Вы находитесь на странице: 1из 3

# Теурги́я (др.-греч.

θεουργία, из θεός «бог, божество» + ὄργια «обряд,


священнодействие, жертвоприношение»)

— магическая практика, появившаяся в рамках неоплатонизма; в античности, в


языческих культах, направленная на практическое воздействие на богов, ангелов,
архангелов и демонов с целью получения от них помощи, знаний или материальных благ.
Теургия осуществляется с помощью комплекса ритуальных действий и различных
молитвенных формул. Для теургии характерно стремление к непосредственному,
визионерскому видению духовных существ.
В дальнейшем, теургия развивалась как направление эзотерического христианства. В
Средние века, а затем и в Новое время теургия была взята на вооружение некоторыми
европейскими представителями мистицизма и в измененном виде использовалась для
достижения состояния обожения (Яков Беме, Мартинес де Паскуалис). В конечном итоге,
понятие «теургия» вышло за узкие рамки магических и мистических практик, перешло в
употребление в контексте философии: теургическими стали называться отдельные
тенденции богоискательства, как например, мотивы сомнамбулических озарений в
творчестве представителей романтизма (Ф. Шеллинг, Г. Г. Шуберт и др.\[2\]).

# Теургические мотивы являются основными в творчестве русских философов начала ХХ


века

— Н. А. Бердяев, В. С. Соловьёв и др. Согласно Н. А. Бердяеву теургия — «магическое


искусство» достижения состояния обожения, совершаемое посредством молитв и
церемоний, с целью воссоединения с Богом, теургия есть действие человека совместно
с Богом, — богодейство, богочеловеческое творчество.

# В современном мире понятие «теургия»

используется некоторыми исследователями для обозначения таких эстетических


тенденций, как обращение к христианским традициям и призыв выйти за пределы
искусства для изменения мира и жизни людей соответственно эстетическим законам.

# Теургия в неоплатонизме
Теургия означает «божественную работу». Впервые этот термин был использован во
второй половине столетия в неоплатонической работе «Халдейские Оракулы» (Париж,
1971): «Поскольку Теурги (theourgoí) не относятся к стаду, которым управляет
судьба». Источник западной теургии может быть найден в философии поздних
неоплатоников, особенно у Ямвлиха\[1\]. В позднем неоплатонизме духовная вселенная
представлена в качестве последовательностей эманаций от Единого. От Единого был
эманирован Божественный Ум (Нус), и Божественный Ум, в свою очередь, эманировал
Душу Мира (Психе). Неоплатоники настаивали, что Единый абсолютно трансцендентен, и
в эманациях ничто из высшего не было потеряно, и не было передано к нижнему,
который оставался неизменным при помощи более низких эманаций.
Несмотря на политеизм неоплатоников, им также был присущ и монотеизм.

# Для Плотина и учителей Ямвлиха Анатолиуса и Порфирия, эманация имеет такой вид:

 — To En (греч. τό ἕν), Единое: Божество без качеств, иногда называемое Благим.


 — Nous (греч. Νοῦς), Ум: Вселенское сознание, от которого происходит
 — Psychè (греч. Ψυχή), Душа: Включает в себя как индивидуальные, так и Душу Мира,
которая в итоге приводит к
 — Physis (греч. Φύσις), Природе.
Плотин приводил свои рассуждения для тех, кто желал бы практиковать теургию, целью
которой было воссоединение с Божественным (обретение Гнозиса). Поэтому, его школа
напоминает школу размышлений или медитаций. Ямвлих Халкидский (Сирия), ученик
Порфирия (который сам был учеником Плотина) преподавал в большей степени
ритуализированные методы теургии, которые включали в себя инвокации, и, как
религиозные, так и магические ритуалы и церемонии. Ямвлих считал, что теургия
является подражанием богам, и в своей главной работе, «О Египетских Мистериях», он
охарактеризовал теургические ритуалы как «ритуализированную космогонию», которая
наделяет воплощенные души божественной ответственностью создания и сохранения
космоса. В рассуждениях о трансцендентном Ямвлих заключает, что оно не может быть
ухвачено умозрительными построениями, так как трансцендентное непостижимо. Теургия
— это ряд ритуалов и операций, чьей целью является восстановление трансцендентной
сущности с помощью повторного прохождения Божественных «сигнатур» сквозь слои
бытия. Образование важно для понимания схемы вещей, как она представлена
Аристотелем, Платоном и Пифагором, а также халдейскими оракулами. Работа теурга
проходит по правилу «подобное к подобному»: на материальном уровне с помощью
физических символов и магии; на более высоком уровне — с ментальными и чисто
духовными практиками и мистицизмом. Начиная с нахождения Божественного в материи,
теург в конечном счете достигает уровня, где внутренняя божественная часть души
объединяется с Богом.
# демон

от другого-греч. δαίμων \[daimon\] "дух", "божество"\[4\]\[5\]) - собирательное


название сверхъестественных существ или духов, занимающих более низкое положение по
сравнению с богами \[5\], которые могут играть как положительную, так и
отрицательную роль\[5\].
Святой Антоний Великий, избитый бесами, которые хотят изгнать его с места его
подвига. Картина Мартина Шонгауэра, 1480 год
Дух места, собирательное название различных мифических существ;
У древних философов есть даймон-гений, ангел-хранитель, совесть;
В христианстве-обозначение всех языческих божеств, синоним дьявола
У древних греков была философская концепция даймонии. Сократ и его последователи —
Платон, стоики и другие-отождествляли с Даймонием" внутренний голос " человека,
совесть. В римской мифологии они соответствуют гению\[5\], в христианстве-ангелу-
хранителю\[6\]\[7\]\[8\].
У славян в христианстве демон является синонимом слова демон \[9\], которым с XI
века\[10\] на Руси христиане собирательно называли всех языческих богов. Также при
переводе Библии с греческого на церковнославянский и русский язык греческое слово
демон переводилось словом демон \[11\], а в английской и немецкой Библиях-словом
дьявол. дьявол, немец. тойфель\[2\]\[1\].

# Ангел

(другое-греч .γγγελος, angelos — "вестник, вестник"\[1\]), в авраамических религиях


— духовное, бестелесное\[2\] существо, сообщающее волю Бога и обладающее
сверхъестественными силами. Традиционно ангел изображается в виде антропоморфного
существа с крыльями на спине.

# Архангел

(ал-греч. Ἀρχάγγελος от древнегреческого. ἀρχι - "вождь" древнегреческий. ἄγγελος —


"Вестник, вестник, ангел») — в христианской вере одна из высших категорий (рангов)
ангелов\[1\]. В системе ангельской иерархии Псевдо-Дионисия Ареопагита это восьмой
из девяти чинов ангелов. В канонических книгах Библии только Михаил прямо назван
архангелом (Послание Иуды:9), но, согласно преданиям Церкви, архангелов восемь.

# В Православной церкви упоминаются восемь архангелов:

Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил, Варахиил и Иеремиил\[2\]. Также


известны: Шехаил, Цадкиил, Самуил, Иофиил и многие другие.
Празднование Собора Архангела Михаила и других небесных сил бесплотных отмечается в
Православной Церкви 8 (21) ноября. Его создание связано с решением Лаодикийского
собора, который был за несколько лет до Первого Вселенского собора и осудил как
еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира.\]