Вы находитесь на странице: 1из 4

Теоцентризм в философии — это религиозное мировоззрение, в основе которого лежит

рассмотрение Бога, как создателя всего сущего. По мнению последователей этого


движения, воля Бога придает смысл для человеческой жизни. Любое познание
человечества — путь к постижению Божьих замыслов.

Понятие теоцентризма
Религиозная направленность философии средневековья определяла отношение к человеку,
природе и всему, что находилось в поле зрения. С точки зрения философов, центром
бытия являлся Бог, создавший человека, природу. Христианство было основной религией,
поэтому все учения были направлены на постижение и обоснование божественного
провидения во всех сферах жизни.

Патристика и схоластика были основными направлениями теоцентризма и способами


философствования. Патристика в свою очередь разделялась на три направления:

 апологетика — попытка построения философской системы на основе христианских


догм, характерная для 2–3 века нашей эры;
 второй этап — период систематизации основных понятий христианства в 4–5 века;
 третий период — подчинение всех наук теологии в 6–8 века.

Цель патристики заключалась в том, чтобы бороться с язычниками, варварами и другими


религиозными течениями, которые претендовали на первенство в мышлении. В связи с
этим, возникла средневековая инквизиция, отправлявшая на смерть ученых, деятелей
других наук, если их размышления были противоположны существующим догмам.

Среди апологетов главной фигурой был Ориген. В его философии впервые встречается
объяснение такой человеческой сущности, как «богочеловек». Возможно, из-за этого он и
был брошен в тюрьму и подвергнут пыткам, отчего вскоре скончался, ведь человек не мог
быть равен Богу — он его творение, а значит, находится в полном подчинении и
зависимости.

На второй стадии формирования средневекового теоцентризма в философии выделяются


фигуры Василия Кесарийского, который собрал вокруг себя многих знаменитых
личностей — Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Григория Нисского. Теоцентризм в
философии этих авторов делал акцент на веру и не старался каким угодно логическим
способом объяснить процессы в мире.
Схоластика имела целью логически объяснить происхождение человека и его духовную
сущность. Заметен рационалистический подход. Представители схоластического
направления подвергали критике излишнюю религиозность и мистичность философии
теоцентризма. Схоластика также характеризуется тремя периодами — ранний, средний и
поздний.

Происхождение термина

Термин теоцентризм происходит от греческого слова «Тео» — Бог, и латинского


«Центризм» — основа, центр. Другими словами — Бог в центре, остальное вторично.

Термин схоластика произошел от слов школа, наука, объяснение. Под понятием школы
подразумевалось желание систематизировать знания и объяснить их с логической точки
зрения.

Основные положения теоцентризма


Стиль, который присущ сочинениям Средневековью, содержит назидание и поучение.
Другими словами — это своеобразное пособие, по которому учились мыслить многие
философы. Большинство работ написано в форме комментария, в основном Священного
Писания — его изучали, пересказывали, цитировали и комментировали. Критика не
допускалась.

Произведения, которые сохранились, часто не имели подписи — были анонимные.


Считалось, что ученому нельзя говорить или писать от своего имени, а только от имени
теоцентричной философии или Бога.

Кроме божественной сущности человека и природы, ученых интересовали внутренние


процессы, происходящие в душе — совесть, сознательность. Главной ценностью
провозглашалось стремление к очищению души. По имеющимся суждениям того
времени, судный день решил бы судьбу всего человечества.

Библия была каноном мышления. За всеми вопросами, необходимо было обращаться к


уже имеющемуся писанию. Авторитарный стиль подавлял новые идеи и высказывания.
Автора могли лишить сана, если в его мыслях слышались новаторские нотки. За такую
гордыню часто казнили или подвергали пыткам, требуя прилюдно отказаться от своей
точки зрения.
Ограниченность теоцентризма

Как и все авторитарные явления, теоцентризм средневековой философии не давал полную


картину мира. Другие науки, такие, как астрономия, история, литература, были в
положении слуг. Это ограничивало творческие возможности и препятствовало развитию.

Осуждения ученых доходили до абсурда. К примеру — представитель позднего


Средневековья и начала эпохи Возрождения — Джордано Бруно был сожжен на костре не
из-за антихристианских утверждений, но по причине личной точки зрения о Деве Марии,
Христа. В среде ученых его не считали типичным представителем схоластики. Он
занимался мистикой и оккультизмом и, впоследствии, пострадал за это.

Галилео Галилей был посажен под домашний арест за свои действительно научные
взгляды, но к смерти на костре его не приговорили.

Мигель Сервет был фанатиком религии, но был сожжен за свой труд «Восстановление
христианства». Он был одновременно врачом и естествоиспытателем, но на эти виды
деятельности инквизиция не обратила внимания. Неправильная трактовка Священного
Писания — так кратко звучит причина смерти на костре.

Определение степени вины ученых до сих пор вызывает споры среди историков,
настолько нелогичными выглядели обвинения. В сущности — играло роль личное
отношение судей к обвиняемому, иначе Галилей также был бы сожжен.

Представители теоцентризма
Среди авторитетных деятелей средневековья можно выделить:

1. Среди апологетов — Тертуллиан Карфагенский, считавший, что Священное


Писание не нуждается в дополнении и доказательствах. Единственное, чем могут
философы помочь обществу — пояснить, как следует его понимать.
2. Представитель патристики — Блаженный Аврелий Августин. Принцип его
мышления — верить, чтобы понимать. Это были первые попытки рационально
объяснить Библию.
3. Представитель схоластического направления — Фома Аквинский. Его трактовка во
многом была схожа с мыслями Аристотеля. Наука и религия были одним целым, но
служили больше церкви.
4. Николай Кузанский — представитель позднего средневековья. Его заслуга состоит
в том, что он пытался сделать свои выводы — логичные или нелогичные из
Священного Писания. В его работах есть термин «предел», объяснить который он
пытался с помощью геометрических фигур и математических вычислений.

В позднем Средневековье часто повторялись мысли, которые были озвучены еще в


раннем периоде.

Периоды в средневековой философии


Средневековый период длится с начала 5 века нашей эры. Со второго века начались
предпосылки возникновения теоцентризма. Весь средневековый цикл делится на ранний,
рассвет и поздний. Официально, эпоха заканчивается в середине 18 века. Это время
ознаменовалось переходом к Возрождению. Имеется ввиду возрождению античной
культуры.