язы­ке чис­
лами, и вру­це­ле­то года — это чис­ло от
1 до 7 — а \ (1), в \ (2), г \ (3), д \ (4), е \ (5),
ѕ\ (6), з\ (7).
Если мы знаем вру­це­ле­то дан­ного года и вру­
целетные буквы ка­лен­дар­ных дат по ме­ся­цес­ло­
ву, то можем легко оп­ре­де­лить сед­мич­ный день
любой даты. Так, если вру­це­ле­то года а\ (1), то
всякая дата с вру­це­лет­ной буквой а по ме­ся­цес­ло­
ву бу­дет вос­кре­се­нь­ем, а седмичный день для ос­
тальных дат вычисляем относительно ближайше­
го воскресного дня: дата с вру­це­лет­ной бук­вой з
будет по­не­дель­ни­ком, с вру­це­лет­ной бук­вой ѕ —
втор­ни­ком и т. д. Что­бы оп­ре­де­лить вру­це­ле­то
года, нужны были, как мы сказали, специаль­ные
таблицы, (см., на­при­мер, Псал­тирь Следо­ванную,
Типикон и др.).
Нужно твердо постараться усвоить, что та­
кое вру­це­ле­то года, и как оно используется.
Употребление этого понятия — ос­но­ва кален­
дарных вычислений как по таблицам, так и по
руке, так что оправдывается его название вру­
целето — «в руце лето», т. е. «в руке год».
В дальнейшем мы покажем, как этот год в руке
дер­жать, но сначала усвоим первоначальные по­
нятия. Итак, запомним следующее определение:
«Если вру­це­ле­то года а\ (1), то по месяцеслову вся­
кая дата с вру­це­лет­ной буквой а будет воскресе­
ньем». По подобию этому определению будем и
для ос­таль­ных лет знать, какой день воскресный:
если вру­це­ле­то года в\ (2), то по месяцеслову вся­
кая дата с вру­це­лет­ной буквой в будет вос­кре­се­
нь­ем, если вру­це­ле­то года г7 (3), то по месяцесло­
ву всякая дата с вру­це­лет­ной буквой г будет вос­
кресеньем и т.д. По­это­му на вопрос, что оз­на­ча­ет,
что вруцелето года, на­при­мер, д (4), нужно твер­
до знать ответ: «Это значит, что по месяцеслову
всякая дата с вру­це­лет­ной буквой д будет воскре­
сеньем». Не забываем, что год у нас — мартовс­
кий, и поэтому это определение верно с 1 марта
текущего года до конца февраля следующего года
по общепринятому счету.
Сам способ определения вруцелета года доста­
точно прост, и ос­но­вы­ва­ет­ся он на периодичнос­
ти юлианского календаря. Найдем про­дол­жи­тель­
ность периода, с которым циклически повторяется
пос­ле­до­ва­тель­ность вруцелет. Простой год со­дер­
жит 365 дней, а это 52 сед­ми­цы и 1 день. Напри­
мер, в не­ко­то­ром мар­тов­с­ком простом году на­ча­
ло года 1 марта была пятница, тогда воскресеньем
будет 3 марта. По месяцеслову, 3 мар­та со­от­вет­
ству­ет вруцелетная буква а. Это значит, что вру­
целето этого года а\ (1), так как всякому воскрес­
ному дню в этом мартовском году будет соответс­
твовать вруцелетная буква а. Посмотрим, каким
седмичным днем будет 1 марта в следующем мар­
тов­с­ком году. С 1 марта пройдут 52 полные седми­
цы (364 дня), и 28 февраля будет тоже пятница.
Пройдет еще один день для пол­но­го числа дней
(365), и тогда 1 марта будет суб­бо­та, а воскресе­
нье бу­дет 2 мар­та. По на­ше­му ме­ся­цес­ло­ву 2 мар­
та со­от­вет­ству­ет вру­це­лет­ная буква в. Это зна­чит,
что вруцелето сле­ду­ю­ще­го года будет в\ (2). Далее,
если и этот год про­стой, то в сле­ду­ю­щем году 1
марта будет воскресенье (28 февраля была суббо­
та — прошло ровно 52 седмицы). Началу года 1
марта соответствует вруцелетная буква г. Это зна­
чит, что вруцелето сле­ду­ю­ще­го года будет г (3).
Далее, если наступивший год будет високосным,
то, по прошествии полного числа седмиц, 28 фев­
раля будет тоже воскресенье. Тогда добавочный
день 29 февраля будет понедельник, а новый год
1 марта будет вторник. Воскресенье же, очевидно,
наступит 6 марта. Этому дню по ме­ся­цес­ло­ву со­
ответствует вруцелетная буква е. Это значит, что
вруцелето сле­ду­ю­ще­го года будет е (5).
Вот мы заметили систематичность в следова­
нии вруцелет: после простого года вруцелето уве­
 11
личивается на 1, а после високосного — на 2; при пят­ни­ца, так как вруцелето этого года а\ (1), —
этом, если получилось число больше семи, пери­ этот пример мы рас­смат­ри­ва­ли выше. По преда­
од 7 от него отнимаем, так как вруцелето больше нию, счет дней ведется от дня изгнания Адама из
семи не бывает. Вруцелето первого года (им по рая. Поэтому наш календарь и начинается с пят­
тра­ди­ции считается 5508 г. до Р. Х.) будет равно ницы, ведь Адам со­гре­шил в шестой день седми­
1, а первым ви­со­кос­ным годом считается третий цы (в пятницу). Поэтому и Христос по­ст­ра­дал за
год. Это дает для первых четырех лет вы­ше­при­ве­ нас, «яко Аг­нец, взем­ляй грех мира», тоже «в ше­
ден­ную пос­ле­до­ва­тель­ность вруцелет: 1,2,3,5. С с­тый день же и час», ис­ку­пив нас «от клятвы за­
каким же пе­ри­о­дом пос­ле­до­ва­тель­ность по­вто­ря­ конныя честною своею кровию», то есть из­ба­вив
ет­ся? Опыт по­ка­зы­ва­ет, что этот пе­ри­од ра­вен 28 род че­ло­ве­чес­кий от вины за грех Ада­ма, со­гре­
лет, т. е. семь четырехлетий. шив­ше­го в пят­ни­цу (ше­с­той день сед­ми­цы) в по­лу­
Это лег­ко до­ка­зы­ва­ет­ся и ма­те­ма­ти­чес­ ден­ный час (ше­с­той по древ­не­му счету часов, на­чи­
ки. Если бы не было ви­со­ко­сов, пе­ри­од сле­до­ нав­ших­ся с рас­све­та сол­н­ца). Вот так церковный
ва­ния вру­це­лет был бы 7 лет. Но так как ви­ ка­лен­дарь тес­но связан с учением Церкви.
сокосы по­вто­ря­ют­ся через 4 года, то со­впа­де­ Итак, если период повторения вруцелет со­
ние пе­ри­о­дов в 7 лет и 4 года наступит через ставляет 28 лет, то вруцелето любого года мож­
7 х 4 = 28 лет (наименьшее общее кратное 7 но определить исходя из того, что мы знаем вру­
и 4). целета первых 28 лет. Надо только найти, каким
Таблица 2.1.1 Круг Солнца годом по порядку счета внутри 28-летнего цикла
1 2 3 4
а\ (1) в\ (2) г\ (3) е \ (5) будет данный год, и сопоставить ему соответству­
5 6 7 8 ющее вруцелето согласно вышеприведенной таб­
ѕ\ (6) з\ (7) а\ (1) г\ (3) лице. На­при­мер, 29 год от сотворения мира будет
9 д\ (4) 10 е \ (5) 11 ѕ\ (6) 12 а\ (1) 1 годом по порядку счета внутри 28-летнего цик­
ла. Его вруцелето а\ (1), соответствующее первому
13 14 15 16
в\ (2) г\ (3) д\ (4) ѕ\ (6) году цикла по таблице. Вруцелето 50 года соот­
17 з\ (7) 18 а\ (1) 19 в\ (2) 20 д\ (4) ветствует вруцелету 22 года по таблице — ѕ\ (6),
и т.д. Образно выражаясь, мы как бы наклады­
21 22 23 24
е \ (5) ѕ\ (6) з\ (7) в\ (2) ваем рамку в 28 лет с записанными в ее ячейках
25 26 27 28 вруцелетами на всю временную последователь­
г\ (3) д\ (4) е \ (5) з\ (7)
ность: сначала на первые 28 лет, потом на вторые
28 лет и далее. По­это­му вруцелето года однознач­
Этот 28-летний цикл по­вто­ре­ния вруцелет по но оп­ре­де­ля­ет­ся по ме­с­ту (по­ряд­ко­во­му но­ме­ру)
вре­мен­ной пос­ле­до­ва­тель­но­с­ти на­зы­ва­ет­ся кру­ года в кру­ге сол­н­ца.
гом сол­н­ца (см. табл. 2.1.1). Не так это по­ни­ма­ет­ Говоря математически, существует функци­
ся, что солнце делает некое обращение за 28 лет, ональная зависимость вруцелета года от поряд­
а так, что через каждые 28 лет по­вто­ря­ет­ся соот­ кового номера этого года по кругу солнца, и этот
ветствие ка­лен­дар­ной даты года и ее седмичного порядковый номер находится либо по таблицам
дня. Если, на­при­мер, в 1 году от сотворения мира , либо как остаток от деления номера года от со­
1 марта была пят­ни­ца, то через 28 лет в 29 году творения мира на 28 (т.е. номера года от сотворе­
от сотворения мира 1 марта тоже будет пятница, ния мира, взятого по модулю 28). Нулевой оста­
и через любое число лет, кратное 28, 1 марта бу­ ток соответствует 28-му году цикла.
дет пятница. Могут спросить: «А ведь вруцелето
седьмого года круга солнца тоже 1, и, очевидно, ТЕМА 2. Лунный календарь
1 марта этого года будет пятница, так что повто­ Для определения дня Пасхи нужно еще ус­
рение наступает раньше». Но весь-то период пов­ воить и элементарные понятия лунного календа­
торится только через 28 лет, не ранее. ря. Период обращения Луны вокруг Земли, про­
Следует указать важную особенность, проис­ должительность которого отсчитана относительно
ходящую от имеющегося у нас на­ча­ла счета. На­ звезд, называется сидерическим месяцем, и равня­
чало 1 года от сотворения мира (1 мар­та) будет ется в среднем 27 дней 7 час. 43 мин. 11,5 сек.
 12
Этот месяц в календаре не используется. Исполь­
зуется в качестве лунного месяца количество дней
между двумя одинаковыми фазами луны, так как
фазы луны легко наблюдать без всяких приборов.
Всем известно, что луна изо дня в день меняет
свой внешний вид, начиная с тоненького серпи­
ка, потом становится круглой, а потом убывает до
полной невидимости. Вид луны называется фазой
луны. Когда луна не видна, то такая фаза назы­
вается новолунием, а момент появления тонкого
серпа называется рождением луны. Далее луна рас­
тет от серпа до полного круга. При полной луне
фаза называется полнолунием, а момент следую­
щего за тем начала убывания луны называется
ущербом луны. Период времени от новолуния до
следующего новолуния называется синодическим
лунным месяцем. Продолжительность синодичес­
кого лунного месяца в среднем равна 29,5 дней
(29 дней, 12 час. 44 мин. 2.8 сек.), и может коле­
баться в пределах 6 часов более или менее этого
числа из-за разных причин, обусловленных сила­
ми притяжения. В дальнейшем, говоря о лунном
месяце, мы будем иметь в виду именно средний
синодический месяц, принятый в пасхалии рав­
ным 29,5 дней.
Каждая фаза луны характеризуется возрас­
том луны — количеством дней, прошедших с но­
волуния. Так, например, фаза полнолуния насту­
пает в среднем в 15-й день луны. Если мы гово­
рим, что луна, например, имеет возраст 23 дня,
то это значит, что с момента последнего новолу­
ния прошло 23 дня.
Основная задача, которая решается с помо­
щью лунного календаря, следующая: по данной
дате нужно определить соответствующую ей фазу
луны. Дана некоторая дата. Нужно определить
возраст луны в днях для этой даты.
Из-за того, что движение луны, стро­
го говоря, не равномерно из-за объективных
причин, обусловленных взаиморасположени­
ем ближайших к ней тел, со стороны которых
на нее действуют силы притяжения (это Сол­
нце, непосредствено ближайшая планета —
Земля, спутником которой луна является, и в мень­
шей мере другие планеты), то периодичность дви­
жения луны на большие промежутки времени мо­
жет быть вычислена с точностью не более, чем на
1-2 дня. Тем не менее, с древности существует так
называемый метонов круг луны, названный в честь
древнегреческого астронома Метона (4 в. до н. э.). С
достаточной для нас точностью по метонову кругу
выходит, что через 19 лет фазы луны будут прихо­
диться на те же календарные дни, что и в данном
году. Это значит, что, например, если в данном году
1 марта луна была 23-х дневная, то через 19 лет
1 марта луна тоже будет 23-х дневная. При этом,
конечно, как и для солнечного круга, неправиль­
но думать, что Луна совершает некий оборот за
19 лет. Это — круги календарные, обусловлен­
ные совпадением периодов. По аналогии с кру­
гом солнца, круг луны используется для опреде­
ления фазы луны для любой даты. Нужно толь­
ко знать календарь фаз для 19-ти лет круга луны,
а потом определить, каким по счету внутри кру­
га луны будет данный год. Сопоставив ему имею­
щийся календарь фаз, найдем требуемое.
Каждый из 19 лет круга луны имеет свою ха­
рактеристическую величину, называемую основа­
нием луны данного года.
Основание луны — это возраст луны на 1 мар­
та данного мар­тов­с­ко­го года. В древности основа­
ние луны называлось также золотым числом. С
учетом продолжительности лунного месяца опре­
деляем фазы луны для остальных дат года с по­
мощью этого основания — золотого числа. Так
как продолжительность лунного месяца не бо­
лее 30 дней, то основание луны — это число от
1 до 30. Например, если основание луны данного
года 23, то это значит, что на начало этого года
1 марта луна была 23-х дневная.
Для каждого из 19-ти лет круга вычислено
свое основание луны. Происходит это вычисление
исходя из основания луны предыдущего года. 12
лунных месяцев составляют приблизительно 354
дня (29,5 х 12 = 354). Если в некотором году ос­
нование луны было 23, то через 354 дня от 1 мар­
та возраст луны будет тот же, что и 1 марта —
23 дня. Это значит, что через 365 дней от 1 мар­
та возраст луны будет больше первомартовского
на 11 дней (365 — 354 = 11), и для нашего при­
мера составит 23 + 11 = 34 дня. Но возраст луны
не может быть более 30 дней, поэтому период 30
отбрасывается, и остается 4 дня. Это и будет воз­
раст луны на 1 марта следующего года.
Здесь следует заметить, что учет чере­
дования високосов и накапливающаяся пог­
решность (мы считаем по средней продолжи­
тельности лунного месяца и условно считая,
что все годы простые) приводят к тому, что в
19-летнем круге предусмотрена компенсация пог­
 13
решности: один раз в круге на определенном мес­ Но с 15-го века прошло уже полтысячи лет,
те происходит так называемый «скачок луны» — поэтому для нашей эпохи нужно основания увели­
для вычисления основания луны для 17 года кру­ чить еще на 2, и таблица оснований будет иметь
га нужно к основанию 16 года круга прибавить не следующий вид:
11, а 12. В древности этот скачок объясняли мис­
тикой, а на самом деле здесь только компенсация Таблица 2.2.4
накапливающейся погрешности, и не более. Луна, 1 16 5 30 9 14 13 28 17 13
конечно же, никуда не «скачет». При этом пог­ 2 27 6 11 10 25 14 9 18 24
решность не уничтожается полностью, и каждые 3 7 11 15
8 22 6 20 19 5
304 года круг луны требует корректировки: нуж­ 4 8 12 16
но увеличивать все основания на 1. Эта поправ­ 19 3 17 1
ка оснований в 1 день каждые 304 года называ­
ется поправкой Гиппарха, а цикл луны в 304 года При этих преобразованиях не будем забывать,
называется циклом Гипппарха. что пасхальные полнолуния остаются теми же, что
Без этих подробностей нам трудно будет по­ и были на эпоху Первого Вселенского Собора, так
нять исторически сложившуюся традицию ис­ как сама Пасхалия неизменна. Только реальные
пользования лунных календарей. Первым годом полнолуния отстают от пасхальных примерно на
круга луны является 1-й год от сотворения мира. 5 дней, так как за полторы тысячи лет со времен
На эпоху 1 Вселенского Собора основание первого Первого Вселенского Собора было пять поправок
года круга луны было равно 11. С учетом вышес­ Гиппарха. Подробности по этому вопросу можно
казанного, распишем основания 19-летнего кру­ найти и в канонической церковной литературе:
га на ту эпоху (счет лет в приведенных ниже таб­ М. Властарь. Алфавитная Синтагма. Гл. 7 буквы
лицах сверху вниз, слева направо — в таком же «П» — «О святой Пасхе». М., 1996. С. 355 (о из­
порядке исторически общеупотребительная таб­ менении оснований луны см. стр. 370).
лица 2.2.3 будет у нас на руке): Так как для Пасхалии поправка Гиппарха не
Таблица 2.2.2 учитывается (Пасхалия принята неизменной), то
1 5 9 13 совпадение 28-летнего солнечного круга и 19-лет­
11 25 9 23 17 8
2
него лунного круга по датам наступает через 532
22 6 6 10 20 14 5 18 19 года (28 х 19). Это значит, что, например, если в
3 3 7 17 11 1 15 15 19 30 данном году пасхальное полнолуние было 22 мар­
4 14 8 28 12 12 16 26 та в субботу (а значит Пасха 23 марта в воскресе­
нье), то через 532 года ситуация повторится: пас­
Те, кто уже знаком с Пасхалиями, приведен­ хальное полнолуние будет 22 марта в субботу, и
ными в богослужебных книгах, возразят, что ос­ Пасха 23 марта. Поэтому круг Пасхалии содер­
нование первого года круга луны там не 11, а 14, жит 532 года, и этот круг называется Великим
и поэтому остальные основания больше приведен­ индиктионом. Достаточно определить Пасхалию
ных на 3. На это возражение следует сказать, что на 532 года, чтобы охватить и все последующие
в богослужебных книгах приведены основания для годы. С начала следующего Великого индиктио­
другой эпохи, а именно для 15-го века. Так как со на переписываем все пасхальные события, верные
времени Первого Вселенского Собора прошло око­ для предыдущего, при этом меняется только но­
ло тысячи лет, то основания увеличились на 3, мер года. Таким образом и получается наш пра­
согласно поправки Гиппарха. Вот эти основания, вославный церковный пасхальный круг: просто и
как они расписаны в богослужебных книгах: достаточно точно.
Поэтому вся временная последовательность,
Таблица 2.2.3 начиная от сотворения мира, как неким этало­
1 14 5 28 9 12 13 26 17 11 ном, размерена Великими индиктионами. Внутри
2 25 6 9 10 23 14 7 18 22 каждого Великого индиктиона применяется еще
3 7 11 15 две меры «длины» времени: круг солнца 28 лет,
6 20 4 18 19 3
4 8 12 16
и этих кругов в Великом индиктионе 19, и круг
17 1 15 29 луны 19 лет, и этих кругов в Великом индикти­
 14
оне 28. Первый год каждого Великого индикти­
она является первым годом как круга луны, так
и круга солнца. Со времени начала мира прошло
полных 14 Великих индиктионов, и сейчас идет
15-й, начавшийся в 1941 году. Вот таков наш цер­
ковный эталон времени.
В связи со сказанным выше достойно внима­
ния следующее обстоятельство: когда в 15-м веке
отцы расписывали Пасхалию на 14-й Великий ин­
диктион, начавшийся в 1409 году, то основания
луны увеличили на 3 по сравнению с теми, что
были на эпоху Первого Вселенского Собора, учи­
тывая троекратную поправку Гиппарха. Но пас­
хальные полнолуния (которые по логике должны
быть тоже на 3 больше) остались неизменны, и,
соответственно, Пасхалия не изменилась, а прос­
то была переписана на новый Великий индикти­
он. Вот убедительнейшее доказательство традиции
неизменности Пасхалии! Основания были увели­
чены для соответствия с реальной луной, но эта
реальная луна не бралась в расчет при пасхаль­
ных вычислениях.
Точно так же надобно было бы поступить и
для 15-го Великого индиктиона: основания уве­
личить на 2, а Пасхалию неизменно переписать.
Тогда по основаниям было бы легко использовать
лунный календарь, соответствующий реальной
луне, а Пасхалию использовать согласно тради­
ции и Соборному разуму Церкви. Но для подоб­
ных изменений, по-видимому, требуется соэыв Со­
бора Вселенского.
Мы не будем корректировать Пятиперстную
Пасхалию под новые основания. На это нет осо­
бой нужды, так как все равно пасхальные полно­
луния неизменны. Эти основания луны (см. табл.
2.2.3) мы пока назовем условными основаниями и
будем их использовать для любой эпохи при пас­
хальных вычислениях по руке, и при использова­
нии называя их просто «основаниями», не обозна­
чая «условными», дабы не разрушить традицию.
Но будем помнить, что реальные основания на 2
больше (см. табл. 2.2.4), что позволит нам соста­
вить более точный лунный календарь для совре­
менной эпохи.
С учетом сказанного выше, сделаем выво­
ды:
1. Юлианский церковный календарь строго
периодичен, чем облегчается его использование.
2. Эталон календарного измерения времени в
церковном календаре — это Великий индиктион,
охватывающий 532 года. В Великом индиктионе
19 кругов солнца по 28 лет и 28 кругов луны по
19 лет. Первый год Великого индиктиона — на­
чальный год как круга солнца, так и круга луны.
Начало года 1 марта.
2.1. Круг солнца обусловлен тем, что через
28 лет повторяется соответствие седмичных дней
календарным датам. Для определения седмичного
дня любой даты используется параметр, называе­
мый вруцелетом года — это указатель воскресно­
го дня по месяцеслову с вруцелетными буквами,
принятому в Церкви. Всякий день по календа­
рю-месяцеслову, отмеченный вруцелетной бук­
вой, соответствующей числовому значению вру­
целета года в церковнославянском языке, будет
воскресным в данном мартовском году. Вруцеле­
то года однозначно определяется по месту года в
круге солнца.
2.2. Круг луны обусловлен тем, что через
19 лет повторяются фазы луны по календарным
датам. Для определения фазы луны любой даты
используется параметр, называемый основанием
луны данного года — это возраст луны на 1 мар­
та данного года. Основание луны однозначно оп­
ределяется по месту года в круге луны.
2.3. В православной Пасхали принято, что
через 532 года, через которые пройдет полное чис­
ло как кругов солнца, так и кругов луны, повто­
ряется дата пасхального полнолуния, и соответс­
твующий ей седмичный день. Это значит, что и
день Пасхи будет тот же. Значит, составив Пас­
халию на один Великий индиктион, мы охваты­
ваем и все последующие, так как согласно Собор­
ному разуму Церкви Пасхалия до скончания вре­
мен принята неизменной.
3. Для согласования 19-летнего круга луны с
реальной луной необходимо периодически, раз в
304 года, корректировать его, увеличивая все ос­
нования на 1 (поправка Гиппарха). На эпоху Пер­
вого Вселенского Собора основание 1-го года кру­
га луны было 11 (см. табл. 2.2.2), на эпоху начала
14 Великого индиктиона это же основание было
14 (см. табл. 2.2.3) — оно и сохранено в таблицах
Пасхалии на 14-й Великий индиктион, на эпоху
15-го Великого индиктиона это же основание бу­
дет 16 (см. табл. 2.2.4). Было бы согласно с логи­
кой отцов, разработавших 14-й Великий индик­
тион, скорректировать круг луны для 15-го Вели­
кого индиктиона под основание 1-го года круга,

равное 16, что привело бы в согласие реальную
луну с табличной. Пасхалия при этом, конечно,
не меняется. Но, для сохранения преемства, со­
храним в Пятиперстной Пасхалии традиционную
систему отсчета, оставив основания 14-го Велико­
го индиктиона.
Занятие 4. Теоретические основы Пяти-
перстной Пасхалии: определение Пасхи по
вруцелету года, основанию луны и календарю-
месяцеслову с вруцелетными буквами
Для того, чтобы легко ориентироваться в том,
что нужно делать по руке для нахождения Пасхи,
мы сочли нужным указать причины наших дейс­
твий. Без этого Пятиперстная Пасхалия выглядит
как некая дорогая диковинка из седой древнос­
ти, которую своей сделать невозможно. Не толь­
ко возможно, но и нужно! И, кроме того, на са­
мом деле достаточно просто. Ведь все выкладки
на перстах имеют свой смысл, конкретное назна­
чение и обоснование. Зная что делать, легче за­
помнить и как это сделать.
Итак, все здание Пятиперстной Пасхалии
зиждется на определении Пасхи по правилу свя­
тых отцов Первого Вселенского Собора.
Пасха — это первый вос­крес­ный день пос­ле пер­во­
го ве­сен­не­го полнолуния, выпавшего на даты начи­
ная с 21 марта вклю­чи­тель­но (с дня весеннего равноде­
нствия на эпоху Первого Все­лен­с­ко­го Собора).
Поэтому сначала находим это пол­но­лу­ние
(называемое пасхальным), ис­поль­зуя инструмент
лунного календаря — ос­но­ва­ние луны. А потом
най­дем первый воскресный день после него с по­
мо­щью инструмента солнечного календаря — вру­
целета года. Как же найти нужное пасхальное
полнолуние?
Все пасхальные расчеты у нас идут для эпо­
хи Первого Вселенского Собора. Поэтому для того,
чтобы найти пасхальные полнолуния на ту эпоху,
нужно использовать и соответствующие эпохе ос­
нования. Как мы уже упоминали, для того, что­
бы от сохраненных в богослужебных книгах ос­
нований, верных для 14-го Великого индиктиона,
перейти к требуемым, нужно их уменьшить на 3
для исключения троекратной поправки Гиппарха,
бывшей каждые 304 года. Основания луны, вер­
ные для 15-го Великого индиктиона, приведенные
15
в данной работе, нужно уменьшить, соответствен­
но, на 5 (см. табл.2.2.2, 2.2.3, 2.2.4).
Итак, рассуждаем для эпохи Первого Вселен­
ского Собора: основание луны — это возраст луны
на 1 марта данного года. Так как лунный месяц
заключает примерно 30 дней, то от 30 отняв ос­
нование луны, получим число дней, оставшихся
до мартовского новолуния. Но ведь начало отсче­
та у нас — это 1 марта, поэтому прибавив к полу­
ченному числу (дате мартовского новолуния) 14
дней, получим дату первого полнолуния, насту­
пившего после мартовского новолуния. Объединив
два арифметических действия в одно, сначала к
30 прибавим 14, а потом уже отнимем основание
луны (от перестановки слагаемых сумма не меня­
ется). Значит, если мы от 44 отнимем основание
луны, то получим искомое первое полнолуние пос­
ле мартовского новолуния. При этом все числа —
это даты, отсчитанные от 1 марта. Число 44 пре­
вращается в 44-й день от марта, иначе говоря, 13
апреля (в марте 31 день).
Найденное полнолуние может быть пасхаль­
ным, а может и не быть им. Ведь у нас есть ус­
ловие: полнолуние не будет пасхальным, если
оно наступило ранее 21 марта. Поэтому, если по­
лученная дата меньше 21, то прибавим к ней 30
дней. Получим дату следующего — апрельского
полнолуния. Оно точно будет искомым пасхаль­
ным полнолунием.
Так как в Пятиперстной Пасхалии мы будем
использовать условные основания луны, то пока­
жем, как перейти к ним при таком порядке сче­
та от примененных здесь оснований эпохи Пер­
вого Вселенского Собора. Изменение будет всего
лишь одно — отнимать даты будем не от 13 апре­
ля, а от 16 апреля, так как основания луны 14-
го Великого индиктиона (выбранная система от­
счета — см. выше) на 3 больше оснований луны
эпохи Первого Вселенского Собора.
Зная пасхальное полнолуние, легко опреде­
лить и дату Пасхи по вруцелету года и месяце­
слову с вруцелетными буквами (см. Приложение
1), по которому удобно и даты отнимать для на­
хождения пасхального полнолуния. Значит, зная
только основание луны (далее не будем упоми­
нать, что это - традиционное, табличное основа­
ние 14-го индиктиона) и вруцелето данного года,
можно легко получить дату Пасхи по следующе­
му плану:
 16
1. По таблицам определяем основание луны
и вруцелето данного года.
2. От даты 16 апреля, не считая его, отнима­
ем количество дней, равное основанию луны.
3. Если полученная дата позже либо совпа­
дает с 21 марта, то искомое пасхальное полнолу­
ние найдено.
Если полученная дата будет ранее 21 марта,
то прибавим к ней 30 дней для получения полно­
луния следующего лунного месяца. Оно и будет
искомым пасхальным полнолунием.
4. Находим по календарю-месяцеслову бли­
жайшую дату строго после пасхального полнолу­
ния, отмеченную вруцелетной буквой, соответс­
твующей вруцелету данного года, записанному в
церковнославянском счислении. Это будет бли­
жайший после полнолуния воскресный день, ко­
торый по определению является и днем Пасхи.
Иллюстрируем по календарю-месяцеслову.
Пример 1. В 2000-м году:
1. По таблицам 15-го Великого индикти­
она: основание луны — 6, вруцелето года —
е (5). Следовательно, всякая дата с вруцелетной
бук­вой е является воскресеньем.
2. Отнимаем от 16 марта 6 дней: 16 апреля –
6 дней = 10 ап­ре­ля.
3. Это — пасхальное полнолуние, так как эта
дата позднее 21 марта.
4. 10 апреля соответствует вруцелетная бук­
ва е. Хоть эта дата и воскресенье, но не Пасха (т.
к. Пасха — день воскресный строго после полно­
луния). Поэтому следующая дата, отмеченная вру­
це­лет­ной буквой е (17 апреля) будет Пасха.
В целях проверки себя обратимся к таблицам
Приложения 2 или Приложения 3. Например, по
таблице Великого индиктиона Приложения 2 оп­
ределяем, что 2000 году соответствует ключевая
буква е. По таблице зрячей Пасхалии ключевой
букве ш соответствует день Пасхи 17 апреля.
Пример 2. В 2002-м году по таблицам:
1. Основание луны — 28, вруцелето года —
з (7). Следовательно, всякая дата с вруцелетной
бук­вой з является воскресеньем.
2. Отнимаем от 16 марта 28 дней: 16 апреля
– 28 дней = 19 марта.
3. Так как 19 марта раньше 21 марта, это не
пасхальное полнолуние. Прибавляем лунный ме­
сяц (30 дней): 19 марта + 30 дней = 18 ап­ре­ля.
4. По календарю-месяцеслову впереди бли­
жайшая дата с вруцелетной буквой з будет 22 ап­
ре­ля. Это — Пасха.
Проверяем себя по таблицам Приложения 3.
Откроем 2-ю страницу обложки — таблицу Ве­
ликого индиктиона. Ставя на первое место таб­
лицы ближайший начальный год —1941. Далее
следуем по восьмиугольникам-десяткам, при­
бавляя по 10: 1951 год — ч, 1961 год — е, 1971
год — н, 1981 год — х, 1991 год — г, 2001 год —
к. На одну ячейку идем вперед: 2002 год — э. По
таблице зрячей Пасхалии на 3-й странице облож­
ки определяем, что ключевой букве э соответству­
ет Пасха 22 апреля.
Как мы упоминали вначале, эти рассуждения
нам необходимы для того, чтобы знать, что мы де­
лаем при вычислении дня Пасхи по руке. На пер­
стах правой руки у нас будут таблицы круга сол­
нца и круга луны, по которым мы определим ус­
ловное основание луны и вруцелето данного года
(пункт 1 плана). На перстах левой руки у нас бу­
дет расположен календарь с вруцелетными буква­
ми. Тот же порядок действий, описанный в пунк­
тах 2, 3 и 4 в приложении к датам календаря на
левой руке даст нам день Пасхи. Поэтому важно
усвоить этот порядок действий по таблицам, что­
бы успешно его применять и на руках, упрощая
арифметические вычисления.
Занятие 5.
Календарные расчеты по перстам.
Сейчас мы приступаем непосредственно к пя­
типерстному календарю. Усвоение пятиперстно­
го календаря тем более важно, что на нем осно­
вывается определение дня Пасхи по перстам. Как
правило, освоение пятиперстного календаря по­
могает впоследствии без особого труда освоить и
Пасхалию.
ТЕМА 1. Наименование местоположений по
перстам
Мы будем использовать персты обеих рук. Име­
но­вать пер­сты бу­дем по их об­ще­при­ня­тым наи­
ме­но­ва­ни­ям: боль­шой, ука­за­тель­ный, сред­ний,
бе­зы­мян­ный и мизинец.
Чтобы успешнее овладеть Пятиперстной Пас­
халией, не­об­хо­ди­мо сразу научиться ориентиро­

ваться по перстам. Ведь все дан­ные, по­лу­ча­е­мые
по руке (вруцелето года, ос­но­ва­ние луны, дата Пас­
хи и вообще любая ка­лен­дар­ная дата), привязаны
к кон­к­рет­ным ме­с­то­по­ло­же­ни­ям на перстах.
Эти местополо­жения (основание перста, 1-й
из­гиб, 2-й из­гиб, вер­ши­на, 2-й сустав, 1-й сус­
тав, мо­с­та­лы­га) будем именовать в со­от­вет­ствии
с рис. 5.1. Следует от­ме­тить, что так называемые
мосталыги — «ко­с­тяш­ки» перстов (эти «костяш­
ки» особенно выделяются при сжа­тии кулака, см.
рис. 7.3) — расположены на тыль­ной сто­ро­не ки­
с­тей рук и при изоб­ра­же­нии руки в полуразво­
роте не видны. Но для боль­шей на­гляд­но­с­ти мы
в даль­ней­шем будем рас­по­ла­гать их в про­ме­жут­
ках между пер­ста­ми, как бы ви­ди­мы­ми сквозь
этот про­ме­жу­ток (см. рис 5.1).
ТЕМА 2. Отображение круга солнца на пер­
стах.
Назначение распределения круга солнца по
перстам заключается в следующем: по данному
году нужно определить его вруцелето без помо­
щи ариф­ме­ти­чес­ких вы­чис­ле­ний, а толь­ко ис­поль­
зуя пе­ри­о­дич­ность рас­по­ло­же­ния лет круга сол­
нца на пер­стах.
Обратим внимание, что число изгибов и сус­
тавов на че­ты­рех пер­стах равно двад­ца­ти вось­ми,
а это чис­ло лет в сол­неч­ном круге. Та­ким об­ра­зом
мы смо­жем найти на пер­стах искомый год. Ис­
пользуем для этого правую руку.
Для ото­бра­же­ния круга солнца используют­
ся ми­зи­нец, бе­зы­мян­ный, средний и ука­за­тель­
ный персты правой руки. Каж­до­му из 28 лет
круга солнца соответ­ствует оп­ре­де­лен­ное ме­с­то­
по­ло­же­ние на ука­зан­ных пер­стах, а уже по най­
ден­но­му ме­с­то­по­ло­же­нию мы на­хо­дим со­от­вет­
ству­ю­щее ему вру­це­ле­то года. На рис. 5.2.1 чис­
лами от 1 до 28 обо­зна­че­на пос­ле­до­ва­тель­ность
лет кру­га солнца.
На­ча­ло кру­га сол­н­ца — ос­но­ва­ние ми­зин­ца,
ко­нец кру­га — мо­с­та­лы­га указатель­ного пер­ста.
Как по­ка­зы­ва­ют числа, ход кру­га сол­н­ца по пер­
стам пред­став­ля­ет­ся сле­ду­ю­щим об­ра­зом: от ос­
но­ва­ния ми­зин­ца идем к ос­но­ва­нию бе­зы­мян­но­го
перста, по­том к основанию сред­не­го и к ос­но­ва­нию
ука­за­тель­но­го. Далее пе­ре­хо­дим к 1-му изгибу ми­
зин­ца, и идем по 1-м из­ги­бам к 1-му из­ги­бу ука­за­
тель­но­го пер­ста. Далее пе­ре­хо­дим на 2-е из­ги­бы
пер­стов, далее — на вер­ши­ны, на 2-е су­с­та­вы, на
1-е су­с­та­вы, на мосталыги и так пос­ле­до­ва­тель­но
17
до­хо­дим до мо­с­та­лы­ги ука­за­тель­но­го пер­ста, пос­
ле чего круг за­мы­ка­ет­ся.
Методическое замечание: располагать руку
будем вертикально, и при переходе от ладони к
тыльной стороне будем пригибать персты к ладо­
ни, не поворачивая руку тыльной стороной к себе,
чтобы не запутаться.
Началу круга соответствует 1-й год от сотво­
рения мира, и далее через 28 лет — 29 год, 57
год и т. д. Начальный год каждого великого ин­
диктиона, конечно, также приходится на начало
круга солнца — на ос­но­ва­ние ми­зин­ца. Вот гра­
ницы последних великих индиктионов (гра­ни­цы
всех прошедших великих индиктионов при­ве­де­
ны в таб­ли­цах При­ло­же­ния 3):
11 Великий индиктион 188 до н. э. — 344 по Р. Х
2
1 Великий индиктион 345 до н. э. — 876 по Р. Х.
13 Великий индиктион 877 до н. э. — 1408 по Р. Х.
14 Великий индиктион 1409 до н. э. — 1940 по Р. Х.
15 Великий индиктион 1941 до н. э. — 2472 по Р. Х.
Исходя из этих данных, мы ви­дим, что
1940 год приходится на мосталыгу указа­
тельного перста (конец круга), а 1941 год ­ —
на ос­но­ва­ние ми­зин­ца (начало круга) — см. рис.
5.2.2. От из­ве­с­т­но­го ме­с­то­по­ло­же­ния ка­ко­го-либо
года (чаще всего это на­чаль­ный или ко­неч­ный
год великого индиктиона) легко отсчитать и най­
ти требуемый год, сле­дуя ходу рас­по­ло­же­ния лет
круга солнца на перстах. Так, например, по рис.
5.2.2 легко установить, что 1950 год при­хо­дит­ся
на 2-й изгиб бе­зы­мян­но­го пер­ста.
ТЕМА 3. Сокращенный счет по кругу солн­
ца.
Так как иног­да при­хо­дит­ся на­хо­дить вру­це­ле­то
для давно минувших лет, то нужно знать со­кра­
щен­ный счет по сол­неч­но­му кругу. Для этого бу­
дем пользоваться следующими пра­ви­ла­ми:
1. Считая по перстам правой руки от место­
положения из­ве­с­т­но­го года и сле­дуя по ходу лет
солнечного круга, выходим на «дву­де­сят­ки»—
чис­ла, крат­ные 20-ти (они всегда будут на ука­за­
тель­ном персте).
2. От найденного местоположения считаем по
двад­цат­кам: при­бав­ляя по двадцать, идем вокруг
ука­за­тель­но­го пер­ста че­рез одно местопо­ложение
по направлению, об­рат­но­му ходу часовой стрел­
ки (см. рис. 5.3.1).
 18
3. Дой­дя до числа, крат­но­го 100, счи­таем по
сот­ням: при­бав­ляя по 100, идем вокруг перста че­
рез два ме­с­то­по­ло­же­ния так­же по на­прав­ле­нию, об­
рат­но­му ходу ча­со­вой стрел­ки (см. рис. 5.3.2).
4. Дойдя до круглой даты, далее продолжаем
счет до ис­ко­мо­го года согласно рис. 5.2.1.
ТЕМА 4. Как найти вруцелето по местоположе­
нию года на перстах.
Мы уже знаем, что через каждые 28 лет сед­
мичные дни приходятся на те же самые кален­
дарные даты. Это зна­чит, что пе­ри­од сле­до­ва­ния
вру­це­лет тоже со­став­ля­ет 28 лет. По­это­му если
мы зна­ем вру­це­ле­та для каж­до­го из 28 лет кру­
га солнца и знаем, каким годом по порядку кру­
га яв­ля­ет­ся данный год, то легко ус­та­но­вим со­от­
вет­ству­ю­щее ему вру­целе­то.
Нам уже приходилось рассматривать
28-летний цикл вруцелет (см. табл. 2.1.1). За­
пишем эту таблицу в несколько ином виде —
так, чтобы порядок счета был снизу вверх и сле­
ва направо (см. табл. 5.4.1).
Именно такой порядок следования вруцелет
применен на четырех перстах левой руки, исполь­
зованных для отображения круга солнца (основа­
ния перстов соответствуют нижней строке, вер­
шины — средней строке, мосталыги — верхней
строке). Такую таблицу приходилось встречать в
старопечатной Следованной Псалтири 1652 года,
только без всяких комментариев и без арабских
аналогов церковнославянских чисел. Теперь по­
нятен ее смысл.
Рассмотрим рис. 5.4.1, на котором отображе­
но указанное расположение вру­це­лет года по ходу
круга солнца (по рис. 5.2.1). На­чаль­но­му году кру­
га со­от­вет­ству­ет вру­це­ле­то года а7 (1), и да­лее при
пе­ре­хо­де к сле­ду­ю­ще­му при­бав­ля­ет­ся по 1, толь­
ко при пе­ре­хо­де от сред­не­го пер­ста к ука­за­тель­
но­му при­бав­ля­ет­ся 2 (при ви­со­кос­ном годе). Если
при уве­ли­че­нии вру­це­ле­та число пре­вы­си­ло з7 (7),
то от по­лу­чен­но­го зна­че­ния нужно период семь от­
нять. Так, на­при­мер, пос­ле 1-го изгиба бе­зы­мян­но­
го пер­ста (на этом месте за­пи­са­но 7), при­бав­ляя 1,
на 1-м из­ги­бе среднего пи­шем не 8, а 1 (8 – 7 = 1);
пос­ле 1-го сустава сред­не­го перста (на этом
месте за­пи­са­но тоже 7), при­бав­ляя 2 ­ —
т. к. пе­ре­хо­дим к ука­за­тель­но­му персту, на 1-м
суставе ука­за­тель­но­го пишем не 9, а 2 (9 – 7 = 2).
Чтобы избежать путаницы, как мы уже упо­
минали, нуж­но знать, что принятый в церков­
ном календаре так на­зы­ва­е­мый мар­тов­с­кий год и
гражданский год не совпа­дают между собой. Мар­
тов­с­кий год на­чи­на­ет­ся 1 марта соответ­ствующего
ему по номеру граж­дан­с­ко­го года, а за­кан­чи­ва­ет­
ся 28 февраля (или 29 февраля, если ви­со­кос) сле­
ду­ю­ще­го по счету граж­дан­с­ко­го года. Это значит,
что, на­при­мер, ви­со­кос­ным будет 1999-й мартов­
ский год, потому что на него по­па­да­ет 29 фев­ра­
ля 2000-го граж­дан­с­ко­го (и ви­со­кос­но­го по граж­
дан­с­ко­му сче­ту) года. А сед­мич­ные дни для дат
января и февраля 2000-го граж­дан­с­ко­го года мы
бу­дем на­хо­дить при по­мо­щи вруцелета 1999-го
мартовско­го года.
ТЕМА 5. Способ быстрого нахождения вруцеле­
та года.
Из таблицы 5.4.1 видно, что на каждом пер­
сте циклически рас­по­ло­же­на одна и та же после­
довательность чисел (1, 6, 4, 2, 7, 5, 3), толь­ко на­
чи­на­ет­ся она с разных мест. Поэтому, за­пом­нив
эту пос­ле­до­ва­тель­ность, лег­ко най­ти вру­це­ле­то
нуж­но­го года, не прибегая к уто­ми­тель­но­му пря­
мо­му счету. Заметим, что, циклически переходя
через два местоположеня по этой последователь­
ности (с конца переходя в начало), вруцелето уве­
личивается на 1. Поэтому, запомнив вруцелета у
основаниях перстов (1, 2, 3, 5), далее можно най­
ти любое другое не более, чем за 6 шагов: зная
вруцелето у основания перста, идем вверх, обходя
перст через 2 местоположения и увеличивая при
этом вруцелето на 1. Обходим перст циклически:
через мосталыгу идем к основанию.
ТЕМА 6. Пятиперстный календарь
Таблица круга солнца у нас была на правой
руке, на левой же руке у нас будет календарь с
вруцелетными буквами.
Каждому местоположению на левой руке ста­
вится в соответствие дата. Начало года (1 марта)
располагается на 2-м изгибе указательного перс­
та. Далее циклически обходим все местоположе­
ния по всем перстам в порядке обхода от мосталы­
ги до основания и снова на мосталыгу следующе­
го перста справа (с основания мизинца переходим
на мосталыгу боль­шого перста). Это порядок изоб­
ражен на рис. 5.6.1. При этом, конечно, на оди­
на­ко­вые ме­с­то­по­ло­же­ния по перстам будет на­кла­
ды­вать­ся не­сколь­ко дат. Круг дат не зам­к­нут: с
местоположения конца года 28 (29) февраля (2-
й (1-й) изгиб безымянного перста) переходим все­

гда на местоположение 1 марта (2-й изгиб указа­
тельного перста).
Чтобы ориентироваться в датах по ме­с­то­по­
ло­же­ни­ям, нужно за­пом­нить расположение пер­
вых чи­сел ме­ся­цев года. (см. рис. 5.6.1) и табли­
цу 5.6.1.
Запоминается легко — зрительно, по местоп­
роложениям на перстах, и при некоторой трени­
ровке. Забылось — не очень боль­шая беда. Глав­
ное — не забыть, где находится 1 марта. А если
запомним пасхальные границы (без этого Пасху
найти не сможем), то будет в связи по­мнить­ся и
март, и апрель, и даже май. От известного места
1 марта считаем последовательно по датам впе­
ред до февраля, запоминая местоположения пер­
вых чисел месяцев. Хоть и долго, но возможно
все легко восстановить в памяти. Зато уже точ­
но запомним.
Как же по этому календарю расположить вру­
целетные буквы? В этом нам поможет сама струк­
тура пятиперстного календаря. На каждом персте
у нас по семь местоположений, а это значит, что
на одноименных местоположениях на перстах бу­
дут одинаковые седмичные дни.
Присвоим каж­до­му ме­с­то­по­ло­же­нию по­ряд­ко­
вый номер, обходя перст от основания через вер­
шину к мосталыге (см. рис. 5.6.1 и табл. 5.6.2).
Значит, на местоположениях с одинаковым
порядковым номером будут одинаковые седмич­
ные дни. Например, вруцелето 1999 года г7 (3).
Так как по календарю вруцелетная буква 1 марта
г, то начало данного года 1 марта было воскресе­
ньем. Этот день 1 марта расположен на 2-м изги­
бе указательного перста (номер местоположения
3 — г7). Значит, во всем наступившем мартовском
году, имеющим вруцелето г7 (3), воскресные дни
будут на третьих по счету местоположениях (на
вторых изгибах перстов), так как при последова­
тельном счете дней на эти места мы будем попа­
дать ровно через седмицу.
Такая нумерация местоположений помога­
ет нам определять воскресные дни в любом году,
так как номер местоположения в церковносла­
вянской записи совпадает с вруцелетной буквой
дня по табличному календарю. Для этого 1 мар­
та изначально и расположено на третьем место­
положении, так как вруцелетная буква 1 марта
г. Порядок счета дат по руке идет навстречу сче­
ту местоположений, как и в табличном календа­
19
ре порядок счета дат идет навстречу возрастанию
числовых значений вруцелетных букв.
Отсюда видно, что пятиперстный календарь
структурно связан с табличным календарем. Вру­
це­ле­то года используется на руке так же, как и
в табличном календаре: показывает ме­с­то, ко­то­
рое на каждом персте будет отвечать воскресно­
му дню. Для табличного календаря мы говори­
ли, что если вруцелето года а7 (1), то всякая дата
с вруцелетной буквой а будет воскресеньем. Для
пятиперстного календаря мы говорим, что если
вруцелето года а7 (1), то всякая дата, находящая­
ся на первом местоположении (на основании пер­
ста) будет воскресеньем. Так же рассуждаем и в
остальных случаях. Значит, для того, чтобы най­
ти место воскресного дня для дат любого мартов­
ского года, нужно от основания перста, идя вверх
через вершину к мосталыге, отсчитать количест­
во местоположений, равное вруцелету этого года.
Найдя место воскресенья, определяем и места ос­
тальных седмичных дней. И таким образом вру­це­
ле­то в руце лето держит.
План нахождения седмичного дня
любой даты по перстам
1. Данную дату записываем в правильном виде
с учетом того, что:
1.1. Дата должна быть записана по старому
стилю (надо отнять 13 дней от даты по новому
стилю, и так будет до 2100 года, а потом отнима­
ем 14 дней. Для XIX века разница в 12 дней.)
1.2. Для даты, уже записанной по старому
стилю, проверяем номер года: если это дата ян­
варя или февраля, то мартовский год даты на 1
меньше соответствующего гражданского.
Пример: 13 марта 2004 г. по новому стилю — 29
февраля 2003 года по юлианскому календарю.
2. По правой руке:
2.1. Находим местоположение года по кругу
солнца (см. рис. 5.2.1, 5.2.2, 5.3.1, 5.3.2)
1.2. По местоположению определяем вруце­
лето (см. рис. 5.4.1, табл. 5.4.1).
3. По левой руке:
3.1. Находим местоположение даты по перс­
там, исходя из известных местоположений первых
 20
чисел месяцев и зная направление отсчета дат: если
смотреть на большой палец левой руки сверху, то
это направление по часовой стрелке (см. рис. 5.6.1,
табл. 5.6.1).
3.2. На том персте, где расположена дата,
откладываем вруцелето года от основания к мос­
талыге, т. е. против хода дат. Получаем место (и
ближайшую дату) воскресного дня (см. рис. 5.6.2,
табл. 5.6.2).
3.3. Та дата, которая будет ближе к моста­
лыге, будет раньше. Если место воскресного дня
ближе к мосталыге, то он будет раньше, и считая
вперед по датам («понедельник», «вторник», «сре­
да» и т.д.) находим седмичный день данной даты.
Иначе, если данная дата ближе к мосталыге, то
от воскресного дня считаем назад по датам («суб­
бота», «пятница», «четверг» и т.д.) — см. рис.
5.6.2.
Пример: найти седмичный день для 26 ав­
гу­с­та 2001 года. Находим вру­це­ле­то года —
оно равно 6.
26 августа на­хо­дит­ся на мо­с­та­лы­ге сред­не­го
перста. От­кла­ды­ва­ем от ос­но­ва­ния сред­не­го пер­
ста вру­це­ле­то года. По­лу­ча­ем, что на 1-м су­с­та­ве
(местоположении, имеющем номер 6) на­хо­дит­ся
вос­крес­ный день. Это­му местоположению со­от­вет­
ству­ет 27 ав­гу­с­та. Зна­чит, 26 ав­гу­с­та — суббота
(см. рис. 5.6.2, рис. 6.4.4, 6.4.6 — еще один при­
мер).
Если мы постараемся освоить пятиперстный
ка­лен­дарь, то с лег­ко­с­тью сможем ори­ен­ти­ро­вать­
ся по дням в течение года. Се­год­ня, на­при­мер, 29
августа 2001 года — вершина среднего пер­ста,
втор­ник (т. к. вру­це­ле­то года 6, то вос­кре­се­нье
на 1-м суставе), завтра — 30 августа, 2-й изгиб
среднего перста, среда и т. д. (см. рис. 14.2). Так
можно вести ка­лен­дарь, об­хо­дясь без всяких бу­
маж­ных календарей.
Запомним, что круг календаря не зам­кнут,
и при пе­ре­хо­де от 28 фев­ра­ля (2-й изгиб бе­зы­мян­
но­го перста) или в високос от 29 фев­ра­ля (1-й из­
гиб бе­зы­мян­но­го перста) к 1 марта, идем сра­зу
же ко 2-му из­ги­бу указательного перста, соответст­
вующему 1 марта. При этом вру­це­ле­то года уве­ли­
чи­ва­ет­ся на еди­ни­цу (или на два, если ви­со­кос).
Используя этот способ календарного исчис­
ления, можно быстро на­хо­дить сед­мич­ный день
для праз­д­ни­ка Рож­де­ства Хри­с­то­ва. 25 де­каб­ря
рас­по­ло­же­но на 2-м суставе мизинца. От его ос­
но­ва­ния от­счи­ты­ва­ем вру­це­ле­то года — на­хо­дим
бли­жай­ший к 25 де­каб­ря вос­крес­ный день, и уже
от­но­си­тель­но него находим ис­ко­мый сед­мич­ный
день. Если, на­при­мер, вру­це­ле­то года 3, то вос­кре­
се­нье — на 2-м изгибе всех перстов, значит, 25 де­
каб­ря, ко­то­рое на 2-м су­с­та­ве, бу­дет пят­ни­ца.
ТЕМА 7. Отображение круга луны на перс­
тах.
Для лунного круга используются все пять
перстов правой руки, но только со стороны ладо­
ни. И ладонь нужно повернуть так, чтобы персты
расположились горизонтально, а большой перст
был сверху, для отличия от круга солнца.
19-летний круг луны ук­ла­ды­ва­ет­ся на руку
согласно рис. 5.7.1. Началу круга со­от­вет­ству­ет
вер­ши­на ми­зин­ца правой руки, концу круга — 1-й
изгиб боль­шо­го пер­ста. По­ря­док сле­до­ва­ния лет
круга луны обозначен чис­ла­ми от 1 до 19. Как по­
ка­зы­ва­ют чис­ла, от вер­ши­ны ми­зин­ца мы идем че­
рез 2-й и 1-й изгибы к его ос­но­ва­нию, потом идем
к вер­ши­не бе­зы­мян­но­го перста и от нее снова спус­
ка­ем­ся вниз через 2-й и 1-й изгибы к ос­но­ва­нию
и так до­хо­дим до 1-го изгиба боль­шо­го перста —
конца кру­га, после чего круг за­мы­ка­ет­ся.
Первый год от сотворения мира является и
первым го­дом круга луны. Далее, через девятнад­
цать лет, 20-й, 39-й и т. д. годы будут являться
пер­вы­ми в круге луны. Сле­до­ва­тель­но, эти годы
будут при­хо­дить­ся на вер­ши­ну мизинца (соответс­
твенно, 19-й, 38-й, и т. д. годы будут при­хо­дить­ся
на конец круга — на 1-й изгиб боль­шо­го перста).
Ко­неч­но же, все годы — начала великих индик­
тионов, являясь пер­вы­ми в круге луны, при­хо­дят­
ся на вер­ши­ну мизинца, а окон­ча­ния великих ин­
диктионов, яв­ля­ясь пос­ле­дни­ми в круге луны, все­
гда вы­па­да­ют на 1-й из­гиб боль­шо­го перста. На
рис. 5.7.2 показаны местонахождения некоторых
лет вбли­зи от 1941 года — на­ча­ла те­ку­ще­го 15-го
великого индиктиона. От из­ве­с­т­но­го ме­с­то­по­ло­же­
ния ка­ко­го-либо года (например 1941-го) лег­ко от­
счи­тать и тре­бу­е­мый год, сле­дуя ходу рас­по­ло­же­
ния лет по кру­гу луны.
ТЕМА 8. Сокращенный счет по лунному кругу.
Для ускорения счета примем следующие пра­
вила:
1. Находим ме­с­то­по­ло­же­ние года, крат­но­го
20-ти.

2. При­бав­ляя по 20, идем далее по ходу круга,
не про­пуская ме­с­то­по­ло­же­ний (см. рис 5.8.1).
3. Дойдя до чисел, кратных 100, идем через
четыре ме­с­то­по­ло­же­ния на пятое, прибавляя 100
на каждое пятое по ходу круга (см. рис. 5.8.2).
4. Дойдя до круглой даты, далее продолжа­
ем счет до ис­ко­мо­го года последовательно по го­
дам согласно рис. 5.7.1.
ТЕМА 9. Как найти основание луны по местопо­
ложению года на перстах.
Как мы уже упоминали ранее, на перстах
традиционно используются основания луны для
14-го Великого индиктиона, которые мы приня­
ли называть условными (см. табл. 2.2.3). Конеч­
но, с точки зрения упрощения системы, на руке
нужно было бы использовать основания луны для
эпохи Первого Вселенского Собора (которые на 3
меньше условных), так как все пасхальные вы­
числения приняты именно исходя из них. Или,
для согласования с современной эпохой, можно
было бы использовать основания 15-го Великого
индиктиона (которые на 2 больше условных). Но
оставляем систему, традиционно принятую в пя­
типерстной Пасхалии.
Рассмотрим рис. 5.9.1, на котором отображе­
но расположение осно-ваний луны по ходу круга
луны. Началу кру­га со­от­вет­ству­ет ос­но­ва­ние 14.
Далее по порядку сле­до­ва­ния при­бав­ля­ет­ся по 11,
толь­ко при пе­ре­хо­де от ос­но­ва­ния указа­тельного
пер­ста к вер­ши­не большого прибавляем 12 (так
на­зы­ва­е­мый большой переход). Если сум­ма пре­
вы­си­ла 30, то вы­чи­та­ем 30 из этого числа. Так,
на 1-м из­ги­бе ми­зин­ца вместо
25 + 11 = 36 пи­шем 6 (36 – 30 = 6).
Итак, найдя местоположение года по кругу
луны, на­хо­дим со­от­вет­ству­ю­щее основание луны
прямым счетом от начала, сле­дуя ука­зан­ным пра­
ви­лам. Или, запомнив ос­но­ва­ния луны на вер­ши­
нах пер­стов (14, 28, 12, 26 и 11), счи­та­ем вниз от
со­от­вет­ству­ю­щей вер­ши­ны. При некотором на­вы­
ке ра­бо­ты с ка­лен­да­рем эти числа на вер­ши­нах за­
по­ми­на­ют­ся легко. Но, во вся­ком слу­чае, нужно
запомнить ос­но­ва­ние луны пер­во­го года кру­га —
на вершине мизинца, равное 14, и за­пом­нить спо­
соб на­хож­де­ния ос­таль­ных оснований: каждое сле­
ду­ю­щее + 11 от пре­ды­ду­ще­го (большой переход +
12), пе­ри­од 30 отбрасывается.
21
Занятие 6.
Нахождение дня Пасхи по перстам.
ТЕМА 1. Расположение на перстах пасхаль­
ных границ.
Мы зна­ем, что пас­халь­ные гра­ни­цы охваты­
вают 35 дней — с 22 марта по 25 апреля вклю­чи­
тель­но. На руке же ровно 35 ме­с­то­по­ло­же­ний по
всем пер­стам. Сле­до­ва­тель­но, каж­до­му ме­с­то­по­
ло­же­нию однозначно со­от­вет­ству­ет оп­ре­де­лен­ная
дата внутри пасхальных границ.
На рис. 6.1.1 стрелками показан порядок сле­
дования дат с 22 марта (2-й изгиб мизинца), по 25
апреля (вер­ши­на мизинца). 23 марта со­от­вет­ству­ет
1-й изгиб мизинца, 24 марта — ос­но­ва­ние мизин­
ца, потом пе­ре­хо­дим на мосталыгу большого пер­
ста; далее об­хо­дим боль­шой перст от мо­с­та­лы­ги
через вершину к ос­но­ва­нию и пе­ре­хо­дим на ука­за­
тель­ный перст; обходя точно так же ука­за­тель­ный
перст, пе­ре­хо­дим на мосталыгу среднего, и так до­
хо­дим до 25 ап­ре­ля — вершины ми­зин­ца.
Так как по традиции каждая дата Пасхи обоз­
начается особой клю­че­вой буквой (церковнославян­
ского алфавита), под ко­то­рой она на­хо­дит­ся в таб­
ли­цах Зрячей Пасхалии, то в даль­ней­шем мы по­ка­
жем, как легко этот ал­фа­вит за­пом­нить, пользуясь
рас­по­ло­же­ни­ем букв по ме­с­то­по­ло­же­ни­ям дат пас­
хальных границ (см. рис. 7.4.5, табл. 7.4.1).
ТЕМА 2. Нахождение на перстах даты пас­
хального полнолуния.
От даты 16 апреля (1 сустав безымянного
перста) отнимаем количество дат (ко­ли­че­ство
местоположений, не считая 1-го сустава безы­
мянного пер­ста), равное основанию луны. Если
получилась дата раньше 21 марта (вершина ми­
зинца), то прибавляем 30 дней. Здесь важный
момент: так как на руках 35 местоположений,
то, чтобы не менять хода дви­же­ния и сократить
путь, отнимаем еще 5 местоположений (не дат!)
и попадаем на 2-й изгиб безымянного перста,
где находится 19 апреля (21 марта + 30 дней =
19 апреля). Вершина мизинца даже и естествен­
ным образом примыкает ко второму изгибу безы­
мянного перста согласно анатомическому строе­
нию ладони. Скорее всего, древний автор пяти­
перстной Пасхалии специально для этого выбрал
 22
местоположение начала года 1 марта на 2-м из­
гибе указательного перста.
Таким образом, найденное местоположение
покажет нам дату пасхального полнолуния.
ТЕМА 3. Нахождение на перстах даты Пасхи.
Вру­це­ле­то года по­ка­зы­ва­ет на­зва­ние ме­с­то­
по­ло­же­ния, ко­то­рое на каж­дом персте бу­дет со­
от­вет­ство­вать вос­кре­се­нью в данном мартовском
году. Поэтому от найденного местоположения
пасхального полнолуния идем по ме­с­то­по­ло­же­ни­
ям впе­ред по ходу сле­до­ва­ния дат до ближайше­
го местоположения, со­от­вет­ству­ю­ще­го воскресе­
нью. Это — Пасха.
Здесь можно применить несколько способов
для упрощения расчетов.
Первый способ. Посмотрев, какое вруцеле­
то года, определяем место воскресного дня путем
отсчитывания соответствующего вруцелету числа
местоположений от основания любого перста че­
рез вершину к мосталыге (см. табл. 5.6.2). Если
воскресный день оказался, например, на основа­
ниях перстов, то от найденной даты пасхального
полнолуния идем по ходу следования дат к бли­
жайшему основанию перста, и дата на этом месте
будет днем Пасхи. Конечно же, если изначально
пасхальное полнолуние было на основании перс­
та (то есть в воскресенье) то нам этот день в ка­
честве Пасхи не подходит по определению (ну­
жен день воскресный строго позже пасхального
полнолуния, для избежания совпадения с еврей­
ской пасхой).
В другом случае, если воскресный день на
первых изгибах перстов, то идем к следующему
(ближайшему по ходу следования дат) первому
изгибу после найдененной даты пасхального пол­
нолуния. В остальных случаях поступаем анало­
гичным образом.
Второй способ. Этот способ логически выте­
кает из первого и появился при многих опытах
практического использования пятиперстной Пас­
халии. Опыт показывает, что дата Пасхи может
быть либо на том персте, где мы нашли пасхаль­
ное полнолуние, либо на следующем по ходу дат
(это будет перст справа, либо большой перст для
мизинца). Зависит это от взаиморасположения
пасхального полнолуния и воскресенья на одном
персте. Если получилось так, что по местополо­
жениям воскресный день совпал с пасхальным
полнолунием, или раньше его (это бывает тогда,
когда при отсчете вруцелета от основания данно­
го перста мы дошли или пересекли местоположе­
ние пасхального полнолуния), то Пасха будет на
следующем по ходу дат персте — на местополо­
жении воскресного дня на нем. В ином случае,
если по местоположениям на персте воскресный
день позже пасхального полнолуния (а это быва­
ет тогда, когда при отсчете вруцелета от основа­
ния данного перста мы не дошли до местоположе­
ния пасхального полнолуния), Пасхой будет этот
воскресный день по определению.
План нахождения дня Пасхи по перстам
1. Находим местоположение данного года по
кругу солнца на пра­вой руке (см. занятие 5, темы
2 и 3; рис. 5.2.1, 5.2.2, 5.3.1, 5.3.2).
2. Находим вруцелето года по местоположе­
нию данного года по кругу сол­н­ца (см. занятие 5,
темы 4 и 5; рис. 5.4.1, табл. 5.4.1).
3. Находим ме­с­то­по­ло­же­ние данного года по
кру­гу луны на пра­вой руке (см. занятие 5, темы
7 и 8; рис. 5.7.1, 5.7.2, 5.8.1, 5.8.2).
Важное методическое указание: Чтобы круг
луны не путать с кругом солнца, нужно правую
ладонь поворачивать к себе так, чтобы персты
располагались при отсчете горизонтально (для
отсчета по кругу солнца располагаем персты вер­
тикально).
4. Находим основание луны по местоположе­
нию года по кругу луны (см. занятие 5, тема 9;
рис. 5.9.1).
5. Находим ме­с­то­по­ло­же­ние пасхального пол­
но­лу­ния на ле­вой руке отсчетом числа местопо­
ложений, равного основанию луны от 1 сустава
безымянного перста (16 апреля) назад по датам:
мосталыга безымянного перста (основание луны
1), основание среднего перста (основание луны 2)
и т. д. Но: Если основание луны больше 26, то
при его отсчете поступаем следующим образом:
дойдя до вершины мизминца (основание 26), пе­
реходим на второй изгиб безымянного перста (ос­
нование 27), далее на вершину безымянного (ос­
нование 28), и далее на 2-й сустав безымянного
(основание 29) (см. занятие 6, темы 1 и 2; рис.
6.1.1, 6.1.2).
6. Находим ме­с­то­по­ло­же­ние ближайшего вос­
кресного дня пос­ле пас­халь­но­го пол­но­лу­ния. Для
 23
это­го от­кла­ды­ва­ем вру­це­ле­то года на том пер­сте,
где на­хо­дит­ся дата пас­халь­но­го пол­но­лу­ния — и
оп­ре­де­ля­ем бли­жай­ший вос­крес­ный день до или
после пас­халь­но­го пол­но­лу­ния. Если мы не дош­
ли до ме­с­то­по­ло­же­ния пас­халь­но­го пол­но­лу­ния,
то это зна­чит, что най­ден­ный вос­крес­ный день —
бли­жай­ший после даты пас­халь­но­го пол­но­лу­ния,
и это есть день Пас­хи. Если мы дошли или пе­ре­
шли через ме­с­то­по­ло­же­ние даты пас­халь­но­го пол­
но­лу­ния, то это значит, что мы на­шли бли­жай­ший
вос­крес­ный день до пас­халь­но­го пол­но­лу­ния. По­
этому ис­ко­мый вос­крес­ный день после пас­халь­но­
го пол­но­лу­ния надо ис­кать на сле­ду­ю­щем пер­сте
по ходу ка­лен­дар­ных дат (он бу­дет спра­ва от дан­
но­го перста, а для ми­зин­ца это боль­шой перст).
От­ло­жив на этом пер­сте вру­це­ле­то года, най­дем
ме­с­то­по­ло­же­ние дня Пасхи (см. занятие 6, темы
3 и 4; рис. 6.4.1, 6.4.2, 6.4.3).
7. По найденному месту оп­ре­де­ля­ем дату Пас­
хи, учитывая, что на руке у нас в данном слу­
чае расположена часть календаря с датами с 22
марта (2-й изгиб мизинца) по 25 апреля (верши­
на мизинца) —наши пасхальные границы. Поэ­
тому, чтобы не было путаницы, считаем даты от
22 марта, доходя до найденного местоположения
дня Пасхи (см. рис. 6.4.1, 6.4.2, 6.4.3).
Примеры нахождения дня Пасхи.
Приведем примеры рассуждений при разных
ситуациях в нахождении дня Пасхи. Эти типо­
вые рассуждения можно приспособить к любо­
му случаю.
Пример 1. Пусть в некотором году основание
луны 14, вруцелето года 1. Таковыми являются
все годы, являющиеся началами Великих индик­
тионов (см. рис. 6.4.1).
Отложив известным образом основание луны,
определим, что пасхальное полнолуние приходит­
ся на 1-й сустав указательного перста. Здесь на­
ходится 2 апреля.
Так как вруцелето года 1, то воскресные дни
находятся на основаниях перстов.
Рассуждая согласно первому способу нахож­
дения Пасхи, идем вперед по ходу дат от пасхаль­
ного полнолуния до ближайшего воскресенья, ко­
торое будет на основании указательного перста.
Здесь — Пасха (7 апреля).
Рассуждая согласно второму способу нахож­
дения Пасхи, замечаем, что при откладывании
вруцелета года от основания указательного перс­
та мы не доходим до местоположения пасхально­
го полнолуния. Если так, то основание указатель­
ного перста (7 апреля) — место даты Пасхи.
Пример 2. Пусть в некотором году основание
луны 21, вруцелето года 7 (см. рис. 6.4.2).
Отложив основание луны, определим, что
пасхальное полнолуние приходится на 1-й сустав
большого перста. Здесь находится 26 марта.
Так как вруцелето года 7, то воскресные
дни находятся на мосталыгах перстов, как мож­
но определить откладыванием вруцелета от ос­
нования перста.
Рассуждаем согласно первому способу на­
хождения Пасхи. Очевидно, что воскресный
день, находящийся на мосталыге большого пер­
ста (25 марта), раньше пасхального полнолу­
ния. Он нам не подходит. Идем вперед по ходу
дат от пасхального полнолуния до ближайшего
следующего воскресенья, которое будет на мос­
талыге указательного перста. Здесь — Пасха (1
апреля).
Рассуждая согласно второму способу на­
хождения Пасхи, замечаем, что при откладыва­
нии вруцелета года от основания большого пер­
ста мы пересекаем местоположение пасхального
полнолуния. Если так, то нужно искать Пасху
на персте справа от данного. Откладываем вру­
целето года на указательном персте, и получа­
ем мосталыгу указательного перста (1 апреля)
— место Пасхи.
Пример 3. Пусть в некотором году ос­
нование луны 23, вруцелето года 2 (см.
рис. 6.4.3).
Отложив основание луны, определим, что
пасхальное полнолуние приходится на основа­
ние мизинца. Здесь находится 24 марта.
Так как вруцелето года 2, то воскресные
дни находятся на 1-х изгибах перстов, как мож­
но определить откладыванием вруцелета от ос­
нования перста.
Рассуждаем согласно первому способу на­
хождения Пасхи. Очевидно, что воскресный
день, находящийся на 1-м изгибе мизинца (23
марта), раньше пасхального полнолуния. Он нам
не подходит. Идем вперед по ходу дат от пасхаль­
ного полнолуния до ближайшего следующего вос­
кресенья, которое будет на 1-м изгибе большого
перста. Здесь — Пасха (30 марта).
 24
Рассуждая согласно второму способу нахож­ вруцелета года от основания большого перста мы
дения Пасхи, замечаем, что при откладывании не доходим до местоположения пасхального пол­
вруцелета года от основания мизинца мы пере­ нолуния. Если так, то основание большого перс­
секаем местоположение пасхального полнолу­ та (31 марта) — место даты Пасхи.
ния. Если так, то нужно искать Пасху на сле­ Итак, пер­вая Пасха на Руси праз­д­но­ва­лась
дующем по ходу дат персте. Таким для мизин­ 31 марта. (см. рис 6.4.7)
ца будет большой перст.Откладываем вруцелето
года на большом персте, и получаем 1-й изгиб
(30 марта) — место Пасхи.
Занятие 7. Практика использования
Пример 4. Применение пятиперстного кален­ пятиперстного календаря
даря для исторических расчетов. Определим ка­
кой был седмичный день даты Крещения Руси (1
Календарь на руках может помочь нам во всех
ав­гу­с­та 988 года) и день Пасхи 989 года.
встретившихся нуждах, касающихся как церков­
988 год находится в пре­де­лах 13-го ве­ли­ко­го
ного, так и гражданского летоисчисления, при­
индиктиона. По кругу солнца начинаем от­счет с
учает мыслить церковным календарем. Исполь­
на­ча­ла индиктиона — с 877 года, с основания ми­
зуя отсчет дат по юлианскому календарю, пяти­
зинца. Доходим до ос­но­ва­ния ука­за­тель­но­го пер­
перстный календарь постоянно напоминает нам о
ста — 880 год. По сокращенному счету, при­бав­
нецерковности и ненужности календаря григори­
ляя 100, на­хо­дим на 2-м суставе указательного
анского (новостильного), хотя мы все так к нему
перста 980 год. Далее пос­ле­до­ва­тель­но, по ходу
привыкли. Начав с сегодняшней даты, можно по
лет круга солнца, на­хо­дим на мо­с­та­лы­ге ука­за­
перстам отсчитывать дни, недели, месяцы и годы,
тель­но­го пер­ста 988 год. Вруцелето этого года —
всегда зная, какой сегодня седмичный день, и не
7 (см. рис 6.4.4).
нуждаясь в карманных календариках, которых с
989 год, соответственно, будет на местопо­
нами может вовсе и не оказаться.
ложении основания ми­зин­ца. Вруцелето этого
Но не только седмичный день, но и Пасху, и
года — 1. Для того, чтобы найти ос­но­ва­ние луны
преходящие праздники и события можно отсчи­
этого года, начинаем отсчет по лунному кругу со­
тывать по перстам, имея полный церковный ка­
глас­но гл. 5, с на­ча­ла 13-го индиктиона — с 877
лендарь на руках. Любители астрономии могут
года, который рас­по­ло­жен на вер­ши­не ми­зин­ца.
завести еще и лунный календарь по перстам, до­
По ходу отсчета, на основании мизинца бу­дет 880
статочно точный для визуальных наблюдений за
год. Далее, по со­кра­щен­но­му счету, прибавляя на
Луной.
каждом ме­с­то­по­ло­же­нии по 20-ти, на вер­ши­не
сред­не­го перста на­хо­дим 980 год. Далее, пос­ле­до­
ТЕМА 1. Применение пятиперстного календаря
ва­тель­но счи­тая по годам, на 2-м изгибе боль­шо­
в повседневной жизни.
го перста на­хо­дим 989 год. Ос­но­ва­ние луны это­
Христианину, желающему завести свой лич­
го года — 22 (см. рис 6.4.5).
ный пятиперстный календарь, проще всего на­
Отложив известным образом основание луны,
чать с усвоения такого понятия, как вруцелето,
получим, что пасхальное полнолуние приходит­
так как «вруцелето в руце лето держит». Подроб­
ся на мосталыгу большого перста. Здесь находит­
но мы остановились на теоретических вопросах на
ся 25 марта.
пятом занятии. Здесь требуется еще и практичес­
Так как вруцелето года 1, то воскресные дни
кий навык, неразрывно связаный с запоминанием
находятся на основаниях перстов.
общей схемы построения календаря и некоторых
Рассуждая согласно первому способу нахож­
данных. Нужно по правой руке знать расположе­
дения Пасхи, идем вперед по ходу дат от пас­
ние лет круга солнца и уметь находить вруцелето
хального полнолуния до ближайшего воскресе­
заданного года. По левой руке — знать расположе­
нья, которое будет на основании большого перс­
ние первых чисел месяцев года и уметь находить
та. Здесь — Пасха (31 марта).
нужную дату. Применяя вруцелето года, нужно
Рассуждая согласно второму способу нахож­
уметь находить седмичный день любой даты. Воз­
дения Пасхи, замечаем, что при откладывании
можно, начинающим, чтобы не запутаться, помо­

гут следующие практические советы, большей час­
тию уже упомянутые нами, но не лишне их свес­
ти сейчас вместе.
1. Даты у нас — по старому стилю, и год на­
чинается 1 марта (2-й изгиб указательного перс­
та). Из-за этого обстоятельства счет високосов —
особый, отличный от гражданского. 2003 мартов­
ский год, начавшийся 1 марта 2003 гражданского
года и заканчивающийся 29 февраля 2004 граж­
данского года — високосный, так как в нем 366
дней. В круге солнца все високосные мартовские
годы расположены на среднем персте, поэтому и
при переходе к указательному прибавляется к вру­
целету 2, а не 1, из-за добавочного дня. К тому же
очень важно то, что январь и февраль 2003 мар­
товского года находятся в конце его, хотя граж­
данским счетом мы их считаем за январь и фев­
раль 2004 года.
2. На каждом персте — семь местоположений,
значит, укладывается седмица. Поэтому 1, 8, 15,
22, 29 числа в каждом месяце расположены на
одинаковых местоположениях по перстам. Так, 1
марта — на 2-м изгибе указательного, 8 марта —
на 2-м изгибе среднего, 15 марта — на 2-м изгибе
безымянного, 22 марта — на 2-м изгибе мизинца,
29 марта — на 2-м изгибе большого. Аналогично
и для других месяцев. По этой причине нет нуж­
ды для нахождения нужной даты считать по от­
дельным местоположениям от известного место­
положения первого числа месяца. Шагая по гори­
зонтали по числам 1, 8, 15, 22, 29, за кратчайшее
число шагов находим требуемую дату.
3. Формируя на руке текущий год, опреде­
лим его вруцелето, а по вруцелету — место вос­
кресного дня. Тогда текущие даты естественным
образом выстраиваются в календарном порядке.
При непрерывном счете дат рассуждаем каждый
день примерно так: сегодня 5 декабря 2003 мар­
товского года. Вруцелето 2003 года 1, поэтому
воскресенье в течение этого года на основаниях
перстов. Вчера было 4 декабря — 2-й сустав ука­
зательного, значит сегодня 5 декабря — на вер­
шине указательного. Так как воскресенье на ос­
новании перста, то сегодня четверг.
4. С приобретением некоторого навыка мож­
но запомнить места неподвижных праздников и
постов, считать дни между датами в седмицах. Не
забудем, что при переходе от 28 февраля (на 2-м
изгибе безымянного перста) или в високос от 29
февраля (на 1-м изгибе безымянного перста) пе­
25
реходим к 1 марта на 1-й изгиб указательного,
это всегда фиксированное место, начало отсчета.
При этом вруцелето увеличивается на 1 (или на
2, если високос).
Таким образом в течение года можно прой­
ти все даты, зная для каждой из них седмичный
день. Усвоение Пасхалии поможет определиться
и с церковным календарем.
5. При работе с кругом солнца и с кругом
луны на правой руке будем соблюдать следую­
щие правила:
— для круга солнца рука располагается вер­
тикально, при переходе к тыльной стороне руку
не поворачиваем, а пригибаем персты к ладони,
чтобы сохранить порядок счета;
— для круга луны рука располагается гори­
зонтально, большой перст сверху, в отличие от
круга солнца.
Некоторые специальные приложения пятиперс­
тного календаря.
При всем том, что описанный нами пятиперс­
тный календарь сам по себе достаточен для любых
календарных расчетов, существуют еще некоторые
отдельные независимые системы счета дат по рукам
в некоторых специальных случаях. Некоторые из
них достаточно известны, некоторые незаслужен­
но забыты. Но все они говорят о том, что простой
народ знал Пятиперстную Пасхалию и владел ею.
Свидетельством этого может служить прак­ти­чес­
кое ее при­ме­не­ние в жиз­ни народа.
Укажем, например, на рас­про­с­т­ра­нен­ный спо­
соб определения по руке количества дней в меся­
цах, со­хра­нив­ший­ся до сих пор. На ко­с­тяш­ках-
мо­с­та­лы­гах пер­стов, как по­ка­за­но на рис. 7.4.1,
рас­по­ло­же­ны ме­ся­цы года. У всех ме­ся­цев, рас­
по­ло­жен­ных на мо­с­та­лы­гах, про­дол­жи­тель­ность
31 день; у ме­ся­цев, рас­по­ло­жен­ных в про­ме­жут­ке
меж­ду мо­с­та­лы­га­ми, про­дол­жи­тель­ность 30 дней
(у фев­ра­ля — 28 или 29 дней).
Вот еще один народный способ счета дней по
руке. Этим спо­со­бом можно быстро оп­ре­де­лить сед­
мич­ный день 9-го или 40-го дня по кон­чи­не (на­
пример для того, чтобы знать, ка­кой го­то­вить стол
— по­ст­ный или ско­ром­ный). Сед­мич­ный день оп­
ределяется в за­ви­си­мо­с­ти от вза­им­но­го рас­по­ло­же­
ния 1-го, 9-го и 40-го дня по рис. 7.4.2.
Используем вершины перстов левой руки.
Ставим на вер­ши­ну боль­шо­го перста седмич­
ный день, со­от­вет­ству­ю­щий 1-му дню (дню кон­
 26
чи­ны). Сле­дуя по вершинам пер­стов от большо­
го к ми­зин­цу, при­бав­ля­ем сед­мич­ные дни. При
этом на вер­ши­не указательного будет сед­мич­ный
день 9-го дня, на вер­ши­не ми­зин­ца — седмичный
день 40-го дня. Пусть, на­при­мер, 1-й день по­не­
дель­ник, тогда 9-й день будет втор­ник, а 40-й —
пятница (см. рис. 7.4.3). Если 1-й день — чет­
верг, то 9-й — пят­ни­ца, а 40-й — по­не­дель­ник
(см. рис. 7.4.4).
Сама по себе Пятиперстная Пас­ха­лия не нуж­
дается в ключевых буквах. Но для проверки себя
по древ­ним пас­халь­ным таб­ли­цам рас­смот­рим ри­
су­нок 7.4.5, на ко­то­ром изоб­ра­жен церковносла­
вянский ал­фа­вит, рас­по­ло­жен­ный по ходу сле­до­
ва­ния дат пасхальных границ и обо­зна­ча­ю­щий
клю­че­вые бук­вы Зрячей Пас­ха­лии. Вы­яс­ним, как
удоб­нее все­го за­пом­нить цер­ков­нос­ла­вян­с­кий ал­
фа­вит по руке. Это мо­жет помочь не толь­ко в пас­
халь­ных вы­чис­ле­ни­ях, но и во­об­ще в изу­че­нии
цер­ков­нос­ла­вян­с­ко­го язы­ка, ал­фа­вит ко­то­ро­го,
мно­ги­ми за­бы­тый, пред­став­лен в табл. 7.4.1 (без
учета неиспользующихся в Пасхалии букв).
Вершинам пер­стов соответствуют буквы ж , Бога, может сви­де­тель­ство­вать пре­ем­ствен­ность
, , ,
м у щ я. Чи­та­ет­ся как «жмущя» — этими
перстами мы сжи­ма­ем пред­ме­ты. После бук­вы t
по порядку алфавита следует буква ц — на мо­с­та­
лы­ге бе­зы­мян­но­го пер­ста. Читаем: «Отцы». Сле­
дуя от мо­с­та­лы­ги боль­шо­го пер­ста к вер­ши­не его,
чи­та­ем: «Где ж». От мосталыги указательного
перста последовательно до 2-го су­с­та­ва среднего
читаем славянские имена букв (с учетом ска­зан­
но­го ра­нее): «Где ж[е] и како люди мыс­ле­те наш
он по­кой? Рцы сло­во твер­до!» Этот вопрос, на ко­
то­рый мы дол­ж­ны знать твер­дый от­вет, за­да­ет­ся
нам, на­учен­ным вере Пра­во­слав­ной. Наш «оный
покой» — на Небе, в Цар­ствии Бо­жи­ем, которое
мы чаем улу­чить после гря­ду­ще­го вос­кре­се­ния
мер­т­вых и Страш­но­го суда. Это — Гор­няя Пас­ха,
Восьмой день, конца не име­ющий, за­ло­гом и пред­
на­чи­на­ни­ем ко­то­ро­го слу­жит нам праз­д­ник Пас­
хи, че­ству­е­мый всю Свет­лую сед­ми­цу, яко един
день. Так учение о Пасхе, как о покое веч­ном, со­
дер­жит­ся в цер­ков­нос­ла­вян­с­кой аз­бу­ке и в на­
шей Пятиперстной Пасхалии. «Рука Дамаскино­
ва», «Рука Богословля» — так называлась Пяти­
перстная Пасхалия на Руси.
Заключение.
Итак, овладев Пятиперстной Пасхалией, мы
во мно­гих случаях не бу­дем нуждаться в различ­
ных книгах, таб­ли­цах, что цен­но в раз­но­об­раз­ных
не­пред­ви­ден­ных слу­ча­ях. Мы так­же бу­дем за­щи­
ще­ны от оши­бок и опе­ча­ток, случайно допущен­
ных в выпус­каемых ка­лен­да­рях.
Известно, что календарь занимает важное
место в по­все­днев­ной жиз­ни. Еще более важное
значение он имеет для ре­ли­ги­оз­ной жиз­ни на­ро­
да и для всей святой Церкви. Нео­бы­чай­но важ­
но со­хра­нить свя­то­о­те­чес­кое пре­да­ние и не от­сту­
пить от юли­ан­с­ко­го ка­лен­да­ря в угоду За­па­ду,
так как мы не можем на­ру­шить по­ряд­ка ус­та­
нов­лен­ных Цер­ко­вью пе­ри­о­дов вре­ме­ни для про­
слав­ле­ния Бога — по­ряд­ка, угод­но­го Ему. Наша
Цер­ковь и на­зы­ва­ет­ся Пра­во­слав­ной, так как мы
пра­виль­но сла­вим Бога, как за­по­ве­да­ли нам свя­
тые отцы. В доказательство того, что этот способ
ка­лен­дар­но­го ис­чис­ле­ния по пер­стам дан нам от
его, осу­ще­ств­ля­е­мая в веках, и не­ко­то­рые его эле­
мен­ты, со­дер­жа­щи­е­ся в ста­ро­пе­чат­ных книгах,
на­при­мер, в ста­ро­пе­чат­ной Сле­до­ван­ной Псал­ти­
ри. Уди­ви­тель­ны внут­реннее со­вер­шен­ство и про­
сто­та на­сто­я­ще­го спо­со­ба, в чем мо­жет убе­дить­
ся вся­кий, ос­во­ив­ший его. На­ко­нец, весь Пя­ти­
пер­ст­ный ка­лен­дарь тес­но и не­раз­рыв­но свя­зан
с Пра­во­слав­ной Пас­ха­ли­ей, что дол­ж­но на­по­ми­
нать нам не­престанно о той, име­ю­щей еще со­вер­
шить­ся в конце вре­мен Гор­ней Пас­хе, когда про­
изой­дет для всех пра­виль­но сла­вя­щих Бога че­ло­
ве­ков ис­тин­ное пре­хож­де­ние от смер­ти к жиз­ни и
от земли к небеси». Тогда наступит чаемое нами
воскресение мертвых и жизнь бу­ду­ще­го века. По­
мяни нас, Господи Иису­се Христе, егда прииде­
ши во Царствии Тво­ем. Аминь.
Обзор литературы.
Краткая предыстория ручной Пасхалии опи­
сана в книге И. А. Климишина «Календарь и хро­
нология» [10, с. 263]. Ис­поль­зу­е­мый ме­тод полу­
чил название «руки Да­мас­ки­на», воз­мож­но, по
име­ни пре­по­доб­но­го Иоанна Дамаскина, хотя в
со­хра­нив­ших­ся его трудах о нем не упо­ми­на­ет­

ся. В Рос­сии этот метод был более известен под
на­зва­ни­ем «рука бо­го­слов­ля». Рисунок руки
для про­ве­де­ния ка­лен­дар­ных рас­че­тов по­ме­щен
в так называемом Ужгородском по­лу­ус­та­ве —
ру­ко­пи­си XVI века, в ко­то­рой под­роб­но описа­
ны ка­лен­дар­ные ха­рак­те­ри­с­ти­ки года и даны их
таб­ли­цы. Опи­са­ние ме­то­да и рисунки даны и в
Псалтири с часословцем, на­пе­ча­тан­ной Иваном
Фе­до­ро­вым в г. Заб­лу­до­ве (1569 г.). Ри­сун­ки, опи­
сы­ва­ю­щие пас­халь­ные вы­чис­ле­ния по руке (без
по­яс­ня­ю­щих ком­мен­та­ри­ев), изоб­ра­же­ны в ста­
ро­пе­чат­ной Сле­до­ван­ной Псал­ти­ри 1652 года. В
т. 9 недавно вышедшей книги «Русская Библия»
[1, с. 85–133] при­ве­де­ны фо­то­гра­фии листов ста­
ропечатных книг XVII–XVIII веков, где на­хо­дят­
ся све­де­ния о Пас­ха­лии, в том числе и о Пасха­
лии Пя­ти­пер­ст­ной.
Таким образом, древнейшие известные источ­
ники Пятиперстной Пас­ха­лии находятся в Рос­
сии. Грекам Пятиперстная Пасхалия из­ве­с­т­на по
пе­ре­во­дам афон­с­ко­го старца Никодима Свя­то­гор­
ца. В при­ло­же­нии к сво­ей кни­ге «Вер­тог­рад бла­
го­дат­ный», изданной в Ве­не­ции в 1819 году, он
при­во­дит изоб­ра­же­ние руки с буквами (сла­вян­с­
ки­ми или, точ­нее, сла­вян­с­кие названия букв пе­
ре­да­ны гре­чес­ки­ми бук­ва­ми) и циф­ра­ми и тол­ко­
ва­ние в 15 гла­вах, как по этой руке отыс­ки­вать
Пас­ху, круг солнца, круг луны и прочее. Над­пись
на руке гласит: «Ху­дож­ней­шая рука, изоб­ре­тен­
ная бла­го­че­с­ти­вей­ши­ми рус­ски­ми, по ко­то­рой с
боль­шою легкостию отыс­ки­ва­ет­ся Свя­тая Пасха»
[14, с. 38].
Известна книга В. Петрова «Рука Богослов­
ля» (М., 1787), где на­хо­дит­ся около 70 рисунков
правой и левой руки с рас­по­ло­же­ни­ем на них букв
и чисел. В «Пасхалии арифметической и ручной»
[8, с. 352] упо­ми­на­ет­ся еще два ис­точ­ни­ка — руч­
ная Пасхалия Си­мо­на, архиепископа Ря­зан­с­ко­го,
из­дан­ная в 1799 году вместе со «Зря­чей Пас­ха­ли­
ей» протоиерея Зы­ри­на, и «Рус­ская ручная Пас­ха­
лия» протоиерея Иоанна Сквор­цо­ва, про­фес­со­ра
Ки­ев­с­кой духовной академии (Киев, 1836).
Вообще, в «Пас­ха­лии ариф­ме­ти­чес­кой и руч­
ной» очень под­роб­но рас­кры­ты все воп­ро­сы, свя­
зан­ные с Пас­ха­ли­ей. Мы очень бла­го­дар­ны ди­
рек­ции и со­труд­ни­кам Одесской го­су­дар­ствен­ной
научной библиотеки им. Горь­ко­го, лю­без­но пре­до­
с­та­вив­шим нам воз­мож­ность пользо­вать­ся этой
редкой кни­гой, за­пи­сан­ной в ка­та­ло­ге до­ре­во­лю­
ци­он­ных из­да­ний.
27
Как мы видим, ручная Пасхалия была описа­
на в некоторых кни­гах, из­дан­ных в царской Рос­
сии, ставших сейчас биб­лио­гра­фи­чес­кой редко­
стью. Но и в них полностью не описана Пятиперс­
тная Пасхалия в том виде, как она представлена
в дан­ной работе. Та­ким образом, на­сто­я­щий спо­
соб предстает пред нами по­доб­но от­ре­с­тав­ри­ро­ван­
ной древ­ней иконе. Так как опи­сан­ная нами Пя­
типерстная Пас­ха­лия есть ре­зуль­тат прак­ти­чес­
ко­го опы­та, пе­ре­хо­див­ше­го ус­т­ным пре­да­ни­ем,
то не­сом­нен­но, что ис­поль­зо­ва­ние руч­но­го ме­то­
да для про­ве­де­ния ка­лен­дар­ных рас­че­тов и раз­ра­
бот­ка его раз­лич­ных ва­ри­ан­тов сви­де­тель­ству­ют
о до­с­та­точ­но вы­со­ком уров­не раз­ви­тия ма­те­ма­ти­
чес­кой куль­ту­ры на Руси, богатой та­лан­та­ми из
про­сто­го на­ро­да, хотя, бе­зус­лов­но, сей чуд­ный
спо­соб ни­ка­кой человек без вра­зум­ле­ния Бо­жия
со­ста­вить бы не смог.
Итак, сведения о Зрячей Пасхалии, Луннике,
солнечном и лун­ном кру­гах, описание вариантов
реализации ручной и ариф­ме­ти­чес­кой Пас­ха­лий,
а так­же общие сведения о юлианском ка­лен­да­ре
мож­но по­чер­п­нуть в сле­ду­ю­щих книгах:
1. Русская Библия. Т. 9. При­ло­же­ния, науч­
ное описание. М. Новоспасский монастырь, 1998.
С. 85–133.
2. Псалтирь Следованная. М., 1652. [Старо­
печатная].
3. Типикон. Т. 2. СПб., 1997. С. 1143–1174.
4. Властарь М. Алфавитная синтагма. М., 1996.
Гл. 7 буквы «П» «о святой Пасхе». С. 355–375.
5. Булгаков С. В. Настольная книга для свя­
щенно- церковнослужителей. Т. 1. М., 1993. С.
700–716.
6. Настольная книга священнослужителя. Т.
4. М., 1983. С. 597–610.
7. Димитрий Ростовский, святитель. Лето­
пись. М., 1998.
8. Иоанн Яковкин, священник. Пасхалия
арифметическая и руч­ная. СПб., 1862.
9. Иоаким, иеромонах. Золотой ключ границ
к полным церковным циклам вре­мен и лет вечно
неисходимой и неизменяемой Право­славной Пас­
халии. М., 1879.
10. Климишин И. А. Календарь и хроноло­
гия. М.: Наука, 1985.
11. Зелинский А. Н. Конструктив­
ные принципы древнерусского календаря.
М., 1996.
 28
12. Рафаил (Карелин), архимандрит. Хрис­
тианство и модернизм. М., 1999. Статья «Кален­
дарный вопрос». С. 393–425.
13. Болотов В. В. Лекции по истории древ­
ней Церкви. М., 1994. Гл. V. Споры о празднова­
нии Пасхи. С. 428–451.
14. Климент (Зедергольм), иеромонах. О жиз­
ни и трудах Ни­ко­ди­ма Святогорца. СПб.: Знаме­
ние, 1998. С. 37–38.
О церковных постановлениях, касающихся
праздновании Пасхи, см., например, 7-е прави­
ло cвятых апостолов, 1-е правило Антиохийско­
го Собора в сле­ду­ю­щих книгах:
15. Книга Правил. М., 1893.
16. Правила Православной Церкви с толко­
ваниями Ни­ко­ди­ма, епископа Дал­мат­с­ко-Ис­трин­
с­ко­го. СПб., 1912.
Т
29
емже вси елико вас, света чада, и сынове
Евангелия, и святыя Церкве бо­го­соб­ран­ная чета,
свя­щен­но­на­чаль­ни­цы и священноиноцы, и свя­щен­ни­
цы, и вси бла­го­че­с­ти­вии на­ро­ди, нам же о Хри­с­те ду­хов­
нии отцы и братия, яко хотящии сию книгу читати,
и Пятиперстной Пасхалии хо­тя­щии научитися,
милостиви нам будите, и незазориви ума нашего
грубости и неразумию. Понеже и вы требуете же
милости от Бога и от человек, тако же
про­ще­нию и благословению
нас сподобляйте.

Встреча старца с учеником.

Миниатюра XVII в.
 30
менена некоторая хитрость. Так как год у нас мар­
Занятие 3. Работа с таблицами товский, то 29 февраля, бывшее до Пасхи, прихо­
Великого индиктионаи Зрячей Пасхалии дится на предыдущий мартовский год, и именно
этот предыдущий год будет мартовским високос­
Можно указать два способа организации таб­
ным годом. Но нам нужно обозначить не его (ведь
лиц. Первый наиболее простой в использовании, но
для Пасхи в этом году все в порядке — 29 февра­
громоздкий в исполнении (см. Приложение 2). Рас­
ля до нее не было), а следующий год, для которо­
писывается таблица по годам на весь текущий 15-
го 29 февраля до Пасхи было. Поэтому в таблице
й Великий индиктион (532 строки). Каждая стро­
отмечены серым цветом те мартовские годы, кото­
ка у нас будет содержать:
рые следуют за мартовскими високосными года­
1. Номер года по порядку в двух системах от­
ми. Для отмеченных серым цветом лет необходи­
счета (порядок счета лет в Церкви двоякий: от со­
мо смотреть отмеченную тем же цветом строку в
творения Адама и от Рождества Христова).
таблице Зрячей Пасхалии, чтобы определить дан­
2. Соответствующий по номеру год прошед­
ные от Рождества Христова до Недели сыропуст­
шего 14-го Великого индиктиона, отсчитанный от
ной, бывших до Пасхи.
Рождества Христова. Этим мы как бы совмещаем в
Високосы также влияют и на дату начала 6-
одной таблице два Великих индиктиона для удобс­
го евангельского столпа, так как в подавляющем
тва использования и для иллюстрации неизменнос­
большинстве случаев она приходится на следую­
ти пасхальной таблицы.
щий мартовский год. Если в данном мартовском
3. Номер года по порядку круга солнца (от 1
году было 29 февраля, то дата начала 6-го еван­
до 28) и функционально соответствующее этому
гельского столпа будет на 1 день ранее, чем в про­
номеру вруцелето года, записанное как в традици­
стые годы. Поэтому, по нашим обозначениям, если
онном виде церковнославянскими цифрами, так и
за данным годом следует отмеченный серым цве­
арабскими цифрами.
том год, то дату начала 6-го столпа берем по соот­
4. Номер года по порядку круга луны (от 1 до
ветствующей строке.
19) и функционально соответствующее этому но­
Для пояснения скажем, что столпы евангель­
меру основание луны на эпоху 15-го Великого ин­
ские берут свое название от помещенного в Святом
диктиона. Добавим еще колонку соответствущих
Евангелии указания для богослужебного чтения в
условных оснований луны (традиционных для эпо­
Церкви в течение года. Располагается это указание
хи 14-го Великого индиктиона), так как по ним бу­
в виде столбцов, сгруппированных по седмицам, на­
дут вестись расчеты по руке.
чиная с дня Всех Святых. Восемь седмиц, в тече­
5. Для определения дня Пасхи данного года и
ние которых прочитывается весь Октоих, составля­
всех событий, с ним связанных, используется так
ют один столп. Таким образом, по таблицам можно
называемое ключевое слово. Так как это слово содер­
определить очередное евангельское чтение.
жит всего одну из используемых 35-ти букв цер­
Итак, для определения по таблицам дня Пасхи
ковнославянского алфавита, то его еще называют
данного года и интересующих нас событий, нужно
ключевой буквой. Для тех, кто еще плохо ориенти­
выполнить следующее:
руется в начертаниях церковнославянских букв,
1. Открываем таблицу Великого индиктиона в
приведен ее порядковый номер в алфавите, чтобы
нужном месте и определяем соответствующую на­
можно было вместо нее использовать номер. Ключе­
шему году ключевую букву.
вая буква оправдывает свое название — она являет­
2. По ключевой букве «открываем» все нас ин­
ся как бы ключем, открывающим в другой таблице
тересующее в соответствующем столбце таблицы
все нас интересующее по данному году. Эта другая
Зрячей Пасхалии. При этом учитываются все осо­
таблица называется таблицей Пасхалии, зрячей по
бенности, характерные для високосов:
ключевым словам, или просто Зрячей Пасхалией.
а). Если в таблице Великого индиктиона
6. Кроме того, нужно еще знать расположение
строка этого года отмечена серым цветом, то для
високосных лет. Ведь если до Пасхи данного года
событий от недели Мытаря и фарисея до недели
было 29 февраля, то события от Рождества Хрис­
сыропустной смотрится отмеченная серым цветом
това до Недели сыропустной по датам и седмичным
строка в таблице Зрячей Пасхалии.
дням будут на 1 день позже, чем если бы этого дня
б). Если следующий за данным год в табли­
не было. Здесь в таблице Великого индиктиона при­

це Великого индиктиона отмечен серым цветом, то
для определения даты 6-го столпа евангельского
смотрится соответствующая строка в таблице Зря­
чей Пасхалии (самая нижняя).
В дореволюционных изданиях Типикона рас­
писан 14-й Великий индиктион в виде таблицы.
В этой таблице введены колонки индикта и эпак­
ты, практического значения сейчас не имеющие.
Индикт — число от 1 до 15, отражающее в кален­
даре налоговое законодательство Древнего Рима.
Индикт — это период в 15 лет, в течение кото­
рых подати с граждан собирались следующим об­
разом: первые 5 лет — золотом, вторые 5 лет —
серебром, третьи 5 лет — медью. Исторически и
на Руси сложилась традиция считать время ин­
диктами. Календарь действительно проникает во
все сферы жизни, так что привычка считать ин­
диктами пережила и налоговую службу Древнего
Рима. Эпакта — это дополнение до 56 основания
луны данного года.
Зрячая Пасхалия не имеет в Типиконе таб­
личного строения, а представляет собой 35 абза­
цев, где в каждом абзаце расписаны пасхальные
особенности для каждого года. Так как основные
вехи всегда одни и те же, только числовые значе­
ния, даты или седмичные дни праздников из года
в год меняются, то уместно организовать Зрячую
Пасхалию в виде таблицы, что и представлено в
данной работе.
Недостатком такой системы является громоз­
дкость таблиц и тот факт, что таблица Великого
индиктиона расписана на один Великий индикти­
он (или на два, как у нас), и поэтому по ней мы не
можем узнать пасхальные события для более ран­
них лет, разве что искусственно поставим в начало
таблицы другой начальный год Великого индикти­
она и заново перенумеруем ячейки сверху вниз.
Чтобы упростить этот процесс и сделать ка­
лендарную систему более наглядной, был предло­
жен табличный церковный календарь, названный
Золотым ключем к Пасхалии [9]. В несколько уп­
рощенном виде, чем описано в [9], этот табличный
календарь использован и нами (см. Приложение 3:
используемые таблицы выведены на 2-ю и 3-ю сто­
роны обложки).
Таблица Великого индиктиона в 532 года при­
няла прямоугольный вид: 28 строк по 19 столбцов,
так что каждая строка представляет собой один
круг луны. По этой причине номер столбца пока­
зывает номер года по кругу луны и функционально
соответствующее ему условное основание. В ячей­
31
ку таблицы помещается только ключевая буква и
символическое обозначение високосного года (если
это необходимо). При этом вруцелето года опреде­
ляется по таблице Зрячей Пасхалии, которая тоже
представлена в более сжатом виде при тех же дан­
ных, в ней содержащихся.
Чтобы настроить таблицу Великого индикти­
она на нужный Великий индиктион, использует­
ся небольшая таблица, расположенная слева. Она
показывает, какие годы будут начальными в Вели­
ких индиктионах. Чтобы определить нужный год,
ставим найденный начальный на первое место и
далее считаем годы слева направо и сверху вниз.
При этом для облегчения счета используется счет
по десяткам и по сотням: от начального прибавляем
по 10 или по 100, последовательно используя соот­
ветствующие значки: по восьмиугольникам счита­
ем «+10», по кружочкам «+100». Найдя нужную
ячейку, извлекаем ключевую букву и по ней опре­
деляем требуемые данные.
Если ячейка ключевой буквы обозначена че­
тырьмя зелеными кружочками по углам, то при оп­
ределении событий от Рождества Христова до Не­
дели сыропустной, бывших до Пасхи данного года,
используется соответствующим образом отмеченная
колонка Зрячей Пасхалии.
Если следующий за данным годом будет год,
отмеченный тем же знаком, то дата начала 6-го
столпа евангельского смотрится по соответствую­
щим образом отмеченной колонке.
Итак, для определения дня Пасхи данного года
и интересующих нас событий по таблицам Золотого
ключа к Пасхалии нужно выполнить следующее:
1. С помощью таблицы начальных лет Великих
индиктионов определяем для данного года нужный
начальный год и ставим его в начало таблицы Ве­
ликого индиктиона.
2. При этом где-то в середине таблицы будет и
данный год, который и находим прямым отсчетом
от начального слева направо и сверху-вниз. Для об­
легчения счета используем счет по десяткам и по
сотням: от начального года прибавляем по 10 или
по 100, последовательно используя соответствую­
щие значки. Дойдя до нужного места, определяем
ключевую букву и расположение високосов.
3. По ключевой букве «открываем» все нас ин­
тересующее в соответствующей строке компактной
таблицы Зрячей Пасхалии, учитывая високосы.
32
33
 34
верш
2ñ
2è
вершина
верш 2ñ 1ñ
(верш)
1è
1ñ
м
2è 2-й су­с­тав
1è м осн (2ñ)
1ñ
2ñ 2-й из­гиб
верш м осн (1è)
2è 1è осн
1-й су­с­тав
1ñ м (1ñ)
2c
осн
1-й из­гиб
верш (1è)
2è 1è
мо­с­та­лы­га
(ì)

ос­но­ва­ние пер­ста
(îñí)

верш
верш верш
верш верш верш
2è
2ñ
2è 2è
верш 2ñ
2ñ
верш
1è 1è
2è 1è 1ñ 1ñ 1ñ
2ñ
1è
1ñ

осн осн осн

верш м м м
осн м

2è 2ñ

1è 1ñ

осн

Рис. 5.1. Наименования местоположений на пер­стах

 35
16
20
12
15 24
19 8
23
28конец кру­
11 7 га
27 4
18 22
3
26
14
10 6 2
21 25
17
1на­ча­ло круга
13 9 5

Рис. 5.2.1. Отображение круга солнца на пер­стах

1948

1947 1940

1944

1946 1943

1950
1942

1941

1949 1945

Рис. 5.2.2. Размещение некоторых лет в кру­ге солнца

 36

+2
. 0
00ã
19
1960ã.
 
+2
0

+20
1980ã.
1920ã.
+20
+2 1940ã.
0
2000ã.

Рис. 5.3.1. Пример сокращенного счета по «дву­де­сят­кам»

0 ã.
190 +1
2100ã. 00

+1
+100

00

1800ã.
ã.
00
20

Рис. 5.3.2. Пример сокращенного счета по сот­ням

 37

6
4
1
2
4
2 3
6 7
конец
7
1 круга
5 5
1 6

4 3
3
5 7
2
5 3
7
1 на­ча­ло
круга
2 4 6

Рис. 5.4.1 Соответствие вру­це­лет года местоположениям лет кру­га сол­н­ца

Таблица 5.4.1. Расположение на перстах правой руки круга солнца

25 26 27 28
г\ (3) д\ (4) е \ (5) з\ (7)
21 22 23 24
е \ (5) ѕ\ (6) з\ (7) в\ (2)
17 18 19 20
з\ (7) а\ (1) в\ (2) д\ (4)
13 14 15 16
в\ (2) г\ (3) д\ (4) ѕ\ (6)
9 10 11 12
д\ (4) е \ (5) ѕ\ (6) а\ (1)
5 6 7 8
ѕ\ (6) з\ (7) а\ (1) г\ (3)
1 2 3 4
а\ (1) в\ (2) г\ (3) е \ (5)
 38
д
е рта
а
1 м г ября
о
1н
ѕ
на
пр
д
ав
е д
в
еля
ле

пр
ни

я
б­р
е
г
1а

от
ѕ я
к­т в

сч
1 мая е з

ета
г а 1о
да т
1 ян­ва­ря з
1с
ен­ ѕ е
тя а
б­р з в г д
ѕ в
я 1 ав­гу­с­та
а
1 июля
з ѕ
е
а
в г д
1 июня
з
1 февраля

1 декабря
а Рис. 5.6.1. Расположение первого числа
для каждого месяца

вт
пн 29 авг
28 авг 4
5
вс а
27 авг 6 год 3
е та ср
цел
т вру 2 30 авг
сче чт
сб от
31 авг
26 авг
1
пт
1 сент

Рис. 5.6.2. Нахождение седмичного дня

26 ав­гу­с­та 2001 года
 39

Таблица 5.6.1. Соответствие первых чисел месяцев

и местоположений на левой руке

1 марта 2-й изгиб безымянного перста

1 апреля мосталыга безымянного перста
1 мая 2-й из­гиб большого перста
1 июня 1-й изгиб мизинца
1 июля мосталыга мизинца
1 августа вершина безымянного перста
1 сентября основание среднего перста
1 октября 1-й сустав среднего перста
2-й из­гиб бе­зы­мян­но­го перста
1 ноября
вместе с 1 марта
1 декабря основание большого перста
2-й сустав большого перста
1 января
вместе с 1 мая
1-й изгиб мизинца
1 февраля
вместе с 1 июня

Таблица 5.6.2. Соответствие местоположений вруцелетам при их отсчете

на перстах

мо­с­та­лы­га 7 (з7)

6 (ѕ7)
1-й сустав

2-й сустав 5 (е7)

вершина 4 (д7)
2-й изгиб 3 (г7)
1-й изгиб 2 (в7)
ос­но­ва­ние пер­ста 1 (а7)
 40
13

14
17
9 ой
15 ш
ль од
бо ерех
п
10
18
11 16

5 12
6 7 конец 19
8 круга

4
1 2 3
начало
круга

Рис. 5.7.1. Отображение круга луны на перстах

1949

1950

1945
1940
1946 1947 1948
конец
14-го
1944 индиктиона
1941
начало 1942 1943
15-го
индиктиона

Рис. 5.7.2. Размещение некоторых лет в кру­ге луны

 41

1900ã. 1900ã.

00
+1

+20
1920ã.

1800ã.

+20
1940ã.
2020ã.
+20 +20
+20 00
1960ã.
1980ã. 2000ã.
+1
+20 2000ã.

Рис. 5.8.1. Пример сокращенного Рис. 5.8.2. Пример сокращенного

счета по «двудесяткам» счета по сот­ням

26

7
11
12 18
ой
л ьш од
бо е­ре­х
п
23
4 29 22

15
28 3
9 20 конец
1
круга

17
14
6
начало 25
кру­га

Рис. 5.9.1. Соответствие оснований луны

местоположениям лет кру­га луны
 42

. 4 àï.
àï
3
.
. àï
28 ìð. àï 5
2 . 11 àï.
. àï
àï 10
6
. . .
àï 9 àï àï
.
27 ìð

1 12
.
.
29 ìð

7 àï. àï
. 13
17 àï.
àï
8 16 àï. 18 àï.
14 àï.
. 19 àï.
àï
26 ìð.

30 ìð.

15 20 àï.
21 àï.
23 àï
.
24
àï.
22 àï.
24 ìð.
.
25 ìð

23 ìð. 25 àï.
22 ìð.
ниж­няя верхняя
пас­халь­ная гра­ пас­халь­ная
ни­ца гра­ни­ца
31 ìð.
Рис. 6.1.1 Расположение на руке
пасхальных гра­ниц

12
13
11
19 14
5
10 6
7
4
15
18 3
20 9
8 30 29
28
2 16 àï.
1 27
17
отнимаем от 16 19 àï.
пе­ре­ход +30 дней
21
апреля
количество дат, (на 1 лунный месяц)
равное основанию 23
луны 24 26
25
22 21 мр.

16

Рис. 6.2.1. Как найти дату

пасхального полнолуния
 43

12

13

пасхальное полнолуние 11
14
2 апреля 5
10 6

7
у ны
воскресенье 7 апреля
ял
4
место 1
а ни 3
даты Пасхи
н ов
(воскресенье позже 9 ос
чет
8
пасхального с
полнолуния на одном от2
персте) 1

Рис. 6.4.1. Иллюстрация для примера 1. Нахождение дня Пасхи при вруцелете года 1 и основании
луны 14 (Пасха 7 апреля).
 44

12

13

11
19 14 5
место даты
4
Пасхи 10 6
(1 àïð.)
ны
7
у 4
ял
ни
15
а
ов
20 3 18 3
5
9 осн
8
чет
пасхальное пол­ отс
нолуние 2
17 1
2
21
6
переход
а

есть
целета год

пе­ре­се­че­ние

7
отсчет вру

мосталыга—
место воскресно­
го дня
(воскресенье раньше 16
1
пасхального пол­
нолуния)

Рис. 6.4.2. Иллюстрация для примера 2. Нахождение дня Пасхи при вруцелете года 7 и основании луны 21
(Пасха 1 апреля).
 45

12

13

11
19 14 5

10 6

7 ы
ун
4
л
ия
15 ан
ов
осн
18 3
т
20 сче
9
8 от

2
1
17
21
место даты
Пасхи пе
рех
(30 ìàð.) од

есть 1
пересечение 23 2
мест
(рань о воскрес
пасхальное пол­ ше па н
схаль ого дня
22
нолуние ного
луни полн
я) о­

16

Рис. 6.4.3. Иллюстрация для примера 3. Нахождение дня Пасхи при вруцелете года 2 и основании луны
23 (Пасха 30 марта).
 46

980 985
++100 986
984 980
987 989
982
983
988 г., 983 988
вруцелето 7
987 880
984
982 986 879 900 940
920 960
878
981 985
877
880
989 г., вруцелето 1
877 879
878

Рис. 6.4.4. Нахождение вруцелета 988 и Рис. 6.4.5. Нахождение основания луны
989 годов. 988 и 989 годов.

пн вт
30 июля 31 июля
6 5
ср
вс 7 4
2 3 1 авг
29 июля
1
а
год
ета
цел
вру
ет
отсч

Рис. 6.4.6. Нахождение седмичного дня 1 ав­гу­с­та 988 года

 47

12

13

11
19 14 5

10 6

7 ны 4
я лу
15 ани
ов
осн
18 3
т
сче
20 9
8 от

2
1
17
21

пасхальное пол-
22 нолуние
25 марта
место даты
вруцелето Пасхи
года 1 16 (31 ìàðта)
место воскресного дня
(позже пасхального пол­
нолуния)

Рис. 6.4.7. Иллюстрация для примера 4. Нахождение дня Пасхи 989 года при вруцелете года
1 и основании луны 22 (Пасха 31 марта).
 48
Табл. 7.3.1. Изменяющиеся данные для самой ран­ней Пасхи

Рождество Христово чт (ср)

Рождественский мясоед 32 (33) дня
Неделя о мытаре и фарисее 11 (12) января
Неделя мясопустная 25 (26) ян­ва­ря
Неделя сыропустная 1 (2) фев­ра­ля
Благовещение чт 3-й седм. Вел. поста
Пасха 22 марта
Преполовение 15 ап­ре­ля
Вознесение 30 ап­ре­ля
Пятидесятница 10 мая
Неделя всех святых 17 мая
Начало 1-го столпа (вс. ев. чтен. в7) 24 мая
2-го столпа (вс. ев. чтен. i7 ) 19 июля
3-го столпа (вс. ев. чтен. з\) 13 сен­тяб­ря
4-го столпа (вс. ев. чтен. д7) 8 но­яб­ря
5-го столпа (вс. ев. чтен. а7) 3 ян­ва­ря
6-го столпа (вс. ев. чтен. f\) 28 фев­ра­ля

16 ìàÿ
ду в
го и­ца
ом т­н
нн ся
да и­де­
т
Пя­

20
ìàÿ
ìàÿ
17
15
ìàÿ

место Пас­хи
дан­но­го года
ìàÿ
18

Пятидесятница
ìàÿ
14

при самой ранней

Пасхе

12
11 10
ìàÿ

ìàÿ
13

ìàÿ ìàÿ
ме­с­то­по­ло­же­ние
нижней пас­халь­ной
19 границы
ìàÿ

Рис. 7.3.1. Пример определения календарных дат передвиж­

ных праз­д­ни­ков
 49

29

30

28
31 22

23
про­дол­жи­тель­ность Пет­ро­ 27
ва 24 21
поста
32 äíÿ
20
26
25
17
место Пас­хи дан­но­го

16
19 15
18 13
года

14

12

11 10
9

ме­с­то­по­ло­же­ние
верхней пас­халь­ной гра­ни­цы

Рис. 7.3.2. Пример определения продолжительности Петрова поста

 50
÷ò 6 ñåäì.

ïò
6 ñåäì.
ñð 6 ñåäì.
ñá ÷ò 5 ñåäì.
6 ñåäì.
âò 6 ñåäì. ïò 5 ñåäì.

Бла­го­ве­ще­ние при­ ñá ñð 5 ñåäì.

хо­дит­ся на нд ваий 5 ñåäì.
6 ñåäì. âò 5 ñåäì.
ïí
íä 5-ÿ
ñá
место Пас­хи дан­

ïîñòà ïò
4 ñåäì. ÷ò 4 ñåä.
5 ñåäì. ïí 4 ñåäì.
но­го года

íä âò ñð
4-ÿ 4 ñåäì. 4 ñåäì.
ïîñòà
ïí 4 ñåäì.
íä ñá 3 ñåäì.
ïò 3 ñåäì.
3-ÿ ïîñòà

÷ò 3 ñåäìèöû.

25 марта Ки­
риопасха ме­с­то­по­ло­же­ние
верхней пас­халь­ной
границы

Рис. 7.3.3. Пример расположения праздника

Благовещения по отношению к Пасхе

8 мая
Иоанна Богослова
1 марта
Евдокии

9 марта
40 мучеников

17 марта
Алексия
23 апреля
Георгия

25 марта
Благовещение

Рис. 7.3.4. Расположение неподвижных праздников — вех на поприще

Поста и Пятидесятницы
 51

1 декабря

1 января

1 но­яб­ря

1 апреля 1 мар­та
1 ок­тяб­ря 1 фев­ра­ля

1 ав­гу­с­та 1 июля
1 мая
1 сен­тяб­ря 1 июня

Рис. 7.3.1. Расположение на руке

первых чисел месяцев для Лунника
8
нб

нб
7

нб
9

2 нб
нб

нб
15
6

14
нб

нб

нб
10

16
нб

нб
5

нб

13

1 нб
нб
11

3 нб 17
нб
нб
12

18
нб
19 а ы
äàòà ðîæ­äå­íèÿ дат лун
а
ëóíû 4 нб 17 ме­с­то ерб
ущ
ос­но­ва­ния луны

Рис. 7.3.2. Пример нахождения дня рож­де­ния и ущерба луны

 52
март май октябрь декабрь
январь
июль август

апрель июнь сентябрь ноябрь

февраль

Рис.7.4.1 Определение продолжительности месяцев по мосталыгам

9-й день
1-й день

40-й день

Рис. 7.4.2. Вза­и­мо­рас­по­ло­же­ние 1-го, 9-го и 40-го дней

9-й 9-й
1-й вт ср пт
1-й сб
пн
чт
чт
вс
40-й
40-й
пт
пн

Рис. 7.4.3. При­мер 1 Рис. 7.4.4 При­мер 2

 53

м
л
к н
ж
о т у
с ф
і х
е ѕ
п р
ч ш
щ
t ц
ы ъ
д з
ь
э ю
@
в б
г а верхняя
нижняя z
пас­халь­ная
пасхальная граница
граница
и
Рис. 7.4.5. Расположение на руке
церковнославянского ал­фа­ви­та

Табл. 7.4.1. Названия используемых церковнославянских букв

а аз и иже с слово щ шта (ща)

б буки і и т твердо ъ ер
в веди к како у ук ы еры
г глаголь л люди ф ферт ь ерь
д добро м мыслете х хер э ять
е есть н наш t от ю ю
ж живете о он ц цы @ юс большой
ѕ зело п покой ч червь z юс малый
з земля р рцы ш ша
 54
Приложение 1. Календарь-месяцеслов с вруцелетными буквами.
ìàðò
1 а Прмц. Евдокии, мчч. Нестора и Тривимия. Мчч. Мар­кел­ла и
Антония. Мц. Ан­то­ни­ны. Прп. Домнины Си­рий­с­кой.
2 â Сщмч. Феодота, еп. Киринейского. Свт. Арсения, еп. Твер­с­
ко­го. Прп. Агафона Егип. Иконы Б. М. «Дер­жав­ная».
3 à Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска. Прп. Пиамы девы.
4 ç Прп. Герасима, иже на Иордане. Мчч. Павла и Иули­а­нии.
Блгв. кн. Даниила Московского. Перенесение мо­щей блгв.
кн. Вя­чес­ла­ва Чеш­с­ко­го. Прп. Иакова По­ст­ни­ка.
5 s Мч. Конона. Обретение мощей блгвв. кнн. Феодора Смо­
лен­с­ко­го и чад его Давида и Константина, Ярославских
чудотворцев. Прп. Марка. Прп. Исихия. Мч. Евлампия.
6 e Мчч. 42 во Амморее. Прмчч. Конона и сына его Ко­но­на.
Прп. Иова Анзерского. Ченстоховской иконы Б. М.
7 ä Сщмчч., в Херсонесе епископствовавших, Ва­си­лия, Еф­ре­ма,
Капитона, Евгения, Еферия, Ел­пи­дия и Ага­фо­до­ра. Прп.
Павла Препростого. Прп. Емилиана Ита­лий­с­ко­го.
8 ã Прп. Феофилакта, еп. Никомидийского. Прп. Дометия. Ап.
Ерма. Ико­ны Б. М. «Знамение» Курско-Коренной.
9 â 40 мчч., в Севастийском озере му­чив­ших­ся.
10 à Мчч. Кодрата, Киприана, Дионисия, Павла, Виктора, Ва­си­
лис­сы, Ники, Галины и проч. Прп. Ана­с­та­сии.
11 ç Свт. Софрония, патр. Иерусалимского. Свт. Евфимия,
ар­хи­еп. Новгородского, чудотворца. Прп. Софрония, затв.
Печерского. Сщмч. Пиония, пресв. Смирнского.
12 s Прп. Феофана Сигрианского. Прав. Финееса. Свт. Гри­го­рия
Дво­ес­ло­ва. Прп. Симеона Нового Бо­го­сло­ва.
13 e Перенесение мощей свт. Никифора, патр. Ца­рег­рад­с­ко­го.
Мчч. Африкана, Публия и Терентия. Мц. Хри­с­ти­ны. Мч.
Александра. Мч. Савина. Прп. Ани­на пресв.
14 ä Прп. Венедикта. Свт. Феогноста, митр. Ки­ев­с­ко­го и всея
Руси. Блгв. вел. кн. Ростислава-Михаила. Свт. Ев­с­хи­мо­на,
еп. Лампсакийского. Феодоровской иконы Б. М.
15 ã Мч. Агапия. Сщмч. Александра. Мч. Никандра.
16 â Мч. Савина. Мч. Папы. Свт. Серапиона, ар­хи­еп. Нов­го­род­
с­ко­го. Ап. Аристовула, еп. Вританийского.
17 à Прп. Алексия, человека Божия. Прп. Макария иг. Ка­ля­зин­
с­ко­го, чудотворца. Мч. Марина.
18 ç Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского. Мчч. Трофима и
Евкарпия. Прп. Анина монаха.
19 s Мчч. Хрисанфа и Дарии. Прп. Иннокентия Ко­мель­с­ко­го.
Прп. Вассы. Иконы Б. М. «Умиление» Смоленской.
20 e Прпп. Иоанна, Сергия и Патрикия и проч., в оби­те­ли св.
Саввы убиенных. Мц. Фотины (Светланы) са­ма­ря­ны­ни.
21 ä Прп. Иакова епископа. Свт. Кирилла, еп. Ка­тан­с­ко­го. Свт.
Фомы, патр. Константинопольского.
22 ã Сщмч. Василия Анкирского. Прп. Исакия Дал­мат­с­ко­го.
23 â Прмч. Никона еп. и 199 учч. его. Прп. Никона, иг. Киево-
Печерского. Мчч. Филита, Ли­дии.
24 à Прп. Захарии. Свт. Артемия, еп. Фес­са­ло­нит­с­ко­го. Прп.
Захарии, по­ст­ни­ка Печерского. Прп. Иакова исп.
25 ç Благовещение Пресвятой Богородицы. Пре­став­ле­ние
свт. Тихона, патр. Московского и всея Руси. Прп. Сав­
вы Нового.
26 s Собор архангела Гавриила. Сщмч. Иринея, еп. Сир­мий­с­ко­го.
Прп. Василия Нового. Прп. Малха Си­рий­с­ко­го.
27 e Мц. Матроны Солунской. Прп. Иоанна про­зор­ли­во­го.
28 ä Прп. Илариона нового. Прп. Стефана чудотворца.
29 ã Мчч. Марка, еп. Арефусийского, Кирилла ди­а­ко­на и иных
многих. Прп. Иоанна Пустынника. Свт. Евстафия исп.
30 â Прп. Иоанна, списателя «Лествицы». Свт. Со­фро­ния Ир­
кутского. Прор. Иоада. Прп. Иоанна Без­мол­в­ни­ка.
31 à Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского. Свт. Ионы митр. Мос­ков­с­ко­
го и всея России. Прп. Ипатия, целебника Печ.
àïðåëü
1 ç Прп. Марии Египетской. Прп. Евфимия Суз­даль­с­ко­го.
Мч. Авраамия Болгарского. Прп. Геронтия, канонарха
Печерского. Прп. Макария, иг. Пе­ли­кит­с­ко­го.
2 s Прп. Тита чудотворца. Мч. Поликарпа.
3 e Прп. Никиты, иг. Мидикийского. Мц. Фе­о­до­сии девы.
Мчч. Елпидифора, Дия, Вифония и Галика. Прп. Ил­ли­ри­
ка. Иконы Б. М. «Не­увя­да­е­мый Цвет».
4 ä Прп. Иосифа песнописца. Прп. Георгия, иже в Малеи.
Прп. Зосимы. Прп. Иосифа Многоболезненного, Пе­чер.
Прп. Зосимы Ворбозомского.
5 ã Перенес. мощей свт. Иова, патр. Московского и всея Руси.
Мчч. Фе­о­ду­ла и Ага­фо­по­да. Прп. Пла­то­на. Прп. Марка
Афин­с­ко­го. Прп. Фе­о­до­ры Со­лун­с­кой.
6 â Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского. Свт. Ме­фо­
дия, архиеп. Моравского. Прп. Платониды Сир­с­кой.
7 à Прп. Георгия, еп. Митиленского. Прп. Да­ни­и­ла Пе­ре­яс­лав­
с­ко­го. Прп. Серапиона монаха. Мч. Кал­ли­о­пия.
8 ç Апп. Иродиона, Агава, Руфа, Асинкрита, Фле­гон­та, Ерма и
иже с ними. Свт. Ни­фон­та, еп. Нов­го­род­с­ко­го. Свт. Ке­ле­с­ти­
на, еп. Римского. Мч. Павсилипа. Прп. Руфа Печ.
9 s Мч. Евпсихия. Прмч. Вадима ар­хи­ман­д­ри­та.
10 e Мчч. Терентия, Помпия, Максима, Александра и др.
11 ä Сщмч. Антипы, еп. Пергама Асий­с­ко­го. Мчч. Про­кес­са и
Мартиниана. Прп. Иакова Же­лез­но­бо­ров­с­ко­го.
12 ã Прп. Василия, еп. Парийского. Прмчч. Мины, Да­ви­да,
Иоанна. свмч. Зи­но­на, еп. Веронийского. Прп. Иса­а­ка
Си­ри­на в Спо­ле­те Ита­лий­с­ком. Прп. Анфусы девы.
13 â Сщмч. Артемона. мц. Фомаиды Еги­пет­с­кой.
14 à Свт. Мартина, еп. Римского. Мч. Антония, Иоан­на и
Евстафия Литовских. Виленской иконы Б. М.
15 ç Апп. Аристарха, Пуда и Трофима. Мцц. Ва­си­лис­сы и
Анастасии. Мч. Сухия и дружины его. Мч. Саввы.
16 s Мцц. Агапии, Ирины и Хионии. Мч. Леонида. Иль­ин­с­ко-
Черниговской и Тамбовской икон Б. М.
17 e Сщмч. Симеона Персидского. Прп. Акакия, еп. Ме­ли­тин­с­
ко­го. Прп. Зосимы Соловецкого. Мч. Ад­ри­а­на. Обретение
мощей прп. Александра Свир­с­ко­го.
18 ä Прп. Иоанна. Мчч. Виктора, Зотика, Зинона и др. Свт.
Космы, еп. Хал­ки­дон­с­ко­го. Прп. Авксентия.
19 ã Прп. Иоанна Ветхопещерника. Прп. Никифора иг. свт.
Трифона, патр. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го.
20 â Прп. Феодора Трихины. Свтт. Григория и Ана­с­та­сия Си­на­и­
та, патр. Антохийских. Мч. Гавриила Белостокского.
21 à Сщмч. Ианнуария. Мч. Федора, иже в Пергии, ма­те­ри его
Филиппии. Мчч. Исаакия, Апол­ло­са и Код­ра­та.
22 ç Прп. Феодора Сикеота. Перенесение мощей благв. кн.
Всеволода, во св. крещении Гавриила, Псков­с­ко­го. Апп.
Нафанаила, Луки и Кли­мен­та. Прп. Ви­та­лия.
23 s Вмч. и чудотворца Георгия Победоносца.
24 e Мч. Саввы Стратилата. Прпп. Саввы и Алек­сия Киево-
Печ. Мчч. Пасикрата и Валентина. Прп. Ели­са­ве­ты. Прп.
Фомы юрод. Мчч. Евсевия, Неона, Леонтия, Лон­ги­на.
25 ä Ап. и евангелиста Марка. Прп. Силь­ве­с­т­ра Об­нор­с­ко­го.
Цареградской иконы Б. М.
26 ã Сщмч. Василия, еп. Амасийского. Свт. Сте­фа­на, еп. Вели­
копермского. Прав. Глафиры девы. Прп. Иоан­ни­кия.
27 â Ап. и сщмч. Симеона, сродн. Господня. Прав. Ев­ло­гия.
28 à Апп. Иасона и Сосипатра. Мчч. Дады, Мак­си­ма и Квин­ти­
ли­а­на. Свт. Кирилла, еп. Туровского. Мч. Ви­та­лия.
29 ç Девяти мученников Кизических. Мч. Иоанна Ва­ла­ха.
30 s Ап. Иакова, брата Иоанна Богослова. Свт. Ни­ки­ты, еп.
Новгородского. Свт. Иг­на­тия (Брянчанинова), еп. Кавказ­
ского и Черноморского. Мч. Максима.
 55
ìàé
1 e Прор. Иеремии. Прмчч. Афонских Евфимия, Игнатия и
Акакия. Блгв. Та­ма­ры, цар. Гру­зин­с­кой. Прп. Ге­ра­си­ма.
2 ä Свт. Афанасия Вел., патр. Алек­сан­д­рий­с­ко­го. Пе­ре­не­се­ние
мощей блгвв. кнн. Бориса и Глеба. Блгв. и рав­но­ап. царя
Бориса Болгарского. Мчч. Еспера и Зои.
3 ã Мчч. Тимофея и Мавры. Успение прп. Фе­о­до­сия Пе­чер­с­ко­
го. Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского.
4 â Мц. Пелагии, девы Тарсийской. Прпп. Никиты, Ки­рил­ла,
Ни­ки­фо­ра, Климента и Исаакия, братьев Ал­фа­но­вых.
5 à Вмц. Ирины. Иконы Б. М. «Неупиваемая чаша«.
6 ç Прав. Иова Многострадательного. Прп. Ми­хе­я­ Ра­до­неж­
с­ко­го. Мч. Варвара, бывшего разбойника.
7 s Воспоминание явления на небе Креста Гос­под­ня в Иеру­са­
ли­ме. Прп. Нила Сорского. Мч. Акакия сот­ни­ка. Прпп.
Иоан­на Зедазнийского и учеников его.
8 e Ап. и ев. Иоанна Богослова. Прп. Ар­се­ния Вел. Прпп.
Арсения трудолюбивого и Пимена Постника, Печ.
9 ä Прор. Исаии. Мч. Хри­с­то­фо­ра. Перен. мощей свт. Ни­ко­лая
из Мир Ликийских в Бар-град. Прп. Шио Мгвимск.
10 ã Ап. Симона Зилота. Прп. Исидоры юродивой. Блж.
Таисии. Мч. Исихия Антиохийского.
11 â Свмч. Мокия. Равноапп. Ме­фо­дия и Кирилла, учи­те­лей
Словенских. Прп. Софрония Киево-Печерского.
12 à Свт. Германа, патр. Конст. Сщмч. Ермогена, патр. Моск.
13 ç Мц. Гликерии девы. Св. Георгия исповедника.
14 s Прп. Никиты, затв. Печерского, еп. Новгородского. Блж.
Иси­до­ра Хри­с­та ради юродивого, Ростовского, чудотв.
15 e Прп. Пахомия Вел. Свт. Исаии, еп. Ростовского чу­дотв.
Блгв. царевича Димитрия, Угличского и Мос­ков­с­ко­го.
16 ä Прп. Феодора Освященного. Свт. Ге­ор­гия, еп. Ми­ти­лен­с­ко­
го. Мчч. Вита, Мо­де­с­та и Крискентии. Блж. Музы.
17 ã Ап. Андроника и св. Иунии. Свт. Стефана, патр. Кон­стан­
ти­ноп. Прп. Ефросинии. Прав. Ионы Одес­ско­го.
18 â Память свв. отцев семи Вселенских Соборов. Мч. Фе­о­до­
та Анкирского и мцц. семи дев. Мчч. Петра, Ди­о­ни­сия,
Андрея, Павла и Христины.
19 à Сщмч. Патрикия, еп. Прусского. Прп. Корнилия, Ко­мель­
с­ко­го чудотворца. Блгв. вел. кн. Ди­мит­рия Дон­с­ко­го. Блгв.
кн. Иоанна Угличского, Вологодского.
20 ç Мч. Фалалея, Александра и Астерия. Обретение мо­щей
свт. Алексия митр., Московского и всея России чудотв.
21 s Равноап. Константина и Елены. Блгв. кн. Кон­стан­ти­на
(Ярослава) и чад его Михаила и Феодора, Му­ром­с­ких
чудотворцев. Владимирской иконы Б. М.
22 e Мч. Василиска. Память II Вселенского Со­бо­ра. Мч.
Иоанна-Владимира, кн. Сербского.
23 ä Прп. Михаила, еп. Синадского. Прп. Евфросинии. Свт. Ле­он­
тия, еп. Ростовского. Собор Ро­с­то­во-Ярос­лав­с­ких свв.
24 ã Прп. Симеона Столпника на Дивной горе. Прп. Никиты, столп.
Переславского. Мч. Мелетия и с ним 1218 во­и­нов.
25 â Третье обретение главы Предтечи и Кре­с­ти­те­ля Гос­под­ня
Иоанна. Сщмч. Ферапонта, еп. Кип­р­с­ко­го.
26 à Апп. от 70-ти Карпа и Алфея. Мч. Георгия Но­во­го. Свт.
Иннокентия, архиеп. Херсонского.
27 ç Обретение мощей прп. Нила Столобенского, чу­дот­вор­ца.
Прав. Иоан­на Русского, исповедника.
28 s Прп. Никиты, еп. Халкидонского. Свт. Игнатия, еп. Ро­с­
тов­с­ко­го, чуд. Мц. Еликониды. Сщмч. Евтихия.
29 e Мц. Феодосии девы, Тирской. Блж. Иоанна, Хри­с­та ради
юродивого, Устюжского чудотворца. Память I Все­лен­с­ко­го
Собора. Прмц. Феодосии девы.
30 ä Прп. Исаакия исп., иг. обители Далматской.
31 ã Ап. от 70-ти Ерма. Мч. Ермия. Мч. Философа.
èþíü
1 â Мч. Иустина Философа и другого мч. Иустина. Прп.
Дионисия глушицкого, чудотворца. Прп. Ага­пи­та Пе­чер­с­
ко­го, врача безмездного.
2 à Свт. Никифора, патр. Константинопольского. Вмч. Иоан­на
Нового, Сочавского. Прав. Иулиании, кн. Вя­зем­с­кой.
3 ç Мчч. Лукиллиана, Клавдия, Ипатия, Павла, Ди­о­ни­сия и
Павлы девы. Сщмч. Лукиана еп. и пр.
4 s Свт. Митрофана, патр. Константинопольского. Прп. Ме­
фо­дия, иг. Пешношского.
5 e Прп. Дорофея из обители аввы Серида. Прп. Анувия, пу­с­
тын­ни­ка Егип. Блгв. кн. Феодора, Нов­го­род­с­ко­го.
6 ä Прп. Виссариона, чудотв. Египетского. Прп. Ила­ри­о­на
Нового. Прмцц. дев Архелаи, Феклы и Со­сан­ны.
7 ã Мч. Феодота Анкирского. Мцц. Калерии (Валерии),
Кириакии и Марии. Сщмч. Маркеллина, еп. Рим­с­ко­го.
8 â Вмч. Феодора стратилата. Прп. Зосимы Фи­ни­кий­с­ко­го.
Свт. Феодора, еп. Суздальского.
9 à Свт. Кирилла, архиеп. Александрийск. Прп. Ки­рил­ла
Белоезерск. Мцц. Феклы, Марфы и Марии в Пер­сии.
10 ç Сщмч. Тимофея, еп. Прусского. Обретение мощей свт.
Василия, еп. Рязанского. Собор Ря­зан­с­ких свя­тых. Свт.
Иоанна, митр. Тобольского. Собор Си­бир­с­ких свя­тых.
11 s Апп. Варфоломея и Варнавы.
12 e Прп. Онуфрия Вел. Прп. Петра Афонского. Прп. Ар­се­ния
Коневского. Прпп. Вассиана и Ионы Со­ло­вец­ких.
13 ä Мц. Акилины. Свт. Трифиллия, еп. Кип­р­с­ко­го. Прпп.
Анны и сына ее Иоанна. Прпп. Андроника и Саввы
Московских. Мц. Антонины.
14 ã Прор. Елисея. Свт. Мефодия, патр. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го.
Прп. Елисея Сумского. Прп. Мефодия Пеш­нош­с­ко­го.
15 â Прор. Амоса. Свт. Ионы, митр. Мос­ков­с­ко­го. Блгв. Ла­
заря, кн. Сербского. Блж. Иеронима Стри­дон­с­ко­го. Мчч.
Вита, Модеста и Крискентии.
16 à Свт. и чудотворца Тихона, еп. Амафунтского. Сщмч. Тигрия
и мч. Евтропия. Прп. Тихона Луховского.
17 ç Мчч. Мануила, Савела и Исмаила.
18 s Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула. Прп. Леонтия, ка­но­нар­
ха Печерского. Об­ре­те­ние мощей прав. Ионы Одес­ско­го.
Боголюбской иконы Б. М.
19 e Ап. Иуды, брата Господня. Свт. Иова, патр. Мос­ков­с­ко­го.
Мч. Зосимы. Прп. Паисия Великого.
20 ä Свмч. Мефодия, еп. Патарского. Мчч. Инны, Пин­ны и
Риммы. Мч. Аристоклия. Свт. Левкия. Свт. Мины.
21 ã Мч. Иулиана Тарсийского. Сщмч. Терентия, еп. Ико­ний­с­
ко­го. Об­ре­те­ние мощей прп. Максима Грека.
22 â Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского. Мчч. Га­лак­ти­о­на и
Иулиании. Мчч. Зинона и Зины.
23 à Владимирской иконы Б. М. Мц. Агриппины.
24 ç Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Кре­с­
ти­те­ля Господня Иоанна.
25 s Прмц. Февронии девы. Блгв. кн. Петра, в иночестве Да­ви­
да, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских
чу­дот­вор­цев.
26 e Тихвинской иконы Б. М. Прп. Давида Со­лун­с­ко­го. Свт.
Ди­о­ни­сия, архиеп. Суздальского.
27 ä Прп. Сампсона странноприимца. Обрет. мощей прп. Амв­
росия Оптинского. Прав. Иоанны мироносицы.
28 ã Перенесение мощей безсребреников и чу­дот­вор­цев Кира и
Иоанна. Прпп. Сергия и Германа, Валаамских чу­дот­вор­цев.
Иконы Б. М. «Тро­е­ру­чи­ца«.
29 â Славных и всехвальных первоверховных апп. Пет­ра и
Павла. Касперовской иконы Б. М.
30 à Собор славных и всехвальных 12 апостолов.
 56
èþëü
1 ç Чудотворцев безсребреников Космы и Дамиана. Прп.
Никодима Святогорца. Прп. Пет­ра патрикия.
2 s Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Вла­
хер­не. Свт. Иуве­на­лия, патр. Иерусалимского. Свт. Фо­тия,
митр. Киевского. Ахтырской иконы Б. М.
3 e Мч. Иакинфа. Пе­ре­не­се­ние мощей свт. Филиппа, митр.
Мос­ков­с­ко­го, всея России чудотворца. Прп. Алек­сан­д­ра,
обители «Не­усы­па­ю­щих» пер­во­на­чаль­ни­ка.
4 ä Страстотерпцев царя Ни­ко­лая, царицы Александры, ца­ре­
ви­ча Алексия, царевен Ольги, Татьяны, Ма­рии, Ана­с­та­сии.
Прп. Ан­д­рея Рублева.
5 ã Прп. Афанасия Афонского. Обрет. мощей прп. Сер­гия,
игумена Радонежского, чудотворца. Прмцц. вел. кн. Ели­са­ве­
ты и инокини Варвары. Обретение мощей свт. Ин­но­кен­тия,
архиеп. Херсонского. Иконы Б. М. «Эко­но­мис­са».
6 â Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя Ве­ли­ко­го. Мц.
Лу­кии девы. Прп. Сисоя К.-Печерского.
7 à Прп. Фомы. Прп. Акакия, о нем сказано в «Ле­стви­це».
8 ç Казанской иконы Б. М. Вмч. Прокопия. Прав. Про­ко­пия,
Хри­с­та ради юродивого, Ус­тюж­с­ко­го чу­дотв.
9 s Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского. Сщмч. Ки­рил­ла,
еп. Гортинского. Свт. Феодора Эдесского.
10 e Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Хри­с­та в
Мос­к­ве. Прп. Ан­то­ния Печер. Коневской иконы Б. М.
11 ä Воспоминание о чуде мц. Евфимии. Равноап. Ольги, вел.
кн. Рос­сий­с­кой, во св. крещ. Елены. Обретение мо­щей прп.
Гавриила Афонского. Ржевской иконы Б. М.
12 ã Мчч. Прокла и Илария. Прп. Михаила Малеина. Мчч.
Феодора и сына его Иоанна, в Киеве.
13 â Собор архангела Гавриила. Прп. Стефана Сав­ва­и­та. Мч.
Серапиона. Мч. Маркиана.
14 à Ап. от 70-ти Акилы. Прп. Еллия монаха. Прп. Они­си­ма
чу­дот­вор­ца. Прп. Сте­фа­на Махрищского.
15 ç Мчч. Кирика и Иулитты. Равноап. вел. кн. Вла­ди­ми­ра.
16 s Сщмч. Афиногена и 10 учеников его. Мч. Павла и мц.
Алев­ти­ны (Валентины) и Хионии. Мч. Антиоха врача.
Мц. Иулии девы.
17 e Вмц. Марины. Перенесение мощей прп. Лазаря.
18 ä Мч. Иакинфа Амастридского. Мч. Емилиана. Прп. Иоан­
на Мно­го­стра­даль­но­го, Киево-Печерского.
19 ã Прп. Макрины. Прп. Дия. Обретение мощей прп. Се­ра­фи­
ма Саровского. Блгв. кн. Ро­ма­на Ря­зан­с­ко­го.
20 â Прор. Илии. Прп. Аврамия Галичского.
21 à Прп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спо­с­т­
ни­ка его. Прор. Иезекииля.
22 ç Мироносицы равноап. Марии Магдалины. Пе­ре­не­се­ние
мощей сщмч. Фоки. Прп. Корнилия Пе­ре­яс­лав­с­ко­го.
23 s Почаевской иконы Б. М. Мчч. Трофима и Фе­о­фи­ла. Сщмч.
Аполлинария, еп. Равенийского.
24 e Мц. Христины. Мчч. блгвв. кнн. Бориса и Глеба.
25 ä Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв.
Олимпиады и Евпраксии. Прп. Макария Ун­жес­ко­го.
Память V Вселенского Собора.
26 ã Сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Ни­ко­ми­
дий­с­ких. Прмц. Па­ра­ске­вы. Прп. Мо­и­сея Уг­ри­на.
27 â Вмч. и целителя Пантелеимона. Прп. Германа Аляс­кин­с­
ко­го. Равноап. Климента, еп. Ох­рид­с­ко­го. Прп. Ан­ф­н­сы.
Блж. Николая Кочанова, Христа ради юро­ди­во­го.
28 à Смоленской иконы Б. М. «Одигитрия». Апп. от 70-ти
Прохора, Никанора, Тимона и Пар­ме­на.
29 ç Мч. Каллиника. Мц. Серафимы девы. Мц. Фе­о­до­тии.
30 s Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Андроника, Епенета, Крис­кен­та.
31 e Прав. Евдокима. Сщмч. Вениамина Петроградского.
àâãóñò
1 ä Происхождение честных древ Животворящего Кре­с­та
Господня. Семи мчч. Маккавеев, ма­те­ри их Со­ло­мо­нии и
учителя их Елеазара.
2 ã Перенесение мощей архидиак. Стефана. Блж. Ва­си­лия,
Христа ради юродивого, Московского чу­дот­вор­ца.
3 â Прп. Исаакия, Дал­ма­та и Фавста. Прп. Ан­то­ния Рим­ля­
ни­на, Новгородского чудотворца.
4 à Семи отроков Ефесских. Прмц. Евдокии.
5 ç Мч. Евсигния. Сщмчч. Анфира и Фавия, епп. Рим­ских.
Прав. Нонны.
6 s Преображение Гос­по­да Бога и Спаса нашего Иису­са
Хри­с­та.
7 e Прмч. Дометия. Обретение мощей свт. Митрофана, еп.
Воронежского. Прп. Пи­ме­на Пе­чер­с­ко­го.
8 ä Свт. Емилиана исп., еп. Кизического. Перенесение мо­щей
прпп. Зосимы, Савватия и Гер­ма­на Со­ло­вец­ких. Свт. Ми­
рона, еп. Критского. Прп. Гри­го­рия Синаита.
9 ã Ап. Матфия. Собор Соловецких святых. Мч. Ан­то­ния
Александрийского. Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоан­на,
Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Пет­ра и др.
10 â Мч. архидиакона Лаврентия. Блж. Лаврентия, Хри­с­та
ради юродивого, Калужского.
11 à Мч. архидиакона Евпла. Прмчч. Феодора и Ва­си­лия
Печерских. Мц. Сосанны девы.
12 ç Мчч. Фотия и Аникиты. Мчч. Памфила и Ка­пи­то­на.
Сщмч. Александра, еп. Ко­ман­с­ко­го.
13 s Прп. Максима Исповедника. Обретение мощей блж. Мак­
си­ма, Христа ради юродивого, Московского. Свт. Ти­хо­на,
еп. Воронежского, Задонского чудотворца.
14 e Прор. Михея. Перенесение мощей прп. Феодосия Печер­
ского. Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского.
15 ä Успение Пресвятой Владычицы нашей Бо­го­ро­ди­цы и
Приснодевы Марии.
16 ã Перенесение Нерукотв. Образа Господа нашего Иису­са
Хри­с­та. Мч. Диомида врача. Прп. Херимона Егип.
17 â Мч. Мирона. Прп. Алипия, иконописца Пе­чер­с­ко­го.
18 à Мчч. Флора и Лавра. Мчч. Ерма, Серапиона и По­ли­ена.
19 ç Мчч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мчч. Мчч. Ти­мо­фея,
Ага­пия и Феклы. Донской иконы Б. М.
20 s Прор. Самуила. Мчч. Севира, Мемнона и др.
21 e Ап. от 70-ти Фаддея. Мц. Вассы. Прп. Аврамия ар­хи­ман­
д­ри­та, Смоленского чудотворца.
22 ä Мчч. Агафоника и проч. Грузинской иконы Б. М.
23 ã Мч. Луппа. Сщмч. Иринея, еп. Лионского.
24 â Сщмч. Евтихия, ученика св. Иоанна Бо­го­сло­ва. Пе­ре­не­се­
ние мощей свт. Петра митрополита, Московского и всея
Рос­сии чу­дот­вор­ца. Прп. Ар­се­ния Ко­мель­с­ко­го.
25 à Перенесение мощей ап. Варфоломея. Ап. от 70-ти Тита.
26 ç Сретение Владимирской иконы Б. М. Мчч. Ад­ри­а­на и
Наталии. Прп. Адриана Ондрусовского.
27 s Прп. Пимена Вел. Прп. Пимена и сщмч. Кук­ши Пе­чер­с­
ких. Мц. Ан­фи­сы. Свт. Осии, еп. Кор­ду­вий­с­ко­го.
28 e Прп. Иова Почаевского. Прп. Моисея Мурина. Прп.
Саввы Крыпецкого. Прав. Анны Пророчицы.
29 ä Усекновение главы Пророка, Предтечи и Кре­с­ти­те­ля
Господня Иоанна.
30 ã Свтт. Александра, Иоан­на и Павла Нового, патр. Кон­стан­
ти­но­поль­с­ких. Перенесение мощей блгв. кн. Алек­сан­д­ра
Невского. Прп. Алек­сан­д­ра Свир­с­ко­го. Об­ре­те­ние мощей
блгв. кн. Даниила Московского.
31 â Положение честного пояса Пресвятой Богородицы.
Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского. Свт. Геннадия, патр.
Цареградского.
 57
ñåíòÿáðü
1 à Прп. Симеона Столпника и матери его Марфы. Прав.
Иисуса Навина. Мч. Аифала диакона.
2 ç Мч. Маманта, отца его Феодота и матери Руфины. Прп.
Иоанна По­ст­ни­ка, патр. Ца­рег­рад­с­ко­го.
3 s Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского. Мц. Ва­си­лис­сы Ни­
комид. Прп. Феоктиста, спостника Ев­фи­мия Ве­ли­ко­го.
4 e Сщмч. Вавилы, еп. Антиохийского. Прор. и Бо­го­вид­ца
Моисея. Обретение мощей свт. Иосафа, еп. Белгород­ского.
Иконы Б. М. «Неопалимая Ку­пи­на».
5 ä Прор. Захарии и прав. Елизаветы, родителей Иоан­на
Предтечи. Мц. Раисы (Ираиды). Мч. Сарвила.
6 ã Воспоминание чуда архистратига Михаила, бывшего в Хо­
нех (Ко­лос­сах). Прп. Ар­хип­па. Мчч. Ев­док­сия, Зи­но­на и
Ма­ка­рия. Сщмч. Ки­рил­ла, еп. Гортинского.
7 â Мч. Созонта. Свт. Иоанна, архиеп. Нов­го­род­с­ко­го. Прмч.
Макария, архим. Ов­руч­с­ко­го, Пе­ре­яс­лав­с­ко­го. Апп. от
70-ти Евода и Они­си­фо­ра.
8 à Рождество Пресвятой Владычицы нашей Бо­го­ро­ди­цы и
Приснодевы Ма­рии.
9 ç Правв. Богоотец Иоакима и Анны. Мч. Се­ви­ри­а­на. Прп.
Иосифа Волоцкого, чудотворца. Обретение и пе­ре­не­се­ние
мощей свт. Феодосия Чер­ни­гов­с­ко­го.
10 s Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры. Прп. Пав­ла
Послушливого, Киево-Печерского.
11 e Прп. Силуана Афонского. Прп. Феодоры. Мчч. Ди­о­до­ра
и Дидима. Перенесение мощей прпп. Сер­гия и Гер­ма­на,
Ва­ла­амскнх чу­дот­вор­цев.
12 ä Сщмч. Автонома. Мч. Иулиана. Мч. Феодора.
13 ã Обновление (освящение) храма Воскресения Хри­с­то­ва в
Иерусалиме. Сщмч. Кор­ни­лия сотника. Мчч. Кро­ни­да,
Леонтия и Серапиона.
14 â Воздвижение Честного и Животворящего Кре­с­та Гос­под­
ня. Преставление Иоанна, архиеп. Кон­стан­ти­на-гра­да,
Зла­то­у­с­то­го.
15 à Вмч. Никиты. Свт. Акакия, еп. Мелитинского.
16 ç Вмц. Евфимии всехвальной. Мц. Людмилы, кн. Чеш­с­кой.
Прп. Дорофея, пустынника Египетского. Об­ре­те­ние мощей
прп. Кукши Одеского.
17 s Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Со­фии.
18 e Прп. Евмения, еп. Гортинского. Мцц. Со­фии и Ири­ны.
Мц. Ариадны. Мч. Елисбара.
19 ä Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта. Кн. Фе­о­до­ра
Смол. и чад его Давида и Кон­стан­ти­на, Яросл. чу­дотв.
20 ã Вмч. Евстафия Плакиды. Мчч. Михаила, кн. Чер­ни­гов­с­
ко­го, и бо­ля­ри­на его Феодора, чу­дот­вор­цев. Прп. и блгв.
кн. Олега Брянского.
21 â Ап. от 70-ти Кодрата. Свт. Димитрия, Ростовского чу­дотв.
22 à Сщмч. Фоки, еп. Синопийского. Прп. Ионы пресв. Прав.
Петра, бывшего мытаря. Собор Тульских свя­тых.
23 ç Зачатие честного славного Пророка, Предтечи и Кре­стителя
Иоанна. Свт. Ин­но­кен­тия, митр. Мос­ков­с­ко­го. Прпп. жен
Ксанфиппы и Поликсении. Мц. Ира­и­ды девы.
24 s Первомц. равноап. Феклы. Прп. Никандра, Псков­с­ко­го
чудотворца. Св. Владислава Сербского.
25 e Прп. Евфросинии Александрийской. Преставление прп.
Сер­гия, игум. Радонежского, всея России чу­дот­вор­ца.
26 ä Преставление ап. и ев. Иоанна Бо­го­сло­ва. Свт. Ти­хо­на,
патриарха Московского и всея Руси.
27 ã Мч. Каллистрата. Прп. Савватия, Соловецкого чу­дотв.
28 â Прп. Харитона. Блгв. кн. Вячеслава, кн. Чеш­с­ко­го.
29 à Преп. Кириака. Мч. Дады. Прп. Феофана Ми­лост.
30 ç Сщмч. Григория, еп. Армянского. Свт. Михаила, пер­во­го
митрополита Киевского.
îêòÿáðü
1 s Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и
При­сно­де­вы Марии. Ап. от 70-ти Анании. Прп. Ро­мана
Слад­ко­пев­ца. Прп. Сав­вы Вишерского. Праз­д­но­ва­ние в
честь Хи­то­на Господня и Столпа Животворящего.
2 e Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Фе­ок­ти­с­та. Блж.
Андрея, Христа ради юродивого.
3 ä Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика
пресвитера и Елевферия диакона. Прп. Дионисия Ки­е­во-
Печ. Прп. Иоанна Хозевита, еп. Ке­са­рий­с­ко­го.
4 ã Сщмч. Иерофея, еп. Афинского. Обретение мо­щей свтт.
Гурия, архиеп. Казанского и Варсонофия, еп. Твер­с­ко­го.
Со­бор Казанских святых. Прп. Павла Пре­про­с­то­го. Прп.
Аммона. Блгв. кн. Владимира Нов­го­род­с­ко­го, чу­дотв.
5 â Мц. Харитины. Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Фи­лип­па и
Ермогена, Московских и всея России чу­дот­вор­цев. Сщмч.
Дионисия, еп. Александрийского.
6 à Ап. Фомы.
7 ç Мчч. Сергия и Вакха. Прп. Сергия Во­ло­год­с­ко­го. Прп.
Сергия Послушливого, Киево-Печ.
8 s Прп. Пелагии. Прп. Таисии. Прп. Трифона Вят­с­ко­го.
9 e Ап. Иакова Алфеева. Прпп. Андроника и жены его Афа­
насии. Прав. Авраама и племянника его Лота. Прп. Кукши
Одесского. Корсунской иконы Б. М.
10 ä Мчч. Евлампия и Евлампии. Прп. Амвросия Оптин­ского.
Свт. Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского. Со­бор
Волынских святых. Прп. Гавриила Афонского.
11 ã Ап. Филиппа. Прп. Феофана, еп. Никейского. Прп. Фео­
фана Киево-Печ. Мц. Зи­на­и­ды и Фи­ло­нил­лы.
12 â Мчч. Прова, Тараха и Андроника. Прп. Космы, еп. Ма­
иумского, творца канонов. Мц. Дом­ни­ки. Свт. Мар­ти­на
Милостивого, еп. Тур­с­ко­го.
13 à Иверской иконы Б. М. Мчч. Карпа, Папилы, Фло­рен­тия
и др. Мч. Вениамина диак. Мц. Хрисы (Зла­ты).
14 ç Мчч. Назария, Гервасия, Протасия и Келсия. Прп. Па­ра­
ске­вы. Прп. Николы Святоши, Киево-Печ.
15 s Прп. Евфимия Нов., Солунского. Прмч. Лу­ки­а­на, пресв.
Антиохийского. Иконы Б. М. «Спо­ри­тель­ни­ца хле­бов».
16 e Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господнем. Прп.
Лонгина Киево-Печ. Прп. Лонгина Ярен­г­с­ко­го.
17 ä Прор. Осии. Прмч. Андрея Критского.
18 ã Ап. и ев. Луки. Прп. Иосифа Волоцкого. Мч. Марина.
19 â Прор. Иоиля. Мч. Уара. Прп. Иоанна Рыль­с­ко­го.
20 à Вмч. Артемия. Прав. Артемия Веркольского.
21 ç Прп. Илариона Великого. Перенесение мощей прп. Ила­
ри­о­на, еп. Меглинского. Мч. Зотика.
22 s Казанской иконы Б. М. Равноап. Аверкия, еп. Иера­поль­
с­ко­го. Семи отроков, иже во Ефесе.
23 e Ап. Иакова, брата Господня по плоти. Прп. Иакова Бо­ро­
вич­с­ко­го. Свт. Игнатия, патр. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го.
24 ä Иконы Б. М. «Всех скорбящих Радость». Мч. Арефы.
Свт. Афанасия, патр. Цареградского.
25 ã Мчч. Маркиана и Мартирия. Мч. Анастасия. Прав. Та­ви­фы.
26 â Вмч. Димитрия Солунского. Прп. Афанасия Ми­ди­кий­с­ко­
го. Прп. Феофила Печерского, архиеп. Нов­го­родск.
27 à Мч. Нестора Солунского. Прп. Нестора Летописца,
Киево-Печерского. Мц. Ка­пи­то­ли­ны.
28 ç Мчч. Терентия и Неониллы. Прп. Стефана Сав­ва­и­та.
Свт. Арсения, архиеп. Сербского. Мц. Па­ра­ске­вы, на­ре­
чен­ной Пятница.
29 s Прмц. Анастасии Римляныни. Прп. Авраамия Ро­с­товск.
30 e Мчч. Зиновия и Зиновии. Свт. Маркиана, еп. Си­ра­куз­с­
ко­го. Прмч. Владимира Одесского.
31 ä Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апел­лия.
 58

íîÿáðü äåêàáðü
1 ã Бессребр. и чудотв. Космы и Дамиана Асийских. Сщмчч. 1 à Прор. Наума. Прав. Филарета Милостивого. Мч. Анании
Иоанна и Иакова. Мчч. Кесария и Дасия. Персянина.
2 â Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония и иже с ними. 2 ç Прор. Аввакума. Прп. Афанасия Киево-Печ. Мц. Миропии.
3 à Мчч. Акепсима еп., Иосифа пресвитера и Аифала ди­а­ко­на. Св. Стефана Уроша, царя Сербского.
Мчч. Аттика, Агапия и др. 3 s Прор. Софонии. Прп. Саввы Сторожевского. Прп. Феодула
4 ç Прп. Иоанникия Великого. Прп. Меркурия Пе­чер­с­ко­го. Прп. Цареградского. Прп. Иоанна молчальника, бывшего еп. Ко­
Никандра Городноезерского. ло­нийского.
5 s Мчч. Галактиона и Епистимии. Апп. от 70-ти Пат­ро­ва, Ерма, 4 e Вмц. Варвары. и мц. Иулиании. Прп. Иоанна Да­мас­
Лина, Гаия, Филолога. ки­на.
6 e Свт. Павла, патр. Константинопольского. Прп. Вар­ла­а­ма 5 ä Прп. Саввы Освященного. Свт. Гурия, архиеп. Ка­зан­с­ко­го.
Ху­тынского. Прп. Луки Киево-Печ. Мч. Анастасия.
7 ä Мчч. в Мелитине: Иерона, Афанасия, Евгения и др. Обрет. 6 ã Свт. Николая, архиеп. Мир Ликийских, чудотворца.
мощей прп. Кирилла Новгородск. Мч.Фе­о­до­та. 7 â Свт. Амвросия, еп. Медиоланского. Прп. Нила Сто­ло­бен­с­ко­
8 ã Собор архистратига Михаила и прочих Небесных сил бес­ го. Прп. Иоанна Киево-Печерского. Мч. Афи­но­до­ра. Прп.
плотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Се­ла­фи­и­ла, Павла Послушливого.
Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. 8 à Прп. Патапия. Прп. Кирилла Челмогорского. Апп. от 70-ти
9 â Мчч. Онисифора и Порфирия. Прп. Матроны. Прп. Иоанна Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епаф­ро­ди­та, Кесаря и
Колова. Иконы Б. М. «Скоропослушница». Онисифора. Мц. Анфисы.
10 à Мч. Ореста врача. Прп. Феостирикта, иже в Сим­во­лех. 9 ç Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы. Пророчи­
Колесование вмч. Георгия. цы Анны, матери прор. Самуила. Иконы Б. М. «Не­ча­ян­ная
11 ç Вмч. Мины. Мч. Виктора и мц. Стефаниды. Прп. Феодора Радость».
Студита, исп. Блж. Максима, Христа ради юродивого, Моск. 10 s Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа. Свт. Иоасафа, еп.
чудотв. Мч. Стефана Дечанского. Белгородского.
12 s Свт. Иоанна Милостивого, патр. Александрийского. Прп. 11 e Прп. Даниила Столпника. Прп. Никона Сухого, Пе­чер­с­ко­го.
Нила постника. Прор. Ахии. Прп. Луки Столпника. Прп. Кукши Одес­ско­го.
13 e Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Кон­стан­ти­но­польск. Мчч. 12 ä Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца. Сщмч.
Антонина, Никифора и Германа. Александра, еп. Иерусалимского.
14 ä Ап. Филиппа. Свт. Григория Паламы, архиеп. Фес­сал. 13 ã Мчч. Евстратия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста.
15 ã Мчч. и испп. Гурия, Самона и Авива. Прп. Паисия Величков­ Прп. Арсения.
ского. 14 â Мчч. Фирса, Левкия и Каленника. Мчч. Филимона, Аппо­
16 â Ап. и ев. Матфея. Прав. Фулвиана, кн. Ефиопского, во св. лония, Ариана и Феотиха.
крещении Матфея. 15 à Сщмч. Елевферия, мц. Анфии и мч. Корива епарха. Свт.
17 à Свт. Григория чуд., еп. Неокесарийского. Прп. Ни­ко­на, игум. Стефана исп., архиеп. Сурожского. Собор Крым­с­ких
Радонежского. Прп. Лазаря иконописца. святых.
18 ç Мч. Платона. Мчч. Романа диакона и отрока Варула. Мчч. 16 ç Прор. Аггея. Мч. Марина. Блж. царицы Феофании
Закхея, диакона Гадаринского, и Алфея. 17 s Прор. Даниила и трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила.
19 s Прор. Авдия (из 12). Прпп. Варлаама, Иоасафа, и Авенира. Прп. Даниила исп., в схиме Стефана.
Прп. Варлаама, игум. Печерского. Свт. Фи­ла­ре­та, митр. 18 e Мчч. Севастиана. Прав. Симеона Верхо­тур­ского. Свт.
Московского и Коломенского. Модеста, архиеп. Иерусалимского.
20 e Прп. Григория Декаполита. Свт. Прокла, архиеп. Кон­стан­ти­ 19 ä Мч. Вонифатия. Прп. Илии Муромца, Киево-Печ. Мчч.
но­поль­с­ко­го. Прп. Диодора Юрьегорского. Илии, Прова и Ариса.
21 ä Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Богоро­ди­цы 20 ã Сщмч. Игнатия Богоносца. Прав. Иоанна Кронштадт- ского.
и Приснодевы Марии. Прп. Игнатия, архим. Печерского. Свт. Да­ни­и­ла, архиеп.
22 ã Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии. Сербского.
Блгв. кн. Михаила Тверского. 21 â Мц. Иулиании. Свт. Петра, Московского чудотворца.
23 â Свт. Амфилохия, еп. Иконийского. Блгв. вел. кн. Алек­сан­ 22 à Вмц. Анастасии Узорешительницы.
д­ра Невского, в схиме Алексия. Свт. Митрофана, в схиме 23 ç 10 мчч., иже в Крите. Свт. Феоктиста, архиеп. Нов­го­род­
Макария, еп. Воронежского. с­ко­го. Прп. Нифонта, еп. Кипр­ского. Прп. Пав­ла, еп.
24 à Вмч. Меркурия. Вмц. Екатерины. Мч. Меркурия Смо­лен­с­ Неокесарийского.
ко­го. Мч. Августы. Мч. Порфирия. 24 s Прмц. Евгении. Мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии.
25 ç Сщмчч. Климента, еп. Римского, и Петра, архиеп. Алек­сан­ 25 e Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса
д­рий­с­ко­го. Прп. Петра молчальника. Христа.
26 s Прп. Алипия столпника. Свт. Иннокентия, еп. Ир­кут­с­ко­го. 26 ä Собор Пресвятой Богородицы. Сщмч. Евфимия, еп. Сар­
Прп. Иакова отшельника. дийского. Прп. Константина Синадского.
27 e Иконы Б. М. «Знамение». Вмч. Иакова Персянина. Прп. 27 ã Ап., первомч. и архидиак. Стефана. Прп. Феодора Начер­
Палладия. Свт. Иакова, еп. Ростовского. танного, исп.
28 ä Прмч. и исп. Стефана Нового. Свт. Феодора, архиеп. Рос­ 28 â Прав. Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата
товского. Мчч. Стефана, Василия и др. Господня. Мчч. 20 000, в Никомидии.
29 ã Мч. Парамона и др. Мч. Филумена. Прп. Акакия Синай­ 29 à Мчч. 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме из­би­ен­ных.
ского. Прп. Нектария Печерского. Прп. Маркелла игумена.
30 â Ап. Андрея Первозванного. Свт. Фрументия, архиеп. 30 ç Свт. Макария, митр. Московского. Мц. Анисии. Сщмч.
Ефиопского. Свт. Иннокентия, архиеп. Херсонского. Сщмч. Зотика пресвитера, сиро­пи­тателя.
Анатолия, митр. Одесского. 31 s Прп. Мелании Римляныни.
 59

ÿíâàðü ôåâðàëü
1 e Обрезание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесарии 1 â Мч. Трифона. Мц. Перпетуи и мц. Филицитаты. Прп. Петра
Каппадокийской. Мч. Василия Анкирского. Св. Емилии, Галатийского.
матери свт. Василия Великого. 2 à Сретение Господа нашего Иисуса Христа.
2 ä Свт. Сильвестра, еп. Римского. Преставление, 2-е об­ре­те­ние 3 ç Правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Равноап.
мощей прп. Серафима, Саровского чудотв. Николая, архиеп. Японского.
3 ã Прор. Малахии. Мч. Гордия. 4 s Прп. Исидора Пелусиотского. Блгв. вел. кн. Геор­гия (Юрия)
4 â Собор 70-ти апостолов. Прп. Феоктиста. Прп. Ахилы К.- Владимирского. Прп. Кирилла Но­во­езер­с­ко­го. Прпп. Авра­
Печерского. Прмч. Зосимы и мч. Афана­сия. амия и Коприя Печенегских.
5 à Сщмч. Феопемпта, еп. Никомидийского, и мч. Феоны волхва. 5 e Мц. Агафии. Свт. Феодосия, архиеп. Черниговского. Мц.
Прп. Синклитикии Александрийской. Прор. Михея. Прп. Феодулии и мчч. Елладия, Макария и Евагрия.
Аполлинарии. 6 ä Прп. Вукола, еп. Смирнского. Прпп. Варсонофия Ве­ли­ко­го и
6 ç Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спа­са нашего Иоанна Пророка. Свт. Фотия, патр. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го.
Иисуса Христа. Мцц. Дорофеи и Христины.
7 s Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 7 ã Прп. Парфения, еп. Лампсакийского. Прп. Луки Ел­лад­с­ко­го.
8 e Прпп. Георгия Хозевита и Емилиана исп. Прп. Дом­ни­ки. Мчч. 1003 Никомидийских.
Прп. Григория, чудотв. Печерского. Мцц. Ва­си­лис­сы и 8 â Вмч. Феодора Стратилата. Прор. Захарии Сер­по­вид­ца
Мариониллы, 7 отроков и 20 воинов. (из 12-ти).
9 ä Мч. Полиевкта. Свт. Филиппа, митр. Московск. и всея 9 à Мч. Никифора, из Антиохии Сирской. Обретение мо­
России, чудотворца. Прор. Самея. Прп. Евстратия. щей свт. Иннокентия, еп. Иркутского. Прп. Пан­к­ра­тия
10 ã Свт. Григория, еп. Нисского. Прп. Дометиана, еп. Ме­ли­тин­ Печерского.
с­ко­го. Свт. Феофана, затв. Вышенского. Прп. Мар­ки­а­на 10 ç Сщмч. Харалампия и др. Блгв. кн. Анны Нов­го­род­с­кой. Прп.
пресвитера. Сщмч. Анатолия, митр. Одесского. Прохора Печерского.
11 â Прп. Феодосия Великого. Прп. Михаила Клопского. 11 s Сщмч. Власия, еп. Севастийского. Блгв. кн. Всеволода
12 à Мц. Татианы и др. Свт. Саввы, архиеп. Серб­ского. Прп. Псковского. Прп. Димитрия Прилуцкого.
Мартиниана Белоезерского. Прп. Евпраксии. Икон Б. М. 12 e Иверской иконы Б. М. Свт. Алексия митр., Моск. и всея
«Акафистная» и «Млекопитательница». России чуд. Свт. Мелетия, архиеп. Харь­ков­с­ко­го.
13 ç Мчч. Ермила и Стратоника. Прп. Иринарха, затв. Ро­с­тов­с­ко­ 13 ä Прп. Мартиниана. Прпп. Зои и Фотинии (Светланы).
го. Прп. Еле­а­зара Анзерского, Соловецк. чудотв. Прп. Стефана, во иночестве Симеона, царя Сербского,
14 s Прпп. отец, в Синае и Раифе избиенных. Равноап. Нины, мироточивого.
просветительницы Грузии. Прп. Феодула. 14 ã Прп. Авксентия. Равноап. Кирилла, учителя Сло­вен­с­ко­го.
15 e Прпп. Павла Фивейского и Иоанна Кущника. Прмч. Пан­ Прп. Исаакия Печерского.
софия. Прпп. Прохора и Гавриила. 15 â Ап. от 70-ти Онисима. Прп. Пафнутия Печерского. Прп.
16 ä Поклонение честным веригам ап. Петра. Прав. Мак­си­ма, Евсевия, пустынника Сирийского.
иерея Тотемского. Мч. Данакта чтеца. 16 à Мчч. Памфила пресв. Мчч. Персидских в Мартирополе. Прп.
17 ã Прп. Антония Великого. Прп. Антония Дымского. Прп. Маруфа, еп. Месопотамск. Вмч. Феодора Тирона.
Антония Черноезерского. 17 ç Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея Рос­сии,
18 â Свтт. Афанасия и Кирилла, архиепп. Алек­сан­д­рий­с­ких. Прпп. чудотворца. Прав. Мариамны.
схимонаха Кирилла и схимонахини Ма­рии. 18 s Свт. Льва, еп. Римского. Прп. Космы Яхромского. Свт.
19 à Прп. Макария Великого. Свт. Марка, архиеп. Ефес­ско­го. Агапита исп., еп. Синадского.
Прп. Макария, постника Печерского. 19 e Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии.
20 ç Прп. Евфимия Великого. Прпп. Евфимия и Лаврентия Мчч. Максима, Феодота, Исихия. Прпп. Ев­ге­ния и Макария
Печерских. Мчч. Инны, Пинны и Риммы. исп., пресв. Антиохийских.
21 s Прп. Максима исп. Мч. Неофита. Мчч. Евгения, Кан­ди­да, 20 ä Прп. Льва, еп. Катанского. Прп. Агафона Пе­чер­с­ко­го. Прмч.
Валериана и Акилы. Прп. Максима Грека. Корнилия Псково-Печерского.
22 e Ап. Тимофея. Прмч. Анастасия Персянина. Прмч. Анаста­ 21 ã Прп. Тимофея в Символех. Свт. Евстафия, архиеп. Анти­
сия, диакона Печерского. охийского.
23 ä Сщмч. Климента, еп. Анкирского, и мч. Агафангела. 22 â Обретение мощей мучеников, иже во Евгении. Мчч. Маври­
Собор Костромских святых. Восп. VI Всел. Собора. кия и 70 воинов. Прп. Афанасия исп.
24 ã Прп. Ксении. Блж. Ксении Петербургской. Свт. Ге­ра­си­ма 23 à Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского. Прп. Поликарпа Брян­
Великопермского. ского. Прпп. Иоанна, Антиоха, и др.
25 â Свт. Григория Богослова, архиеп. Кон­стан­ти­но­поль­с­ко­го. 24 ç 1-е и 2-е обретение главы Иоанна Предтечи.
Сщмч. Владимира, митр. Киевского и Галицкого. Ико­ны Б. 25 s Прп. Ераз­ма Печерского. Свт. Тарасия, архиеп. Кон­стан­
М. «Утоли моя печали». ти­но­поль­с­ко­го.
26 à Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия 26 e Свт. Порфирия, архиеп. Газского. Прп. Севастиана Поше­
и Иоанна. Прп. Симеона Ветхого. хонского. Мч. Севастиана.
27 ç Перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста. 27 ä Прп. Прокопия Декаполита, исп. Прп. Тита, пре­сви­те­ра
28 s Прп. Ефрема Сирина. Прп. Феодосия Тотемского. Прп. Печерского. Прп. Тита Печерского, бывшего во­и­на. Прп.
Ефрема Печерского, еп. Переяславского. Прп. Исаака Фалалея Сирийского.
Сирина, еп. Ниневийского. 28 ã Прп. Василия исповедника. Блж. Николая, Христа ради
29 e Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца. юродивого, Псковского.
30 ä Собор вселенских учителей и свтт. Василия Великого, Гри­го­ 29 â Прп. Кассиана Римлянина.
рия Богослова и Иоанна Златоустого.
31 ã Бессребреников мчч. Кира и Иоанна.