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El encuentro
Emmanuel Levinas, Humanismo del otro hombre, Madrid, Siglo veintiuno editores,
1993, pp. 130-133.
Rostro y ética
Emmanuel Levinas, Totalidad e infinito, Salamanca, Sígueme, 1977, pp. 211, 212,
213, 214.
Ser o no ser ¿esa es la pregunta?, ¿es la pregunta primera y última? ¿Consiste el ser
humano en forzarse a sí mismo a ser y representa el entendimiento del sentido del ser
–la semántica del verbo ser- la filosofía primera requerida por una conciencia que de
entrada sería conocimiento o representación, y cuya lucidez consistiría en en la
conciencia de su ser-para-la-muerte y de su finitud con lo cual gana un sentido
angustiado o heroico aún en la precariedad de su finitud , siendo lo contrario la mala
conciencia? O ¿la pregunta primera surge más bien de la mala conciencia, una
inestabilidad diferente de aquélla amenazada por mi muerte y mi sufrimiento? Ésta
plantea el problema de mi derecho a ser que es ya mi responsanbilidad por la muerte
del Otro, lo cual interrumpe mi espontaneidad libre de cuidado por el otro propia de mi
perseverancia ingenua. El derecho a ser y la legitimidad de este derecho no están
referidos en última instancia a la abstracción de las reglas universales de la Ley –sino
en último término como esa misma ley y justicia- ... sino a la exposición del rostro del
Otro con respecto al cual no soy indiferente... Si me mira a mí o no, el me “mira”. En
esta cuestión ser y vida despiertan a la dimensión humana. Ésta es la pregunta por el
sentido del ser: no la ontología del entendimiento de ese extraordinario verbo, sino la
ética de su justicia. La pregunta por excelencia es la pregunta de la filosofía. No,
¿porque el ser y no más bien la nada? sino cómo justificamos ese ser.
El “erotismo”
Los datos de Argullol ya se dieron antes. Eugenio Trías: nació en Barcelona en 1942.
Se doctoró en Filosofía en 1980. Ha sido profesor en la Universidad Central de
Barcelona y catedrático de Estética y Composición en la Escuela de Arquitectura de la
misma ciudad. En los últimos años es también catedrático de Historia de las Ideas en
la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona. Entre sus obras: El artista y la ciudad
(1976), Meditación sobre el poder (1977), El lenguaje del perdón ( 1980), Lo bello y lo
siniestro (1982), Los límites del mundo (1985), La aventura filosófica (1988), Lógica
del límite (1991).
Aurelio Arteta Aisa: “La tolerancia como barbarie”, en Manuel Cruz, Tolerancia o
barbarie, Barcelona, Gedisa, 1998, pp. 51-53.