Вы находитесь на странице: 1из 472

....

· ~
Рекомендовано Международны.м центрам обучающu:х:
систем (МЦОС) и международной кафедрой-сетью
ЮНЕСКО/МЦОС в качестве учебного пособия.
(Письмо М 95 от 08.04.9 9)
СОВЕТ ДИРЕКТОРОВ

Мария Аксёнова, Георгий Храмов

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР,
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ РЕДАКТОР ТОМА
Виктор Володин

ГЛАВНЫЙ ХУДОЖНИК
ЕленаДукельская

ОТВЕТСТВЕННЫЕ РЕДАКТОРЫ ТОМА

Михаил Боярский

Г ригарий Вильчек

Ирина Русецкая
ОБЩЕСТВО
том 21
Часть первая

Экономика и политика
ICES _I_
N_T -E R_N
_A_T
_ I_O_N_A_L_ C
MEJКДYHA PO Д HЫ Й
_E_N
_T O_
_R_E__
ЦЕНТ Р
F _E_D_U_

ОБУЧАЮЩИХ
C_A_T_I_
O_N_
A_L _S_
Y_S_
T_E_

СИСТЕМ (МЦОС)
M_S_
~-C~
-)-- ...
.....,.,
...... 0591)

Ayrcll :l.ll .9.1

УДК 087.5:3(031) CENT R E INTE R NAT I ONAL DES SYSTEMES D'EDUCATION (CISE) '""""
. . . ~.)$)
INTE R NAТIONALES ZENT R UM F OR AUS BID UNGSSYSTEME ~ZAS) 2~ 05 •
• . . . 01

ББК 6Оя2
~ IID[ДYJIAPOДIIU DФIДРА- CIТIIIORICJtOIIЩOC
Э68
11 Е st1 "rUIIJf'UCJtO. fllii'OФ.ccJIOilAAI>IIO. O.IJ'AЭO.в.urJa fl ПОДI'ОfОПА Цо\1'01"
Рекомендовано Международным центром обучающих систем
(МЦОС) и.меж(}ународной 1Шфедрой-сетью ЮНЕСКО/МЦОС в качестве
учебного пособия.

Серия «Энци1С110nедия для детей.> рекомендованаДепарrпамен.том об­


разовательных программ и стандартов общего образования Министер­
ства образования РоссийС1Сой Федерации.

Ассоциация IС'Нигораспространителей Независи.мых Государств,


МоС1СовС1СUй городС1СОйДворец творчества детей и юНОUlества,Мос1СОв­
С1СUй детСIСUй фонд, Государственная республиканС/СаЯ детСIСаЯ библио­
тека наградwtu в кон1С)lрсе на лучшую ~СНигу года издателЬС/Сое объ­
единение ~Аванта+v дипломом от 29.03.99 за лучший издателЬСIСUй
проект года для детей и юношества.

За профессиона.льное издательско-палиграфическое исполнение


«Энциююпедии для детеw Государственный комитет РоссийС1Сой Фе­
дерации по печати наградил (<ИздательсiСUй центр "Аванта + "~ дипло­
мом от 04.09.97.
ОрZ1СОМитет XI МоС1СовС1Сой Международной IС'Нижной яpм.ajJICU, Гене­
ральная дирекция международных IСНИЖНЫХ вьtстав01С и ярмарок награ­
дили uздa1ЖllhC1We обоеi>uнение <-Ава1-1та+~ дипломом от 02.09.981Ш1С побе­
дителя в номинации «Самый .массовый познавательный проект 1998v.

ЭнциЮiопедия для детей. Том 21. Общесrво. Ч. l. Эко­


Э68 номика и политика/Глав. ред. В. А. Володин. -- М.: Аванта+,
2002. -- 464 С.: ИЛ.
ISBN 5-94623-027-1 (т. 21 , ч. 1)
ISBN 5-94623-001 -8
Том • Общество • даёт понимание того, что заставило людей объеди ­
ниться в общеспю и как оно устроено. Пе рвая часrь тома посвящена эко­
номике, политике, общесгвоведению в самом широком смысле слова. Чи­
татель узнает о различных форм ах государственного устройства ,
популярных nолитичес ких иделх, nолучит представление об экономи­
ческих учениях, а таюке о скрытых механизмах, упр авляющих эконо ­
микой всего мира .
Авторами е~·атсй ЯВJIЯIОТСЯ видные экономисты, социологи и п оли­
тологи , в том числе нре подаватели Московского государственного пе­
да гогического ун ив рситета и Высшей школы экономики. Книга рассчи­
тана 11а детей c pei\I I CГO и старшего школьного возраста, абитуриентов,
сrудентов, учител ей , а таюке всех, кто искрен не интересуется пробле­
мами П ОJIИТИI<И И КОИОМИКИ .

УДК 087.5:3(031)
ББК 6Оя2

•Издательский центр ,,Аванта+"~ является правообладателем настояще­


го издания. Использование издания в целом или любой его часги без раз­
решения •Издательского центра ,,Аванта+"•> влечёт ответственность
в соответствии с действующим за конодательсгвом.

ISBN 5-94623-027-1 (т. 21, ч. 1)


ISBN 5-94623-001-8 © •Издательский центр ,,Аванта+"~ , 2002
д лю

1 l1 11 t.tl ol 11 м ··м I I IIИ/\y, произнося сло­ Разговор об обществе сложен не


IН 1 11 11 1• "1'11< ~>? В вре мена Пушки­ только из-за многообразия и проти­
ll .t, 111 1 'IVIIII 11 11111 '1' : <•Друзья! Прекра- воречивости самого предмета . Объ­
1 11 11 ,1111 <'Ot 1:1! , ществом в России ективно и беспристрастно можно
11 1 11 ·111.11111 :11 11 ·т t<р а тический круг, говорить, например , о далёких га­
1 111 1'1 11н· 11 >11 \ · T IIO. Всё остальное лактиках или загадках атомного яд­

1 1о11111 11.11 HI/\<>M, .,. ллой . Хотя как в те ра. А исследование общества - это
"1" м1 11.1 , '1';11 11 п оныне <• обществом•> всегда анализ того , что близко каж­
t• 11 11.1 11 ' tl < наться какая-либо лoли­ дому, и в конечном итоге - само­

lll'llt 1,111 :· в рное общество) или анализ человечества. Как тут не быть
llttiiiiM it ' ' · ' l(а я (акционерное обще- субъективным и тенденциозным! Не
' 11111 <>p t·a 11 и зация . Обществом не- отсюда ли такое разнообразие мне­
111 1 \1\С 1 tt а :Jыпшот и просто дружескую ний , сталкивающихся гипотез и по­
lll~ ttt : lttltt : <• В ечер я лровёл в обще- лярных оценок, какого не знают ни

1 111 · мо 11 1\рузей •> ... Так что же такое естественные, ни точные науки?
III Щ ' " I'IJ ? В России это обстоятельство ослож­
'I'H•т ит ь на этот волрос нелегко. нено ещё и тем, что за годы совет­
М 11 0 1' б { аз ие ответов на него дo­ ской власти и <• Строительства ком­
!"l'< >(tl l МJЮгосторонности самого мунизма •> отечественные учёные
111 '1, ' 1<' 1 ~ и учения, т. е. общества. Мож- были вынуждены придерживаться
11 1' (' t а а ть, что общество есть со- единой идеологии, именуемой марк­
111 11 у нн ст ь связей между людьми сизмом-ленинизмом . Когда же это
ttM '1111 связей, а не самих людей). идейное давление исчезло, многие
11 .1,11111 и м ости от характера, типа оказались не способны взвешенно
11 1\ 'J t · и ти взаимосвязи бывают ca- подойти к сложным проблемам ис­
MI•IMII разнообразными: семейные , следования общества, воспринять ра­
1 Jll >' t ypныe, экономические, лолити­ зом обрушившийся на обществозна­
' ' · '1 11 , пр авовые и т. п. Нельзя по- ние плюрализм.
11 11'1'1>, что такое общество, чем одно Не свободна от пристрастности
< >щ тво (например, современное и эта книга: как бы ни старались её
1о ийс1<0 е) отличается от другого авторы представить равно все точки

1\ "'У · им , с овременного американ- зрения, какая-то из них , возможно ,

1'1o t· или средневекового китайско- окажется преобладающей. Более то­


1'0 , rt e и зучив все взаимосвязи, все го , авторы подчас вступают в спор
1·ф '1 ы социальной (общественной) друг с другом. Может быть, это и не­
,, 11:11 t11 л юдей . уместно в энциклопедическом изда­

ll aw a книга ведёт разговор с чи­ нии, но ведь именно в спорах рож­


l':t'l' · 1 м именно об этом - о различ- дается истина . Да и само общество
111 •1 то ронах жизни общества во не стоит на месте, оно непрерывно

11 • м и х многообразии . В первую развивается . И как знать, не окажет­


• t .H " I Ъ н о шли статьи, посвящённые ся ли завтра истиной сегодняшняя
11 р · 11 муществе нно экономике и по- <• ересь•>. Мы доверяем уму и прони­
1111'1'111( , во вторую - структуре обще­ цательности наших читателей, остав­
с 111:1, н арода м и цивилизациям , а так- ляя за ними право выбирать ту или
11 <' 1у1 1 ь1уре и праву. иную точку зрения.

5
' « Вольноотпушенник природы »

«ВОЛЬНООТПУШЕННИК ПРИРОАЫ»

Однажды философ Сократ гулял со тем, что тот ведёт себя как чужестра­
своим учеником Федром. Они очути­ нец, которому проводник показыва­
лись за воротами Афин. Сократ при­ ет окрестности. <• Что же,- спросил
шёл в восторг от красоты местности он Сократа,- ты не выходишь даже
и начал вслух восхищаться пейзажем. за городскую стену?•> Философ при­
Федр прервал учителя, поражённый дал ответу символическое значение:
<• Извини меня , добрый мой друг , я
ведь любознателен, а местности и де­
ревья ничему не хотят меня научить,

не то что люди в городе•>.

САМОЕ ЭКСUЕНТРИЧНОЕ
СОЗ.МНИЕ

С мысл сказанного таков: на свете мно­


го диковинного, но философа в наи­
большей степени способен заинтере­
совать только человек, потому что он

уникален. Но разве каждое живое


существо, обитающее на планете,
не отличается оригинальностью, не­

повторимостью природного проек­


та? Неужели человек интереснее че­
репахи, чайки или тигра? Весь живой
мир отмечен печатью самобытности,
однако человек действительно выпа­
дает из общего ряда как самый уни­
кальный среди уникальных.
ААам z.аёт имена
животным.
Человек весь соткан из парадок­
Миниатюра. Xll в. сов. Человек - животное, но сущест-

6
11 1 1 111 11 11р111 н 11\(', :111 б щсстве. У не-
111 11 "' 111н 11111111'1•1, 1ю н руководст­
~~~ 11 1111 11 р11 11н !'1 '1 ·дь разумом. Че-
« Вольноотnушенник nрироды »

'
У нас много обшего!

1111111 11 P'''IIJ \ 11 11 111 111 /\ , 110 пытается


11111 '11 1111111, 11 1·. 11 бладаетесте-
1 lllf 11111•1~111 111 1111)\I 'J ICIIИЯMИ, НО ОрИеН-
11111 ., 11 11 1111 ·1 J\ • 11 • 1' tra культурные
1 1 1111 1р11•1 •1 Jl 11 ка ест ь разум,
1111 11 " ' 11 11 1 <'0:111:1'1' J IЫЮе. Человек
11 11 1 1 111 111Н 1 H•l 11ЫЖ11 ' 1'Ь В ДИКОЙ при-
11 11 11 111 111 1 /\J IIf'l' ·; rыr го обучения
11 1111 11111.11 11111 011 11 ·м жет приспосо-
1111 11ol " 1 111 (1",
ll t IIJ IH I' III'I't'JII,II< ть человека не
11 ll llol 11 11 'I'IIM , '1 '1'0 у 11ero множество
1'11111.1 1 1•1 <"1'11 11 а: tNtтков. Человекод-
1111111" Ml t IIIC 1•ll:t "I'P ен ~ на несколько
111111t 11.1~1М , 1.111 /ЩЛ из них, словно де-
11111 1.111\111' 1'1'0 в вою сторону. Био­
"' lllttllt 1.111111 1рамма противоречит
1 ltlltl IJII,fltlit, · з нательное - бессоз-
11 ,111 Jll,lloMy, ИНСТИНКТЫ - культуре.
/1 1111111 1 '/ \ИНСТВенное на земле су-
11 11 t 110, 11 обное жить в ситуации
1111 'I'J\.1. 1r, например, может быть за-
11.1' 1'11 · 1 расrью, которую умом отвер- биологов, прототипом социальной - 8 Социобиология - фи­
1.1 1', :1 ·1 волевое решение иногда все- общественной - жизни. лософское направление,

111 Jllllllt, 1' лос влечения или инстинк- По современной эволюционной ориентирующееся

на поиск общего между


1.1, 110'1' n чему американский фило­ теории человек произошёл от обезь­
человеком и живоrnым.
тф ', их Фромм (1900-1980) назвал яны. Однако в те 2-4 %, которыми
•11 Jl >11 t<a едва ли не самым эксцент­ наша совокупность генов отличает­

р t11111ЫМ созданием на земле. ся от обезьяньей, уместились разум,


< ю шко как можно говорить об творчество, культура ... Да , животные
11111 альнести человека, если он пpo­ могут жить в сообществе. Но всё, что
lt : IO IIIёл от обезьяны? У нас почти все происходит в их стадах, стаях, кл а­

1t ' IIЫ такие же, как у наших животных нах, колониях, обусловлено инстинк­
11р '/\КОВ. Современные социобиоло- том. Так, олениха воспринимает рож­
1'11 у r ·оерждают, что никакого барье- дённого ею оленёнка вместе со
1а между зверем и человеком нет. средой. Перемещённая в другой лес,
·К.'U<! - воскликнет изумлённый чи­ она может не узнать собственное ча­
' I ~ I ' I 'CJ tЬ. - А культурные традиции, мo­ до, отказаться от него.
p:tJJЫIЬie нормы?! Разве волки знают Человек - единственное в приро­
му t<и совести, а пчёлы- обычаи? И по­ де существо, преодолевшее свою ге­
' IОм, ч:еловек обладает такими очевид- нетическую программу инстинктов.
111•1ми достоинствами, как речь, разум, Русский философ Николай Александ­
1ym,1ypa!•> Что на это отвечают социо­ рович Бердяев писал : <<Человек есть
НI юги? Оказьmается, объясняют они, принципиальная новизна в природе•> .

н · живые существа живут по одним Немецкий просветитель Иоганн Гер­


11 '1' ' М же принципам. Многие из тех дер назвал человека <<вольноотпущен­

IIIVI ний, которые мы считаем дости- ником природы•>, а Артур Шопенгау­


11. · 1rием цивилизации, нередко имеют эр - её <<дезертиром•> ...
11('11 ередетвенные аналогии в пове­ Утратив укоренённость в инстинк­
J\ ' 1111И животных. Волки сбиваются те, человек оказался вынужденным

11 ·таи, пчёлы держатся роем, олени заново приобщаться к окружающему


111111ут в стаде ... И всё это без натяжки миру. Люди создали общество, новую
мож 1 ю назвать, по мнению социо- форму коллективной, совместной Иоганн ГерАер.

7
« Вольноотпушенник прироАы »

культуры, человек оставался ещё жи­


СЕМЬЯ, РОб, НАРОд. вотным. Когда же возникла культура,
исчез и <• естественный человек,>. Пер­
Семья -это малая соuиальная группа. Она основана на браке (муж, вобытный человек, с нашей точки
жена) или кровном роАств е (брат, сестра, мать, отеu). Во всех куль­ зрения, - дикарь, но у него развиты
турах люАи созАают семью. НикогАа в истории не случалось, чтобы социальные качества, культурные на­

семья вАруг и счезла . ВряАли оправАанны прогнозы некоторых обше­ выки. Уже современники Руссо вы­
ствовеАов, считаюших , что семья как своеобразный соuиальный ин­ смеяли его концепцию <•естественно­
ститут может исчезнуть. То, что люАям Аорого, они пронесут через го человека ,>. Они писали о том, что
тысячелетия. Разумеется , формы семьи исторически меняются. нет ничего более надуманного и про­
Обшества современного мира различаются по степени сложнос­ тиворечащего человеческой приро­
ти. Франuузский соuиолог Эмиль Llюркгейм (1858-1917) отмечал, де, чем <•естественное состоя ние ,>.
что на заре истории они были ОАнотипны . Возьмём, например, Арев­ Люди никогда не жили вне культу­
них монголов. Они жили жузами, т. е. роАами. РоА- это несколько ры. Нет смысла искать человека в до­
семей, обьеАинённых роАством. Такая же организаuия стоит у исто­ культурной эпохе. Но не существует
ков европейских и Аругих нароАОВ. Llюркгейм считал, что роАовая и культуры, не связанной с человеком,
еАиниuа в многообразии позАнейших соuиумов сравнима с ОАнокле­ не рождённой им или же сохраняю­
точным организмом в животном мире. СлеАуюшее обшество по сте­ щей автономность по отношению
пени сложности - клан . Он состоит из нескольких роАов. Это наи­ к человеку. Культура - это общест­
более простое обшество , его обнаружили в естественных условиях венное достояние, которое получают
бытования и кое-гАе оно сохранилось АО сих пор. люди и передают дальше. Социальная
РоАовая организаuия явилась универсальной основой Аревнего жизнь всегда культурна по своему ха­

обшества - азиатского, европейского, африканского и австралий­ рактеру.


ского. Она была тем « механизмом• , посреАством которого обшест­ Культура - свидетельство челове­
во организовывалось и сохранялось. ческих усилий и результат целенаправ­
Этнос (греч. << ЭТНОС>>- << нарОА » )- исторически сложившаяся на ленного труда . Река - это природа,
опреАелённой территории устойчивая обшность люАей. Её скрепля­ канал - культура Кусок кварца - при­
ют еАиный язык, своеобразие быта, трмиuий, обычаев, самосозна­ рода, наконечник стрелы - культура.

ния. Совокупность люАей, облаАаюшая обшностью культуры, высту­ Стон природен , слово - достояние
пает как еАиный этнос только в том случае, если её члены осознают культуры . Запах - природа, аромат
эту обшность , считают её выражением исторических суАеб и (или) и парфюмы - культуры. Вот камень.
еАинства происхоЖАения (фактического либо имюзорного). Он отвалился от скалы и лежит в до­
лине. Это природный объект. Перво­
бытный человек поднял с земли этот
жизни - социальную. Так родился предмет и привязал к палке. Так роди­
феномен, которого нет в природе ... лось орудие . Здесь уже происходит
рождение культуры.
Природные блага достаются лю­
«ЕСТЕСТВЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК» дям непреднаме р енно и бессозна­
тельно . Человек дышит воздухом,
Но как случилось, выражаясь в шут­ но не испытывает чувства благодар­
ку, что обезьяна сошла с ума и пре­ ности к природе, потому что этот дар

вратилась в человека? Каким образом естествен . Однако дарами культуры


человек выпал из природы и д а же никто не может овладеть без прило­
стал противостоять ей? Едв а ли н е жения собственных усилий.
первым в европейской философии Вот, напр име р , как представлен
на эти вопросы пытался отв ет ить взгляд на культуру в р ассказе амери­
фр анцузский мыслитель Жан Жак канского фантаста Роберта Шекли
Руссо . Он утверждал , что до появле­ <•Абсолютное оружие ,>: <• Они вошли
ния культуры люди жили в согласии в огромную комнату, где грудами ле­
с природой, были нра в стве н ными жало легендарное сверкающее марси­

и органичными. Культура испортила анское оружие, остатки марсианской


человека, и вот он уже не живёт в со­ цивилизации . Люди стояли и молча
ответствии с законами природы. смотрели по сторонам. Перед ними
<• Естеств е нный человек,> Руссо - лежало сокр овище, от поиско·в ко­
это вымысел. Когда не существовало торого все давно отказались. С того

8
11р< · м ' 1111, 1OI'N I •1 ·;то в '1< высадился на
М.1р · ·, pa:JIШJIItlll•l н·лю<их городов
« Вольноотпушенник природы »

мание культуры слишком ограничен­


но. Нередко люди служат высоким
'
ti•IJ III 'IЩ:I' I 'JIItll ) 11 : \уЧ IIЫ.ПОвсейрав- духовным целям, выходящим за пре­

111111 Jl ')1:JJIII 'J I Ома нны машины, бо- делы их биологического и социаль­
1 lllolt' 1ож· '11111\1 •1, 1111 1рументы, при- ного существования . Даже к приро­
\ 11 l•l 11< ' 11'01101 IIJl титанической де отношение не всегда утилитарно.

1\1 11\IIJIII:I:II\1111 1 11:1 ' I ' Ы ячу лет опере­ В разные культурные эпохи человек
/ \1111111 •1'1'1< м 11 10. 1 1 11 тиво расшиф­ рассматривал природу как ценность

ров : l11111•1 11111 r ,м на p<l казалиоже- не только потому, что она одаряет

1 1'0 1'11 нсн' 111 : 1 , у 111 ваnших на этой его своими плодами. Природа может
111 1 , 111~ 1 >/\1 1;11 о 111111 не говорилось, восприниматься и как I<Jlадовая про­

' II <I III IHI'II/1 1111 · ма ианами. Уже не- дуктов питания и сырья, и как Божье
11Ull l•l 11 '1'1•1 1111 'JI "1 '11i1на Марсе не бы- творение, и как источник эстетиче­

1111 1111 11/\11 111'<> р:lаумного существа, ского удовольствия ...


111 1 tl 1,IJIC t( lt /\:1111.' )1НIЮТНЫХ•>.
1 111o'l p ,l 11 · р . таёт быть культу­
,. 111 ,1, Jll\111 •11 щ" l ' · 1 создатель. Облом- КАК ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ ЧЛЕНОМ ОБШЕСТВА
111 \,IlM 11,1 11 1\0(11\ИОИЛИЗации-часть
111111 "'1\1111111 /1: 111/ \Нlафта, не более то­ ВзаимоАействие личности с обшеством происхоАит в проuессе соuи­
' ' 1 1 llltl\,1 м1.1 'JII' illei<Jlи. Смысл куль- ализаuии -освоения человеком uенностей, норм, установок , соuи­
1 111·1 11.11 1111,111:1 r·ся только тогда, ког­ альных ролей, присуших Аанному обшеству или конкретной группе .
; 1 111 tiiiiJIII ·т я человек. Земляне Соuиализаuию личности можно преАставить как проuесс приспо­
IIIJII /1 t'I 'JIII н а Марс и по следам, ос­ собления человека к жизни в конкретном обшестве . Ведь ново­
' 111111 IIIII•IM его разумными oбитaтe­ роЖАённый застаёт его уже сушествуюшим . С момента роЖАения лич­
JIIIMII, llltl ' l 'aiOTCЯ ПОНЯТЬ ХОД СОбЫТИЙ ность вступает в соuиальные отношения во всех сферах человечес­
м.1р '11:111 · кой истории. кой Аеятельности. В этом смысле мы не свобоАны от того обшества,
в котором живём.
Соuиологи различают несколько виАов соuиализаuии . Первичная
M ll Л ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО соuиализаuия начинается в детстве . Именно в семье маленький че­
ловек получает первые преАставления о том, что такое хорошо и что
14 1 ЛОВЕКЕ такое плохо, как наАо вести себя. Он учится хоАить, говорить, ОАе­
ваться так, как принято в обшестве. Его первыми учителями стано­
Jl1o ,:u1 ' I 'Схника, сколь бы ни бьта она вятся роАители. От того, насколько успешно пройАёт соuиализаuия
11( '1 1111 ле пна , нуждается в человече- в Аетстве , во многом зависит Аальнейшая судьба человека.
1' 1\11 у илиях. Если не будет процес- Вне семьи человек включается в так называемую вторичную со­
1 ,1 о >учен ия , грандиозная техника uиализаuию , корректирует свои первые преАставления об обшестве,
11 '1 · танет служить человеку. Осво­ реально участвует в Аеятельности соuиальных групп . детский сад,
' 1111 культуры предполагает при­ школа, вуз, армия, профессиональная Аеятельность - вот ступени
<> >1 т ни е знаний, позволяющих взросления личности . ПоАнимаясь по ним, инАивиА развивает само­
1Н J ll)зоват ься вещами так, как это стоятельность в решении жизненных проблем.
:1 :1/ \ умано их создателями. Когда мы ПоАготовительная соuиализаuия происхоАит, когда человек при­
lll•l ' l 'ac мcя истолковать знаковую си- нимает uенности, стиль жизни той группы , к которой он хотел бы
1"1' ·му ант ичности или решать пpo- принаАЛежать, но ешё не принаАЛежит. Поыотовительную соuиали ­
>JI мы современной цивилизации, заuию человек прохоАит всякий раз, как решает изменить своё по­
р : 1 : 1мышл ять над древними ману­ ложение в обшестве, Аобиться какой-либо uели. для этого требуется
с ' l риптами или разрабатывать ком- преАварительная поАготовка. Например, чтобы поступить в универ­
111•1 терн ые программы, в поле на- ситет, абитуриент посешает спеuиальные курсы , САаёт вступитель­
111 '1' з рения всегда попадёт то , что ные экзамены.

<'1\ ·; 1 а1 ю ч:еловеком умышленно, что Повторная соuиализаuия (ресоuиализаuия) свидетельствует о зна­


1111 тел или мог создать. Культура - чительных изменениях в жизни личности . В отличие от поАготовитель­
'I'O ми р , сотворённый человеком, ной она не всегАа согласуется с желанием самого человека. ИногАа
111111 мир, который он только наме- так склаАывается ситуаuия . ПреАположим, успешный бизнесмен вне­
1• ' 1\:tJl я сотворить. запно разорился и вынуЖАен осваивать новые uенности и нормы в ро­

И :J -того вовсе не следует, что чe­ ли банкрота. Или , войдя в преступную группировку , личность отхо­
Jitlll '1< о культуре просто защищает АИТ от принятых в обшестве uенностей, норм и ролей .
< <1> твенные интересы. Такое пони-

9
' « Вольноотпушенник прироАЫ »

Человек- уникальный творец, ко­


торый стремится придать смысл всей
своей деятельности. Этим его актив­
учёным экономисту Карлу Марксу
и философу Фридриху Энгельсу. Она
выражается формулой <•труд создал
ность отличается от инстинктивных человека,>. Под <•трудом ,> они понима­
реакций животных. Вот тля поедает ли целесообразную деятельность, ко­
листок Муравей пасёт тлю, а затем вы­ торая началась с изготовления ору­

давливает из неё сладковатый сок Ка­ дий из камня, кости и дерева. По


пельку этого сока несёт в муравейник мнению Маркса и Энгельса, в процес­
Он не может бросить это пастушест­ се труда у людей возникло сознание,
во и заняться другим делом. а с ним и потребность что-то сказать
Насекомое не знает лжи. Но оно не друг другу. Так появилась речь как сред­
знает и свободы. Проблемы свободы ство общения в совместной трудовой
нет. Выбор отсутствует. Нет и сверх­ деятельности. Последствия этих нов­
значимых целей. Воину-муравью не­ шеств - труда и речи - бьmи огром­
ведом страх. Какой бы сверхъестест­ ны. Обезьяна превратилась в человека,
венной силой ни обладал противник, а деятельность человека породила куль­
допустим медведь или человек, мура­ туру.

вей бросится в бой и погибнет. Он Эта концепция уже в XIX в. вызва­


слепо повинуется инстинкту долга. ла критику. В логической цепочке
А стрекоза, следуя природе, улетит. Маркса и Энгельса обнаружилось про­
Культура - это специфика исклю­ тиворечие. Ведь для того чтобы целе­
чительно человеческой деятельности, направленно заниматься трудом , уже
то, что характеризует человека как вид. надо иметь проблески сознания. К то­
Само появление человека на арене ис­ му же все три первых шага (сознание,
тории можно рассматривать в качест­ социальность, труд) на пути возник­
ве феномена культуры. Культура есть новения человека и культуры оказа­
<•вторая природа'> , она всегда социаль­ лись у основоположников теории

на. Выражая формы человеческой дея­ коммунизма одновременно и предпо­

тельности , культура в то же время - сылками , и сл едствиями друг друга.

арсенал обретённых знаний, образов Иную версию происхождения че­


самопознания и символических обо­ ловека и культуры предложил швей­
значений окружающего мира. ц а рски й мы слитель , выдающийся
Что же произошло с человеком , психиа тр Зигмунд Фрейд (1856-
когда он создал культуру? Он отделил­ 1939). Он полагал, что можно рассуж­
ся от природы или, наоборот, шагнул д ать об э волюции человека, не сле­
ей навстречу, привнося упорядочен ­ дуя те ории Дарвина . Рассудок не
ность? Когда человек начал возводить тол ько создаёт орудия труда. Он оду­
собственный мир, он , по существу, хотворяет судьбу, ценность, намере­
сделал первый шаг к разрыву с пр и­ ни е. Фрейд отмечал, что человек об­
радой. И тем не менее связь с прира­ л адает качеством, которого нет
дой у нас существует, и самая тесная. в природном мире. Речь идёт о совес­
Принадлежиость человека к двум ми­ ти как даре, выделившем человека из

рам - миру природы и миру кул ьту­ царства животных.

ры свидетельствует о том, что в осн о­ Фрейд выводил феномен совести


ве отношений между прирадой и из первобытного греха, совершённо­
культурой можно обнаружить и пре­ го пралюдьми, -убийства первобыт­
емственность, и противоречие. н ого ютца,> . Сексуальное соперниче­
ство детей с отцом привело к тому,
что они у истоков истории решили
ТАЙНА ПРОИСХОждЕНИЯ избавиться от него . Однако этот про­
ступок не прошёл для них бесследно.
КУЛЬТУРЫ
Он пробудил раскаяние. Дети по­
клял ись , что никогда больше не со­
Одна из версий происхождения куль­ вершат убийства. Так, полагал этот
туры принадлежит создателям науч ­ мыслитель, произошло рождение че­
н ой теории коммуни з м а, н е мецким ловека из животного.

10
rpp 1 '1/\ t 11111 .111, II'IO IJ 31<ТС отцеубий-
11\,11 ~ ~ /\.IJII)( I • II ~ II'J 'I'И ИCТOЧHИKCO­
IIII oiJIIt iHHI ll j)I 'I IIIII : I:I ЦIIИ , МОралЬНЫХ
« Вольноотпушенник природы»

'
11111 ~ 111 , 11 , 11 11 111 1\11 'JIIII~ии.Подчело­
IН •11 1111{1 11 Jll•'l' 1 ol1 11 понимал всё
111, ' II'IIII I'I III'I ,H"I' ж и з нь ч еловека от
111 11111 11111111 1'11111 . д 11ой стороны ,
1}111· 1 р , 1 11 11.1 ' 11 , 11 1:1~ 1 · н nриобретён-
111 •11 J lll l/ \ 1 •~ 111 : 111 : 11111Я и умения, да-
111 11 111 1111 tMrl"il 11 0 "1'1> нл адеть силами
tii"'I HIJ\1•1 11 II Ш I Y ЧII 'I Ъ т неё матери-
1111 •111 •11 1.11 '1 111,.1 111 YI\<>Н.I I ~варения сво-
11 1111 11 1 11111 1 .. ,. ·1'1. С / \ругой - в неё
11 '1/\111 111 1 t I'II IIOIIJ I '1tня, которые нe­ Нужны ли для подражания какие­ Окультуривая и
« уАваивая » прироАУ ,
Lrll 111 II MI•I1 111 II О РН/ \ОЧения взаимо- то проблески сознания? Нет, вовсе
человек ОАомашнил
11111111111 11111'111оr1 щ · ше, особенно для не нужны. Этот дар есть и у обезья­ некоторы х животны х,

1' 1 11 111.111111 1111 11 м : 1 териальных благ. ны, и у попугая ... Однако в сочетании а затем созАал е шё
ОАИН образ-АУбликат,
1 111, 111111 .1 11 '1 · н я nроисхождения с ослабленной инстинктивной про­
ри суя и скот, и себя на
1 \l ll ol l ll• llljlllll.l/\.lleжитaвcтpийcкoмy граммой склонность к подражанию стена х п е ше р .
1j11111111 111 11 ,•Jp11 у Кассиреру (1874- имела далеко идущие последствия -
111 1 11 t 11 ll l t ii iO/ (ИT концеnцию куль­ она изменила способ человеческого
' \ 111.1 11 1ф. 11 l'a несовершенства биo­ существования.
'llr l ttt lt 110 1'1 11рироды человека . Как
11 1111 1 1110, III! СТинкты в человеке oc-
JI,IIIJII III •I, вы теснены его социальны­ «ЧЕЛОВЕК
~ ~~~ III I'I'P · tюстями и мотивами, ина-
111 1'0111 1 я , «окультурены•>. Считалось, СИМВОЛИЧЕСКИЙ»
•11'11 IlM '111\0 культура ослабила ин­
' 111111 п ,1 человека. Кассирер опровер- Итак, человек неосознанно подражал
1.11"1': '1' утверждение. животным. Это не бьmо заложено на
У 1 1I ЫЙ исходит из того, что че-
1
инстинктивном уровне, но оказалось
111111 '1 в егда инезависимо от культу­ спасительным свойством. Как бы пре­
р1 1 1 о >Jiадал <• приглушёнными•>, нepaз- вращаясь то в одно, то в другое суще­
1\I I ' I ' I , I M И инстинктами . Виду в целом ство, человек в результате не только

11 111!11 1 присущи лишь задатки бессоз- устоял, но постепенно выработал оп­


11 ,1'1' 'JII>I юй природной ориентации , ределённую систему ориентиров, ко­
111 >М< 1 ·а ющей слушать голос приро­ торые надетраивались над инстинк­

/\1•1. l словек как биологическое суще­ тами, по-своему дополняя их. Дефект
' 1'11 казался обречён на вымирание постепенно превращался в достоин­
11 '1" м с амым приговорён к поиску ство, в самостоятельное и оригиналь­

11 · 1ре мальных способов выживания. ное средство приспособления к ок­


Природа способна предложить ружающей среде.
1. t Ж,I \ му виду множество шансов. Ока­ Человек, утративший инстинкты,
'1.1.1 1·н такой шанс и у человека. Не имея обречён на то, чтобы всё время вос­
111'1'1< й инстинктивной программы, станавливать нарушенную связь с ми­

1н · 11<.:; щя, как вести себя в конкретных ром . Восстановление этой связи есть
l ljllll дных условиях с пользой для замена инстинкта принцилом куль­

1 1щ ч еловек стал бессознательно туры . Представьте себе, что вы при­


11111 1· м атриваться к другим животным, коснулись к горячему предмету. Ваша
r llll lt ' прочно укоренённым в приро­ рука мгновенно восприняла ожог,

N 111 11 дражать им. Он как бы вышел и вы отдёрнули руку. Восприятие


11р : 1 м ки видовой программы. В этом и реакция - вот два важных компо­

111 11 11 111 илась присущая ему «асобостЬ». нента психики. У живых особей есть
l\1 /\1 • многие другие существа не су­ рецепторная (связанная с восприя­
~ ~~ 1111 11 реодолеть собственную при- тием) и эффекторная (связанная с ре­
1н '1\11 1 ограниченность и вымерли. акцией) системы. Человеческий мир

11
' « Вольноотпушенник прироАЫ »

есть нечто качественно иное,


скольку между рецепторной и эффек­
торной системами развивается ещё
по­ вом отца племени, а с рождением
символа. Следовательно , человека
можно определить не столько как ра­
третья - особое соединяющее их зве­ зумное животное , сколько как симво­

но, которое может быть названо сим­ лическое животное .

волической системой.
Новое приобретение преобразова­
ло всю человеческую жизнь. Человек УСЛОЖНЕНИЕ КУЛЬ ТУРЫ
отныне размещён как в физическом,
так и в символическом универсуме. По стальным рельсам мчится мощ­
Язык, миф, искусство , религия - ный локомотив . В небо уходит кос­
части этого универсума, те нити, мический корабль. Льётся сталь в ли­
из которых сплетается символиче ­ тейном цехе. Зерно ссыпают на току.
ская сеть человеческого опыта. Таким Учёный завершает многолетний труд.
образом , происхождение культуры Всё это воплощение многообразной
связывается не с трудом , не с убийст- работы человека. Деятельность - ос-

ОБШЕСТВО И ЛИЧНОСТЬ ловек понимается как инАИВИА (субъект), облаАаюший


сознанием и волей , способный к осмысленным поступ­
/\юАи в обшестве созАают обьеАинения, организаuии, кам и разумному выбору . ТогАа обшество- сумма ин­
группы , т . е . соuиальные формы. Эти формы- прощкт АИВИАов-атомов, проАукт их сознания и воли. По Вебе­
совместной человеческой Аеятельности . В то же время ру, люАи сами созАают АЛЯ себя соuиальную реальность,
они сушествуют независимо от неё. Человек как бы опу­ а значит, созАают её и АЛЯ Аругих. Поэтому в соuиаль­
тан сетями обшественных связей и отношений. ИногАа ных Аействиях люАей проявляются взаимно согласован­
сети мягки, тогАа ему кажется, что их нет. ИногАа они ные попытки упоряАочения соuиальной реальности.
ошушаются как жёсткие, и тогАа обшество преАставля­ В этой моАели обшество преАстаёт результатом ос­
ется тюрьмой. мысленного человеческого повеАе ния. Любому, ОАнако,
Вопрос о том, как обшество влияет на личность, а лич­ известно из собственного опыта , что результаты Аея­
ность - на обшество, привёл соuиологов к разработке тельности часто не совпаАают с н а шими желаниями . Не­
трёх моАелей этих взаимоотношений. совпаАение uелей и рез ультатов с вязано с тем, что об­
Первую моАель преАставил классик франuузской со­ шество не своАится к люАям (Аа же группам люАей), его
uиологии Эмиль Дюркгейм. В ней человек - это « ан­ составляюшим.

самбль соuиальных отношений » , так как обшество про­ Учёные Аавно и с пытывали потребность в третьей мо­
извоАит тех люАей , которые ему нужны. По Дюркгейму, Аели, примиряюше й оба ра ссмотренных поАХоАа к взаи­
обшество, являясь источником высших uенностей, со­ моотношениям обше ств а и личности.
ЗАаёт личность, в проuессе соuиализаuии усваивает со­ Такая моАель была разработана американским соuио­
uиальный поряАок, коллективные привычки и преАстав­ логом Пите ром Б е рге ром (роАился в 1929 г.) и его не­
ления. Причём оно контролИрует этот проuесс, выступая меuким коме гой Николасом /\уманом (роАился в 1927 г.).
как н е зави с имая внешняя обучаюшая принуАительная Согласно е й , с ушествование обшества является резуль­
сила. БлагоАаря коллективным преАставлениям, лич­ татом проuесс а « конструирования соuиальной реально­
ность непосреАственным образом связывается с обше­ СТИ >> , в н ём заАей ствованы как личность, так и само об­
ством . ше ство . Р еа льность , в которой мы живём, по мнению
Дюркге йм признаёт, что обшество возникает в ре­ этих соuиологов, есть реальность нашего конкретного

зультате в з аимоАе йствия люАей, но, раз возникнув, оно обшества. Он а уже является упоряАоченной соuиальной
начинает жить по своим законам. Жизнь отАельной лич­ реальностью .

ности опреАеляется соuиальной реальностью, влиять на ПоААе рживается соuиальный поряАок благоАаря по­
которую он а не мож ет или же влияет весьма незначи­ луч е нию люАьми обязательных знаний в проuессе их
тельно. соuиализаuии. Знания закрепляются в повсеАНевных взаимо­
Е сли приАе рживаться Аа нной моАели, очень труАно Аействиях. Причём личность воспроизвоАит соuиальный
отв ет ить на вопрос, как обшество меняется. ВеАь оно поряАОК , сохраняя свою ИНАИВиАуальность. Итак , обше­
не мож ет изменяться , если в кажАой личности только ство произвоАит люАей , которые сами произвоАят обше­
воспроизвоАит заложе нную в ней программу . ство. ОтсюАа можно САелать вывоА, что обшество преА­
Вторая моАель ра з работана немеuким соuиологом ставляет собой и условие человеческой Аеятельности,
Максом Вебером (1864- 1920). В соответствии с ней че- и её результат .

12
11111 т 1111.111 .11 1'111111< "1'1,, труд, преоб-
11111 1111е 111'111 11 11 ''1'11<. Именно через
J\ 1111 111 11111 '1'11 11р 0 11 • нит развитие
«Вольноотпушенник прироАЫ»

'
1 11 11 Jll ll t< 1\.1, '1',11 11 с щ t ·ва .
1

1 ' ~ 1 ' 1 11 1 н 1 p.t'III OII 11 · я · t · льность че-


111 1111 1.11 1.111.1 11 · ра : 1 у. 1t а чала куль­
' p.l t 11111111 м ,1/101\11 l>ф · р нцирован­
/111 11 1 11111111 .1 CI'I'III>IBaJi a множество
IIft 1t.1111111111 1 f1 '1 · 1<11 '1 м r попьrrать-
111 1,11111111• t 11111( 1 >I IOJI< 1 · ическую при-
1н IJ\ · 1 .11 IIPIIPOI \11:111 бь, он обла­
/1•11 1 IIJI,II 111'1110(1 l>ti : IIIЧ ской массой.
1111 11/\1111 1111111>'1'110 · 11 · способно за-
11 1111111 11 Jll t'l· p1t 'IM м или бодибил­
' 11 1111 11 1 1 1 111 11рнм
1 1 \111 111 Jll t 11\IIM 'О
ltllt 1/1111\1 1 1 11\.111111 "' история qеловечества не была бы та­ Аао-uзы , Аинастия
Uин. Uветение
'""1 '11 1 ~ 1 1 11 11 11 •1> '1 · ртаниятела,разви­ кой драматичной. Мир бы не знал ни
персиков. Гармония
" tlt • 1 ·11 111 ,1, 11 · рестраивать орга- экологических катастроф, ни других С nрирОАОЙ- Ot.Ha ИЗ
1111 1 1 ' 11111 111 ·1 мог бы отправиться паrубных последствий технической ци­ важн е йших тем
китайс кого искусства.
" 111 111111110 11 этому <•маршруту •> вилизации.

11 11 111 1 Jllt'l':t'l' оздать так называе- Но европейский человек избрал


1 111 IIIII IJ I l ' иqескую цивилизацию. иной путь. Им завладела жажда по­
1l1m 111 ·1 пособен мобилизовать знания и порабощения мира. Он до­
11 1 1111 1'1 ' IШИе ресурсы на постиже- верился познающему уму, механиз­

111Н 1'11 > '1' духа . По этому пути пo- мам, с помощью кСУГОрых рассчитьmал

11 1Jit1 11 • к торые древние народы, усилить собственное могущество.


11 •1 м · видетельствуют созданные Однако в этом расчёте не на себя, а на
11 М 111 · 1иrии. Они предписывают ин­ рычаг, на колесо, на некое устройст­
/ \ 111 1 11/ \У 11 лное слияние с космосом, во он в какой-то мере потерял себя.
•1• м т изначальным и всеобщим. Во все времена главная проблема
11111 о rrюсть миру, стремление рас- культуры - это её противостояние
111111) II ' IЪCЯ в нём, услышать в сферах природе. Иногда их отношения трак­
J\ .1 : тучание всей Вселенной - та- товались идиллически, иногда, напро­

111 1111 •1 установления древних восточ- тив, в драматических тонах. И древ­


111.1 1 слигий. ние греки, и римляне, и европейские
'l't.t ячелетиями древние китайцы варвары верили, что каждое дерево,

в о ' 11роизводили привычный уклад каждый источник и холм имеют сво­


; 1 ' 11 : \IIИ . Никто не смел нарушить пред- его духа-хранителя. Прежде чем сру­
" l 'а11овленный ритуал, даже импе- бить дерево, разрыть гору, запрудить
1>.1'1' р . Уже изобрели коромысло, ручей, человек обязан бьи принести
111 J 1срестьянин носил воду без него, жертву. Стало быть, природа воспри­
1111 / \СЛали предки. Кто знает, к чему нималась на арене истории как рав­

IIPIIHCдёт это, казалось бы, невинное ноправный партнёр.


11 011 введение? <•Проклятие - жить Перелом произошёл на рубеже
11 110ру перемен•> - вот что завещали Средних веков. Эксплуататорское
11 . 1м мудрецы древней китайской ци- отношение к природе отразилось,

1\IIJIII ации. в частности, в оформлении франк­


1\ли бы человечество пошло по ских иллюстрированных календарей
111> м у пути, то, вероятно, оно в боль­ начала IX столетия. Если в прежних
нн · (l тепени развило бы духовные календарях 12 месяцев олицетворя­
Jl< 1· р ы, приобщилось бы к Космо- лись пассивными аллегорическими
1 11 J(ao, т. е. к вечному миропоряд- фигурами, то в новых они изобра­
1 '• о рело бы внутреннюю пoтpeб­ жались в виде пар жнецов, лесору­
IIIH ''I'I, учитывать возможности и бов, мясников, т. е. в виде человече­
1'' t 1 ·ы природы. Не исключено, что ских фигур, занятых покарением

13
'
Англо-саксонский
каленt.арь.
Около 1050 г.
«Вольноотпушенник природ.ЬI»

радой к организованной деятельно­


сти. Сначала человек зависел от при­
роды. Теперь он в большей степени
Смена времён гоt.а
в Среt.ние века зависит от машины. Машина стала
отоЖА.ествля етс я
определять судьбы человека назем­
с каленt.арём
сельс кохоз я йст в е нны х
ле и в космосе . Техника истребляет
работ. тепло и уют органической жизни .
Машинизация культуры таит в себе
о пасность для неё самой. Культура
унифицируется , огрубляется, лиша­
ется одухотворённости , разрушает­
ся её связь с природными , а заодно
и народными корнями .

В ХХ в. научная мысль обнаружила


ещё одну оппозицию -культура и ци­
вилизация. По мнению немецкого фи­
лософа Шпенглера, культура - это
в основном духовное состояние. Всё
многообразие человеческих достиже­
ний - поиск истины, торжество кра­
соты, беспокойство духа - обслужи­
вает суrубо человеческие потребности.
Культур а, когда она возникает, обла­
i 1· . _r
___::....,.
_ _j дает огр омн ым духовным потенциа­

лом. Но потом она ветшает, утрачива­

\U&ШSt,
ет духовность, тогда как её завоевания
закрепляются в материальных объек­
та х, т. е. в цив илизации. Вот почему
животворная и органичная культура

противопоставляется мертвящему тех­

ницизму цивилиз ации.


мира. Люди живут уже не внутри
природы, а господствуют над ней .
В Новое время природа становит­
ся предметом активной эксплуата­
ции - интеллектуальной и промыш­
ленной. Она не только поприще для
человеческой деятельности. Она -
мастерская. Именно так назвал её ан­
глийский философ XIV в. Фрэнсис
Бэкон . У него есть ещё одно вырази ­
тельное сравнение : учёного с ... пала­
чом . Как палач пытками добывае т
у подследственного признание , так

и учёный посредством эксперимен ­


та вырывает у природы её тайны .
В XVIII в . промытленная рево­
люция , заменив ремесленное про ­
из водство машинным, осуществила
р е шительный переворот в произво­
дительных силах общества Но возник­
В конuе ХХ - н а ч але
XX I в. nротивостоя н и е ло и новое противостояние- техники

техн и к и и n р и роt.ы и духовной культуры . Господство тех­


not.ч ac п ривоа и ло
ники и машины, по словам Н. Бердя­
и nр ивоа и т
к эколо ги ческ и м
е ва, есть прежде всего переход от ор ­
катастрофам. г а нической жизни в единстве с при-

14
«Вольноотnушенник nрироды»

ЧТО ТАКОЕ ОБШЕСТВО Камала и Амала -


индийские Аевочки,
выкормленные
Человек - существо социальное. ме.<~.ве.<~.иuей.
Жизнь людей взаимообусловлена.
Иначе говоря, люди как физически,
так и духовно творят друг друга. Меж­
ду ними складываются связи, рождён­
ные социальностью. Общество - это
не просто совокупность людей. Об­
щество - это сумма социальных свя­

зей.
В своё время в Индии нашли двух
девочек, которых вскормила медве­

дица. Они не смогли жить в челове­


ческом обществе и быстро умерли:
если ребёнок провёл раннее детство
среди животных, он никогда не на­ сотрудников складываются общие
учится тому, что умеет человек Он не экономические отношения с потре­
сможет освоить человеческую куль­ бителями продукции фирмы. С треть­
туру. Общество - это та сила, кото­ ей стороны, он может состоять в той
рая делает человека человеком. Оно же политической партии, что и часть
не остаётся неизменным, а постоян­ его подчинённых (и, наоборот, ока­
но меняется. Развитие общества на­ заться политическим противником
зывается социальным процессом, другой их части). Существует и мно­
а накопление знаний о нём - соци­ жество иных социальных отно­

альной теорией. шений - связей между отдельными


Человеческое общество - слож­ индивидами и социальными общно­
ная живая система. В ней самым за­ стями. Общество- это и есть един­
мысловатым образом переплетаются ство всех способов взаимодействия и
разнообразные взаимодействия меж­ форм объединения людей, в которых
ду людьми и группами людей. Для выражается их всесторонняя зависи­

наглядности представим себе обще­ мость друг от друга.


ство в виде огромного организма. Что же всё-таки побуждает людей
Можно изучать его отдельные клет­ жить и созидать сообща - инстинкт,
ки, ткани и органы, но одно лишь человеческое сознание , культура или
знание изолированных частей и про­ стремление полнее удовлетворить
цесс о в не позволит представить свои потребности? Отдельный чело­
организм в целом. Внутри общества век обладает сознанием, умением тру­
также выделяют отдельные сферы - диться, культурными навыками. Но спо­
социальную, экономическую, поли­ собен ли он реализовать эти качества
тическую и духовную. Однако само в одиночку?
понятие сферы - определённая аб­
стракция . Общество целостно, грани­
цы внутри его есть, но они условны, КАК ВОЗНИКЛО ОБШЕСТВО
его сферы постоянно взаимодейст­
вуют, переплетаются и проникают Некоторые философы, рассматривая
друг в друга. вопрос о происхождении общества ,
Мы можем, например, рассма­ обращались к роману английского пи­
'l~ривать отношения, которые склады­ сателя Даниеля Дефо <<Робинзон Кру­
ваются внутри экономики . Но ведь зо,> . Они пытались доказать, что у ис­
те же самые люди, которые дейст­ токов человеческой истории стоит
оуют в зоне хозяйства , живут и по­ фигура одиночки. Однако пример
л итической, и социальной жизнью. с английским путешественником яв­
llапример, руководитель фирмы, с од­ но неудачен. Ведь он спасся на не­
IЮЙ стороны, противостоит своим обитаемом острове благодаря тем ка­
1аботникам. А с другой - у него и его чествам, которые приобрёл раньше ,

15
'
Имюстраuия
«Вольноотпушенник прироАЫ»

Робинзон Крузо.

из п е рвого изАания
XVIII в. Это робинзонады, которые от­
нюдь не являются, как воображают
историки культуры, лишь реакцией
н в;

ки
но
романа Даниеля дефо .
1719 г. против чрезмерной утончённости )\}'I•
и возвращением к ложно понятой о~

природной, натуральной жизни,>. КИI

Но если робинзонада - выдумка, 1\eJ


то что же заставило людей вступить Б

в союз? Какая сила вынудила индиви­


дов сплотиться? В истории социаль­ IIOJ
чеJ
ной философии ответов на эти во ­
просы множество. По мнению Руссо , обr
люди первоначально жили в услови ­
б л:;
их
яхнеограниченной свободы. Однако
такая анархия ни к чему хорошему XO'I
не приводила. Тогда они заключили
между собой негласный договор, по Прl

которому всеобщим волеизъявлением рас

каждому гарантировалось неотъем­


pm
лемое право на личную жизнь и соб­ деЯ'
ГО 1
ственность. Так возникло общество.
Конечно, всё это очень логично. тол

стр
Но ведь и Руссо было известно, что
ИК(
существовавшие в истории государ­
ства возникали в результате насилия, одн

а не договора. нос
тян
В XIX в. философы стали резко
к ре
не от рождения, а в результате жизни критиковать <'договорную теорию ,>.
в ну
в обществе. Рабинзон Крузо - про­ Радикально новый ответ на вопрос ,
дукт общества определённого типа . как родилось общество, пьrгались дать
Этот герой только и делает, что Маркс и Энгельс. Они призывали не
развёртывает потенциал социально­ противопоставлять общество как аб­ Cl
сти, который был заложен в нём стракцию конкретному индивиду.

в процессе воспитания в обществе. Идея общества заложена в каждом че­ д!


Он прекрасно знает, что лишь труд ловеке . Он изначально - существо ст

способен вызволить человека из бе­ общественное. Маркс писал: << Общест­ (1 i


ва
ды, оптимизм рождает веру в успех, во не состоит из индивидов, а выра­

а полноценную жизнь может обеспе­ жает сумму тех связей и отношений, пр


ва
чить исключительно общение. в которых эти индивиды находятся

Рабинзон Крузо совсем не оди­ друг к другу>>.


об
СТI
ночка, а человек, имеющий огромный С таким определением общества
социальный опыт. Просто реализо­ согласились не все философы. Неко­
по
вывать его приходится в диких усло­ торые даже увидели здесь некую па­
лю
виях. Но откуда такому опыту взяться радоксальность, и возник другой
ме
у первобытного человека? Английские вопрос: что произошло раньше -
ЭКОНОМИСТЪ! Адам Смит (1723-1790) человек или общество? Одни фило­ Ча
ни
и Давид Рикардо (1772-1823) пыта­ софы утверждали, будто сначала бьm
лись ответить на этот вопрос. В част­ человек, а потом возникло общество. B:>l

Другие возражали - первично обще­ зы


ности, Смит выводил экономическую
во:
жизнь из личных интересов индиви­ ство.

да совершенно в духе Даниеля Дефо. Маркс и Энгельс как бы объеди­ ЛИ'


за~
Карл Маркс критиковал взгляды Сми­ нили эти точки зрения. Человек
ПСI
та. Он писал: <<Единичный и обособ­ и общество появились одновре­
ленный охотник и рыболов, с которых менно: никто никому не предшест­
XOI
нос
начинают Смит и Рикардо, принадле­ вовал. Первой предпосылкой че­
жат к лишённым фантазии выдумкам ловеческой истории, считали они,

16
l'f-
)T
$Шляется существование человечес­
l< и х индивидов , которые живуr

в одиночку. Поэтому общество - про­


не
КАК ПОМЕРЖИВАЕТСЯ
ОБШНОСТЬ
«Вольноотпушенник природы»

'

ги
I(}'I<Т взаимодействия людей. Однако не
)Й знание людей, гаrовых всrупить в не­ В обществе постоянно ощущается
I<ИЙ договор, порождает общество, а их взаимодействие. Крестьяне продают
<а,
r \еленаправленная трудовая, производ­ урожай, а остальные люди покупают
ственная жизнь. продукты, которые сами не выращи­
ТЪ

и­
В этих рассуждениях немало цен­ вали. Пограничник несёт службу на
IЬ­
ного. Действительно, пока не было заставе, охраняя границу государст­

:0- человека, не могло быть и речи об ва, а в конечном счёте и каждого, кто
:о,
обществе. Оно органично сложилось в нём живёт. Модельер создаёт новый
iИ -
благодаря совместной жизни людей, фасон, - он понимает, что человек
ко
их активности - независимо от того, подвержен влиянию моды. В процес­
хотели они этого или нет. се взаимодействия люди удовлетво­
му
ли
Однако в теории Маркса и Энгельса ряют не только собственные потреб­
по
присутствует и некий исключительно ности, но и потребности других.
ем
рассудочный момент: человек рассмат­ Социальные отношения - слож­
: м­
ривается ими в качестве сознательного, ный феномен. Они отличаются дли­
)б­ деятельного СУIЦества. Разумеется, у не­ тельностью и устойчивостью. Пред­
во.
го есть эти качества . Но человек не ставим себе, что школа вдруг перестала
r-ю.
только таков. В нём кипят могучие давать среднее образование. Это смер­
!ТО
страсти, а в обществе проявляется тельный удар для общества. Ведь, с тех
ар-
и коллективное бессознательное. И не пор как школа возникла, она никогда

ия,
одна лишь производственная деятель­ не прекращала своей деятельности.
IЮСТЬ укрепляет единство людей. Они Даже во время Великой Отечествен­
IKO тянугся друг к другу благодаря голосу ной войны школьники продолжали
Ю >> .
крови , общим святыням, огромной учиться, а педагоm - учить и воспи­

>ОС ,
внугренней энергии. тывать их. Земледельцы кажд}'10 весну
ать
не

аб­ СВЯЗИ В ОБШЕСТВЕ .Ь.ругой тип взаимоАействия - это опос реАованная

щу.
соuиальная связь. Она возни к ает меЖАу люАьми , разАе­
че­
Аля личности обшество начинается с факта взаимодей­ лёнными либо географическими , либо временнЫми рам­
ст вия. Немеuки й философ и соuиолог Георг Зиммель ками. Если ЛЮАИ нахоАЯтся Аалеко Аругот Аруга , но Аей ­
гво
~ст­
(1858- 19 18) пи сал по этому повоАу: « Понятие обшест­ ствуют в ОАНО и то же время, то меЖАу ними возможно

ра­
ва имеет смысл, очевиАно, только в том случае, если оно ... сотруАничество, например, на основе разАеления труАа.

ИЙ, противоп олагается простой сумме люАей•. другими сло­ Так, крестьянин , вырашиваюший пшениuу, кооперируется
тся
вами , АЛЯ человека абстрактное понятие обшества при ­ с булочником , выпекаюшим из этой пшениuы хлеб, хо­
обретает смысл, когАа он обшается или совместно Аей ­ тя они никогАа не виАели Аруг Аруга. ПоАобная опосре­
ствует с Аругими люАьми , т. е . взаимоАействует. дованная связь возможна не только в сельском хозяй ­
:тв а
:ко­
Типы взаимоАействия могут быть различными. Не­ стве и на произвоАстве , но и в области искусства,

па­
посреАственная соuиальная связь наблюАается меЖАу политической Аеятельности и пр .

гой люАьми, которые нахоАятся в данное время в Аанном Особый тип опосреАованной связи устанавливается
месте, т. е. воспринимают Аруг Аруга органами чувств. между люАьми разных времён . Её можно было бы на­

IJI0- Чаше всего это сотруАничество. Совместное выполне­ звать связью- преемственностью. Человек в современ­

5ьm ние обшей работы имеет широкое распространение ном обшестве опирается на культуру, ИАеи , uенности

тво .
в жизни обшества. КаЖАый участник такой работы ока­ (материальные и духовные) , созАанные людьми, живши­
ще-
з ывает воздействие на Аругих людей и испытывает их ми АО него. Эта связь есть возАействие прошлого на на­
воздействие на себе. Причём характер его бывает раз­ стояшее, в чём и состоит её спеuифика.
:ди­
личен. В нём можно выАелить материальный аспект, свя­ Соuиальное взаимоАействие может быть слабым или
з анный с произвоАимым проАуктом труда или услугами , прочным, устойчивым или неустойчивым , может прини ­
'век
1ре­
психологический, связанный со способом обшения, и Ау­ мать различные формы . Но в той или иной степени свя­

:::ст­
ховный аспект, который влияет на uели, намерения, uен­ зи-взаимоАействия сушестоуют меЖАу всеми людьми ,

че­
ности участников работы . обьеАиняют их в совокупность, именуемую обшеством.

)НИ ,

17
"Вольноотпушенник прироАы »

вый. Социальная норма, соблюдение


законов и традиций - условие жиз­
ни в обществе.
Итак, связи между людьми скла­
дываются не беспорядочно, не слу­
чайно, взаимно обусловливая друг
друга. Если они не будуг охватывать
всего многообразия человеческих
отношений, общество неминуемо
начнёт распадаться. Современное
общество не может существовать
без труда, образования, политики,
спорта, здравоохранительных ор­
ганов и многого другого. Развитые
Поучения Солона. бросают зерно в землю, а осенью со­ социальные отношения характери­
Исламская миниатюра.
бирают урожай. Стоит им отказаться зуются необходимым многообрази­
Xlllв.
Без законов и иных от этих занятий, и в обществе появятся ем социальных связей.
норм обшество голодные.
су шествовать
Социальные связи объединяют лю­
не может.
дей не только в данный момент. Они ВЗГЛЯд ИЗВНЕ И ИЗНУТРИ
могуг иметь скрытый или явный ха­
рактер. Мать воспитывает ребёнка, Многие мыаrители разных эпох прояв­
который через много лет станет её ляли интерес не к природе, не к Богу,
опорой. Человек работает на произ­ не к человеку, а именно к обществу.
водстве, а государство платит ему пен­ Их интересовало: что такое общест­
сию после того, как он угратил воз­ во? как оно рождается? почему челове­
можность и способность трудиться. чество создало этот феномен? есть ли
Философ или писатель воздействует связи между обществом и природой? чrо
на общественное сознание, отдавая заставляет общество развиваться? ка­
себе отчёт в том, что результаты его ким будет оно в далёкой перспективе?
усилий скажугся не сразу. Чтобы ответить на перечисленные
Вместе с тем каждый человек не вопросы, необходим огромный объём
волен отвергнугь сложившуюся в об­ информации. Немалый вклад в разви­
ществе систему взаимодействий, ра­ тие знаний об обществе внесли исто­
зорвать связи с другими людьми. Ес­ рики. На Древнем Востоке элементы
Картины, миниатюры ли он попытается это сделать, то либо исторической науки обнаруживаются
и иные произведения станет изгоем, либо будет принуждён преимущественно в монументальной
искусства позволяют
обществом следовать существующим форме - изображениях, наскальных
сохранять в памяти

исторические события. нормам. Исключения лишь подтверж­ надписях и рельефах, а также в спис­
Так и на этом дают правило: множество бунтарей, ках владык, храмовых хрониках, вы­
франuузском ковре восставших против установленного битых на камне или прорисованных
Xl в. запечатлено
прибытие repuora порядка, могуг его и опрокинуть, на глиняных табличках. Историческая
Гийома в Пенвези. но взамен неизбежно установят но- память китайцев фиксировалась в фи­
лософской письменности, живописи,
ритуализации быта, поэтизации дере­
ва, камня и воды. Древнегреческие
учёные собирали и обобщали истори­
ческие фактьr на основе свидетельств
очевидцев. Начальной ступенью в опи­
сании истории общества у греков бьm
эпос Гомера. В его произведениях це­
лостная картина раннегреческой эпо­
хи отражена в поэтических образах.
Кроме того, этапные в развитии чело­
веческого общества события давно
минувших дней символически вы-

18
1'•1 11 llt.t н /\1 ·о н сrреческих мифах и
11 11 11/ \:l •
. ' 1'0/\I IH мыслителей, изучающих
« Вольноотпушенник природ.ы »

тревожил людей с давних времён. Сна­


чала бы.т.iо сделано предположение,
что общество тем и отличается от му­
'
111111\1 ' · 1·11 ), rJазышuотсоциальнымифи­ равейника, что создаётся разумом .
J IIнс Н l ): lми . 11и размыiiИЯЮт над про- Тогда человеческая социальность -
1/11 м . tмlf циальной жизни, коллек- это узы, рождённые сознанием. Так
11 111111 1f1 ч 'Jюве ческой деятельности. считали уже в антич ности. Мыслите­
1 1111111 11:1 11 аиболее важных вопросов ли той эпохи полагали, что общество
11 11 \II,IJII•It й философии: чем же всё- всегда оказывается таким, каким его

1 11 11 1'< < щество животных не похо­ задумали люди. Иначе говоря , приду­
' ' 11,1 •1 • 1 веческую социальность? Он мали и построили .

< > I , Ш L ТВО КАК СИСТЕМА Чрезвычайно значимыми системными свойствами яв­
ляются открытость или закрытость обшества. Они обу­
1 ,., ол11 я в соuиологии самый распространённый ПОАХОА словливают отношен и я обмена с окружающей среАОй
11 IY 'I t' t t ию обшества- системный. Система- это оnре­ и сnособы внутренней самоорганизаuии.
ЛРЛ I III Ы M образом уnоряАоченное множество элементов, Характеристика общества как системы nред.усматри­
11 t.щмо вя занных меЖА у собой и образуюших еАинство . вает изучение его внутренней структуры.
( > t ю в н ыми элементами соuиальной системы являют- В nервую очереАь структурными элементами общест­
111 11111 и , вз аимо.о.ействия и отношения люАей . Oбwecт­ ва являются основные сферы . Они были оnред.елены аме­
illt ложная система. В нём можно вы.о.елить несколь- риканским соuиологом-теоретиком Толкоттом Парсон ­
11 11.1ж ны х с истемных nризнаков и свойств. сом (1902-1979). У общества можно выд.елить четыре
О ше ство характеризуется uелостностью, т. е . cno- сферы: экономическую, nолитическую, соu и альную и АУ­
' ol11 1 стью обесnечивать е.о.инство всех своих элементов. ховную . По мнению Парсонса, сферы нахоАятся в тес ­
С р<'ли тих элементов -сами лю.о.и и соз.о.анные ими co- ной взаимосвязи и этим обесnечивают необход.имую АЛЯ
ltlt.IЛьt t ы e формы (объе.о.инения , организаuии, груnnы развития uелостность общества.
11 1. tt.). данное системное свойство nозволяет обществу ВзаимоАействие люд.ей в основных сферах nриво­
r у1щ вовать, несмотря на то что все люАи смертны, а co- АИТ к возникновению соuиальных отношений . В каЖАой
tЛ. tt llt Ы e им и соuиальные формы- конечны . сфере общества склад.ывается особый ВИА соuиальных
и стемным качеством общества является его couи­ отношений.
oiЛt.ttocть, т. е. взаимо.о.ействие лю.о.ей во всех сферах жиз­ Еwё ОАИН элемент внутренней структуры общества- раз­
ttсол ятельности. Соuиальные связи- взаимо.о.ействия обу- личного род.а общности. Они nред.ставляют собой кон­
1 лс щли ва ют совместную Аеятельность люАей в конкретном кретные формы человеческого общежития, которые скла­
Mt'< 1 в конкретное время. Установление этих связей д.ываются исключительно noA возд.ействием естественного
lll tii<'Acляeтcя соuиальными условиями и проявляется в xa- ход.а общественного развития , совместного характера че­
l loiK r ре и соАержании Аействий люАей. ловеческой Аеятелыюсти . Истор ически первыми вид.ами
1шё од.ной сnеuифической чертой общества как сие­ общности были семья, роА, nлемя . Они возникли сразу
' РМЫ я вляется устойчивость- стабильность, сохранение же с образованием ч еловеческого общества на основе
мкт и гн утого состояния. По мнению разных соuиологов , кровнород.ственных отношений. В д.альнейшем усложне­
Ot ii OBO й её могут быть « обшая власть » (Э. Шилз) или гoc­ ние общественного устройства nривело к формированию
tiOt. в уюшие в обществе « фун.о.аментальные uенности >> иных общностей - соuиальных классов и групп, а также
(Р . М ртон) . Стеnень устойчивости общества зависит от народ.ностей и наuий . РазАеление труд.а nороАило nро­
tl'or ра фических и исторических условий . фессиональные груnnы .
му nрисуши автономность и самод.остаточность. В нём Все nеречисленны е общности возникают естествен­
1н' 1 в м е шательства извне созд.аются все необход.имые но и в этом смысле ст и хийно. А вот объеАи нения люАи
ус лоо ия АЛЯ развития сnособностей, уд.овлетворения раз­ созд.ают сознательно- АЛЯ интеграuии и коорд.инаuии

ttообраз ных nотребностей и .о.остижения uелей инд.иви­ своей д.еятельности . СреАи объед.инений nреЖАе всего
ЛОII . Н а ко н еu, фунд.аментальное качество общественной след.ует выд.елить соuиальные организаuи и и соuиаль­

1щ 1 м ы - сnособность к саморегуляuии. Через систе­ ные институты .

му 11 ра вил, требований, nрав и обязанностей обшество Соuиальные институты обесnечивают граниuы , фор­
j l«'t ули рует собственную внутреннюю жизнь . Возникают мы совместной д.еятельности люд.ей в различных сферах
11 11юс итель н о самостоятельные регулирующие механиз­ и отличаются они д.руг от д.руга функuиональными каче­
МI.I у nр а вленческие структуры в экономике, органы ствами. Главными соuиальными институтами являются
ttр. н юоого ре гулирован и я и Ар . бизнес,госу.о.арство,семья,образование,наука , религия .

19
нирования психики не сразу нашла

своё место в процессе изучения об­


щества. Ещё немецкий философ Им­
мануил Кант (1724-1804) писал
о том, что психология никогда не ста­
нет наукой Как можно понять интим­
ный мир человека, если наши сокро­
венные переживания уникальны?
В глубины психики проникнуть не
дано. Если же это случится, то психо­
логия, считал он, станет совершенно

неинтересной. Прогноз Канта в


действительности неточен. В ХХ в.
психология окончательно утверди­
лась как научная дисциплина во мно­

гом благодаря достижениям научной


Пьер Антуан ll.емаши. Окончательно философы разуве­ школы Зигмунда Фрейда. Её резуль­
Казнь на плошади
рились в том, что разум позволяет со­ таты оказались безмерно интересны­
Революuии.
1793-1794 гг. здать идеальное общество, после Ве­ ми. Сегодня очевидно, что изучать об­
Террор Великой ликой французской революции. Её щество и при этом не учитывать
франuузской
идеологи бьmи убеждены: им удалось важнейшие открытия современной
революuии и крах
её ИJ~.ей убе./\.ИЛИ спроектировать государство, в кото­ психологии нельзя. К тому же эта на­
философов ром воцарятся свобода, равенство ука предлагает собственные методы
в невозможности
и братство. Но результаты револю­ постижения исторической жизни.
насильственно соз.11.ать
и.11.еальное обшество .
ции оказались совсем иными - про­ В самом деле, можно ли понять, на­
лилась кровь. Ни одна поставленная пример, античную культуру, не пони­
цель не была достигнута. Разум как мая, что чувствовали и как относи­
предпосьmка социальности оказался лись к миру древние греки?
во многом несостоятельным. В минувшем столетии появилась
Социальные философы считают, ещё одна наука, которая заметно
что если разгадать такой феномен, обогатила знание об обществе. Это
как общество, то можно понять и дру­ культурология - наука о множест­

гие пока не решённые однозначно венности культур и единстве куль­

проблемы. Например, отчего приро­ турно- цивилизационного процесс а.

да вечна? Что такое культура? Поче­ Уже до эпохи Великих географиче­


му человек наделён сознанием? ских открытий люди знали , что ев­
В XIX в. родилась ещё одна наука ропейцы, например, живут иначе,
об обществе - социология. Она изу­ чем н а селение Азии или Африки.
чает формы совместной жизни людей Но человечество бьmо ещё разобще­
и изменения этих форм. В отличие от но. О том, чем интересны другие
философии, в которой исследователь­ культуры, ведали немногие. С появ­
ский результат во многом зависит от лением новой дисциплины началось
силы ума, широты интересов и интуи­ углублённое изучение разных куль­
ции учёного, социология детально изу­ тур и их научное сопоставление. Об­
чает конкретные коллективы, со­ наружил ось, что и типы общества
циальные организации. Разумеется, в конкретных культурах отличают­
социологи опираются и на возмож­ ся друг от друга .
ности интеллекта. Однако в своих вы­ Отдельные сферы жизни социума
Лист из португальского водах они базируются в основном на являются предметом особых наук, на­
атласа XVI в . реальных фактах и наблюдениях. Ре­ пример экономики, политологии ,
Великие
зультаты социологических исследо­ правоведения и др. И чтобы всесто­
географические
открытия побу.11.или ваний широко используются в полити­ ронне осмыслить такой целостный
учёных сравнивать ке, экономике, науке и других сферах феномен, как общество, необходимо
обшественное
человеческой деятельности. объединить усилия разных специа­
устройство разных
наро.11.ов на разных
А вот психология как наука о за­ листов - историков, философов, со­
континентах. кономерностях развития и функцио- циологов, культурологов, психологов.
Политика

ПРОИСХОЖL\.ЕНИЕ ГОСУМРСТВА

8 Государсrво - особый, В современную эпоху государство ка­ фам удалось изучить племена, у ко­
отделённый от общества жется чем-то естественным, искон­ торых сохранились многие из харак­
аппарат господства, обла­ ным. Почти невозможно представить терных черт первобытного образа
дающий исключительным
себе жизнь без должностных лиц, ко­ жизни . Наблюдения показали, что
правом на принятие ряда
торые профессионально занимаются между членами сообщества имелись
общественно значимых
решений, на принуждение управлением общественными делами различия в видах деятельности, но та­
и насилие. и имеют власть над согражданами. кие различия, как правило, носили

Ныне человек подчиняется законам, временный характер и почти никог­


8 Власть - способность принятым государством, обращается данесопровождалисьзакреплением

и возможность оказывать к нему, когда эти законы нарушают­ привилегий. Иными словами, иерар­
определяющее алияние на ся, защищает государство на войне хия в том смысле слова, какой мы
деятельность и поведение
и платит ему налоги в мирное время. вкладываем в него сегодня, практи­
людей с помощью каких­
либо средств: в011и, автори­
Но так бьmо не всегда. Наши далёкие чески отсутствовала.

тета, насилия и т. д.; исклю­ предки сотни тысяч лет жили в обще­ Например, у современных индей­
чительное nраво на ствах, где не знали государственной цев Центральной Бразилии вождь яв­
nринятие решений по тому власти и, очевидно, даже не предпо­ ляется по существу выразителем во­
или иному вопросу.
лагали иного порядка вещей. ли племени и его советчиком. Со­
Человек- существо обществен­ племенники не обязаны всегда при­
ное, что соответствует его глубинным елушиваться к его мнению и согла­

социальным инстинктам общения шаться с ним. Если вождь теряет ува­


и взаимопомощи. На протяжении ты­ жение членов сообщества или пре­
сяч лет коллективная жизнь людей вышает свои полномочия, его просто

проявлялась в различных формах - смещают. А если он пытается действо­


группах,родах,племенах,общинах вать враждебно по отношению к со­
и их объединениях. В те времена не племенникам, то могут и убить. Пу­
знали производящего хозяйства: зем­ тешественник-европеец так писал о

лю не пахали и скот не пасли, а суще­ людях индейского племени йекуана:


ствовали за счёт охоть1 и собиратель­ <• ••• никогда не борются и не ссорятся
ства плодов и растений. друг с другом. Никакой конкуренции
Сегодня мало известно о том, как нет; предводители назначаются по
жили люди в те древнейшие эпохи. инициативе их соплеменников. За все
Однако путешественникам и этногра- годы, проведённые у них, я никогда

22
ПроисхоЖdение государства

111 111111' JI , •1'1'0 11.1 OJ \ И II ребё нок cco- ди равных". Лидер этого типа не осу­ 8 Иерархия (от греч.
l"lill 111 ' / \ Р I'II M 11 ' 1' 13 ря уже Одра-
1 ществляет принудительную власть . •иерос• - •священный•

11 I'J \111 11 1 '1\ ' IIII Ы · · · рдитые слова, ко- ... Это индивид, хорошо делающий то, и •архе• - •масrм) - рас­
п оложение эле ме нтов це­
111111 •• 11 ('J II oiiii :IJI ЫЛИ Д ВУМЯ ИЛИ
1
что ожидают от человека , и проявля­
лого в п орядке от высшего
11 11 ~ ~~~ 111111 ,1)1 ' IIII HMИ нете рпения со ющий те качества и черты характе­ к низш ему.

1 lll j tl lt lol 11:11 1 'JIO I' в адрес ребёнка, ра, которыми восхищается группа •>.
1111Jl,tt tlll I'O •1'1'( -т 11 ежел ательное •> . Труд, быт и иная деятельность че­
1 1,1
1 1'11,111 ' О) ТОС I! Н ОСТЬ В ДОГОсу- ловека в догосударственном обще­
1\ 1р 1 1111 1111 О м )11 \ССше, вероятно, от- стве регулировались не только до­ 8 Сакральный (от лат.
1 11 1'1\ll lt:IJ I:I. 'l'al<, племена Океании говорённостью, но и традициями . sacer - •священный •) -
111 1111 11 11 p.1Jfl t 11 t< ллективных запа- Последние бьmи основной формой закреплён ный рели гиоз­
н ым культом , ритуалом,
1•111 111, 11 •1 м 11' II Ы' I 'Ьi в али нужду. Аме- закрепления , накопления , передачи
обрядом.
1"" 1111 1111 · 111111 ·й 1 \Ы, охотившиеся на сородичам и потомкам опыта и зна­

111 111 111 1111, : 1 : 1 р : 111 " до гаваривались ний . Традиции <<подсказывали•>, что
11 1J\ 1oftofl о 1 а пределении добы- делать в типичных ситуациях: как от­

111 11.1111 11111 11 · 11 н росы жизни пле- носиться к окружающим , как дейст­
11 1111 p1 111 , 1 J I~tt ' l ' н а бщем собрании вовать на охоте, где искать съедобные
11' 1 1111 111111
1 растения , как вообще организовать
111111 11 \1 "1'11 ' ХОТНИКОВ И COбИ­ жизнь коллектива. Первобытный че­
jl ll l lll 11 111 11'1' 11 е имеет власти ... ловек, отмечал историк и социолог

11 IJ 11' '111111(1 (в отличие от влия- Пётр Алексеевич Кропоткин, следо­


1111111, 111 1 ':tJI а нтро полог Франк Ро- вал в повседневной жизни тради­
111 111 1\1111 'JIO. - Ни кто не может ука- ционным нормам права <• ещё более
11·111.11'11 1\PYJ' м у, что тот должен слепо, чем цивилизованный- пред­
111 11.1111, 110'1'< м у что его никто не стал писаниям писаного права. Обычное
111.11Jl 111:1'1'1•; и никто не обладает вла- право - это его религия, это прави­ 8 Апология (греч. •аполо­
1 ll oll l 11 р ttll удить других повиновать- ло его жизни•>. Слова о религии в дан­ гиа • - • защита • , •засrуп­

ничесrво•) - неумеренное,
1н 1 м . / \ I ШКО и меется своего рода ном контексте отнюдь не иносказа­
ч резмерн ое восхвале н ие ,
111 фо рмаль ное лидерство, которое ние . Древние люди, как показывают защита КОГО· ИЛИ

IHi jl '1\ ·ю 1 " I 'СЯ понятием "первый ере- археологические находки и предания, чего-либо.

Стмо с кота у Аере вни .


Н ас кальна я живо пи с ь .
11 тыся ч елети е АО н. э.

23
Политика

скрывалось рациональное зерно. Тра­


диции, опирающиеся на веру, стано­

вились формой передачи знаний .


Брачные нормы и запреты способст­
вовали регулированию численности

и укреплению здоровья народонасе­


ления; убеждение в том, что некото­
рые горы, леса и земли являются свя­

щенными и что там нельзя охотиться

и собирать плоды, - поддержанию


экологического равновесия. Вера учи­
ла первобытного охотника и убивать
дичь, и беречь животный мир - за­
лог жизни самого рода. Наскальные
рисунки с изображением сцен охо­
ты были одновременно мольбой
о прощении, обращённой к живот­
Р а н еный би зон . не разделяли жизнь и магию : они ньrм- жертвам охоты. Таклюди пси­
Роспи сь н а стен ах
считали весь окружающий мир оду­ хологически приучались не убивать
п ешеры Альтамира .
И с пания. Xlll ты сячеле­ шевлённым , способным к диалогу больше, чем необходимо для выжи­
т и е ао н . э . и общению. Нормы и традиции - вы­ вания ...
ражение коллективного опыта - Историческая память человечест­
также приобретали сакральный (свя­ ва сохранила воспоминания о древ­

щенный) характер . нейших эпохах в виде мифов и ле­


Древний человек, не умея объяс­ генд о земном рае и золотом веке.

нить те или иные события, часто и не И это несмотря на то, что тогда тоже
спрашивал, почему они происходят существовали голод , болезни , при­
и по каким причинам дОлжно посту­ родные катастрофы и страх перед ни­
пать так, а не иначе, и просто следо­ ми. Оiучались и столкновения между
вал священному обычаю. Однако в ос­ отдельными родами и племенами.

нове магических правил нередко Тем не менее социальные проблемы


наших пращуров сильно отличались
от проблем современных людей.
ПЕРВОБЫТНОЕ ИСКУССТВО

Неред.ко именно с госуд-арством связывают само сушествование куль­ «НЕОЛИТИЧЕСКАЯ


туры, а в д.огосуд.арственном человечестве вид.ят лишь орд.у тёмных,
РЕВОЛЮUИЯ»
невежественных д-икарей. В этом расхожем пред-ставлении нет ниче­
го обшего с д-ействительностью. достаточно взглянуть на палеолити­ И ПРОТОГОСУдАРСТВЕННЫЕ
ческие росписи на стенах пешеры Альтамира (Испания), мастерски
перед.аюшие не только облик, но и повад-ки животных, на тысячи на­
ОБШЕСТВА
скальных изображений люд.ей, животных и бытовых сuен, найд-енных
в районе Тассилин -Ад.жер (Алжир)- настояшем музее неолитиче­ Коренной поворот в организации
ской живописи, чтобы по д-остоинству оuенить худ-ожественный и ин­ жизни людей начался с их переходом
теллектуальный к производящему хозяйству, т. е. к зем­
гений д-ревних леделию и скотоводству, приблизи­
люд.ей, не име­ тельна за 1О тыс. лет до н. э. Исследо­
вших никакого по­ ватели называют этот поворот

нятия о госуАар­ <,неолитическая революция,> , одна­

ственной власти, ко никто не в состоянии чётко объ­


но облад-авших яснить, почему она произошла . Воз­
богатым внутрен­ можно , перестало хватать дичи

ним миром и раз­ и плодов из-за резких изменений кли­


витым чувством мата и экосистем . Другая вероятная
прекрасного . Сuена охоты . Наскальная роспись эпохи неолита. Африка . причина - рост численности людей,
которая достигла 1О млн человек.

24
Прои схоЖl!.е ние гос уАа рств а

llt 1<>к И А ГР С ИВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА человеческой агрессии к эпохе перехала к земле.11.елию


и скотово.11.ству: именно «ОСе.~~.Лые аграрные сообшества
llc · to.cнoptdt' ис . л .1\.Ователи, такие, как Раймон.11. .:lарт, получили возможность собирать богатства, которые им
•lltp.lл Лор 'l tu, Р обе рт Эрлри, склонны считать чело- затем прихолилось зашишать». «Война- это борьба за
111''11'1 кую ,н р сс и в ность биологически обусловленной власть ни люАьми и за контроль ни собственностью,
tt 11ро"'лt ttt юй: они утверЖдают, что и в лревнейших буАь то зеМIIя или ресурсы, что не играет никако й роли
lllltltl'l "'''х су шест вовал и жестокие войны, а конфлик­ .11.11я обшеств охотников и собирателей»,- утверЖАают
t t•l Мl•..+.лу о лем е н ами не носили случайный или эпизо- Лики и Левин. Изучение инАейuев Северной Америки
11'1«'1 ~о.ии ха ра кте р. поАтверАило обоснованность их вывоАа. «Войны, свой­
Л ру t иt• уч ё ны е не раз.11.еляют эту точку зрения, пoлa­ ственные племенам группы юма в области Колормо и ре­
t.llt , •110 у р о ве нь агрессии зависел от количества п ише­ ки Г ила (США) ... слеАУеТ понимать как борьбу за обраба­
~~~~ pt•t у р о в. Если ресурсов было ластаточно .11./\Я пpo­ тываемую землю,- отмечал н емеuкий и сслеАователь
lftl. tttи я u O.II.HOй местности нескольких племён, то меЖду Иренеус Айбл-АйбесфельА.- Борьба шла лишь за пло­
ttttми щ• воз н икали конфликты. АОроАные равнины вокруг реки. Группы, насеiiЯвшие п ри­
l l , ню не u, с пеuиалисты по истории первобытных об- легавшие зеМ/Iи и ве.11.шие иной образ жизни, не рассмат­
1111'1 111 Рич а рл Лики и Ро.~~.Жер Левин относят возрастание ривались в качестве конку рентов•.

ll t • " ' Ю tl ч ено, что названные факто- Гуюке, - писал Джеймс Меллаарт, - 8 Бюрократия (аг фр.
1'''' J\t' l' l твовали во взаимосвязи. Так это подчёркивание культовой сторо­ bureau - •канцелярия•
и греч. • кратос• -
II Jttt lt11 a ч e, новый, оседлый, быт пo­ ны, которая, возможно, служила ис­
•власrь•) - верховный
IIJI 11 аа бой необратимые измене- точником власти над окрестными . привилеrированный слой
111111 11 ) щественном устройстве. территориями •> . чиновничества; сисrем а

управления общесrвом,
11 :t л ни е, концентрируясь на Действительно, в Чатал-Гуюке не
при кагорой власть и влия­
11111 '/ \ ·л Jiных территориях, быстро обнаружено даже следов государст­ ние руководителей и чи·
у нt ' '" 11tn алось; появились постоян­ венной власти, однако наЙдены пред­ но вников аппарата прави ­

сл е ния, а затем (примерно шественники храмов- святилища, где


тельства оч е нь велики,

а центры исполнительной
't'ЬIC. лет до н. э.) и города. Воз- поклонялись Великой матери - боги­ власm пракrически неза ви ­

11111 Jta н ео бходимость в системати­ не плодородия. Святилища бьmи в те симы ar членов общества.
•~t·t' l ot\ рганизации труда и быта. времена и культовыми местами, и хра­

11 ро 11 :JВ д имые излишки продоволь- нилищами знаний, и местом собра­


1 I'II IIH и ремесленных изделий cтa­ ний городской общины. Возникнув
t llt l ll t J IИ CЬ групповой или частной
1 1 1 1 "1'11 нностью. Эти процессы, рас­
П I 11 шниеся на тысячелетия , способ­
' l ltо вали зарождению общественной
11 р : 1р ии и господства, а впоследст-
111111 rt p тогосударственных образо-
1 1.11 1\I Й, где носители власти ещё не
lotJtll nрофессиональными чинов­
'"" :~ ми -управленцами. Власть уже
1 щ · твовала, но пока не имела бю-
1"" р ат ич еского аппарата.
Л р салаги неплохо изучили жизнь
1'11' " >t и з первых известных городов
J\P ' 1111 сти- Чатал-Гуюк (VII-VI ты-
1 ll' tt'J t тия до н. э.) с численностью
1 11 t' ·;1 ·й около 1О тыс. (расположен
111 1 '1 ритарии современной Турции).
t lt tll '' p иLWiи к выводу, что население
1 t м ''' rpo росло и колонизировало
tl/l t Vl жа щие долины, установив конт-
1" Jtt , 1 Щ/\ торговыми путями. В городе
\ 11 1 щ ствовала частная собствен-
1111« 1 1.. амое удивительное в Чатал- Башня Аревнего Иерихона . Vlll тысячелетие АО н. э.

25
Политика

ТЕОКРАТИЯ КАК ПРИЧИНА


ВОЗНИКНОВЕНИЯ
ГОСУМРСТВА

Власть священнослужителей, или тео­


кратия, стала одной из первых форм
власти вообще. Она выросла из авто­
ритета, которым обладало жречество.
Жрецы не просто отправляли культ,
но хранили знания, что приобрело
особую ценность в земледельческих
обществах. Переход к производяще­
му хозяйству требовал совершенство­
вания механизма получения и накоп­

ления знаний об окружающем мире,


сельскохозяйственных работах, ре­
мёслах,строительстве.Жрецыуста­
новили связь между движением све­
Развалины храма в неолитическую эпоху, они превра­ тил и периодическими сменами
в Тарксиене. Мальта.
тились в первые в истории центры времён года и разливами рек, научи­
IV-111 тысячеле-
тия d0 н. э.
власти. лись предсказывать явления приро­
Настоящие храмы - монумен­ ды, лечить болезни. Неплохо знали
тальные сооружения, используемые ирригацию (от лат. irrigatio - <<ПО ­
в культовых целях, - в конце нео­ лив •>, <<Орошение•>), необходимую для
лита существовали в Междуречье занятий земледелием, могли делать
(территория современного Ирака, инженерные расчёты при строитель­
8 Теокраmя (от греч. а таюке Ирана, Сирии, Кувейта). Впо­ стве каналов и храмов. Наконец, они
•теос•- •бог• и •кратое> - следствии их строили на искусст­ бьmи устами, через которые с наро­
•власrь•) - форма правле­ венных террасах - возвышениях, дом говорили духи и боги . Неудиви­
ния, при которой полити­
служивших убежищами при навод­ тельно, что к жрецам шли за советом,
ч еская власrь принадлежит

духовенству.
нениях. При возведении таких хра­ и постепенно советчики и эксперты

мов трудились тысячи людей. Напри­ превратились в повелителей, а хра-


мер, на средиземноморском острове

Мальта на рубеже IV -111 тысячеле­


тий до н. э. культовые сооружения
8 Тотем (понятие из язы­ складывали из огромных, весом до
ка индейцев, обозначающее 50 т, тщательно обработанных ка­
•род•) - обожествлвемое менных глыб (мегалиты). Работы по­
живаrnое, растение или
добных масштабов требовали стро­
предмет, которые счита­

JIИСь родоначальником
гой организации и принуждения.
племени. Древние мальтийцы таюке поклоня­
лись Великой матери - богине пло­
дородия, и, поскольку никаких сле­
дов дворцов или иных признаков
светской власти здесь не бьmо най­
дено, вполне вероятно, что властью

в этом обществе обладало жречест­


во. Распространение мегалитических
культур в значительной части Сре­
диземноморЪя и Европы заставило
некоторых исследователей сделать
вывод о наличии в те древнейшие
времена экспансии (от лат. expan-
sio- <<распространение•>) сферы влия­ Мегалитические сооружения на Мальте.
Liревний храм.
ния этой культуры .

26
ПроисхоЖАение госуАарства

lt•l IIO PI ';t llll:t: ll\11 I!НЫеихозяйст- 8 Архетип (от греч. •ар­
1\1 llltl ol 1~ '11'1'1 1)1, хео - • начал о• и <Типос• -
111111 1. р: 1мон11 • рс,п,J< возникали го- •образ•) - универсальные
образы поведения, мышле­
1 н щ. 1 , с 1,IJI< 111111111111 н з атем центрами
ния , мировосприятия.
1111111111 '1 11:11 "1'11 • tшых образований.
111 111•11111, 11!"1><>11'1'11 , вдолинерекиНил,
11)11 н IIIJC м 1(1'1111'1' ·. В течение IV тыся­
'11 11 11111 1\1 t 11. :>. в круг святилищ ме-
1 1111•1 н 111 · "1'11 - тотемов появились
11111 1m 111111, 1:tЖ/ \ е из которых конт-
1н •JIIII'IIII.I/11 1<1 естный район. Вдоль
111 11111 11i1 р '111 разместилось более 40
111 '/ 11 111•1. 1 :tii )11 в- номов.

l'! lf\ 1, Н ИIIЫ


11 11< I>IHЛ IIIИИ
lc 1' ВА

1 1111 111 111111 111 ичиной возникновения


1• '' 1 ·'1 н 1'11:1, 11 сомненно, бьmи вой-
11 1·1 ·•1.11 l ' lllllllи ecя cпepexoдoмкпpo-
1111\1 '1\1111\ · му хозяйству. Земледельцы Uарские лучники .
11 1111 1·1111 >1\Ы нуждались во всё новых Рельеф из Ниневии .
11111 '/\< 11х >/\l l ьrx землях, по мере того как Ассирия. Vll в . АО н . э.
1,1111·1· 11 ·1· щались. Это нередко при-
111 '1 11 / Н 1 11 ружённым столкновени- Теперь воины играли огромную
11 м м ')11 \У седлыми общинами или роль в жизни общества. Ведь от их
11 1111 111 ·1ми и скотоводами. Поселе- профессионализма зависели жизнь
111111 111· >Р да стали окружать стенами и безопасность мирного населения.
11 111 >'ltJt · пиями. На древнейшем изo­ Если жрецы концентрировали власть
lt it,l11 ' tlttи , относящемся к периоду, и богатство в своих руках, накапли­
1·lt l'<>1)1>1й предшествовал созданию вая знания, то военные приобрета­
1tt 11, '/\1111 пного Египетского государ-
1
ли власть и богатство, совершенст­
1 111;1, 11 l<азано избиение врагов и за- вуя навыки вооруженной борьбы. 8 Элита (от фр. elite-
11,1'1' 1111 rнrых животными-тотемами. Не случайно воины и священнослу­ •избранное•) - наиболее
1 ,111 / \I•IЙ из этих тотемов символизи- жители бьmи господствующими эли­ видные представители об­
щесrва или группы , вер­
1" )IJ:IJI тветствующий ном. тами в большинстве обществ с про­
хушка гос подствующего
1
1:t ты е войны между соседями и изводящим хозяйством вплоть до слоя населения .

11.1 1' I ' И 1< чевников требовали специ- Нового времени.


1/11,11011 организации военного дела.
1\с t l' О/ \ИП из предполагаемых сценари-
111 11 II ЭЛ жении Кропоткина: <<...Забота ЭКОНОМИЧЕСКИЕ
11'l:t щ ите страны от новых пришель­ ПРИЧИНЫ
' \1 '11 11 в ителей поручается одному чe­
JIIIJI •t<y, который набирает себе неболь- ВОЗНИКНОВЕНИЯ
111 1> / \ружину из искателей приклю­
ГОСУдАРСТВА
' 11 1111 1, привыкших к войнам... тогда
1 1111> ' l'альная масса народа занимает­
' 11 11.1'111 1\ением скота или обработкой Некоторые исследователи первосте­
11 щ 111 . атем мало-помалу защитник пенное значение придают внутрен­
11,1• 11 111 :.tст уже накоплять богатства (зa- ней логике развития протогосударст­
ll , l'lt' llltыe в ходе набегов.- При.м. венных обществ: возникновению
/''''' )... н начинает приобретать пер- имущей элиты, которая ощущала по­
111•11 : щ l a'J'I<И военной власти•>. требность, с одной стороны, защищать

27
П ол итика

РАЗдЕЛЕНИЕ ТРУдА ство и потребление выпаt..ают на t..о­ вать обшественную жизнь, когt..а спе­
лю различных инt..ивиt..ов, и t..обиться uиализаuия углубляется, а люt..и пе­
По мнению немеuкого философа и об­ того, чтобы они не вступали t..руг рестают понимать t..руг t..руга, по­

шественного t..ея теля XIX в. Карла с t..ругом в противоречие, возможно скольку их стремления расхоt..ятся .

Маркса, землеt..елие и ремёсла, гороt..­ только путём уничтожения разt..еле­ Например, оt..ни в большей степени
ской и t..еревенский, физический и ум­ ния труt..а ... Вместе с раЗt..елением тру­ заняты труt..ом, а t..ругие- потребле­
ственны й труt.., разt..еляясь, заклаt..ыва­ t..а t..ано и противоречие меЖt..у инте ­ н и ем результатов этого труt..а, при ­

ли основу как экономического роста, ресами отt..ельного инt..ивиt..а или чём первые заинтересованы в том,
так и соuиального неравенства. отt..ельной семьи и обшим и нтересом чтобы изменить своё положение,
« Разt..еление труt..а t..елает возмож­ всех ИНl>.ИВИl>.ОВ, наХОl>.ЯШИХСЯ В обше­ а вторые - в том, чтобы сохранить
ным - более того, t..ействительным, НИИ t..руг с t..ругом». и упрочить его. Возможность t..огова­
что t..уховная и материальная t..еятель­ Госуt..арство возникает, слеt..ова­ риваться меЖt..у собой об управлении
ность, наслажt..ение и труt.., произвоt..- тельно, из необхоt..имости регулиро- обшеством утрачивается.

БЫЛО ЛИ ВОЗНИКНОВЕНИЕ даже от протогосуt..арств путь не обя­ u и ализаuию , частную собственность


ГОСУДАРСТВА НЕИЗБЕЖНО зательно вёл к t..еспотической монар­ и порабошение оставалась минималь­
хии. Американский историк Льюис ной » , склаt..ывалась иная, « более мяг­
Мэмфорt.., ссылаясь на t..анные раско­ кая , опираюшаяся на убеЖt..ение фор­
В течение нескольких тысячелетий, пок в Чатал-Гуюке, утверЖt..ал, что ма правле н ия >>. Но, поt..чёркивал он,
когt..а только вызревал перехоt.. от « В сельских обшинах, гt..е ешё не бы­ это было возможно только t..o тех пор,
первых сельских и гороt..ских обшин ло сколько-нибуt..Ь постоянного разt..е­ пока на сосеt.. н их терр и ториях не по­

кгосуt..арству,вероятно,сушествовало ления труt..а или строгого t..еления на являл а сь uар с кая госуt..арственная

немало исторических развилок и воз­ касты, а экономическая t..Ифференuиа­ власть : ра з во з н икнув, она начала рас­

можных путей развития этих обшин. uия через их профессиональную спе- простра нят ься повс еместно.

8 Деспаmзм (ar zреч. своё rосподсrвующее положение, сдер­ жрецы) , получ али возможность за­
•десп отес• - .повел и ­ живать недовольство неимущих, креплять и оформлять свои полномо­
'!'е.ЛЬt) - форма мacrn, а с другой - иметь достаточные ма­ чия, систематически извлекать из них
аrличаю щаяся полным
териальные излишки, для того чтобы привилеги и. В конце концов они со­
произВQЛом правителя как

самомаСПJоrо господина
прокормить зависимое от неё населе­ здали силовой механизм, с помощью
и хозяина и бесправием ние. Лица, обладавшиенеформальным которого можно бьmо поддерживать
подданн ых
авторитетом в неолитическом обще­ собственную власть.
стве (старейшины , вожди, военные ,

ПОЯВЛЕНИЕ ГОСУМРСТВА.
В ОСТОЧНЫЙ .L).ЕСПОТИЗ М

Процессы, которые развивались в нео­


литическую эпоху, могли привести

к возникновению зачатков государ­


ств а и первых небольших протого­
сударственных формирований на
уровне отдельных поселений, общин
или их групп. Но этих факторов бы­
ло недостаточно для того , чтобы по­
родить крупные централизованные
деспотические монархии , которые ,

собственно говоря, и стали первыми


Статуи фа раон а
государствами.
Амен хотеп а 111 .
Фивы . Египет. Возникновение государств- од­
XV В . /10 Н . Э. на из величайших загадок истории .

28
ПроисхоЖllение госуАарства

•1 111•11 110 ' 11 tl ( J 11 рят о том, как,


1~ ~~ , 1tll 'l\·1 11 110ч ·м у ни изначально
1111 lfiiiJIII ·1,, То 111 неизвестно и то,
11 1 11 1 , ,·, мoмt' lt ' J ' /\РСВr-ше протогосу-
1 ljlt 111,1 t t.IJttt на J' ящими государст-
11 1 111 '11 м 1\· "''11 в глубь истории, тем
11 •JII с 11,1 ' \M I > t' t 'OЙ кажется грань, разде-
111111111\.111 O/\lttttt другие. Современная
111\1,1 tlltJt.ll 'a "1', что первые rосудар-
1 111.11 Jtlt/t IJJJIJ ъ приблизительно 5 тыс.
11 1 11.1 '1.1/\ 11 / \ лине Нила (в Египте)
11 11 ~~~ ;liJ\YI · 11,с Тигра и Евфрата. <<Про-
111111 н : н колодец глубины неска-
1 1Jlllcн' t , 11 · вернее ли будет назвать
11 • 11рщ· t · > бездонным? - вопрошал
111 11 1\1 1111 nисатель Томас Манн.-
l\1 J l• 1 11 ' М глубже тут копнёшь, чем
11111 •1111 111 рёшься, чем ниже спус-
1111111·< 11 11 11р еи споднюю прошлого,
1• 1 rн•JJJ• III ·убеждаешься, что перво­
' '' 1111111•1 ( Ю/ \а человеческого, его исто-
1'"''•110 1\IJОИЛИзации совершенно не­
J 1•1 111/t . IIMЬI , что они снова и снова
' 111111 1' o•t· нашего лота в бездонную
'11111•, "' акие бы головокружительные
111 111111>1 времени мы ни погружали
1 111 местных действиях. Между тем эко­ Каналы в долине
1 1 ·; 1 веческими рабочими и во­ реки Тигр, созданные
номика долины Нила была связана
жителями древней
• IIIII•IMII машинами•>, <<rрудоиспользу- с его разливами и предполагала строи­ Месопотамии.
11111 \11 М у !рОЙСТВОМ•> ИЗ ЖИВЫХ cocтaв­ тельство громадных оросительных Вид из космоса.

J IIIIIIЩIIX частей назвал древнейшие сооружений, каналов, дорог. Ситуа­


1\.11 11 • t ·ва американский философ Лью- ция благоприятствовала возникнове­
.
111 м мфорд. << ... Общинная культура нию больших государственных объ­
llt.tJ I:I уttиверсальной, - подчёркивал единений. Те сообщества, которые не
1111 , 110 каждая группа оставалась бьmи достаточно крупными, для то­ 8 Монархия (arzpeч.
1111\ll:tJiыrым островом, отрезанным го чтобы реализовать подобные про­ • монос •- оодин• и •ар­

11 1' /\РУ J 'ИХ групn•>. Общины земледель- екты, сказывались ослаблены эконо­ хос• - •nравителЬ+) -
форма nравпения, при ко­
1\ 11, 11 начительной мере изолиро- мически и не могли противостоять
торой верховная власrъ
1\.11 111 ые друг от друга, сами обеспечи­ своим более организованным сосе­ в государстве официально
II.IJtlt бя пропитанием, изготовляли дям. Сходная ситуация сложилась сосредоточена в руках од­

' 1 >У/ \ИЯ труда, одежду, бытовые пpeд­ в Междуречье й долинах других круп­ ного лица - монарха.

r.tt" t'Ы и полагали, что не нуждаются ных рек Востока.


11 ' t }?КИХ. Спустя тысячи лет общин- Государство приеваила себе те
11,111 культура всё ещё сохраняла дpeв­ функции, которые не сумели выпол­
ltlt · черты, бьmа изолирована от дpy­ нить общины, заставив их заплатить
ttt X 11 сосредоточена на себе самой. дорогую цену за неспособиость нахо­
ll c :11 я традиционная русская кpecть­ дить общие решения. В результате, за­
I III C I<aя община именовалась миром. мечает Мэмфорд, <<nоднялась иная со­
11 ' рвые объединённые империи циальная организация, не рассеянная
111 ,.,,, юши, вероятно, в связи с необ- в мелких единицах, но объединённая
11/\ttмостью выполнения обществен- в большую; уже не "демократическая",
1\I .I Х работ, которые сказывались под то есть основанная не на сельской ин­
1 ш1у только крупным и хорошо ор- тимности, обычаях и согласии, но ав­ 8 Авторитарный (ar лат.
auctori1as- •влаСТЬ>, •влия­
1.11111:1 ванным массам населения. Так, торитарная, управляемая из центра,
ние•) - основанный на
I Ц ll' lllt египетские общины не жeлa­ контролируемая господствующим бесnрекословном подчине­
illl /\ ,. вариваться между собой о сов- меньшинством; не прикованная более нии власти, диктаторский.

29
Политика

Писеu. Египет. к ограниченной территории, но умы­


Новое uарство.
шленно переходящая границы, что­
1555-1080 rr. АО н. э.
бы захватить IUiодородные земли, по­
работить более слабых, расширить
свой контроль, наложить дань на по­
корённых. Новая общность сформи­
ровала иерархическую струюуру, со­

циальную пирамиду, включающую от


основания до вершины множество се­

8 Авторитаризм - само­ мей, множество деревень, множест­


властие; государственный во занятий, нередко множество реги­
строй, основанный на лич­ онов и не в последнюю очередь мно­
ной диктатуре.
жество богов •>.
Большинство древнейших импе­
рий (Египет, Шумер и Аккад; Китай
и др.) не случайно еложились в доли­
нах великих рек Такая организация
власти затем широко распространи­ самая ранняя форма отношений соб­
лась и на другие регионы, но именно ственности, которая бьmа положена
• Разобщённосrи ... предше­ в зоне своего зарождения она высту­ в основу трансформировавшегося
сrвовало более раннее пала в классическом виде, названном первобытного, общинного способа
единсrво, а единсrву - бо­ восточным деспотизмом. Дтiя обществ производства: низы трудятся и про­
лее ранняя разобщённость;
этого типа характерна прежде всего изводят, часть произведённого про­
сколько раз нужно в дан­
их изначальная внутренняя разнород­ дукта и своего труда ... они в форме
ном случае употребить сло­
ва "более ранний", опять­ ность. Общины, роды и иные группы ренты-налога и коллективных отра­

таки и "предшесrвовать" - населения, которые и в дальнейшем боток дают организованным в госу­


сказать нельзя; сказать мож­ сохраняли извесmую автономию, объ­ дарственный аппарат верхам•>,- пи­
но только, что впервые
единялись именно самим инетитугам сал российский востоковед Леонид
единсrво царило при боже­
централизованной власти и по отно­ Васильев. Основными производите­
сrвенных династиях, от­
шению к нему находились в поголов­ лями являлись не рабы (их числен­
прысками которых, по всей
вероятносrи, и бьши (боги) ном рабстве. ность в древних восточных общест­
Сет и Осирис, и что исто­ Государство бьmо верховным соб­ вах никогда не бьmа значительной),
рия об убийстве и растерза­ ственником земли , а общины и при­ а обычные крестьяне-общинники.
нии Осириса, жертвы, ми­ ближённые царя становились всего Именно они обрабатывали земли об­
фически намекала на
лишь её пользователями . <<Когда цар­ щины , царские и храмовые угодья ,
борьбу за престол ... Это до
ская власть сменила власть сельских платили налоги и выполняли гранди­
одухотворённосrи, до при­
зрачности далёкое про­ общин, их локальные функции оказа­ озные общественные работы - строи­
шлое, ставшее уже мифом лись сосредоточенными в храме или ли каналы, плотины, военные укреп­
и богословием, сделалось во дворце,- отмечал Мэмфорд. - ления и храмы. Налоги и прочие
предметом почтительного
Общественная собственность оста­ повинности распределялисЪ сверху
поклонения, приняв образ
валась общественной собственно­ между отдельными общинами, а за­
определённых животных. ..
соколов и шакалов, кото­
стью, но теперь она принадлежала тем уже- внутри них. Всех членов
рых хранили в древ них богу, воплощённому в личности ца­ общины связывала между собой си-
столицах ... животных, ря ...•> Правящий слой составляли жре­
в которых будто бы таинст­ цы и служащие аппарата исполнения
венным образом продолжа­ и проверки исполнения приказов
ли жить души тех перво­
(бюрократия). Орудием учёта и конт­
бытных сущесrв·> .
роля служила письменность. <<Писец
ТомасМанн направляет каждую работу в этой зем­
ле •> - утверждалось в одном египет­
ском папирусе.

Подобная организация экономики


Крестьяне за работой. и жизни в древневосточных общест­
Н астенная рос пись .
вах заставила многих исследователей
Пешеры Morao.
Провинuия Ганьсу . говорить о слиянии собственности
Китай . и власти. <<Власть-собственность -

30
ПроисхоЖАение госуАарства

1 11 ~ 1 . 1 1 ру1 · 11 й 110руки : они отвеча- случае вспыхивали ожесточённые 8 •Несокрушимая сrена,


1111 1 \Р 1' '1;\/\ryra перед государствен- восстания крестьян -общинников, сейчас и всегда бросающая

111 111 11) 1.1 ''1'1>1 ' приводившие к правлению новую свой узор теней на земли ...
сама - тень Императора,
1\11 1 ) \IIЫХДССПОТИЯ:Х:ИЗ-Заперио­ династию. Она снова концентриро­
приказавшего почтитель­
/ 11'11 ·r r 1'( слабления центральной вала в своих руках власть-собствен­ нейшему из народов сжечь
1111,11 1'11 , :1 ' I 'Ш~же из-за её желания нa­ ность, восстанавливала заброшен­ своё проuuюе ... •, - писал

llltiJ\111'1, llfiJI лее способных чинов­ ные ирригационные сооружения. аргентинский писатель
Хорхе Луис Борхес.
""' 1111 MO J'JI<I развиваться групповая Через какое-то время императоры
( JI .IMOII:IH и частная (помещичье­ вновь начинали раздавать земли
' 1111Н111111111>Н собственность.<<Частник приближённым, и всё повторялось
1 111 ';1'1' ·;1, 111 исваивая то, что уплыва- сначала ...
111 1 11 '1 1а з ньr , т. е. жил за счёт дохо­ Масштабы работ в древних восrоч­
J\1 111 '1'1н ·r ж самого производителя, ных государствах поражают вообра­
11ti 'IIP I>II т того беднел, разорялея жение. <<Энергия, ставшая доступной
11 ltt '1 · ·тn вал давать казне необходи- благодаря новой царской машине,
11 •1(1 1 ' I 'УШ!рный доход•>, - замечал широко раздвинула границы прост­

1 .11 IIJII• • в . Ирригационные сооруже- ранства и времени; работы, которые


1111 11 ''1 н дили в упадок, от чего прежде оставались бы незавершён­
1 111.1/\:IJIO ельское хозяйство. Затем ными в течение столетий, теперь вы­
1111 / \:IJ тео спохватывалось и про- полнялись менее чем за период жиз­

1\1 11\IIJIO J формы, вновь возвращая ни одного поколения. На плоских


1 11'' 1О 11Троль над земельной собст- равнинах поднялись, повинуясь цар­

11 11111 > "IЪI (так нередко происходи- скому приказу, творения рук челове­ Великая
111 1 11 ) ~J · енем Китае). В противном ка - горы из камня и обожжённой Китайская стена.

31
Политика

8 Зиккурат- в архитек· глины - пирамиды и зиккураты. Весь что соответствует минимум 2500 ло­
туре Древней Месопота­ ландшафт был преобр ажён и от­ шадиным силам•> . Но и эти цифры от­
мии культовая башня. ныне нёс в своих чётких границах и нюдь не предел. На строительстве Ве­
геометрических формах печать кос­ ликой Китайской стены, которая
мического порядка и несmбаемой че­ сооружалась по приказу императора

ловеческой воли. Никаких сложных Цинь Шихуанди (221-21 О rr. до н. э.)


энергетических машин, сколько-ни­ для .защиты от набегов кочевых пле­
будь сравнимых с этим механизмом, мён, работали 2 млн человек, а одно­
не существовало в мире вплоть до XlV го из его дворцов - 700 тыс.
века ... •> - подчёркивал Мэмфорд. Го­ Не менее поразительны неумоли­
воря о <<механическом подвиге>> со­ мая жестокость древних деспотий
оружения еmпетских пирамид в эпо­ и беспредельная власть монарха.
ху Древнего царства (111 тысячелетие На рубеже IV- III тысячелетий до н. э.
до н . э . ), он отмечал, что эта <<соци­ при расправе над восставшими кре­

альная организация , пе р епрыгнув стьянами в Нижнем Египте бьmо уби­


через пять тысячелетий, создала пер­ то около 48 тыс. человек В ходе кро­
вую крупномасштабную энергетиче­ вавых войн, при подавлении мятежей
скую машину общей мощностью от и восстаний с лица земли стирали
25 000 до 100 000 человеческих сил, целые города и районы. <<Сидон я

САКРМЬНОСТЬ жественная и магическая санкuия пе­

МОНАРХИЧЕСКОЙ ВМСТИ реносились на личность uаря и через

него- на госуАарство . « С неба была


ниспослана uарская власть » - гласи ­

ОбъеАинение мимионов поманных ли хроники шумеров {IV- 111 тысяче­


вокруг еАиной воли и беспрекослов­ летия АО н. э. ) . Это первые в истории
ное поАчинение ей основывались на объяснение и обоснование происхож­
преАставлениях о божественной при­ Аения госуАарственной власти .
роАе uарской власти . « Строгий и все­ НигАе и никогАа, наверное, боже­
объемлюший поряАок начинался, ственная прироАа монархической вла­
нужно помнить, с неба ... - отмечал сти не понималась так, как в Аревних

МэмфорА. - В ... коллективных ра­ восточных Аеспотиях. Например , еги ­


ботах, как и в храмовых uеремони­ петские фараоны не олиuетворяли бо­
я х, именно uарь требовал абсолют­ жество и его волю, а сами , в преАстав­

ной покорности и карал Ааже лении поманных, были божествами


пустяковое неповиновение. Именно со всеми вытекаюшими отсюАа по ­

uарь- и он ОАИН - имел богопоАоб­ слеАствиями, включая бессмертие че­


ную власть преврашать люАей в ме­ рез воскресение, что и описывалось

ханизмы и собирать эти механизмы в мифе о бо ге Осирисе. Гигантские


в машину. ПоряАок, переАававший­ пирамиАы были тем «Коконом », и з ко­
ся на землю с неба через uаря, Аово­ торого Аолжно было вылупиться при ­
Аился АО каЖАой Аетали машины и со обретшее новую, небесную жизнь бо­
временем созАаЛ механическое еАИН­ жество. И п овеление сына бога
ство, которое легло в основу Аругих Солнuа Ра, фараона, настигаюшего ,
институтов и ВИАОВ Аеятельности: поражаюшего и Ааряшего жи з нь на Китайская стена АО сих пор оста ют­
в них начала проявляться та же регу­ любом расстоянии, поАобного сол­ ся символами этого Аревнейшего
лярность, которая характеризовала нечным лучам, считалось столь же не ­ самовластия. Они воплошают не толь­
АВижение небесных теЛ». преложным, как воля любого Аруго­ ко человеческий гений, но и мерт­
В магическом мировоеприятии го божества. С богами шутки плохи! вяшую, застывшую каменную мошь

Аревнего человека в АогосуАарствен­ «Я сушее, я гряАушее и бывшее » - Аеспотизма. Как замечал Льюис Мэм­
ный периоА свяшенными на протяже­ гласила наАпись в храме Аревнееги ­ форА, «сооружая и з камня монумен­
нии тысяч лет считались трииuион ­ петской богини Нейт, матери Ра и , тальную пароАию на жизнь», «uарская

ные обряАы и обычаи, горы и реки, слеАовательно, бабушки фараона. Ги­ власть обешала лишь напышенную
леса и моря . Теперь сакральность, бо- гантские пирамиАы Египта , Великая вечность смерти • .

32
Государство в античности

1111 ' IIP о pr и камни бросил в мо- ними, связывающего их воедино го­

1н · , - п хвалялея ассирийский царь сударства. Это предопределяло на­


1.tp '-1/IJ\ н (VII в. до н. э.). Китайский личие сильной власти, которая оста~
''м 11 · рат р Цинь Шихуанди pacпo- валась верховным собственником
1'11/\IIJI я жечь все трактаты, кроме и распоряжалась судьбами подданных.
~ tt 'J \111 \ИI 1ских, сельскохозяйственных Если частная инициатива и получала
11 t ':l/\aJrыrыx, чтобы история заново какое-то развитие, то неизменно огра­

11 , 1чннала ь с него и чтобы не могло ничивалась и не могла отразиться на


11 1: 11111К1 rугь инакомыслия. Прятавших общественном строе в целом.
111111'11 клеймили раскалённым желе­ Восточный деспотизм - первая,
НIМ 11 тnравляли на строительство самая распространённая форма го­
11 'JIIII й Китайской стены. сударства. Но процесс формирова­
:1 1\ltевековые государства Вос­ ния государства и общества не везде
' t 'сн а в различной степени и форме шёл одинаково. Античный полис не
c'J I '/\ вали той древнейшей модели. знал неограниченной централизации
М ' IISIJIИ ь религии, масштабы цeнтpa­ власти и собственности, свойствен­
J III : t:Щrlи и разновидности собствен- ной цивилизациям Востока. Само­
111 > ·1'11. 1la nротяжении двух последних управление автономных общин,
'1'1,1 'SIЧ 'JI "I 'ИЙ Восток знал и деспоти- власть в которых действовала с со­
111 ' '111 ·империи, инебольшие княже­ гласия народного собрания или бы­
с l'lla . 11 в основе их государственно- ла непосредственно сосредоточена

1'1 у 'I'P й:ства nочти всегда лежало в его руках, предсгавление о неруши­

111су щ сгвование пёстрого конгломе- мых правах свободного члена общи­


11.1'1': 1 бщин, родовых, территориаль- ны, гражданина - таковы были ис­
111•1 , 1 слигиозных и профессиональ­ ходные предпосылки становления

lllоl · 1 · рупп и возвышающегося над общества и государства в Европе.

У~АРСТВО В АНТИЧНОСТИ

1(11 IIII J itrЗaция древних греков (элли- чивое отношение к Древней Элладе 8 Античность (от лат.
111 щ 1а 1< ни себя сами называли) - вполне правомерно, поскольку куль­ antiquus - •древний•) - ис­
терия и культура Древней
1tiJII •I >·ль всей европейской культу­ тура этого общества многолика, не­
Греции и Древнего Рима.
lll о l . lla111И современники относятся однозначна и неисчерпаема.

11 /~ 1 ·u н ей Греции очень по-разно­


м . дни видят в ней юность чело-
11('11 · тва , эру солнечной жизнерадо-
1"1'11 ст и , надежд, нерастраченных
t'IIJI и безудержных мечтаний. Дру­
' '11 · восторгаются величественными
. 1 ;1мами и статуями, гениальными
11рс рениями философов и волну-
11111\ИМИ, nоистине совершенными
1'11 ами, ставшими образцом для пo­
t'JI '/ \УЮЩИХ поколений. В глазах тpe­
l'loiiX это время, когда человечество
1111t'рвые открыло для себя свободу.
с точки зрения четвёртых, эпоха
1t'C"t' кого и бесчеловечного угнете-
111111 « Говорящих орудий •> -рабов,
' 1 •(1 1 ·олос не был слышен в симфо-
111111 воздвигнутой не без их тяжко­
,., 1'1'1 уда цивилизации. Противоре-

33
П ол итика

ВОСТОК И ЗАПМ.
дВЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
ВАРВАРЫ И ЭМИНЫ
Спустя столетие после Греко-персиь.ских войн (500-449 гг. ь.о н. э.)
великий греческий мысл итель Ар истотель писал о Востоке так: «У вар­ Противопоставление Запада и Вос­
варов нет никого, кто имел бы власть по самой прироь.е: обшество их тока впервые в истории возникло
состоит из рабов и рабынь; поэтому выражение поэтов, что эминам в начале V в. до н. э., в эпоху Греко­
прилично властвовать наь. варварами, нужно понимать в том смысле, персидских войн. Причём с Западом,
что варвар и раб по своей прироь.е оь.но и то же». Элладой, у древних греков ассоции­
Участник Саламинской битвы (480 г. ь.о н. э.) поэт Эсхил в траге­ ровались гражданская свобода и на­
ь.ии « ПерСЫ >> ярко выразил противопоставление Эмаь.ы и Персии, сво­ родовластие , а с Востоком , Перси­
боь.ы и ь.еспотизма, Запаь.а и Востока. Uapиua Атосса, мать Ксеркса, ей, - деспотизм и несвобода. Всех,
ушеь.шего с войском на Эмаь.у, пересказывает свой веший сон: кто говорил на непонятном им язы­
ке, эллины называли варварами. Од­
Мне две нарядных женшины привиделись. нако это не мешало грекам уважи­

Одна в персидеком платье, на другой убор тельно относиться к народам Восто­


дорийский был, и обе эти нынешних ка, чтить их древнюю мудрость и об­
И ростом, и чудесной красотой своей ширные познания. Себя они не без
Превосходили, две единокровные основания считали учениками и на­

Сестры. Одной в Элладе постоянно жить следниками культур Египта и Вавила­


Назначил жребий. В варварской стране- другой. нии. Как отмечал русский исследова­
Узнав- так мне приснилось,- что какие-то тель античности Фаддей Францевич
Пошли у них раздоры, сын, чтоб спорящих Зелинский, ~только в одной области
Унять и успокоить, в колеснииу впряг эллины чувствовали себя неизмери­
Обеих и надел обеим женшинам мо выше варваров ... Это бьиа оценка
Ярмо на шею. Сбруе этой радуясь, личной свободы. Видя, с каким сми­
Одна из них послушно удила взяла. рением восточный человек перено­
Зато другая, взвившись, упряжь конскую сит иго царя, признавая в последнем

Разорвала руками, вожжи сбросила уже не человека, а бога; знакомясь со


И сразу же сломала пополам ярмо. столь чуждой для него организацией
Но тот же Эсхил, восточного общества, в котором вся­
осужь.ая войны межь.у на­ кий подчинённый считается рабом
роь.ами, считал, что обше­ своего начальника; поражаясь, с од­

ственная жизнь ь.олжна ной стороны , унизительными фор­


основываться на рав н о­ мами поклонения подданных, с дру­
весии различных uивили­ гой - бесчеловечным произволом
заuий. Т о, что приемлемо правителей над личностью подчинён­
и естественно мя Восто­ ного, они, естественно, приходили к

ка, не ь.олжно навязывать­ убеждению, что для варвара рабство


ся Элла.6.е, и наоборот: эл­ такая же природная форма общежи­
линские преь.ставления тия, как для эллина- свобода•> .
о человеке и обшестве не В чём же причины различия? Что
могут быть образuом мя привело к появлению греческой ци­
Востока. В своей траге­ вилизации? Спрашивать, почему воз­
ь.ии, написанной и по­ никла Эллада, наверное, так же не­
ставленной в разгар вой­ лепо и бессмысленно, как, например ,
ны с Персией, Эсхил спрашивать , почему именно этот

изобразил противников цветок вырос на этом кусте розы. По­


Эмаь.ы с большой ь.олей чему - мы никогда не узнаем, это

уважения и ь.аже симпа­ навсегда останется тайной. Однако


т и и, полагая, что они ь.о­ вполне правомерно поставить во­

пустили роковую ошибку, прос несколько иначе, более <<скром­


на пав на его страну. но •>: какие же условия способство­
вали формированию эллинского
Персы . уклада жизни, миросозерцания, го­
сударственного устройства?

34
Государство в античности

tl! )11< МИК


Важнейшие колонии греков
11 < >11'/\ 1 И 1 КИЕ Направление греческой
колонизации
Л< ВИ~I

1111111111 1(:111 I~IIВИJ tи зация зародилась


11 11 1\llllll'r ~, . , :111 , лишённой крупных
1" 1 11 11 1111111 IIЫX nустынь, окружён-
111111 мор · м множеством бухт. Ос-
1tr 1111111 IJ IJIIIII К Й ЭКО НОМИКИ были
1111111111 •""' · мейные хозяйства-
11111 111 1•1, Jl ·ба в Греции не хватало,
1 111 1\lllt : III J IИ и з других стран, а выво-
1111111 р • м · Jl нные изделия (nрежде
111 1 11 1 '1 :lмиr<у).
111 "1'0 11 rr жение Греции сnособ­
' 1111111.111 > развити ю мореплавания,
111 11 11 ' ' lllllarro защиту от вражеских ТерриторИJI fреции и берега,
• колонизованная греками в VII-V вв. до и. э.
11 111 1'1111. Таким образом возникали
1 111 1111111 ; ~ю1 формирования особой
111111 11 1 111 : J:щии, однако общего эллин- бьmи галлы и скифы с их первобыт­ 8 Метрополия (ar греч.
' 111 11 I'O · у~а рства не существовало ным укладом и представители древ­ • метер• - •мать+ и + nо ­

1111 1 1,11 "1'11 и -за гористой местности, них цивилизаций - египтяне, лидий­ лис• - •гражданская общи­
на•) - полис по аrноше­
tlfllll ttltlll ·й Балканы на отдельные цы, вавилоняне, финикийцы. Именно
нию к созданным им
111 11,11 "1'11 ). ти обстоятельства вели, тогда сформировались у эллинов лю­ поселениям на чужих

11 1 111110 о ч редь, к сочетанию aвтo­ бознательность и открытость, стрем­ землях.

llll f. \1111 1'1 ческих общин с осозна- ление понять и <<переработатм чужие
11111 м 11ми соб ственного единства мысли, обычаи, верования, идеи. Ва­
11 1 1'·"'" •й необходимости для не- вилонская астрономия, египетская гео­
•Нет ничего безумнее, как
приписывать грекам вполне
111 11111111 ллинов заняться торгов­ метрия, финикийский алфавит - всё
самобытную культуру: они
JII 11 11 1 ·м ·•слам и, вступив в контакт вnитывала древнегреческая культура
впитали в себя всякую жи­
' 111 11 11а 1 щими их народами. в пору своего становления. вую культуру других наро­

дов , они потому досгигли

таких успехов, что сумели

11 1'11 ОСТЬ ГРЕЧЕСКОЙ РАЗВИТИЕ бросить копьё дальше того


месrа, где его оставил дру­

IIIII~Иt\ ИЗAUИИ ТОРГОВЛИ И РЕМЁСЕЛ гой народ. Они достойны


удивления в этом искусстве

шюдотворного восприни­
111 111'11:1 ·с.;лённость и нехватка плодо- Другим важным следствием греческой мания, и, так же как и они,

1к 1,1~11 1 111 , мли, с одной стороны, и бур- колонизации стало бурное развитие ДОЛЖНЫ МЫ учиться у на­

11111 t >а · титие ремёсел и торговли- городов. Как замечает современная ис­ ШИХ соседей - для жизни,
не для учёных исследова­
1 1111 1'of1, в VIII-VI вв. до н. э. привели следовательница античности Ирина
ний, пользуясь всем изучен­
1 1\cл •tt й колонизации- массовому Сергеевна Свенцицкая, античность ным, как опорой, для того,
1111 < C'JI · нию эллинов по берегам Cpe- <<начинается и кончается вместе с рож­ чтобы вознестись так же
Jllll • м н 1 и Чёрного морей. От Кол- дением и смертью древнего города•> . высоко, как сосед, или ещё
11 /\1·1 (Гt узия) на севере до Кирены Неаrьемлемой частью жизни мно­ выше•.

(1 1 нt ' I"IШ1 Африка) на юге, от Герку- гих греческих полисов стала торгов­
Фридрих Ницше
1111 ll ttt.t xcтoлбoв (Гибралтар) назапа­ ля. Она вела к расширению греческо­
JII J 11 11 нии (побережье Малой Азии) го nрисутствия в различных регионах
11 1111 1., 1< - вот масштабы греческой и одновременно создавала имущест­
11' 11 ,111 11и . В ходе её возникли сотни венное неравенство внутри самого 8 Арисrократия (ar греч.
111/lltllllil населением 1,5-2 млн че­ общества, nорождая жестокие проти­ •арисrос• - •лучший•
т 1111 1. 1) 'I<И основьmали на новых тер- воречия и острые социальные кон­ и •кратос• - •власть•) -
пагомсrвенные военные
111111 11IIIНX центры земледелия, посред- фликты. Возникло свободное торго­
исr:~рейшины,
1111'1.11111 в торговле между метрополией во-ремесленное население. В борьбе сосредаrочившие в своих

11 11 1 tiii} IMИ народами, среди которых с родовой земельной аристократией руках власть и богатсrво.

35
Поли т ика

дУХ СВОБОдЫ

В то время как в восточных цивили­


зациях религия играла роль объеди­
няющей общество силы, а каста жре­
цов нередко (как в Египте или
Вавилоне) монополизировала духов­
ную жизнь, эллинская цивилизация,
напротив, была по преимуществу
светской. Российский историк Нико­
лай Иванович Кареев подчёркивал:
<< Государство в античном мире - не
создание богов, а дело рук человече­
ских, нечто такое , что, следователь­
но , и переделывать можно человече­

скими руками ... Греческая философия


не считалась откровением, данным
свыше богами, а приобретением ис­
пытующего ума человека; это была
не готовая мудрость, полученная
сверхъестественным путём, а только
искомая истина, стремление к муд­

рости •>. Соответственно вместо все­


властия могущественной касты жре­
Рыночные ворота оно требовало уравнивания в правах цов , консервирующих духовную
из Милета. Малая Азия.
всех граждан общины - как знатных, и общественную жизнь жёсткими
11 В . АО Н . Э.
так и незнатных. нормами , сакрализующих существу­

В колониях слабее, чем в метро­ ющее государство и традиции, на ко­

полии, действовали старые родовые торых оно основано, в Греции цари­


традиции. Новые же отношения и уч­ ли невиданная свобода религиозных,
реждения, напротив, развивались бы­ философских исканий и дух поле­
стрее и свободнее. мики. Эллины отнюдь не благоговей­
но относились к государственной
влас ти и её носителям . Политиче­
РЕЛИГИЯ ГРЕUИИ ская жизнь бьmа делом не особых уч­
реждений и лиц, вознесён ных над
Такие особенности эминов, как открытость, бескорыстная лю­ общиной на недосягаемую высоту,
бознательность и созерuательность (uелью познания мира мя а самой общины. Её гражда не сво­
них было возвышение и очишение ..1уши , а не по..1чинение при ­ бодно обсуждали как мировоззрен­
ро.<1ы), н есравненное чувство гармонии, выразились в греческой ческие вопро сы, так и вопросы госу­

религии и мифологии, которые и по сей ..1ень волнуют и зачаро­ дарственного устройства. Всё это,
вывают своей поэтичностью и глубиной . Не только любой горо..1 с одной стороны, способствовало
или ..1еревня, но и каЖАая powa, река или гора имели своего АУ­ развитию духа личной инициативы,
ха - покровителя. Приро..1а считалась свяшенной . стремления к самореализации, дава­
В то же время боги -олимпийuы, побе..1ившие титанов - .<1е ­ ло мощный импульс к радикальным
тей Геи (Земли), выражали и..1ею торжества гармонии и поря..1ка изменениям общественного устрой­
на..1 бу й ством приро..1ных сил. Греки строили храмы таким обра ­ ства, а с другой (как ни парадоксаль­
зом , чтобы их облик не вступал в противоречие с естественной но) - разрушало фундамент общест­
красотой приро..1ы. Храм венчал собой лан..1шафт, сливаясь с ним венной жизни: родовые и полисные
в е..1иную пре красную и му..1рую картину . традиции. Таким образом, среди осо­
О..1ухотворённая вселенная ..1авала множество сюжетов мя бенностей Греции - уязвимость
поэзии , .<1раматургии, скульптуры. Мифология не тормозила раз­ и неустойчивость, способность
витие философии и искусства, напротив, философия и искус­ к творческим прорывам , отличавшие

ство органично вырастали из мифологии , творчески переосмыс­ эту цивилизацию от Востока с его за­
ливая ..1ревние религиозные прозрения. стывшими монументальными фор­
мами общественной жизни.

36
Госуд.арство в античности

1',11 о111 1 ь1ли причины, которые


1111 ., т HIIIJIII 11еnовторимое своеобра-
1111 II())III'I ' IIЧ CCKИX И ОбЩеСТВеННЫХ
1 111 1 1' р ·, J I JШДЫ, включая главную из
1111 11 J IИ C.

11< ли
11111111.1 11 IIЯТЬ, что такое полис, oбpa­
IIIMI 11 1 видетельствам самих эллинов.
1\111 ' 1\1):1'1'1< е определение Аристотеля:
111 11111 · · гь не что иное, как союз рав-
111•1 м 'ЖJ\У собою существ, ищущих за-
1•1\1111 >Jiаrополучного и удобного су-
1111 t 1'11( НаiiИЯ•>. А спартанский поэт
l11p1' ·1'1 (Vll в. до н. э.) писал:

(11 '/J/IIfJ красная- пасть в передних


рядах ополченья, земельные владения, не уклонялись Фаланга.

l'ruii/1~)'-JI.taть от врагов обороняя от участия в ополчении и в решении

в бою. общественных дел. По одному из


1•111111• '11 отважно должны мы афинских законов любому гражда­
за мшtую нашу отчизну нину в период внутренней смуты
11 trl ·емейный очаг, Cl'rtepти в бою и раздора полагалось сделать свой 8 Элеnсин - город в Гре­
не страшась. выбор - примкнуть к одной из ции, лежащий в 20 км к за­
/1 1//IJIIIII, стойко держитесь, противоборствующих сторон. Ина­ паду ar Афин. В древности
там ежегодно устраивались
t>/~J'I с друго.м тесно со.мкнувшись, че его как пассивного и равнодуш­
празднесrва в ч есrь Демет­
\lt•lt 11> ( бегстве дуиtе будет отныне ного к судьбе отечества изгоняли. ры (богиня плодородия)
чужда. Важнейшая особенность полиса и её дочери Персефоны

tlll •l!r <' rпво.м сердце своё наполнив, заключалась в том, что принятие об­ (богиня плодородия
и царства мёртвых).
о ранах и Cl'rtepти, щественно значимых решений бьmо
1lrultlll >регающих вас, неотделимо от самого общества. Не­
не по.мышляйте в бою. сколько тысяч свободных граждан,
составлявших полис, знали друг дру­
11:111 алее зримым образом поли­ га в лицо. Они собирались вместе
' 1II IVIH ·гся греческая фаланга- строй и решали все насущные проблемы,
1\tiiiiiOB, в котором все стоят вместе, касающиеся государства . Такая об­
1t lM 1 II }'Brnиcь плечом к плечу, но кaж­ щина не нуждалась в сложных пра­

JIIoll'l 1 'Jтся самостоятельно и осознан- вительетвенных учреждениях, бюро­


Пирушка .
1111. Се 1·ласование личного и общего, кратическом аппарате и громоздких
Роспись на чаше.
1111111 1 мия индивида и причастность законодательных системах. V В./Ю Н . Э.
11 11 коттективу - вот в чём сущность
IHIJIII · а. Как пишет современный иc­
IIIIJI II Василий Иванович Кузищин,
111 1!111<' <•бьm тем миром, в котором грек
1111,111 Jtee полной мере ощущал свою
t 111 1 н ту, своё благосостояние, свою
l tl(tl ' l'll ' IIНУЮ ЛИЧНОСТЬ •>.
ll om-1 -это гражданская община.
1 liiJ\1!11' её член должен бьm участво-
11 lllo 11 1 еше нии вопросов жизни по-
11111 ,1 11 гужить в войске. Каждый oб­
'I,IJ\,IJI 3Смел ьной собственностью.
II•IIIIH' заботился о том, чтобы его
l)l,lill,l\:111 не нищали и не теряли свои

37
Политика

8 Философия (от греч. В рамках полиса существовали на богачей налагалась литургия (греч.
•филео• - •люблю• многочисленные объединения граж­ <<литургиа •> - << общественная служ­
и •софия• - •мудрость•) - дан: философские кружки, дружеские ба•>) - почётная обязанность вносить
любовь к мудрости. Греки
компании, союзы- гетерии , религи­ часть своих средств на нужды государ­
полагали, что лишь богам
досrупно всеохватыва ­ озные братства, профессиональные ства (строительство кораблей, устрой­
ющее цельное знание, абсо­ корпорации. На центральной площа­ ство общественных празднеств и те­
лютная истина - •софия•. ди - агоре - происходили встречи, атральных зрелищ) . Общественное
Человеку же остаётся
беседы, кипела общественная жизнь мнение осуждало граждан, предава­
только стремление к ней,
никогда не завершённое эллинов. Присущая им любознатель­ вшихся роскоши и безделью.
полностью. Философия ность не позволяла проходить мимо Если политическая составляющая
стремится к абсолюту, хо­ спорящих и беседующих, заставляла полиса - собрание граждан, эконо­
чет объяснить реальность
во всех её частях и момен­
присоединяться к разговору. У каждо­ мическая - сочетание частной зе­
тах, без изъяна, но осозна­
го бьmи родные, товарищи по ремес­ мельной собственности с верховной,
ёт, что никогда не достиг­ лу, друзья по гетериям- в результа­ полисной, то военная- это народ­
нет цели. Философия те полис пронизывали и связывали ное ополчение. Главная сила полис­
пости га ет причины явле­
воедино тысячи незримых нитей . Зе­ ного войска - тяжеловооружённая
ний с помощью разума.
линский подчёркивал: <<СЛово "сограж­ пешая фаланга. В Греко-персидских
данин" не бьmо тогда ещё пустьiМ зву­ войнах полисная военная система
ком , но налагало очень важные продемонстрировала превосходство
и подчас тяжёлые обязательства •>. над полчищами персов.
Земельный участок обеспечивал Поскольку государство не отделя­
члену общины экономическую неза­ лось от общества, полисное право от­
висимость, что делало его полноправ­ личалось малым числом и конкретно­

ным гражданином. Однако хотя зем­ стью правовых норм . Зелинский


ля считалась частной, передавалась по отмечал: << Вообще же в этом древней­
наследству, а в некоторых полисах шем праве, насколько мы его знаем,
могла продаваться и покупаться , её бросается ... в глаза малочисленность
верховным собственником оставался как самих постановлений - они мог­
полис. Он располагал и резервньiМ зе­ ли быть записаны на немногих дос­
мельным фондом. В коллективном вла­ ках, так и указанных в них судебных
дении находились леса, пастбища, органов, особенно если иметь в виду
болота. Полис поддерживал относи­ крайнюю раз ветвлённость новейше­
тельную социальную однородность: го права. Происходило это оттого, что
граждане , потерявшие землю, наделя­ вследствие гораздо большей участли­
лись участками; действовал земельный вости ... общины, в которой каждый
Реконструкuия
~ревнеrреч ес коrо
максимум, препятствовавпmй концент­ гражданин смотрел на себя как на по­
ropo~a. рации земли в руках немногих лиц; сильного блюстителя законности ,
большинство гражданских и уголов­
ных правонарушений разрешалось ча­
стным судом родственников, соседей,
арбитров, не успев вырасти в насто­
ящее ,.JI.eлo". К тому же законодатель,
не считая себя в силах предусмотреть
все возможные злодеяния, предоста­
вил суду судить также и непредусмот­

ренньiе и определять в таких случаях


взыскание по собственной совести•>.
Гражданин, воспитанный в соответст­
вующих традициях, не проходил ми­

мо того, что считал несправедливос­


тью, и его призьm к согр<D~Щанам редко

оставался без ответа. Полемика ора­


торов, споры между философами так­
же были обращены к согражданам
и предполагали их з аинтересован­
ность, неравнодушие.

38
Государство в античности

1 <н 1~~ ~л ль н ость ях дельфийским оракулом хибриса- излишест­


ва в чём бы то ни было (в роскоши, славе, уда­
11.1 111'1111\Нм понятием L>.ЛЯ эминской uивилизаuии явля- че); в словах поэта Архилоха «Постигай тот
1' 11 .11 он о язательность, соперничество. Агон пpo- ритм, что в жизни человеческой сокрыт», -
llllll•llloiЛ <оtюй всю жизнь эминов. древний грек при- во всех этих проявлениях эминского духа

' У '' HIOII,IЛ н а Олимпийских, Пифийских, Истмийских ясно видна тяга к гармонии, то, что Ниu­
11 ру1 1\ Х <nортивных играх (первоначально имевших ше назвал апомонизмом в честь лучезар­

• ' '~I'·•ЛI·IIOI' начение); увлечённо слушал споры фи- ного бога-стреловержuа, окружённого
'" офон; ,tктивно участвовал в обсуЖL>.ении насуш- спутниuами-музами. И наоборот, в за­
111·1 нollp<x ов в народном собрании или суде, по- гадочных мистериях, разыгрывавших­

1'"" 111 IНсtружи вая недюжинные ораторские ся в гораt.е Элевсине (где посвяшаемый
• 11111 оf1н<>< и; шёл в театр и присУЖдал по- проходил через символическую смерть,

lн • у 1ому или иному автору. Причём дух чтобы родиться заново); в безудержных
о ttlll'jHII1'1 ства на протяжении довольно вакхических оргиях; в трагедиях Софок­
111 I'ЛI>IIOГ времени гармонично сочетал- ла и Эсхила, в которых и над людьми, и над
' •11 .IlM< ферой солидарности и взаимной богами властвует слепая и беЗL>.ушная Судь­
1111 л1·ржк и. ГраЖданин полиса получал как ба; в трагедиях Еврипида, указавшего на не­
1yt11• 1P кое», так и «Гимнастическое» вос- обузданную ирраuиональность страстей и на
11111, IHHC (духо вное и физическое соответствен- ужасаюшую бездну, сокрытую в люL>.Ях, про­
1\11), лолжен был знать наизусть поэмы Г оме- является другая, дионисийская, сторона эл­

1'·'· 111 Р•' rь на лире, управлять колесниuей, линского духа, наречённая в честь буйного,
н·i,\11> копьё и диск, уметь ясно выра­ весёлого и жутковатого бога виноделия.
о \11• ( LIOИ мысли. Этот идеал всесто­ Не в шатком ли и живом, крайне рискован­
"""" • ра витой, активной и гармонич- ном и крайне плодотворном равновесии L>.Вух
111111 Л11'11Юсти получил в Греuии название Музиuируюший Апомон. 11 в. противоборствуюших начал- апомонизма
1oii\1\Кoll аТИЯ ». в лучшую эпоху Элладь~ (V В. до н. э.) и дионисийства - сокрыты обаяние и тайна
1\IIЛIIIIItcНI гармония- между личным и обше­ греческой культуры, а заодно и ключ к кратко­
' IIII ' HHЫM, меЖL>.у состязательностью и солидар- временному расuвету эллинского полиса

1\111 lloiO сушествовала и в жизни полиса в uелом. и его Затянувшемуся на века закату?
<>л11ако неверно было бы считать, что в эмин- У древнегреческого философа Гераклита Эфес­
1 ~~~~~культуре жизнера.с..остное и светское нa­ екого есть изумительный образ: мироздание по­
11 • изменно .с..оминировало над рели-
lo\ ЛII добно натянутому луку, два конuа которо­
111111110 мистическим и трагическим. го непрерывно борются. Но именно
111111111<' с правемиво говорил из их напряжения и конфликта
'' '"'1!1·6 и сложном взаимо- роЖдается полёт стрелы, выпу­
' ·111 111ии в ней двух начал: шенной тетивой! Однако тети-
IIIIIM 11 1ического (светлого, гap­ ва может лопнуть, не выдержав

lfiiiii'IIIO ГO, упоря.с..очиваюше- напряжения.

11 1) 11 лионисийского (безу.с..ерж- Эминский мир крайне про­


11111 о, хаоти чного, трагического, тиворечив, но пока он был
111 11\0II •чно го). В греческих ста­ в состоянии согласовывать

' У '' и храм ах с их строгими противоречия в полемике ,

11j111110рuиями и симметрией, co- трансформировать их в равно­


lll 'piii<'H твом законченных весие, в мимолётную и вечную
t\111рм ; в философии Аристоте- гармонию, был жив и полис.
11 , 110 певшего «золотую cepe- Как только равновесие нару­
lllly ~ во всём; в учениях пифа­ шилось: индиви.с..уализм возоб­
'''РI'ИU В О «Мере» И «ЧИСЛе», ладал над коллективизмом,

" "''PIIЛ чиваюших хаос и неопре- агон, выродившийся в конку­


• •лt 11110 ь вселенной ; в медиuи- ренuию, - над солидарностью,

111 ' 1 IHinoкpaтa, полагавшего, что борьба за верховенство среди


111'11'1111\i'l любой болезни заключа- полисов - на.с.. союзнически­

1 11 11 11 юбытке или не.с..остатке че- ми отношениями, полис пришёл


11о Лlttю u организме; в осуЖL>.ени- Элевеинекие мистерии . IV в. АО н. э. к своему краху.

39
Политика

К наиболее существенным при­ летворение ,>) - способность полиса


знакам полиса относились его авто­ своими средствами удовлетворять

номия (греч. <<Самозаконие,>)- неза­ собственные нужды (например, ког­


висимость от внешних и внутренних да поли су не хватало пл одородной
властей, от всего, что мешало бы земли, в нём особенно интенсивно
гр ажданам самим опр еделять судьбу развивались торговля и ремёсла). Ос­
общины, и автаркия (греч. <<Самоудов- нову п олисной системы составляли

СВОБОдА И РАБСТВО интересы. Но эти проuессы в конuе Однако свободным и полноправ­


конuов и разрушили полис: uентро­ ным (пусть и с указанными ограниче­
Культивируя свобоL~.у как высшую uен ­ бежные силы возобладали над uент­ ниями) считался лишь мужчина , ко­
ность, эмины понимали пoLI. ней в пер­ ростремительными, «Я»- над « МЫ » . ренной житель полиса. За пределами
вую очереL~.ь независимость пол и са от Обнаружилось, что гармония меж.t..у признания прав и даже человеческо­

любой внешней по отношению к нему личным и обшественным в Эмаде бы ­ го достоинства оставались женшины,

силы и право граж.t..анина участвовать ла очень неустойчивой . дети, иноземuы и рабы (nричём по­
в L~.елах обшины. ОL~.нако преL~.ставле­ Франuузский мыслитель Бенжамен слеL~.них вообше не считали за людей) .
ние о независимости и самоuенности Констан деРебек (1767-1830) отме­ Рабами в Эмие были военноплен­
личности в ЭмаL~.е не было в полной чал: «Свобода в античных республиках ные и дети, родившиеся в неволе. Раб­
мере развито. В самом свобоL~.ном го­ состояла в более деятельном участии ство калечило не только их, но и ду­

роL~.е древнего мира -Афинах казни­ в обшем властвован и и, нежели в спо­ шу рабовладельuа, всё обшество ,
ли философа Сократа , изгнали фило­ койном пользовании личной независи­ которое принимало рабство как дан­
софов Анаксагора и Протагора, мостью, и А.аЖе АЛЯ обеспечения этого ность ..
заподозрив их в противопоставлении участия чувство личной независимос­ Хотя численность рабов в Эмаде
себя полису. Гегель, несколько сгушая ти в известной степени приносилось и была значительной, большинства
краски, писал: «0 греках в первой под­ в жертву » . населения они не составляли . Их труд
линной форме их свобоL~.ы мы вообше Полис мог nриказать женшинам от­ исnользовался в домашнем и сель­

можем утверж.t..ать, что у них не было дать все свои драгоuенности на обшее ском хозяйстве, ремесленном произ­
совести: у них господствовала привыч­ дело, кредиторам- отказаться от дан­ водстве, на рудниках. Однако из-за
ка жить АЛЯ отечества без дальнейшей ных ими ccyL~., подвергнуть каре холо­ низкой эффективности он не мог вы­
рефлексии. Они не знали абстракuии стяков за невступление в брак. Полис теснить и заменить труд свободных
государства, сушественной АЛЯ наше­ предписывал граж.t..анам праздность людей (только на рудниках работали
го рассудка, но uелью АЛЯ них было в Спарте и труд в Афинах. Законы исключительно рабы). Труд свобод­
живое отечество: эти Афины, эта Спар­ Спарты обязывали отuа умершелять ных составлял основу греческой эко­
та, эти храмы, эти алтари, эта форма слабого ребёнка. Эмину разрешалось номики.

совместной жизни, этот круг сограж­ сомневаться в богах обшегреЧеских Т ем не менее рабство накладыва­
L~.ан, эти нравы и привычки. для грека и соседнего полиса, но только не сво­ ло отпечаток на античную культуру.

отечество было необходимостью, его- их культ имел nолитическое зна­ Считая досуг освобож.t..ением и усло­
без которой он не мог жить » . Указан­ чение. В противном случае следовало вием АЛЯ творчества (политического
ные черты, являясь источником силы судебное дело по обвинению в асе­ и культурного) и созерuания, эмины
полиса и спаянности комектива граж­ байе- нечестии: именно так расnра­ не сомневались в том, что труд явля­

дан, в то же время ограничивали че­ вились с Сократом, Анаксагором, Про­ ется чем-то унизительным, рабским.
ловека. Он осознавал себя преж.t..е все­ тагором в Афинах. Российский историк В Афинах V-IV столетий до н. э.
го через пр и частность к данному Н. И. Кареев nисал: «Это был какой-то жило около 200 тыс. человек, из них
полису и, оказавшись вне его, стано­ культ государства, и государственность свободных - не более 20-30 тыс.
вился бессильным. В своей обшине­ нереАКо так же опутывала жизнь гре­ Именно они считались полноuенны­
полноправный граж.t..анин, за преде­ ческого или римского гражданина, как ми людьми - свободными, равно­
лами отечества человек преврашался на Востоке религиозные nредписания. правными, творческими, влияюшими

в бесправного иноземuа. Но верховным nреАМетом этого куль­ на судьбу родного полиса. Осталь­
В п оследствии, в конuе V- нача­ та было здесь не внемировое божест­ ные (женшины, дети , метеки, рабы)
ле IV в. до н. э ., появились инL~.ивиду­ во, а земное отечество в пределах сушепвовали как бы вне его и со­
ализм, рефлексия, осознание себя граж.t..анской обшины». Тем не менее вершенно не брались в расчёт. Они
своеобразным uентром мироздания граж.t..анин полиса располагал всё же оказались той непомерной uеной, ко­
и « мерой всех вешей » , стремление от­ намного большей свободой, чем под­ торую заплатила греческая uивили­

стаивать преж.t..е всего собственные данный восточного деспота . заuия за своё uветение.

40
Государство в античности

11111 11/\lll ol ' IIOJ III nр а вныеграждане ,


111111 lllll olt' '111 ' 1 "J LИ полиса- мужчи-
111 ·1 11 1,\JII olllol · - метеки (иноземцы,
111111 llllt ol ' '<б гвенностиназемлю) ,
11 fl ll \11111•11/\ "1'11 ирабы-не имели
ltlllll llll 'lt' 'I(IIX пр а в и не принимали
•111 1'11 11 11 11 J tи т ической жизни. Не-
1 111 11 111 11 :1 : т , полис в значительно
lllll ll olll t' (l '1' · n е ни , чем иные формы
11111 t11 t t't,ll 11111 древнего общества ,
1111 111·•IIII J:IJI свободу и самореализа-
1111 11 1 Jlll'lll ( ти. Идеальный гражда-
1111 11 11111111 · а - это гармонично раз-
111 11 •11'1 •1 '1 1 век, преданный родине,
111 11'1'111111( в едущий своё хозяйство,
11 11 11 ' I ' : II O ЩII Й ка к роскоши, так и ни-
1111 11 .1( « IIIIЧ го слишком! >>) , сознатель-
1111 ••l.l< "I'IIYI щий в общественных де-
111 11 а а lf\ИЩ а ющий отчизну на
' 111tltt , 11 м · нt ю полис, по убеждению
1111 111 111 11 1 11 зволял им вести полно­
' lltl l\1 1 10, l'::t рм о ничную , истинно че-
111 111 11(' 'l<y r жизнь, обеспечивая сво-
111 111 11 /\ таи нство .
1 1lt'J\1 1п ол исов встречались круп­
' 11 .11 , t ;11 , н а пример, Спарта (зани­
' 111 1'1' · р р иторию 8400 км 2 , а её на-
' • 111 1111 · ставляло 150-200 ты с.
t• Jll ttl ·1 , Афины (2500 км 2 и около
1 111 t'loiC. оответственно), и совсем
111t н tJ II t lltи e (30-40 км 2 и несколько ских размеров неизбежно ведёт к его
, 11111t )111теле й). Самыми распрост- гибели.
11111 111 11,1м и бьmи полисы площадью Полис мог существовать как жи­
11111 ) ()О км 2 и с населением при­ вой и действенный организм только
'' 111111 1 тыс . (из них полноправ- при сохранении ряда условий, таких,
111 •1 l ' раждан 1-2 тыс.). В центре как автономия , реальное равнопра­
11111111t .1 ра полагалея город, где про­ вие граждан, их высокая социальная

''' IJ\IIJIII 11 ародные собрания, находи- активность, ощущение ими неразрьm­


11111 1, 1 : 1 м ы наиболее почитаемых ности собственной судьбы и судьбы
llltl'l щ об итала основная часть жите- полиса. Стоило части этих условий
111 11 , '"1' аивал ись праздники, спор- измениться - и полис вступал в по­

11111111 •1• · тя за ния. Город окружали лосу длительного кризиса.


1, щ 1.1 , Ol'( р д ы , виноградники.
ll t 1111 t ' 11 ую систему можно назвать
• 1 ~ щ У 111 авл е нием малых прост- ФОРМЫ ПОЛИСНОГО
1' 111 1 1 ' 11 ~. Ар н ет отель подчёркивал:
1111 '11'11 t t полиса должно быть лег­ УСТРОЙСТВА
\ lt tlt н 1:11 IJMO, т а кже легко обозрима
Jll 11111t 1\1 l>l ' t Ъ и е го территория; лег­ В Элладе еложились различные фор­
l 1111 1 111' 1 рtt ма в применении к терри- мы полисного устройства , которые
11 •111 t11 : 11 1 а чи т то, что её легко можно на протяжении последующей 25-ве­
t 111\ IIЩ:J'I' I> •. П о самому своему ycт­ ковой истории Европы не раз возни­
l"'llt I'IIY11 лис не был приспособлен кали вновь (разумеется, в иных усло­
t 111 111 /\ • ttШI захватнических войн. виях и иных обличьях). Среди них
1 11 11111 : t : 1ал в последствии пример можно выделить тиранию , аристо­

1'11 11, pa:tpa 1 ·а ние полиса до гигант- кратию, олигархию и демократию.

41
Политика

8 Спартиаты - полно­ ТИРАНИЯ. СЛово <<ТИран,> в ЭJUiaдe не а затем его сыновья Гиппарх и Гип­
правные граждане Спарты. имело того резко mрицательного смыс­ пий (527-510 гг. до н. э.). Поддержи­
ла, который ныне в него вкладывается, ваемый демосом, Писистрат раз­
и означало любую единоличную власгь, вернул обширное строительство ,
устанавливаемую насильсmенным, а не раздавал беднякам конфискованные
законным путём . В VII-VI вв. до н. э., у аристократов земли, оказывал по­
опираясь на демос (свободные граж­ мощь простым земледельцам. Одна­
дане), во мноrих городах Э;mады, в том ко вскоре граждане начали тяготить­

числе и в Афинах, к власти пришли ся авторитарным правлением. Власгь


тираны, стремившиеся окончательно стала применять репрессии по отно­
сломить аристократию. шению ко всем, кого тиран мог за­
В Афинах такими тиранами ста­ подозрить в непокорности. В Афи­
ли Писистрат (560-527 гг. до н. э.), нах (как и в других полисах) тирания

типы полисов побе.t..е .t..емоса, установлению .t..емо­ личий, а скорее обогашалось и по.t..­
кратических поря.t..ков . К таким поли­ питывалось ими: ионийские изяше­
Несмотря на наличие обших черт, по­ сам прина.t..Лежали Афины. ство и грациозность .t..ополнялись .t..о­

лисы Элла.t..ы порой сушественно от­ В этническом отношении Элла.t..а рийской простотой и суровостью . Все
личались .t..руг от .t..руга. Сре.t..и них пре.t..ставляла собой нечто вро.t..е слоё­ эллины чтили в качестве своего .t..у­

можно вы.t..елить .t..ве основные груп­ ного пирога, поскольку за многие ховного истока поэмы Гомера и го­
пы. Первые, обла.t..авшие обширной века своего сушествования по.t..вер­ ворили в V-IV вв . .t..o н. э. на о.t..ном
территорией и .t..остаточным количе­ галась нескольким волнам нашест­ языке - койне (хотя сохранялись
ством пло.t..оро.t..ной земли, -хоры не вий. В аграрно - аристократических и местные .t..иалекты), поклонялись
нуж.t..ались в интенсивном развитии полисах преобла.t..али .t..орийцы, при­ и обшегреческим, и местным, полис­
ремесла и торговли. В этих полисах ше.t..шие на Балканы с севера в конце ным, богам и героям.
госпо.t..ствовали аристократические 11 тысячелетия .t..o н . э. Они состави­ древняя греческая цивилизация
слои населения и консервативные, вое­ ли аристократию и эксплуатировали была ареной борьбы противополож­
низированные поря.t..ки. Наиболее яр­ коренных жителей. В ремесленно­ ных устремлений - центробежных,
ким примером по.t..обного po.t..a поли­ торговых .t..емократических полисах, признаюших человеческое .t..остоин­

сов была Спарта (Лаке.t..емон). наоборот, преобла.t..ало ионийское ство только за членами своего полиса,

В .t..ругой группе полисов пло.t..о­ население (как в Афинах), обитавшее и центростремительных, укреплявших

ро.t..ной земли не хватало, и потому з.t..есь .t..O .t..орийского нашествия. О.t..­ обшеэллинское е.t..инство, осуж.t..а­
они прибегли к колонизации (избы­ нако в xo.t..e Греко-перси.t..ских войн юших войны меЖ.t..у полисами и пора­
точное население отправлялось в ко­ эллины осознали своё культурно-эт­ бошение эллинами эллинов. Обе эти
лонии) , развитию ремёсел и торгов­ ническое е.t..инство, которое не ис­ тен.t..енции по-разному проявлялись

ли. Это привело к ослаблению знати, ключало полисных и племенных раз- в обшественной жизни.

Ка nители
Аоричес кого (1),
ионичес кого (2)
и коринфского (3)
орАе ров.

42
ГосуАарство в античности

1 1•111.1 · н '1 шуга при помощи спартиа- отношений, значительная роль


11111 (С нарта -аристократическое го- женщин в обществе, коллектив­
1 1 ·11 " I'B , в меру возможностей бo­ ное управление землёй и ило­
JIIIII.I '11 тиранами, воплощавшими тами создали в Спарте осо­
llllllltlll/\ моса). бую атмосферу простоты,
аскетизма,сплочённости
I'IICTOICPATИЯ. Ярким примерам и коллективизма. До сих
1111 н "1'<Жl атического полиса являлась пор говорят <•спартанская не­

1 11.1 рта . Гегель писал о ней: <•Здесь прихотливостЬ», <•спартанское

llol .. II:IX димсуровую абстрактную воспитание•>, <•лаконичная речь•>

Jll н 11 )( /\ ·тел ь, жизнь для государства, (Спарта находилась в области


1111 11 '1'111< м виде, что активность, сво- Лаканика на полуострове Пело­
1t '11·1 t 111/\ИВидуальности отодвигают­ поннес), когда хотят подчеркнуть ,
' 11 11:1 :I~Т\I IИЙ план. В основе государ­ что человек непритязателен, аскети­

' ltH'tttl го строя Спарты лежат такие чен, суров и немногословен. Ч а ша из Лакании
с изображением Зевса
\ ••1• 'Ж/\ 11ия, в которых вполне выра- Освобождённые от производи­
и орла .
1 . нот · н интересы государства, но це- тельного труда, спартиаты непрерыв­

111•11 11с '1' рых является лишь бессмыс­ но упражнялись в военном деле, тог­

Jit IIIIOC равенство, а не свободное да как искусство и наука не были • Под ФермопИJiами, там,
J 1111 11 ' 11ие ... Так как дух лакедемонян у них в почёте (правда, мальчиков 300 сnартиатов во гла­
где
ве с царём Леонидом
1 lolll 11аt1равлен исключительно на го- учили читать и писать, но предпочте­
в 480 г. до н. э. nали в бою
1 Л· ll "1 '130, образованность, искусст- ние отдавалось воспитанию из них
nротив мн оготысяч ного
1111 11 11аука не привились у них•>. бесстрашных воинов, способных вы­ персидекого войска, был
11 11 '1 11 : в истории Спарты известен носить любые лишения). Время от воздвигнуг nамятник.

11111111• дин крупный поэт- Тиртей, времени власти санкционировали Изречение, выбитое
на нём, принадлежит п оЭ'rу
J\.1 11 '1' т бьm прислан из Афин в ка- криптии - тайные убийства молодё­
Симониду Кеосскому:
1 1 1'11 ' <•ВОеННОЙ ПОМОЩИ•> . жью отдельных наиболее выдающих­
: 11:.tрта возникла как аграрный пo- ся илотов (бывали и массовые убий­ Путиик, поведай
lli · (о нова её экономики- земле­ ства - до 2 тыс. человек), чтобы, в Лакедемоне о иашей
1С01fЧU1Щ
/ \! 1111 ·);ка к полис завоевателей-до­ с одной стороны, удержать в повино­
Вериы закоиа.м своим,
JНII' tl \ · в , поработивших коренное вении порабощённое население, здесь .мы костьми палеzли.
11,11 'C'J I ' tlиe- илотов; как военный по- а с другой - привить молодым спар­
11111 , 11 сrда готовый к борьбе с внеш- тиатам враждебность и презрение
1111 м щ агом и внутренними бунтами к нему.

11111 Yl'< в, многократно превосходящих Народное собрание спартиатов,


1 ll.iP' I ' Иaтoв численностью и мечта- апелла, созывалось нереrулярно. Оно
11111\11 б освобождении. Социальное не могло выдвигать законопроекты, • Девочки-сnартианки,
1'•"' ' tl тво и простота, суровая диc- а лишь утверждало или отклоняло подобно мальчикам, обуча­

1\lttllltllta, полный контроль полиса предлагаемые ему решения. Власть лись военному делу

и доткны были при необ­


11.1/\ J lllч.ностью, консерватизм и вое- концентрировалась в руках двух ари­
ходимости защищать Лаке­
1111:1111 ванность всего уклада- xa- стократических органов: герусии демон. Это обстоятельсrво
fl ,ll 1' '1 ные черты спартанского обра­ и коллегии эфоров (выборные долж­ резко отличало Спарту от

\,1 il 11 ~нrи, установление которого ностные лица). Герусия (от греч. Афин.

IIJIIIII\1 ывается легендарному царю <•Герон•> - <•старейшина•>) состояла из


J 1111 1 1у. В Сп а рте практически отсут- 30 членов - спартиатов старше
1 11н 111али внутренняя торговля и де- 60 лет из наиболее знатных родов. Она
111 1111111 отношения (серебряную рассматривала вопросы войны и ми­
11 11 шотую монету запретил ещё Ли- ра, финансовые вопросы, принимала
1 Jlt ', эаменив её неудобной и гро- судебные решения и т. д. Коллегия из • Каждый из 9 тыс. спар­
\11 1111 И железной). Внешняя торгов­ пяти эфоров контролировала сохра­ тиатов имел свой надел
земли, который запреща­
' 1 11.1 х д ил ась в руках свободных, нение традиций, систему воспитания
лось nродавать и обмени­
1111 11 'tt ;шоправных иноземцев - пe­ и образ жизни, а также осуществляла
вать. Обрабатывался он
JIII 111011. надзор за двумя царями. Представи­ несколькими семьями ИJIО­
;· , · ре 1 ·ая система общественного тели двух знатнейших династий тов, в то время как cnap·
111 н lttl'l':l 11ия детей, совместные трапе­ Спарть1 - цари являлись одновремен­ тиатам категорически за­

nрещалось трудиться.
"'' • 1' ' t Жlментация быта и семейных но верховными военачальниками

43
Политика

и жрецами. Эфоры стремились ОЛИГАРХИЯ. Если в аристократи­


не допустить расширения их ческих полисах власть бьmа сосре­
полномочий, для чего про­ доточена в руках родовой знати,
воцировали ссоры и со­ то в олигархических (греч. <•власть
перничество между немногих•>) всем управляют богачи,
ними. власть принадлежит <•денежным
Важнейшую часть мешкам•>. В диалоге <• Государство •>
спартанского образа Платон так определяет олигархию:
жизни составляли совме­ <• Это строй, основывающийся на
стные трапезы- сисси- имущественном цензе; у власти там

тии. Кюlщому спартиаrу по­ стоят богатые, а бедняки не участ­


лагал ось делать вклад вуют в правлении•>.

в организацию трапезы в ви­ По наблюдениям Платона, в оли­


де некоторого количества про­ гархических государствах движущей
дуктов со своего участка. Если он силой являются не гражданская до­
по какой-то причине отказывался от блесть и честолюбие (как в Спарте),
Чаша из Лакони и этого, его лишали надела земли а конкуренция и жажда наживы:
с изображением воина,
и граJIЩанских прав. Роль семьи в спар­ <•Кончается это тем, что вместо
поражаюшего змею.
танском обществе бьmа невелика, как стремления выдвинуться и удосто­

и роль товарно-денежных отношений. иться почестей развивается наклон­


Фактически спартиат от рождения до ность к стяжательству и наживе ... по­
смерти принадлежал своему полису. лучают одобрение богачи - ими
Милитаризованная, консерватив­ восхищаются, их назначают на госу­
ная, уравнительная, аристократиче­ дарственные должности, а бедняки
ская система Спарты и сходных там не в почёте ... Такого рода госу­
с ней дорийских полисов существо­ дарственный строй держится приме­
вала несколько веков, а затем нача­ нением вооружённой силы или же
ла распадаться. Спартиаты, одолев бьm ещё прежде установлен путём за­
Афины в борьбе за гегемонию в Эл­ пугивания •>.

ладе, вошли во вкус владычества - Подобные режимы, возникая в раз­


в их среду проникли роскошь и кор­ личных полисах Эллады, бьmи, в от­
рупция. Цари и эфоры стали брать личие от аристок~тии и демокра­

взятки, они стремились к личной тии, неустойчивы и периодически


власти и обогащению. Затем после­ свергались. Платон отмечал: <• .. .Подоб­
довало разрешение продавать и по­ ного рода государство неизбежно не
Руины храма Апомона
в Коринфе.
купать землю. На смену власти ору­ будет единым, а в нём как бы будут
Vl В./10 н. э. жия приходила власть денег. два государства: одно - бедняков,
другое - бо~аЧей •>. Борьба бедных
и богатых за власть подрывала в оли­
гархиях полисное единство, влекла

за собой череду переворотов и ослаб­


ляла полис перед лицом внешнего

врага. Социальноенеравенство ни­


чем не сдерживалось и приводило

к обезземеливанию, обнищанию мно­


гих и дальнейшему обогащению не­
многих. <• Как появившийся в сотах
трутень - болезнь для роя, так и по­
добный тунеядец в доме - болезнь
для государства•> -так Платон харак­
теризовал олигархов в полисах, в ко­
торых <•чуть ли не все бедны, за ис­
ключением правителей •>.
К числу олигархических относи­
лись полисы, в которых из-за отсутст­

вия плодородной земли (хоры) рано

44
Государство в античности

1' 1IIIIIJI II 1>ремёсла и торговля, а зна­ полис от врагов, повиноваться зако­

'1111 , IIO '} IIИIOIИ имущественное нера- нам и избранным властям, почитать
11 111 I'B и господство богачей (напри- отеческих богов, активно участвовать
" р , 11 Коринфе). Несколько раз в общественной жизни. Если реаль­
11 11 ф1111ах устанавливались oлигap- ное равноправие между знатными

ll'lt' '111 режимы.Так,в411 г.дон.э. инезнатными афинянами гаранти­


IIIIJ\ I IJJ tiЯIIиeм поражения в войне со ровалось всем строем законов и уч­
1 11 , 1рт н в Афинах произошёл пере­ реждений, то реальное равноправие
"' '1 11 1'1', 11 власть перешла к олигархии. между богатыми и бедными достига­
11 11 '1Н> о народном собрании участ- лось с помощью целого ряда мер. Это
111 нщн1 лишь 5 тыс. наиболее богатых литургии, налагаемые на богатых;
111,1 111(;111, а реальная власть находи­ борьба со спекуляцией хлебом (за
н 11 1, 11 1 уках совета четырёхсот. Сто- взвинчивание цен на хлеб полагалась
1н 1 1111111<И демократии подвергались смертная казнь); обеспечение бедных
11111 ' IIIIЯM и казням. Но oлигapxичe­ деньгами, которые выплачивались за
I IJJil ~ 1ройвАфинахоказалсянедол- участие в народных собраниях.
11111t' Ч · н . Преобладающей формой Главным учреждением и воплоще­
11р ; 1111 1 ' I!ИЯ в этом полисе оставалась нием афинской демократии являлось
•11 мt 1<ратия (от греч. <•демос•> - <•на- народное собрание. Оно издавало за­
111 1/\ 11 <•кратос•> - <•власть•> ). коны, решало вопросы войны и мира , Пери кл.

выбирало должностных лиц, занима­


J II, M КРАТИЯ. Древнегреческая де- лось проблемами воспитания, прини­
1111 ратия достигла наивысшего рас- мало государственный бюджет. Народ­
1\11 " l':t u середине V в. до н. э. Демокра- ное собрание созывалось раз в девять
111' 1· 1юе устройство, преобладавшее дней, а его председатель избиралея на
11 II О IIийских торгово-ремесленных один день по жребию. (Широко прак­
1111)111 ах, опиралось на собрание всех тиковавшиеся в Афинах выборы по
III , IЖJ\aH и не знало представитель- жребию обеспечивали настоящее
1 (Та кая демократия называется
111,1 . равенство и выявляли волю богов,
11рнм й в отличие от представитель- по желанию которых жребий выпадал
11111\ 1(0Гда от имени народа управля- именно так, а не иначе.) На собрании
1111' 11 nринимают законы избранные любой его участник мог выступить
1ll,lii<J\ai-laми депутаты.) с речью и внести проект закона. Ре­
Лристотель писал в трактате <•По- ально из общего числа граждан (20-
11111 1ка •>: <• По общему мнению, демо- 30 тыс. человек) на собрании едино­
11t,I ' I ' JIЯ определяется двумя xapaктep­ временно присутствовали 3-5 тыс.
III.IMII чертами: они суть господство Преобладали представители торгово­
IHIJII! LII инства и свобода ... •>. ремесленного демоса, поскольку сво­
1\ снове афинской демократии бодные земледельцы обычно бьmи за­
11 ,1 tщился гражданин- свободная няты сельскохозяйственным трудом,
11 ,11 тивная личность. Он имел ряд а оплата за участие в собраниях не
111 1; 111: на личную независимость; на зе- компенсировала их потери.
11 J II , I/ЫЙ участок, располагавшийся Другой важный орган - буле,
11 ,1 '1' • рритории полиса; на экономи­ или совет пятисот, организовывал ра­

'll't 1ую помощь со стороны полиса боту народного собрания и исполнял


111Jl чае нужды; на службу в ополче- его функции в перерьшах между за­
111111; на участие в народном собра- седаниями. Члены совета выбирались
111 t 11 11 в выборах различных органов по жребию на один год, причём по­
11111111 а; на участие в общественных вторное избрание не допускалось на
11\I.I ' IJ \II ecтвax и культовых мероприя- протяжении нескольких лет.
11111 ; на защиту и покровительство С древнейших времён в Афинах су­
1 11 ' 1'( раны афинских законов и бо- ществовал и такой аристократиче­
11 111 1( числу обязанностей граждани- ский орган, как ареопаг. В V- IV вв.
11 .1, 11 р1 ·а нично дополнявших его пра- до н. э. он рассматривал ряд судебных
11.1, ()' I ' !IОСИЛИСЬ ДОЛГ трудИТЬСЯ На дел, надзирал за состоянием нравов

1 111 1 м земельном участке, защищать и соблюдением традиций полиса.

45
Политика

Суд присяжных - гелиэя - сосго­


ял из
6 тыс. граждан. Каждое дело рас­
сматривала коллегия из 501 члена
(чтобы избежать подкупа судей
и обеспечить объективность реше­
ния). В суде действовал принцип со­
стязательности: обвинитель доказы­
вал вину, а ответчик защишал себя сам.
Современники отмечали высокую
объективность и компетентность
афинского суда. Правда, в полисе по­
явились и так называемые сикофан­
ты - профессиональные обвинители
и доносчики, сделавшие из судебных
тяжб неплохое ремесло. От богачей
они требовали отступного, угрожая
в противном случае подать на них жа­
Афинский Акрополь. лобу и засудить.
В Афинах существовала разветв­
лённая система магистратур- вы­
ОБШЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ В АФИНАХ борных органов. Главными среди них
бьmи две коллегии: архонтов и стра­
Греч ес кий историк ФукиАИА вложил в уста знаменитого афи нс ко­ тегов. Коллегия архонтов из девяти
го политич ес кого Аеятеля Перикла слеАуюшие слова : « Ту свобоАу, человек ведала религиозными дела­

в которой мы ВИАИМ печать нашей госуАарствен ной жизни, мы про­ ми и частью судебных дел. В ф1jНК­
являем также и в наших ежеАневных обшественных отношениях , ции коллегии из десяти страт~гов
чуЖАаясь в них всякой лишней поАозрительности . Мы без злобы входило командование войском. В ус­
преАоставляем нашему ближнему устраивать свою жизнь соглас­ ловиях непрерывных войн V-IV вв.
но с воим н а клонностям • . Как отмечал Зел и нский, только благоАа­ до н. э. роль этой магистратуры воз­
ря свобоАе Афины смогли стать « ТОй умственной лабораторией , росла, и крупнейшие политические
в которой вырабатывались Ауховные uенности не АЛЯ оАних толь­ деятели Афин стремились стать имен­
ко Афин и не АЛЯ оАной только ЭллаАы , " школой" , которой тот же но стратегами. Если другие должно­
Перикл н а звал свой роАной гороА, но и АЛЯ всего человечества ». сти разрешалось занимать лишь раз

« В Афинах сушествовали живая свобоАа и живое равенство в жизни и выборы на них проводи­
в быту и Ауховном развитии, и если было неизбежно имушественное лись путём жеребьёвки и на один год,
неравенство, то оно не АохоАило АО крайностей. НаряАу с этим ра­ то для стратегов делалось исключе­
венством и при этой свобоАе всякая неоАинаковость характеров ние: они избирались прямым голосо­
и Аарований, всякие инАивиАуальные различия могли в высшей сте­ ванием и могли переизбираться. Так,
пени свобоАно проявляться и нахоАить в окружаюшем сильнейшие Перикл являлся стратегом 15 лет под­
побуЖАения к развитию, потому что в обшем моментами афинско­ ряд - тогда, по словам историка Фу­
го характера являлись независимость отАельных лиu и культурность, кидида, в Афинах <,была ... на словах
п ро ни кнутая А ухом красоты », - отмечал Гегель. демократия, на деле же единовластие

Быть может , именно поэтому в короткий времен ­ лучшего гражданина >> .

ной промежуток - вторую половину V в. АО н . э. Финансами ведала коллегия каз­


(именно на эту эпоху пришёлся высший расuвет по­ начеев. В. И . Кузищин писал: <'В Афи­
ли сной с истемы) - и на крохотном географическом нах бьmо... множество различных кол­
пространстве, в Афинах , появ и лась несравненная легий магистратов, основными
плеяАа гениев современников, навеки вошеАших функциями которых бьmа организа­
в сокровишниuу человеческой культуры : поли­ ция управления внутригородской
ти ческий Аеятель Пери кл, историк ФукиАИА, фи­ жизнью. 10 астиномов следили за са­
лософы Сократ, Анаксагор и Протагор, скульп - нитарным сосrоянием города, 1О ага­
тор ФиАий , трагики Софокл и ЕврипиА, раномон наблюдали за соблюдением
комеАиограф Аристофан ... правил рыночной торговли, 1О мет­
рономов отвечали за правильиость
Софокл. мер и весов, 1О ситофилаков, хлеб­
ных надзирателей , постоянно следи-

46
Государство в античности

111 1.1 1\ · нами на хлеб ... •>. По словам


1111 ·то т ·;ш, ежегодно в афинские ОХЛОКРАТИЯ
' ''1111 l ' ltИ избиралось до 700 различ-
111 •1 · 1 \ОJ IЖtюстныхлиц. Полицейские Великие эмин с кие философы Платон и Аристотель предла гали раз­
1!1 lttщttн , включая надзор за тюрьма- личать демократию , регулируемую законами , и демократию « бе з
"' • нр1111сдение в исполнение cмepт­ правил », когда большинство народа , п опав под влияние демагогов ,
JII •I 11 ; (ругих приговоров, осуществ- устанавливает с вой диктат в обшестве. Платон и Аристотель проти­
1111 11 ,1 1 о;rлегия из двух членов. В их вопоставляли собственно демократию охлократии (греч. « Власть тол­
1'·11 1101 нжении находился отряд из ПЫ » ), указывая , что, в то время как при демократии граждане осо­
\11() 110 ружённых луками государст- знают свои интересы , способны адекватно оuенивать ситуаuию
111 tiiii•IX рабов, которых называли и договариваться о совместных действиях, при охлократии господ­
1 t 11ф '1 ими стрелками ... ствуют низменные страсти, а ловки е политики манипулируют н е ор ­

< Jl >Жttая, детально продуманная си­ ганизованной массой.


' 1 ма )\ монстриравала свою жизне - Афинская демократия, сформировавшись к конuу Vl в . до н. э. и прой­
1 1111 '< б1юсть и действовала на прин- дя в V в. до н . э . свой зенит, в IV в . до н . э . выро!!.илась в охлократию.
1 11111 , \ Х амоуправления, не являясь

11 II OJIII м смысле слова государством.


1 111111 ' I ' ИИ магистратов не представля- репках (остраки) изгонял его из поли­
1111 1 1 > 1 й бюрократию, отделённую от са на пять или десять лет (без конфи­
tфllll ких граждан, но непосредствен- скации имущества). Многим великим
111 1 IIIVISUIИCЬ самим афинским народом. афинянам довелось испить эту горь­
l't tму пособствовал ряд условий: еже- кую чашу.

11'l \IIIJI выборы по жребию и запрет В критические моменты своей ис­


1 \II. I ЖJ \Ы избираться на одну должность тории афинский демос выдвигал вы­
( 11 о м военных), регулярные отчёты дающихся людей - Солона, Мильтиа­
1.11 '11 1ратов народному собранию, кол- да, Фемистокла, Аристида, Кимона,
111 I 'II : IJiыrocть всех магисrратур (искто­ но затем ... принцип равенства (разве
• 1 , 11 1 111 : 1я единоначалие), участие в вы- можно так выделяться из массы на­

111 '1 ;t осех слоёв населения на равных рода?) запускал механизм остракиз­
1 11 IIOIIai rиях и плата за работу в полис- ма: изгнание становилось нагр адой
111 •1 учреждениях в размере среднего самым славным сынам атrич еского

1\ltl't\11 юзаработка ремесленника (что полиса. Поразительный факт: спаси­


1111 't' ll СЧИВаЛО услОВИЯ ДЛЯ учаСТИЯ В теля Эллады от персидекого нашест­
11равл нии самых бедных граждан). вия, победителя битвы близ острова
1\ ·: сказанное не исключало су- Саламин Фемистокла под конец жиз­
11\ I'С'I'Венных сбоев и недостатков ни неблагодарные афиняне изгнали,
11 N' НТельности афинской демокра- и он бьm вынужден искать милостей Фемистокл.

11111, r !латай за равноправие, обеспе­ и прибежища ... у царя Персии .


' 1111\:t мое выборами магистр атов по В р анней античности полис по
·1 р · )ИЮ, нередко бьmа их некомпе- любому поводу обращался за советом
1 1 11'1'1ЮСТЬ. По этому поводу фило- к ор акулу, позже - слушал своих ве­
11t ф о крат однажды преподал со- ликих согр аждан, а в итоге своеволь­

11 1,1)1данам поучител ь ный урок Он ной толпой стали манипулировать


11р '/VI жил афинянам назначить ос- демагоги (греч.. <•ведущие народ»).
111111 1( trями, а когда сограждане удив-
1111111 воззрились на него, пояснил:
11 ли вы выбираете дураков пра- КРИЗИС ПОЛИСА
1\111' 'J IЯМи, почему бы вам не выбрать
и эминизм
'' JIOH конями?•>.
liщё одна особенность афинской
J\1 м ш< ратии - обычай остр акизма. Пр ойдя ко р откую полосу расцвета,
1111111 о казывалось (или казалось), что полис уже в конце V - начале IV в .
111111 у 1 ·ствие в полисе выдающегося до н. э. вступил в период острого

11 IIJ IIIЯ Teльнoгo гр ажданина может и всеобъемлющего кризиса. Начались


111о1 1 11а'1Ъ смуту, народ в целях охраны не пр е р ывные войны между союза­
l\1 мt жр атии путём голосования на че- ми полисов за господство в Элладе.

47
Политика

Усилилась внутренняя борьба между название поздней (младшей) в отли ­


аристократическими , олигархиче­ чие от ранней (старшей) тирании
скими и демократическими группи­ VII-VI вв. до
н. э. , являвшейся следст­
ровками внутри полисов. Параллель­ вием и этапом борьбы демоса сари­
но шёл процесс профессионализации стократией.
армии: падала роль народного опол­ Эгоизм вместо самоотверженно­
чения , стали широко использоваться сти, индивидуализм вместо коллекти­

отряды наёмников, которые жили визма, социальное неравенство вмес­

войной и которым бьmо всё равно , то солидарности , наёмная армия


за кого и за что воевать . Спартанский вместо народного ополчения, уклоне­

поэт Тиртей прославлял полисных ние от долга перед полисом вместо


воинов, готовых умереть за отчизну, стремления выполнить его, борьба
а психологию наёмника отлично опи­ против других полисов и обращение
сал поэт Архилох (VII в. до н . э .), сам в рабство эллинов вместо осознания
бывший таким наёмником: общеэллинского единства - таковы
симптомы внутреннего крушения по­

Мы поймали и убили счёто.м лисной системы. А внешними симпто­


ровно семерых. мами бьти нескончаемые войны и пе­
Целых тысяча нас было... ревороты, истощавшие эллинский мИi'
В начале IV столетия до н. э. афин­
Иещё: ский оратор Исократ, описывая по­
ложение в одном из полисов Пело­
Кто падёт, тому ни славы, поннеса, говорил, что граждане в нём
ни почёта бальше нет <• ОТНОСЯТСЯ друг К другу С ТаКИМ недо ­

От сограждан. Благодарность вернем, с такой враждебностью, что


.мы питаем лишь к; ж:ивым - сограждан боятся более, чем врагов .
Мы ж:ивые.Даля павших - Вместо бывшего ... единодушия и вза ­
хуже дали не найти. имной имущественной поддержки
они дошли до такого распада связей
Нередко наёмники приводили между собой , что люди состоятель­
к власти тиранов, опиравшихся на во­ ные охотнее бросили бы своё имуще­
Осада ropoL>.a. енную силу. Эта тирания получила ство в море, чем оказали бы помощь
нуждающимся, а бедные меньше бы
обрадовались находке клада, чем воз­
можности силой завладеть имущест­
вом богатых. Прекратив жертвопри­
ношения на алтарях , люди, точно

жертвенных животных, закладывают


друг друга ,>.

Неудивительно, что в поисках вы­


хода из кризиса некоторые мысли­
тели (подобно Платону) мечтали ре­
ставрировать полис , придав ему
более жёсткие формы и полностью
подчинив личность государству. Дру­
гие (как Исократ) видели спасение
в объединении эллинов внешней си­
лой и разрешении их внутренних
противоречий путём организации
войны со старым врагом - Персией.
Эта концепция получила название
паиэллинизма и была осуществлена
Македонией, которая победила, а за­
тем покорила эллинские полисы

и организовала поход на Восток


(334-324 гг. до н . э.) .

48
Госу.t..а рство в а нтичн ости

1•1111'•' 11ри Иссе.

ВОИНЫ В ЭММЕ ный флот и собственный .t..емос (опла­ uиальная напряжённость внутри Афин
чивали его участие в наро.t..ных собра­ уменьшалась, о.t..нако росло него.t..ова­

llo время войны с персами (500- ниях и cy.:le присяжных), финансиро­ ние их союзников, на плечи которых

1·11) 1r . .t..o н. э.) сложился морской де­ вали масштабные строительные работы легло тяжёлое финансовое бремя и ав­
Ло< tкий союз полисов (478 r . .t..o н. э.) (возве.t..ение храмов и укреплений) . тономия которых была сильно уреза­
110 1лilве с Афинами. Первоначально По словам историка Роберта Юрье­ на. В борьбе за рынки в Причернамо­
11 олив шие в него полисы сохраняли вича Виппера, « В связи с развитием рье и Италии Афины столкнулись
llt' ,,щисимость, вы.t..еляя .t..енежные .t..ержавы Афин крайне увеличилось с .t..ругим могушественным торгово-ре­

'III'Л( гва на обшие uели. О.t..нако по­ число .t..олжностных лиu, избиравших­ месленным полисом - Коринфом.
' rc•rr •rr нo управление союзом при- ся в Афинах мя заве.:lования финан­ давно назревал конфли кт меж.....у .t..е­
11111Н'ЛО uентрализованный характер: сами, контроля и нмзора в союзных мократическ ими Афинами и аристо­
фиrrы приеваили союзную казну, обшинах. Союзники знали и ви.t..ели кратической Спартой, возглавлявшей
111 11 1.шил и в .t..ругих полисах свои гар- у себя афинян главным образом в ка ­ второй мошный союз полисов в Эма­
1111 юrrы, всю.t..у силой навязали .t..емо­ честве а.t..министраторов». .t..е- Пелопоннесский. Эти противо­
' р.11~1ч ские режимы, в прину.t..итель- Так прямая .t..емократия в Афинах речия вызвали многолетние войны, ос­
1111М rropя.:lкe присое.t..инили к союзу сочеталась с имперским курсом во лабившие все враж.....уюшие стороны .
111 llllo1!' полисы и жестоко расправились внешней политике, торговой экспан­ Тысячи эминов погибли или оказались
• lllоl1.шшимися от.t..елиться. Из-за не­ сией , выве.t..ением клерухий и угнете­ в рабстве. После nобе.t..ы Сnарты Де­
''' 11 к и пло.t..оро.t..ных земель и избытка нием полисов, лиuемерно именуемых лосский союз nрекратил своё сушест­
11,1с с•л<•rrия Афины широко практико- союзными. Естественно, афинское вование. Тем не менее борьба за гла ­
1\.1"-11 IIЫBO.t.. на земли союзников клеру- граж.t..анство в по.t..обной ситуаuии венство в Эма.t..е nро.t..олжалась -
1111 КОЛОНИЙ СВОИХ граЖАаН , KOTO- Преli.СТавляло большую uенность, но по­ теперь меж..... у Сnартой и Фивами.
jll·lt' rrолучали в чужих полисах земли лучить его у.t..авалось .t..алеко не каж.....о­ Нескончаемые войны nо.t..орвали
1t '*·''"'вал ись в привилегированном му: граж.....анином Афин мог считаться полисную систему и в конuе конuов

111 '"'111(('1 \ИИ. На .:lеньги, забираемые лишь ребёнок, оба ро.t..ителя которого иелали Эмму лёгкой .:lобычей внеш­
1 1 IIIIIII IИKOB, Афины СО.t..ерЖалИ огром- являлись афинскими граж.....анами. Со- него врага- Маке.t..онии.

49
Политика

Результатом завоеваний Александ­ стремительно покорявшая Средизем­


•Государсrво есгь продукт
ра Македонского (356-323 до н. э.) номорье, - Рим.
общесrва на извесгной сrу­
стала сначала великая империя, а по­
пени развития; государсrво
есrь признание, что это об­ том образовавшиеся на её обломках
щесrво запугалось в вераз­ монархии военачальников полковод­ РИМСКИЙ МИР.
решимом противоречии
ца - Селевкидов, Птолемеев и др. Для
с самим собой, раскололось ОТ РЕСПУБЛИКИ
на непримиримые противо­
этого времени (конец IV - середина
положнОСI'И, избавиться от I в. до н. э.), названного эпохой элли­ К ИМПЕРИИ
которых оно бессильно. низма, характерен синтез эллинской
А чтобы эти противополож­ и восточной культур. На смену грече­ Причины устойчивости и силы Рим­
носги, классы с противоре­
ским полисам пришли огромные мо­ ского государства греческий историк
чивыми экономическими
интересами, не пожрали нархии, а прежде свободные гражда­ Полибий видел в смешанной приро­
друг друга и общесгво в бес­ не, не мыслившие себя вне родного де его политических учреждений. В са­
плодной борьбе, Д11Я ЭТОГО полиса, превратились в подданных мом деле, хотя в целом Римскую рес­
сгала необходима сила, сго­
могущественных держав. Цена за па­ публику IV-I вв. до н. э. можно назвать
ящая, по-видимому, над об­
щесrвом, сила, которая бы дение полиса, разрушение предрас­ скорее аристократическим государст­

умеряла сюлкновения , дер­ судков и расширение горизонтов ока­ вом, в ней с аристократическими уч­
жала его в границах поряд­ залась непомерно высокой . Люди реждениями сочетались таюке элемен­
ка , и эта сила, происшедшая
эпохи эллинизма ощущали одновре­ ты монархии (в лице консулов) и де­
из общесrва, но сгавящая
себя над ним, всё более менно и незащищённость перед ко­ мократии (народное собрание).
и более отчуждающая себя лоссальным бюрократическим аппа­ Они возникли в ходе внутренних
от ыего , есгь государсгво • . ратом государства, и одиночество смут- сначала между древними ца­

Фридрих Энгельс в огромном мире, ставшем для них не рями Рима и аристократией (что при­
слишком гостеприимным домом. вело к падению царской власти в 51 О г.
По словам Кареева, <<политическая до н. э.), позже между патрициями и
Республика (лат. res форма эллинистических царств есть плебеями, затем между оптиматами
puЫica - •общественное в сущности восточная деспотия >>. Од­ и папулярами (аристократическая и
дело•) - так риМIIЯне назы­
нако в этих царствах взрастали семе­ демократическая группировки соот­
вали ИНСТИ1)'ГЫ и nроцеду­

ры взаимодействия между
на античной культуры. С Афинами, ветственно) и, наконец, между римля­
1ражданами общины. В рус­ традиционным центром философии, нами и их италийскими союзниками,
ских nереводах это елово соперничал новый город. Основан­ требовавшими предоставления им
трактуется как • государст­
ный Александром Македонским на прав римского гражданства.
во•. Сейчас под термином
•республика• понимается месте встречи Запада и Востока, он Какова же бьmа система учрежде­
форма правления, при носил имя великого царя. В Александ­ ний республиканского Рима, возник­
которой глава государства
рии Египетской расцвела наука, здесь шая в ходе этой четырёхвековой
избирается населением.
же бьиа собрана крупнейшая библио­ борьбы?
тека древности. Роль народного собрания в Риме
Впрочем, на горизонте антично­ была не слишком заметна. Созыва­
Колизей. го мира уже появилась новая сила, лось оно нерегулярно, не имело сво­

боды инициативы в выдвижении за­


конопроектов. В 89 г. до н. э. жители
всех италийских городов получили
римские гражданские права, и народ­
ное собрание потеряло смысл - ведь
сотни тысяч людей не могли собрать­
ся в одном месте и что-то решить .

Формально этот орган упразднили


в начале I в. н. э.
Из выборных магистратов наи­
большей властью пользавались два
консула, которых избирали сроком
на один год. Они занимались воен­
ными и административными делами.

Ключевым и наиболее могущест­


венным учреждением Римского го­
сударства бьи сенат - сначала лишь

50
Госуt.арство в античности

llllt ' ll( : lт · лы1ый орган при царях опасных ситуациях (а они возникали
11 111111 · ул ах , а затем фактически вередко) сенат учреждал должность
111 , II U IНI щий государством, повеле- диктатора и передавал назначаемому
1\,11! 111(1111 магистратами и манипу- на этот пост лицу практически нео­
1 111р IOII(ИЙ народным собранием. граниченные полномочия, но на

11 t 1011ы< сотен сенаторов пpeдcтaв­ очень непродолжительный срок


IIIIHII : IIJaTIIeйшиe фамилии патрици- Римская держава достигла гигант­
1 11 1ю • ·омков тех аристократов, ко­ ских размеров, раскинувшись от Гер­
' 11111 •1 · 11скогда основали город на кулесовых столбов до Евфрата, от
11 м 11 л мах. Вся история Римской Британии и Рейна до Палестины. Поя­
р е 1'11 ) J rики - от Брута Древнего, вились огромные земельные владе­

1 111 111rr увшего в 51 О г. до н. э. царскую ния - латифундии, экономика кото­


1 1 1 щ '1'1•, до Марка Юния Брута, opгa­ рых бьmа основана на завоевательной
lllt iO II:tDJueгo в 44 г. до н. э. убийство политике и грабеже побеждённых.
111111111'0 кандидата в единоличные по­ Рос паразитизм пролетариев (они
"' 1111'1' 11и Гая Юлия Цезаря, - это продавали свои голоса на выборах
I II H 'ЖJ \ всего история сенаторской соискателям выгодных должностей,
l llll t "l ' кратической республики. Бо- а те в свою очередь возмещали затра­

1 1'1'1•1 п а трициев окружали толпы ты на подкуп римской черни, грабя Гай Юлий Uезарь .
111111 v r ·бателей- клиентов, подкарм- колонии). Всё это неизбежно вело
111111.1 · мых щедрыми патронами. По к крушению полисной базы Римско­
1 1 111 11:tм Зелинского, <• расширение го государства и военной диктатуре. Патриции - арисrокра­
11 11 ' II 'I 'CЛ Ы было для римлянина та­ Полис не мог быть громадной импе­ rnя , знаrnые граждане.

' 11м ж предметом честолюбия, как рией. Он и перестал существовать, хо­


111111 1 ' р ка - победа в агоне•>. тя его агония растянулась более чем
1\ юю tыми должностными лицами на столетие.

1'II MI'IC го государства бьmи народные На смену полису шёл римский мир 8 Плебеи - свободные
11111 0у r•ы - представители интересов (рах romanis) - централизованное незнатные граждане.

1111· > • в (они имели личную непри- государство, существующее за счёт


111 '11( нснность и право вето на лю- бесконечных войн, разорения завоё­
111•1 · : 1: нюны); цензоры - надзирате- ванных земель, рабского труда в ла­
111 : 1а нравами и соблюдением тифундиях при возрастающей роли 8 Пролетарии-в Древ·
1,11,011 в; преторы -судьи; понтифи- удачливых полководцев, бросающих нем Риме граждане, не во­

111 жрецы. В экстренных, наиболее вызов самому сенату. шедшие ни в один из иму­

щесrвенных кла ссов

населения , т. е. неимущие .

8 И мnератор (лат. •nол ­


ководец•, •nовелитель-) -
почётный титул полковод­
ца в ресnубликанском Ри­
ме. После крушения рес­
публики в 40-х rr. до н. э.
и усrаномения диктатуры

полководцев Юлия Цезаря


и Октавиана Августа титул
императора сrал посrоян­

ным. Впоследсrвии импе­


риями (от лarn imperium-
•ВJJacrЬ>, •rосударсrво•) на­
зывали могущесrвенные

монархические державы ,

претендующие на мировое

господсrво .

Строительство
римского ла геря .

51
Политика

ОБШЕСТВО РИМА стве случаев и происходило. В итоге з емельная собствен­


ность дробилась, и мелкие, но изначально достаточны~ АЛЯ
Как и в полисах Эмады, верховным собственником земли сушествования участки крестьян преврашались в мельчай­
в Риме считалась граЖданская обшина - civitas. КаЖдый шие, не позволявшие прокормить семью.

граЖданин обладал земельным участком из обшественно­ Норма земельного надела, считавшаяся римским << про­
го поля. Борьба за политические права и земельные наде­ житочным минимумом » , была в сотни раз меньше средне­
лы АЛЯ плебеев на протяжении нескольких веков являлась го поместья аристократа. Бедные землевладельuы, вынуж­
главным « нервом» политической жизни Рима. денные занимать деньги в долг у богатых и не имевшие
Земли, пригодной АЛЯ сельскохозяйственного исполь­ возможности расплатиться, лишались своей собственно­
зования, в Италии было не слишком много. МеЖду тем сти. Проблема ростовшичества относилась к важнейшим
страну населяли воинственные племена и обшины, боро­ в жизни Римского государства ешё во времена ранней рес­
вшиеся друг с другом за жизненное пространство. Рим публики. Низшие соuиальные слои, служившие в армии
и сплочённый под его руководством Латинский союз вели и потому причислявшие себя к полноправным римлянам,
эту борьбу успешнее прочих. У побеЖLI.ённого неприяте­ не желали мириться с ситуаuией, низводившей их до по­
ля изымались земельные фонды, которые обьявлялись до­ ложения, близкого к рабскому. В упорной борьбе плебеи
стоянием государства , « народными землями >> . Затем на и бедняки добились политического равноправия (именно
завоёванные территории выводились колонии римских тогда возник институт народных трибунов) и доступа к клю­
и латинских поселенuев. чевым должностям в государстве . Чтобы обеспечить всех
Однако земельный голод не удавалось утолить. Отча­ граЖдан землёй, Рим расширял военную экспансию, при­
сти потому, что вопреки законам значительная часть « На­ соединяя новые территории и создавая там колонии. Го­
родных земелЬ>> явочным порядком захватывалась патри­ сударство раздавало хлеб неимушим. В Вечный город сте­
uиями -латифундистами (против них были бессильны меры кались сотни бедняков-пролетариев.
демократического порядка). К тому же римское право не Вся 1000-летняя история Рима представляет собой ис­
знало ограничений на наследование земли вроде средне­ торию непрерывных войн, ведушихся на пределе сил. Рим
векового европейского майората, когда земля uеликом пе­ воевал с этрусками, гамами, самнитами, Эпиром , Карфа­
реходила от отuа к старшему сыну. Римлянин мог разде­ геном, Македонией, Сирией, Понтийским uарством, Арме­
литьпозавешанию своё земельное владение меЖL~.у всеми нией, Парфией, Нумидией, германuами, даками , гуннами ...
сыновьями как хотел, например поровну, что в большин- И это только смертельно опасные противники Рима. А сколь-

из вола сочетал ся со вс ё боле е совер ­


РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
шенно й разработкой римского пра­
ва. << Это состояние пр а ва , - отмечал
8 Вето (лат. •заnре­ Уже в 1 в. до н. э. в Риме отменили все­ Гегель , - есть со вершенное беспра­
щаю•) -заnрет, налага­ общую воинскую повинносrь и созда­ вие >> . Чем больше империя утрачи­
ем ый одним орга ном госу­
ли профессиональную добровольче­ вала внутреннее единство (людей
дарственной масти на
скую армию . Поскольку римлян и их сою з ов) , тем совершеннее вы­
реше ние другого государ­

ствен ного о р га на . и италийцев не хватало для её фор­ глядел фасад правового государства,
мирования , начали использовать на­ регламентирующего все аспекты
ёмников. Тем самым армия из орудия жизни и идущего к полному уравни­

республики, гражданской общины ванию в правах подданных империи.

превратилась в опору императорского Что и было наконец осуществлено:


трона и орудие борьбы за власть . Те­ в 212 г. н . э. эдиктом (указ) импера­
перь судьба Рима решалась уже не на тора Каракаллы все жители империи
форуме, где некогда бушевали народ­ получили римское гражданство .
ные собрания , а на полях сражений. Впрочем , к тому времени и связан­
Императоры, сломив упорное сопро­ ные с гражданством привилегии,

тивление сената и до поры сохраняя и само высокое понятие граждани­


республиканский фасад, упорно шли на утратили всякий смысл и полно­
к всеобъемлющей власти. Логическим стью обесценились. Во всех сферах
итогом их усилий стало обожествле­ жизни восторжествовало рабство :
ние личности императора, как это бы­ рабский труд стал основой земледе­
ло принято на Востоке . лия , а значит, э кономики . Со време­
Парадоксальным образом рост ни правления императора Диокле­
Ди о клети а н. императорского деспотизма и про- тиана (284- 305 гг. ) , формально

52
ГосуАарство в а нти чн ости

111 lljiOtt< · xoAилo войн локальных! НеуАивительно, что уст­ АаЛ>> -таков принuип римской религии), пеАантичньlй, уме­
i'''"' 1110 Римского госуАарства, быт римлян и их учреЖАе- ренный и аккуратный хозяин , прекрасный аАминистратор
1111•1 llloiЛИ ПСАчинены нуЖАам войны, организованы по прин- (практичный и Аеловитый) - вот римский иАеал человека ,
111111У 110 ' IIIIOГO лагеря. Римский поэт Вергилий писал: вот совокупность римских АоброАетелей - virtus romaпos.
Воля к власти -истинный Авигатель римской uивили­
1 11111) 1 другие соз.11ать изваянья живые из бронзы, заuии. Если эллины созАавали поэтические мифы о богах ,
1/111 иlмичье мужей повторить во мраморе лучше, то римляне творили « граЖАанскую мифологию », в uентре
/11 IJ/ol лучше вести и Авиженья неба искусней которой нахоАились герои, всё отАаюшие во славу Рима.
111·1'1111 лят или назовут восхо.11яшие звёз.11ы- не спорю! СреАи них отважный и суровый Гораuи й, побеАивший в по­
1'11\1 111111111! Ты научись наро.11ами править .11ержавно, еАинке врагов Рима куриаuиев и убивший свою сестру,
/1 1111д1 11 кусство твоё - наложить условия мира, проявившую жалость к ним, а также бесстрашный Гай Му­
111 1111 1ь покорным являть и смирять войною надменных! uий Сuевола, который, буАучи пленённым , сам опустил
в огонь правую руку, чтобы устрашить врагов, осаАивших
Лух Римского госуf.арства, римской uивилизаuии выра- Рим. Сначала иАея служения Римской республике, а затем
.1111 1 <"Л щюшие строки Гегеля: «Uелью, которая преслещ­ иАея мирового госпоАства вели и римские легионы , поко­

' 1111 < (>ессм ысленной и бессерАечной жестокостью, являет- рявшие мир, и римских политиков , регламентируюших

111 IО Л I,ко госпоАство ... Рим с самого начала был чем-то жизнь сограЖАан. По словам историка Плутарха, « римля­
1111 yt 1 tвен ным, насильственным ... ГосуАарство, котороетоль­ не не А умали, чтобы каЖАому Наl!."ежало преАоставлять на
Ift 11'о образовалось и основано на насилии, Аолжно быть волю жениться, иметь Аетей, избирать роА жизни, Аавать
1111.\Лt'рживаемо насилием. Из такого происхоЖдения выра- празАники, наконеu , вообше слеАовать с воим желаниям
1 '''"' 11 нравственная связь, Аостойная свобоАных люАей, и вкусам без преАварительного разрешения и наАзора ».
o lltl.lllyЖAeн нaя суборАинаuия ... За ту суровость, которая про- В то время как в эллинском полисе люАей связывало
1111111Л.1Сь к римлянину в госуАарстве, он вознаграЖАался той множество незримых нитей , что пореждало внутреннее
1 ~ 1 н 1110\Тью, которую он проявлял по отношению к своей се- еАинство обшины и неформа ль ный, конкретный харак­
11·" < ОАНОй стороны, он был рабом, с Аругой - Аеспотом ». тер права , в Римском госуАарстве , напротив, госпоАст ­
1 Y l'lllll>l й и Аисuиплинированный воин, самовластный отеu вовали формализм, внешняя регламентаuия и стремле­
ti'Mt•l t тва, расчётливый веруюший, вступаюший с богами ние к с истематизаuии всей жизни на основе нескольких
111 1\0PI о роАа взаимовыгоАную сАелку («Я Ааю, чтобы тьt абстрактных принuипов .

ну веруюших , изначально основанную (3 13 г. н. э.), при этом, разумеется, на­


на приниипах братства, равенства , АУ­ ложив на Uерковь свою офиuиаль­
llt•t эллина, нет иуАеЯ»- возвести­ ховного еАинения и любви и не при­ ную, казённую, иерархически-бюро­
"~~ хр истианство, возникшее в cyмe­ знаюшую иерархии, собственности кратическую печать. 0Анако Uеркви
III " IIIYЮ пору античного мира. В хри- и соuиальных различий. ВпослеАствии было сужАено пережить Рим и стать
1 1и,t н стве человек вырван из Римская империя приняла христиан­ созиАательниuей новой uивилиза­
11111иаль ного контекста и paccмaтpи­ ство в качестве офиuиальной религии uии - ереАневековой европейской.
llolt'ICЯ не как член корпораuии- по­

л нt .1, обшины или нароАа, а как непо­


lltорима я , бесuенная, ответственная
1,1 1 t JOИ Аействия личность, часть все-
111 •tеловечества, непосреАственно
111111.11 tная с Богом , « Ибо Uарство Бо-
lн• внутри нао>. ИсслеАовательниuа
р111 rианства И. С. Свенuиuкая заме­
' 1•1<'1 : «... По сушеству, в раннем хри-
1 lll.lltcтвe проявилась психология че-

1111\'ка, лишённого всех обшественных


1 lllllt'l4 и гарантий>>.
\iпрочем, христиане очень скоро
1111111 ива поставили и античному поли-
1 у , 11 империи как форме организа-
111111 Христ ианскую uерковь- обши- Евха ристия (причашение). Рос п ись в катакомбах. Рим . 111 в. н. э.

53
П ол итика

РИМСКОЕ ПРАВО ничение и приh.умали nравовой принuип , являюшийся


внешн и м, т. е. не зависяшим от настроения и чувства».

В t..ревнем Риме власть завоевателе й h.ержалась не толь ­ Характерные черты римского nрава- его универсализм
ко на грубом насилии. детишем римской uивилизаuии и систематичность, nоh.робная h.етализаuия (например,
явилось право , которое и по сей h.ень в своих главных h.еление на частное и публичное право) . Первые рим­
чертах лежит в основе мировых правовых систем. По сло­ ские законы - Законы h.венаh.uати таблиu - были со­
вам Г егеля, отh.елив писаное право от неписаной мора­ ставлены ешё в 451-449 гг . h.O н. э. Заnисью и толко ­
ли и обычаев, « римляне произвели это великое разгра- ванием nравовых норм занимались преторы.

упразднившего в государсrве респуб­ гублялся Великим переселением на­


ликанские институты, подданные родов (IV-VII вв.) , обрушившимел
империи рассматривались как рабы на Рим извне. Если прежде варвары
доминуса (господин)- Божествен­ служили для Рима источником бо­
ного императора . гатства и пополняли ряды рабов ,
В эту эпоху наступил упадок го­ то начиная с 111 в. ситуация резко из ­
родов . Крупные земельные магнаты менилась.
стремились превратить собсrвенные В 476 г . пала Западная Римская
латифундии в своеобразные мини­ империя . Восточная Римская импе­
государства. Внутренний политиче­ рия (Виза нтия) сумела продержать­
ский и экономический кризис усу- ся ещё 1000 лет (до 1453 г.).

ОБШЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ
.АРЕВНЕГО МИРА

ОБШ Е СТВЕННО­ его место в мире? Какие силы управ­


ляют общественным развитием? Как
ПОЛИ Т ИЧЕСКИЕ УЧ Е НИЯ соотносятся природное и человече­

дРЕВНЕЙ ГРЕUИИ ское , личность и общество? Каким


должно быть идеальное обществен­
Античная мысль, стремившалея по­ ное усrройсrво? Все эти вопросы по­
стичь сокровенные тайны миро­ ставила античная философия. Имен­
здания, не могла обойти стороной но в Элладе IV в. до н. э. гениальные
вопросы, касающиеся человека и об­ мыслители Платон и Арнетотель за­
щества. Что такое человек? Каково ложили основы теории, оказавшей
решающее влияние на развитие об­
щесrвенно-политической мысли по­
сл едующих тысячелетий.
Непреходящая значимосгь всеобъ­
емлющих посгроений Платона и Ари­
сrотеля несомненна, но необходимо
помнить, что оба философа - люди
полисной цивилизации , причём её
кризисного периода. Дтrя них бьmи са­
моочевидны неразрывность общесr­
ва и государсrва, человека и гражда­
нина, этики и политики, подчинение
личносrи обществу и, наконец, убеж­
дение, что мироздание и человек пред­

Платон . Сократ. ставляют собой единое целое .

54
Обшественно-полити•

11/\/\ТОН.
uип, являюш ий ся

)ения и чувства» .
> 1 КАТАСТРОФИЧЕСКОЙ
его универсализм 11 ЛИТИЧЕСКОЙ
заuия (например ,
ю). Первые рим­ 1Й ТВИТЕЛЬНОСТИ
блиu - были со­ ВЕРШЕННОМУ
Записью и толк о­
еторы .
УМРСТВУ

... НСЙ ПOIIUIO ВРАЗБРОД... • Глав-


~реселением на­ 11.111 '1' · ма философского творчества
обрушившимся 111\:1'1' ([а Афинского (428 или 427-
прежде варвары \ 1Н IIJIИ 34 7 до н. э.) - искание шре- Однако прежде че
1СТОЧНИКОМ бо­ 1\1 1:1 '1юго и истинно сущего,>. Тоска ство и предлагать CJ
ТIИ ряды рабов, 1111 Лбсолюту, жажда идеала вдохнов- оздоровления, необх•
rуация резко из- 11111111 е го на размышления о совер- но поставить диагно:
1111'1111 м космосе, совершенном чe­ разобраться в причин
1адная Римская IIII IH'J<e, совершенном государстве . исторический путь :
r Римская импе­ 1, l'f · мление несовершенного смерт­ представлялся Плате
:ла продержать- IН н · к целостности и бессмертию истине катастрофич
1453 г.). 11н 111 оф называл Эросом, Любовью. философ Алексей Фi
)J\Нако эпоха, в которую он жил, указывал на это <•чувСJ
111 ' 11 з валяла надеяться на воплоще- го (а в сущности общ
1111 · идеала. << Золотой век Перикла '> катастрофизма'> как 1
11 ' I ':IIICЯ далеко позади. Элладу сотря­ шую черту филос<
я ' .11111 войны, перевороты, раздирали Но <<катаСJРофизм,> ш
11 .1 •1 асти своекорыстные демагоги четалея у мыслителя

11 )1 токи е тираны (см . статью <<ГО­ стремлением к гарм<

' / (арство в античности ,>). Филoco­ в ~государстве~ nm


tlt. l крата, учителя Платона и ге­ ние о различных фоJ
кие силы управ­ J Н НI nочти всех его произведений, последовательно CJI

развитием? Как 1 l 'ашuего для мыслителя идеалом че- друга в циклическом

ное и человече­ 11011 · ка , казнили в Афинах в 399 г. альным государстве

щество? Каким 1111 1r. э. за его убеждения, в том чис- где-то в древности, у

ное обществен­ 11· аа независимую и критическую быться, идёт арис


JТИ вопросы по­ IICJaиr~ию по отношению к сущест- строй (Платон имен
лософия. Имен- 11 1{ 11\ИМ порядкам. честолюбцев,> - <<ТИ
1. э. гениальные Н ё, что Платон видел и о чём paз­ поминающей Спарт:
Арнетотель за­ ~ ll t iiii J IЯЛ, наталкивало на вывод: гархия, где правят е
)ИИ, оказавшей 11 юп ьном обществе нельзя быть здо­ и погоня за наживой
-ra развитие об­ рt 1 11ым (даже если совершенный чe­ дует <<Пёе1рое устройс
ской мысли по­ Jit 111 · к появится, его ждёт участь Со- тия (здесь всё дозво
:тий. 1 p:i'l'a). Пока оно далеко от идеала, хаотично, выходят :
шмость всеобъ­ 11 ·•1 то надеяться на внутреннее пре- ные инстинкты толп

Платона и Ари­ 1111 ражение человека. А значит, <<спа- демагогами). Наконе:


на необходимо 1 IIII C>> доступно лишь в правильно шая форма государ•
юсофа - люди 1tр1 ':111изованном обществе или недо­ опирающаяся на пр

~ии, причём её ' t ' II Ж имо. Именно поэтому Платон кость . Платон не щ
(ля них были са­ 'N ~ tllll огромное внимание теме иде- менную ему полити

вность общест­ 1111•11 го государственного устройст- тельность с её забве


)Века и гражда­ 11.1 Фнлософ обращается к ней в диa­ начала и торжестве

ки, подчинение lltii ':IX <• ПОЛИТИК>>, << ЗаКОНЫ >>, НО В дарами и войнами ,
наконец, убеж­ 111 '1 11 ую очередь в знаменитом диало­ альных групп и пар

и человек пред­ lt ·f' суда рство,>, который создавал­ вают у него распад

>е целое. ' 11 '' :1 1rротяжении десятков лет. враждующих госудаi


Политика

казываясь мириться с противоесте­


ственной и абсурдной общественной
действительностью, рассуждая от про­
тивного и не сомневаясь в могущест­

ве идеала, он начал создавать модель

совершенного государства, призван­


ного стать маяком для любого чело­
века, занимающегося политикой. Ка­
ковы же основные черты идеального

государства по Платону?

ИДЕАЛЬНЫЙ ПОЛИС. К важней­


шим чертам такого государства Пла­
тон относил автаркию, неизменность

и постоянство , гармонию, основан­

ную на разуме и справедливости, по­


следовательное разделение труда

в рамках строгой иерархии . Для со ­


вершенного государства также важ­

ны единство и солидарность всех


гражд а н , закрытость от внешнего

мира, сп о собного оказать на него


8 Платон та к писал и бедных, отрицание справедливо­ разрушительное воздействие, подчи­
о вождях афинской демо­ сти , разгул индивидуализма и кру­ нение личности обществу в совмест­
кратии Vв. до н. э.: • Гово­ шение всех полисных ценностей . ной устремлённости к достижению
рят, будто они возвелич и­
л и н а ш город, а что и з-за
Платон обличал низкие страсти , блага. Главное здесь - воплощение
них он раздался в гной ную управляющие политической жизнью; сверхчеловеческого в человеческом

о п ухоль, этого н е заме ч а­ социальное неравенство , порожда­ и прех одящем , созидание вечной
ют. А между тем они, преж­ ющее конкуренцию и вражду; неком­ красоты полиса , подобной вечной
н ие, набили весь город га­
петентность демократических влас­ красоте космос а, благо целого, а не
ванями, верфям и, стенами,
податными вз носам и
тей и бесчеловечность тиранов. его частей.
и прочим вздором, забыв Подытоживая свои наблюдения за Один из основных принципов по­
о воздержа н ности и с пр а­ деятельностью политических учреж­ добного государства - принцип
ведл ивости ... мн е кажется, дений и общественными процесса­ справедливости - означает внесение
они были расторопнее,
чем н ыне шни е служител и ,
ми , Платон замечал в одном из пи­ гармонии и соразмерности в хаос

и лучше умел и ис пол нять сем: <, В конце концов относительно мироздания, в общество, в душу че­
жел ания н а ш его города. всех существующих теперь государств ловека и достижение иерархической
Но в том, чтобы не пота­
я решил , что они управляются плохо, соподчинённости по принципу <<Каж­
кать жела ния м , а давать

и ное напра влени е - когда


ведь состояние их законодательств дому своё! •>. Разумное и благое долж­
убеждением, а когда и си­ почти что неизлечимо, и ему может но господствовать над низким и не­
лой, - таким образом , что­ помочь разве только какое-то удиви­ разумным. Любая часть человеческой
бы граждане ста новил ись тельное стечение обстоятельств•> . Рос­ души, любое учреждение или сосло­
луч ш е, тут у п режних н ет,
сийский историк Д. В . Панченко так вие в государстве должно, не прихо­
можно сказать, ни малей­
ш его пр е имушества . прокомментировал это высказыва­ дя в противоречие с самим собой
А в этом одном и заключ а­ ние философа: << Платон , возможно , и другими , делать своё дело. Тогда
ется долг хоро шего граж­
бьm одним из первых людей, осозна­ восторжествует общественная гармо­
да нин а • .
вших свой конфликт со временем. Его ния. << Заниматься своим делом и не
ответ был, во всяком случае, ориги­ вмешиваться в чужие - это и есть

нальным и притом имевшим великое справедливость,> ,- подчёркивал Пла­


будущее: усилиями мысли и вообра­ тон. << Справедливостью будет - и сде­
жения он стал последовательно раз­ лает справедливым государство -
рабатывать альтернативную дейст­ преданность своему делу у всех со­
вительность - действительность идеа­ словий ... причём каждое из них будет
ла •> . Рассматривая реальность с по­ выполнять то, что ему свойственно •>.
зиций должного, Платон попытался Воплощением же справедливости яв­
перекинуть между ними мостик От- ляется не <<арифметическое равенсr-

56
Обшественно-политические учения древнего мира

111 1 , (·у равнивающее равных и нерав- Myh.peu и воин.

111•1 \ 11ри котором все подобны всем


11 1 .111 1Юnравны , но равенство выс-
111 т - <• геометрическое •>, когда каж-
1\1•11 1J \СЛает должное и присущее ему,
I, IIIIIM a я соответствующее место в

ll! ' p:tpxии.


11 добляя государство человече-
1 11)1'1J \уше, Платон выделял в ней три
•1, 1 ' 1'11 с присущей каждойдобродете-
111.10, а в государстве- три сословия.
1'.1 1 Ml юй части души свойственна муд­
\111 .. ,.,, , поэтому ей соответствует со-
1Jl<JJIИ e философов, которые, по мне-
111110 Платона, должны повелевать
IIIIJIII ом, как разум должен повеле-
11.1'1'1• J \ушой (<•толпе не присуще быть
IIIIIJIO офом•> и <•большинство ошиба-
1 1' ·н в понимании того, что является но чтобы самому пользоваться ими
11 , 111 J i уч шим •> ). Средняя, волевая, для укрепления государства •> .
II JIII страстная, часть души обладает Платон подчёркивал, что совер­
~ ~ •ж · тво м, ей соответствует сосло- шенное государство- государство

1111 · в инов - защитников полиса. На- по возможности небольшое, ограж­


1< 111 1\, для низшей части души, чувст- дённое от контактов с иностранца­
111'1111 й, или вожделеющей , наиболее ми (ведь всякое изменение идеально­
H '(' l 1 связанной с телом, характерна го лишь изменение к худшему),
\'М '1 снность, соответствует же ей со- а в экономическом отношении опи­

1Jl<>B I-re производителей - земледель- рающееся на сельское хозяйство


1\ '11 либо ремесленников . и сводящее к минимуму ремесло
1fодобное устройство общества, и торговлю (ибо чрезмерное разви­
11.111 минающее структуру Древней тие последних ведёт к появлению алч­
1111 / \ИИ (с её кастами) и одновремен- ности и торгашеских настроений, по­
111 > · редневековой Европы (с её духо- рождает неравенство). Мораль,
11 ' ll e r·вoм, дворянством и низшим тpe­ исповедуемая гражданами платонав­

II •IIM сословием), основано на екого идеального государства, - мо­

111 '; 1 сдовательном проведении прин- раль солидарности и простоты.


11 1111 а разделения труда. В государст- Считая частную собственность
11 ' 1111 м организме каждый человек главным источником социальной
11, 1 с · матривается как клетка , специа- вражды и разобщённости, мыслитель
1111 ' 1 11рующаяся на выполнении одной предложил в двух высших сослови­

1\1 111<r~ии, а каждое сословие- как ях- философов-правителей и вои­


11\) l':t rl. Естественно, что в этом госу­ нов-стражей- пойти на столь край­
/\·11' ·тве часть (личность) полностью нюю меру, как ликвидация частной
111IJ\' 111Heнa интересам целого (полис) . собственности и семьи. Общество,
\.1 1o r r ставит своей целью не благо­ в котором все люди одн;ого поколе­
/\< 11 ~ ,·вие какого-нибудь слоя населе- ния смотрят друг на друга как на бра­
111111 , 110 благо всего государства,- ут­ тьев и сестёр , а на людей старшего
" ' РЖ/\аЛ Платон . - То убеждением, поколения - как на отцов и матерей,
111 C II!IOЙ обеспечивает он сплочён- способно, по мнению Платона, прий­
111 lt" IЪ всех граждан, делая так, чтобы ти к единству и солидарности. Фило­
• 111 11 б ыли друг другу взаимно полез- соф писал: <•Где большинство ГО1Ю­
111·111 '1' й мере, в какой они могут быть рит таким же образом об одном
IIIIJI 'З IIЫ для общества. Выдающихся и том же: "Это моё!" или "Это не моё!",
1111 111·r1 он включает в государство не там , значит, наилучший государст­
; 11111 '1' )1' , чтобы предоставить им воз­ венный строй ... Когда один из граж­
~ ~~~~ ~ 11 сть уклоняться куда кто хочет, дан такого государства испытывает

57
Политика

какое-либо благо и ЗJIO, такое государ­ (<ФИЛОСОФСКОЕ САМОУБИЙСТ­


•Прежде всего ни!\ГО не ВО>) IUIATOНA. Соотносился ли пла­
ство обязательно, по-моему, скажет,
должен обладать никакой
что это его собственное переживание, тоновекий политический идеал с эл­
частной собственностью,
если в том нет крайней не­ и всё целиком будет вместе с гражда­ линской реальностью? Какие пути
обходимости. Затем, нином либо радоваться, либо скор­ для его хотя бы частичного вопло­
ни у кого не должно быть бетЬ». Что же касается низшего сосло­ щения в жизнь существовали в Древ ­
такого жилища или кладо­ вия - производителей, то оно наиме­ ней Греции?
вой, куда бы не имел досту­
нее причастно к идеальному и пото­ Платон полагал, что смоделирован­
па всякий желающий ... пи­
таясь все вместе, как во
му меньше всего подлежит опеке. ный им полис - это некая изначаль­
время военных походов,
Вся система воспитания и культу­ ная, первозданная модель государст­

они и жнть будут вместе. ... ры в платоновеком государстве на­ ва, к которой необходимо вернуться
Правителям потребуется правлена на досrижение общего блага эллинам, давно идущим по неверно ­
у нас вередко прибегать ко и призвана готовить представителей му пуги. Однако любая попытка закон­
лжн и обману - ради поль­
различных сословий к наилучшему сервировать, а тем более воскресить
зы тех, кто им подвластен +.
вьшолнению стоящих перед ними за­ ушедшее общество не может быть
Платон. дач. При этом Платон предлагал удачной - всегда создаётся нечто
Из диалога •Государство• изгнать из идеального полиса боль­ иное. Ведь мир меняется, и ни один
шинство поэтов, художников и музы­ миг полностью не повторяет миг, ему

кантов, считая, что их искусство по­ предшествующий. Так Платон, рестав­


рочит богов, вносит в общество рируя <<старое,>, с неизбежностью тво­
раЗJiад и разномыслие. Он писал: <<Мы рил новое, ранее неизвестное. Его мо­
извиняемся перед Гомером и осталь­ дель идеального государства оказала

ными поэтами - пусть они не сер­ огромное, поистине магическое воз­


дятся , если мы вычеркнем эти и по­ действие на человечество.
добные им стихи , и не потому, что Вероятно, философ рассматривал
они непоэтичны и неприятны боль­ свой проект как образец, эталон для
шинству слушателей , нет, наоборот, реальной политики . Стремясь вопло­
чем более они поэтичны, тем менее тить его в жизнь, он трижды отправ­

следует их слушать и детям и взрос ­ лялся из родных Афин в дальнее


лым,>. Вывод его таков: <<В нашем госу­ и опасное путешествие - на остров
дарстве поэзия принимается лишь по­ Сицилия, к правящим в городе Сира­
Гончары . стольку, поскольку это гимны богам кузы тиранам - Дионисию Старше­
и хвала добродетель­ му и Дионисию Младшему. Платон
ным ЛЮДЯМ >>. пытался убедить их ориентироваться
Идеальное (в политической деятельности) на раз­
государст­ работанную им модель. Может пока­
во,абсо­ заться странным, что мыслитель, спра­

лютный ведливо считавший тиранию худшей


само - из форм государства, а тиранов- са­
держец мыми порочными и несчастными из

во всех людей, апеллировал именно к ним.


без исклю­ Однако вся его философия противо ­
чения сфе­ речила ходу событий в Элладе. Вот он
рах жизни, и понадеялся на <<просвещённого ти­
несёт в себе рана ,>. Чуда не произошло : властите­
разумное, упо­ лиСиракузне только не прислуша ­
рядочивающее лись к советам знаменитого гостя,

начало . Воспита­ но едва не убили его.


ние и быт, рели­ Последние годы жизни Платон,
гия и торговля, утративший свой оптимизм, посвятил
военное дело и хо­ написанию диалога <<Законы,>, где изо­
зяйство - всё должно бразил <<государство, второе после со­
быть подчинено госу­ вершеююго,> . Но, подобно осетрине
дарству, пронизано << второй свежести,>, <<идеал второго
им и посвящено сорта>> является лишь мрачной кари­
достижению его целей. катурой на идеал. Девизом нового по-

58
Обшественно-политические учения .6.ревнего мира

в <•Законах,>
•Законодатель должен най­
''IHI ., t'a мо- уступили ме­
ти всевозможные средства ,
1 ' 1' 'JIУЖИТЬ сто призна-
чтобы узнать, каким обра­
1111111:1: <• Пусть по нию войны как зом можно заставить всех
tc 1 с ил ничего не основного, естествен­ живущих совместно людей
' н 1';111 " I 'СЯ без надзо- ного и могуществен­ постоянно , всю свою жизнь

1'·1 , 111 иведём mрывок ного закона жизни. выражать как можно более
одинаковые взгляды• .
111 · :lfltiOIIOB>>, в кото- Когда-то Платон гово­
1н 1м, '' жалуй, наиболее рил об Эросе как о ве- Платон.
lflll <> выражена основная ликой, возвышающей че­ Из диалога .:ЗаJСонw
11/\ · н .- того проекта: <•Ca- ловека духовной силе
1t 1 1 'J Jaвt-юe здесь следу- (отсюда происходит выра­
11111\l' •: никто не должен жение <•платониче ская лю­

111 1 ~ 11 \:IТЬСЯ без начальника- бовЬ»). Теперь же философ


111 1муж чины, ни женщины. Ни рассуждал о физической селек­
111 '1 1; з ных занятиях, ни в играх ни­
1
ции людей под присмотром началь­
' 1'11 11 · должен приучать себя дейст- ства с целью выведения лучших осо­

111 111 : 1 ' 1 Ъ по собственному усмотрению: бей, как будто речь шла о собаках или
111 1', 11 гда - и на войне, и в мирное лошадях. В <•Государстве >> он задавал­
111~t•м н - надо жить с постоянной ся целью достичь внутреннего един­

1t i 'J 11Щ1< й на начальника и следовать ства, единодушия граждан, в <•Зако­


1 '' 1 1азаниям. Даже и в самых незна­ нах,> провозглашал карикатурное

' 111'1' 'J 1ЫIЫХ мелочах надо ими руко- внешнее единство <•из-под палки >>­

111 1/\ ' 1 ' 1 Юваться; например, по первому единство повиновения принудитель­

111 111 иказанию останавливаться, ид- ной силе закона. Прежде вдохнови­
111 1111 рёд, приступать к упражнени­ телем всей философии Платона бьm
I I М, ум ываться, питаться и пробуждать­ Сократ, отличавшийся острым, кри ­
' н tючью для несения охраны и для тическим умом, отрицающий догма­
111 11 >m rения поручений. Даже в самых тизм, сомневающийся в любых авто­
111 1;1' IIЫX обстоятельствах нельзя пре- ритетах. В государстве, описанном
111 ·;ю вать врага или отступать иначе, в <•Законах,>, Сократу просто не на­
•н·м rю разъяснению начальников. шлось места - настолько оно нетер­

111 11 м, пусть человеческая душа пима к инакомыслию (в таком госу­


11рtю б ретёт навык совершенно не дарстве Сократа, несомненно,
'Mt"1'1, r1елать что-либо отдельно от казнили бы), и это единственный диа­
1\l > 1 ' их людей и даже не понимать, лог Платона , где отсутствует фигура
1.11 Э' l ' возможно ... Пусть жизнь всех его учителя.

1111 1/\ · й всегда будет возможно более Обожествление бесчеловечных за­ 8 Реакция - здесь акnш­
1 1111( 1 ё нной и общей ... А безначалие конов, абсолютное, деспотичное го­ ное сопротивление обще­

/\1 IJ I Ж I ю быть изъято из жизни всех сударство, воспевание реакции вмес­ сrве нн о му пр оrрессу во

имя сохранения и укрепле­


JIH I/ \ · й и даже животных, подвласт- то страстного поиска идеала - таков
ния сущесrвующих соци­
111•' · J IЮДЯМ >>. плачевный итог платоновекой фило­ альных n орядко в .

Е ·ли в <• Госуд арстве ,> Платон до- софии , пришедшей к саморазруше­
111 1111 , " l ' вовался общими принципами, нию.

111 11 •:Законах,>, не доверяя людям, вдa­ Начав с отрицания действительно­


II.I JI · н в детальные и мелочные опи- сти во имя идеи, Платон в <•Законах,>
1 . 11111Н регламентации , призванной отказывается от полноты и чистоты

111 111:/' IЪ жизнь тесным обручем. В <•Го­ идеи во имя хотя бы частичного во­
' ла J тве ,> Платон стремился внут- площения её в действительность. Это
1н 1111 • преобразить людей, в <• Зако- ознаменовало глубокую духовную ка­
11 .1 ' же хотел втиснуть их жизнь тастрофу мыслителя, воспарившего
11 1.11 11 · рамки , чтобы присущая чело- слишком высоко и рухнувшего на

111 1 ( 11еискоренимая!) злая природа грешную землю. Лосев справедливо


111 111•1111Ла наружу. Мир и гармония, назвал <•За коны ,> <• философским са­
11t'l'<>J ы в <•Госуда рстве>> провозгла- моубийством,> Платона. В истории
111 .11111 · '' целью и;,еального полиса, человеческой мысли его последнему

59
Политика

8 Утоп ия (отгреч.•у•­ сочинению суждено бьmо полузабве­ Будучи единомышленником Пла­


•не• и •топ ос• - •мес­ ние, пребывание в тени первого , .ве­ тона , он , в целом разделял направ­
то•) - неч то идеальное,
ликого проекта. ленность философии учителя, в том
не сущесгвующее в реаль­
К идеям , изложенным в << Государ­ числе и в вопросах политики . Как
носги и в то же время из­

на ч альное и должное.
стве •>, неизменно возвращались в по­ и Платон, стремился к гармониза­
следующие эпохи . В XVIII столетии, ции общества и личности , единству
например, всерьёз верили, что <,про­ полиса при решающей роли госу­
свещённый монарх•>, <<философ на тро­ дарства, прекращению войн и смут
не•> , способен создать государство все­ в Элладе, автаркии и неизменности
общего благоденствия. Идея отмены полисной системы. Однако если Пла­
частной собственности и замены её тон - великий мечтатель и револю­
общественной вдохновляла коммуни­ ционер мысли, идущий в своих суж­
стическую мысль Нового времени (по­ дениях до конца, то Арнетотель -
8 Политик:~ (греч. •поли­ следователем Платона бьm основатель скорее реформист и реалист, стре­
тикэ• - юбщесшенн ы е де­ социализма Томас Мор , написавший мящийся избежать крайностей и ис­
ла•) - искуссша управле­ в 1516 г. знаменитую <<Утопию•>). Рас­ ходящий из существующего, а не из
ния государством; сфера
суждения Платона о последователь­ должного и идеального. К тому же
деятельносги, связа нная

с отно ш е ния ми м ежду ном разделении труда, государствен­ он создавал свои произведения уже
социальными группам и , ном регулировании искусства, семьи , в эпоху македонского владычества,
сутью которой является воспитания и быта спустя века также что сильно ограничивало <, свободу
управление общесгвом.
нашли своих горячих приверженцев. манёвра •> его мысли. Критикуя Пла­
Платоновекое идеальное государ­ тона за намерение << сделать государ­

ство губительно для личности , ведь ство чересчур единым •> , в то время
оно целиком подчиняет личность ин­ как оно << ПО своей природе ... пред­
тересам коллектива , подавляет и раз­ ставляется неким множеством •> , Ари­
рушает её самобытность . Однако не­ стотель назвал крайностью предла­
удовлетворённость существующим гаемую учителем отмену семьи,

обществом и страстный поиск соци­ частной собственности и введение


альной гармонии , критика действи­ общности имущества. По его словам,
тельности с позиций должного <<собственность должна быть общей
и многие другие политические идеи только в относительном смысле,

Платона по-прежнему актуальны. Бо­ а вообще частной •>.


лее того , утопические проекты , по­ Считая << человека по природе су­
добные платоновекому или совер­ ществом политическим•>, Арнетотель
шенно отличные от него , будут подчёркивал , что государство (по­
возникать вновь и вновь (как не раз лис) - это естественный результат
случалось за прошедшие 24 столетия) социальных склонностей и потреб­
до тех пор , пока не удастся решить ностей человека. <<Первичным по при­
фундаментальные общественные роде является государство - по срав­

проблемы , порождающие их. нению с семьёй и каждым из нас; ведь


необходимо , чтобы целое предшест­
АРИСТОТFЛЬ. ПОЛИС, ОСНОВАН­ вовало части •> . Тот же , кто хочет или
НЫЙ НА <<ЗОЛОТОЙ СЕРЕДИНЕ», может жить вне общества , вне поли­
И АПОЛОГИЯ РАБСТВА. Арнето­ са, должен быть <<либо животным, ли­
тель Стагирит (из города Стагир; бо Богом•> . По мнению Аристотеля ,
384-322 до н. э.) , наставник Александ­ полис - высшая форма человеческо­
ра Македонского, продолжил разра­ го объединения, необходимая для до­
ботку политической теории, начатую стижения счастливой жизни, и суще­
его учителем Платоном. Арнетотель ствует только у эллинов: варвары

вместе с учениками написал 158 (!) (философ отказывался видеть в них


сочинений, посвящённых изучению людей) не имеют ни полиса, ни по­
конкретных полисов (до нас дошло литической жизни.
ТОЛЬКО ОДНО - <<Афинская ПОЛИТИЯ•>). Рассматривая различные полисы,
Опираясь на эти исследования, фи­ мыслитель выделяет три правильные
лософ создал свой обобщающий формы государства: монархию, ари­
трактат << Политика •> . стократию, политию - и соответст-

60
Обшественно-политические учения .Llревнего мира

11 "J ЩII C им три неправильные, извра -


11\ 1111ы с формы тиранию, олигархию,
JНМ( 1 р а тию. Монархия- власть од-
111 11 't > ч еловека, направленная к общей
l ltiJtt ,:J . Аристократия - власть не-
11 11 >1 · и х, лучших, пр а вящих в интере­
' 1 о 1цсства. Полития - власть мно­
сраниченная имущественным

м), умеренная демократия, дей­


щая согласно законам в интере­

' ,1 Jl ьшинства. Олигархия - власть


1 1>PI JI 'ТНЫХ богачей. Демократия -
1\JI,I '1'1> всех , основанная на бeзycлoв­
lll lil ' вободе и равенстве, не знающая
11111 :ll< иx границ и законов . Тира-
111111 - правление одного, преследу­
" I Щ то исключительно свою личную Полития базируется на равнове­
1 11• 11 '(>/\у. сии . В ней нет ни крайнего богатст­
1I/\Сал самого Аристотеля- поли - ва , ни крайней бедности, ни полно­
11 111: 1' сударство, стремящееся кдоб - го деспотизма , ни бе з граничной
1н IJ\ ·тели, богатству и свободе, при­ свободы, у власти же стоит средний
М 11рнющее бедных и богатых, а таюке класс . Есть сословие лично свобод­
11,11 1 лее устойчивое и эффективное. ных, но неполноправных торговцев
> с 11 вной принцип политии - <•30- и матросов (они не могут влиять на
m l' l ':tн середина во всём •> . Такое госу­ политику). Вне гражданских прав ос­
/\•11 > тв о не должно быть чересчур таются рабы. Арнетотель писал: <•Так
111 IJI ы uим (тогда его легко защищать, как в государственном строе три на­

11 м lt ст рудно управлять) или черес­ чала притязают на равную значи­

' 1 р м аленьким (чтобы не попасть мость: свобода, богатство, доброде­


11 ' 1 : 11\ИСИМОСТЬ ОТ СОСедей). тель, то ясно , что политией следует

Л I'И СТОТЕЛЬ О РАБСТВЕ « Кто по природе принамежит не самому себе, а Ll.ру­


гому и при этом всё-таки человек, тот по своей прироLI.е
l l, t .+. I IOй частью политического учения Аристотеля явля­ раб ... Властвование и ПОLI.Чинение не только необхоLI.имы ,
ЛII< 1> обоснование им «естественности » рабства. Если Пла- но и полезны ... .Llyшa властвует над телом , как госпоl!.ин ,
11111 11 с воих сочинениях отстаивал равноправие полов, а разум- над нашими стремлениями, как государствен­

,, о рабах почти не упоминал, то Аристотель был убеЖLI.ён ный муж ... Также и мужчина по отношению к женшине:
11 11 ('06ХОLI.ИМОСТИ ГОСПОL\.СТВа муЖЧИН Над ЖеНШИНаМИ, ЭЛ­ первый по своей прироLI.е выше, вторая - ниже, и вот
Лi tl юв - над варварами, свобоLI.ных- над рабами: «Llpyж- первый властвует, вторая нахоLI.ится в поLI.чинении. Тот
11. 1 11 правеLI.ливость невозможны по отношению к не- же самый принuип неминуемо должен госпоLI.ствовать во
11лу ш влённым преli.Метам так же, как по отношению к лo­ всём человечестве ....
ll l .tл и , ил и быку, или рабу, поскольку он раб •> . В едь раб по прироLI.е- тот, кто может принамежать
О тоЖLI.ествив свобоLI.ного эмина с человеком как та­ другому (потому он и принамежит Ll.ругому) и кто при­
"' IIII•IM, а раба- с животным и варваром, Аристотель ие­ частен к рассудку в такой м е ре, что способен понимать
~. t л IJЫBOLI.: рабу лучше быть в повиновении у свобоLI.но- его приказан и я, но сам рассудком не обладает ... Впро­
111, 1м инам слеLI.ует повелевать варварами (поэтому он чем, польза, доставляемая домашними животными, мало

ttомс ржал Восточный поход своего воспитанника Алек­ чем отличается от пользы, Ll.оставляемой рабами: и те
' . 11 1Л р с.1 Македонского, но категорически осуLI.ил его пo- и Ll.ругие своими физическими силами оказывают помошь
II I IIKY ур а вн и вания в правах эминов и варваров). Ари- в уLI.овлетворении наших н асушных потр е бностей » .
1 tll н•ль отвоLI.ил рабам роль земледельuев , бесправных По Аристотелю, свобоLI.ные люLI.и << Не способны к выпол­
1о11ор яших орудий » , которые обеспечивают свобоLI.ных нению поLI.обного рода работы, зато они пригодны мя по­
-\ lt1ЛI' I1 всем необходимым и Ll.ают им возможность посвя­ литической жизни ... ОчевиLI.но, во всяком случае, что ОLI.­
"''' ' '' лосуг собственно человеческой, т. е. т ворческой ни люLI.и по природе свобоl!.ны, Ll.ругие - рабы , и этим
11 лухов 11ой деятельности. последним быть рабами и полезно, и с правеLI.ливо ».

61
Политика

называть такой государственный 221 г. до н. э. называют Чжаньго - Бо­


строй, при котором имеется смеше­ рющиеся царства. Между десятками
ние двух начал - состоятельного китайских княжеств шла упорная
и неимущего>> . Мыслитель подчёрки­ борьба за господство в Поднебесной
вал: <<Те государства имеют хороший (так китайцы называли свою страну).
строй, где средние представлены Рушился вековой уклад. На смену тра­
в большем количестве, где они в луч­ диционной морали приходили новые
шем случае сильнее обеих крайнос­ ценности. Зарождалась философская
тей или, по крайней мере, каждой из и политическая мысль, пытавшаяся

них в отдельности,>. получить ответь1 на насущные вопро­

Арнетотель первым в истории че­ сы: как объединить Поднебесную, как


ловечества высказал мысль о необхо­ исправить порочных людей, где най­
димости разделить законодательную, ти то универсальное средство, кото­

исполнительную и судебную власти, рое поможет восстановить порядок

выступал за приоритет закона в госу­ и гармонию в обществе.


дарстве. Для китайской культуры были ха­
Политические идеи Платона рактерны почитание традиции, культ

и Аристотеля стали фундаментом предков, огромная роль ритуала,

всех последующих западных полити­ а кроме того, рассмотрение социаль­

ческих теорий. ных и политических проблем в кон­


тексте общекосмических. Китайцы
не отделяли человека от мироздания.

ОБШ Е СТВЕННО ­ С их точки зрения, в обществе и во


Вселенной действовали одни и те же
ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧ Е НИЯ
принципы и закономерности. Миро­
Ь..РЕВНЕГО КИТАЯ здание и человеческая история - это
круговорот, всё возвращающий к сво­
Одновременно с Древней Грецией им истокам - высокой древности.
(но совершенно независимо от неё) Посредником между Землёй и Небом
бурное развитие социально-полити­ выступал верховный правитель Под­
ческой мысли происходило в Китае. небесной, непосредственно связан­
Период китайской истории с 403 по ный с высшими силами.

Конфуuий с учениками.

62
Обшественно-политические учения древнего мира

1 ОIIФУЦИАНСТВО: РИТУАЛ, ТРА­ и единственная добродетель, доступ­


J ,IIЦИЯ И ВОЗ ВРАЩЕНИЕ УТРА­ ная народу, - способность подчи­
'IIШНОЙ ГАРМОНИИ. Совершен­ няться, доверять и подражать прави­
tн 1 · r· сударство и добродетельный телям . <<Если вы будете стремиться
'II'JIOB к - таковы основные темы фи- к добру, - обращался к ним мысли­
1111 офии Конфуция (Кун-цзы; около тель, - то и народ будет добрым. Мо­
1- 4 79 до н. э.) , великого мыслите- раль благородного мужа подобна вет­
1111l ~рев него Китая. Его ученики рас- ру, мораль низкого человека подобна
11.t : ll,roaли, что когда философ <•при- траве. Трава наклоняется туда, куда ду­
1н.r 11:1л в какое-нибудь царство, он ет ветер•>.
111 нr:Jательно хотел услышать, как оно Рассматривая государство какжи ­
11равляется•>. В свою очередь китай- вой организм, в котором иерархия
1 1 11 · князья проявляли огромную напоминает связь органов в теле,

t. lllll'l'epecoвaннocть во мнении и co- Конфуций предпочитал моральные


llt''l': tx самого Конфуция, которые пo­ нормы формально-правовым, а пат­
MII I ~ tи бы им достичьуспехов в yпpaв­ риархально-гуманное отношение Конфуuий.
J i t' IIIIИ своим владением и победить к людям - бюрократической регла­
11 ) рьбе за господство в Поднебес- ментации. Он выступает против на­
11 0(1. Один из них как- то спросил силия как главного средства управле­

' 1 rrфуция: <•Существует ли ... такое ния. Конфуцианское представление


1~ юп , которое может обеспечить про­ об обществе основано на идее нефор­
' \11 ·тапие государству?•>. Поиск этого мальных отношений, а не на мёртвой
1J IOШt - лейтмотив всех его теорети­ букве закона . Личный пример <<бла­
'1 · · ких изысканий. Но для начала еле­ городных мужей •> , их стремление
/\< тало найти добродетельного чело-
11'l<:t, совершенного мудреца - шэна,
1 11 > обиого возглавить страну и вер- ПЯТЬ АОБРОАЕТЕЛЕЙ
11 rъ её к идеальным порядкам древ­
'" ти. (Впоследствии, когда конфу-
1111 а rrство стало государственной Конфуuианство привнесло в сознание народов Uентральной и Восточ ­
11/\ · логией, каждый царствующий ной Азии нравственные нормы , по силе воздействия на массовое со ­
щ)l t a px автоматически возводился з нание равные библейским десяти заповедям. Это прежде все го « Пять
111 т IГ совершенного мудреца, и cлo­ постоянств », или пять добродетелей : человеколюбие, чувство долга,
ll:t ~ ш эн•> и <•император•> превратились благопристойность, разумность и правдивость . К ним следует доб а ­
11 · ююнимы.) вить и << Пя т ь связей » :
Конфуцианство трактовало rocy- 1) Государя и поманного, господина и слуги. Таки е отношения
NIр тв о как большую семью, в ней считались важн е йшими в обшестве и доминировали н ад остальными .
111 а питель выс:rупал в роли отца, а пoд­ Безусловная преданность и верность гос подину являлась ос новой х а ­
/ \.lllttыe - в роли детей. Правящие рактера « благородного мужа » в конфуuианском понимании .
11 11ра вляемые находились в oтнoшe ­ 2) Родителей и детей. Здесь подчёркивали с ь н е прере к а емы е пра ­
IIIIJtX старшие- младшие: <•низкие•>, ва родителей , в первую очередь отuа , и свяшенная обя занность дете й
111 )( столюдины, должны подчиняться проявлять к ним почтительность .

11tаюродным мужам•>, лучшим, cтap­ 3) Мужа и жены. Права мужа не ограничивались, а обя з анности
IIIIIM. ПростьiМ людям полагалось с сы- жены сводились к беспрекословной покорности , об ра з иовому пове­
111 1111 1ей почтительностью относиться дению и работе по хозяйству.
1 •IIIIЮВникам. Государь, отец народа, 4) Старшего и младшего. Требовалось уважать не только старшего
'11 IJ ta/\aл непререкаемым авторитетом по возрасту, но и старшего по положению, чину, званию, мастерству .

11 1>1 солом святости, воплощал собой 5) Между друзьями . Отношения между ними должны были но сить
11 1 у; 1арство. Женщины беспрекослов- характер искренней и бес корыстной взаимопомоши.
1111 tушались мужчин, дети- роди- Конфуuианство предъявляло суровые требования к личности в эти ­
1'1 1 ·й, подчинённые- начальников. ческом плане, настаивая на непрерывном духовном и нравственном

II . I! Юд воспринимался Конфуцием как совершенствовании: << Благородн ый муж стремится вверх , низкий ч е­
м с нущественная, но бездуховная ловек движется вниз >> .

11 ll!tсртная масса: его <•можно заста- Положительный герой конфуuианства- чиновник , государств е н ­
1111'1'1> 1ювиноваться , но нельзя заста- ный деятель , учёный , которому свойственны пять добродетелей .
11 11'1'1> rюнимать, почему•>. Основная

63
П олит ика

к добру, полагал философ, помогут


государству прийти к процветанию.
Поэтому главное внимание Конфу­
ций уделял разработке учения о доб­
родетелях <,благородных мужей•>, спо­
собных добиться социальной гар­
гармонии , << обновить государство •>,
<< исправить имена•> (привести каждо­
го человека в соответствие с подоба­
ющим ему рангом и положением в об­
ществе: чтобы государь бьm и в самом
деле государем , отец- отцом, сын ­

сыном, а чиновник - чиновником) .


Таким образом и обнаружится до­
стойный претендент на обладание
Поднебесной .
Гармонизации общества , прекра­
щению войн и бунтов должна спо­
собствовать осуществляемая государ­
ством политика имущественного
равенства (<,Бедствие не в том, что ма­
ло , бедствие в том , что неравенст­
ВО•>, -учил Конфуций) иДатун - <•ве­
ликого единения•> (все люди как один
человек подчиняются небесным за­
конам) . Единство народа, обретаемое
в государстве , трактуется в конфуци­
анстве в первую очередь как единст­

во чувств , единство психологическое.


Поэтому важно , чтобы у власти ока­
зались справедливые люди: <•Если вы­
двигать справедливых людей и уст­
ГосуАарственные э кзаме н ы в Китае. ранять несправедливых, народ будет
ПОДЧИНЯТЬСЯ •>.

Разделяя веру в то, что земная


РИТУМ жизнь зависит от обще~.<осмических
циклов , конфуцианцы выдвинули
Главным правилом жизни, опорой всего сушествуюшего строя конфу­ идею << изменения небесного пред­
uианская философия и религия считают строгое выполнение обрЯА!(В определения •> . Согласно ей , государ­
(ли). « Если не соблюАать ИЗАревле установленных обряАов, - говорил ственная власть следует природным

Конфуuий,- или, тем более, отменить их, то всё перемешается и воз­ круговоротам, а значит, идёт к орга­
никнут нестроения. Уничтожьте брачные обряАы- не буАет супругов нической реставрации естественно­
и разовьётся разврат со всеми его преступлениями ... уничтожьте об­ го порядка вещей в случае его нару­
ряАы погребения и жертвоприношений- Аети небуАут заботиться об шения. Конфуцианцы пристально
усопших роАителях, Аа и живым служить перестанут; уничтожьте об­ нематривались в прошлое , пытаясь
ряА пин-uзинь- исчезнет различие меЖА у госуАарем и чи н овниками, разглядеть в нём контуры будущего.
уt>.ельные князья буАут своевольничать, возникнут притеснения и на­ Ключевую роль в управлении го­
силия » . « Уnравлять госуt>.арством без соблюАения ли,- говорится сударством Конфуций отводил тра­
в "Ли- uзы" (t>.ревнекитайский трактат о правилах повеt>.ен ия. - Здесь диции, ритуалу, формированию у лю­
и далее прим. ред.),- это всё равно, что слепому быть без провоАни­ дей определённых стереотипов
ка; всё равно, что искать чего-либо без свечи в тёмной комнате . Ли поведения. В ряде сочинений он срав­
составляют необхоt>.имое условие нароt>.ного сушествования. Если нет нивал государя с пахарем , а чувства
ли , то нельзя правильно служить Аухам Земли и Неба; если нет ли, его подданных - с полем , которое
то нельзя разграничить высших от низших (по обшественному поло­ тот обрабатывает. При этом монарх
жению), старши х от млаАших (по возрасту) .. . » оказывает воздействие на подцанных
посредством ритуала.

64
Об шеств е нн о- п олитич ес ки е у чения .6.ре вн е го м ир а

; временем отношение к народу


1.11 к косной массе, объеюу вocпитa­ УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК
II 'J IIJII го воздействия со стороны бла-
11 н'1 ll!Тасти среди конфуцианцев уси- Конфуuианские правила лояльности и послушания старшим
1111110 ь. Это было связано с тем, что преАписывали ученикам свято слеАовать наставлениям Учите­
IH O I 'Иe конфуцианцы из странству- ля, а потомкам - ревностно оберегать опыт преАшествуюших
11 111 \II X мудрецов, независимых от влас- поколений. ТраАиuия переАачи знаний из уст в уста и « ОТ cepA-
111 11 nереезжающих из княжества в кня- ua к cepAuy» исключала возможность превратного толкования

11t ' I'IIO, превратились в государственных учения. Поскольку, согласно канону « пяти связей » , отношения
'1 1111 >вников, а само конфуцианство ста- старшего и млаАшего считались важнейшими в обшестве , Аолг
111 1 >фициальной идеологией Подне- ученика переА наставником и старшими товаришами являлся

1lt't' l! й империи (11 в. до н. э.). пожизненным и неоплатным.

1( нфуцианец Сюнь- ц зы (около


\ 1 .~- около 238 до н. э.), служивший
' 11111 вником, утве рждал: <•Человек
IlM ··т злую природу. Доброе в чело­
" '1 · - это благоприобретённое ... По-
1 1 '1\МУ неqбходимо путём воспитания
ti 'IM · rmть природу человека •> . Все до­
'1н.1 правила и принци п ы созданы
м 1 \(J е цами и правителями , которые
111 тжныпривить их народу (если по­
II.Щ бится, то насильно). Сюнь-цзы
111 11 з ывал ликвидировать разномыс-
1111 ·, « безжалостно убивать тех, кго хо­
'1'11 11 обладает талантами, но в своих
110 tynкax идёт наперекор времени •> .
В человеке, как считали поздние
м н 1фуцианцы, изнач ально заложены
111 11 ысть, алчность, жестокосrь. Поэто­
му динственным благим и гар мони­
,1 11рующим элементом общественной
1IIIЭIIИ является власть, которая кла -
1\ .,. предел страстям и беззакониям,
не> · nитывает человека в стр ахе перед

1а 1< 1юм. Живые межличностные свя­


'11 1теперь вытеснялись подчинением
11 1111 lllНeй регламентацией Сюнь-цзы
11 0/\Чё ркивал: <•... ритуал предполагает
IШIL 'И, различающие знатных и низ -
1111 людей, различия между старшим
11 млад шим, соответствие этим ран­
l , lм и различиям в бедности и богат­
' 1'11 , почитании и презрении•> .
Политические идеи Конфуция
11 '1' последователей оказали реша-
11111\ е воздействие на формирование
11 11'1'а йской цивилизации, становле-
1111 · сё политических учреждений, со -
1\ II ' IJlьнoй и морально-правовой мыc­
JIII IIПЛОТЬ ДО СеГО ДНЯ .

J I,ЛОСИЗМ: ПУfЬ В СЕЛЕНИЕ, КО­ Ш ёл ковое панно


с изображением
' I'ОРОГО НЕТ НИГДЕ. Основопо-
буйвола .
11< JЖ JJиком даосизма считается китай­ Ручная рос пис ь.
' 111и философЛао-цзы (VI-V до н. э., Япония.

65
Политика

Пои ски Llao И Лао-цзы сочинил трактат, состо­


в осе нни х гор ах.
ящий из 5 тыс. иероглифов, под на­
званием <Дао дэ цзин,>. Куда затем по­
ехал философ, никто не знает. Таким
образом , если верить легенде, воз­
можностью ознакомиться с учением
Лао-цзы потомки обязаны чиновни­
ку с пограничной заставы. Не исклю­
чено , что легенда содержит и второй,
скрытый смысл : не было бы чинов­
ников, не бьmо бы и необходимости
в этом учении ...
Среди других мыслителей, поло­
живших начало даосизму, называют
Ле-цзы (Ян Чжоу; 440-360 до н. э.)
и Чжуан-цзы (Чжуан Чжоу; около
369-286 до н. э.). О последнем Сыма
Цань писал: <<Его слова бьmи безбреж­
ны, как океан; чтобы остаться верным
себе, он себя ничем не стеснял, по­
этому правители и сановники не мог­
ли его использовать,>.

В основе учения лежит понятие


<<Дао ,>. Слово это имеет множество
смыслов: Истина, Единство , Беспре­
дельная Полнота, Корень Всех Вещей
и, наконец, Путь . Способ, посредст­
вом которого можно встать на путь
познания истины, есть недеяние -
у-вэй. Человек чересчур деятелен, не­
прерывно что-то обустраивает, совер­
шает, весь во власти противоречивых
желаний и мыслей , слишком сосре­
доточен на своём эго, чем приносит
вред себе и миру. Недеяние - не от­
каз от деятельности, а её ограниче­
ние, выделение необходимой сердце­
по другим данным, IV-Ш до н. э.). Ис­ вины деятельности. Действовать
торик Сыма Цань написал краткую следует, только если в этом есть ост­

биографию Лао-цзы, но достовер­ рая необходимость. Чтобы уловить,


ность её вызывает сомнения. Сыма когда такой момент наступит, нужно
Цань сообщает, что ЛИ Эр (Лао-цзы - вслушиваться в мир и в себя.
прозвище , в переводе означающее Мастера Дао воспринимали мир
и << старый мудрец,> , и <<старый ребё­ как огромный дом, где всё наполне­
нок,> ) родился в царстве Чу, впо­ но жизнью и взаимосвязано. В зна­
следствии служил историком - хра­ менитой притче о свирели Вселен­
нителем государственных архивов ной Чжуан-цзы писал: << Вздохнёт
в царстве Чжоу и встречался там земля - и говорят, что подул ветер.

с Конфуцием. Однако жизнь чинов­ Сейчас он стих. А заиграет - завоет


ника его тяготила. И поэтому од­ яростно сквозь тьму земных отвер­
нажды он сел на чёрного быка и от­ стий. Разве тебе не случалось слы­
правился в путешествие на запад. шать подобные голоса? Ущелья гор ,
Смотритель пограничной засгавы ос­ массивы лесов, ямы от выворочен­

тановил мудреца и сказал, что тот не ных с корнями деревьев-гигантов ...


сможет покинуть царство, пока не из­ подобны носу, рту и ушам; подобны. ..
ложит в письменном виде своё учение. то стремительному потоку, то стоя-

66
Обшественно-nолитические учения древнего мира

ОТ РИUАНИЕ ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА захватываются механическим (техническим) .<~.ействием .


А это ве.<~.ёт к искажению nравильных взаимоотношений
«1! rо м , ч то основы nриро.<~.ы расшатываются, характер как меЖ.<~.у лю.<~.ьми, так и меЖ.<~.у человеком и nриро.<~.ой .
111 х в е шей изврашается ... ста.<~.а разбегаются ... засуха Ешё о.<~.на .~~.аосская nритча рассказывает, как Великий Жёл­
с жигает .<~.еревья и травы , вина тех , кто наво.<~.ит nоря.<~.ки тый имnератор (Хуан-.<~.и) nахвалялся своему учителю Гу­
1 р >.<~.и лю.<~.ей », - утверЖ.<~.ал Чжуан-uзы. анчэн-uзы , что умеет управлять силами прироАы. Но муА­
Осушествлять не.<~.еяние- значит легко ка саться вешей реu nосоветовал ему nрекратить nо.<~.обные оnыты, ибо
11 легко оставлять их, nользоваться .~~.арами , которые nре.<~.­ они nривели только к наруше н ию n риро.<~.ных ритмов че­

л.н а ют приро.<~.а или лю.<~.и , но не становиться обла.~~.ателем ре.<~.ования сезонов .

ли о хоз яином этих .<~.аров , наслаЖ.<~.аться красотой неба, По сушеству .<~.аосы nремагали остановить техниче­
1,1лито го солнечным светом, но не пытаться себе в уго.<~.у ский прогресс, « законсервировав » технику на уровне, .<~.0-
1.1 ав ить солнuе и небо быть такими всег.~~.а . « Умеюший xo- стигнутом в эnоху Чжаньго. Возмож н о, на эту мысль их
ЛIIIb н е оставляет сле.<~.ов », - замечал Лао- uзы . натолкнуло строительство всё более круnных ирригаuи­
О шибка лю.<~.ей состоит в том , что они совершенству- онных сооружений , которое вело к необратимым и по.<~.­
10 1 тех нику, пытаясь тем самым nолучить власть нм nри­ час катастрофическим изменениям окружаюшей сре.<~.ы .
ролой и .<~.руг на.<~. .~~.ругам , вместо того чтобы совершенст- Так или иначе, понимание .~~.аосами, особенно Чжуан- uзы ,
1\Ооать себя и стремиться обрести гармонию с nриро.<~.ой того, что сего.<~.ня назвали бы экологическими проблема­
11 ок ружаюшими . В знаменитой nритче Чжуан-uзы о .<~.е­ ми, выгля.<~.ит почти невероятным в условиях слабого раз­
РI'Вян ном журавле (механическая во.<~.очерnалка) говорит­ вития техники в древнем Китае и сви.<~.етельствует о глу­
! 11, что разум и cep.<~.ue становятся механич ес кими, ког.<~.а бине nроникновения в nриро.<~.у вешей.

1
•lt'(l воде. Одни бурлят, какпоток,дру- Когда старец вышел на берег, удив­
1'11 · вистят, как стрела, у одних- лённый Конфуций спросил, как то­
111 м ный выдох, у других- тихий му удаётся плавать в потоке, где не
11/ \ОХ, голоса высокие , низкие , звуки выжить и рыбам. Старец объяснил:
111 отяжные, отрывистые. Одни запе- он настолько сроднился со всеми те­

1\;11 )'1', другие подхватьmают. Прохлад- чениями и водоворотами, настолько

111 .1й ветерок - малый хор, а вихрь - легко и естественно сливается с ни­

о р огромный ... Утихнет буйный ми, отдаётся им , что может резвить­


11 ''1' р - и все отверстия опустеют . ся даже около страшного водопада .

I' ; I :J вe не слышал последних вздохов То есть недеяние означает единство


Ш ' l ' и ха ющего ветра? •>. Во Вселенной с миром .

1. 1 ж;'ая вещь звучит сама по себе , на­ Но унедеяния есть и иной смысл.
N 1т л ько уметь слушать. С ним тесно связано ещё одно поня­
(•Да о дэ цзин •> сравнивает поведе- тие даосской философии - <• самоес­
1111 ' совершенного мудреца с приро- тественностм, <• спонтанность •> (<• цзы
1\С 1f1 воды. Вода - самое слабое, неж- жань,>) , дословно - <•своетаковостм
11 11 · и податливое , что есть в мире , (<•ЦЗЫ >> - <•СаМ >> , <•ЖаНЪ>> - <• ТаК,>), ВЫ­
111 1 и самое мощное: слабая, она то­ ражавшее в Древнем Китае идею ин­
' 111'1' и обкатывает огромные камни. дивидуальной свободы. Самоестест­
1\t >/ \а никогда не борется, но всё по- венность - другая сторона недеяния:
! ')1<;\ае т, всё пестует и питает. Это следование собственной природе ,
11 t· ·ть недеяние, главная идея кото- а не чему-то иному, будь то навязан­
1н II'U - не противодействие приро­ ные извне нормы поведения или гру­

J\!' < кружающих вещей и существ , бое принуждение . Следуя собствен­


1 <'<>де йствие ей. Чжуан-цзы расска- ной природе, мудрец пребывает
щна т, как однажды в Люйляне Кон­ в состоянии <• беззаботного скитания
ф 1\И Й подошёл к страшному водо- в сфере утончённо-загадочного ,> -
11 ; 1 / \У, под которым вода кипела <• бродит по радуге, парит и кружит
11 > рлила так, что там не могли жить в тончайшем•>. Между двумя значения­
11 J1111 ы. И вдруг увидел в воде стар- ми недеяния нет противоречия , ведь,
1\.1. В1r ачале мудрец решил, что тот по мнению даосов, мир целостен

11 1 "1' утопиться , но потом понял -


1 и един, природа вещей и природа лю­
1 11 1 • у;щвольствием плещется в воде. дей в конечном счёте одна и та же.

67
Политика

в Поднебесной, то количество воров


тоже удвоится.

По мнению даосов, недопустимо


воздействовать на народ силой, ибо
нельзя заставить людей быть умными,
честными, добродетельными и интел­
лектуально развитыми. Поэтому сле­
дует уничтожить всю конфуцианскую
систему регламентаций. Тогда народ
обретёт собственные слух и зрение,
собственное мастерство в труде, а его
моральные качества <•начнут объеди­
няться с непостижимым, Дао ...•>.
Даосы отвергали не только госу­
дарственность, но и собственность.
Ле-цзы утверждал, что притязания на
обладание вещами нелепы, ведь
смертный человек, в сущности, не
владеет даже своим телом. Собствен­
ность нарушает естественную гармо­

нию между людьми, вызывает раздо­


Благоухание весны: Государственная регламентация ры, полагал Чжуан-цзы, тогда как,
ясное небо
общественной жизни не есть путь пребывая в естественности, <•селения
после АОЖАЯ.
решения общественных проблем. <•Не­ тянулись одно за другим•>. <•Необхо­
возможно ни побудить творить доб­ димо, - говорил мыслитель, - раз­
ро, награждая сановничьими колес­ бить меры и безмены, и тогда народ
ницами ... ни запретить творить зло, перестанет спорить•>.
угрожая топором•>, - замечал Чжуан­ Чжуан-цзы считал, что государст­
цзы. <•Когда люди сделали доу и ху для ва создавать не нужно, достаточно,
измерения зерна, то воры начали чтобы люди жили внебольших аграр­
красть зерно вместе с доу и ху; когда ных общинах с патриархальным бы­
сделали гири и безмены для взвеши­ том и коллективной собственностью.
вания, то стали красть зерно вместе Даос, став правителем (ван), должен
с гирями и безменами; когда сделали сломать государственные печати, от­
верительные бирки и государствен­ менить все действующие законы, лик­
ные печати для укрепления доверия, видировать войско, суды и бюрокра­
тогда стали красть то, к чему они от­ тический аппарат, покинуть царский
•То, что сделало прекрас­ носились, вместе с бирками и печа­ дворец, заняться каким-нибудь полез­
ным мою жизнь ... сделает тями; когда придумали понятия чело­ НЬIМ делом (например, рыболовством)
прекрасным и мою смерть. веколюбия и справедливости для и <•предоставить вещи их естествен­
Если бы великий литейщик
исправления нравов, то стали красть ности•>. Ему полагалось вмешиваться
сгал плавить металл, а ме­
исправленные нравы вместе с чело­ в ситуацию, только когда мировая гар­
талл, вскипев, сказал бы:
,,Я должен стать мечом ... ", веколюбием и справедливостью ... Как мония нарушалась: например, если

то великий литейщик не­ узнать, так ли это? Укравшего пояс­ кто-то начинал регламентировать об­
пременно счёл бы его зло­ ную пряжку казнят, а укравший госу­ щественный быт.
вещим металлом. Если бы дарство становится правителем. А ведь Учение первых даосских мыслите­
ныне тот, кому лишь только
человеколюбие и справедливость на­ лей пользовалось в Китае значитель­
придаётся форма человека,
сгал кричать: .Хочу бьrrь
ходились при дворе правителя - раз­ ной популярностью на протяжении
человеком, хочу быть чело­ ве это не означает кражу человеколю­ двух последующих тысячелетий. Од­
веком! " , то творец перемен бия и справедливости , мудрости нако многие философские и полити­
непременно счёл бы его и знания?•> Если ввести государствен­ ческие идеи даосизма бьmи утрачены
зловещим человеком ... ные законы, регламентирующие пра­ либо подвершись ревизии. Ученики
Жизнь как сон, смерть как
вила поведения, воры украдуг их вмес­ Чжуан-цзы занялись магией, алхими­
пробуждение•.
те с государством и поставят себе на ей и боевыми искусствами, пытаясь
Чжуан-цзы службу. А если удвоить число мудре­ открыть <•секрет бессмертия•>. Но всё
цов, которые следят за порядком же даосы оказали колоссальное влия-

68
Обшественно-политические учения древнего мира

lll tt' 11 а политическую историю Под­


\ !С ' ). ной.
1 J следний период правления вто-
1" >ft /\И Настии Хань (25-220 гг. н. э.)
1 11\ t аменовался кризисом и политиче­

' IIl M уnадком, стихийными бедствия­


М tl 11 э пидемией. Из-за дезорганиза-
11' 111 1\ентрального аппарата государ­
t 111:1 ttрекраТИJШсь реrулярный ремонт
11111~ I 'И В и уход за ирригационными со­
' 'l l}')t<ениями. Река Хуанхэ вьшmа из бe­
l •t· t ·oв , и её разливы принесли неис­
' ''' 'J t им ые бедствия сотням тысяч
1 t м · й . Чиновничество, разъедаемое
111 рруnцией и достигшее колоссаль­
' '' 1ft qисленности, превратилось в ca-
MI >/\ влеющую силу, переставшую при­

' 11 1' IITЬ пользу обществу.


l это время даосский маг Чжан
1\ 11 э прославился тем , что чарами
11 ' l:t ю1 инания~и излечивал больных.
t 1'1 мные толпы обезумевших от го- сомнения, что восстание <•Жёлтых по­ Ж из нь в горах

вязок•> бьио первым в истории Китая Фуч жун ь .


1111 11 б едствf1Й людей шли к нему,
'' '' · коре маn оказался во главе могу­ массовым народным движением, име­

щt " ! 'Венной секты . Даосизм превра- ющим свою идеологию . Оно стало
1 1tJI я в знамя обездоленных и угне- прообразом крестьянских движений
1 111 I ЫХ. Новая религия заявила о себе в средневековом Китае.
Ml > щным революционным взрывом - По мнению российского историка
111 >· ста нием <•Жёлтых повязок•>, в ко- Леонида Васильева, крестьянские вы­
1'1>1 м приняли участие сотни тысяч ступления в Китае играли роль силы,
век (по другим данным - 2 млн). стабилизирующей , как ни парадок­
екта Чжан Цзюэ ставила своей цe­ сально, восточную деспотию. Они ни­
Jtl ol< заменить неправедное правление когда не бьии направлены против су­
11 .1 щ1рство Великого Равенства (Тай­ ществующего строя . Напротив, <• их
'"'")· Чжан Цзюэ и его помощники целью бьио восстановление, укрепле­
''1 воз гласили 184 год , первый год ние, стабилизация ранее существова­
1'' ' · редного 60-летнего цикла (играл вшего и нарушенного в результате кри­

11 1 tt тae роль века) , началом эпохи но- зисов и злоупотреблений порядка•>.


1101' <•жёлтого неба•>, которая прине- Повстанцы, добившись успеха, сажа­
1' 1't' миру радость, счастье и навсегда ли на трон нового императора, он кон­
111 ж нчит с эрой <•синего неба•> - сим- фисковьmал земли богачей и раздавал
111>JIOM зла и несправедливости хань- их крестьянским общинам, налаживал
11 ой эпохи. В знак приверженнести работу государственного аппарата,
11/\ ·н м даосизма повстанцы надевали восстанавливал ирригационные со­
11 .1 1' лову жёлтые повязки . Они гpo­ оружения, следил за тем, чтобы по воз­
M II J IИ и жгли правительственные уч­ можности соблюдалось уравнитель­
l't ' ЖJJ.е ния , убивали представителей ное пользование землёй. Для сельской
1\J I.I ·и как носителей вселенского зла. общины восстания являлись послед­
11 204 г. восстание бьио жестоко пo­ ним аргументом в борьбе против про­
/\.11\JtCIIO. извола и несправедливости власти
<) программе <•Жёлтых повязок •> и в этом смысле, бесспорно, защищали
111 1' I ' I ' И ничего не известно , посколь- простых людей от чрезмерного наси­
1 1 фициальная китайская историо- лия, служили противовесом деспотиз­

1 р . 1 фия постарапась скрыть все дaн­ му. Но причины своих бед крестьяне
ll l ol t', ка сающиеся их внутренних видели не в государстве как таковом,

11 1 1.111ил и идей. Однако не вызывает а в его нерадивых представителях.

69
Политика

Возрождение, переосмысление жертвами: схваченные по ложным


философских и мистических идей доносам, законники подверглись му­

даосов началось с проникновением чительным пыткам и бьmи казнены.


в Китай буддизма. Даосизм получил Основателем легизма является Шан
развитие в чань-буддизме (в Япо­ Ян (390-338 до н. э.), крупный чинов­
нии - в дзен-буддизме). Однако ник, находившийся на службе у пра­
притчи Чжуан-цзы о вольной жизни вителя царства Цинь (IV в. до н. э.).
без государства долгое время остава­ Исходя из представлений о злой при­
лись полузабытыми. Лишь в ХХ в. роде человека и доброй - власти,
экологи и участники различных об­ Шан Ян сделал вывод, что интересы
щественных движений обратили при­ народа и государства противополож­
стальное внимание на политическую ны. Глупость и зло - удел народа, муд­
и социальную составляющую даосиз­ рость и благо - прерогатива власти.
ма. А современная американская пи­ Каждый человек - потенциальный
сательница Урсула Ле Гуин назвала преступник Государство, считал он,
даосов первыми анархистами на призвано спасти людей от самих се­
земле. <<Посади дерево, - говорил бя, от их человечности - и в этом весь
Чжуан-цзы, -в деревне, которой нет пафос легизма.
нигде, водрузи его в пустыне беспре­ Если в политическом учении кон­
дельного простора ... '>. фуцианцев мораль, традиция, ритуал
и неформальные отношения ставят­
КИТАЙСКИЙ ЛЕГИЗМ: ФIUIОСО­ ся выше писаного (формального) за­
8 Этатизм (от фр. etat - ФИЯ АБСОЛЮТНОГО ГОСУДАР­ кона, то, по мнению Шан Яна, глав­
•rосударсrво•) - огосудар­ СТВА. Судьбы самых известных ным регулятором общественной
сrвление всей жизни обще­ представителей школы легистов (за­ жизни является закон (фа), понима­
ства, абсолютизация роли
конники) - Шан Ян, Хань Фэй и Ли емый исключительно односторон­
государства .
Сы - похожи одна на другую. Тео­ не - как инструмент в руках власти,

ретики и практики этатизма, госу­ ни к чему её саму не обязывающий.


дарственные чиновники, непосред­ В отличие от конфуцианцев, которые
ственно проводившие свои идеи придавали особое значение мораль­
Uинь Шихуанди в жизнь, они не только увидели тор­ ным качествам правящей элиты, ле­
в паланкине. жество этого учения, но и пали его гисты полагали, что власть не служит
добродетели, а тождественна ей. Го­
сударство и есть высшее благо.
Шан Ян совершил революцион­
ный для китайской культуры посту­
пок- порвал с традицией. Конфуци­
анство проповедавало уважение

к старине и обычаям, а учение Шан


Яна - социально-политическое но­
ваторство. <<Тот, кто идёт наперекор
древности, не обязательно заслужи­
вает осуждения,>; << чтобы принести
пользу государству, не обязательно
подражать древности,>, поскольку <<муд­

рый творит законы, а глупый ограни­


чен ими; одарённый изменяет риту­
ал, а никчёмный связан ритуалом ,>.
Легнетекий трактат с многозначи­
тельным названием <<Рассматривать
всё по нынешнему времени,> настав­
лял: <' ... следует выбирать из готовых
законов прежних правителей что
нужно ... '>. Что же нужно? Конфуциан­
ской логике гражданского мира ле­
гисты противопоставили логику

70
Обшественно-политические учения древнего мира

11111 н. JЫ: подчинить всё одной цели- великой цели жизнь общества унифи­
1н 111 '/\ своего государства в борьбе цируется, философия и литература
1\•11 ~I 'H. Для этого надо порвать с древ- уничтожаются, разномыслие истреб­
1111 "1'1>1 , следовать другим ценностям, ляется, искусство и другие <<Излишест­

lct' l/\:l'l'b иных, новых людей. Филосо- ва•> изгоняются. Если государство кон­
11"'" 11 1·истов направлена на решение фуцианцев подобно живому организму,
11р ·жде всего военных задач. то государство легистов напоминает

llo кальку у Шан Яна государство отлаженный часовой механизм, где че­
111 с · м 1ущее и всеблагое, то поддан- ловеку отводится роль послушного вин­
111•1 ·а солютно бесправны перед ли- тика; военный лагерь, в котором люди
1\1 lM 1' сударства, а власть не имеет либо солдаты, либо офицеры.
11111 : щих обязательств перед пoддaн­ В государстве всё должны решать
lll.tMII. Она выше закона. Она может способные бюрократы, связанные
111111 вать его как ей будет угодно. круговой порукой. Они образуют
11 скол ьку, по Шан Яну, законы строгую систему, основанную не на

11m(,/\ ственны с карами и наказания­ родственных отношениях, а на бю­


t.\11, u люди пресrупны по природе и, рократических принципа:х. Могуще­
11 t:1 111т, виновны изначально, то вовсе ственный аппарат чиновничества по­
11 · · 1ребуется, чтобы они совершали стоянно обновляется: неспособные
111111 ретные просrупки. Необходима и неугодные заменяются, должности
111 ·1· • ма тотального, <<профилактиче- не наследуются и не являются пожиз­
11Ol ' •> террора против населения­ ненными.

• 11 'О ы всех запугать. Начав с систематического обнов­


;ильное государство - слабый на- ления государственного аппарата,

1н 1/\, ильный народ - слабое гocy­ унификации и круговой поруки чи­ Лучник.
/\iiP ·тво, подчёркивал Шан Ян. Госу- новников, Шан Ян перенёс эти прин­
1\•11 "1130, идущее по правильному пуги, цилы и на весь народ царства Цинь.
1 1 , 1рается максимально ослабить свой Вот один из законов Шан Яна: <<За од­
11.11 д. Поскольку <<доброта и челове- ну отрубленную голову повышают
10111 бие- мать проступков •>, есть в ранге на одну сrупень, а кто захочет

1111111 ь одна добродетель, ведущая <<своё стать чиновником, тот назначается на

''1 исхождение от наказаний». К ней 50 ши ; за две от­


пост с жалованьем в
можпо прийти лишь посредством рубленные головы повышают в ран­
1м ртных казней и примирения ге на две ступени, а кто захочет

t 11раоедливости с насилием». Отбро- стать чиновником - на пост с жа­


1 1111 конфуцианские традиции добро­ лованьем в 100 ши•>.
/\ 'J' ли и взаимного доверия власти Руководствуясь правилами
11 1tарода, основатель легизма писал: <<много наказаний и мало на­
ll : tJ<азания должны вселять трепет•>. град•>, <<Жестокие кары за мел­

Если Конфуций учил превыше все- кие просrупки•>, Шан Ян ввёл


1'1 1 r1 читать своих родителей, то Шан в государстве систему круго­

Н 11 учил доносить на них при малей- вой поруки: население раз­


111 · м проступке против государства. били на пятёрки и десятки
1\м • о совести- страх, вместо убеж- и в случае малейшего про­
1\ ' IIИЛ- принуждение через насилие. сrупка одного карали всех

1\м · ю государства, понимаемого как в группе. Каждое из кресть­


1 I ' M ья, - формальные правовые от- янских хозяйств, включён­
110111 ния. Вместо добродетельного ных в пятёрку, отвечало за
11р : 111Ителя -повелитель, для которо- выполнение налоговых

11 1 11 существуют ни традиции пред- обязательств четырьмя ос­


11щ 11и воля народа, ни добродетель. тальными, даже недобор по­
11 равитель устанавливает законы, крывала за свой счёт. По­
1 11\JIН ~гся выразителем единства наро- ощрялось всеобщее доно­
11·'· )н подчиняет всё росту могущест- сительство, люди бьmи
1\.11Хх:ударства и победе в борьбе за объ- разобщены из-за взаим-
1/\1111 ·ние Поднебесной. Ради этой ной подозрительности.

71
Политика

Воины из гробниuы
Uинь Шихуанt.и .

Завершённую форму легизм при­ (221 г. до н. э.) легизм стал применяться


нял в учении Хань Фэя (288-233 до на практике в масштабах всей Подне­
н. э.). Подводя итог четырёхвековому бесной. Легисть1 достигли своей цели:
существованию философских школ в стране наступила великая унифика­
в Китае, Хань Фэй пришёл к выводу, ция жизни, работал громадный бюро­
что они вредны для государства. Фи­ кратический аппарат, людей казнили
лософы сеют смуту, мешают управ­ за недоносительство и награждали за
лять, придумывая то одни, то другие доносы. Пробил час торжества легис­
образцы поведения. Поэтому необ­ тов и ... час их гибели. В самый разгар
ходимо истребить тех философов, реформ императора Цинь Шихуанди
кто не пригоден к государственной легист Ли Сы обратился к нему с зако­
службе, т. е. почти всех. нопроектом об уничтожении всех фи­
Хань Фэй обогатил легизм некото­ лософов, ликвидации книг и частных
рыми идеями, заимствованными из дао­ школ. Цинь Шихуанди утвердил зако­
сизма. Например, он объявил прави­ нопроект: вся гуманитарная литерату­
теля воплощением высшего мирового ра бьmа сожжена, школы закрыты, 460
закона - Дао, чем придал его образу учёных казнены, а заодно казнили и са­
недостающую ранее полноту и закон­ мого Ли Сы - всё-таки тоже философ.
ченность. Так же как Дао, правитель Народное восстание, которое воз­
совершенен Дао неподвижно, спокой­ главил деревенский староста Лю Бан,
но, непостижимо - и <<правитель дол­ положило конец кровавому правле­
жен быть ограждён таинственностью•> нию династии Цинь в 207 г. до н . э .
(власть без тайны подобна <<голому ко­ Спустя год удачливый вождь повстан­
ролю•>). <<Вообще, идеал правления­ цев провозгласил себя императором,
это когда подданные не мoryr постичь основав династию Хань. В период
тайны управления•>, - подчёркивал правления Хань официальной госу­
Хань Фэй. Так государство перераста­ дарственной идеологией стало кон­
ет узкие рамки человеческого мира фуцианство.
и становится абсолютным мировым Восточный деспотизм и этатизм
принципом. достигли при легистах (в теории)
Развивая идеи Шан Яна, Хань Фэй и Цинь Шихуанди (на практике) сво­
утверждал: человек зол и перевоспи ­ его завершения. Древнекитайская фи­
тать его нельзя, лишь под страхом на­ лософия исчезла по причине почти
казания он перестанет проявлять поголовного истребления филосо­
свою злую природу. Закон- для на­ фов. Надолго прервалась культурная
рода, а искусство управления - для традиция. На протяжении последу­
государя, причём закон явлен всем, ющих двух с лишним тысячелетий,
а искусство управления - тайно. вплоть до середины ХХ в. н. э., ниче­
После объединения Китая и обра­ го подобного по масштабам и послед­
зования централизованной империи ствиям на Востоке не случалось.

72
ГосуАарство в Европе: от СреАневековья АО абсолютизма

1ОСУ МРСТВО В ЕВРОПЕ:


Т СРЕАНЕВЕКОВЬЯ АО АБСОЛЮТИЗМА

1\ .,. · ч ение пяти столетий после пaдe­ Ниже крупных феодалов на иерар­
IIIIH Римской империи западноевро- хической лестнице находились сред­
11 ·11 кие народы существовали в yc- ние (бароны, виконты и др.), которые
J IO IIИЯX причудливого смешения формально держали свои земли на
IJI ·ментов позднеримской цивилиза- правах феода от более крупных се­
1\1111 и образа жизни германских пле­ ньоров. Но по сути они также бьmи
м 111, создавших на территории Евро- полновластными хозяевами в своих

111 •1 вои государства. В IX в. распалось владениях . Ниже их стояли мелкие


1н леднее и самое могущественное · владельцы земли - рыцари .

11'1них - Франкская империя. На его Графы и герцоги считались васса­


Mt' ! 'е возникло несколько королевств, лами короля и одновременно сеньо­

11 уn нейшими из которых были Вос­ рами баронов и виконтов. Те - васса­


' 1 '0 '1110-франкское (позднее Германия), лами графов и герцогов и сеньорами
' l, tll а дно-франкское (позднее Фран- рыцарей, их вассалов. Но это совсем
1 \ IIЯ ), Ломбардня (позднее Италия) не означало реального подчинения.

11 / \Р· В Х в. германские короли зaвoe­ В ходу бьm принцип: <• Вассал моего
II. I J IИ Италиr: и провозгласили Свя- вассала не мой вассал•>.
11 \ · шrую РЩfскую империю. Но ни эта Крестьяне и горожане, состав­
11 м перия, ни другие королевства не лявшие общины, рассматривались
н. 1 ли едиными . С Х по начало XIV в. как вассалы феодала, которому при­
I Ю чт и вся континентальная Европа надлежала земля, где они жили . Их
t <> гояла из территорий, занимаемых обязанности заключались не в во­
1'1•1 я чами сообществ, находившихся енной службе, а в обработке земли
м ·жду собой в сложных, подчас весь­ сеньора и несении различных по­

ма апутанных отношениях. винностей. В каждом феодальном


Королевская власть существовала, владении был суд, находившийся
110 карее формально. Король считал­ в руках местного феодала. В ходе ре­
t н верховным собственником земель волюции XII столетия города отво­
11 "!ране , но передавал их почти все евали у феодалов, в зависимости от
11 1rаследственное владение (феод) которых они до этого находились,

11)уп ным светским и духовным поме- право самостоятельно управлять соб­


Карл Великий ~елит
11 \ II Ка м (феодалы). Заключался дого- ственными делами и вершить суд на uарство ме~у своими

11< >р: феодал давал клятву верности своей территории. Король же обладал сыновьями .

11 обязательство нести военную служ­


tlу у короля, в обмен он получал зем­
!11>. На практике герцоги, князья, гра­
ф' ''· а таюке архиепископы и епископы
11 · з а висели от монарха: они чекани­
JIII обетвенную монету, вели войны,
11 'I'OMчисле и друг с другом, сами вер-
1111 rли суд и издавали законы для сво-
11. вассалов. На короля смотрели как
11,1 <• п ервого среди равных>> , и только.
М 11 гие феодалы не желали ему под­
' 11111Я ТЬСЯ, а силами для принуждения
11 . 1<подчинению он располагал дале-
11 > 11 всегда. Более того, один из пep­
ltlol французских королей из динас-
1'1111 Ка петингов (у власти с 987 г. )
11/ \ ll ажды нанялся за деньги на воен-

11 ю службу к барону из Нормандии.

73
Политика

Англи йски й п а рламе нт ства. Многие влиятельные представи­


п р и ЭщарАе 1. 1295 г . тели сословий бьmи заинтересованы
в наведении порядка и рассчитывали

сделать это с помощью королевской


власти. Кроме того, каждое из сосло­
вий надеялось на поддержку короля
в борьбе с остальными сословиями .
Монархи шаг за шагом присваи­
вали себе судебную и законодатель­
ную власть, единоличное право вес­

ти войну и распоряжаться судьбами


подданных. Силой и хитростью они
объединяли страны, создавая цент­
рализованные государства , которые

(с теми или иными изменениями) до­


шли до наших дней. Теперь перво­
степенная задача органов сословно­

го представительства заключалась

в утверждении королевских налогов.

Так постепенно сформировался тип


государственного устройства , назы­
ваемый сословной монархией.
Историки и социологи полагают,
всей полнотой власти (<, суверенны­ что современный тип государствен­
ми правами >>) только в своём владе­ ной власти стал распространяться
нии - домене. в Европе именно с середины XIII в. Её
8 Мануфаюура (от лат. Феодальная раздробленность вы­ материальную основу создало нало­
manus - •рука• и factura - зывала постоянные конфликты, вой­ гообложение населения на террито­
•делать•) - стадия разви­
ны и столкновения. Поэтому в XIII- рии, превышающей масштабы отдель­
тия пром ы lШ!енного про­
XN вв. возникают органы сословного ного города или общины.
изводсгва , а таюке тип

предприятия, характеризу­ представительства,такие, какпарпа­


ющи еся разделением труда мент в Англии (впервые созван в
и его последующей коопе­ 1265 г.) , Генеральные штаты во Фран­ ОТ СОСЛОВНОЙ
рацией на основе ручной
ции (существовавшие с XN в.) , карте­
ремесленной техники. Ма­ МОНАРХИИ
нуфаюура господсгвовала сы в Испании и т. д . В них заседали
в За падной Европе в XVI- представители различных групп на­ К АБСОЛЮТИЗМУ
XVlll вв. и непосредствен­ селения - сословий (дворянство , ду­
но п редшествовала ма шин ­
ховенство, горожане, в некоторых слу­ Дальнейшее усиление централизован­
ному производству.
чаях свободное крестьянство и др.) . ной государственной власти тесней­
Эти органы предназначались для вы­ шим образом связано с бесконечны­
ражения и согласования интересов ми войнами между европейскими
различных сословий в масштабах ко­ монархами. Для ведения войн у насе­
ролевств. ления изымались огромнь1е денежнь1е

Приблизительно с XIII в. начина­ средства, которые затем использова­

ет усиливаться королевская власть. лись для создания мощных армий.


Опираясь на поддержку мелкого ры­ Стремительно развивалось производ­
царства и феодалов среднего и низ­ ство оружия и текстиля на предприя­

шего рангов, а нередко и крестьян , тиях-мануфактурах, принадлежавших


8 Абсолютная монархия, власть монархов в большинстве за­ казне, или на частных мануфактурах,
или абсолютизм (от лат
absolutus - •неогран ичен­
падноевропейских стран постепен­ получавших государственные заказы.

ный •, •безусловный•), ­ но усиливала и расширяла контроль Символом новой монархии стали


неограниче н ная самодер­ над владениями крупных земельных пушки: их называли <
<ultimo ratio reg-
жавная монархическая
собственников и городов. num>> (<,последний довод королей>>).
власть; форма правления,
Не меньшую роль в усилении цент­ Как подчёркивал французский исто­
при которой верховная
власть п ри н адлежит одно ­ ральной власти сыграло и согласие рик Жан Филипп Жене, вся полити­
му человеку- монарху. институгов сословного представитель- ческая форма современного центра-

74
Государство в Европе : от Средневековья до абсолютизма

II Л II ТВО С началом формирования uентрализованных монар­


хий соотношение сил меЖду uерковной и светской влас­
l'llм< ко- католическая uерковь играла особую роль вис- тью стало меняться . Теперь короли Аобивались установ­
11 1 1 111и е вропейского Средневековья . Она выступала xpa- ления своего контроля над папством . В 1309 г.
lllttt•л 'М офиuиальной религии- христианства , облаАа­ франuузскому королю Филиппу IV уАалось заставить па­
л. l 01 ромной Ауховной властью и активно вмешивалась пу перенести свою резиАенuию во Франuию, в Авиньон,
11 IIОЛИТ ИЧ е скую ЖИЗНЬ. ГАе папы оставались АО 1377 г, после чего смогли вер­
1лава Римеко-католической uеркви носит титул папы нуться в Рим. В период так называемого авиньонского
(11 1 rp ч. « Паппас » - « отеш> ). Согласно преАанию, инсти­ пленения первосвяшенники действовали поА Аиктовку
IУI ll д П СТВа ВОСХОАИТ непосреАСТВеННО К СВЯТОМУ Петру, франuузской монархии . За этим последовала эпоха рас­
11•11 11>1же рассматривались в качестве его преемников на колов и противоборства в самой Римеко-католической
110\ ry п е рвосвяшенника Рима. В 445 г. римский импера- uеркви (Великий раскол 1378-1417 гг.). Новый уАар по
1111' Ва ле нтиниан 111 САелал Папу Римского главой всех госпоАству папства нанесла Реформаuия (появление про­
рн : rианских епископов. тестантства в первой половине XVI в . ). Однако папство
В 476 г . Западная Римская империя пала, разрушен- уАержало свои владения в Италии и Ауховный авторитет
11· 1 ~1 г рманскими племенами, а с Vl в . Италия становит­ в той части Европы , которая осталась католической. Это
' 11 .1ре ной борьбы за власть меЖду королями различных влияние на умы папы в значительной мере утратили в эпо­
111 р ма н с ких госуАарств и императорами Восточной Рим­ ху Просвешения. Франuузская революuия и Наполеон
' ~о.оИ империи (Византия). 0Анако в Vlll в. папы выступи­ Бонапарт лишили их в конuе XVIII- начале XIX в. свет­
"'' 11 а стороне монархов самого могушественного из гep­ ских влаАений в Италии .
Mt lll ких госуАарств- Франкского, и их поААержка была В 1815 г. Папская область была восстановлен а и рим­
1111 1 11 ar paЖLleнa: в 754-756 гг . король франков Пипин ский первосвяшенник снова смог вмешиваться в итальян­
II I Н'Аостави'л папам во владение область Рима . Так воз- скую политику- АО 1870 г. , когАа объеАинённое Италь­
1111КЛО государство , которое историки позднее назвали янское королевство положило конеu светской власти
11.111 кой областью. папства и ликвиАировало Папскую область. В 1929 г. ита­
Ко нтролируя на протяжении послеАуюшей тысячи лет льянское правительпво согласилось ВЫАелить папе кро­

11 1' 1 П ральную Италию, папство могло активно влиять на шечное суверенное владение в пределах Рима- госуАар­
t 11 .1 льянскую политику. Но оно этим не ограничивалось. ство-гороА Ватикан. 0Анако папство АО сих пор сохраняет
1\, I ЖА Ый католик (а в тот периоА большинство западных огромное влияние на католиков во всём мире.
t• вро пейuев были католиками) уплачивал Uеркви особый
11. 1 ло г - Аесятину (Аесятую часть урожая или Аругих АО-
оло в).
В условиях феоАальной раздробленности в Европе
11 to А€ния королевской власти к формальности папы на­
'll lн а я с Xl столетия пытались Аобиться верховного гос­
н оАства над светской властью во всём западном христи ­
,1 н ском мире. Папа Григорий Vll (1 073-1085 гг. ) вступил
11ко нфликт с наиболее могушественным монархом Евро-
111•1 императором Свяшенной Римской империи Генри-
ом IV, под контролем которого нахоАились Германия,
( !'В рная и Uентральная Италия, другие земли. Рим на-
1 1 .1ива л на праве отлучать от Uеркви и смешать монар-
013 и князей по всей Европе, а также назначать и утверж­
Л. II ь е пископов как правителей феоАальных земельных
11Л,1Аений. Это привело к острому соперничеству меЖду
11.111 т вом и светскими властями.

воего пика противостояние Аостигло при папе Ин­


IIIIКС нтии 111 (1198-121 б гг. ), Аобившемся от императо­
ро н признания своего госпоАства на большей части тер­
IН1 r о рии Италии.
МеЖду Uерковью и императорской властью был .IШ-
1 1и r ttyт компромисс в отношении назначения епископов
11 llll Ае ния их во владение землями. Теперь епископы ока­
I. I ЛИ ь вассалами как империи, так и папства. Тиuиан . Папа Павел 111 с племянниками . 1545 г.

75
Политика

ВОЛЬНЫЕ ГОРОМ сведениями определяли uену мя про­ данекой или братской любви >> - гово­
СРЕд.Н ЕВЕКОВЬЯ дажи данного товара. рилось, например , в уставе о.t.ного из

Городская обшина тшательно сле­ uехов германского города Торна. Об­


дила и за качеством ремесленной про­ ший интерес и солидарность были ис­
Была ли а льтернатива созданию uент­ дукuии. Предписывалось, чтобы uехи точниками права в горо.t.е-коммуне.

рализованны х государств в Европе? На использовали .t.ерево, кожу или нитки Вот как описывал это состояние город­
этот вопро с пытаются дать ответ не ­ высокого качества, а хлеб пекли пра ­ с кой совет Флоренuии : «... Все планы
которые и с торики , не согласные с вильно . Качество оuенивали коллеги проистекают из большого сердuа ком­
утверждением , что « История- всегда по работе . Именно гильдия, а не от­ муны, зреют в сердuах всех г~аждан ,

история победителей » . дельные производители, поставляла из­ связанных обшей волей » . ,


В пои сках разгадки они обрашают­ делия городской обшине. Труд считал­ Конечно, города Средневековья бы­
ся в первую очередь к так называемой ся обязанностью граЖданина. За долги , ли отнюдь не свободны от острых про­
горо.t.ской революuии. В XI-XII вв . жи­ иеланные местными торговuами , от­ блем и противоречий. Они были лишь
тели сотен европейских городов сверг­ вечал весь город. островками свобо.t.ы в феодальном мо­
ли госпо.t.ство феодальных сеньоров В основе отношений между людь­ ре. Города не только не помогли .t.е­
и провозгласили самоуправление. Сво­ ми в городах-коммунах лежал не столь­ р е вням освободиться от сеньоров ,
бодные города именовали себя комму­ ко коммерческий интерес, сколько дух но нередко сами порабошали окружа­
нами (от лат. commuпis - « обший » ) обшности и соли.t.арности . Жители юшие сельские обшины , не давая им
в знак того, что их жители будут отны ­ руководствовались не стремлением стать вольными коммунами . Внутри го­
не сообша зашишать свой город и управ­ утвердиться за счёт соседа, в чём-ли­ родских коммун со временем усили ­

лять им , создавая собственные органы бо обойти или превзойти его, а потреб­ в а лись противоречия между « стары ­

самоуправления . «...Это новое и отвра­ ностью сохранить в сообшестве гар­ ми » uе хами и новыми (последние
тительнейш ее слово "коммуна" ... », - монию и стабильность . « Никто не со здав а ли с ь переселенuами из других

вос клиuал в начале Xll в . франuузский должен при.t.умывать или изобретать городов и .t.е ревень , часто не име­

аббат Г виберт Ножанский . что-либо новое, но каж.t.ый .t.олжен вшими никаких прав). Уже в XIV в .
Самоуправляюшиеся средневеко ­ приелушиваться к ближнему из граж- из 90 тыс. жителей Флоренuии поли-
вые города были организованы по тер­
риториальному и профессионально­
му принuипам. Соседи обье.t.иняли с ь
в уличные и квартальные союзы, кото­

рые померживали порядок, они вы­

бирали собственных судей и должно­


стных лиu, создавали вооружённое
ополчение .

Г оро.t.ское производство (ремесло)


находилось в руках профессиональ­
ных ассоuиаuий (гиль....ии, uехи)- эко­
номических и соuиальных учреждений
одновременно.Например, онизаботи­
лись о больных товаришах по гилЬАии,
а если те умирали - об их семьях .
ГилЬАии и uехи сами разрешали споры
между своими членами. Когда город
брался за оружие, каЖАая ассоuиаuия
становилась самостоятельным подраз­

делением с выбранным ею командиром.


Средневе ковая городская эконо­
мика не зависела полностью от « неви­

.t.имой руки рынка » . Так , торговuы


и матросы давали клятву сообшать го­
родской обшин е о закупочных uенах
и стоимости транспортировки приве­

зё нных товаров . Избранные руково­


дители гор ода в соответствии с этими Аубровник . С 1358 по 1806 г. - вольн ая горо.ккая обшина .

76
ГосуАа рство в Европе: от СреАневековья АО абсолютизма

и сельские ткачи теперь выполняли за­ ные гороАа в период их расuвета час­

казы разбогатевших мастеров- част­ то созАавали союзы, которые могли

ных преАпринимателей. стать альтернативой uентрализован­


В гороАах возникла собственная ным монархическим госуАарствам.

олигархия (греч. «власть немногих») Союзы облаАали значительной силой.


из uеховой верхушки и купuов. Опа­ Когда германский император Фрид­
саясь открытого неАовольства гороА­ рих Барбарасса вторгся в Италию, го­
ских низов, она шла на поклон к княже­ рода обьеАинились в ЛомбарАскую ли­
ской и королевской власти в нмеЖАе гу и разгромили вражеское войско
получить у неё зашиту. (11 76 Г.). В 1226 Г. В лигу ВХОАИЛИ ПОЧ­
В XIV-XV вв. итальянские гороАа­ ТИ все гороАа севера Италии. В 1384 г.
коммуны почти повсеместно пали, усту­ Швабский союз гороАОВ в Германии
пив место своеобразному варианту аб­ обьявил о своём желании вступить
солютной власти тирана либо монарха. в Швейuарский союз (его образовали
Таким правителем мог стать богатый обшины, освобоАившиеся из-поА ига
купеu, или банкир (например, Козимо Габсбургов). «Если бы швейuарuы ока­
МеАичи, захвативший власть во Фло­ зались более склонны принять это пред­
ренuии в 1434 г. и создавший собствен­ ложение, -отмечает американский
ную Аинастию), или конАотьер- преА­ исслеАователь Мюррей Букчин,- воз­
воАитель наёмного войска, которым можно, европейская история приняла
гороАские верхи сменили прежнее на­ бы иной ХОА: наuиональные госуАар­
роАное ополчение (так произошло в Ми­ ства сменил бы федерализм самоуправ­
лане, гАе глава наёмников Сфорuа про­ ляюшихся территорий».
возгласил себя герuогом). Теперь Хотя соuиальное расслоение про­
тираны самовластно распоряжались го­ исхоАило в свобоАных гороАах почти
роАскими Аелами. Рассказывают, что повсеместно, Аалеко не везАе оно за­

когАа исповеАник потребовал от уми­ шло так Аалеко, как в Италии. Uехо­
равшего Аиктатора Флоренuии Лорен­ вой строй был очень устойчив и САер­
uо МеАичи (1492 г.) переА отпушением живал возвышение имушей верхушки.
грехов «Возвратить флорентийскому Не раз ряАовые горожане поАнима­
народу его свобоАу», правитель с воз­ лись против новоявленных олигархов

мушением отвернулся от монаха. или узурпаторов. Покончить с гороА­


"''' скими правами облаАали лишь 5- ПаАение коммун сопровоЖАалось скими вольностями в большинстве ев­
ft IЫС. В самих uexax всё отчётливее глубоким Ауховным кризисом гораА­ ропейских стран смогла лишь коро­
111~~влялось неравенство: если преЖАе ского обшества. «ПразАники, танuы, левская власть, опираясь на силу

У '' •11ик, отработав положенный срок, турниры всеuело поглошали внимание оружия и помержку богачей в самом
Mt н· стать поАМастерьем, а затем и пол­ флорентийского нароАа, который, ОА­ гороАе. УпразАняя гороАское и uехо­
llоnравным членом гильдии, то посте- но время столь ревнивый к своим пра­ вое самоуправление, госуАарство,

111 '11110 эта возможность утрачивалась. вам, теперь, казалось, забросил самую нуЖАавшееся в развитии произвоАст­

М.1 тером теперь чаше всего оказы­ мысль о свобоАе, - писал о Флорен­ ва в военных uелях, поошряло част­

Н• IЛ я родственник прежнего мастера. uии конuа XV в. итальянский историк ное преАпринимательство, способст­
11.1конеu, в XIV-XV вв. в итальянских Паскуале Вимари. -Ни в ком не бы­ вовало обьеАинению богатых купuов
fiiiiOAaX ВОЗНИКЛИ формы ПрОИЗВОдСТ­ ло веры ни граЖАанской, ни религиоз­ в компании, преАоставляло им моно­

f\,11разительно отличавшиеся от uexo- ной, ни нравственной, ни философ­ польные права на торговые операuии

1\111 о ремесла: разбогатевшие купuы ской... Напротив, госпоАствовало ИЛИ ПрОИЗВОАСТВО ТеХ ИЛИ ИНЫХ ИЗАе­

11 11реуспевшие мастера открывали полнейшее равноАушие ко всяким ЛИЙ. Так королевская власть шаг за
1·руn11ые текстильные мастерские, гАе принuипам ... Только в Аеревнях, в про­ шагом уничтожала прежнюю uеховую

""'Р ко использовался наёмный труА. стом нароАе, далёком от всяких сопри­ систему. И всё же этой системе во
с tол обычно нанимались неполно- косновений с политикой и науками, многих странах Европы удалось АО­
11р . шные переселенuы из других горо­ оставались ешё живыми кое-какие за­ жить АО революuий XVIII-XIX вв.
. 1111 или Аеревень, которые не нахоАи­ чатки прежней нравственной Аоблес­ Лишь победивший инАустриальный ка­
Л it м е та в трмиuионных uexax. В то ти. Но и их нелегко было заметить». питализм окончательно ликвиАировал

1• 111 мя многие обеАневшие гороА- 0Анако такой путь развития не uехи: во Франuии- в 1791 г., в Гер­
1 ~ 11 • ремесленники, поАмастерья был еАинственно возможным. СвобоА- мании - в 1868 г.

77
Политика

8 Суверенитет (от фр. лизаванного государства историче­ как полагали тогда, проистекает из
souverainete • верховная ски неотрывна от войны. Божественной воли и Божественного
власrм) - независимость Монархи всё реже созывали со­ установления. Монархи называли себя
государсrва во вне шних
словно- представительны е учрежде­ правителями <, милостью Божьей >>.
и верховенсrво во внуrре н ­

нихделах.
ния . Так, во Франции Генеральные И каждый из них имел все основания
штаты не собирались с 1614 по 1787 г. заявить, как это сделал французский
Королевская власть разгоняла про­ владыка Людавик XIV (1643-1715 гг.):
винциальные сословно- представи­ << Государство - это я'>. Король вопло­
8 Субсидия (от лат. suЬ­ тельные собрания или резко ограни­ щал в себе суверенитет государства.
sidium - •помощь•, чивала их деятельность. Отныне Монарх определял политику стра­
оподдержка•) -денежная короли не добивались у этих собра­ ны, вёл войны и издавал законы, мог
или натуральная помощь,
ний согласия на введение новых на­ расправиться с любым неуrодным ему
оказываемая кому-либо
государсrвом, учреждением.
логов и сборов. Монархия стала аб­ подданным, даже если тот принадле­
солютной. жал к самым знатным и привилегире­
Наиболее законченную форму аб­ ванным слоям общества . Ещё одним
солютная монархия получила во символом абсолютной монархии ста­
Франции . ла легенда о Железной Маске - узни­
8 Федерация (от лат В преамбуле (введении) к деклара­ ке, который якобы томился в подзе­
foederatio- •союз•, ции французского короля Людавика мельях << Короля-солнца ,> , навеки
•объединение•) - союз XIII (1641 г.) утверждалось, что управ­ лишённый имени и лица. В этой ле­
общесrв или организаций,
ление государством << составляет ис­ генде, писал исследователь политиче­
обладающих определённой
самосrоятель н остъю. ключительную компетенцию госуда­ ских суде бных процессов прошлого
Для федерации характерно ря ,> . Далее в документе разъяснялось: историк Ефим Черняк, <,ярко выразил­
разделение сферы компе­ <<Установление монархий, основанных ся монархический произвол ... режим
тенции между союзн ы ми
на единоличной власти, является за­ беспр авия для подавляющего боль­
органами государсrвен ной
власти и ор ганам и
логом существующего в них порядка, шинства населения Франции в пери­
отдельн ых федеральных который сообщает им столько же си­ од абсол ютизма>> .
еди н и ц. лы и могущества, сколько и совершен­ Право короля основьmалось на бес­
ства. Но так же как эта абсолютная правии и повинностях подданных. Им
власть возносит государства на выс­ полагалось поставлять солдат-рекру­
шую ступень славы, эта слава развеи­ тов в его армию, платить подати и на­
вается, как только власть слабеет>>. логи , воевать и работать . Городское
Власть абсолютного монарха в самоуправл ение было фактически
ОсаАа Милана арми ей
<Dранuиска 1. Октябрь XVII-XVlii вв. бьmа огромна. В хри­ упразднено, цехи и гильдии лишились
1524 г . стианской Европе королевская власть, самостоятельности, правила и нормы
для их членов устанавливались госу­
дарственной властью. Укрепления
многих старых феодальных замков
оказались разрушены. Крестьянская
община служила универсальным ис­
точником для поступления средств
в казну. << ...Ежели народ будет пребы­
вать в чрезмерном достатке, то станет
невозможно держать его в правилах

его обязанностей ... Его можно срав­


нить с мулом , привыкшим к покла­
же, - писал могущественный карди­
нал Ришелье, глава королевского
совета Франции (1624-1642 гг.).­
От продолжительного отдыха он пор­
тится больше, чем от работы. Нора­
бота должна быть соразмерна силе
этого животного. Так же следует по­
ступать и с народом,>.

Однако, несмотря на ограничения


прав и свобод всех слоёв населения ,

78
Русское государство: меж.t..у Запад.ом и Востоком

:tбсолЮ11-Iая монархия до поры до вре­ буржуа бьmи возмущены нало­


мени в целом усrраивала имущие слои говым бременем и нера­
< бщества. Дворянское сословие, уrра­ циональным, бездумным
тившее суверенные права феодаль ­ расточительством двора.

IIЫХ сеньоров (судопроизводство, воз­ в 1789 г., столкнувшись


можность чеканить монету, вести с осrрой нехваткой де­
н йну и заключать договоры с други­ нег, королевская власть

ми сеньорами), сохранило свои земли во Франции созвала


в частной собственности и получило Генеральные штаты,
11 зможности для государственной и чтобы получить от
в енной карьеры. Духовенство поль­ общества новые сред­
а валось привилегиями и поддержкой ства. Однако общество
·о стороны государства. Богатая вер­ отказалось их дать и

хушка простого народа (третье сосло­ взамен потребовало до­


вие) также имела свои выгоды. Ведь пуска к управлению го­

абсолютная монархия, в отличие от сударством. Противники


носточного деспотизма, не посягала абсолютизма воепользова­
11а институr частной собственности, лисЪ стеснённым положени­
11апротив, купцы и промышленники ем монархии для того, чтобы
извлекали немалые прибьmи из войн оказать на неё давление. В результа­ ЛЮАОВИК XIV.
и колониальных экспедиций. Благо­ те Продолжавшихея более двух ме­
/,аря государственным субсидиям и сяцев жарких дебатов короля при­ 8 Буржуазия (от фр. Ьour­
t<оролевским монополиям бурно раз­ нудили уступить и согласиться на geoisie - • горожане•) -
IШвались техника и производство, сти­ введение конституции. Вспыхнула в средневековой Европе
жители города, горожане.
мулируемые военными заказами. Великая французская революция
В эпоху абсолютизма так
Но постепенно общество стало всё (1789-1799 гг.), которая положила стали называть состоятель­

больше тяготиться деспотической вла­ начало гибели абсолютизма на тер­ ных, имущих горожан

стью. Низы восставали, не желая пла­ ритории Европы. В централизован­ в противовес как дворянст­

ву и духовенству, так и не ­
тить непомерные и непосильные ных национальных государствах мо­
имущим городским плебе­
1rалоги и подати, работать на дворян- нархи были лишены суверенитета: ям. В капиталисl'Ическом
емлевладельцев. А имущие слои на­ отныне ему предстояло принадле­ обществе - социальный
логоплательщиков, городские верхи - жать <<всей нации,>. слой лиц, обладающих
средствами производства ,

калиталом и мастью.

РУССКОЕ ГОСУМРСТВО:
МЕЖА У ЗАПМОМ И ВОСТОКОМ

РУСЬ IX-XII веков

В первые столетия своей истории


(IX-XII вв.) Русь во многом напоми­
нала средневековую Европу. Единое
Киевское государство, которое неред-
1<0 сравнивают с империей франков,
сменилось феодальной раздроблен­
Iюстью.
Киевская Русь представляла собой
владение княжеского рода Рюрико­
вичей. Старший из них - великий
князь правил в Киеве, а в других райо­
l!ах бразды правления находились П сковский
13 руках его родственников. С конца кремль.

79
Политика

XI- начала XII в. власть киевского В то время князь на Руси бьи не еди ­ М<
князя стала формальной. Огромная, новластным правителем, а лишь во '·
но непрочная держава распалась на начальником и судьёй. Общее собра­ ~~~
удельные княжества, которые продол­ ние горожан - вече могло изгнап , 1131\
жали, в свою очередь, дробиться. и вновь призвать его. На северо-запа ­ 1 Иl
Распад бьи вызван несколькими при­ де угвердились вечевые торговые рес­ ' КС
чинами. Прежде всего он связан с гос­ публики Новгород и Псков (входи ­ об~
подством на Руси натурального (ори­ вшие в Ганзейский союз балтийски Эа•
ентированное на самообеспечение) вольных городов), а княжеские пол ­ 'l i.IT:
хозяйства, при котором регионы эко­ номочия бьии сведены к минимуму . тат
номически мало зависели друг от дру­ В то же время на севера-востоке , Из
га. Сказалась и междоусобица: каждый в наиболее глухом уголке Руси -меж­ 1 аз
из князей сначала пытался овладеть дуречье Оки и Волги (Ростова-Суз ­ 'J 'biЯ
Киевом, а затем удовлетворился не­ дальское княжество), новые города 110е
зависимой от верховной власти тер­ основывались по инициативе князей. ГВ<
риторией (отчиной). Наконец, в этот Здесь отсутствовали традиции мест­ мне
период в северо-западных регионах ного самоуправления и власть кня ­ нас
страны произошли революционные зей с самого начала была обширной вр:;

собьrrия, передавшие реальную власть и авторитарной. IIИI<


в руки городского самоуправления Существенных отличий Руси это­ у во,
(например, в Новгороде в 1136 г.) . го периода от Западной Европы два : I
Земля в условиях феодальной раз­ принятие православного христиан ­ 11ен
Князь ВлаАимир. дробленности находилась в собст­ ства, заимствованного из Византии рас
венности удельных князей (схожих (988 г.), и непрерывная колонизация заш
с западными герцогами), городских (расширение территории и освоение Ли1
или сельских общин, а также родо­ новых земель). Православие, включив еле;
вой аристократии- бояр (аналог за­ Русь в сферу древней византийской Кие
Uерковь Покрова падных баронов). Все эти силы боро­ культуры, одновременно обособило JIO 1
на Нерли. Xll в. лись между собой за преобладание. её от католического Запада. Колони­ ло (
зация во многом определила харак­ 1
терную для Руси проблему - много­ ро­
вековую острую нехватку рабочих рук стр:
при избытке земли. Именно это впо­ из (
следствии в условиях деспотизма при­ И бl
вело к закрепощению крестьян - ствс
принудительному удержанию их на и (
земле. Кроме того, результатом коло ­ вх
низации стала ассимиляция русски­ род
ми местных народов. ИЗ В
В XII в. Русь достигла успехов во ча v
всех сферах жизни. Бурно развива ­ то в
лись города и ремёсла (Гардарика - IIЫ~
<•страна городов•> - так называли Русь ЛИСJ
в своих сагах викинги). Создавались Выr
шедевры иконописи и литературы IlOM
(в их числе <•Слово о полку Игореве•>) . завv
Среди населения была широко рас­ и ко
пространенаграмотность.(Находки /\ЬIН
берестяных грамот показали, что I.JTO
не только князья и духовенство , HOCJ
но и простые люди умели читать Б ол
и писать, - к такому уровню грамот­ наЗI
ности Россия не смогла приблизить­ ра,
ся даже в XIX в.). Страна поддержи - ав1
вала активные дипломатические и ком

торговые связи с Западом. но q

80
Русское государство: межд.у Западом и Востоком

з,и МОНГОЛ ЬСКОЕ ИГО Затмение Солнца « ПО


всей земле». 1236 г.
О '

pa- 1\ XIII в. произошло событие, резко


aTJ; 11 3мен ившее ход всей русской исто-
па ­ 1 ии и процесс формирования рус­
•е - ' IЮЙ государственности. На страну
[),И · о рушились завоеватели - монголы.
сих Эа нашествием последовало монголо­
ол ­ ' l ~tтарское иго (1243-1480 rr.). Резуль­ 8 Ассимиляция (ar лат.
му . ' l 'аты оказались катастрофическими. assimilatio- •уподобпение•,
•ке , Из 74 городов Древней Руси 49 бьmи •сопоставление•) - слия­
ни е одного народа с друrnм
еж­ разрушены во время похода хана Ба­
пуrём усвоения его языка
:уз ­ тыя; на 100 лет прекратилось камен­ и обычаев и yrpa1Ъr собсr­
)Да IЮе строительство; погибло большин- венной культуры и нацио­

3ей. rво храмов, икон, книг, бьmи забыты нального самосознания.

:ст­ многие ремёсла; значительную часть


ня ­ 11аселения уничтожили или угнали

юй в рабство. Самых искусных ремеслен­


JIИКОВ и красивых женщин монголы стема, основанная на поголовном 8 Удельное княжесrво­
>ТО · уводили в Золотую Орду. рабстве одних и неоrраниченной вла­ земли , каrорые считаmся

собственностью Ю-IЯЗЯ и
[J,Ba: Русь на несколько веков вынуж­ сти других.
передаются по наследству.
ан­ ;~е нно отделилась от Запада и сама До монгольского ига взаимоотно­
гии раскололась на две части: Восточную, шения между князьями, боярами и го­
ция зав исимую от Орды, и Западную - родскими общинами носили дого­
ни е Литовеко-Русское государство. По­ ворный характер (хотя на практике
чив следнее, объединившее многие земли подобные соглашения часто разры­
Взятие и разорение
кой Киевской Руси , в дальнейшем приня­ вались одной из сторон). Землёй мог­ ор.11.ынuами Москвы.
ил о ла католичество (XIV в.) и заключи­ ли владеть и те, и другие, и третьи, 1238 гг.
ни ­ J Ю союз с Польским королевством .
)ак­ Тяжёлая дань, уплачиваемая тата­
)ГО­ ро-монголам, истощала экономику
рук страны. А в традиции русского права
шо­ из Орды проникли смертная казнь
rри­ и битьё кнутом, ранее на Руси отсут­
i- ствовавшие. Совершенно изменилась
c на и структура русского общества.
)ЛQ-
В XIII-XV вв . самоуправление в го­
:ки - родах было ликвидировано, князья
из военачальников, зависимых от ве­
в во ча и дружины, превратились в аген­
.ша ­ тов ордынского хана, подконтроль­
:а ­ ных лишь ему. Теперь князья опира­
Русь лись на татаро-монгольское войско.
IИСЬ Вынужденные заискивать перед ха­
уры ном, они в то же время уже никак не
ве•>). зависели от собственного населения
рас ­ и копировали в своих княжествах ор­
щки ~ынскую модель власти . Характерно,
что что в русских летописях царём, т. е.
тво , 110сителем сакральной, дарованной
гать Богом абсолютной власти, сначала
\ЮТ­ называли византийского императо ­
ИТЬ­ ра, затем - хана Золотой Орды,
>ЖИ­ а в 1547 г. этот титул перешёл к вели­
i1е и кому князю московскому. Постепен­
но формировалась общественная си-

81
Политика

а их обязательства друг перед дру­ МОСКОВСКОЕ UAPCTBO


• Монгольское иго ... нанесло
гом определялись силой. Теперь на
стране ужасный удар... пос­
Руси распространился восточный Путь, по которому пошло Русское го­
ле того, как великие князья

оставили Киев, характер их принцип права на землю: вся она сударство в XIII-XV вв.- концент­
власти переменился. принадлежала князю, а он жаловал рация всей власти в руках князя,
Во Владимире они стали ею за службу кого сочтёт нужным. подчинение ему Церкви и боярства,
более самовластными. Отныне князь (государь) считал свёртывание самоуправления и пол­
На свои уделы князья стали
и свою землю, и всех живущих на ное порабощение общества и лич­
смотреть как на свою соб­
ственность, на свои пра-
ней людей (включая аристократию, ности, - остался прежним и после

ва - как на нечто неотъем­


городские и сельские общины) соб­ свержения монгольского ига. Во вьет­
лемое и потомственное• . ственностью, с которой он мог по­ намской сказке богатырь, одолевший
ступать так, как ему заблагорассудит­ Дракона, сам превращается в точно
Александр Герцен,
ся . <<Своих холопов волен я казнить, такого же Дракона. Подобно этому,
революционер, писатель
ифwюсоф
волен и миловать •>,- писал в XVI в . и Русь, объединившись и сбросив
Иван IV Грозный. монгольское владычество, заплатила
Таким образом, на Руси в силу ис­ за освобождение слишком большую
торических обстоятельств изменил­ цену.

ся сам вектор общественного разви­ Для того чтобы победить монго­


тия. Восторжествовала восточная лов, необходимо было создать еди­
8 Холоn - в Древней модель государства, основанная на ное централизованное государство

Руси слуга , раб. принципе подданства Снеограничен­ с сильной армией. Централизация же,
ная зависимость от государственной в свою очередь, вела к уничтожению

власти), а не договора между полно­ последних остатков городской неза­


правными людьми. Не случайно в из­ висимости, прав городских общин
вестном литературном памятнике и аристократии. В итоге трёхвековое
Иван Калита XV столетия <<Задонщина •> Московская внешнее иго монголов сменилось

и митрополит Пётр. Русь называлась Залесской Ордой. многовековым внутренним игом -


неограниченным деспотизмом госу­

дарства и крепостным правом, нало­

жившим свой позорный отпечаток


на общество, его культуру и быт.
В то время как в западных коро­
левствах XIV-XV столетий система
крепостного права рушилась и крес­

тьяне получили личную свободу,


на Руси в ту же эпоху оно только
утверждалось. История европейско­
го Средневековья неразрывно связа­
на с острой политической борьбой
между различными силами. В ходе её
возникали компромиссы, появлялись

сословно-представительные учреж­
дения. Наличие в обществе множест­
ва независимых центров власти

создавало предпосылки для полити­


ческой свободы. Каждый из участни­
ков политического процесса имел

возможность маневрировать, заклю­

чать коалиции в собственных интере­


сах или разрывать их. Однако никто,
вплоть до появления абсолютизма,
не мог навязать всем остальным свои
правила игры. На Руси же политиче­
ская жизнь во всё возр астающей сте­
пени становилась <<Театром одного
актёра•> - государства.

82
Русское государство: меЖду Западом и Востоком

В борьбе за главенство среди кня­ Вывоз новгороАского


вечевого колокола
' t •t • t ·в победила Москва. Начало её мо- в Москву . 1478 г.
1) 11( ·сгву бьио положено Иваном Ка­
'1111' й (1325-1340 гг.) . Ордынский
.111 носпринимал его как наиболее
111 Н<.llадистого слугу из числа русских
11111 :1сй. Благодаря этому Калита сумел,
11111 '1 аясь на монгольское войско, рас-
11р . lниться с соперником- Тверью,
1111/ \IIЯВШей в 1327 г. восстание про-
11111 ордынского владычесгва. Ему так­
' t• удалось привлечь на свою сторо-
11 · · импатии церковных иерархов
( IIIJII Калите Москва стала резиден-
1\11 · н главы Русской православной • События еложились
в пользу самодержавия, Рос­
1\t ' IЖВИ). Выколачивая из русских зe-
сия была спасена , она стала
II 'Jib огромные .средства для Орды, сильной, великой - но ка­
1111:111 Калита добился поддержки ха- кой ценой? Это самая не­
11 ,1 Кроме того, присваивая себе зна­ счастная, самая порабощён­
' III' I 'СЛьную часть дани, он обогатил ная из стран земного шара ;

f\ lt >скву за счёт разорения других кня­ Москва спасла Россию, за­


душив всё, что было свобод­
lt ' < ~I ' В. При его внуке Дмитрии Дон-
ного в русской жизни • .
1I10M (1359-1389 гг.) в Москве было
\ 111 >азднено вече. Александр Герцен
В 1380 г. русское войско под руко­
"' 1/\ твом Дмитрия разгромило мон­
' t 111 в на Куликовам поле. Эта побе­ ноценными сословно-представитель­

/\·1 11 е устранила ига. Спустя два года ными учреждениями. Они созьmались
1с 11 II"Ольский хан Тохтамыш coвep­ эпизодически по воле царя и имели

IIIIIJI поход на Русь, разорил Москву лишь совещательные функции. Как


11 t ' l юва заставил её платить дань Op- только сформировались мощный бю­
J\t'. Однако битва подтвердила лидер- рократический аппарат, постоянная
1 1110 Москвы среди русских княжесгв. армия и налоговая система, Земские
11 1480 г. при московском князе Ива­ соборы стали вообще не нужны дес­
"' 1П (правнук Дмитрия Донского) потической власти, и во второй по­
11 llll'Oльcкoe иго бьио окончательно ловине XVII в. их перестали созывать.
1111 юшдировано. В ходе борьбы за независимость
Кпяжеская, а потом царская власгь Русь превратилась в военно-бюрокра­
111 >/\МЯЛа под себя и Церковь (объявив- тическое государсгво, заинтересован­

111 ю власть монарха священной), и ное в экспансии, ведушее непрерыв­

1111 да. В XV в. Москва сокрушила не- ные войны. Оно постепенно вобрало
1, 11\IIСимость Новгорода, а в XVI в . в себя Украину, а затем и Польшу,
8 Террор (лат. •crpax•,
1111:11 1IV устроил в нём страшный по- Финляндию, Кавказ, Сибирь, Сред­ •ужас•) - насильственные
1ром, в ходе которого было убито, нюю Азию. В XV-XVI вв. Московская действия, от nреследова­
1111 разным источникам, от 10 до Русь объявляется Третьим Римом - ния до убийства, с целью

1 '1'1JC. человек. Сломлена оказалась оплотом православия и преемником усrранения, nодавления

пОJШтических nротивни­
11 11 ·з ависимость боярства - Иван Византии. А в начале XVIII в., при Пет­ ков, конкурентов, навязы­
1'111 >:н rый политикой массового тер- ре 1, становится империей и всту­ вания оnределённой ли­
111 1ра подрубил под корень знатные пает в борьбу за мировое господство . нии nоведения.

1'11/ (1>1.
1Jозникшие в XVI-XVII вв. на Руси
111 >рания предсгавителей различных ПЕТЕРБУРГСКАЯ ИМПЕРИЯ
11rt 'JI вий русского общества- Зем-
11111 · соборы так и не стали аналогом С XVIII в. на смену московскому цар ­
IIII 'J rийcкoгo парламента или фран- ству приходит петербургская импе­
1\ " 1 · ких Генеральных штатов, т. е. пол- рия, стремящаяся быть <·регулярным

83
Пол и тика

РОССИЙСКОЕ Петра протекала в войнах (со Швеuи ­


ГОСУдАРСТВО ПРИ ПЕТРЕ 1 ей и Турuией), это и обусловило харак­ 1
тер реформ: госуАарство перестраи­ 11
валось поА нужАы армии , войны. 11
Историк XIX в . Ми ха ил Петрович По­ Военные метоАы управления широко
ГОАИН т ак опи с ывал результаты рево­ внеАрялись в повсеАневную жизнь . 11
люuии сверху, провеАённой Петром 1: Армия использовалась при переписи 11

« Мы просыпаемся . Какой ныне Аень? населения, сборе налогов, аАМинист­


1 января 1841 гоАа - Пётр Великий ративном Аелении страны. В кажАой
велел считать гоАы от роЖАения Хрис­ губернии и крупном гороАе размешал­
това , Пётр Великий велел считать ме­ ся полк сомат, а военные власти кон­

сяuы от января. Пора оАеваться- на­ тролировали и нереАко поАМеняли со­

ши платья сшиты по фасону, Аанному бой граЖАанские. Армию использовали


Петром 1, мунАир по его форме . Су­ при принуАительном сгоне населения

кно выткано на фабрике, которую за­ на строительство новой столиuы - Пе­


вёл ·он , шерсть настрижена с овеu, ко­ тербурга. В петровской империи на­
торых ра з вёл он. ПопаАается на глаза роА был при госуАарстве, а госуАарст­
книга - Пётр Великий ввёл в употреб­ во при армии, именно она стала

ление этот шрифт и сам вырезал бук­ любимым Аетишем великого реформа­
вы . Вы начнёте читать её - этот язык тора и образuом АЛЯ всех остальных
при Петре 1САелался письменным, ли ­ учреЖАений.
тературным , вытеснив прежний , uер­ Не случайно Пётр любил писать рег­
ковный . Приносят газету - Пётр Ве­ ламенты (Аокументы, регулируюшие по­
ликий их начал. Вам нужно искупить веАение и Аеятельность) АЛЯ разных
разные веши- все они, от шёлкового сословий и учрежАений, стремясь к Пётр 1.
шейного платка АО сапожной поАош­ тотальному контролю НаА всеми сфера­
вы , буАут напоминать вам о Петре Ве­ ми жизни. «Полиuия есть Ауша граЖАан­ бременем на плечи крестьянства- оно
ликом .. . За обеАом, от солёных сель­ ства>> - был убежАён император . являлось основным источником нало­

Аей и картофеля, который указал он При этом Пётр полагал, что его само­ говых поступлений в казну. В конuе uар­
сеять, АО винограАного вина, им раз­ Аержавная власть служит нароАНому бла­ ствования Петра землеАельuы платили
веАённого, все блюАа буАУт говорить гу, что все его поманные- ученики, в среАнем втрое больше налогов, чем
вам о Петре Великом . После обеАа вы а сам он - строгий, но справеАЛивый в начале. По словам ОАного из тайных
еАете в гости - это ассамблея Петра учитель, который может и Аолжен силой Аоносителей , « При Аальнейшем увели­
Великого. Встречаете там Аам, Аопу­ вколачивать науку в головы поАопечных . чении поАЭтных тягостей может остать­
шенных АО мужской компании по тре­ С эпохи Петра 1 начинается широ­ ся земля без люАей >> .
бованию Петра Великого ... Место в си­ комасштабное вмешательство госуАар­ Император указывал, что и гАе
стеме европейских госуАарств, ства в экономическую жизнь. 200 ма­ строить, что произвоАить, с кем тор­
управление ... суАопроизвоАство,пра­ нуфактур, построенные по приказу говать и по какой uене (правАЭ, эти ме­
ва сословий, "Табель о рангах", вой­ императора, обеспечивались труАом ры не распространялись на сельское

ско, флот , поАати, ревизии, рекрут­ крепостных и работали на госуАарст­ хозяйство, в котором было занято
ские наборы, фабрики, завоАы, гавани, венный заказ. Все эти преАприятия большинство населения). Так, запре­
каналы .. . почты .. . аптеки ... госпитали , преАНазначались преЖАе всего АЛЯ уАов­ шалось торговать с заграниuей через
лекарства , летосчисление ... печать, ти- летворения НУЖА огромной армии в во­ Архангельск (можно было только че­
пографии , военные училиша, акаАе­ оружении и обмунАировании. Мошный рез Петербург) , строить каменные ЗАа­
мии - суть памятники его неутоми­ экономический рывок позволил ОАер­ ния в старой столиuе Москве (возво­
мой Аеятельности и его гения » . жать побеАу наА швеАЭми , но в перспек­ Аить их можно было опять же лишь
Петра 1часто называют революuио­ тиве вёл в тупик, поскольку рабский в Петербурге). Купuов принужАали
нером на троне. И в самом Аеле, его труА является малоэффективным и не­ обьеАиняться в «кумпанства » -това­
преобразования коренным образом квалифиuированным, а произвоАство, ришества, Аействовавшие поА контро­
изменили облик Российского госуАар­ основанное на госуАарственных зака­ лем госуАарства .

ства. Именно в его правление Россия зах, - паразитическим наростом на об­ Установленная Петром 1 « Табель
была провозглашена империей (1721 г . ) шественном организме. Затраты на ве­ о рангах » чётко опреАеляла положе ­
и вступила в борьбу за мировое гос­ Аение войн и созАание военной ние военных и штатских « госуАарст­

поАство. БОльшая часть uарствования промышленности легли непосильным венных люАей » . Она преАусматривала

84
Русское госуларство: межлуЗапалом и Востоком

'' " обязательную службу мя лворян, ликвиАировала патриаршество, nоАчи ­ га" приносились в жертву частные ин­
l•l" и присвоение лворянства чинов­ нила Uерковь назначаемым императо­ тересы конечного человека>> .

llltК,I м, Аостигшим опрелелённой сту- ром светским чиновникам. Тайна испо­ По мнению русского историка
111'1111 в карьере. Повсеместно созлава- веАи перестала соблюАаться: теперь и обшественного Аеятеля Павла Нико­
111 1> рганы госуларственного налзора свяшенник обязан был Аоносить на лаевича Милюкова (1859-1943), насе­
111 1~ ка, ОАнако << АЖИНН >> бюрократии << крамольникоВ >> , т . е. на замысливших ление России в периоА правления Пет­
ll' ll'll b с коро вышел из-пол контроля. что-либо нелозволенное. ра Великого уменьшилось на 14,6%,
11 б лижайШИЙ СПОАВИЖНИК Петра Пётр 1 установил новый порялок т . е . на ОАНУ сеАьмую (в начале XVIII
Л. Меншиков присваивал огромные престолонаслеАия, по которому трон столетия в стране проживало около

.11 1t11ы е суммы (хотя и был за это не в России мог занять не только старший 1б млн. человек) . По некоторым же гу­
р. t i ii Обиваем uарём). А спустя 100 лет сын императора , как было раньше (соб­ берниям убыль населения оказалась
11 р оло лжатель Аела Петра Николай 1 ственного сына Алексея Пётр прика­ катастрофической (Московская -
11 1 111 ' \ll a л : << Россией правит не импера- зал убить за сопротивление своей по­ 24%, Санкт-Петербургская- 40%, Ар­
11111, cJ столоначальники >> . литике), а любое назначенное госула­ хангелогороАская - 40%, Смолен­
ll еуАержимые петровские рефор­ рем лиuо. В этом указе самоАержав­ ская - 46%). Олнако современные
~ 11•1 , 11 е ограничиваясь армией , эконо­ ный произвол Аостиг вершины: разру­ российские исслеАователи (М . В. Клоч ­
~ \I I КОй и управлением, также затрону- шалась вековая траАиuия, хоть как-то ков, Е . В. Анисимов) полагают, что вы­
11 11 с ь быт правяшего сословия. ограничивавшая волю монарха. Но клалки Милюкова не совсем точны. Эти
l111 уАа рство в лиuе императора фор- ЗАесь же таилась оnасность нестабиль­ учёные утвержлают, что вслеАствие по­
11 t ровало и перекраивало обшество на ности. Теперь на трон могли nретен­ литики госуАарства численность насе­

11\IJИ ЛаА: брИЛО борОАЫ, ВВОАИЛО НО- Аовать многие- им стоило лишь оnе­ ления (в среАнем по стране) уменьши ­
111.111 кале нАарь и новый шрифт, прину- реться на вооружённую силу. Что лась nримерно на 10%.
11 1рл ьно насажлало уnотребление та- и привело к верениuе Аворuовых nе­

11. 1 Кt1 и музеи, газеты и ассамблеи реворотов после смерти Петра.


l11111ра ния). С Запала заимствовались << Пётр наАеялся грозою власти вы­
lt' н и ч е ские Аостижения и монумен­ звать самоАеятельность в порабошён­
I.IЛt.tю- проnаганлистские формы раз- ном обшестве и через рабовлаАельче­
11~1"1 ний (фейерверки, массовые пра­ ское Аворянство воАворить в России
IЛ it ик и ), НО не ИАеИ ЛИЧНОЙ СВОбОАЫ . евроnейскую науку, нароАное просве­
« Ни в оАной стране не бывало по- шение как необхолимое условие об­
II( Н ю го раскола межАу "госпоАами шественной самолеятельности, хотел,
111 луга ми ", как в петровской и nocлeпe­ чтобы раб, оставаясь рабом, ле йство­
l jll" кой Руси , -писал российский иc­ вал сознательно и свобоАНО . Совмест­
llljiИ K Н. Я. ЭйАельман (1930-1980). - ное Аействие Аеспотизма и свобоАы,
l l pt•ЖAe в XVII и более ранних веках ба- просвешения и рабства -это полити­
11111 1, uа рь своим обликом был понятен ческая кваАратура круга, загалка , раз­

11.11 еле нию : несравненно более богатые решавшаяся у нас со времени Петра
IIЛC'I IHИЯ , но по типу привычные , мин- лва века и Аоселе неразрешённаЯ >> ,­
111•11', 11 а uиональные; таковы же боролы , писал историк В. О . Ключевский .
ll l ll t чёc ки . Теперь же у "благороАного" Современный российский историк
111 ротк ая ОАеЖАа, бритое лиuо, парик, Е. В. Анисимов так оuенивает смысл
'"" 1ыва юшие ужас и отврашение мужи- и значение петровских реформ : << ... ре­
11111, Если в лругих странах аристокра- волюuионность Петр а имела, как ни
11.1 1оворили по крайней мере на наuио­ паралоксально это звучит, Аостаточно

II•IЛыюм языке, то русские верхи всё отчётливый консервативный характер.


lltiЛ I> Ш e изьясняются на немеuком, МоАернизаuия институтов и структур
• IIIOJжe на франuузском >>. властирали консерваuии основопола­

Разумеется , населением это вocпpи­ гаюших принuиnов тралиuионного ре­

IIIIM, лось как насилие и оскорбление жима - вот что оказалось конечной
11111 11,11tь , разрыв со всеми мыслимыми uелью ... поставленного на собственном
ljl • lли uиями, а за Петром 1в нароАе нароАе гранАиозного насильственного

у 1111 рАилось прозвише Uарь-Антихрист. эксперимента по созАанию "регуляр­

l . tкому преАставлению вполне соответ- ного " полиuейского госуАарства, ГАе


1 11100а ла и uерковная реформа. Она рали абстрактной илеи " всеобшего бла- Уче ние « Потешны х полко в •.

85
Политика

государством•> (отлаженной военно­


бюрократической машиной) с под­
новлённым на европейский манер
фасадом. Это государство - пример
глубочайших контрастов. Могучая
военная держава, непрерывно расши­
ряющая свои пределы, и нищее,
бесправное население. Сильная про­
мышленность, основанная на прину­
дительном, неэффективном крепост­
ном труде. Мощная армия, состоящая
из рекрутов - рабов, подчинённых
палочной дисциплине, вырванных на
25 лет из своей (как правило, кресть­
янской) среды и используемых час­
Санкт-Петербур г . Зt.ания Госуt.арственных комегий. XVIII в. то против населения. Насаждаемое

«••. д.ЫШАТЬ НЕ ИНАЧЕ, служашую АЛЯ провеАения восточных и покорность, считаюшиеся АоброАе­
КАК С UАРСКОГО меТОАОВ ПОЛИТИКИ ... телями в любой стране, преврашают­

РАЗРЕШЕНИЯ ... » Uарь в России , виАно , может ся ЗАесь в пороки, ибо они способст­
быть любимым, если он и не слиш­ вуют неизменности насильственного
ком шиит жизнь свои поманных ... nоряАка вешей ...
В эпоху Николая 1 Россию посетил И сейчас, как и в XV I веке, можно Благосостояние каЖАого Аваря ­
франuузский писатель и путеше­ услышать и в Париже, и в России , нина зАесь исчисляется по коли­
ственник маркиз Астольф Ае Кюс­ с каким восторгом говорят русские честву Ауш , ему принаАлежаших.
тин . Свои наблюАения и размыш­ о всемогушестве uарского слова ... КажАЬiй несвобоАНый человек ЗАесь ­
ления он изложил в кни ге «Россия ila, слово uаря оживляет камни , Аеньги . Он приносит своему госпо­
В 1839 ГОЩ » . но убивает при этом люАей! Забы­ Аину, которого называют свобоАным
Кюстин был по политическим вая, оАнако, об этой поАробности, только потому, что он сам имеет ра­
взгляАам ярым сторонником монар­ русские люАи горАятся тем , что мо­ бов , в среАнем АО 1О рублей в гоА,
хии. В России он рассчитывал найти гут сказать мне: " У вас три гоАа рас­ а в некоторых местностях втрое
• лекарство » от « революuионной бо­ суЖАают о перестройке театральной и вчетверо больше. В России чело­
лезни » Европы. 0Анако увиАенное залы, а наш uарь в оАин гоА восста ­ веческая монета меняет свою uен­
заставило его nересмотреть свою навливает величайший Авореu в ми ­ ность, как у нас земля ... Я невольно
точку зрения. ре " . И ЭТОТ триумф , СТОИВШИЙ ЖИЗ­ всё время высчитываю, сколько нуж­
П ривеАём некоторые его выска ­ НИ нескольким тысячам несчастных но семей, чтобы оплатить какую- ни­
зывания: « Российский госуАарствен ­ рабочих, павших жертвой uарского буАь шикарную шляпку или шаль.
ный строй - это строгая военная нетерпения и uарской прихоти , ка­ КогАа я вхожу в какой-нибуАь АОМ,
Аисuиплина вместо гражАанского жется этим жалким люАям совсем не кусты роз и гортензий кажутся мне
управления, это перманентное воен­ Аорого оплаченным ... не такими, какими они бывают в Ару­
ное положение, ставшее нормальным ilвижения люАей, которые м н е гих местах . Мне чуАится, что они по­
состоянием госуАарства ... встречались, казались у гловатыми крыты кровью ...
Нет в наше время на земле чело­ и стеснёнными; каЖАый жест их вы­ Россия- котёл с кипяшей воАой ,
века , который пользовался бы столь ражал волю, но не Аанного человека , котёл крепко закрытый, но поставлен ­
неограниченной властью (как россий­ а того, по чьему поручению он шёл ... ный на огонь , разгораюшийся всё
ский имnератор. - Прим. peii.). Вы Офиuеры, кучера, каза ки , крепост­ сильнее и сильнее. Я боюсь взрыва .
не найАёте такого ни в Турuии, ни ные, приАворные- всё это слуги раз­ И не я ОАИН его боюсь!
в Китае. ПреАставьте себе всё столе­ личных степеней оАНого и того же гос­ Тягостное чувство, не покиАаюшее
тиями испы танное искусство наших nоАина, слепо повинуюшиеся его меня с тех пор, как я живу в России,
правителей ... весь аАМинистративный воле ... 3Аесь можно Авигаться , мож­ усиливается оттого, что всё мне гово­
опыт ЗапаАа, используемый восточ­ но Аышать не иначе, как с uарского рит о прироАных способностях угне­
ным Аеспотизмом; европейскую Аис­ разрешения и приказания .. . тённого русского нароАа. Мысль о том,
uиплину, померживаюшую азиатскую Ж и знь челове ч еская не имеет чего бы он Аостиг, если бы был свобо­
тиранию; тактику европейских армий , зАесь никакой uены ... Самоотречен и е Аен , привоАит меня в бешенство ... ».

86
Русское гос уАарство : м еЖАу Зап аАом и Востоком

с ве р ху <• просвещение ,>, дворцы на иноземцев-феодалов,


1'1 ан итных набережных Невы , уни- лишь постепенно, с

11• рситеты, блеск столичного света - каждым поколением ,

11 поголовная неграмотиость народа , поддающийся не­


1111вущего своей п а триарх ально­ избежному обру­
' > щинной жизнью . Казённая Цер­ сению ,> .

' в ь , управляемая на з наченными Непрерывная


'' м ператором чиновниками, ставшая военная экспан­

•mстью гигантской бюрократической сия и противо­

ма шины, - и народные религиозные стояние запад ­


11 ка ния , выражавшиеся чаще всего ным державам на­
11 тарообрядчестве и сектантстве. ходились в остром

С о времён петровских реформ несоответствии с са­


110 никает огромная пропасть между модержавно-крепост­

/ \ В умя Россиями - официальной , ническим фундамен­


11 тербургской, образованной , гово- том империи , делающим
1нщей на иностранных языках , ря- всю социально-экономическую •
1\) !Ще йся в иноземное платье и про- систему России неэффективной. Это Наказани е плетьми
крепо стного
11 1Нщиальной, сельской, общинной, вынуждало российских правителей
крестьянин а .
,, ивущей в рабском состоянии и не­ время от времени предпринимать по­

щ с ильном труде . Эти России не пытки модернизации : перестраивать


' l t taли и не понимали друг друга, при­ систему управления госуд а рством , П атр иарх - ВЫСШИЙ
1
'' М первая жила за счёт второй, насаждать (принудительно) просве­ церковн ый сан в Право­

щение, создавать (искусственно) бур­ славной церкви, введёввый


.1 вторая периодически выражала
8 России в 1589 r.,
t 'll й протест против первой в гран ­ жуазию и промышленность .
отменённый Петром 1
/\11 з ных крестьянских восстаниях. Преобразования осуществлялись И ВОССТЗt101111СН Н ЫЙ
ol> зультат получился приблизитель- за счёт колоссальных жертв (так, 8 1917 r.
11() такой же, - писал философ Гeop­ во время строительства Санкт-Петер­
t ' II Й Федотов (1886- 1951) о послед­ бурга погибло около 150 тыс. кресть­
! " t ' nиях петровских времён, - как ян, согнанных на принудительные 8 Классы - термин,
·л и бы Россия подверглась польско­ работы) и непомерных налогов. На­ используем ый для обозн а­
чения обществен ных
му ил и немецкому завоеванию, кото­ родные массы - общинное кресть­
слоёв, разл ичающихся по
ро , о братив в рабство туземное на­ янство - мало что выигрьmали от мо­
их отношению к собствен­
' · •Jiение, поставило бы над ним класс дернизации, так как военные заводы н ости и 1111аст и.

ВОСТОЧНЫЙ .L\ЕСПОТИЗМ основывается на слеАовании обы­ но новых произвоАственных тех ­

И ИН.L\ УСТРИМЬНОЕ чаям. Органической частью системы , нологий и систем обучения . В об­
обеспечиваюшей её устойчивость, шестве распространяются иАеи
РАЗВИТИЕ
является механизм САерживания го­ и теории, основанные на разуме,

суАарства от чрезмерного Аавления логике, а не на вере и траАиuиях.

Классический восточный деспотизм на обшество . Этот механизм - кре­ Резко возрастает налоговое бре­
1 11ждется на аграрной экономике. стьянские восстания. даже в случае мя , возлагаемое госуАарством на

\t'мля -основное среАство произ- победы повстанuев uарская власть крестьянство . Всё это плохо соче­
1\ОЛ.Ства- принадлежит государст­ восстанавливается, а работа бюро­ тается с верой в божественно е
"У · Крестьянские обшины , покорные кратичес кого аппарата упоряАочи­ происхождение « и з вечных зако­

t t м nepaтopy, но всё же сохраняюшие вается. Крестьяне, будучи наиболее нов » , на которую опирается uар­

11 tнсстную автономию в вопросах консервативным элементом восточ ­ ская власть.

11 11 утренней жизни, самостоятельно ного обшества, решаясь на бунт, всё Эксплуатируемые слои обшества
ttри н имают решения , связанные же соблюАают Аревние траАи uии. могут, оказы вая государству сопро­

1 t ю вседневным трудом. ГосуАарст- И ндустриальное же развитие тивление , идти ешё неведомыми


1\сt недёт войны, организует работы по западному образuу предпола ­ в истории путями . Таким образом ,
tttt \Т роительству Аорог и крупных гает быстрые и радикальные изме­ ВОСТОЧНЫЙ АеСПОТИЗМ оказывает­
1оо ружений. В uелом жизнь про­ нения . Требуются слом вековых СЯ в условиях инАустриального

н •кает относительно спокойно и обычаев , созАание принuипиаль- развития крайне неустойчивым .

87
Политика

деятельность дворцовый переворот


становился единственным эффектив­
ным инструментом политической
борьбы. Император Пётр III (1761-
1762 гг.) был свергнут с преетала
и убит в результате заговора, органи­
зованного его женой Екатериной II
Великой. Их сын Павел 1 (1796-
180 1 гг . ) пал жертвой пере ворота,
в котором принял участие его сын ,

будущий император Александр 1...


Вопиюще противоречивым оказа­
лось и положение русского дворян­

ства, созданного (как впоследствии


буржуазия) по инициативе государ­
ственной власти. Оно сочетало функ­
ции аристократии с присущими ей
корпоративностью и обострённым
чувством чести , чиновничества, пре­

данного и безоговорочно служащего


самодержавию, и интеллигенции, вы­
и то, что они производят, нельзя на­ ступающей за освобождение лично­
мазать на хлеб. (Промышленносгь вы­ сти , в з ащиту человеческого досто­
пускала и продукцию, предназначен­ инства.

ную для гражданского населения, Первоначально, в XVI-XVII сто­


но всё же основной упор делалея на летиях, дворянство состояло из <• слу­
военное производство .) жилых людей государевых'> , предан­
8 Радикал ьн ы й (от лат. Революции сверху, проводившие­ ных самодержавию, заинтересован­
radi.x - •корень•) - ел в интересах власти, не решали ных в существовании абсолютной мо­
коренной, решительны й. накопившиеся проблемы , а загоняли нархии чиновников и офицеров. Они
их вглубь. Возникало огромное на­ получали от государства поместья

пряжение между измученным побо­ и крепостных з а службу и на время


рами и рабством крестьянством и службы . Пётр Великий придавил дво­
бюрократической верхушкой импе­ рян многочисленными повинностя­

рии, озабоченной только приумно­ ми, принудив их учиться и практиче­


жением собственного богатства ски пожизненно служить государству
и усилением внешнеполитическо­ по военному или штатскому ведомст­
го могущества . ву. Во второй - третьей четвертях
XVIII в . в ходе дворцовых переворо­
тов, основной ударной силой кото­
ИМПЕРАТОР И д.ВОРЯНЕ рых была гвардия - вооружённый
<• авангард'> высшего сословия , проис­
Формально император в России об­ ходит постепенное освобождение
ладал абсолютной властью. Но дале­ дворянства из-под гнёта. Освобожде­
ко не всегда он способен был с ней ние получило своё закрепление в Ма­
совладать и на деле зависел от своего нифесте о вольности дворянства
окружения , фаворитов, имеющих <•до­ (1762 г.) и Жалованной грамоте дво­
ступ к телу,>, и настроений гвардии . рянству (1785 г.). Теперь дворяне
По словам одного из иностранцев, не были обязаны служить в армии
посетившего Россию в XVIII в . , поли­ и бюрократическом аппарате (это
8 Фаворит (от лат. тическим устройством Российской становилось делом их совести или

favor - •бл~госююн­ империи являлось <•неограниченное престижа). Однако они сохраняли


НОС'!Ъ•) - люби мец высо­ самовластие, ограниченное удавкой ,>. полицейско-административные функ­
коп оставлен н о го ли ца ,
И в самом деле, в условиях самодер­ ции по отношению к своим крепост­
получающий выгоды
и пр е и муществ а от е го
жавия и запрета на любую независи­ ным (рассмотрение судебных дел, конт­
п окров ительства. м у ю от государства политическую роль за сбором налогов и т. д.).

88
Русс кое госуда рство: между За п адом и Восто ко м

Таким обр азом, режим в России им зап р етили жаловатьс я на своих 8 Корпоративность
Vll - первой половины XIX в. отли­ господ, зато п омещику р азрешалос ь (от лат. corporatio-
'I:IЛСЯ и от классического восточного продавать крестья н в роз н ицу и без +Объединение•,
сообщесгво•) - наличие
11· потизма, и от западных общест- земли, разлучая с семьями, и по своей
у группы людей,
а 11 ' ttных моделей. Верховным повели­ воле сс ылать в Сибирь. Истор ик В а­ объединённых профес­
1- '1' ·лем России и собственником всей силий Осипович Ключевский (1841- сиональными или сослов­

:r 1 • мли являлся император, а дворяне- 19 11) так писал о Манифесте о воль­ ными интересами, самосо­

знания, обособляющего их
' 1 >мещики считались его слугами ности дворянства, изданном 18 фев­
от дpyrnx, и тесных нефор­
l, 11 представителями (как на Востоке). раля 1762 г. : <<Манифест 18 февраля, мальных связей.
1, 1\месте с тем дворянское сословие снимая с дворянства обязател ь ную
1)бладало знач ительной независимо­ службу, ни слова не гово р ит о дво ­
I " I'ЬЮ, п р ивилегиями и ши рокими ря нском крепостном праве, вытека ­

11равами: свобода от обязательной ющем из неё, как из своего источн и­


1 t'Jiужбы, от телесных наказаний и по ­ ка. П о тр ебованию исто р ической
тшных податей, монопольное пр аво логики или общественной справед­
11а владение землёй и крепостн ыми, ливости на другой день, 19 фев р аля,
1: 1ta винокурение (производство кус­ должна бьша бы последовать отмена
1 ' l 'арным способом спирта и водки). крепостного права; она и последо­

) (воряне могли продавать и наследо­ вала на д ругой день, только спустя


llать землю. Сушествовали особые со­ 99 лет - т. е. 19 февраля ... 1861 г. '>.
словные учреждения (например, дво­ << Золотой век дворянства'> длился 8 Император Павел 1
рннские суды, собрания). недолго. Ощутив себя хотя бы отча­ заявлял: • В России дворя ­

С точки зрения кр естьян, подоб - сти свободными от государствен­ нин лишь тот, с кем я

разговариваю , и лишь до
1 1 Ые новшества бьши незаконны и не­ ного гнёта, лучшие представители
тех пор, пока я с ним
С 11раведливы. Раньше поддерживалось первого же поколения << непоротых разговариваю •.
· 1юеобразное социальное равнове­ дворян,> выступили за ограничение

· ие, хоть как-то опр авдывав ш ее кре- самоде ржавия, отмену кре п остниче­

11 стное право: дворянин воюет и слу­ ства и введение политических сво­

жит, а крестьянин его кормит. Теперь бод, что привело к восстанию 14 дека­
же крестьяне продолжали ко р мить бря 1825 г. Николай I (1825-1855 гг.)
1 \ВОрян и чиновников и поставлять приказал стрелять в бунтовщиков кар­
1екрутов в армию, в то время как дво ­ течью; пятеро декабр истов были по
рнне освободились от воинской служ­ решению суда повешены, а более сот­
)Ы . В конце XVIII в. положение кре­ ни отпр авлены в Сиби р ь. Напуган­
IЮстных стало факти ч ески р абским: ный р еволюционностью высшего

1.\ВОРЯНСТВО ственном аппарате. Они нанимались из Именно в этом значении понятие


В РОССИИ И НА ЗАПМЕ самых разных слоёв об шества - мла.с..­ было перенесено на европейское об­
ших отпрысков русской фео.с..альной шество. Но е вропейское .с..ворян с к ое
а ристократии (бояре), горожан , свобо.с..­ со словие возникало иначе . Пр ежде
Гос подствуюшее привилегированное ных крестьян, иммигрантов , .с..а же « ЛИ ­ всего его составляла ро.с..овая а ри с­

сослови е е вроп е й с кого фео.с..ального хих лю.с..ей » . Обшеизвестно , что бли ­ тократия - фео.с..альные сеньоры и и х
и абсолютистс кого обшества в россий­ жайший спо.с..вижник и приближё нный вассалы. Поз.с..нее в uентрализ о в а н ­
с кой и сто рич ес ко й н а уке принято на­ Петра 1 Алексан.с..р Меншиков был ных госу.с..арствах короли лишили её
зывать .с..ворянством. Это не совсем точ­ раньше уличным торговuем. дворяне ч а сти фео.с..альных прав, пре.с..оста в ив
но: в е вропейски х я зыках .с..анный слой з ависели от великого князя , п олуч а ли в обмен посты в госу.с..арственн ом а п ­
обозначается как з н ать . З.с..есь произо­ от него за пре.с..анность земли с прикреп­ парате и армии , а также несколь ко

шло п ере несе ние русской соuиальной лёнными к ней крестьянами . П ётр, лик­ разбавили её ря.с..ы вы х одuами и з бо­
терминологии н а реа лии Европы . ви.с..ировав сословие ро.с..овой з нати (бо­ г а тых горожан и купuов.

Русское .с..ворянство первоначально ярство), обязал его пр е.с..ставителей Европ е й с ки е .с..воряне не б ы ли


скла.с..ывалось из «служилых лю.с..ей го­ служить uарю и тем с амым ра ст ворил обязаны своим происхоЖАени ем м о­
су.с..а ре вы х», нахо.с..ившихся на службе их в .с..ворян стве. С тех пор по.с.. .с..ворян­ нарху, обла.с..али ча стной з е м е льн ой
у моско вского великого княз я (поз.с..н ее ством в России стали п о нимать сосло­ собственностью и значительной н е­
uа ря ),- в а рмии , ох ране или госу.с..ар- вие пом е шиков-земл е вла.с..ельuев. зави с имостью.

89
П олитика

ИНТЕМИГЕНUИЯ ние э похи Петра 1. Она была со з.t..а­ По замечанию Ключевского, .t..ол­
В РОССИИ на само.t..ержавной властью АЛЯ эф­ гое время интеллигент в России не
фективного управления страной, полу­ замечал противоречивости и траги з ­

чала иноземное образование, о.t..ева­ ма с воего положения меЖJ~.у .t..вумя

Слово « Интеллиге нuия » латинского лась в иностранную o.t..eЖJ~.y. Её жизнь « стульями-культурами >> : «.. .русский
происхоЖJ~.ения . О.t..нако обоз начае­ uеликом зави села от госу.t..арства, ко­ мыслитель у.t..обно устроился н а этой
мое им явление имеет сугубо россий ­ торому она была обязана сво им су­ иентральной полосе меЖJ~.у .t..вумя ми ­
скую приро.t..у и, по мнению большин­ шествованием . Георгий Фе.t..отов пи ­ рами , пользуясь блаrами обоих , по­
ства иссле.t..ователей , не встречается сал: « Нельзя забыть в оuенке русской лучая крепостные .t..oxo.t..ы с оАНой сто­
в .t..ругих странах . Интемигенuия не интемигенuии, что она uелое столе­ роны , умственные и э стетические

тоЖJ~.ественна совокупности лю.t..ей тие .t..елала обшее .t..ело с монарх ией ». по.t..аяния- с .t..ругой ». Русс кий .t..во­
умственного тру.t..а (тех, кого на За­ В XVIII в. большинство интеллиген­ рянин XVIII в. вполне мог отвлечён ­
па.t..е принято н а зывать интелле ктуа­ тов верой и прав.t..ой служили импе­ но восхишаться сочинениями запа.t..­

лами). рии в качестве чиновников, .t..иплома­ ных просветителей о правах человека,


Интеллигенuия формировалась тов, инженеров и офиuеров. Они вос­ а затем - и.t..ти на конюшню и пороть

из соuиально активных, образован­ певали империю в o.t..ax (как Г . Р. Дер­ своих крепостных. О.t..нако рано или
ных личностей , первоначально пре­ жавин или М . В . Ломоносов) , а если ПОЗАНО ЭТО противоречие АОЛЖНО бы­
имушественно .t..ворян , а затем, и журили, то мягко и за от.t..ельные не­ ЛО вскрыться . С расширением круго­
со второй половины XIX столетия , .t..остатки (как д. И . Фонвизин) . Впро­ зора , ростом просвешённости , зна­
разночинuев. К разночинuам в Рос­ чем , уже в XVIII в. появляется рево­ ний у интеллигенuии неизбежно
сии относили .t..етей свяшенников, куп­ люuионер-о.t..иночка А. Н . Ра.t..ишев, возникало вольномыслие . Она созна­
uов, професеорав и пре.t..ставителей призываюший к наро.t..ному бунту . в а ла невыносимость и несправеАЛи ­

.t..ругих сословий, свобо.t..ных, но не­ Фе.t..отов по.t..чёркивал: «XVIII век вость .t..еспотического гнёта, испыты­
привилегированных , занимавших про­ раскрывает нам зага.t..ку прои с хож­ вала потребность в граж.t..анских
межуточное место по отношению .t..ения интемигенuии в России . Это свобо.t..ах, чувство ответственности
к крепостным и .t..ворянству . импорт запа.t..ной культуры в стране, з а страну.

По.t..обно всей петербургской им­ лишённой культуры мысли , но нуж­ Война 1812 г., побе.t..а России на.t..
перии , интеллигенuия - порож.t..е- .t..авшейся в ней ». могушественным Наполеоном .t..али

И . Ре пин . Арест
пропагандиста.

1880- 1892 rr.

90
Русское госуАарство: меЖАу За п аАом и В осто ко м

мошный толчок к подьёму наuиональ­ и устранить пороки и противоречия

ного самосознания, вызвали при­ обшества. Облаl\.аюшие знаниями,


стальный интерес у мысляших люl\.ей были убеЖL\.ены нароllники , призва­
ко всему русскому и в то же время ны переllать их остальным.

о бнажили язвы российской жизни . В 1873-1874 гг. тысячи юношей


Молоl\.ые преL1.ставители русского и L\.евушек отправились в L1.еревню,

L\.Ворянства увиl\.ели мужество крес­ чтобы жить жизнью крестьян, про­


т ь я н, созl\.ававших партизанские от­ свешать их, лечить и помочь им из­

рмы или служивших соматами в рус­ бавиться (посреllством революuии)


ской армии. от самоL1.ержавно-бюрократического
Вместе с тем во время загранич­ гнёта. Оllнако, не понимая, о чём го­
ных похоl\.ов можно было легко ворят им « ГОСПОL\.а стуllеНТЫ >> и чего

с равнить европейскую и русскую хотят от них , но инстинктивно ошу­

L\.е йствительность. Почему нароllы шая враЖL1.ебность ко всему «гороll­


побежl\.ённой Европы свобоl\.нее скому >> и « образованному >> , мужики
и счастливее, чем великий русский нереL1.КО СL\.авали нароllников поли­

н a poll , сокрушивший Наполеона~ uии. Множество люl\.ей поплатились


Лучшие преL1.ставители российского тюрьмой и каторгой за свой самоот­
L\. Ворянства осознали, что сами они верженный порыв.
являются и рабовлаАельuами (по от­ Второе массовое « ХОЖL\.ение в нa­
ношению к собственным крестья­ pOLl >> относится к 80-90-м гг. XIX в.
н ам), и рабами (по отношению к мо­ Тогl\.а немало преl1.ставителей обра­
нарху). Это понимание заставило зованного сословия отправлялись

русскую интемигенuию искать свой работать в земские учрежl\.ения


путь к крестьянству, чтобы помочь (местные органы власти). Они стали
ему и освобоl\.ить его . Те же стрем­ врачами, писарями, учителями, аг­ М . Ярошенко . Курсистка.

ления побужllали интеллигенuию рономами. Их L\.еятельность способ­


к борьбе против L\.еспотизма. Моло­ ствовала росту знаний и развитию о « соли землИ>> , « светоче наuиИ>> . Ha-
L\.Ые офиuеры наl\.еялись свергнуть в cpelle обшинного крестьянства но­ poll воспринимался такими интеми­

самоllержавие и при этом избежать вых учрежl\.ений: библиотек, боль­ гентами как материал, слепое opyllиe,

ужасов массового бунта. Они орга­ ниu, школ, разнообразных коопера­ которое можно и нужно использо ­

низовали тайные обшества, ориен­ тивов (объеllинений, созl\.аваемых вать L\.ЛЯ воплошения в жизнь своих

т ированные на военный заговор, L\.ЛЯ совместного произвоl\.ства и сбы­ политических теорий. Так Llумали
и поllняли восстание 14 L\.екабря та проllукuии, закупки и потребле­ многие руковоАители революuион­

1825 г. ния товаров или услуг). ных партий - преЖL1.е всего партии
Труllным , часто трагичным, а по­ Hapяlly с бескорыстным стрем­ большевиков. С точки зрения ВлаАи­
рой комичным был путь интемиген­ лением служить нapolly в pяllax ин­ мира Лени на, нароllная масса не спо­
uии к нарощ. В 40 -х гг. XIX в . обше­ теллигенuии были распространены собна осознать собственные интере­
ственный L\.еятель, историк и поэт и совсем иные настроения, напри­ сы и пойти L\.альше экономических
Константин Сергеевич Аксаков как­ мер страх пepell « чернью >>, « Гряllу­ требований к власти . Поэтому необ­
то раз ОL\.елся в русский наuиональ­ шим Хамом>>. Этот страх наиболее хоl\.има организаuия профессиональ­
ный костюм (так он полагал) и пошёл ярко выразил в сборнике « ВехИ >> ных революuионеров (из интемиген­
н а ярмарку, ОL\.Нако был принят про­ (1909 г.) литературовеl\. и историк uии) , готовая возглавить массы , про­
столюllинами за ... персиянина. Михаил Осипович Гершензон: « Ка­ светить их и повести за собой.
Иным было « ХОЖАение в нapOLl >> , ковы мы есть, нам не только нельзя Интемигенuия несла на себе пе­
ПреL1.Принятое революuионерами-раз­ мечтать о слиянии с нароllом , - бо­ чать своего противоречивого проис­

ночинuами. Они считали себя в нео­ яться его мы L\.Олжны пуше всех каз­ хоЖL\.ения и L\.Вусмысленного положе­

платном L\.Олгу пepell нароL1.ом , по­ не й власти и благословлять эту ния. В XIX столетии она стала обше­
скольку именно крестьянскомутруllу власть , которая ОАна своими штыка­ ственной силой, противостояшей са­
обязаны наличием L\.осуга и возмож­ ми и тюрьмами ешё ограЖL1.ает нас моl1.ержавию. К началу ХХ в. преL1.ста­
ностью получить образование . На­ от ярости нароllНОй>> . вители интемигенuии составляли по­

роL1.ники, как называли сторонников Широко распространённой сре­ Аавляюшее большинство в руковоl\.­
та кой точки зрения, виllели свою роль L\.И интемигенuии иl\.еей было и мес­ стве почти всех политических партий
в том, чтобы критически оuенить сианство- Преllставление о себе как и обшественных L\.Вижений.

91
Политика

Восстание сословия, император вернулся к про­ сийской империи в Крымской войне


на Сенатской nлошаt.и
веренной петровской политике, при (1853-1856 гг.) против Турции
в Петербурге
14 t.екабря 1825 г. которой главной опорой царского и западных держав показало слабость
трона служили бюрократия, полиция существующей в России обществен­
и армия. но-политической системы. Стали оче­
Дворянство, отодвинутое от влас­ видны техническая отсталость армии,
ти, начало приходить в упадок Зна­ вопиющее казнокрадство, негодность
чительные средства, полученные крепостной экономики. Кроме того,
дворянами в результате реформ Алек­ мощный подъём крестьянских вос­
сандра II в качестве выкупных плате­ станий вынудил императора, по его
жей (за помещичьи земли, перешед­ словам, начать освобождать народ
шие к крестьянам), в целом не пошли << сверху,>, пока тот сам себя не осво­
впрок помещики быстро растранжи­ бодил <<СНИЗУ>>.
рили их и в своей массе не сумели При Александре II бьmи проведе­
приспоеобиться к новым условиям ны преобразования, изменившие
ведения хозяйства. облик государства. На смену старому,
сословному и закрытому суду при­

шла новая судебная система, основан­


РЕФОРМЫ АЛЕКСАНдРА 11 ная на принципах бессословности,
публичности и состязательности; по­
И ИХ ПОСЛЕдСТВИЯ
явились должность адвоката и суд
присяжных. Рекрутский принцип
8 Суд присяжных - суд, Наиболее масштабными после Пет­ комплектования армии заменили все­
в состав которого входят ра I явились так называемые Великие общей воинской повинностью, срок
од ин или несколько посто­
реформы << царя-освободителя~ Алек­ военной службы сократился в несколь­
янных судей и присяжные
заседатели - судьи-непро­
сандра II (60-е гг. XIX в.). Они были ко раз (шесть лет для армии и во­
фессионалы , участвующие вызваны двумя основными причина­ семь - для флота), офицерами те­
в уголовном nроцессе. ми. Сокрушительное поражение Рос- перь могли стать и недворяне. Наконец,

92
Русское государство : между Заnмом и Востоком

КРЕСТЬЯНСКАЯ ОБШИНА няки) не относились ни к бедноте, ла гибкую и уже готовую сеть органи­
ни к сельским богачам. Поэтому ос­ заuий мя решения широкомасштаб­
В конuе XIX - начале ХХ столетия до новная масса деревень были скорее ных местных змач, функuионируя nо­
80% населения России составляло кре­ 11емократическими, нежели олигархи­ мимо этого в качестве основной
стьянство. Положение его было двой ­ ческими по своему устройству. О.:lна­ ячейки самои11ентификаuии (кресть­
ственным. С одной стороны , сохранял­ ко их независимость жёстко ограни­ янин восnринимал себя через nринм­
с я институт тра11иuионной обшины. чивалась, ибо на11 ними возвышался лежность к конкретной обшине и ча­
В ней nрактиковались nеределы земли и ими nовелевал могушественный ап­ сто не мыслил себя вне ро11ного
между крестьянами, с тем чтобы об­ nарат само11ержавного госу11арства. сообшества . - Прим. ре..1.) ... Сере.:l­
шинники имели равные возможности . Вот что nишет о жизни и особен­ няки в соответствии с точным оnре­

Наnример, семья , занимавшая nлодо­ ностях русского крестьянства конuа .:lелением этого слова были решаюшей
родный участок, nосле нескольких лет XIX - начала ХХ в. современный аме­ силой в российском селе и большин­
его исnользования должна была no ре­ риканский историк Тео11ор Шанин: ством в обшине. Безземельные и "бо­
шению сельского схода nерейти на ме­ « Активность российских крестьян , их были" не имели достаточного веса
нее урожайный, освободив место мя сnособность к автономному nолити­ в 11еревнях и не мог ли оказать в О<lИ­

другой семьи. Обшина сле<lила за тем, ческому 11ействию ... имели свои кор­ ночку 11лительного соnротивления

чтобы количество земли , которую об­ ни в семейном сельском хозяйстве в сельской борьбе ... Сила обшинного
рабатывают крестьяне, было nример­ и в обшинной структуре, в которой схо11а была такой, что наиболее бога­
но одинаковым. Г осnо11ствовало убеж­ крестьяне жили ... Интересы богатых тые обычно не могли у11ержать кон­
дение , что равенство в nользовании и бе11ных в каж11ой из 11еревень зна ­ троля на11 этими обшинамИ >> .
землёй необходимо и 11олжно основы­ чительно отличались, но обшность су­ Особенности крестьянской об­
ваться либо на nотребительской нор­ .:lеб или конфликта nри столкновении шины, уже nодвергшейся имушест­
ме («no числу едоков • , т. е . каждая се­ лиuом к лиuу с силами nриро11ы , го ­ венному разложению и исnытавшей
мья влмеет участком, достаточным, су.:lарством, nомешиками и 11аже рын­ внутренние конфликты, но всё ешё
чтобы nрокормить всех её членов) , ли­ ком ... обесnечивали ... сильные и в uе­ относительно сnлочённой nеред ли­
бо на трудовой (семья влмеет таким лом всё nересиливавшие nричины мя uом внешних врагов, отчётливо
количеством земли, которое она в со­ кооnераuии и взаимной nомержки. nроявились в ходе русской револю­
стоянии обработать) . Обшие nробле­ Оnыт веков научил селян тому, что uии1917-1921 гг.Сельскаябедно­
мы села решались на сходе (собрание такое е<lИНСТВО HeofiXO<lИMO МЯ ВЫЖИ ­ та оказала nоддержку внешней по
жителей). Частной собственности на вания большинства из них. И сnлочён­ отношению к обшине силе - боль­
землю большинство крестьян не nри­ ность обшин, и nонимание крестьяна­ шевистскому государству. В то же
знавало, считая, что nоскольку никто ми своих интересов nомерживались самое время массы крестьян-серед­

из людей « Не создал землю», то никто и усиливались глубочайшим расколом няков соnротивлялись nолитике вла ­

и не имеет nрава ею влметь. А nраво и эксnлуатаuией внутри самого рос­ стей и вливались в nовстанческие
nользования землёй даёт только труд сийского обшества, его крестьянских движения за установление само­

на ней с uелью nрокормить себя и свою nоселений, стояших лиuом к лиuу уnравления и автономии.

семью. Не nризнавали крестьяне и nра­ с тесно связанными друг с другом си­

ва государства влметь землёй. Земля, лами "верхушки": её госу11арства и чи ­


nолагали ОНИ, « НИЧЬЯ >> , « БОЖЬЯ >> . новничества, её nомешиков и 11ворян ,
С другой стороны, nостеnенное её богатых горожан и многочислен­
развитие товарно-денежных рыночных ных инструментов соuиального и nо­

отношений вело к имушественному литического контроля. Основные чер­


расслоению в крестьянской среде. Од­ ты конфликта ... можно изложить ешё
ни богатели, другие разорялись и nо­ более оnре11елённо. Это была по боль­
nмали в долговую зависимость от сво­ шей части борьба nротив nомешиков
их удачливых соседей . Иногда богатые и nре11ставителей госу11арства, выли­
крестьяне захватывали госnодствуюшее ваюшаяся в конфронтаuию со всем
nоложение в сельском обшестве, дей­ госу11арством ... Со сложностями кре­
ствуя nодкуnом и интригами. В неко­ стьянской 11еревенской жизни, её со­
торых обшинах nеределы земли nро­ uиальными, nолитическими, культур­

водились крайне реАКо . ными nотребностями и сельским


Но всё же, несмотря на растушее ХОЗЯЙСТВОМ ТОГО времеНИ было наи­
имушественное расслоение, большин­ более эффективно сnравляться кол­
ство крестьян (так называемые серед- лективно ... Российская обшина 11ава-

93
Политика

щинных земель и ещё должны бьmи


отдавать государству огромные день­

ги за участки, которые оно им оста­

вило. Следует отметить , что земле­


дельцы вообще не признавали за
помещиками и государством права

владеть землёй. Крестьянство попало


в беспросветную кабалу (налоги , вы­
купные платежи). Земледельцам не
достались пастбища и леса - они на­
ходились в собственности помещи­
ков и государства.

По царскому манифесту вчераш­


ние крепостные получили свободу
передвижения , право владеть собст­
венностью, по своему выбору созда­
вать семью и т. д. Однако сохранились
телесные наказания для крестьян,
в стране по-прежнему отсутствовали
политические свободы. При возник­
новении конфликтов между помещи­
Горяший Севастополь. создавались выбираемые всеми со­ ками и крестьянами царская власть

словиями местные органы власти - обычно становилась на сторону пер­


земства, решавшие вопросы здраво­ вых. Всё это вызывало у крестьянст­
охранения , просвещения и др. ва разочарование в царе . Половинча­
Однако реформы оказались поло­ тое освобождение, обернувшееся
винчатыми и незавершёнными . Са­ очередным грабежом, вызвало новую
модержавие позволяло себе вме ­ волну восстаний (1861-1862 rr.), мас­
шиваться в деятельность судебных совый отказ от внесения платежей ,
органов, подвергая политически не­ захваты помещичьих земель и выруб­
благонадёжных высылке без суда. ку лесов. Волю русская деревня не
Оно жёстко ограничивало компетен­ мыслила отдельно от земли. Вслед за
цию земств, запретило им устанав­ восстаниями, которые власти пода­
ливать прямые связи между собой . вили силой оружия, наступило зати­
Освобождение крестьян также про­ шье, продолжавшееся несколько де­

водилось в интересах имперской сятилетий. Однако оно оказалось


бюрократии, а не большинства на­ обманчивым.
селения . В конце XIX - начале ХХ столе­
В дореформенный период часть тия часть крестьян обучились грамо­
земли находилась в пользовании об­ те, сумели расширить свой кругозор.
щины. Другая часть, обрабатываемая Однако постепенное распростране­
крестьянами, принадлежала помещи­ ние просвещения отнюдь не приба­
ку, и крестьяне бьmи обязаны его со­ вило симпатии к власти. Напротив ,
держать. При этом вся земля имела чем больше узнавали люди о мире,
верховного хозяина - государство . тем меньше было у них оснований
В ходе реформ государство пере­ доверять Российскому государству.
Фискальный (от лат. дало крестьянам землю, испокон ве­ Ведь к этому времени во многих
flscus - •государственная ку считавшуюся общинной, причём странах Европы уже существовало
казна•) - используемый
далеко не всю. Уплатив помещикам всеобщее избирательное право ,
для государственного
за эти угодья, оно обязало земледель­ легально действовали профессио­
надзора. В России l 7ll-
1729 гг. фискалом называ­ цев на протяжении 50 лет возвращать нальные союзы, боровшиес я за
ли государственного казне ежегодно 6% от данной суммы улучшение положения трудящихся,
служащего, осущесшляв­
(выплаты прекратились только в ре­ гражданские права ограничивали
шего надзор за деятельнос­
зультате революции 1905-1907 гг.). произвол власть имущих . На таком
тью, в основном финансо­
вой, учреждений Таким образом, получив личную сво­ фоне собственное бесправие ка за­
и должностных лиц. боду, крестьяне лишились многих об- лось всё менее оправданным.

94
Русское госуh.арство: между Запаh.ом и Востоком

РОССИЙСКИЕ РАБОЧИЕ Н . Ка саткин .


Ш ахтёрка .
1894 г.
Тяжёлое экономичес кое полож е ние де ревни, экс плуа ­
ти руе мой го с удар ством и помешиками , за ставляло

м имионы крестьян уходить на заработки в города, на ­


ниматься на фабрики. Формировался росс ий с кий фаб­
ри чный пролетари ат. В прошлом крестьянин с ам кор ­
м и л с ебя и сам р е шал , когда и что ему с еять и к а к
о рга ни зовать работу , теперь же он преврашался в ма­
рион етку, обязанную выполнять то, что скажет мастер .
О ка завшись в незнакомой обстановке, среди чужих лю ­
дей, вдали от с воей малой родины , ч еловек чувствов а л
себ я беззашитным и одиноким . Отсутствовали у н е го
и права , выбитые у хозяев рабочим движением Запада:
п ра во создавать профсоюзы и право на з абастовку. Ра ­
бочий день на российс кой фабрике составлял 12- 14 ч а­
со в . За малейшую правинность работник мог б ыть
о штрафован или уволен реш е нием начальства.
Всё это сказывалос ь на мироошушении русс ки х фаб­
р ичных рабочих . Вырванны е и з привычной среды , они ли ­
шились привычных ориентиров и с вя з ей , поддержки об ­
шины и обязательств перед н ей . Многие традиuии , обычаи ,
пр а вила поведения , прежде делавшие жизнь осмыслен ­

н о й , в условиях городской uивилизаuии потеряли значе­


ни е, оказались утрачены . Раньше крестьянин з нал , что
следует сеять и п а хать определённым образом и в опре­
делё нное время , что от отношений с жителями родного
села напрямую зависит его сушествование . Знал, в каком
возрасте наАЛежит жениться и какое воспитание над о Правда , обшинные традиuии не исчезли полностью.
дать детям . Тысячи правил, регулировавшие е го жизнь , Современный американский историк Мюррей Букчин п и ­
н если в себе мудрость , накопленную поколениями пред­ сал о крестьянах, вынужденных оставить дере вню: « То ,
ков. Какое всё это имело значение среди каменных АЖунг­ что они принесли (в город. - Прим . реА .) ... докапитали ­
лей городов , на фабрике, где все друг другу чужие? Как стическую культуру с её естественными ритмами и uе н ­
отличить правильное от неправильного, справеАЛивое от ностями , имеет ключ е вое значение АЛЯ объяснения ха ­
н есправеАЛивого? Потерявшие почву под ногами люди рактера их недовольства и воинственности ... Пролетариат
легко преврашались в забитую и вместе с тем агрессив ­ конuа XIX - начала ХХ в. был особой соuиальной поро­
ную массу, которая слепо идёт за вожаками . дой . Она была ... стихийна в жизненной естестве нности
своего поведения, разозлена утратой своей автономии
и сохраняла в своей памяти разрушенный мир ремесла ,
любовь к земле и обшинную солидарность » . Не случай­
но фабричные рабочие проявили недюжинные способ­
ности к самоорганизаuии: они устраивали забастовки ,
добиваясь улучшения условий труда; создавали потреби­
тельские кооперативы , закупавшие оптом по более ни з ­
ким , чем при розничной торговле, uенам необходимые
людям продукты или одежду.

двойственность настроений российского рабочего


класса проявилась в ходе революuионных событий 1917-
1921 гг. Одни рабочие помержали nартию большевиков,
пообешавшую разом решить все обшественные пробле­
мы, а затем и большевистское деспотическое государст­
во . другие оказали этой п артии и государству стойкое
сопротивление, приняли участие в забастовках и восста ­
Барак .<~.Ast рабочих. ниях, направленных против нового режима .

95
Политика

МЕХАНИЗМЫ ИНАУСТРИМЬНОГО ческих колоний , сыграло у нас наше только что освобож­

РАЗВИТИЯ РОССИИ дённое крестьянство .


Не слеilует ilумать, чтобы при всяких своих экономи­
ческих преобразованиях наше правительпво Jlействитель­
Русский историк, экономист и публиuист Леониil Эмма­ но ставило своей задачей повышение экономического уров­
нуилович Шиш ко (1852- 191 О) так характеризовал моти­ ня страны. Оно заботилось преЖАе всего об увеличении
вы, побуЖАавшие правительпво России к промышленной своего бюАЖета.
моilернизаuии после реформ императора Алексанilра 11, Распашка ilO полного истошения почвы всех Наilельных
и метоilы этих преобразований: « Российская абсолютная, и аренi\ованных земель нашим многомимионным кресть­

полуазиатская монархия сумела хорошо приспоеобить­ янством, проilажа им максимального количества хлеба
ся к самому новейшему фазису запаilноевропейской про­ и сокрашение ilO минимума его собственного бюi\Жета­
мышленной жизни, сумела выйти из финансового кризи­ вот истинный источник финансового и военного могуше­
са, учетверить свой бюi\Жет и заменить своё прежнее, ства нашего пореформенного госуilарства. Это была чисто
ilОреформенное хишничество и казнокраilство капитали­ хишническая э ксплуатаuия прежних же нароilных произ­

стической формой эксплуатаuии землеi\ельческого насе­ воi\ительных сил при помоши железных ilOpoг и креilит­

ления. Нельзя не поilивиться тому искусству, с каким бы­ ных учреЖАений путём выколачивания поilатей и огром­
ли пушены при этом в xoil все новейшие оруilия, ных налогов на потребление. (Банковский креilит был
выработанные запаilноевропейским промышленным раз­ неilоступен крестьянским хозяйствам. Этим пользавались
витием: железные ilороги, банки, косвенные налоги ростовшики, которые имели возможность получать креilи ­

и , наконеu (путём покровительства крупной промышлен­ ты , а затем ilавали ilеньги крестьянам ПOil проuенты, в

ности) , машинное произвоilство. Но все эти усовершен­ Jlесятки раз превышаюшие банковские. Именно таких рос­
ствованные способы экс плуатаuии явились у нас не ре­ товшиков в ilеревне прозвали мироеi\ами , т. е . разрушите­

зультатом внутреннего экономического роста , как на лями « мира » - крестьянской обшины. Госуilарство также
ЗапаJlе, а были перенесены на нашу Jlевственную почву облагало высокими налогами торговлю промышленными
в качестве простых фискальных (направленных на увели­ товарами. Это заставляло терпяших убытки торговuев по­
чение ilOXOilOB госуilарства . - Здесь и далее прим. ред.) вышать uены. Высокие uены на изilелия гороilской промыш­
оруilий; они были как бы оторваны искусственно от за­ ленности разоряли крестьян. Поilобная система обогаша­
паilноевропейской промышленной системы, чтобы слу­ ла госуilарство , но Jlелала невозможным развитие

жить у нас не промышленной, а чисто фискальной uели: сельскохозяйственной отрасли, в которой было занято
правительственной эксплуатаuии нароilных масс. Но вмес­ большинство населения России.)
те с тем они послужили также и ешё OilHOй uели: они яви ­ Промышленное развитие явилось при этом как бы по­
лись оруilиями первоначального накопления мя нашей бочным проilуктом внепосредственной связи с внешними
нароЖАавшейся буржуазии, причём ту роль, какую игра­ займами и гранilиозным казнокраilством. 60-е и 70-е гг.
ло на Запаilе в XV и XVI вв. туземное население тропи- нашей пореформенной экономической жизни были, как
известно, наполнены железноilорожными конuессиями,

колоссальным разграблением башкирских и кавказских зе­


мель и банкирскими операuиями ; и за это именно время
uелые мимиарilы нароilных ilенег были пушены у нас в ка­
питалистическое обрашение, но не путём каких-либо про­
извоi\ительных операuий, а благоilаря самому примитив­
ному расхишению казны; они просто были разворованы
и разашлись по карманам конuессионеров и казённых поil­
ряilчиков. други е мимиарilы были приобретены нашей на­
роЖАавшейся буржуазией путём торговой эксплуатаuии:
скупкой крестьянского хлеба и перепроilажей помешичь­
их земель и лесов. (Поскольку крестьяне не облаilали среil­
ствами мя Jlоставки хлеба и ilругих проilуктов оптовому
покупателю, они были вынуЖАены проilавать хлеб торго­
вым посреilникам практически за бесuенок. Т е в свою оче­
реilь перепроilавали сельскохозяйственную проilукtiию
большими партиями через биржу, поJlнимая uены в Jlесят­
ки раз. Поilобное положение оказывалось губительным
как мя крестьян , так и АЛЯ гороilского населения . ) На этой
Сама ро-Златоустовская желез ная .~~.орога. 1904 г. почве нешадного правительственного грабежа и полного

96
Русское госуд.арство: меЖАу За п ад.ом и Востоком

р .1Зорения землед.ельческого населения и выросла наша При малейшем проблеске политической свобод.ы эта чу­
к.титалистическая промышленность. Такова её первона­ д.овишная система д.олжна рухнуть; а межд.у тем на этой
'l о\льн