1

«КЛАССИФИКАЦИЯ И ТИПОЛОГИЯ НАРРАТИВОВ В

СТУДЕНЧЕСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ»
2
 3

СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………………….4

ГЛАВА 1. СТУДЕНЧЕСКИЙ ФОЛЬКЛОР КАК КУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

1.1 Определение и функции студенческого фольклора……………………7

1.2 Генезис и развитие студенческого фольклора. Студенческий фольклор

в России …………………………………………………………………..9
1.3 Нарративные жанры в контексте студенческого фольклора………….16
ГЛАВА 2. ТИПОЛОГИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ. ИНВАРИАНТЫ В
СТУДЕНЧЕСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ
2.1Указатели сюжетов сказок как типология нарративов в фольклоре….26

2.2 «Морфология сказки» В.Я. Проппа как систематизация структурных

элементов фольклорного нарратива………………………………………..29

2.3 Структурные элементы студенческих нарративов……………………34

2.4 Инвариантная структура студенческих нарративов………………….41

2.5 Типология сюжетов нарративного студенческого фольклора………..45

Заключение……………………………………………………………………….70

Список литературы………………………………………………………………72
 4

ВВЕДЕНИЕ

Изучение современного фольклора является на данный момент

чрезвычайно актуальным. С.Ю. Неклюдов считает, что «до недавнего
времени объектом изучения российской науки были почти исключительно
образцы «классического» фольклора, записанные у сельского населения, и
некоторые архаические традиции. Именно этот материал признавался
предметом, достойным и любования, и исследования, а обращенность
фольклора к старине вольно или невольно проецировалась на шкалу научных
приоритетов («чем древнее – тем ценнее»), порождая свои научные задачи и
аналитические приемы. Среди подобных задач – поиск «исходного», а,
следовательно, наиболее «истинного» варианта, что предполагает отношение
к его историческим изменениям как к последующей «порче».
Мысль об умирании традиционного фольклора естественно вытекала из
такого подхода; сожаления о его угасании – один из лейтмотивов
отечественной фольклористики. При этом зачастую они были отнюдь не
беспочвенными: буквально на глазах собирателей исчезали целые
исполнительские школы, устные жанры и традиции. Подобное исчезновение
сопровождалось (и даже прямо стимулировалось) появлением в фольклорном
репертуаре текстов, ранее для него совершенно не характерных. Новации,
рожденные меняющейся реальностью и деформирующие старые традиции,
были связаны исключительно с городской культурой, а для фольклориста
XIX века звучали как раздражающий диссонанс. Они не содержали никакого
идущего из глубины времен мифологического или исторического смысла,
поиском которого привыкла заниматься наука, они не обладали изяществом
сказки или старинной народной песни, достигнутым художественной
обработкой в процессе многовекового бытования, но, напротив, выглядели
грубыми, стилистически неряшливыми, как бы сделанными наспех»
[Неклюдов,С.Ю.,1995,5].
 5

Мы склонны согласиться с его мнением по поводу некого

пренебрежения со стороны ученого сообщества фольклористов к
современному фольклору. Откровенно мало исследователей поднимают эту
«целину», расширяя понятие «постфольклора», давая определения и
характеристику новым жанрам.
Несмотря на неархаичность и возможную «неправильность»
постфольклора, он нуждается в изучении. Одной из ярких частей Нового
фольклора является субкультурный фольклор. Студенческий фольклор
можно отнести к этому разряду. Он является очень подвижным из-за
постоянного изменения лица студенчества: каждый год приходят новые
студенты, уходят старшие, каждый привносит что-то новое, узнавая
традиции, приобретенные студенческим сообществом за годы его
существования.
Студенческий фольклор изучен крайне мало. Лишь в последние 20 лет
значительно возрос интерес к этой разновидности фольклора. Мы можем
отметить работы таких ученых, как И.Н. Райкова, М.М. Красиков, К.Э.
Шумов, А.А. Ситнова. Они актуализировали данное понятие, совершив
массу исследований в области жанровой, стилистической, структурной
формы творчества студентов.
Несмотря на то, что жанры студенческого фольклора в работах
вышеприведенных авторов были названы и охарактеризованы, никто из них
не предпринимал попыток классифицировать и типологизировать
фольклорные тексты. Учитывая постоянный рост корпуса текстов
студенческого фольклора, нельзя обойтись без системы, которая бы помогла
упорядочить весь этот разрозненный материал. Именно этим мы и намерены
заняться в нашей выпускной квалификационной работе.
Актуальность и новизна работы. Несмотря на интерес исследователей
к феномену студенчества, студенческий фольклор остается малоизученным,
посвященных ему работ крайне мало. Жизнь студентов чаще становилась
предметом исследования в социологии, нежели в культурологи и филологии.
 6

В данной работе мы предпримем попытку создать свою классификацию

нарративов в студенческом фольклоре, систематизировать их сюжеты по
разным аспектам.
Объектом исследования является студенческий фольклор.
Предметом исследования являются нарративы (байки и анекдоты) в
студенческом фольклоре, их структурные и типологические особенности.
Цель работы: охарактеризовать и систематизировать сюжетные модели
и структурные элементы нарративного студенческого фольклора.
Задачи: 1) рассмотреть явление студенческого фольклора как
культурный феномен; 2) определить место и классификацию нарративов в
фольклористике; 3) типологизировать сюжеты нарративов в студенческом
фольклоре; 4) создать указатель сюжетов и мотивов нарративов
студенческого фольклора.
Гипотеза нашего исследования: студенческий фольклор, обладая всеми
признаками «традиционного» фольклора, имеет в своем составе нарративы,
которые должны подчиняться тем же законам, что и нарративы
«традиционного» фольклора (рассмотрение происходит на основе сказочного
фольклора), как следствие, их можно типологизировать и составить
сюжетный указатель на основании родства или смежности функций
отдельных частей студенческих текстов.
В нашей работе мы прибегаем по большей части именно к
теоретическим методам (анализу, обобщению, классификации и
моделированию).
В нашей работе две главы. В первой из них мы рассмотрим феномен
студенческого фольклора, опишем его историю, жанры и стилевую
специфику, также мы воспользуемся опытом ученых и дадим характеристику
нарративов, опишем классификации фольклорных нарративов. Во второй
главе мы произведем классификацию студенческих нарративов по
нескольким критериям, рассмотрим инварианты в студенческом фольклоре.
 7

ГЛАВА 1. СТУДЕНЧЕСКИЙ ФОЛЬКЛОР КАК КУЛЬТУРНЫЙ

ФЕНОМЕН
1.1 Определение и функции студенческого фольклора

Изучая студенчество как специфическую культурную группу открыто-

закрытого типа, не изолированную вполне от других страт общества,
сохраняющую преемственную связь, как со школьной традицией, так и
параллельные связи со всеми молодежными субкультурами (т.к. среди
студентов есть и панки, и металлисты, и рокеры, и хиппи, и толкиенисты и
т.д.), рядом профессиональных сообществ (военных, спортсменов) и в то же
время имеющую свои собственные интересы, потребности, культурные
стереотипы, ритуалы и, конечно же, богатейший фольклор, мы полагаем
одной из доминантных черт студенческой субкультуры ее игровой характер.
Жизнь студента находит свое отражение в особом, самобытном виде
самовыражения – студенческом фольклоре. И.Н. Райкова определяет
студенческий фольклор, как «устойчивые устные и письменные тексты,
которые создаются именно студентами и бытуют в их среде, передаваясь от
одного поколения студентов к другому. Как правило, это творчество
отражает коллективное сознание студентов и тематически связано с
ситуациями и реалиями вузовской жизни» [Райкова,2009,27].
Среди признаков фольклора выделяют: анонимность, преемственность,
традиционность, вариативность, импровизационность. В творчестве
студентов эти свойства представлены достаточно ярко: никто не знает
авторов, их произведения кочуют из года в год из вуза в вуз, переделываются
до неузнаваемости и вливаются в жизнь студентов, становясь ее важной
частью.
Фольклор – неотъемлемая часть студенческой жизни. Выполняет он
следующие функции:
1) Смеховую: произведения студенческого фольклора носят в
основном юмористический характер.
 8

2) Эстетическую: многие произведения студентов являют собой

образцы искусства, например, творчество вагантов это
подтверждает.
3) Историческую: с помощью студенческого фольклора можно узнать,
какие реалии имели свое место в прошлом.
4) Информативную: с помощью фольклора студенты узнают, что ждет
их во время курса обучения не только со стороны объективных
фактов, но и через субъективное отношение к учебе
предшествующих поколений.
5) Назидательную: во многих произведениях заложено послание, как
стоит вести себя во время обучения, а как не стоит.
6) Философскую: проводит идеи молодежи, прославление
гедонистического стиля жизни.
Студенческий фольклор – разновидность традиционного фольклора,
создаваемая и распространяемая в среде студенческого сообщества. Берет
свои истоки в Средневековье. Характеризуется жанровым разнообразием и
специфичностью тематики и лексики (можно встретить жаргонизмы,
профессионализмы, нецензурную лексику в пределах одного произведения).
Распространяется преимущественно устно, изредка письменно.
Проблема студенческого фольклора все еще мало изучена и начала
волновать умы исследователей сравнительно недавно. В настоящее время
студенчество во всем мире является значительной по численности и быстро
растущей общественной группой. Количественный рост студенческой
молодежи сопровождается более действенным участием ее в основных
сферах жизни общества; она причастна практически ко всему, что
происходит в современном мире. Именно поэтому изучение студенческой
субкультуры является необходимым для современного общества.
Студенчески фольклор, как неотъемлемая часть студенческой
субкультуры, заслуживает в этой связи особого внимания, потому что
 9

является неким проводником настроения студенческих масс, может

характеризовать учебный процесс в целом.

1.2Генезис и развитие студенческого фольклора. Студенческий

фольклор в России

Студенчество как особая группа возникла в Европе в 12 веке

одновременно с первыми университетами. Средневековое студенчество было
крайне неоднородно как в социальном, так и в возрастном отношениях.
Первые Университеты были органами средневековой науки, которая во
всех странах латинского влияния была едина и преподавалась одинаковым
способом, на общем для всех народов латинском языке. Руководящую роль в
это время имеют Университеты двух передовых в культурном отношении
народов, Франции и Италии.
Именно в то время и создавались произведения студентов, которые во
многом определили развитие всего студенческого фольклора. Речь идет о
лирике вагантов, бродячих школяров и безместных кочующих монахов —
пестрой толпе, оглашавшей своими песнями средневековую Европу. Само
слово «ваганты» происходит от латинского «vagari» — бродяжничать. В
литературе встречается и другой термин — «голиарды», производное от
«Goliath» (здесь: дьявол) и от «gula» — глотка: бродячие дьяволы с широкой
глоткой, горлопаны, выпивохи, обжоры, неугомонные проповедники
мирских радостей.
Как пишет Лев Гинзбург: «В своем творчестве ваганты касались
серьезнейших нравственных, религиозных и политических проблем,
подвергая дерзким нападкам государство и церковь, всевластие денег и
попрание человеческого достоинства, догматизм и косность. Протест против
существующего миропорядка, сопротивление авторитету церкви в равной
мере предполагали отказ от обескровленной книжности, из которой
выпарена, выхолощена живая жизнь, и радостное приятие жизни, озаренной
светом знания. Культ чувства неотделим у них от культа мысли,
 10

подвергавшей все явления умственному контролю, строгой проверке

опытом» [Гинзбург,2010].
Первые, дошедшие до нас сборники школярской лирики —
«Кембриджская рукопись» — «Carmina Cantabrigensia» (XI в.) — и «Carmina
Burana» из монастыря Бенедиктбейерн в Баварии (XIII в.). Оба эти
песенника, очевидно, немецкого происхождения, во всяком случае тесно
связаны с Германией, хотя национальную принадлежность вагантов,
кочевавших из страны в страну, определить достаточно трудно, а мотивы и
сюжеты их песен имели всеевропейское распространение.
Так или иначе, лирика вагантов относится к первым страницам
немецкой поэзии: персонажами многих кембриджских песен оказались
швабы, а само прозвище одного из создателей «Carmina Burana» —
«Архипиит Кельнский», чья «Исповедь» была своего рода манифестом
кочующего студенчества, вызывает в памяти образ неповторимого рейнского
города.
Еще одним подтверждением немецких корней «Carmina Burana» может
служить известнейшее стихотворение, очень популярное в студенческой
среде, которое называется «Прощание со Швабией», его в советское время
положили на музыку Д. Тухманова. Мы приведем здесь его отрывок:
Во французской стороне,
на чужой планете,
предстоит учиться мне
в университете.
До чего тоскую я —
не сказать словами...
Плачьте ж, милые друзья,
горькими слезами!

Фактическим первооткрывателем лирики вагантов является Людвиг

Лайстнер. Именно он в XIX веке переложил «Carmina Burana» на
 11

современный немецкий язык. Лайстнеру удивительно удалось преодолеть

языковый барьер, извлечь немецкое народное начало из латинской оболочки
и тем самым сблизить эти стихи с песнями и шпрухами немецкого
средневековья. Вместе с тем любовная лирика вагантов частично
предвосхищает, частично смыкается с лирикой немецких «певцов любви» —
миннезингеров, да и некоторые из миннезингеров по существу были
вагантами.
Лирика вагантов исключительно разнообразна по содержанию. Она
охватывает все стороны средневековой жизни и все проявления человеческой
личности. «Песня, призывающая к участию в крестовом походе во имя
освобождения «гроба господня», соседствует с броской антиклерикальной
прокламацией против разложения духовенства и «симонии» — торговли
церковными должностями; исступленное обращение к богу и призыв к
покаянию — с настойчивым, повторяющимся из стихотворения в
стихотворение воспеванием «грубой» плоти, культа вина и обжорства; почти
непристойная эротика и цинизм — с чистотой и возвышенностью;
отвращение к книжности — с прославлением науки и многомудрых
университетских профессоров. Зачастую в одном и том же стихотворении
сталкиваются вещи, казалось бы, несовместимые: ирония оборачивается
пафосом, а утверждение — скепсисом, шутовство перемешано с
необычайной философской глубиной и серьезностью, в веселую майскую
песенку вдруг врывается щемящая грусть, и, наоборот, плач неожиданно
разрешается смехом» [Гинзбург, 2010].
Эта тематическая сумятица — одна из примечательных черт
школярской поэзии, расцвет которой теснейшим образом связан с ростом
городов и возникновением крупных научных центров.
Как мы видим, в творчестве вагантов, помимо проблемных, социально
значимых тем, зародились главные, основополагающие темы студенческого
фольклора: тяготы учебы, любовь (духовная и плотская) и вакхическая
 12

(алкогольная) тематика. Именно эти темы будут лейтмотивом звучать на

протяжении всего пути развития студенческого фольклора.
Аналогом творчества вагантов на русской земле может считаться
фольклор бурсы.
Бу́рса (лат. bursa — первоначальное значение — карман, кошелек) в
Средние века означало, собственно, общую кассу какого-либо союза или
учреждения, например монастыря, братства и т. п. Затем его стали применять
преимущественно к кассе общежития учащихся и к самому помещению
общежития. Такие общежития под названием бурс, возникли сперва во
Франции, где большей частью на средства благотворителей (впоследствии и
за плату) студентам университетов предоставлялась общая квартира с
полным содержанием, причем жившие тут вместе студенты (называвшиеся
Bursarii или Bursiati) находились под строгим надзором, не смели выходить
без разрешения, должны были одеваться согласно предписаниям и т. п.
Институт этот был распространен и в других странах, очень часто имея
характер только частного предприятия. Подобные структуры существовали
во Франции в конце XIX века (фр. Bourse) и представляли собой множество
безвозмездных вакансий в пансионах при учебных заведениях или стипендий
для учащихся.
В России под именем бурсы известно было прежде всего специальное
общежитие при Киевско-братском училище (впоследствии Киевская
духовная академия). Оно возникло в первой половине XVII века при Петре
Могиле, преобразовавшем состоявший при училище странноприимный дом в
постоянное помещение для нуждающихся воспитанников, число которых
было очень велико (простиралось от 200 до 500). Положение питомцев,
живших в бурсе (так называемых бурсаков), уже в конце XVII века
становится, однако, очень незавидным: жилье, пища, одежда,
предлагавшиеся им безвозмездно, были очень скудны, и обычным средством
поддержать материальное положение бурсаков считался в конце XVII и в
 13

продолжение почти всего XVIII века сбор добровольных подаяний,

производившийся самими воспитанниками.
Картина нравов бурсы ярко очерчена в известных «Очерках бурсы» Н.Г.
Помяловского, публикация которых вызвала широкий общественный
резонанс [Помяловский, 1949].
Бурсаки появлялись в литературе и до Помяловского, но веселые
приключения бурсаков Нарежного и Гоголя, чистенькие и добродетельные
воспитанники семинарии, изображенные в «Баритоне» В. Крестовского
(Хвощинской), не имели ничего общего с героями Помяловского. В
«Очерках бурсы» значительно выразилось умение Помяловского показывать
людей, человеческий характер.
На уроках бурсаки откровенно скучают, им нечем заняться, «у этих
бурсаков не хватает силы воли взяться за урок». Все им кажется
занимательнее: одни завяжут ниткой палец и наблюдают, как в него натекает
кровь, другие наберут в грудь воздух и пытаются его там как можно дольше
удержать, третьи «читают страницу сзаду наперед и притом снизу вверх» и
каждый выдумывает свой уникальный способ развлечься. «Недаром же
сложилась в бурсе песня, которая говорит, что "блаженны народы, не
ведающие наук", что нужно иметь "крепкую природу" для училищных "мук",
что ученик, идя в класс, "воет", он "раб", его "терзают". Песня, переходящая
от поколения к поколению, недаром сложилась» [Помяловский,1949,25].
В фольклоре бурсы можно отметить несколько характерных черт:
1) Изобилие старославянизмов;
2) Строчки на латинском, латинские слова в русском тексте;
3) Пародирование псалмов;
4) Как и у вагантов, в фольклоре бурсы не было нецензурной лексики,
хотя сами бурсаки ее активно использовали в повседневности;
5) Зарождение граффити. Произошло это из-за того, что «каждый
развлекался, как мог», поэтому некоторые рисовали или писали на партах.
 14

6) Преимущественно в фольклоре бурсы затрагивалась тематика тягот

учебы.
В 50-60-е гг. ХХ века происходит формирование и становление
советского студенческого фольклора. Несомненно, его тематика и
некоторые жанры ведут свое начало от творчества вагантов и бурсаков, но
советские студенты обогатили всю систему молодежного фольклора, внесли
новые жанры, расширили рамки старых.
И.Н. Райкова считает, что «первый и, наверное, самый мощный всплеск»
студенческого самодеятельного творчества, которое практически
невозможно разграничить с фольклором, пришелся на 1950–1960-е годы
(период хрущевской «оттепели»), когда существовало движение агитбригад,
стройотрядов, родилось искусство СТЭМа и проходил тот самый первый
период игр КВН, когда они не были еще профессионально поставленными
шоу» [Райкова,2009,31]. Автор справедливо отмечает, что талантливые
актеры и певцы, «обладая огромным авторитетом в своей среде», давали
фольклорному слову развитие, а порой и новую жизнь. Произведения
молодых и веселых поэтов подхватывались их однокурсниками, разносились
по разным вузам и в итоге тоже становились фольклором. Авторы ныне
потерялись, но произведения их живут, став достоянием бурной
студенческой субкультуры.
Студенты советского периода жалеют себя так же, как и ваганты.
Показательно, что в одной из имеющихся в нашем распоряжении песен
студенты 1950–1960-х годах называют себя «бродячими студентами», как и
их средневековые собратья:
Мы бродячие (вар.: голодные) студенты,
Ходим-бродим по стране...
И.Н. Райкова трактует эпитеты «голодные» и «бродячие» как
своеобразный ответ выездам «на целину», куда студентов «гоняли» насильно
[Райкова,2009,32].
 15

Именно в этот период студенческий фольклор утверждает свою тягу к

смеховому характеру своих произведений. Если во времена вагантов можно
было встретить такие произведения, как «Нищий студент», «Богатый и
нищий», то в середине ХХ века даже назидательные мысли реализуются в
смеховой форме.
В это время фольклор насыщается новыми жанрами: анекдот, частушка,
байка, шуточные стишки, переделки известных пословиц и студенческие
обряды. По всей видимости, это произошло в силу того, что высшее
образование стало общедоступным. В город на учебу стали приезжать
молодые люди из села, которые зачастую были гораздо ближе к
традиционному фольклору. Они привнесли в студенческий фольклор такие
традиционные жанры как: частушка, байка. Возможно, именно из-за них
появились первые студенческие обряды, но эту информацию стоит
проверить.
Язык студенческого творчества тоже преобразился. Появилось обилие
нецензурной лексики, профессионализмов и жаргонизмов. На наш взгляд, это
также обусловлено смешением разных лексических баз (городской, сельской)
на почве профессионального обучения. Взаимопроникновение разговорного
и профессионального стилей речи обусловило возможность появления в
рамках одного произведения нецензурной лексики, профессионализмов и
жаргона.
Как мы видим, советские студенты создали большую базу для
дальнейшего развития студенческого фольклора. Он был как общим, так и
специализированным, своим для каждого факультета, с особенной (зачастую
профессиональной) лексикой и тяжело воспринимался людьми далекими от
той отрасли науки, в которой этот фольклор создавался. Эта закономерность
сохранится и впоследствии.
В ХХI веке студенты мало изменились. Но тем не менее с распадом
СССР, отменой обязательных выездов «на картошку», общей напряженной
обстановкой в стране в переходный период 90-х годов ХХ века и
 16

поступлением в широкое пользование ресурсов сети Интернет студенчество

приобрело более разобщенный характер. М.М. Красиков считает, что
студенты, несомненно, самая компьютеризированная на сегодняшний день
часть молодежи. Жизнь в «сети» для большинства из них – столь же
неотъемлемая грань бытия, как и жизнь реальная. Масса учебных и
неучебных проблем разрешается простым прикосновением к клавишам
[Красиков,2010].
Вслед за И.Н. Райковой мы отметим, что интерес к студенческому
фольклору начал входить в сферу интересов ученых именно в ХХI веке
[Райкова,2009,36]. Появляются статьи, научные работы, которые позволяют с
другой точки зрения взглянуть на проблему творчества студентов. Ранее она
никогда не воспринималась серьезно в силу своей относительной молодости.
Сейчас же можно с уверенностью говорить, что, во-первых, это творчество
может называться фольклором, во-вторых, оно достойно изучения с разных
точек зрения. Для социолога, например, будет интересен анализ того, чем
живут студенты, какие перспективы у будущего страны. Для филолога,
важен будет аспект стиля, жанра и, конечно, языка студенческого фольклора.
Трудно оценить, какой вклад внес ХХI век в развитие студенческого
фольклора, потому что он сравнительно недавно начался и оценивать
результаты можно будет по прошествии достаточного количества времени. В
связи с этим можно сказать, что нынешние студенты, в основном,
пользуются богатейшим наследием ХХ века.
В заключение этого параграфа можно сказать, что студенческий
фольклор прошел большой путь из средних веков до нашего времени, не
потеряв своих основных черт, заложенный еще вагантами, а именно:
тематика, смеховой и часто пародийный характер. К ХХI веку появилось
множество новых черт, например, были введены новые жанры (байка,
частушка, анекдот и т.д.).

1.3 Нарративные жанры в контексте студенческого фольклора

 17

В издании «Поэтика. Словарь актуальных терминов и понятий» под

редакцией Н.Д. Тамарченко находим следующее определение нарратива:
«НАРРАТИВ (лат. Narrare – рассказывать) – род дискурса,
характеризующийся тем, что «рассказывает некоторую историю» (Женетт, с.
66); сюжетно-повествовательное высказывание, придающее своему
предметно-смысловому содержанию статус события, что делает его
двоякособытийным: «Перед нами два события - событие, о котором
рассказано в произведении, и событие самого рассказывания (в этом
последнем мы и сами участвуем как слушатели-читатели)» (Бахтин. ВЛЭ, с.
403). Генетически данному роду дискурсии предшествует донарративная
стадия мифа: «Действие здесь неподвижно» (Фрейденберг, с. 47),
внесобытийно, ритуально. «Мифов нарраций никогда не было и могло быть»,
своеобразие наррации «в том, что вся ее фактура лежит не в том плане
времени и пространства» (Там же, с. 227-228), какому принадлежит
содержание мифа (и какому непосредственно принадлежали участники
ритуально-мифологического действа).
Современная нарратология «основывается на концепции
нарративности как событийности» (Шмид, с. 20). Место и роль нарратива в
культуре определяются его отношением к онтологическому ряду «родовых
феноменов (событий, процессов, состояний)» (Рикёр. Т. 1, с. 212). Область
нарративов ограничена дискурсивными практиками анарративных
высказываний, где коммуникативное событие общения не состоит в
изложении рассказанного (референтного) события:
а) перформативными: непосредственные («автореферентные») речевые
действия клятвы, просьбы, приказа и т.п.;
б) декларативными: не рассказ о ментальных («автокоммуникативных»)
событиях выбора, разочарования, проектирования и т. п., а непосредственная
их манифестация (нередко - скрытый перформатив);
в) итеративными: презентации (описания, дефиниции, объяснения) состояний
или процессов;
 18

г) миметическими: презентации референтных событий, которые не

излагаются, а непосредственно демонстрируются, воспроизводятся без
посреднической активности нарратора (субъекта повествования). Последний
род дискурсии, присущий драме (как роду) и представляющий собой
«доповествовательную форму, изображение воочию» (Фрейденберг),
некоторыми нарратологами (Chatman, Шмид) также причисляется к
нарративам. Между тем, освоение человеческим сознанием событийной
стороны бытия и возникновение нарратива, формируемого «понятийным
мышлением» (Фрейденберг), - явление исторически относительно позднее»
[Тамарченко,2008,145].
Основы нарратологии были заложены Аристотелем в учении о
“повествовании” (mythos) как о “подражании действию” (mimēsis praxeōs),
заключающемуся в “упорядочении фактов” (synthēsis tōn pragmatōn).
Нарратология, изучая текст опирается на три уровня:
1) Действий;
2) Событий;
3) Сюжета.
Теория действий описывает семантическую акциональную сетку,
которая предполагает пять минимальных условий, служащих основой для
складывания Н.: 1) Агент, действующий или претерпевающий действие в
некоторой 2) Ситуации, совершающий тот или иной 3) Поступок ради
достижения определенной 4) Цели  и использующий доступные ему
5) Средства. Минимальной синтагматической единицей в этой модели
является отдельное предложение, описывающее действие в форме “Х делает
А в тех или иных обстоятельствах”. Однако, отвечая на вопросы “кто? ”,
“ что?”, “почему?”, “зачем?”, “как?”, “с кем?” (или “против кого?”),
указанная модель описывает лишь предварительные (логические и
семантические) условия порождения сюжета, но ничего не говорит ни о
результатах действий, ни об их смысловой связи. Чтобы “действие” стало
 19

сюжетообразующим фактором, оно должно трансформироваться в

“событие”.
В студенческом фольклоре нарративами являются анекдоты и байки.
Прежде чем представить их общую характеристику, покажем их место в
системе жанров студенческого фольклора.
И.Н. Райкова выделяет такие жанры студенческого фольклора, как:
 приметы,
 запреты,
 современные переделки народных пословиц,
 анекдоты,
 шутливые афоризмы,
 остроты,
 пародийные песни,
 шуточные стишки,
 частушки и сатирические куплеты [Райкова,2009,39].
К этим жанрам могут быть добавлены студенческие обряды, граффити и
байки.
В студенческой субкультуре частушка часто используется в качестве
отдельного номера на играх КВН, особенно удачные образцы попадают в
студенческий фольклор, остальные забываются.
Тематика студенческих частушек достаточно широка, в ней
присутствует и любовная лирика:
Мы сидели с милою
Под кудрявой ивою.
Если б только не хвосты –
Были бы счастливые!
Еще традиционными являются частушки, обращенные к какому-либо
конкретному преподавателю или, например, декану. В них описываются
качества характера (в основном негативные) этой персоны и высмеиваются
 20

ее пороки, если они есть. Эти частушки носят сугубо специальный характер и
понятны только представителям того вуза, где они были сочинены.
В целом, студенческие частушки раскрывают темы, свойственные всему
студенческому фольклору. Сама форма частушки придает даже самым
грустным произведениям оттенок иронии и юмора, которыми всегда
славилось студенчество, поэтому можно сказать, что оптимистические
настроения в них преобладают.
Студенческая песня, в основном, носит пародийный характер. На
известную музыку сочиняется новый текст, порой, не меняется даже сюжет
оригинала (если он был), просто он изменяется в соответствии с реалиями
студенческой жизни. Нередко эти песни становятся чем-то вроде гимнов
факультетов и специальностей.
Профессионализмы являются отличительной чертой студенческих
песен, характеризуют их принадлежность к тому или иному факультету или
специальности.
Студенческие песни, как самый древний жанр студенческого фольклора
со временем значительно изменились.
1) В середине ХХ века у них появился пародийный характер. На
известный мотив сочинялся новый текст;
2) Появилось большое количество профессионализмов. По песне часто
очень легко определить, студентами технического или гуманитарного
профиля она была сочинена;
3) В отличие от песен времен вагантов и бурсы, песни середины ХХ века
написаны в разговорном стиле, вместо высокого, как, например, у бурсаков;
4) Песни приобретают все более смеховой характер.
Все эти изменения обусловлены причинами, описанными выше. В
частности, общедоступностью образования, созданием эстрадной песни, на
которую было очень легко сделать пародию и т.д.
В целом, песня не перестает быть важным жанром студенческого
фольклора.
 21

Студенческие граффити на партах были всегда. Студенту нечего

делать, вот он и пишет на парте все, начиная от короткого неприличного
слова и заканчивая стишками и афористичными высказываниями.
Надписи бывают разные: это и номера телефоном с недвусмысленными
эротическими намеками, и выражение отношения к коллективу, с которым
учишься, М.М. Красиков по отношению к ним вводит термин «групповые
«ники», например: «ФРФиД – forever!!!», это и оценка преподавателей типа
«К. – лошара», и любовные признания, и философские высказывания, такие
как «Эх, пива бы щас!», «Домой, хочу домой!», а также надписи пророчащие
апокалипсис: «Перерыва не будет!!!», или рисунки разной степени
художественности, или названия музыкальный групп, футбольных команд,
имена кумиров» [Красиков,2010].
Эти вещи невозможно перенести в Интернет, поэтому они навсегда
останутся обитателями парт. И именно поэтому ни один Интернет-ресурс не
сможет сравниться с рядовой партой на «камчатке».
Узами родства студенческий фольклор связан с фольклором детей и
подростков и «подпитывается» им, ведь студенты — это вчерашние
школьники. Так, их роднит прежде всего всеобъемлющее смеховое (главным
образом пародийное) начало при лаконизме выражения. В этом смысле
наиболее показательным жанром поэтического творчества студентов
являются шуточные стишки (куплеты), передаваемые и воспроизводимые
как устно, так и письменно.
Стоит отметить факт широкого взаимопроникновения студенческих
граффити, стишков и частушек. Первичными здесь являются, конечно,
стишки и частушки, которые из устного творчества впоследствии
переносятся на парты и в Интернет.
Чрезвычайно интересное явление, соединяющее традиционное и новое,
— это переделки народных пословиц, еще раз доказывающие живучесть и
гибкость традиционных малых жанров. Недаром говорится: «Старая
пословица вовек не сломится». Конечно же, они нацелены на создание
 22

комического эффекта, и, как и во многих жанрах детского фольклора, здесь

используется прием обманутого ожидания. Вместо хорошо известного
старого мы неожиданно получаем новое, изменяющее смысл всего целого.
Это новое — некая конкретизация или дополнение, иронически снижающее,
разоблачающее исходное, опровергающее истину традиционной пословицы.
По М.М. Красикову обрядово-зрелищные формы студенческой
смеховой культуры включают в себя:
а) шуточные ритуалы (посвящение в студенты, прием в жильцы
общежития, окончание института, похороны Словаря, вызов шары (халявы),
предэкзаменационные гадания);
б) официально санкционированные праздники (День студента, День
факультета) и игры (КВН);
в) официально несанкционированные праздники («Тысяча и одна ночь»
или «Экватор», Хеллоуин, День группы, Первое апреля и др.)
[Красиков,2010].
И.Н. Райкова отмечает, что самое знаменитое ритуальное действо, хотя
и относительно молодое, бытующее примерно с конца 1980-х гг., — это
ловля Халявы (Халявки) [Райкова,2009,42]. Интересно, что данное действо
сами студенты называют обрядом или ритуалом, однако по сути своей оно
ближе к детским магически-игровым «вызываниям» Пиковой дамы, гномика,
жвачного короля и т.п., нежели к «взрослым» обрядам.
Все вышеперечисленные жанры студенческого фольклора не являются
нарративами. Они, составляя значительный пласт студенческой культуры,
характеризуют ее, дают окунуться в мироощущение студента: еще не
взрослого, но уже и не ребенка. Некоторые из этих жанров тесно связаны с
детским фольклором: обряды, шуточные куплеты и т.д., чем подтверждают
особенное, промежуточное положение студента.
Нарративы среди всех жанров студенческого фольклора занимают
значительное место, так как носят меморативный (байки) или смеховой
 23

(анекдоты) характер, типичный для рассматриваемого пласта фольклора в

целом.
В студенческом фольклоре байки зачастую бывают именно былью,
которая передается из поколения в поколение. У баек есть определенные
тематические особенности, их условно можно разделить, как и весь
студенческий фольклор, на три группы: байки о пьянках, байки об учебе,
байки о выездах «на картошку».
Студенческие байки часто говорят сами за себя. Они ярко
иллюстрируют бурную жизнь студенчества, показывают сильные и слабые
стороны молодых людей. В каждом университете есть свои короткие
интересные истории о строгих преподавателях, дружеских попойках в
общежитии, необычной сдаче экзаменов и т.п. С фольклорной экспедицией
можно наведаться в любой вуз с достаточно долгой историей, можно будет
проследить историю всего университета и выделить самых харизматичных
его преподавателей. Именно преподавателей, потому что студенчество –
достаточно подвижная субкультура, каждый год приходят сотни и тысячи
новых учащихся. Преподавательское сообщество на этом фоне выглядит
более стабильно, работая в сфере образования по 20-30 и более лет. Поэтому
именно они часто являются главными героями студенческих баек и именно
их фразы запоминаются и цитируются.
Студенческие байки, как и любой плод студенческого фольклора
середины ХХ века явно тяготеет к общей смеховой тематике. В байках
можно увидеть живую речь студентов и преподавателей. Часто в записях мы
можем видеть нецензурную лексику, профессионализмы и жаргон, потому
что они стали уже неотъемлемой частью студенческого фольклора.
Для студенческой байки характерна следующая структура:
 Начало (зачин с описанием места действия или контекста
ситуации);
 Развитие действия и кульминация (часто совпадают);
 24

 Вывод или описание последствий события (факультативно, бывает

не в каждой байке).
Основной массив студенческих баек появился в последней трети 20
века. Именно на этот период приходится, пожалуй, пиковая активность
студенческого сообщества. Несмотря на напряженную учебу, социальная
жизнь студента тех времен была необычайно насыщенной: КВН, слеты
активов, выезды «на картошку», трудовая практика и многое другое – все это
не могло не повлиять на развитие такого жанра как студенческая байка.
Подвижность студенческого сообщества, его «текучесть», порождала
необходимость делиться информацией с «молодняком», помогать и всячески
выручать, а иногда и подшучивать. Именно поэтому многие байки обросли
фантастическими подробностями, которые на самом деле вряд ли имели
место.
Байка – практически единственный жанр студенческого фольклора,
который может претендовать хоть на какую-то достоверность. В этом плане с
байками могут конкурировать только анекдоты, но они часто являются некой
«реинкарнацией» байки, переходят из одного жанра в другой.
Анекдот как универсальный комический жанр, способны вместить
любую актуальную тематику, отражает и реалии студенческой жизни.
Студенческие анекдоты широко бытуют и записываются в различных
вариантах, как, например, такой текст традиционной «вакхической»
тематики.
Для анализа мы взяли только специфические для студенческой среды
тексты, так как общий массив анекдотов, бытующих в студенческой среде
очень велик.
К.Э. Шумов выделяет несколько разновидностей студенческих
анекдотов:
 Анекдот, описывающий собственно студенческий быт. Основное
представление о студенте здесь: он всегда голоден, беден,
остроумен, находчив и сексуален.
 25

 «Экзаменационные» анекдоты. В этой группе встречаются

несколько основных доминирующих черт у персонажей: студент,
который мало знает, но находчив, много знающий студент,
которого не любит экзаменатор; недогадливый и недалекий
преподаватель, который вечно проигрывает в «поединке» со
студентом. Экзаменационная тема вообще является одной из
основных и превалирует в студенческом фольклоре.
 Собственно вузовская тематика реализуется в анекдотах,
рассказывающих про отношения между студентами разных
факультетов или университетов.
 Взаимоотношения студент-преподаватель. По наблюдениям К.Э.
Шумова часто являются переделкой известных анекдотов
[Шумов,2003,169].
В студенческих анекдотах преподаватель редко бывает победителем.
Часто его честь и достоинство бывают поруганными находчивыми и острыми
на язык студентами. Даже из самых сложных ситуаций студент выходит с
блеском.
Специфика студенческого анекдота состоит в том, что он с легкостью
проник в национальный фольклор и уже не мыслится как произведение
сделанное студентами и исключительно для студентов.
Студенческий анекдот часто является переделкой известного анекдота
или раньше был байкой, что доказывает преемственность между жанрами
студенческого фольклора.

ГЛАВА 2. ТИПОЛОГИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ. ИНВАРИАНТЫ

В СТУДЕНЧЕСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ
 26

2.1 Указатели сюжетов сказок как типология нарративов в

фольклоре
Указатель сюжетов фольклорной сказки — каталог, в котором
классифицируются и систематизируются фольклорные сказочные сюжеты.
Несмотря на большое количество указателей и разнообразие
описываемого ими материала, большинство из них построены по весьма
ограниченному набору стандартных схем, более или менее упорядоченных и
разработанных.
Однако вопрос о применимости различных классификаций для
материала, отличного от того, для которого они создавались, возможно,
несколько оправдывает возвращение к обсуждению широко известных работ.
И поскольку специальной системы описания и систематизации литературных
сюжетов до сих пор не разработано, при характеристике каждой из
существующих систем будет специально оговариваться возможность
применения ее к литературе.
При составлении указателей фольклорных сюжетов до сих пор чаще
всего пользуются системой Аарне. Главное достоинство этой системы на
сегодняшний день - ее распространенность. Поскольку по системе Аарне уже
составлено множество указателей фольклора разных народов, она
оказывается наиболее удобной для введения в научный обиход нового
материала, позволяя вписать его в достаточно широкий контекст. Это
система классификации целостных сюжетов - что делает ее удобной для
работы с более или менее однородным материалом.
Аарне, в отличие от своих предшественников, рассматривал в своём
«Указателе сказочных типов» весь накопившейся материал текстов,
находившийся в распоряжении науки. Этот накопившийся материал
находился в нескольких европейских сборниках, из которых крупнейшим
был сборник Афанасьева. Учёный издал свой указатель на немецком
языке под названием Verzeichnis der Märchentypen, в г. Хельсинки, в 1910
году, в серии FFC (Folklore Fellows Communications). Аарне в основу своей
 27

классификации сказочных сюжетов положил принцип разделения текстов по

жанровым разновидностям. Учёный выделил следующие группы:
1. Сказки о животных;
2. Собственно сказки, куда входят жанры:
А) Волшебные сказки,
B) Легендарные сказки
С) Сказки о глупом чёрте (великане);
3. Анекдоты.
Внутри этих групп сказки объединяются в гнезда по тематическому
признаку (Типы): каждая сказка (как целостный рассказ, а в ряде случаев —
характерный мотив или эпизод) имеет порядковый номер (в первой группе —
от 1 до 299, во второй — от 300 до 1199, и в третьей — от 1200 до 1999); в
нумерации были оставлены пропуски для внесения новых сюжетов (типов).
Фактически число установленных Аарне сюжетов (типов) не превышает
тысячи. Аарне предусмотрел для своего указателя около 2400 номеров.
Каждый сказочный тип имеет краткое описание и библиографический
указатель.
Впрочем, даже здесь возникают определенные сложности - например,
при поиске сюжетов, связанных в разных традициях с разными персонажами.
Так сказка "Дележ урожая" ("Мне вершки, тебе корешки"),
"канонизированная" в России как сказка о мужике и медведе, находится в
указателях, построенных по системе Аарне, в разделе "Сказки об
одураченном черте". Таких примеров достаточно много. Конечно, подобные
сложности можно устранить с помощью системы отсылок, однако это
отдельная задача, и она пока еще не решена. Неоднократно отмечалась
сложность применения этой системы к неевропейскому фольклору.
Указатель не раз дополнялся. Например, Н.П. Андреевым. Дополнения
вносили некоторый разнобой и требовали учёта и упорядочения. Это было
сделано американским учёным Ститом Томпсоном, который перевёл
указатель на английский язык и учёл все сделанные за это время дополнения.
 28

В 1964 перевод был переиздан с дальнейшими дополнениями по

национальным каталогам. Многократные доработки «Указателя» Аарне
(1928, 1961, 1964, 1973), сделали труд Аарне универсальным международным
каталогом сказочных сюжетов, без обращения к которому не может обойтись
ни один исследователь устных повествовательных традиций.
Для решения этой задачи Томпсон внес существенные изменения в
систему описания сюжетов, предложенную Аарне. Достаточно сложные
сюжеты у Томпсона разложены на несколько элементов, составляющих
структуру сюжета, пронумерованных римскими цифрами, и для каждого
элемента выделены варианты его реализации, обозначенные буквенными
индексами.
Указатели, составленные по системе Аарне-Томпсона более наглядно
демонстрируют случаи совпадения и расхождения различных традиций. Еще
одно важное дополнение, внесенное Томпсоном - приложение к каждому
сюжету списка входящих в него мотивов, проиндексированных по
томпсоновскому указателю мотивов. Таким образом указатель сюжетов
выстраивает синтагматические связи мотивов, парадигмы которых даны в
указателе мотивов.
Итак, позднейшие дополнения к системе Аарне позволяют, с одной
стороны, соотнести сюжет с более мелкими повествовательными единицами
как с элементами его структуры, а с другой стороны, проследив тенденции
контаминирования сюжетов, вписать сюжет в структуры более высокого
порядка.
Однако, при всех этих дополнениях, система Аарне работает только для
описания сказочного материала. К описанию других типов текстов она
оказывается мало пригодной. Что же касается литературных сюжетов,
строящихся совсем по другим законам, то для них здесь место просто не
предусмотрено.
В своем нынешнем виде «Указатель» Аарне-Томпсона (AaTh) включает
также ссылки на основные повествовательные мотивы (для каждого
 29

сюжетного типа) — по шеститомному «Индексу мотивов» С.Томпсона.

Кроме того, он содержит отсылки не только к крупнейшим сказочным
сборникам, но также к десяткам региональных каталогов, описывающих (по
системе AaTh или как-либо иначе) ту или иную национальную сказочную
традицию; региональные же каталоги (как и специальные указатели к
отдельным сказочным сборникам) в свою очередь обязательно включают
ссылки на AaTh.
Такая система может быть применена к нарративному студенческому
фольклору, так как сюжет многих произведений похож. Особенно ярко такой
параллелизм наблюдается в анекдотах и байках про экзамены. Однако могут
возникнуть проблемы с классификацией баек, которые не всегда можно
однозначно классифицировать по их сюжету. В нашей работе мы наметим
основные варианты создания Указателя сюжетов нарративов студенческого
фольклора, рассмотрим типы и предложим, на наш взгляд, оптимальную
стркутуру.

2.2 «Морфология сказки» В.Я. Проппа как систематизация

структурных элементов фольклорного нарратива
Основу научного наследия В.Я. Проппа составляют четыре монографии,
вышедшие при жизни ученого, и примыкающие к ним по тематике статьи.
Первой была "Морфология сказки", изданная в 1928 году, и через тридцать
лет принесшая ему всемирную известность. Вторая - "Исторические корни
волшебной сказки" - вышла в 1946 году. Третьей была фундаментальная
монография "Русский героический эпос" (1958) и четвертой - "Русские
аграрные праздники" (1963).
Его первая книга стала одной из базовых работ в исследованиях по
теории наррации. Работы по фольклору и этнографии определили основные
направления российской фольклористики второй половины ХХ века.
В "Морфологии сказки" В. Я. Пропп отказывается от исторического
подхода к материалу, от историко-генетической его интерпретации, избирая
 30

объектом анализа структуру волшебной сказки: Решительно разделив

диахронический и синхронный методы исследования, и определив своей
областью второй, Пропп избрал предметом анализа сами тексты с целью
выявления природы их системности.
Структурно-типологический принцип описания фольклорных текстов
был одним из очень важных результатов, который был тогда получен и
который послужил базой для последующих исследований. Не распространяя
свои выводы на другие нарративные жанры, Пропп показал, что все
волшебные сказки строятся по общей модели. Эта модель конструируется из
динамических единиц - функций, порядок которых в сказке неизменен.
Каждая функция состоит из постоянного и переменных членов: постоянным
является действие, переменными - субъект действия, объект, на который
действие направлено, обстоятельства действия и пр. 
Из своих наблюдений В.Я. Пропп делает следующие заключения:
«I. Постоянными, устойчивыми элементами сказки служат функции
действующих лиц, независимо от того, кем и как они выполняются. Они
образуют основные составные части сказки.
II. Число функций, известных волшебной сказке, - ограничено.
III. Последовательность функций всегда одинакова.
Следует оговорить, что указанная закономерность касается только
фольклора. Она не есть особенность жанра сказки как таковой. Искусственно
созданные сказки ей не подчинены.
Так мы получаем четвертый основной тезис нашей работы:
IV. Все волшебные сказки однотипны по своему строению»
[Пропп,1928,27].
К сожалению, труды В.Я. Проппа были мало переведены на другие
языки, из-за этого не получили должного освещения, его методы не в
достаточной мере используются на Западе.
Пропп выделял такие функции «волшебной» сказки:
1. Отлучка — Уезжают родители; царь отправляется на войну.
 31

2. Запрет — «Не заходи только в десятую комнату»; «Не ходи со двора».

3. Нарушение — Побежала Аленушка с подружками, заигралась.
4. Выведывание — Стала ведьма вызнавать, выспрашивать.
5. Выдача — «Но царевна все ж милее…»
6. Подвох — Волк подражает голосу мамы-козы.
7. Пособничество — Царевна ест предложенное старухой яблочко.
8. Вредительство (или недостача) — Схватили гуси-лебеди Иванушку;
заболел царь тяжкой болезнью.
Эти 8 функций образуют подготовительную часть, следующие 3 функции
— завязка:
9. Посредничество — «Иди, Марьюшка, братца искать…»
10. Начинающееся противодействие — «Позволь мне, царь, попытать
счастья…»
11. Отправка — Царевич отправился в путь.
Далее следует основная часть:
12. Первая функция дарителя — Стала Баба-Яга вопросы спрашивать;
13. Реакция героя — «Ты б меня сперва накормила, напоила…»;
14. Получение волшебного средства — Дал старичок Ивану коня;
«Только скажи: по щучьему велению, по моему хотению…»
15. Перемещение в иное царство — Долго ли шла Марьюшка, коротко,
уже три пары башмаков истоптала;
16. Борьба — Стал Иван биться со змеем-горынычем;
17. Клеймение — Расцарапал ему Змей всю щеку;
18. Победа — Завертелся Кощей волчком и сгинул.
19. Начальная беда или недостача ликвидируется — Вышла к Ивану из
подземелья Царь-девица.
20. Возвращение — Сели они на ковер-самолет, поднялись в воздух и
полетели домой.
21. Погоня — Бросились гуси-лебеди в вдогонку.
 32

22. Спасение — Бросила она зеркальце, разлилось море; ведьма море

пила-пила, да и лопнула.
На этом сказка может кончиться, но часто встречается дополнительный
сюжет, в котором действуют лжегерой (чаще всего брат или братья героя).
Первая его часть (новое вредительство) аналогична функциям 8-15:
8 bis. Братья похищают добычу;
10–11 bis. Герой снова отправляется на поиски;
12–14 bis. Герой снова находит волшебное средство;
15 bis. Возвращение с новым средством домой.
Далее при таком развитии появляются новые функции:
23. Неузнанное прибытие — Приехал в родной город, но домой не
пошел, стал учеником у портного.
24. Необоснованные притязания — Генерал заявляет царю: «Я — змеев
победитель».
25. Трудная задача — «Кто поднимет змеиную голову — тому и царевна
достанется»
26. Решение — Подошел Иван, только тронул…
27. Узнавание — Показал он заветное колечко, узнала его царевна.
28. Обличение — Рассказала все царевна, как было.
29. Трансфигурация — Искупался Иван в молоке, вышел молодцем
лучше прежнего.
30. Наказание — Посадили служанку в бочку, скатили с горы
31. Свадьба, воцарение — Получил Иван царевну и полцарства
[Пропп,1928,53].
Не все функции присутствуют всегда, но число их ограничено и порядок,
в котором они выступают по ходу развития сказки, неизменен. Пропп
определил и набор ролей, т. е. действующих лиц, обладающих своим кругом
действий (т. е. имеющих одну или несколько функций).
Этих ролей семь:
— царевна
 33

— отправитель
— герой
— даритель
— помощник
— антагонист
— ложный герой
Вывод, к которому пришел Пропп в отношении структуры, звучит
достаточно сурово: «волшебной сказкой называется произведение, в котором
действуют все или несколько из указанных семи героев, а сюжет содержит в
себе тридцать одну функцию (с возможными пропусками) в указанной
последовательности» [Пропп,1928,93].
Система В.Я. Проппа отлично подходит для нашей работы. У нее есть
ряд преимуществ:
1) Система представляет собой жесткую структуру, отвлеченную от
содержания текста. Она ориентирована на типические действия героев;
2) Система позволяет классифицировать любой нарратив (анекдот,
байку), вне зависимости от сюжета;
3) Система подразумевает наложение одной функции на другую, их
ассимиляцию, которая нередко присутствует в нарративах студенческого
фольклора.
4) В байках и анекдотах есть аналогичные представленным у В.Я. Проппа
актанты (напр.: «герой», «антагонист»).
Приведенные выше пункты дают представление о перспективности
данного метода классификации применительно к нарративам студенческого
фольклора.

2.3 Структурные элементы студенческих нарративов

Из вышеизложенного материала мы сделали вывод, что студенческие
нарративы можно структурировать, типологизировать и классифицировать
 34

благодаря наличию у них инвариантной структуры на уровне действующих

лиц или сюжетов.
Для классификации мы избрали изобретенные ранее модели, которые
применялись преимущественно к волшебной сказке. Речь идет о
классификациях Аарне-Томпсона и В.Я. Проппа.
В каждом из пунктов мы приведем пример классификации на основе
собранного нами массива текстов. Стоит заранее оговориться, что
классификация на основе функций действующих лиц кажется нам наиболее
уместной, потому что она охватывает наибольшее количество текстов и
имеет более жесткую и явную структуру по сравнению с классификацией
сюжетов. Ее преимущества заключаются в следующем:
а) Легкость записи структуры нарратива;
б) Обобщенность подхода;
в) Легкость классификации.
Вслед за В.Я. Проппом мы в нашей работе выделим типичных актантов
студенческого фольклора. Их, конечно, не 7, как у В.Я. Проппа, а гораздо
меньше. Такое ограничение объясняется небольшим объемом текста
студенческого нарратива. Все-таки анекдоты и байки – малые жанры, в
которых не может фигурировать большое количество актантов.
В данном пункте мы рассмотрим типичных актантов в нарративах
студенческого фольклора и выделим ряд инвариантных функций, которые
они выполняют.
По аналогии с работой В.Я. Проппа «Морфология волшебной сказки»
основное действующее лицо нарратива мы назовем «герой». Вариантов
персонификации этого актанта немного: студент (абсолютное большинство
случаев) или преподаватель, что встречается значительно реже. Это
единственный обязательный актант в студенческих нарративах.
Удивительно, но все остальные действующие лица могут просто
отсутствовать. Такое часто наблюдается в анекдотах, когда «герой»
выполняет типичную функцию, но при этом является в тексте единственным
 35

актантом. Такой «герой» является инвариантом для студенческих

нарративов.
«Антагонист» появляется в значительной доле студенческих текстов.
Эту роль чаще всего исполняют работники администрации вуза (деканы,
ректор, секретари) или преподаватели. Значительно реже можно встретить
антагониста в лице вахтера студенческого общежития. Такое распределение
ролей легко объясняется тем, что преподаватели извечно ассоциировались у
студентов с темными силами, которые строят козни, расставляют ловушки и
с радостью пойдут на любые уловки, чтобы добиться своей цели – выгнать
студента из вуза. Конечно, очевидно, что такая гиперболизированная
отрицательная семантика этих персонажей встречается не всегда. Порой
антагонист выступает в роли «помощника», что показывает
взаимопроникновение ролей в студенческом фольклоре. Не удивительно это
в свете общей эклектичности студенческой субкультуры.
«Помощник» выручает или пытается выручить «героя» из
затруднительной ситуации. Чаще всего, это преподаватель-экзаменатор,
который старается «вытянуть» студента или другой студент. Что характерно,
чаще всего, оба терпят неудачу, чем вызывают комический эффект в
студенческом нарративе.
«Собеседник» является слушателем «героя». Чаще всего встречается в
студенческом анекдоте. Роль этого актанта обычно исполняет некий
неназванный другой студент: друг, одногруппник, незнакомец. Основным
действием «собеседника» является вопрос или фраза, которая предваряет
кульминацию байки или анекдота.
Этим список действующих лиц студенческих нарративов
исчерпывается. Актанты неразнообразны и часто пересекаются друг с
другом. Неизменным остается только «герой», который зачастую наделен
наибольшим количеством функций.
Определив круг действующих лиц студенческого нарратива, мы можем
приступить к описанию функций, которые выполняют эти актанты.
 36

Во-первых, стоит сразу заметить, что и функции в зависимости от

сюжетного наполнения могут быть в нарративе использованы разные.
Построить настолько жесткую, как у В.Я. Проппа, структуру не удается,
пожалуй, в силу довольно яркой дифференциации студенческих нарративов
по сюжетам, по той ситуации, в которой происходит событие. Мы выделим 3
типичных ситуации:
1) Экзамен;
2) Разговор двух или более студентов;
3) Случай в общежитии\ «на картошке».
Во-вторых, функций в силу небольшого количества актантов, также
меньше, чем у В.Я. Проппа. Также это объясняется скудным объемом текста
студенческих байки или анекдота.
В-третьих, невозможно закрепить точную последовательность функций
в студенческих нарративах. Это объясняется в первую очередь большой
разрозненностью текстов, их хаотичным содержанием и отсутствием в
студенческой среде сложившихся законов повествования. Так, мы не можем
выделить функцию, аналогичную «отлучке» у В.Я. Проппа, которая
открывала бы каждый студенческий нарратив [Пропп,1928,34].
Тем не менее, несмотря на определенные трудности классификации,
мы выделяем такие функции в студенческих анекдотах и байках.
I. Испытание героя, чаще всего в форме вопросов на экзамене
(определение: испытание, обозначение с):
1) Сложный вопрос (44) «- Скажите, преступность растет или
падает?», (77) « - Что такое определитель Грама?» (с1);
2) Вопрос с подвохом, на смекалку (45) «- Ответьте, Иванов, какой
орган человеческого тела при возбуждении увеличивается в
четыре раза?», (51) «- Вы знаете, что такое экзамен?» (с2);
3) Порицание (71) «"Все бегаете, гуляете, я вам дурака валять на
занятиях не позволю!"», (45) «- И неверно, это зрачок. А вот "хи-
хи", девушки, всего в два раза» (с3).
 37

II. Вредительство со стороны антагониста (определение:

вредительство, обозначение d):
1) Прямое вредительство (74) «У одного препода была привычка на
чертежах студентов ставить в месте ошибки ручкой крест и
надпись "Перечертить!"», (68) «И тут... препод встает, берет эти
зачетки, подходит к окну и... и выбрасывает их со словами: "Мне
такие студенты не нужны!"» (d1);
2) Месть (59) «Через неделю профессор с кругами под глазами
догоняет студента в коридоре, отбирает зачетку и исправляет
тройку на двойку», (74) «Студенты гвоздем нацарапали на нем
огромный крест и надпись "Перекрасить!"» (d2).
III.Реакция героя на испытание или вредительство, его ответные
действия (определение: реакция героя, обозначение r):
1) Хитрость (78) «Возмущенному экзаменатору М. объяснил, что
билет был № 13, а он очень суеверен», (69) «Профессор был
тронут. Когда он, очень смущенный, спускался вниз, студент
вытащил настоящую «шпору» и потом спокойно списывал». (r1);
2) Ответ является наиболее нейтральной реакцией, обычно
предваряет все остальные разновидности (53) «- Нет, не
бывают», «- Просто везение», «- Это случайность», (52) «-
Конечно, золото» (r2);
3) Растерянность (67) Я сегодня к оплодотворению не готов...», (5)
«- Кто? я?» (r3);
4) Находчивость (26) «А ее (лошадь) так просто не увидишь. Она
хранится в Париже, в "Палате мер и весов», (64) «Он
(преподаватель) застает картину: пустая аудитория (ни одного из
нескольких десятков студентов), а вместо них на столах...
диктофоны» (r4);
 38

5) Глупость (14) «-Не-е-е-т, это просто гвоздь для противоположной

стены», (25) «Студентка, краснея (не поняла вопроса): -
Валера» (r5);
6) Наглость (10) «Препод - в шпаргалку, а студент - его по руке»,
(66) «Тут студент на первой парте беззастенчиво достает из-за
пазухи толстенный конспект, разворачивает его на нужной
странице, и кладет К БАРАHОВСКОМУ HА СТОЛ! И начинает
преспокойно списывать» (r6).
IV. Попытка помочь герою со стороны других актантов
(определение: помощь, обозначение h)
1) Помощь в безнадежной ситуации (82) «- Три, надеюсь, вас
устроит?», (32) «- Эх, дадим ему (студенту) пару сотен!»,
(42) «-Иванова, у тебя сын родился!» (h1);
2) Совет (83) «- А ты ему скажи, мол, я вам пришла экзамен сдавать,
а не фокусы показывать...», (49) «- Батенька, с ТАКОЙ ангиной
вам надобно лежать в постели!» (h2).
V. Один из собеседников провоцирует героя на ответ (определение:
провокация, обозначение p)
1) Просьба что-либо объяснить. (2) «- Как же вы, батенька, дошли
до жизни такой?»;  (6) «Слушай, откуда у тебя велик?» (р1);
2) Предложение (16) «- А может свинью заведем?» (р2);
3) Вопрос (66-а) «Так кто же ПЕРВЫЙ решил эту задачу?», (34) «-
Послушай, приятель, почему у вас здесь все такое мелкое?» (р3).
Для примера можно разобрать несколько текстов и наглядно увидеть
представленные в них функции.
(53) Разговор пожилой бабушки и студента: 
«Собеседник»: - А скажи, сынок, бывают ли чудеса? (р3)
«Герой»: - Нет, не бывают. (r2)
«С»: - Ну вот мужик залазит на церковь, падает и - ни одной царапины.
Разве не чудо? (р3)
 39

«Г»: - Просто везение. (r2)

«С»: - Он второй раз залазит, и снова падает, и снова ничего? (р3)
«Г»: - Это случайность. (r2)
«С»: - Он в третий раз ... (р3)
«Г»: - А это уже привычка (r4).
Как видно из примера, набор функций, используемых в рамках одного
студенческого нарратива скуден. С другой стороны, мы можем увидеть здесь
троекратный повтор, так типичный для фольклора в целом. Трижды
повторяется практически никак не измененный вопрос «собеседника», и
«герой» на него трижды отвечает.
Стоит отметить, что в предыдущем примере было использовано 3
функции. Зачастую, мы не видим и этого. В силу краткости некоторых
студенческих анекдотов, в них может наблюдаться всего одна функция.
(4) В аудитории филфака идет экзамен по зарубежной литературе.
Входит студентка, берет билет и садится на заднюю парту. Громким
шепотом: 
«Г» - Эй, расскажите мне кто-нибудь в двух словах "Сагу о
Форсайтах"! (r5)
Часто на функции «реакции» нарратив и заканчивается. Тем самым
создается смеховой эффект, формируется отношение к «герою». Несмотря на
кажущуюся открытость структуры именно такой вариант концовки наиболее
характерен, например, для анекдотов.
Нередко функции могут накладываться друг на друга, например:
(66) <…> «Антагонист» – Вот, что, молодой человек. Скажите мне, как
вам это удалось, и я ставлю вам четыре. <…>
С одной стороны, это прямое вредительство, так как «антагонист» не
желает ставить «отлично», несмотря на идеальный ответ «героя». С другой
же стороны, «герой» проявлял «наглость» (r6), материал он не знает: такое
предложение «антагониста» можно расценивать как «помощь» (h1).
 40

(23) «Антагонист» - Послушайте, - выходит из себя доцент, ставя

двойку студенту, который в третий раз проваливается на экзамене, — почему
вы не хотите учиться? <…>
В данном примере явно видно «порицание» (с 3), но в то же время это и
провокация: «антагонист просит объяснить, почему «герой» не ходил на
занятия (р1). Такое типично и для традиционного фольклора. В.Я. Пропп
отмечал это в своей работе «Морфология «волшебной» сказки»: «Выше было
указано, что функции должны определяться независимо от того, кому
приписано их выполнение. Из перечисления функций можно было убедиться,
что они должны определяться и независимо от того, как, каким способом они
выполняются. Это иногда затрудняет определение отдельных случаев, так
как разные функции могут выполняться совершенно одинаково. По-
видимому, здесь имеется влияние одних форм на другие. Это явление может
быть названо ассимиляцией способов исполнения функций. В полном объеме
это сложное явление здесь не может быть освещено. Оно может быть
рассмотрено лишь постольку, поскольку это необходимо для последующих
анализов». Это в очередной раз подтверждает отнесенность студенческих
нарративов к фольклору.
Недостаточно проработанной остается функция помощи. Часто
«помощник» может выступать в роли изначального «антагониста», то есть он
воспринимается как вредитель, но из развития сюжета повествования
становится ясно, что это как бы «ложный антагонист», который на самом
деле пытается помочь «герою». Из-за такого когнитивного диссонанса у
«героя» в функции «реакции возникает «глупость» (r5) или «растерянность»
(r3). Для наглядности приведем пример:
Студентка сдает экономику. Преподаватель, видя, что она плывет,
спрашивает: 
- Как звали А.Смита? 
Молчание. 
- Ну, как звали первого мужчину? (h1)
 41

Студентка, краснея: 
- Валера. (r5)
Студентка не поняла очевидной помощи и завершила нарратив
функцией (r5). Таким образом, преподаватель, выполняя функцию
«антагониста», взял на себя роль «помощника», тем самым, ассимилировав
двух актантов в одном.
Мы рассмотрели функции нарративов студенческого фольклора.
Главным отличием нашей классификации от классификации В.Я. Проппа
является невозможность установить жесткую последовательность функций в
тексте. Также стоит отметить необязательность наличия даже двух функций
в пределах одного текста. В целом, представленные нами в данной работе
функции охватывают почти весь пласт нарративов студенческого фольклора.
Особняком стоят те анекдоты, которые граничат с другими, ненарративными
жарами студенческого фольклора: шутливыми пословицами, стишками и т.д.

2.4 Инвариантная структура студенческих нарративов

Словарь Н.Д. Тамарченко «Поэтика. Словарь актуальных терминов и
понятий» Дает такое определение инварианту:
«ИНВАРИАНТ (в словесно-художественном творчестве) – форма или
структура, выделяемая интуитивно читателем или реконструируемая
исследователем на основе сравнения конкретных произведений, для которых
она играет роль воспроизводимого творческого принципа, порождающей
модели, используемой автором для создания нового произведения как
вариации типического художественного целого. Поэтому понятие
«инвариант» функционирует в первую очередь в области изучения жанровых
структур, а также сюжетных схем - как жанровых, так и универсальных»
[Тамарченко,2008,97].
Один из первых блестящих опытов установления инвариантов в
русской поэтике – книга В.Я. Проппа «Морфология сказки». Характер
инварианта имеют, с точки зрения автора, прежде всего «повторяющиеся и
 42

варьирующиеся элементы сюжета волшебной сказки – «функции». Но в еще

большей степени – порядок их следования друг за другом, всегда
одинаковый и диктующий выбор одной из синонимичных функций на
каждом этапе развития сюжета» [Пропп,1928,67]. Инвариантами являются
также жанровые и, в особенности, - наджанровые сюжетные схемы, изучение
которых началось еще в 1900-х - 1920-х гг. (Ф. Зелинский, В. Шкловский),
продолжилось исследованиями О.М. Фрейденберг, Н.Я. Берковского, Л.Е.
Пинского, Г.Н. Поспелова и в значительной мере получило свое завершение
в работах Ю.М. Лотмана («Происхождение сюжета в типологическом
освещении», «Сюжетное пространство русского романа XIX столетия») и др.
современных ученых.
Студенческий фольклор – плод творчества огромного сообщества
молодых людей, объединенных на определенном этапе своей жизни схожими
целями. Студенчество, находясь в пограничном состоянии в моральном и
социальном планах, приходит во многом к схожим темам в своем творчестве.
Нарратив в студенческом фольклоре во многом схож с традиционными
фольклорными формами: студенческая байка – с быличкой, а студенческий
анекдот практически неотделим от классической своей формы, он имеет
такой же структурный состав (краткость, игра слов и положений, гибкость
структуры), преследует те же цели (смех) и отдельно характеризуется лишь
наличием студенческой тематики.
Так же, как и в традиционном фольклоре, мы можем видеть в
студенческом фольклоре функции, сюжеты, актантов, которые повторяются
из раза в раз. Они не являются инвариантами, так как не присущи в целом
всем студенческим нарративам. На самом деле, в студенческом фольклоре
есть лишь два инварианта, которые мы сейчас рассмотрим.
Инварианты нарративных форм студенческого фольклора можно
условно разделить на два больших и не связанных с собой по парадигматике
пласта. Во-первых, это целевой пласт, который определяет цель и задачу
нарратива. Здесь доминирующей целью был и остается смех. То есть
 43

смеховой компонент является инвариантным. Смеховая ситуация может быть

дефинирована как фрагмент социальной жизни, который определяется
вовлеченными в него людьми и совокупностью их ролей, вызвавшими смех
событиями и эффектом, который оказывает смех на участников
взаимодействия. Такая цель не случайна. Сложные условия обучения,
неприятности в личной жизни, трудности жизни в общежитии и многое
другое является своеобразным обрядом инициации, перехода студента из
мира ребенка в мир взрослого. Чтобы облегчить этот болезненный процесс,
молодые люди обращаются в мир детства и привносят такой близкий им, как
еще не совсем выросшим детям, смеховой компонент. Студенты – творчески
активная часть населения, поэтому рождают множество чисто смеховых
нарративных и ненарративных произведений, которые тут же становятся
фольклором, так как автор мгновенно теряется и в лучшем случае,
запоминается вуз или факультет, родивший новый образец студенческого
фольклора.
Несмотря на кажущуюся серьезность жанра «байка» именно он часто
является исходным текстом для студенческих анекдотов. Так реализуется
вариативность студенческого фольклора ассимиляция жанров. Когда от
студенческой байки отсекаются все «лишние» детали, как:
А) Подробное описания времени и места действия с указанием вуза,
года, места действия (общежития, места «выезда»);
Б) Отсутствие «обезличенности» персонажей, максимальной
отстраненности, наличие подробных описаний характеров актантов.
Лишаясь этих признаков, студенческая байка постепенно становится
анекдотом и распространяется в студенческой среде, где каждый вуз
наделяет ее новыми сюжетными поворотами или полностью присваивает ее
себе.
Вторым инвариантным компонентом студенческих нарративов
является неизменный актант, который зачастую является «героем»
 44

нарратива, – студент. Он может быть эксплицитно или имплицитно

представлен, как, например, в тексте:
(13) Старый профессор рассказывает своим коллегам: 
- Недавно приснилось, что читаю лекцию студентам. Просыпаюсь, и
что вы думаете? Я действительно читаю лекцию! 
Студент присутствует в каждом тексте студенческого фольклора. Он
может выполнять множество функций от «героя» до «антагониста-
вредителя», как, например, в данном тексте:
(74) У одного препода была привычка на чертежах студентов ставить в
месте ошибки ручкой крест и надпись "Перечертить!". Студентов это
доводило до предсмертных судорог. Однажды препод купил себе
автомобиль, новенький, красивенький. Студенты гвоздем нацарапали на нем
огромный крест и надпись "Перекрасить!".
Здесь студенты, осуществляя «месть» (d2) фактически становятся
«антагонистами». Спектр ролей «студента» как актанта в студенческом
фольклоре очень велик. Это и «герой»:
(7) Решили провести опрос среди студентов разных институтов - за
сколько те выучат и сдадут китайский язык. Подходя к физтеховцу: 
- За сколько китайский сдашь? (р3)
- Ну, месяца за два. (r2)
Приходят в МГУ:
- За сколько китайский сдашь? (р3)
- Ну, где-то за месяц. (r2)
Приходят в МАИ:
- За сколько китайский сдашь? (р3)
- Методичка есть? (r2)
- Есть! 
- Ну, сейчас докурю и пошли сдавать... (r4)
 45

Стоит обратить внимание, что в данном примере мы снова становимся

свидетелями троекратного повторения одной и той же функции, так часто
встречающегося в традиционных нарративах.
Студент может быть и «собеседником», который провоцирует «героя»
на разговор/откровенность:
(6) Встречаются два студента-филолога. Первый: 
- Слушай, откуда у тебя велик? (р1)
- Да не поверишь. Сижу вчера на берегу пруда, тут подъезжает ко мне
тааакааая девушка на велосипеде, снимает с себя все и говорит: "Бери все,
что хочешь". Ну, я и взял велосипед, а зачем мне ее одежда? (r4)
И конечно, студент предстает в роли «помощника». Например, он
создает заведомо невероятную ситуацию, которая помогает выйти жертве
обстоятельств сухой из воды:
(42) Экзамен, студентка валится безвозвратно. За дверью стоит толпа и
думает, как ее выручить. Наконец в аудиторию врывается парень и кричит: 
- Иванова, у тебя сын родился! (h1)
Ну, препод ее, естественно, поздравляет, ставит оценку, расписывается. (r5)
В целом, студент является инвариантным участником студенческого
нарратива и фольклора в целом. Без него не мыслится ни одно из
произведений.

2.5 Типология сюжетов нарративного студенческого фольклора

На примере «Указателя» Аарне-Томпсона нами была предпринята
попытка упорядочить и структурировать студенческие нарративы на
основании обобщенной модели сюжета. Так, мы выделили 22 сюжетные
модели, распределив все имеющиеся у нас тексты на основании общей
сюжетной структуры. За краткую характеристику сюжета была взята
лаконичная фраза, которая бы отражала весь текст в целом от начала
действия и до его результата. Особенный интерес представлял именно
результат, так как он наиболее живо показывал всю суть сюжета. Данный
 46

указатель включает в себя 74 нарратива студенческого фольклора (байки,

анекдоты).

I. Смех вызывают действия преподавателя (профессора, лектора)

1-11 Лектор (преподаватель, профессор) оказывается в глупом

положении

1) Лекция на филфаке МГУ. 

Лектор: 
- Как вы знаете, коллеги, во многих языках мира двойное отрицание
обозначает утверждение. Но ни в одном языке мира двойное утверждение не
обозначает отрицания. 
Голос с задних рядов: 
- Да, конечно... 

2) На экзамене: 
- Как называется прибор для измерения тока? 
Студент - глядь в шпаргалку. 
- Амперметр. 
- Правильно. А как называется прибор для измерения напряжения? 
Студент - опять в шпаргалку, а преподаватель его по руке хлоп! 
- ЭЭЭ...Ну.....Это....Напряжометр! 
Препод - в шпаргалку, а студент - его по руке. 
- Хм. Правильно! 

3) В медицинском институте на уроке военной медицины старый

преподаватель интересуется у студента: 
- Молодой человек, почему вас не было целый месяц на занятиях? 
- Я болел эндометритом (воспаление матки), - отвечает студент.
 47

Студенты громко смеются. 

Преподаватель, услышав хохот: 
- Я с твоим эндометритом всю войну прошел. 

4) Экзамен, студентка валится безвозвратно. За дверью стоит толпа и думает,

как ее выручить. Наконец в аудиторию врывается парень и кричит: 
- Иванова, у тебя сын родился!
Ну, препод ее, естественно, поздравляет, ставит оценку, расписывается. 

5) На экзамене профессор спрашивает нерадивого студента: 

- Вы знаете, что такое экзамен? 
- Экзамен - это беседа двух умных людей, - отвечает студент. 
- А если один из них идиот? - интересуется профессор. 
Студент спокойно говорит: 
- Тогда второй не получит стипендии. 

6) Профессор спрашивает студента: 

- Если бы вам предложили ум или золото, что бы вы выбрали? 
- Конечно, золото. 
- А я ум, и знаете почему? 
- Знаю, каждый берет то, что ему не хватает. 

7) Идет лекция в медицинском училище. Профессор задает вопрос

студентам:
- Кто знает, где находится сердце?
Студент: - Сердце находится в грудной клетке!
Профессор: - Неправильно, сердце находится в сердечной сумке...
Студент: - Тогда позвольте задать вам встречный вопрос, профессор. Вы
сейчас где находитесь - в аудитории или в своем костюме?
 48

8) Приходит препод по журналистике на лекцию и видит, что никто ничего

не делает, а вместо этого возле него поставили несколько диктофонов и
пошли "пить кофе". В следующий раз приходит тот же препод, ставит на стол
диктофон с записью лекции и уходит в кафе. Вернувшись под конец пары, он
застает картину: пустая аудитория (ни одного из нескольких десятков
студентов), а вместо них на столах... диктофоны. Вот такая история
приключилась в одном из вузов Украины.

9) Барановский жутко любил палить студентов со шпаргалками.  А палил,

конечно, профессионально... Бывало, все пишут, а он как вскочит! И давай
под парты заглядывать! А ежели найдет чего – прям трепещет от радости! И
студента выгоняет. А еще любил Барановский газетку почитать пока
студенты пишут, или там журнал "Огонек". Читает, значит, и иногда
пристально так на аудиторию поглядывает.
Hу вот, однажды перед экзаменом рассаживается народ за парты, все
подальше сесть норовят, а один товарищ – садится прямо напротив
Барановского. Получили все задание, пишут, пыхтят, пару человек выгнали
уже, остальные не то что шпаргалку – носовой платочек достать боятся.
Поуспокоился малость Федор Титович, сел, газету развернул, читает. Иногда
на шорохи подозрительные опускает газетку и эдак на студентов как глянет!
И опять читает. Тут студент на первой парте беззастенчиво достает из-за
пазухи толстенный конспект, разворачивает его на нужной странице, и
кладет К БАРАHОВСКОМУ HА СТОЛ! И начинает преспокойно списывать.
Тот чует неладное, опускает газетку (на конспект!) и смотрит на студента.
Тот себе пишет что-то – весь в работе. Барановский поднимает газетку,
читает дальше. Студент продолжает списывать. В аудитории начинают
хихикать. Барановский резко опускает газетку и глядит на студента в упор.
Hичего. Встает, обходит его сбоку, пару раз проходится по аудитории.
Hичего. Заглядывает под парты. Пусто. Пожимает плечами, садится за
газетку. Студент продолжает списывать. В аудитории начинается тихая
 49

истерика. Студент невозмутимо переворачивает страницу конспекта. Все в

аудитории уже плачут. Барановский бросает газету, вскакивает и буквально
обыскивает студента. Разумеется, ничего не находит. Такое повторяется еще
несколько раз. Наконец, студент с облегчением незаметно для Барановского
(за газеткой) прячет конспект обратно за пазуху и сдает работу. Тут
Барановский не выдерживает. 
– Вы списывали! 
– Да что вы, Федор Титович, как можно... Вы же сами видели... 
– Я не видел, но знаю, что вы списывали! HО КАК?! 
– Да нет же... Вот ребята подтвердят... 
– Вот, что, молодой человек. Скажите мне, как вам это удалось, и я ставлю
вам четыре. 
Студент объясняет. Барановский, скрепя сердце, выводит в зачетке
"хорошо". 

10) Очень много историй про то, как студенты на экзаменах используют
«бомбы», «шпоры» и собственную наглость. Мне запомнилась история моего
тренера про то, как студенты проделывали это лет 35 назад: В большой
аудитории идет письменный экзамен. Один юноша, сидящий на галерке
(аудитория построена амфитеатром), постоянно посматривает на какой-то
листок. Профессор замечает и просит отдать «шпору». Студент краснеет,
извиняется, но с места не двигается. После третьего замечания профессор не
выдерживает и поднимается к студенту сам. Листок оказывается
фотографией красивой девушки с памятной надписью: «Когда тебе будет
трудно - посмотри на меня». Профессор был тронут. Когда он, очень
смущенный, спускался вниз, студент вытащил настоящую «шпору» и потом
спокойно списывал.

11) Считается, что американские студенты тупы, законопослушны, и т.д. В

целом это правда. Но и среди них попадаются достойные экземпляры.
 50

Стэнфорд. Письменный экзамен, человек 200. Время подходит к концу,

лектор об этом громко объявляет. Один парень сидит, не реагирует,
продолжает писать. Лектор повторяет еще раз, обращаясь уже к этому парню
персонально. Ноль внимания. В конце концов, лектор говорит, что работу не
примет, и спокойно уходит. Через полтора часа (!) парень приходит к лектору
в офис. Примите, мол, мою работу. Ну, тот ему, ясное дело, что-то вроде:
«Ты что, с ума сошел?» На что парень спокойно так реагирует: «Да вы
вообще знаете, кто я такой?!» Лектор, разъярившись: «Не знаю и знать не
хочу!». «Вот и прекрасно!» - говорит студент и засовывает свою работу в
толстую пачку внешне неотличимых тетрадок...

12-16 Преподаватель удачно либо шутит, либо глуп

12) На семинаре по химии преподаватель пишет на доске формулу: 

- Иванов, что это за вещество? 
Студент не знает ответа и тянет время, наконец, он произносит: 
- На языке вертится... 
- Выплюнь немедленно! Это же серная кислота! 

13) - Профессор, ваш телефон не отвечает. 

- Что, совсем? 
- Нет, первые две цифры ответили, остальные молчат. 
- А вы послушайте, если собака лает, значит дома никого нет. 
- Да похоже, что свет не горит. 

14) Киевский университет, мехмат, лекция по сопромату. Доцент после

вчерашнего поздневечернего празднования-гуляния мечтает о перерыве (т.е.
о пиве), усилием воли ворочая шершавым языком. Темп лекции
увеличивается. Студенты просят: 
- Повторите, пожалуйста! 
 51

Преподаватель, возмущенно: 
- Я одно и то же второй раз не то, что повторить - ПОДУМАТЬ не могу!

15) Один из наших одногруппников, М., успел выучить только 13 первых

билетов из 26, кажется, по физике. Сильно переживал. Наступил экзамен.
Подошел его черед. Выйдя к экзаменатору, М. долго и мучительно тасовал
билеты на столе. Наконец вытянул. Билет номер 15. Он его тут же положил
на место, хорошенько перетасовав. Возмущенному экзаменатору М.
объяснил, что билет был № 13, а он очень суеверен. Преподаватель
снисходительно кивнул головой. М. вытянул билет опять. Теперь это был
билет №25. М. взмок, мгновенно положил билет опять в кучу, быстро
перетасовал, виновато глядя на экзаменатора, и проблеял, что это опять был
№13, как назло. Преподаватель жутко возмутился, поднялся со стула,
подбежал к столу с билетами и сказал, издевательски глядя на М., что это
судьба - вытянуть дважды один билет. Он перелопатил все билеты на столе,
нашел №13 и, противно улыбаясь, протянул билет ошарашенному М.,
который еще не понял своего счастья. Надо ли говорить, что М. сдал экзамен
на "хорошо".

16) Лекция по квантам только-только началась. В аудитории шум от

раскрываемых тетрадок. Кто-то еще забегает весь в мыле, тихие
переговоры... Все как обычно после пяти минут от звонка. Однако наш
профессор уже успел нацарапать на доске длиннющую формулу. Все
занялись переписыванием, и неожиданно образовалась тишина. И в этой
тишине вдруг громко прозвучал возмущенный голос:
- Что, дурак, пишешь?! - это один студент сказал другому, заглянув
тому в тетрадь.
- Да нет, вроде все правильно, - задумчиво ответил профессор, отойдя на
пару шагов от доски и критически осмотрев формулу...
 52

17-18 Профессор / преподаватель по инерции читает лекцию

17) Старый профессор рассказывает своим коллегам: 

- Недавно приснилось, что читаю лекцию студентам. Просыпаюсь, и что вы
думаете? Я действительно читаю лекцию! 

18) Преподаватель читает лекцию студентам и не замечает, как время лекции

подошло к концу. Уже 5 минут сверх положенного времени читает, 10
минут... 20 минут, 40 минут. Вдруг спохватывается и говорит студентам: 
- Ой, кажется, я немного увлекся, вы меня простите, у меня часов нет.
С задних рядов отвечают:
- А зачем часы? Вон календарь висит. 

19-22 Преподаватель невольно, желая помочь, ставит студента в

смешное положение

19) Студентка сдает экономику. 

Преподаватель, видя, что она плывет, спрашивает: 
- Как звали А.Смита? 
Молчание. 
- Ну, как звали первого мужчину? 
Студентка, краснея: 
- Валера. 

20) На экзамене по анатомии профессор задает студентке вопрос на засыпку:

- Какой человеческий орган является символом любви?
- У мужчины или у женщины? - переспрашивает студентка, зардевшись.
- Боже мой, - вздыхает доктор, - в мои времена это было просто сердце...
 53

21) Экзамен в зооинституте. Студент с бодуна ничего не может вспомнить,

профессор изо всех сил пытается вытянуть его на "три":
- Ладно, последний, очень простой вопрос. Сколько у коровы сисек?
Студент морщит лоб.
- Не помню. У доярки - точно две.

22) Лет 15 назад сдавал мне экзамен один студент. Отвечал он отлично, я уже
собиралась ставить ему 5 в зачетку, но, вот беда, слово "зачетка" прямо из
головы вылетело (всякое в жизни бывает).
Я ему и говорю:
-Ну, давай свою эту...
-Чего?..
- Ну, как ее, с которой все студенты на экзамен приходят...
Парень жутко покраснел и достал из кармана ОГРОМНУЮ шпаргалку.
- Вот... - протягивает.
А теперь, кстати, он профессором стал, у нас на факультете работает.

23 Профессор / преподаватель задает вопрос с подвохом

23) На лекции в медицинском институте. Профессор:

- Ответьте, Иванов, какой орган человеческого тела при возбуждении
увеличивается в четыре раза?
Студентки в первом ряду:
- Хи-хи-хи!
Профессор возмущенно:
- И неверно, это зрачок. А вот "хи-хи", девушки, всего в два раза.

23А) Реальная история. Киевский вуз, студенты-химики сдают экзамен.

Препод усаживает всю группу в аудитории, приносит чай, угощает всех.
Студенты пьют, но чуют подвох. Препод начинает по одному спрашивать:
 54

«Что это?» Все отвечают одинаково: чай. Препод после опроса всех до
единого говорит: «Нет, товарищи химики! Это раствор! А вот чего раствор -
это вы мне все на пересдаче скажете».

24-25 Профессор тоже обладает чувством юмора

24) Студент отпрашивается с лекции у профессора.

- Профессор, у меня ангина!
После лекции профессор возвращается домой и видит, что отпросившийся
студент гуляет с потряснейшей дамой. Профессор отзывает студента и
говорит:
- Батенька, с ТАКОЙ ангиной вам надобно лежать в постели!

25) Заходит студентка:

- Александр Сергеевич, мне надо сдать зачет по вас...
- Что-о?!
- ... по вам...
- По мне?
- Да!
- Ну, и что вы обо мне знаете?

II. Смех вызывают действия студента

26-38 Студент находчиво / смешно отвечает на вопрос

26) Профессор спрашивает студента:
- Как устроен телеграф? 
- Очень просто. Представим себе длинную-предлинную собаку. Если ей
наступить на хвост, на другом конце провода услышим лай. 
- А беспроволочный телеграф? 
- То же самое, только без собаки. 
 55

27) Студент на экзамене вышел к профессору отвечать, с собой взял только

маленький клочок бумаги, на котором были написаны пара коротеньких
предложений. Профессор: 
- Ну и где же ваш ответ?
Студент: 
- В голове. 
- А это что? (показывает на бумажку) 
- Не поместилось... 

28) Диалог на экзамене: 

Преподаватель: "Что такое лошадиная сила?" 
Студент: "Это сила, какую развивает лошадь ростом в один метр и весом в
один килограмм". 
Преподаватель: "Да где же вы такую лошадь видели!?" 
Студент: "А ее так просто не увидишь. Она хранится в Париже, в "Палате
мер и весов". 

29) Профессор на экзамене спрашивает студента.

- Вам задать один трудный вопрос или два легких? 
- Один трудный, - отвечает студент. 
- Тогда так: где впервые на земле появились обезьяны? 
- На Арбате. 
- Почему? 
- А это уже второй вопрос. 

30) - Студент, вы почему на лекции спите? 

- Я не сплю, я медленно моргаю. 

31) Студент сдает экзамен по социологии. Препод спрашивает: 

 56

- Скажите, преступность растет или падает? Студент сначала растерялся, а

потом воскликнул: 
- Ы-ы-ы-ы! Падает! Ведь во времена Каина и Авеля она составляла 50%. 

32) Профессор спрашивает студента на экзамене: 

- Какие вы знаете виды родов? 
Студент: 
- Преждевременные, запоздалые, неправильные. 
Профессор: 
- Подробнее, пожалуйста.
Студент: 
- Преждевременные - за год до свадьбы, запоздалые - через три года после
смерти мужа, неправильные - когда вместо жены рожает соседка. 

33) Абитуриент сдает вступительный экзамен. Препод говорит: 

- Вот вам последний вопрос на засыпку. Если ответите – вы приняты, если
нет, то – нет. Скажите, сколько лампочек в этой комнате? 
Абитуриент быстро пересчитывает и радостно говорит: 
- Пять! 
- Неправильно, молодой человек! Шесть! – И препод достает из кармана еще
одну лампочку. – Приходите через год. 
Через год. 
Тот же абитуриент сдает тому же преподу. Препод снова задает последний
вопрос – если абитуриент отвечает, то его принимают, если не отвечает, то –
нет:
- Сколько лампочек в этой комнате?
- Шесть, - уверенно говорит абитуриент. 
Препод показывает карманы: 
- А на этот раз, молодой человек, у меня нет лампочки, так что… 
- Зато у меня есть! – абитуриент достает из кармана лампочку. 
 57

34) На гуманитарном факультете студент сдает зачет по роману «Анна

Каренина». Очень долго рассказывает о Вронском… Препод говорит: 
- Ну, о герое романа вы уже рассказали. Расскажите теперь о героине. 
Студент с интересом:
- Героин – сильная вещь. А почему вы интересуетесь? 

35) Приходит студент в ветеринарную академию на экзамен по биологии, но

ничего не знает, кроме строения блохи. Достался ему билет про корову. Он
выходит и начинает: 
- Корова - это такое животное, на четырех ногах, покрыто шерстью. В шерсти
водятся блохи... - И дальше рассказывает все про блох. Преподаватель его
останавливает и говорит: 
- Хорошо, хорошо. Расскажите нам лучше про собаку. Студент опять
начинает: 
- Собака - животное на четырех ногах, покрыто шерстью, в шерсти водятся
блохи. И дальше рассказывает про блох. Экзаменатору это надоело, и он
говорит: 
- Ладно, расскажите нам про рыбу. 
- Рыба - это животное, которое живет в воде. Шерсти у рыбы нет, но если бы
была, в ней водились бы блохи... 
36) Разговор пожилой бабушки и студента: 
- А скажи, сынок, бывают ли чудеса? 
- Нет, не бывают. 
- Ну вот мужик залазит на церковь, падает и - ни одной царапины. Разве не
чудо? 
- Просто везение. 
- Он второй раз залазит, и снова падает, и снова ничего? 
- Это случайность. 
- Он в третий раз ... 
 58

- А это уже привычка. 

37) Лет 12 тому назад, когда я учился в славном Тульском политехе, был у
нас на кафедре прикладной математики доцент Ч., вел он у нас курс
линейной алгебры, и была у него привычка: во время экзамена, перед тем как
студент возьмет билет, спрашивать у него определение какого-нибудь
понятия. Ответил - берешь билет, нет - до свидания, на пересдачу. Так вот
собственно история: Ч. задает вопрос студенту: 
- Что такое определитель Грама (какая-то лабуда из матричной алгебры)?
На что последовал ответ: 
- Это 1/1000 определителя килограмма. 
Немая сцена, был слышен только звук удара нижней челюсти Ч. об стол.

38) Давно дело было, в харьковском университете, на экзамене по квантовой

оптике. Сидим мы, значит, с приятелем, над билетами корпим, а
преподаватель тем временем знания из какой-то студентки тянет. А
студентка - вообще ноль, даже некоторые слова в вопросах для нее - новость.
Но девушка приятная, а препод молодой. И вот он пытается раскрутить ее на
эффект Комптона, то еще на что-нибудь, а она никак... Он уже в отчаянии,
говорит со вздохом: 
- Ну давайте хоть ваши базовые знания по оптике проверим... Нарисуйте мне
линзу... 
Та рисует. Препод: 
- Ну, покажите, где у нее фокус... 
И тут мой приятель шепотком так, через всю аудиторию девушке советует: 
- А ты ему скажи, мол, я вам пришла экзамен сдавать, а не фокусы
показывать... 
Ну, понятно, все, включая препода, выпали в осадок... А отсмеявшись,
"оптик" наш все-таки нарисовал девушке в зачетке три балла! 
Вот так мой приятель помог своей будущей жене сдать квантовую оптику...
 59

39-42 Студент ничего не знает

39) Профессор медицины спрашивает студента-практиканта: 

- Ваш первый пациент, коллега, выздоровел, почему же вы так угнетены? 
- Видите ли, профессор, я никак не могу понять, почему он все-таки
выздоровел? 

40) Разговаривают студенты: 

- Ты уже сколько экзаменов завалил? 
- Вместе с завтрашним - пять. 

41) Преподаватель на экзамене спрашивает заметно волнующегося студента: 

- Что вы так волнуетесь, вы что, боитесь моих вопросов? 
Студент: 
- Нет, я боюсь своих ответов! 

42) Проходит экзамен. Преподаватель стоит внизу на кафедре и говорит:

- Вопрос на пятерку: что мы сдаем?
В аудитории молчание.
- Вопрос на четверку: какого цвета учебник?
Опять молчание.
- Вопрос на тройку: как меня зовут?
Опять молчание. Потом с задней парты раздаетя голос:
- Во, заваливает, гад!

43-51 Студент глупо себя ведет

43) Два студента Литинститута забивают гвоздь шляпками в стену. Ничего не
получается. 
- Вот же идиоты какие-то наделали гвоздей со шляпками не на том конце! 
 60

- Не-е-е-т, это просто гвоздь для противоположной стены. 

44) Экзамен по анатомии. Студент:

- Печёнка состоит из... 
Профессор: 
- Не печёнка, а печень, давайте лучше о селезёнке расскажите. 
- Селезень состоит из... 

45) Экзамен по лицевой мускулатуре в мединституте. Студент ничего не

знает. 
Утомленный его бредом, профессор спрашивает: 
- Большая ягодичная мышца - мимическая или жевательная? 
Студенту терять нечего, отвечает наугад: 
- Мимическая! 
- Ну, когда она вам улыбнется, приходите на пересдачу. 

46) - Почему вы мне ставите двойку? Разве я сделал много ошибок? 

- Нет, только одну: сунули шпаргалку мимо кармана. 

47) Как-то раз мой знакомый математик принимал экзамен у выпускников

ПО. Тут надо оговориться была такая штука в СССР-ии, Сначала ее назвали
честно РАБФАК - то есть факультет который пытался подтянуть выходцев из
рабоче-крестьянской среды к минимуму знаний потребных для поступления
в ВУЗ, положительно сданный выпускной экзамен для них - был автоматом
вступительным в институт причем независимо от конкурса. Позже в 70-х
рабфаки переименовали в ПО - подготовительное отделение, но суть
осталась прежней. Так вот история. Идет экзамен. Вдруг здоровый мужик с
мозолистыми руками сидящий на одной из первых парт, сначала багровеет,
затем вскакивает и заявляет:  "Это не по правилам, всем задачки дали
обычные, а мне с аршинами!"  Комиссия уважительно приглашает его к
 61

столу с просьбой продемонстрировать задачку.И что-же она видит?

- arcsinx=.... Но тройку мужику всё равно поставили...

48) Как-то на втором курсе в медуниверситете выпили мы перед занятиями

пивка. Довольно-таки много. На занятии вызывает пpепод нашего комсорга
(тогда еще были такие), чтобы тот отвечал ему тему «Оплодотворение». А
парень — два метра ростом, косая сажень в плечах, шею не обхватишь. 
Поднялся комсорг наш со стула, потупился, потыкал парту кулаком и, как
пятиклашка-хулиган, грустным голосом произнес: «Я сегодня к
оплодотворению не готов...»  Вторая половина занятия прошла под партами
— оттуда никто не мог вылезти…

49) После проигранного КВНа команда собирается на квартире у капитана

залить грусть-тоску. Компания большая, сидят за раздвинутым столом,
накрытым скатертью. Один из ребят от огорчения перебирает лишнего и
засыпает прямо за столом. Остальные по доброте душевной, чтобы не
мешать, тихо всё убирают и, положив его без обуви прямо на стол, уходят,
погасив свет. Через некоторое время человек просыпается в полнейшей
темноте, пытается встать - и тут рука его проваливается в пустоту! Он
начинает обшаривать всё вокруг и понимает, что оказался на какой-то
площадке непонятно на какой высоте. Натыкается на забытую вилку и
осторожно сталкивает её вниз. Вилка цепляется за бахрому скатерти,
повисает и секунд через десять падает. Он в мозгу прикидывает - сколько же
она летела... Когда на громкие крики о помощи с кухни прибежал народ,
открылась картина как в "12 стульях" с отцом Фёдором, - парень сидит на
столе, раскачивается, всхлипывает, обращается к Богу и клянётся бросить
пить...

50) Был у нас парнишка в институте (УПИ). Как то за пьяным обсуждением

будущей защиты диплома он горячо утверждал, что в диплом можно писать
 62

любую лабуду и никто не заметит, т.к. всё равно никто наши дипломы читать
не будет. Подошла его очередь защищаться. Стоит он за кафедрой.
Профессор открывает его диплом, 30 сек. смотрит и начинает гоготать как
конь, покраснев и брызгая слюнями, передавая диплом дальше по кругу и
тыча пальцем куда-то в текст. Комиссия читает и тихо сползает со стула.
Дело в том, что он, как и обещал, написал " лабуду " в диплом и перед
защитой с гордостью всем показывал - страничка "привыкла" открываться на
этом месте.  А написано там было:  "Система охлаждения - поставить негра с
опахалом"

51) Пересдача. Тема экзамена - ораторы Древней Греции. Девушка

благополучно пересказала свежесписанные ответы. Преподавательница
безразлично ее выслушала, полистала ее реферат, посвященный Цицерону, и,
не глядя на студентку, задушевным голосом спросила:
- А как пишется "Цицерон"? 
У студентки медленно сползла улыбка, она озадаченно уставилась на
экзаменатора.
- Ну... Си-си-рон... 
Тишина. 
- Се-си-рон... 
- Це-се-рон? 
Проблема в том, что по-итальянски имя великого оратора пишется так -
Marcus Tullius Cicero. На русский язык его имя переводится как "Цицерон".
Видимо, девушка сдала скачанный реферат, даже не прочитав заголовок. А
также не прочитав учебник, чужие конспекты и не послушав лекции. Но
самое забавное, что студентка так и не угадала русское правописание имени.
Экзаменатор снисходительно посмотрела на горе-студентку после ее
десятиминутных гаданий ("Се-це-рон или Це-ци-рон"?):
- Три, надеюсь, вас устроит?
 63

52-53 Студент случайно «попадает» в правильный ответ

52) Профессор: 
- Hазовите 2 местоимения... 
Студент: 
- Кто? я? 

53) Преподаватель: 
- Что такое параметрические усилители? 
Студент: 
- Мы это не проходили. 
- Правильно! Давай зачетку. 

54-55 Студент не желает учиться

54) - Послушайте, - выходит из себя доцент, ставя двойку студенту, который

в третий раз проваливается на экзамене, — почему вы не хотите учиться?
Ведь, в конце концов, от учения еще никто не умер! 
- Я знаю, - говорит студент, - но лучше не рисковать ... 

55) Дело, значит, было на экзамене. Препод заходит в аудиторию и говорит

студентам: "Так, кому нужны тройки, положите зачетки ко мне на стол!" 
Ну, все, естественно, жутко обрадовались этому, т.к. экзамен был по какому-
то страшненькому предмету. Быстренько сложили все и стоят, ждут
"автоматы". 
И тут... препод встает, берет эти зачетки, подходит к окну и... и выбрасывает
их со словами: "Мне такие студенты не нужны!"

56-57 Студенты мстят преподавателю / зам.декана

 64

56) Идет группа студентов по пустыне. Вдруг бах... зам декана, по шею в
песок зарытого видят (как Саида)! 
- Юрий Дмитриевич, кто же это вас так?!?!? 
- А... проходила тут до вас еще одна группа. 
- Боже! Им что же, песка не хватило?! 

57) У одного препода была привычка на чертежах студентов ставить в месте

ошибки ручкой крест и надпись "Перечертить!". Студентов это доводило до
предсмертных судорог. Однажды препод купил себе автомобиль, новенький,
красивенький. Студенты гвоздем нацарапали на нем огромный крест и
надпись "Перекрасить!".

58 В течение обучения студенты все больше распоясываются

58) Экзамен на 1-м курсе (препод сидит спиной к аудитории): Все сдувают со
шпор... Препод оборачивается, смотрит в аудиторию - все делают вид, что
пишут... 
Экзамен на 2-м курсе: Все сдувают со шпор... Препод оборачивается - все
сдувают со шпор, препод кашляет - все делают вид... 
Экзамен на 5-м курсе: Все сдувают со шпор... Препод оборачивается - все
сдувают со шпор, студент на первой парте кашляет, препод поворачивается
спиной к аудитории... 

III Смех вызывает сама ситуация

59-60 Студент филфака теряет разум в женском обществе

 65

59) Студент филологического факультета МГУ попал в психушку. 

Психиатр спрашивает его: 
- Как же вы, батенька, дошли до жизни такой? 
- Ну понимаете, на первом курсе я очень радовался тому, что вокруг меня
столько красивых девушек. 
На втором курсе, когда они начали трепаться при мне о своем, о женском, все
было нормально. 
Когда на третьем курсе они при мне мерили новые джинсы и юбки, я не имел
ничего против. 
Когда на четвертом курсе они начали обсуждать со мной подробности своей
интимной жизни, я терпел. 
Но когда на пятом курсе мне приснилось, что у меня поползли колготки, тут
уж я не выдержал! 

60) Встречаются два студента-филолога. Первый: 

- Слушай, откуда у тебя велик?- 
- Да не поверишь. Сижу вчера на берегу пруда, тут подъезжает ко мне та-а-а-
ка-а-а-я девушка на велосипеде, снимает с себя все и говорит: "Бери все, что
хочешь." Ну я и взял велосипед, а зачем мне ее одежда?

61-63 Студент / преподаватель переносит свои знания в другие сферы

жизни

61) Студент-физик объясняет маленькому сыну: 

- У кошки четыре ноги - вход, выход, земля и питание. 

62) Студент-физик увлекся религией и перевелся в семинарию. Вот сидит он

на лекции и подремывает. Батюшка по ходу лекции подходит к нему и
спрашивает: 
- Итак, скажите, что такое божественная сила? 
 66

Семинарист вздрагивает, но мгновенно отвечает: 

- Это произведение божественной массы на божественное ускорение. 

63) Служитель культа жалуется профессору физики: 

- Безобразие! Я спросил у вашего студента, что такое божественная сила, и
он ответил, что это божественная масса, умноженная на божественное
ускорение. 
- Действительно безобразие. Если божественную массу умножить на
божественное ускорение, то получится сила, божественная в квадрате.
Поэтому или массу, или ускорение нужно взять простое. 

64-65 Студент настолько беден, что грабителям нечего взять

64) Грабители напали на прохожего. 

- Да что вы, ребята, откуда у меня деньги?! 
- А ты кто таков? 
- Студент. 
Тогда главарь говорит: 
- Эх, дадим ему пару сотен! 
65) Студент проснулся ночью и увидел, что вор шарит по ящикам стола и
комода. 
- Что ищешь? - спросил студент. 
- Деньги, - отвечает вор. 
- Гм... Разбуди, если найдешь что-нибудь. 

66-67 В общежитии можно делать всё

66) Лежат голодные студенты в общежитии и мечтают:

- Эх, сейчас мяса бы... 
- А может свинью заведем?
 67

- Да ты что: грязь, вонь... 

- Да ничего, может быть, привыкнет...

67) Не проживающий в общежитии студент заходит в общагу. Дежурная: 

- Молодой человек, вы куда? 
- Да мне всё равно, у меня с собой!!! 

68 Собеседник студента оказывается в глупом положении

68) Проходит студент медкомиссию. На приеме у "ухо-горло-носа". 

Врач проверяет у него слух, шепчет: "двадцать два". 
Студент по инерции таким же шепотом ему отвечает: 
- Двадцать два. 
Врач: 
- Что? 

69 Оценку можно купить

69) - Пап, дай 500 рублей. 

- Зачем? 
- Да на четыре поменяю. 
- Это по какому курсу? 
- По Философии. 

70-71 Студент одного вуза обладает преимуществами перед другими

70) Решили провести опрос среди студентов разных институтов - за сколько

те выучат и сдадут китайский язык. Подходя к физтеховцу: 
- За сколько китайский сдашь? 
- Ну, месяца за два.
 68

Приходят в МГУ: 
- За сколько китайский сдашь? 
- Ну, где-то за месяц. 
Приходят в МАИ: 
- За сколько китайский сдашь? 
- Методичка есть? 
- Есть! 
- Ну, сейчас докурю и пошли сдавать.... 

71) Студенты Гарварда и Кембриджа прогуливаются по Лондону. 

Студент из Гарварда презрительно спрашивает: 
- Послушай, приятель, почему у вас здесь все такое мелкое? Вот это здание,
например, у нас в Америке было бы раз в десять больше... 
- Само собой, ведь это психбольница. 

72 Студент страдает из-за своей собственной находчивости

72) Студент на экзамене не хочет получать неуд и предлагает преподу: 

- Давайте я вам вопрос задам, если вы не ответите, то поставите три? 
Тот соглашается: 
- Задавайте. 
Студент: 
- Вот вы, профессор, когда спать ложитесь бороду под одеяло кладете или на
одеяло? 
Профессор задумался: 
- Точно даже не помню… 
Профессор ставит студенту три, тот довольный уходит. 
Через неделю профессор с кругами под глазами догоняет студента в
коридоре, отбирает зачетку и исправляет тройку на двойку: 
- Сволочь! Теперь ни так, ни так уснуть не могу! 
 69

73 Преподаватель учит таракана

73) Шло у нас как-то практическое занятие по мат. анализу. Преподаватель

отчитывал одного студента: "До зачета 2 недели осталось, а вы..." И смотрит
на пол. А в это время по полу пробегает таракан. И препод прямо на него
смотрит и поучает: "Все бегаете, гуляете, я вам дурака валять на занятиях не
позволю!" Таракан остановился посреди аудитории, прислушивается, усами
шевелит (внимает, значит, на ус мотает). "...Не хотите учиться, не надо -
уходите, никто вас не держит!" И после этой фразы таракан спокойно из
аудитории уходит. Вот как здорово!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение нашей работы хотелось бы подвести краткие итоги.
Результаты наших исследований дали значительную пищу для размышлений
и дальнейшей работы в этом направлении.
В соответствии с поставленной целью мы постарались
охарактеризовать и систематизировать сюжетные модели и структурные
элементы нарративного студенческого фольклора. Взяв за теоретическую
основу работу В.Я. Проппа «Морфология «волшебной» сказки», мы
выделили несколько типичных функций в нарративах студенческого
фольклора, которые встречаются вместе или по отдельности в каждом тексте.
Если излагать кратко, ты было выделено 5 основных функций, у которых
 70

существуют некоторые разновидности, вносящие разнообразие в содержание

студенческой байки или анекдота.
Функции актантов в нарративах студенческого фольклора:
I. Испытание;
II. Вредительство;
III.Реакция;
IV. Помощь;
V. Провокация.
К тому же, мы выделили набор актантов, которым свойственно
выполнять данные функции:
1) «Герой»;
2) «Антагонист»;
3) «Помощник»;
4) «Собеседник»
Отметили взаимопроникновение актантов и ассимиляцию функций в
нарративных формах студенческого фольклора. Дали характеристики
поведению и роли каждого актанта. Охарактеризовали функции. Выделили
наиболее популярные, такие как «испытание» (с), провокация (р) и «реакция»
(r).
В нашей выпускной квалификационной работе была произведена
попытка создать указатель нарративов в студенческом фольклоре (по модели
системы Аарне-Томпсона). Всего было выделено 22 сюжетные модели.
Тексты (для анализа было взято 74 нарратива) распределялись в зависимости
от обобщенного описания сюжета в названии пункта. Самой популярной
сюжетной моделью является следующая: «Студент находчиво / смешно
отвечает на вопрос». По всей видимости, это может быть объяснено тем, что
студент вообще в студенческих нарративах обычно является победителем и с
честью проходит все испытания. Данный сюжет призван воодушевить
молодых студентов, показать, что нет ничего невозможного, стоит только
проявить смекалку.
 71

В дополнение к вышеизложенным типологиям и классификациям был

проведен анализ инвариантов в студенческих нарративах. Было выделено два
основополагающих инварианта, которые лейтмотивом проходят через весь
студенческий фольклор. Это, во-первых, комическая / курьезная ситуация.
Смеховое начало служит для студента средством ухода от реальности, от
проблем, способом легче пройти своеобразную инициацию во взрослую
жизнь. Во-вторых, это действующее лицо – студент.
В заключение хотим определить перспективы нашего исследования.
При большем массиве текстов и кропотливой работе можно выделить
большее количество функций, составить более сложную сюжетную
классификацию с разветвленной номенклатурой, сделать качественный
указатель сюжетов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Анекдоты о Сталине: Тексты, комментарии, исследования [Текст] / А.
Архипова, М. Мельниченко. – М.: ОГИ; РГГУ, 2010. – 400 с.

2. Бергсон, А. Смех [Текст] / А. Бергсон. - М.: Искусство, 1992. -127 с.

3. Бурса [Электронный ресурс] // http://ru.wikipedia.org //

http://ru.wikipedia.org/wiki/Бурса_(учебное_заведение) – 20 дек 2010

4. Веселова, И.С. Прагматика устного рассказа [Текст] / И.С. Веселова //

Современный городской фольклор / Отв. ред. С.Ю. Неклюдов. - М.:
Российский государственный гуманитарный университет, 2003. - С. 534 -
543.
 72

5. Гинзбург, Л.Я. Лирика вагантов [Электронный ресурс] //

http://libelli.narod.ru // http://libelli.narod.ru/music/orff/ - 11 дек 2010

6. Граффити [Электронный ресурс] // http://ru.wikipedia.org//

http://ru.wikipedia.org/wiki/Граффити - 12 дек 2010

7. Золотова Т.А., Ситнова А.А. Вербальное творчество студенческого

сообщества: характер и типы связей с традиционной и массовой культурой
[Текст] // Материалы XIV Международной конференции Славянская
традиционная культура и современный мир", 26-28 мая 2009 г., г. Москва

8. Зунделович Я. Анекдот [Текст] // Литературная энциклопедия: В 11 т. —

[М.], 1929—1939. Т. 1. — [М.]: Изд-во Ком. Акад., 1930. — Стб. 161—163.

9. Иванов С. сборник "Фольклор МатМеха за 50 лет" [Электронный ресурс]//

http://dm47.com // http://dm47.com/sbornik_fmm_raskinulosj_pole.html - 20 дек
2010

10.Интернет-сборник студенческих анекдотов [Электронный ресурс] //

http://old.philol.msu.ru/rus/ind/vs/gav-stud.htm - 19 июня 2013

11. История Московского университета [Электронный ресурс] //

http://www.msu.ru/info/history.html - 19 дек 2010

12. Комовская Н.К., Чичеров В. Песня [Текст] // Литературная

энциклопедия: В 11 т. — [М.], 1929—1939. Т. 8. — М.: ОГИЗ РСФСР, гос.
словарно-энцикл. изд-во "Сов. Энцикл.", 1934. — Стб. 587—606.

13. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. [Текст] /

А.И. Кравченко- 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

14. Красиков М.М. «Шара, приди! Шара, приди! Шара, приди!» (Об одном
современном студенческом ритуале) [Электронный ресурс] // www.ruthenia.ru
// http://www.ruthenia.ru/folklore/krasikov5.htm - 06 дек 2010 – 22 дек 2010
 73

15. Красиков М.М. Интернет как парта (Студенческая эпиграфика в сети)

[Электронный ресурс] // www.ruthenia.ru //
http://www.ruthenia.ru/folklore/krasikov7.htm - 02 дек 2010

16. Красиков М.М. Обрядово-зрелищные формы смеховой культуры

современного украинского студенчества (К постановке проблемы)
[Электронный ресурс] // www.ruthenia.ru //
http://www.ruthenia.ru/folklore/krasikov6.htm - 06 дек 2010

17. Муравьев В. Б. Дороги вагантов [Текст] / В.Б. Муравьев /Колесо

Фортуны: Ваганты. М.: ТОО Летопись, - 1998. - 506 с. - (Мир поэзии). С. 5-
25.
18. Неклюдов, С.Ю.Заметки об «исторической памяти» в фольклоре
[Электронный ресурс] / С.Ю. Неклюдов //
http://www.ruthenia.ru/folklore/neckludov27.htm
19. Неклюдов, С.Ю. Вариант и импровизация в фольклоре [Электронный
ресурс] / С.Ю. Неклюдов // http://www.ruthenia.ru/folklore/nekludov 1 .html

20. Неклюдов,.Ю. После фольклора [Текст] // Живая старина, 1995. – № 1 –

С. 5-12

21. Никитина, Т.Г. Толковый словарь молодежного сленга. Слова,

непонятные взрослым [Текст] / Т.Г. Никитина. - М.: Астрель: ACT, 2006.- 734
с.

22. Помяловский Н.Г. Очерки Бурсы [Электронный ресурс] //

http://www.klassika.ru // http://www.klassika.ru/read.html - 19 ноя 2010

23. Пропп В.Я. Морфология «фолшебной» сказки [Электронный ресурс] //

http://www.lib.ru // http://www.lib.ru/CULTURE/PROPP/morfologia.txt_with-
big-pictures.html#BM005 – 19 июня 2013
 74

24. Пропп В.Я. Принципы классификации фольклорных жанров [Текст] / В.Я.

Пропп // Пропп В.Я. Фольклор и действительность.. М.: Наука, 1976. -325 с.

25. Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий [Текст] / [гл. науч. ред.
Н.Д. Тамарченко]. — М.: Издательство Кулагиной; Intrada, 2008. — 358 с.

26. Райкова И.Н. Традиции и фольклор московских студентов [Текст] / И.Н.

Райкова // Молодежные субкультуры Москвы, сост. Д.В. Громов. М.: ИЭА
РАН, 2009.-26-49 с.
27. Рубина Л.Я. Советское студенчество. Социологический очерк [Текст] /
Л.Я. Рубина. - М.: 1981.-207с.
28. Рубин Б., Колесников Ю. Студент глазами социолога [Текст] / Б. Рубин,
Ю. Колесников. - Ростов на Дону.: 1968.-571с.
29. Рукомойникова , В.П. «Виртуальный» фольклор: за и против [Текст] /
В.П. Рукомойникова. Йошкар-Ола: РИО МарГУ, 2004. - 128 с.
30. Рукомойникова, В.П. «Виртуальный» фольклор в контексте народной
смеховой культуры. [Текст] Дисс. . канд. филол. наук. — 10.01.09. / В.П.
Рукомойникова. Йошкар-Ола, 2004. - 220 с.
31. Рыбникова М. Пословица [Текст]// Литературная энциклопедия: В 11 т.
— [М.], 1929—1939. Т. 9. — М.: ОГИЗ РСФСР, Гос. ин-т. "Сов. Энцикл.",
1935. — Стб. 172—178.

32. Ситнова А.А. Устные рассказы в системе жанров студенческого

самодеятельного творчества [Текст] // Язык и межкультурная коммуникация:
материалы V Межвузовской  научно-практической конференции, 24-25
апреля 2008 г. СПб.: Изд-во СПбГУП, 2008.- С.340-342.

33..Ситнова А.А. Устные рассказы как явление современной городской

культуры (на материале студенческого фольклора) [Текст] // Культура
Поволжья: традиции и современность: Материалы межрегиональной научно-
практической конференции, Чебоксары, 15 марта 2008 г.- Чебоксары, 2008.-
С.57-60.
 75

34. Семашко А.Н. Развитие эстетической культуры молодежи [Текст] / А.Н.

Семашко. М.: Знание, 1980.-381с.
35. Словарь литературоведческих терминов [Текст] / Ред.-сост.: Л.И.
Тимофеев и С.В. Тураев. - М.: «Просвещение», 1974. – 36, 295 с.
36. Указатель сюжетов фольклорной сказки [Электронный ресурс] //
http://ru.wikipedia.org/wiki/Указатель_сюжетов_фольклорной_сказки - 19
июня 2013
37. Уфимцев Р. Телега с колесом от «мерседеса» [Электронный ресурс] //
www.sovross.ru//

http://www.sovross.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=55765 – 23
дек 2010

38. Фольклор советских студентов [Электронный ресурс] //

http://folklor.kulichki.net/ - 15 дек 2012

39. Шумов К.Э. «Эротические» студенческие граффити. На материалах

студенческих аудиторий Пермского университета [Текст] /Секс и эротика в
русской традиционной культуре/Сост. А.Л. Топорков. – М., 1996.

40. Шумов К.Э. Студенческие традиции [Текст] // Современный городской

фольклор. – М., 2003. – С. 165-179.