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Estudiante:
Código: 91510507
Tutor:
Orlando Montenegro
Grupo:
403019_52
Septiembre de 2020
Contenido
Introducción ................................................................................................................................... 3
Por medio del presente trabajo quiero dar a conocer al lector los momentos y eventos de la
evolución histórica de la psicología social, las principales teorías y autores que aportaron al
El estudio de los antecedentes históricos de la psicología social nos permite entender cómo se ha
desarrollado, cuál es su objeto de estudio y los enfoques actuales que esta ciencia dispone. Para
comprender estos tres puntos, el lector encontrará información amplia sobre el devenir histórico
Por último, apoyándome en el análisis crítico del texto “Una reflexión sobre el meta sentido de la
praxis científica: la propuesta de Ignacio Martín- Baró desde la psicología social, capítulo 3, el
lector podrá encontrar un ensayo personal que responde a las siguientes preguntas reflexivas:
¿Cuáles son las características más sobresalientes que tuvo la psicología social en sus inicios
(Siglo XIX) y ¿Cuáles son las características más relevantes de la psicología social propuesta por
Ignacio Martín-Baró?
Objetivo general
caracterizar las corrientes psicológicas y sociológicas de donde surge, así como el desarrollo de
Objetivos específicos
relacionados a la misma.
Conocer las perspectivas y los postulados de los principales autores de la Psicología social del
Siglo XIX.
Conocer los postulados de los principales autores de la Psicología social del Siglo XX.
Identificar las dos grandes vertientes de la PS, la Psicología social psicológica y Psicología
social sociológica.
Actividades a desarrollar
1. Del texto de Marin, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social. Ediciones
Pirámide, ProQuest Ebook. Central. (Cap. 1 Pp. 15 – 30) realice el siguiente ejercicio:
2. Del texto Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el meta sentido de la praxis científica: la
propuesta de Ignacio Martín-Baró desde la psicología social, Cap 2. Constitución y crisis de
la psicología social como área de conocimiento, ítems 2.1 y 2.2. (p. 43 a la 55), conteste las
siguientes preguntas:
2.1. ¿Cuáles fueron los tres factores que señala Ibáñez que hicieron posible la creación de la
psicología social?
De acuerdo a Ibañez (1993) los factores que hicieron posible la creación de la Psicología
Social fueron: En primer lugar, tanto la creencia en que la racionalidad científica podía
aplicarse a los objetos sociales, como la creencia en que la sociedad podía ser gobernada
mediante las decisiones humanas, constituyeron importantes factores en la formación de la
ciencia social y su posterior fragmentación en un sinfín de disciplinas.
2.2. Los primeros psicólogos sociales debían encontrar teorías que fomentaran el modelo
mecanicista y racional ¿Cuáles fueron los dos modelos fundamentales explicativos de la
conducta humana que marcaron el nacimiento de la psicología social?
La psicología social se veía rodeada de distintos enigmas y diferentes teorías que ayudarían
a fundamentarla y a volverla sólida, ya que en ese momento existía, distintos elementos
como el mecanicismo newtoniano, el ser humano considerado un animal más de acuerdo al
darwinismo, la fe en la razón y método científico, la aceptación del positivismo empírico
como fuente de conocimiento científico, el descrédito de elementos espirituales o subjetivos
como base científica, la creciente industrialización de la sociedad, el auge de la
individualidad, el surgimiento de Estados Unidos33 como una potencia industrial,
económica, tecnológica e investigadora, el protestantismo y sus consecuencias sobre los
estados modernos, las teorías reduccionistas, la secularización de la ciencia, y el orden y la
neutralidad como valores universales de la ciencia, entre otros. Las ciencias sociales en su
conjunto surgen al hilo de la primera crisis de la modernidad. Crisis caracterizada por la
desconfianza en la razón como fundamento de libertad y felicidad humana, provocada, en
nuestra opinión, por la falta de asimilación de las propuestas de la relatividad por el
conjunto del pensamiento psicosocial y el sentido común. Algo que todavía estamos
encajando dentro de nuestra mentalidad "racional".
2.5. La psicología social surge a mitad del S. XIX en Europa pero surge trayendo como
lastre, tres obstáculos que influyen, hasta el día de hoy, muy profundamente en las ciencias
sociales y en especial en la psicología social ¿Cuáles son esos tres obstáculos?
La crisis estuvo provocada por factores externos, entre los que también se encontraban la
crisis de los valores, los cambios en la estructura productiva mundial y los cuestionamientos
sobres los modelos que dominaban las ciencias sociales.
3. Del texto Soto, M. R. (2006). Una reflexión sobre el meta sentido de la praxis científica: la
propuesta de Ignacio Martín-Baró desde la psicología social, Cap 3. ¿Psicología de la
liberación o psicología con conciencia? (p. 102 a la 116), conteste los siguientes
interrogantes:
3.1. De acuerdo al autor, la utilización del sustantivo “liberación” hasta el momento trae
consigo cuatro (4) dificultades. Explique cada una de ellas.
3.2. El término liberación es considerado por Martín-Baró como una característica esencial
en ACCION y no como un hecho. Esta acción liberadora se encuentra en su obra de tres
formas. Explique cada una de estas formas.
Conforme a las lecturas resulta bastante indispensable destacar que la obra lo trata de tres
formas, la primera hace alusión a la teología de la liberación la cual hace una
reinterpretación de las Escrituras, que presentan a un Dios opresor o "Todopoderoso", hacia
una religiosidad liberadora; en donde, el ser humano tiene la capacidad de construir su
destino en contra de los sistemas sociales opresores que, en el contexto latinoamericano, se
atribuían en muchas ocasiones a la voluntad de Dios; la segunda forma de liberación está
muy relacionada con la anterior, la utilización de la psicología como herramienta para la
liberación de las mayorías populares. Martín-Baró desde muy temprano toma conciencia
del poder que tiene la psicología social como área de conocimiento para transformar la
realidad social y la última manifestación de la liberación la encontramos en las posturas
teóricas de la psicología defendidas por Martín-Baró y su deseo de construir una psicología
social emancipada de los EE.UU. El reclamo de hacer una psicología relevante que
responda a la realidad a la que se debe hizo que Martín-Baró junto con otros psicólogos
construyera una psicología social latinoamericana que no fuera un reflejo o un satélite de
teorías hechas en otros contextos como Norte América o Europa. Dentro de este esfuerzo
Martín-Baró ocupó un puesto singular en la lucha por "liberar" a la psicología
latinoamericana.
3.3. ¿Por qué se considera que la obra de Ignacio Martín-Baró es de inspiración marxista?
Argumente su respuesta.
De acuerdo al análisis de las lecturas, se podría decir que Martín-Baró nunca se declaró
marxista, y ni quienes lo conocían de cerca pensaban que lo fuera. Esto no ha impedido que
en ocasiones su obra sea considerada marxista por su afinidad práctica en el análisis social y
su naturaleza netamente católica como sugiere la interpretación latinoamericana de la
doctrina cristiana (en defensa del oprimido). La denominación marxista también guarda
afinidad con la finalidad de su obra, ya mantuvo, a lo largo de ésta, especialmente en El
Salvador y extensible a toda América Latina, el propósito de la psicología social es una
lucha liberadora y, por tanto, una lucha de clases. De esta manera, no creemos que Martín-
Baró llegase a ser o a sentirse marxista pero otra cosa muy distinta era su predisposición a
la utilización el bagaje del marxismo para el análisis de la realidad social latinoamericana
por las razones que hemos señalado.
3.4. Martín-Baró desarrolla una psicología que tenga en cuenta el sentido común muy
similar a la propuesta europea de la psicología popular. Explique en qué consiste la
psicología popular.
3.5. ¿Cómo logra Martín-Baró superar la separación que hay entre ciencia y religión?
Martín-Baró logra cruzar el abismo de ciencia-religión con lo cual supera el primer escollo
de las separaciones del "ser" humano y encuentra, mediante la relectura crítica tanto de las
Escrituras como de los postulados metafísicos de la ciencia, nexos de unión que contradicen
la naturaleza del enfrentamiento. De esta manera, propone una nueva forma de relación
Dios-ciencia alternativa a las tradicionales que tome en consideración religiosidad y espíritu
como elementos especialmente relevantes en la definición del ser humano y su conducta.
Construye un ser humano más complejo, aunque reconoce en la separación de la alienación
un problema mayor al dilema ciencia-religión que limita el alcance de la complejidad.
4. Después de que cada integrante del grupo desarrolla los ítems 1, 2 y 3, y teniendo en cuenta
las lecturas realizadas, cada estudiante deberá completar el siguiente cuadro:
4.1.
Psicología Social de Psicología social de
Europa y USA Ignacio Martín - Baró
Características más El monismo, por un lado, Liberación de las
sobresalientes que caracteriza al mayorías populares.
método de las ciencias Psicología de la
naturales como el liberación.
verdaderamente
científico. Psicología de la
liberación: teología de
El individualismo la liberación,
metodológico, para el religiosidad liberadora.
que las sociedades y sus
estructuras devienen de Contrarrestar los
las características efectos de la crisis a
personales de sus través de la liberación
componentes. de la psicología social.
Adaptar y elaborar
teorías psicológicas y
sociológicas de forma
que sean mutuamente
compatibles.
La conducta del
individuo es función del
significado que éste le
atribuye a los objetos.
El individuo es un ser
humano que construye la
realidad en la cual vive.
Se interacciona y se
considera que la
conducta no se puede
predecir, que los
conceptos mediadores
(creencias, valores,
actitudes), no son lo que
en última instancia
determinan la acción del
hombre, que los roles no
están definidos de una
manera estática ya que la
persona los redefine en
cada situación.
Similitudes Es que ambas psicologías van asociadas al servicio de la
sociedad, podrían tratar casos de igual tema o condición
debido a comportamientos sociales.
4.2. Cuando todos hayan diligenciado el cuadro individualmente, entre todos los
participantes del grupo deberán escribir un ensayo crítico teniendo en cuenta el siguiente
interrogante ¿Creen ustedes que la psicología de la liberación se mantiene vigente en el
contexto latinoamericano? ¿porqué?
Ya teniendo una idea clara de lo que es esta psicología, se podría intentar ver con los
acontecimientos diarios y cotidianos si esta psicología tiene vigencia en nuestro contexto
habitual, lo cual nos llevara a la conclusión de que donde haya violencia y desprestigio de la
vida y dignidad humana se generara una necesidad de esta psicología liberadora entonces al
planteamiento de la pregunta ¿Creen ustedes que la psicología de la liberación se mantiene
vigente en el contexto latinoamericano? ¿porqué?; pues se puede decir que si, ya que la
psicología social hoy en día en Latinoamérica presenta la apuesta por una Psicología
comprometida, en la cual el psicólogo sea quien decida cuáles son las repercusiones
sociales que le gustaría que tuviera su actividad científica; y en segundo lugar, la apuesta
por una Psicología de la Liberación para que el conocimiento psicosocial sea útil a las
mayorías excluidas. Estos planteamientos nos retan a descentrarnos del estatus científico y
social de la disciplina, para asumir que los problemas sociales son los que deben orientar la
actividad científica, situándose más cerca de la propia realidad y de los problemas que les
impiden a las mayorías populares su constitución histórica y liberadora. Es decir, nos invita
a tomar opción por una determinada comprensión de la vida social y privilegiar ante todo la
transformación del mundo. Frente a este aspecto, Martín-Baró postuló la ideología como
uno de los objetos centrales de estudio de la disciplina, dado que es una construcción social
que ofrece una interpretación de la realidad; suministra esquemas prácticos de acción,
justifica y legitima el orden social existente como válido, naturaliza lo que es histórico y
reproduce el sistema social establecido (Martín-Baró, 1983a). Por lo tanto, es deber de una
ciencia social crítica hacer a los seres humanos más conscientes de sus propias realidades,
más críticos de sus posibilidades y alternativas, más confiados en su potencial creador e
innovador, más activos en la transformación de sus propias vidas. En una palabra, más
autorrealizados como tales.
Referencias Bibliográficas.
Marin, M & Martínez, R (2012) Introducción a la psicología social. Madrid, España.
Ediciones Pirámide, ProQuest Ebook. Central. (Cap. 1. Pp. 15 – 30) Recuperado
de http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2460/lib/unadsp/detail.action?
docID=3429259