(1) Буддизм — одна из трех мировых религий.

Широкое распространение получил в Юго-Восточной

Азии. На своей родине, в Индии, практически вытеснен индуизмом еще в средние века.

Буддизм возникает в VI веке до нашей эры на северо-востоке Индии. Его основатель — Сидхартха
Гаутама Шакьямуни (из рода шакъев) получил имя Будды (просветленный).

По преданию, он родился в богатой семье князя или царя. Ему было предсказано большое будущее
великого учителя или царя. Отец хотел сделать из него достойного наследника, всячески оберегал от всех
жизненных невзгод. Но однажды он увидел то, что от него тщательно скрывали. Все это так поразило его
воображение, что он задумался о смысле человеческого существования. В 29 лет он уходит из дома и
становится отшельником. Он присоединился к аскетам, которые предавались жестокому умерщвлению плоти
в надежде избавиться от кармы и достичь вечного блаженства. Гаутама истязал себя в течение шести лет и
превратился в ходячий скелет. Однажды, измученный голодом, он потерял сознание, а когда очнулся, то
понял, что его подвижничество и посты ничего ему не дали.

В течение семи лет Гаутама стремился найти выход из порочного круга привязанности к жизни. Все его
старания были напрасны. Истинное «Я» оставалось недостижимым. Вечером, накануне своего озарения, он
просто «отбросил все», сел под дерево, дав обет не вставать, пока не достигнет высшего озарения. К утру
возникло ощущение совершенной ясности понимания. Это было «совершенное просветление»,
освобождение от майи и от вечного Круговорота рождения-смерти — сансары.

По преданию, сразу после пробуждения Будда отправился в Олений парк Бенареса к отшельникам, с
которыми прежде вел там аскетическую жизнь, и изложил свое учение в виде Четырех Благородных Истин,
которые передают основную суть буддизма.
 (2) Первая Истина указывает великую болезнь мира, которая обозначается термином «духкха»,
переводимого как «страдание», «разочарование». Эта истина говорит о том, что жизнь, которую мы ведем,
отравлена горьким разочарованием, охватывающим нас, когда рушатся надежды, когда намеченное не
сбывается и желаемое ускользает.

Мир непостоянен. В нем нет ничего прочного. Каждое существо, каждый предмет, какими бы
постоянными, однородными они не казались, на самом деле являются преходящими и составными. Человек,
который считает себя единой личностью, наделенной бессмертной душой, на деле есть сочетание пяти
элементов. Это — тело, чувства, восприятия, состояние психики и сознание. Все элементы меняются каждое
мгновение, в них нет ничего устойчивого. Очевидно, что старик — это не тот же самый человек, каким он был
ребенком. Равным образом он не тот же самый, каким он был минуту назад. Предмет — мимолетное
соединение непостоянных частиц. Вселенная — непрерывный поток. Когда мир рассматривается как
состоящий из устойчивых предметов, вещей, возникает желание овладеть этими вещами. Это заблуждение и
является источником страдания.

Вторая Благородная Истина говорит о причине страдания. Источник всех страданий — рождение.
Причина рождения — поступки, совершенные в прошлой жизни. Причина поступков — желание,
привязанность к земным благам, которая порождается омраченностью, неведением. Омраченность
порождает эгоистическое желание господствовать, захватить под контроль своего «Я» как можно большую
часть мира. Стремление к полному контролю над окружающим и над самим собой возникает из-за глубокой
неуверенности того, кто пытается это осуществить. Порождается постоянное цепляние за жизнь, попытки
управлять ею, что создает порочный круг «сансару», «Круг рождения и смерти».

Активное начало круга называется «карма» или действие, которое возникает по какой-то причине и
направлено к какой-то цели. Оно порождает необходимость во все новых и новых действиях. Человек
вовлечен в карму, когда он вмешивается в жизнь, когда решение одной проблемы порождает новые, а
контроль над чем-то одним создает необходимость контролирования многого другого.

Третья Благородная Истина касается прекращения страдания, разочарования, цепляния и всего того
стереотипа мышления, который относится к карме. Это окончание называется «нирвана» — слово
многозначное, труднопереводимое, означает затухание, задувание пламени или просто выдох. Нирвана —
избавление, освобождение, прекращение «вращений ума», мыслей, с помощью которых ум пытается
ухватить мир и самого себя. Нирвана — это образ жизни, который начинается там, где прекращается
«цепляние» за жизнь. Отчаяние, порожденное тем, что жизнь разбивает все попытки ее контролировать, ею
руководить, сменяется спокойствием и радостью. Достичь нирваны — означает достичь состояния Будды,
состояния пробуждения.

Четвертая Благородная Истина описывает метод или учение, с помощью которого можно
избавиться от страдания. Это Восьмеричный Путь Дхармы Будды: 1) совершенный взгляд; 2) совершенное
понимание; 3) совершенная (то есть правдивая) речь; 4) совершенное действие; 5) совершенная склонность;
6) совершенное применение; 7) совершенное воспоминание; 8) совершенная концентрация.
 (3) Первые два пункта посвящены правильному пониманию буддийского учения. Они говорят о
необходимости воздержания от «захвата» жизни, страстей, лжи. Это наставления, которые принимаются
добровольно, чтобы устранить все, мешающее ясности сознания. Нарушение этих предписаний порождает
дурную карму. С точки зрения буддизма все целенаправленные поступки, хорошие они или дурные, являются
кармой, раз они направлены на «обладание» жизнью. Конечная цель буддийской практики — освобождение
как от хорошей, так и от дурной кармы. Правильное действие есть абсолютно свободное, необусловленное,
спонтанное действие, «не деяние».

Последние два пункта посвящены медитации, внутренней психологической практике пути Будды.
Совершенное воспоминание — это постоянное удержание в памяти и осознание своих ощущений, чувств и
мыслей без какой бы то ни было цели или оценки. Это ясность ума активно-пассивного, когда события
приходят и уходят, как отражение в зеркале. Ничего не отражается, кроме того, что есть в данный момент.

Сам Будда прожил около 80 лет и умер примерно в 486 г. до н. э.

В настоящее время буддизм является основной религией в таких странах Юго-Восточной Азии, как
Вьетнам, Таиланд, Шри-Ланка, Япония и другие. Сохраняется его влияние в Индии, Китае, Корее и Индонезии.
В мире насчитывается около пятисот миллионов последователей буддизма. Одни школы считают главным
самопознание путем медитации, другие — благие деяния, третьи — поклонение Будде. Но во всех школах и
направлениях буддизм остается буддизмом, сохраняя свои основные идеи и практику.

Отличие буддизма от других мировых религий (христианства и ислама) в том, что в нем «спасение»
человека от страданий не зависит от недостижимого бога. «Спасение» всецело зависит от самого человека.
Он в состоянии изменить свою «карму» — мысли, желания и действия — свой внутренний мир, избавиться
от «омраченности» сознания и достичь «просветления». Человек сам создает себя и свою жизнь, и только от
него зависит то состояние, в котором он находится.

Дурная карма является результатом действий и поступков, направляемых эгоизмом. Эгоизм, в свою
очередь, коренится в неправильном представлении о мире и о самом себе, о сущности «Я». Учение Будды
призвано дать человеку истинное представление о мире и собственном «Я», избавить его сознание от
«омраченности» эгоизмом. Это и есть путь к освобождению, к нирване.