Вы находитесь на странице: 1из 26

Отсутствие оправдания по невежеству в основах религии.

Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милостивого.


Сказал шейх аль-Ислям Абдуррахман бин Хасан – да освятит Аллах душу его:

Хвала принадлежит Одному лишь Аллаху, мир и благословение на того, после которого
нет больше пророка.
Знай, о требующий истины, желающий откровенности и правды, что до нас дошли свитки,
исходившие от одного скверного человека, содержащие в себе предостережение от
такфира, без какого-либо достоверного подтверждения и установления личности.
В них он пишет:
«Сказал шейх аль-Ислям ибн Таймия в опровержении на рафидитов из числа
хариджитов и муътазилитов.»

Я говорю: Это толкование того, у кого нет знания, и мы не придерживаемся такого


объяснения, содержащегося в них (в свитках), полного невежества и абсурда, а
разумеющий уяснит ошибочное в них.
Затем он пишет:
«Сказал шейх аль-Ислям ибн Таймия: «Те, которые добавляют новое в основы и
утверждают, что невозможно уверовать в посланника без них, и что знание их – это
условие имана (веры) обязательное для каждого, - нововведенцы по мнению салафов и
большей части великих ученых уммы и тех кто последовал им наилучшим образом.
Воистину, это новое (введенное ими в основы)- абсурд, с точки зрения разума,
нововведение в шариате…» до того момента, где он говорит:
« Из особенностей нововведенцев то, что они придумывают что-то, устанавливая это как
обязательное в религии… И не только, даже вводят это в иман (веру), являющийся
необходимой составляющей. Выносят такфир тем, кто противоречит им в этом,
разрешают их кровь, как делали хариджиты, джахмиты, рафидиты, муътазилиты и другие.
Ахлю ссунна же не выдумывают ничего и не выносят такфир тем, кто проявил усердие
(иджтихад) и ошибся, даже если противоречащие им разрешают их кровь (то есть кровь
ахлю ссунна). Так же, как и не выносили сподвижники, да будет доволен ими Аллах,
такфир хариджитам при том, что хариджиты выносили им (сподвижникам) такфир и
разрешали кровь мусульман, противоречащих им (хариджитам).»

Он привел речь шейха аль-Ислям в отношении хариджитов, джахмитов, муътазилитов и


Других отрывочно, взял из нее то, посредством чего пытался добиться неясности и ввести
в заблуждение, а оставил же то, в чем ясное объяснение и подробное изложение.

И мы не нашли для передачи этого мужчины слов Шейха аль-Ислям и других никакого
благого повода, побуждающего к этому, и никакой надобности в этом, мотивирующей его,
так как нет на Аравийском полуострове и окружающей его территории тех, кто имеет
взгляды хариджитов, выносит такфир сподвижникам и другим верующим за грехи,
совершивший которые не является неверным, или говорят о третьем промежуточном
между двумя положениями и отрицают предопределение как муътазилиты, и нет
отвергающих Сыфаты Господа Всевышнего как джахмиты, и нет переходящих границы
дозволенного в отношении членов семьи Пророка, да благословит его Аллах и да
приветствует, и приписывающих им (членам семьи) божественность как рафидиты.
И если же таким образом обстоит дело, то становится понятно, что он подразумевал этими
посланиями людей этого исламского призыва, возникшего в Неджде, получили пользу от
которого много людей, большое количество из этой уммы. В ней они придерживаются
основ из Корана и Сунны и подкрепляются единогласным мнением салафов
(предшественников) уммы и тем, чего придерживались последователи салафов имамы,
такие как шейх аль-Ислям ибн Таймия, его ученик, великий ученый Мухаммад ибн Каййм
аль Джаузийя и их предшественники из ахлю ссунна ва джамаа.

А сделал это этот мужчина лишь по причине своего гнилого вероубеждения. Он не


считает явный ширк великим грехом, совершивший который является неверующим. Эта
личность направила свои порицания и протест в адрес того, кто порицал ширк, порывал
связи с приверженцами его (ширка) и выносил такфир им, опираясь на Коран, Сунну и
Иджму.
И ни для кого не секрет, что из числа наиболее жестко порицающих ширк людей был
Шейх аль Ислям ибн Таймия и подобные ему ученые, знатоки сунны. Когда такое
случалось в их время (распространился ширк) и имело общественное распространение,
порицали его, разъясняли, что это – великий ширк, на котором были первые
многобожники. Что и будет приведено в его словах, да смилостивится над ним
Всевышний Аллах.

Причина преемственности мурджиитов и мушриков адресовать обвинения,


заключающие в себе такфир муваххидам, ханифам.

Появились среди этих мушриков такие, кто обвиняет в неверии единобожников по


причине их неподдельной искренности, непричастности и отвергания мушриков. И
поэтому они говорят: «Вы – хариджиты, вы бидатчики (нововведенцы)».
Как и указывал великий ученый ибн Каййм на подобное положение в его время в своем
стихотворении:
Кто мне объяснит: в чем же сходство (наше) с хариджитами,
выносящими такфир за грехи ограниченно толкуя,
Опираясь на довод, имея слабость понимания,
затем их приводят из-за неполноценности знания.
А наши противники ведь выносят нам такфир за то,
что является сутью Единобожия (Таухида) и Верования (Имана).

А этот мужчина уже встал на путь тех, кто выносит такфир за очищение Таухида. И когда
мы сказали, что не поклоняются никому, кроме Аллаха, не взывают ни к кому, кроме
Него, не надеются и не уповают ни на кого, помимо Него… и подобное этому из видов
поклонения, выполнять которые подобает лишь только Одному Аллаху; а направивший
их кому-либо помимо Аллаха, такой – кафир, мушрик … он сказал:
«Вы вводите бида (новое в религии), выносите такфир умме Мухаммада (да благословит
его Аллах и да приветствует). Вы – хариджиты, вы – бидатчики».
Он, взяв из речи Шейха аль-Ислям в отношении бидатчиков кое-что, выставил это в
отношении муваххидов. А ведь не секрет, что сказал Шейх аль-Ислям о совершившем
ширк по отношению к Аллаху. Он сказал, да смилостивится над ним Аллах: «Тот, кто
установил между собой и Аллахом посредника, взывая к нему, моля его и уповая на него,
совершил куфр по единогласному мнению мусульман».
Верхушка его аргументаций, посредством которых он пустил пыль в глаза невеждам, что
шейх аль-Ислям упомянул о говорящих неясные речи: «Эти (речи) хоть и являются
куфром, но не обязательно впадает в куфр сказавший их до доведения худжи (довод)».
А это – его слова.
Далее он говорит (Шейх аль-Ислям):
«Отрицание Сыфатов – куфр, считать ложью видение Аллаха в последней жизни – куфр,
отвергание, что Аллах над троном - куфр, и то, что в этом же значении (также куфр). Но
такфир определенной личности из таких людей, причем применяя к нему те же хукмы как
и к кафирам, не допустим кроме как после доведения худжи (довода), посредством
которой станет ясно, что они ошиблись.»
Так поразмысли над его словами: ≪из таких людей, причем применяя к нему те же хукмы
как и кафирам» и его слова ≪кроме как после доведения худжи (довода)».
Подразумевал здесь под «кафирами» мушриков, как и придет подтверждение этого в
словах этого Шейха и других.

Мы благодарим Аллаха за то, что освободилась наша страна от бида (нововведения),


сторонников таких речей. Было противоречие между нами и многими людьми из-за
поклонения идолам, с запретом против которого и враждой приверженцев его
(поклонения) отправил Аллах посланников и ниспослал Писания. Мы же призываем к
тому, к чему призывали посланники, - Таухиду и искренности, и запрещаем то, что они
запрещали, - ширк по отношению к Аллаху в Господственности Его и Божественности
Его.

Как и сказал Всевышний: «Спроси тех, кого Мы посылали до тебя из Наших


посланников:"Устанавливали ли Мы помимо Всемилостивого богов, которым
следует поклоняться?" (Украшения 45 аят)
Коран от начала до донца содержит в себе объяснение этого ширка, и запрещение его, и
утверждение Таухида, как и сказал Всевышний: «Скажи: "Аллаху я поклоняюсь,
очищая пред Ним веру. Поклоняйтесь же, чему желаете помимо Него! Скажи:
"Поистине, потерпевшие убыток - те, которые нанесли убыток самим себе и своим
семьям в день воскресения. О, вот это - явный убыток!» (Толпы 14-15 аят).
Этот Таухид – наша основа, хвала Аллаху.

Автор же этих свитков говорит: «Это – бида (нововведение)».


Да, это бида по мнению подобных, говоривших: «Мы не слышали про это в последней
религии. Это не что иное, как измышление». (38 сура 7 аят).

Взгляни на речь Шейха аль-Ислям, да смилостивится над ним Аллах, который не


допускает неясности. Когда было упомянуто о тех, о которых говорилось ранее, авторах
этих высказываний, он сказал:
«И это, если было в неясных темах, то относительно него иногда говорится:
Он ошибся в них, заблудился, не была доведена до него худжа (довод).
Однако такое случается с определенной группой из них в ясных положениях, о которых
знает каждый рядовой мусульманин, что это – из религии Ислам.
Даже иудеи, христиане и многобожники знают, что Мухаммад, да благословит его Аллах
и да приветствует, был послан с этим. И был неверным тот, кто противоречил им.
Подобно приказу его поклоняться Аллаху Одному, у Которого нет сотоварища, и запрету
поклоняться кому-либо другому помимо Аллаха, из числа ангелов, пророков, солнцу,
луне, небесным телам, идолам и другому. Воистину, это самое явное из положений
Ислама. Это подобно приказу его к молитве, обязательности её и важности.

Так же и вражда к иудеям, христианам, многобожникам, сабеям, маджусам. То же самое и


в отношении запретности мерзостей, ростовщичества, азартных игр и подобного этому.
Потом ты можешь заметить, что многие предводители таких (групп) попадают в подобные
положения и становятся муртаддами (вероотступниками)».
Закончилась речь Шейха, да смилостивится над ними Всевышний Аллах.
Речь шейха аль-Ислям в отношении тех, которые при своем противоречии некоторым
положениям шариата стали муртаддами. То, о чем мы и говорим, и на чем все имамы
Ислама, и из-за этого к нам питает злобу этот человек и подобные, отошедшие от
Таухида.

Сказал Шейх аль-Ислям ибн Таймия, да смилостивится над ним Всевышний Аллах:
«Тот, кто считает, что при простом произношении им слов шахады (свидетельства) войдет
в рай и не войдет в огонь, - заблудший, противоречащий Корану, Сунне и Иджме».

Упомянул Шейх аль-Ислям, да смилостивится над ним Аллах: «Фахр ар-Рази после
написания «Сокровенная тайна поклонения звездам≫ стал муртаддом, если только не
покаялся после этого».
Ведь он уже вынес такфир самому ар-Рази, когда тот приукрасил ширк.

Также говорил после называния причины запрета брать могилы местом поклонения и
запрета совершать молитву во время восхода и захода солнца: «Преграждение причин
заключается в не совершении молитвы в данное время, даже если молящийся не молится
и не взывает ни кому помимо Аллаха, для того, чтобы это не привело к поклонению ему
(солнцу). И это – причины, приводящие к ширку, из-за которого были заблудшими первые
и последние. Даже распространился среди большого количества приписывающих себя к
Исламу, составляющих книги, опираясь на идеологию мушриков, таких как Абу Маъшари
аль-Бальхий, Сабиту бну Куррах и им подобные, попавшие в ширк и уверовавшие в
джибта и тагута, в то время как сами приписывают себя к Корану. Как сказал Всевышний:
«Разве ты не видел тех, которым дарована часть писания, - они веруют в джибта и
тагута». (Женщины 51 аят).

Так взгляни же на этого имама, к которому приписал не вынесение такфира определенной


личности тот, чье сердце Аллах отклонил, как он отозвался о Фахру ар- Рази, Абу
Маъшари и других известных авторах, (ведь он сказал) что они впали в куфр и вышли из
Ислама.
И поразмысли над словами: «даже распространился среди большого количества
приписывающих себя к Исламу», чтобы ты понял, что ширк по отношению к Аллаху
имеет место быть в последнее время этой уммы.
Он уже упомянул Фахра ар-Рази в своем опровержении на калямистов и его произведение
«Сокровенная тайна» и сказал: «Это – явное вероотступничество по единогласному
мнению мусульман».

Сказал в «Суннитском послании»: «Каждый, кто преступил границы дозволенного в


отношении пророка или праведника, придал ему какую-либо часть Божественности,
подобно тому, что будет говорить: «О, мой господин такой-то, помоги мне», или «спаси
меня», или «дай мне пропитание», или «исправь меня» или «мне достаточно тебя» и
подобное этим речам, то все это – ширк, заблуждение. Призывается к покаянию
совершивший, и, если не покаялся, убивается.»

Цель отправления посланников и ниспослания писаний – поклонение одному лишь


Аллаху и неверие во все другие объекты поклонения помимо Него.

Потому что Всевышний Аллах только лишь для того отправлял посланников и
ниспосылал писания, чтобы поклонялись Ему Одному, и Он не установил наряду с собой
другого бога.
Те же, кто взывает наряду с Аллахом другим богам, типа Мессий (Исе, мир ему), Ангелам,
идолам, не считают, что они создают творения, ниспосылают дождь, заставляют расти
растения.
Они всего лишь поклоняются им, или же их могилам, или образам их и говорят:
«Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как
можно ближе». (Толпы 3 аят)
И также говорят: «Эти - наши заступники у Аллаха». (Юнус 18 аят).

Послал Аллах Своего Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует,


запрещающим взывание к кому-либо помимо Аллаха, ни мольбой поклонения, ни
мольбой о помощи. Сказал Всевышний: «Скажи: «Взывайте к тем, кого вы считаете
богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или перенести ее на
другого. Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему
Господу, пытаясь опередить других». (Перенос ночью 56-57 аяты).
Высказалась группа салафов: «Были народы, которые взывали к Мессии, Узейру,
ангелам»,- после чего приводили аят, да смилостивится над ними Аллах.
После чего говорили: «Поклонение Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища
– основа религии, основа таухида, с которой и отправлял Аллах посланников и
ниспосылал писания.
Сказал Всевышний: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь
Аллаху и избегайте тагута!» (Пчелы 36 аят).
Также сказал: «Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет
божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (Пророки 25 аят).

Каким образом, да благословит его Аллах и да приветствует, утверждал Таухид и


оберегал его.

Он, да благословит его Аллах и да приветствует, утверждал таухид и обучал ему свою
умму. Даже когда сказал ему один человек: Как пожелает Аллах и ты, - ответил: «Ты что,
уравнял меня с Аллахом? Как пожелает только лишь Один Аллах!».
Запретил клятву чем-либо помимо Аллаха и сказал: «Кто поклялся не Аллахом, тот
совершил ширк (малый)».
Сказал в предсмертной агонии: «Да падет проклятие Аллаха на иудеев и христиан,
которые превратили могилы своих пророков в храмы!» - , предостерегая от того, что
они сделали. И также сказал: «О Аллах! Не делай мою могилу идолом, которому
поклоняются». И им было произнесено: «Не превращайте свои дома в могилы и не
устраивайте на моей могиле празднеств. Испрашивайте для меня благословения, ибо
ваши благословения достигнут меня, где бы вы ни были».

Опираясь на это, имамы Ислама сошлись на том, что ни строительство мечетей на


могилах, ни молитва возле них не установлены шариатом, по причине того, что из самых
больших причин, приводящих к поклонению идолам, возвеличивание могил.
Поэтому ученые единогласно на следующем: тот, кто поприветствовал (дал таслим)
Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, возле его могилы, не прикасается
(не делает масх) и не целует её (могилы) сторону, так как это относится только к
действиям, применимым к Дому Аллаха. Не похож дом сотворенного Дому Творца.

Всё это – с целью утверждения Таухида, который является основой религии, её главной
частью, только лишь при наличии которого Аллах принимает дела и прощает грехи, но не
прощает тому, кто оставил его.
Как и сказал Всевышний: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали
сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает. А кто придает
Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех». (Женщины 48 аят)
По этой причине слова Таухида – наилучшие и величайшие слова.

Я сказал: «Не осталось для сомневающегося, хвала Аллаху, никаких аргументов в словах
ученых после такого объяснения, разъяснения и подробного изложения.
Как же прекрасно сказал великий ученый ибн аль-Каййм, да смилостивится над ним
Всевышний Аллах:
Знание в сердце каждого облагодетельствованного проникает без всяких привратников и
разрешений, А обездоленный при отсутствии поддержки его (знание) отвергает.
Не делай нас несчастными, о Аллах, будучи от помощи (Твоей) в отрешении!
И его перу, да смилостивится над ним Аллах, принадлежит четкая детализация в «Степени
идущих» разновидностей того, от чего каются: «Их двенадцать, упомянутых в Книге
Аллаха Всемогущего и Великого: первое – куфр (неверие), второе – ширк (причисление
сотоварищей). Разновидностей куфра пять: куфр опровержения (считать ложью), куфр
высокомерия и отворачивания при том, что считаешь правдой это, куфр отвержения, куфр
сомнения и куфр лицемерия». После этого разъяснил их.
Затем сказал: «Что же касается ширка, то он бывает двух видов: большой и малый.
Большой ширк Аллах прощает только лишь при покаянии (таубы) от него. Это (большой
ширк) – взять кого-либо или что-либо помимо Аллаха как равного Ему, любить его так
же, как любишь Аллаха. К этому ширку также относится уравнивание божеств
многобожников Господу миров. Поэтому, находясь в геенне, они сказали своим
божествам: «Клянемся Аллахом, мы были только в явном заблуждении, когда
равняли вас с Господом миров!» (Поэты 97-98 аят). При том что, они утверждали, что
только Один Аллах – Творец всякой вещи, Господь её и Властитель над ней, а божества
же их не творят, не дают удел, не умерщвляют и не оживляют. А данное уравнивание
было лишь в любви, возвеличивании и поклонении, как и обстоят дела многобожников во
всем мире».

Положение многобожников.

Напротив, все они любят свои объекты поклонения, возвеличивают их, берут
попечителями помимо Аллаха. А многие из них, даже большая часть, любят своих
божеств больше чем Аллаха. Радуются при их поминании сильнее чем, когда упоминается
Один лишь Аллах. Для них ненавистнее, когда умаляется достоинство объектов их
поклонения, их богов из числа шейхов, чем когда умаляется достоинство Господа миров.

Если же нарушаются заповеди их божеств, гневаются подобно разъяренным львам.


А когда же преступаются заповеди Аллаха, не гневаются. Более того, если вдруг такой
преступник (нарушивший заповеди Аллаха) пожелал накормить их (этих многобожников),
отстраняются внешне от него, хотя сердцем не порицают. Мы, и не только мы, наблюдали
такие действия, исходившие от них.

Порой, ты можешь видеть кого-либо из мушриков, поминающим языком стоя, сидя,


когда споткнется или же ему грустно, свой объект поклонения помимо Аллаха.
Такое поминание другого божества овладело его сердцем, и языком, и превалирует над
всем другим. Причем он не отрицает этого и не утверждает, что он (его бог) – врата, через
которые проходят все его нужды, потребности к Аллаху, его заступник перед Ним и
средство приближения к Нему. В таком же положении находились идолопоклонники, и
такое же происходило в их сердцах. Тоже самое переняли многобожники, отличались
только лишь божества.
У первых (идолопоклонников) божества были из камня, а у других (мушриков) – из числа
людей.
Сказал Всевышний Аллах, поведав о предшественников этих мушриков: «… а те,
которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы
поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно
ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях…» (Толпы 3 аят)
Затем засвидетельствовал за ними неверие и ложь, сообщил, что Он не ведет их прямым
путем, и сказал: «…Воистину, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжец и кафир».
(Толпы 3 аят).

Таково положение тех, кто взял помимо Аллаха покровителя и утверждает, что он
приближает его к Аллаху. Как славен и ценен спасшийся от этого! И как же славен и
ценен не бегущий от порицающего!
В сердцах этих мушриков засело убеждение, что боги их заступятся за них перед
Аллахом. Это – ширк (большой).
Аллах в своем описании уже отверг их лживые убеждения и поведал о том, что
заступничество целиком принадлежит только лишь Ему, никто не будет заступаться перед
Ним ни за кого. Лишь после Его дозволения заступаться будут за тех, чьими делами и
речами Он доволен, а это – обладатели Таухида, не бравшие(не просившие) помимо
Аллаха никого заступником.
Воистину, разрешит заступиться за кого-либо Аллах, Пречист Он, лишь тем, кому
пожелает, причем одни не брали других заступниками помимо Аллаха.

Наисчастливейшим из людей окажется человек, заступничество в отношении коего будет


дозволено. Таким может быть только единобожник, не взявший заступником никого,
кроме Аллаха.
Заступничество, которое установил Аллах и Его посланник (да благословит его Аллах и
да приветствует), произойдет по Его повелению в отношении единобожника. А то, другое
заступничество, которое Аллах отрицает, - ширковское заступничество в сердцах
мушриков взявших помимо Аллаха других заступниками. В противовес им поступают
единобожники. Они-то и преуспеют в этом (заступничестве).

Поразмысли над словами пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, Абу


Хурайре, после его вопроса:
«Кто будет наисчастливейший из людей, приобретя твое заступничество, о,
посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) ?» В ответ он
сказал: «Наисчастливейшим из людей, приобретя мое заступничество, станет тот,
кто сказал: «Нет бога кроме, Аллаха».

Как он установил чистейший таухид, как причину, посредством которой человек может
получить его заступничество, в противовес убеждениям мушриков, что заступничества
можно добиться, взяв помимо Аллаха заступников, поклоняясь им, и покровителей.

Но пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, опроверг их лживые


утверждения и поведал, что причина заступничества – чистейший таухид, лишь
только в этом случае Аллах позволит заступнику заступиться.
Три основы, вырубающие древо ширка из сердца, его приютившего.

Невежество мушрика – вера, в то, что взявший заступника и покровителя получит


заступничество и выгоду посредством него перед Аллахом, подобно свите, помогающей
своим царям и правителям. Но они не знают, что никто не может заступиться перед
Аллахом без Его дозволения, и Он дозволяет заступничество исключительно за раба,
делами и речами кого Он доволен. Как и сказал Всевышний, в отношении первого пункта
(основы): «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» (Корова 255 аят) а в
отношении второго пункта (основы): «Они заступаются только за тех, кем Он доволен».
(Пророки 28 аят).
А оставшийся третий пункт (основы), то есть Таухид и следование посланнику Аллаха, да
благословит его Аллах и да приветствует, - главные критерии, наличие которых в словах,
делах определяет довольство Аллаха. Об этих двух положениях будут спрошены и первые
и последние. Сказал Абу ′Алиях: «Два вопроса, о которых будут спрошены и первые и
последние: «Кому вы поклонялись? Что вы ответили посланникам?»

И это – три основы, вырубающие древо ширка из сердца, его приютившего. И вкратце,
мудрость всего этого: Заступничество возможно только лишь по Его повелению.(А не
просьбами).

Он повелевает (о заступничестве) исключительно в отношении снискавшего довольство


Его своими словами и поступками. Таухид и следование посланнику Его – главные
критерии, наличие которых в словах, в поступках определяет довольство Аллаха.
Воистину, Всевышний Аллах не прощает ширк приравнивающих к Нему. Как сказал
Всевышний: « А потом те, которые не веруют, приравнивают к своему Господу.» (
Скот 1 аят). Если пояснять: приравнивают к Нему другого в поклонении, покровительстве,
любви, что и приходит в другом аяте: « Клянемся Аллахом, мы были только в явном
заблуждении, когда равняли вас с Господом миров». (Поэмы 97-98 аят). И как в аяте
суры «Корова»: «… они любят их, как любят Аллаха.» ( Корова 165 аят).

Отношение мушрика к своим объектам поклонения помимо Аллаха.

Ты можешь наблюдать за мушриком, положение и дела которого противоречат словам, и


он говорит: « Мы не любим их, как любим Аллаха, и мы не равняем их с Аллахом».
После чего гневается за них и за их заповеди, когда они нарушаются, сильнее, чем
гневаются за Аллаха. Радуется поминанием их, плачет при этом, особенно, когда
упоминается о них то, чего в них нет: спасение от бед, избавление от тоски,
удовлетворение нужд, и что они врата между Аллахом и его рабами. А затем, ты видишь
мушрика ликующим, испытывая в сердце радость и нежность, из – за чего и вспыхивают в
нем страсть, возвеличивание, покорность им и близость.

А Стоит тебе упомянуть Одного лишь Аллаха, очистить Его таухид , как им овладевает
ярость, беспокойство и стесненность, он начинает упрекать тебя в приписывании
недостатков их богам, и, возможно, будет враждовать с тобой .
Клянусь Аллахом, мы видели это от них воочию. Обвиняют нас во вражде к ним, страстно
желают для нас бед. Аллах опозорит их в этой жизни и в последней. И не будет у них
отговорок, кроме слов подобных словам их братьев: «Он поругал наши божества». А те же
говорили: «Вы умалили достоинства наших шейхов, дверей наших нужд к Аллаху».
То же самое сказали христиане пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,
когда он сказал: ≪Поистине, Мессия – раб≫. Они ответили: «Ты умалил достоинства
Мессии и поругал его».
Также говорили прочие мушрики тому, кто препятствовал взятию могил объектами
поклонения, мечетями, и приказывал посещать их (могилы) путем, дозволенным Аллахом
и Его посланником, да благословит его Аллах и да приветствует. Они говорили: «Ты
умалил обитателей этих могил».
Так взгляни же на эту схожесть их сердец, как будто они заповедовали друг другу…
«Того, кого Аллах повел прямым путем, то тот на прямом пути. А кого сбил, то ты не
найдешь для него покровителя наставника» (Пещера 17 аят).

Опроверг Всевышний все способы, средства, к которым привязались все мушрики


опровержением, известное тому, кто поразмыслил и понял. Такому понятно, что взявший
помимо Аллаха покровителя или заступника «Подобно пауку, устроившему себе дом. А,
поистине самый слабый дом, это дом паука, если бы они только знали» (Паук аят 47).

И сказал Всевышний: «Скажи: «Призывайте тех, кого вы выдумали вместо Аллаха.


Они не владеют весом пылинки на небесах и в земле; нет у них там (в небесах и на
земле) соучастия, нет для Него среди них помощника. Не поможет перед Ним
заступничество, кроме тех, кому Он позволит». ( Саба аят 22-23)

Мушрик избирает себе объект поклонения, лишь по причине пользы, которую (якобы) он
может ему (мушрику) принести. А польза может исходить только от того, что обладает
одним из четырех следующих свойств:
1) Либо он должен владеть тем, что желает от него его раб.
2) Либо, если не является владельцем, то соучастником с владельцем.
3) Либо, если не является соучастником с владельцем, то помощником и
пособником для него.
4) Либо, если не является ни помощником, ни пособником, то заступником перед
ним.
Отверг Пречист Он, эти четыре степени последовательным отрицанием (в
вышеприведенном аяте 22-23 суры Саба), переходя от высшего к низшему:
Отверг власть, соучастие, помощь и заступничество, о котором думает мушрик, а
установил, подтвердил такое заступничество, нет доли в котором у мушрика.
И это – заступничество с Его дозволения. Достаточно этим аятом света, доказательства,
спасения, очищения Таухида и отвержения основ ширка и питающего приязнь к нему
(ширку) для того, кто понял его (аят).
Коран полон примеров и подобия этому аяту. Однако большая часть людей не осознает
ширка в действительности, наличия его, и полагает, что он был у народа, ушедшего ранее,
не оставив наследников. Данное положение вещей – препятствие между сердцем и
пониманием Корана.

Клянусь Аллахом, хоть и пришло время тех, но пришли преемники, подобные им, хуже
них и презреннее. Однако же дело обстоит так, как сказал Умар ибн аль- Хаттаб, да будет
доволен им Аллах: «Разорвутся узы ислама связь за связью, лишь тогда, когда в
исламе появится тот, кто не знает джахилию».
И это, потому что он, когда не познал джахилию, ширк и то, что порицает и унижает
Коран, впадает в это и утверждается в нем, призывает к нему, считает правильным и
хорошим, в то время как сам не знает, что это, то, на чем были люди «джахилии» (периода
невежества) или подобные им, или хуже них, или презреннее.

При этом разорвутся узы Ислама, обернется хорошее плохим, а плохое – хорошим,
нововведение - сунной, а сунна – нововведением.
Будет обвиняться в неверии человек за незапачканную веру и чистое единобожие,
обвиняться в нововведении за простое следование посланнику, да благословит его Аллах
и да приветствует, и отстранение от страстей и нововведений.
Тот, у кого есть разум и живое сердце, видит это воочию. А к Аллаху взывают о помощи!
Конец речи (Ибн аль-Каййма)

Я сказал: Так поразмысли над словами Шейха ль-Исляма, да смилостивится над ним
Аллах, приведенным выше: «А это, потому что из наиглавнейших причин, приводящих к
поклонению идолам, было возвеличивание могил. И из-за этого ученые единогласно
сошлись на мнении, что приветствующий (давший таслим) пророка, да благословит его
Аллах, и да приветствует, не прикасается к стороне его могилы и не целует ее. Не подобен
дом сотворенного, дому Творца. Все это – для утверждения единобожия, являющегося
основой религии и главной ее частью. Только лишь при наличии его (единобожия )
принимаются дела и не прощается покинувшему его…»
И до конца его речи.

Также поразмысли над словами великого ученого ибн аль-Каййма, да смилостивится над
ним Аллах: «А большой ширк, Аллах не прощает, кроме как после покаяния. И это –
ширк, подразумевающий под собой уравнивание божеств мушриков с Господом миров.
Каково и было положение арабов.
Напротив, все они любят свои объекты поклонения, возвеличивают их, берут
покровителями помимо Аллаха … до его слов… И мы уже были свидетелями, и другие
помимо нас видели этого от них явно… до его слов: «В точно таком же положении
находились и идолопоклонники. Сказал Всевышний Аллах, рассказывая о
предшественниках этих мушриков: «А те, которые взяли себе вместо Него других
покровителей и помощников говорят: « Мы поклоняемся им только для того, чтобы
они приблизили нас к Аллаху ближе» (Толпы 3 аят). После чего, засвидетельствовал об
их лжи и неверии и сообщил, что Он не ведет их прямым путем: «Воистину, Аллах не
ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует». (Толпы 39. аят 3)

… до его слов…Ты можешь видеть мушрика, положение и деяния у которого


противоречат словам. Он говорит: «Мы не любим их, как любим Аллаха, не приравниваем
их к Аллаху».
После чего они гневаются за них и за их заповеди, когда нарушаются, больше, чем
гневаются из-за Аллаха. А стоит тебе упомянуть Одного лишь Аллаха, очистить Его
таухид, как ими овладевает ярость, стесненность и беспокойство… до конца его речи
вышеизложенной. Это происходит со множеством людей этих времен. Поразмысли над
этим. Предложение за предложением. И слова его:
«Однако большая часть людей не осознает возникновение ширка в действительности
(реальности) наличия его… и до конца…

Искомая цель – пояснить то, на чем был шейх аль-Ислям и его братья – приверженцы
сунны и мусульманской общины, из отвергания большого ширка, имеющего место быть в
их время, приведения ими доказательств из Корана и сунны на неверие того, кто
совершил этот ширк или взял себе за убеждение. Это разрушает то, что воздвиг этот
невежда выдумщик, обрушившееся на краю крутого берега.
И еще подумай над приведенным великим ученым ибн аль-Кайймом после упоминания о
произошедшем ранее и упоминания разновидностей ширка, происходившему в его
время. Необходимо нам тоже вспомнить и привести здесь.
Сказал:
«К разновидностям его (ширка большого) относится: взывание к мертвому для
удовлетворения нужд, просьба о помощи, устремление к нему.
Это – основа ширка всего мира.
Поистине, дела мертвого закончились, он не может принести себе ни пользу, ни
вред, тем более тому, кто просит его о помощи, удовлетворения нужд или заступничества
перед Аллахом в них (нуждах). Все это происходит вследствие незнания им о заступнике
и о Том, перед Кем заступаются, что и объяснялось ранее.
То есть: заступник не может заступаться за него перед Аллахом, кроме как после
Его позволения. Аллах не устанавливал просьбу о помощи заступника и взывание к
нему, как причину, из-за которой Он дозволяет заступничество. Причина ведь, по
которой Он дозволяет заступничество, - наличие чистого, полного единобожия. А у
мушрика уже есть причина, препятствующая дозволять заступничество, и пребывает он в
положении просящего о помощи в нужде, имея при этом причину, препятствующую
удовлетворению нужды. Это состояние, в котором пребывает каждый мушрик. Сам
мертвый нуждается, в том, чтобы делали за него дуа, попросили прощения и ниспослания
на него милости. Как нам и завещал пророк, да благословит его Аллах, и да приветствует,
когда мы посещаем могилы мусульман, чтобы мы испрашивали ниспослания милостей на
них, просили прощения для них и избавления. Противоположное совершают мушрики:
посещают их таким посещением, которое является поклонением, просят удовлетворения
нужд и помощи. Делают из их могил идолов, которым поклоняются. Отправление к ним
называют хаджем, организовывают «стояние» возле них, бреют головы.

Они объединили в себе: ширк по отношению к Тому, Кому поклоняются, коверкание


(изменение) Его религии, вражду к единобожникам, обвинение их (единобожников) в
умалении достоинств мертвых. В то время, как сами умалили достоинства Творца
ширком, неуважительно отнеслись к друзьям (приближенным) Аллаха, не причисляющим
Ему сотоварищей ни в чем, унижая их, порицая и враждуя с ними. Они очень сильно
принизили Того, по отношению к Которому совершили ширк, когда подумали что они
(его друзья, которым они поклоняются) довольны этим их ширком, побуждали их к этому
и поддерживают в этом.

Такие люди –враги посланников и единобожников во всех местах и во все времена.


Как же много последовавших за ними, ответивших на их призыв! Как хорош
возлюбленный Аллаха Ибрахим сказавший: «Отдали меня и моих детей от того, чтобы
мы поклонялись идолам. Господи! Ведь они сбили с пути многих людей». (Ибрахим
35-36 аят.)

Нет спасения совершившему большой ширк, кроме как после того, как он очистил
таухид, направил его единственно Аллаху, враждовал с мушриками ради Аллаха,
приближался к Аллаху посредством ненависти к ним, связывал надежду единственно с
Аллахом, унижался только перед Ним и уповал, только лишь на Аллаха. Очистив свое
намерение, следовал Его приказам, ища Его довольства. Если просил, то просил Аллаха,
если просил о помощи, то просил Аллаха, когда делал, делал ради Аллаха. Он
принадлежит Аллаху, при помощи Аллаха, вместе с Аллахом.
Поразмысли над его словами: «Как же много последовавших за ними, ответивших на
их призыв!» … «Нет спасения совершившему большой ширк, кроме как после того,
как он очистил таухид, направил его единственно Аллаху, враждовал с мушриками
ради Аллаха, приближался к Аллаху посредством ненависти к ним»… и до конца, и
тогда тебе станет понятна ошибка и заблуждение этого выдумщика.

Особенно, если ты понял, что это большой ширк, возникавший во время их обоих.
Они выносили такфир совершившему его (ширк) на основании Корана, сунны и иджма.

Мы разъяснили, что не спасся от этого никто, кроме малочисленной группы людей,


описание коих чуть выше. Они чуждые среди людей. Поведал о них пророк, да
благословит его Аллах, и да приветствует: «Не перестанет быть группа из моей уммы,
придерживаясь истины, победоносной. Не принесет им вред тот, кто покинул их или
тот, что противоречит им, пока не придет повеление от Аллаха, а они на этом».

Нет сомнения, что Всевышний Аллах не оправдал людей, живших в джахилию (период
невежества) и не имевших писания, в большом ширке, как в хадисе Ияза бну Халинаре от
Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:
«Воистину, Аллах посмотрел на землю, разгневался на жителей её, арабов и не
арабов, кроме остатков из людей Писания».

Тогда как может оправдать Аллах умму, у которой есть Книга Аллаха, читаемая и
слышимая ими, являющаяся доводом Аллаха против Своих рабов.
Как сказал Всевышний: «Это – послание людям. Пусть их увещевают им, и пусть они
знают, что Он – Единственный Бог, и пусть задумаются обладающие разумом».
(Ибрахим 52 аят)
Также в Сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,
объяснено о разделении уммы на 73 течения, каждое из них в огне, кроме одной, а она –
мусульманская община.

После, приходит некто, пускающий пыль в глаза людям, отстраняет от Таухида, приводя
фразы ученых, где-то добавляя, а где-то убавляя. Смысл всего этого – навести ложь на
них, потому что данные фразы были в отношении людей, обладающих Исламом.
Там есть высказывания, за которые выносила такфир одна группа ученых, часть из них
воздерживалась от такфира до доведения худжи (довода), другая группа не считала из
числа мушриков, а только лишь отнесла их к нечестивцам.
На чем ты и остановишься в словах выдающегося ученого ибн аль-Каййма, если пожелает
Аллах.
Из его обмана, расписанного там же в листках и приписанного Шейху аль-Ислям:
«Убийство хариджитов установлено единогласным мнением сподвижников,
табиинов и мусульманских ученых, опираясь на твердые доводы» затем приводит
«Это – его, да благословит его Аллах и да приветствует, слова в отношении таких
людей, приказ его убивать их. Известно, что грешники, признающие свои грехи,
меньше приносят вреда мусульманам чем нововведенцы, привносящие что-либо
новое, делая при этом дозволенным наказание и такфир противоречащему ему».
Затем говорит: «При этом выносят такфир умме, называют её заблудшей, кроме своей
группы, утверждая, что она – истинная группа. Считают свою группу самой лучшей из
всего человечества, избранниками».

А я говорю: «Это слова Шейха аль-Ислям исключительно в отношении хариджитов,


выносящих такфир сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и да приветствует,
являвшимися лучшими людьми. Как они осмелились на такое в отношении группы людей,
признающих превосходство сподвижников, с них берущих пример в религии, любящих
их, следующих за ними, выносящие такфир тому, кому выносили такфир по причине
вероотступничества сподвижники, да будет доволен ими Аллах, призывающие людей к
искреннему поклонению Аллаху, запрещающие выдумывать идолов и поклоняться им.
Они утверждали наличие куфра у мушриков, подчиняясь Господу Миров, верой в
ниспосланное Им в ясном писании.
Как сказал Всевышний: «Ему не подобает приказывать вам брать ангелов и пророков
господами. А разве Он станет приказывать вам совершать неверие после того, как
вы стали мусульманами?» (Семейство Имрана 80 аят)
«Ввергните вдвоем в гиену всякого неверного, упорного! Удерживающего от добра,
преступника, распространяющего сомнение, который установил наряду с Аллахом
другого бога. Ввергните же его в жестокое наказание». ( Сура 50 24-26 аят)
«Не годится многобожникам оживлять мечети Аллаха, свидетельствуя о неверии
против самих себя». (Покаяние 17 аят)

Суждение Аллаха о человеке, у которого есть ширк, - кафир, дела его тщетны, и в огне он
пребудет вечно. Аят был ниспослан в отношении мушриков Мекки.
И как в Его Словах: «Поистине, те, которые не веровали, будут призваны кличем:
«Ненависть Аллаха больше вашей ненависти к самим себе, когда вас призывали к
вере, а вы оставались неверными». (Прощающий 10 аят)
до Его слов: «Это для вас за то, что, когда призывали Аллаха Одного, вы не верили,
а, если призывали Ему сотоварищей, верили». (Прощающий 12 аят)
«Потом скажут им: «Где то, что вы приобщали в сотоварищи, помимо Аллаха?» Они
скажут: «Они скрылись от нас. Да и не взывали мы раньше ни к кому». Так Аллах
вводит в заблуждение неверующих». (Прощающий 74 аят)

Они верили в Господственность Аллаха, а ширк их был в поклонении.


Его Слова: «А кто взывает наряду с Аллахом к другому богу, - нет у него для этого
доказательства, и счет его только у его Господа. Воистину, не преуспеют
неверующие». (Верующий 117 аят)
Всевышний Аллах назвал неверующим в этих аятах взывающего наряду с Ним к другому.
И как же может тот, кто придерживается Книги Аллаха, призывает к Таухиду Аллаха и к
подчинению Ему, отвергает ширк по отношению к Аллаху, запрещает ослушаться Аллаха
и последовал по пути верующих и придерживающих Его пути, занимать положение,
подобающее хариджитам!?
Нет сомнения в том, что это – явное заблуждение и отклонение от пути верующих.

Разница между мушриком и нововведенцем (бидатчиком).

Ранее было обещано, что мы упомянем слова ибн аль-Каййма, да смилостивится над ним
Аллах:
«Отклонение от истины в убеждении, как отклонение нововведенцев, которые верят в
Аллаха, Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, в Судный День,
считают запретным то, что запретил Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и
да приветствует, считают обязательным то, что обязал Аллах, однако отрицают
многое, утвержденное Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и да
приветствует, по невежеству, или по трактовке, или слепым следованием за шейхами, и по
тем же причинам утверждает то, что не утверждал Аллах и Его посланник, да
благословит его Аллах и да приветствует. Пример этому: отклонившиеся хариджиты,
многие рафидиты, кадариты, муътазилиты и джахмиты не крайние в джахмизме.

А что касается крайних джахмитов, как и крайних рафидитов, то нет у этих двух групп
никакой связи с Исламом.
Поэтому вывела их группа салафов из 72 групп и сказали: «Они – отдельно от религии».
Вплоть до того, что сказали: «Чтобы принялось покаяние этих нечестивцев, их порочных
вероубеждений, не достаточно простого следования ими Сунне, пока они не объявят о
порочности тех убеждений из нововведний, на которых находились, так как покаяние от
любого греха –совершение противоположного этому». Закончилась мысль.
Так поразмысли же над тем, как он отнес этих нововведенцев к нечестивцам, потому что
они верят в Аллаха, в Его посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, и в
Последний день.
А наши слова об этих нововведенцах, упомянутых Шейхом аль-Ислям вместе с великим
ученым ибн аль-Кайймом, - слова их двоих, слова салафов и имамов о них. Мы отвергаем
нововведение каждого нововведенца, убеждены в ложности того, на что они опираются из
основ их нововведений. И мы, хвала Аллаху, - следующие истине, не нововведенцы,
отвергаем большой ширк, выносим такфир совершающему его, порицаем нововведения,
спорим с ними, опираясь на Сунну. И Ему хвала за то, что наставил нас на прямой путь.
А что касается приверженцев ширка, то ты уже понял, что сказал Аллах в отношении их, и
что утверждали этот Имам и другие ученые о такфире их за ширк в поклонении,
противоречии шариату. Религия ширка – религия куфра. Как и сказал Всевышний:
«Воистину, те, которые уверовали, и исповедовавшие иудаизм, и сабеи, и христиане,
и те, которые совершали ширк». (Хадж 17 аят)

Люди веры – люди истины, а все, что помимо них, из пяти групп религиозных – религии
куфр, вне всяких сомнений. А кто не уяснил, не понял это и разницу, то такой –
отвращенный невежда:
«Того, кого Аллах желает подвергнуть искушению, ты не властен защитить от
Аллаха». (Трапеза 41 аят)

Сказал Шейх аль-Ислям, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, в «Фатава


мисриях» (Египетские фетвы):
«Сказали некоторые люди, что, воистину, они возвысились. Это слова людей, усердно и
упорно занимавшихся некоторое время. Они говорили: «Нас не заботит то, что мы
сделали. Приказ и запрет только лишь предписание для простого народа. Если же они
возвысятся, тогда с них спадает приказ и запрет. Сути пророчества сводится к мудрости и
общественному благу, и от него требуется – поставить в рамки простой народ. Мы же – не
простой народ, чтобы на нас были возложены обязательства, ведь мы возвысились и
познали мудрость».
Такие – глубже в неверии, чем иудеи и христиане… Они – самые неверующие обитатели
земли. Воистину, иудеи и христиане веруют в часть и не веруют в другую часть. А эти же
не веруют во всё, оставили следование чему-либо из истины»...затем продолжил:
«Тот, кто отверг что-либо из ясно установленных обязательств, переданных по
нескольким цепочкам передатчиков, или ясных запретов, таких как, мерзости,
несправедливости, вино, прелюбодеяние и ростовщичество, или отверг дозволенность
чего-либо из всего дозволенного, ясно установленного и переданного по нескольким
цепочкам передатчиков, такого как хлеб, мясо, брак – неверный, вероотступник. Он
призывается к покаянию, и, если не покается, убивается.»

Я сказал: «Не говорил Шейх аль-Ислям: «Поистине, они были оправданны по


Невежеству». Напротив, он назвал их неверными и сказал: «Воистину, они стали
Вероотступниками» и сказал: «Кто же скрыл это, то такой – лицемер, не призывающийся
к покаянию, по мнению большей части ученых. К числу таковых относятся считающие
дозволенными некоторые мерзости: близкое общение с чужими женщинами, уединение с
ними и совокупление. Среди большинства их бытует мнение, что для этих женщин будет
баракат (благодать), если произойдет с ними, даже если это запрещено в шариате.

А также считающий дозволенным эти действия в отношении безбородых, утверждающий,


что любование ими и совокупление – практика некоторых праведников, и они даже
возносятся в любви к сотворенному к любви к Творцу.
И побуждают к великой мерзости, подобно тому, кто посчитал ее (мерзость) дозволенной
и сказал: «Поистине, педерастия (мужеложство) не запрещена при достатке и богатстве».
Такие люди –кафиры по единогласному мнению мусульман.»

Сказал я: «Мы, хвала Аллаху, отвергаем эти богохульные убеждения, враждуем с


приверженцами их. Когда отвергал (истину) и отстранялся заблудший, он непременно
порицал нас и говорил: «Вы выносите такфир (обвиняете в неверии) умму Мухаммада
(да благословит его Аллах и приветствует)».
А мы ему в ответ: «Прибегаем к защите Аллаха от этого! Мы не выносим такфир
мусульманину, не отвергаем то превосходство, коим наделил Аллах умму Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует), и которое не было дано уммам до нее. Они – умма
справедливости, опирающаяся на доводы из Писания».

Обязательность следования предкам, жившим в лучшие эпохи.

Нет сомнения в том, что в лучшие эпохи Ислам приобрел наибольшую популярность, а
знания и порядок достигли наивысшей степени. У пророка (да благословит его Аллах и
приветствует) в судный день будет больше всего последователей по сравнению с другими
пророками. Однако, чем ближе время к его эпохе, тем блага в нем больше, нововведения
среди них меньше и встречаются они реже, а чем дальше – все наоборот.

Но произошло с уммой что произошло, стало всеобщей проблемой появление этих зол,
упомянутых Шейхом аль-Ислям, его учеником великим ученым ибн аль-Кайймом, да
смилостивится над ними Аллах, и другими: Ибн Вадах и Абу Шамах в «Побуждение к
порицанию нововведений».
Они говорили правду, разъясняли и отделяли прямой путь от заблуждения.

Так поразмысли же над тем, что приводит Аллах в Своей Книге о людях Писания –
прояснится для тебя истинная суть, и станет явным, что после этих лучших эпох
распространились нововведения, и произошло с уммой то, что и упомянул Шейх аль-
Ислям и сказал, что среди них есть такие, кто глубже в неверии чем иудеи и христиане, а
именно батыниты-исмаилиты, карамиты и подобные им.
Такие группы являлись источниками привязанности к могилам, местам сражений,
чрезмерности и излишества, продвижения ширка. И такое состояние дел стало
общественной бедой. Порицали ученые произошедший ширк и поклонение идолам и
рассказывали об этом. Все докатилось до того, что приписывающие себе поклонение и
аскетизм были поражены данной бедой.
Добился желаемого шайтан от большей части уммы.

Составляли ученые во времена чуждости Ислама труды, известные всем ученым от мала
до велика. А произошедшее – не секрет для обладающего разумом и проницательностью.
Достаточно требующему истины слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Матери правоверных, когда она спросила: «О Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует), а разве мы погибнем тогда, когда среди нас будут
праведники». Он ответил: «Да, когда распространится мерзость».
Упоминались нами ранее рассказы ученых о произошедшем с этой уммой в последние
времена. Передавались они от нескольких источников, да и мы сами были свидетелями
этого.
Уже приводились слова ибн аль-Каййма, да смилостивится над ним Аллах, в
повествовании о ширке, имевшем место в умме: «Как славен свободный от этого! Как
славен не бегущий от порицающего его!»
Все он объяснил и был прав.
А если все это происходило в седьмом веке (по хиджре) и ранее, то, что уже говорить о
временах, в которых исчезло знание, распространилось невежество, порочность и
несправедливость! И лишь к Аллаху надо взывать о помощи!

Мушрик утверждает то, что отрицает свидетельство «Нет бога, кроме Аллаха», и отрицает
то, что оно утверждает. И как он может быть мусульманином?

Большая часть людей обольстилась (самообманулась) в отношении религии, считая


достаточным простое произнесение слов свидетельства «Нет бога, кроме Аллаха», не
зная при этом, что оно означает, и противореча словом, делом и убеждениями его сути.

Они утверждают то, что отрицает свидетельство «Нет бога, кроме Аллаха», - ширк по
отношению к Аллаху. Они отрицают то, что утверждает «Нет бога, кроме Аллаха», -
искренность и чистота поклонения Аллаху. Как сказал Всевышний: «И было им
повелено только поклоняться Аллаху, очищая перед ним религию, как ханифы,
выстаивать молитву, выплачивать закят. Это вера прямоты». (Ясное знамение 5 аят)

Когда же они взывают не к Аллаху, а к другому, и просят у него помощи в том, на что
способен только Аллах, им говорят муваххиды (единобожники): «Ни кому не надлежит
поклоняться, кроме Аллаха. Поклонение со всеми его видами исключительно
принадлежит только Аллаху». Слышится в ответ: «Ты умалил достоинство
праведников»… и подобные высказывания, содержащие неверие (куфр) по отношению к
сути «Нет бога, кроме Аллаха» и упреки на призывающего к этой сути. А искренность и
чистота поклонения Аллаху и есть эта самая суть. Как и сказал Всевышний:
«А когда вспоминают Аллаха Единым, ужасаются сердца тех, которые не веруют в
последнюю жизнь. А когда вспомнят тех, кто помимо Него, - вот, они радуются».
(Толпы 45 аят.)
Как же они похожи на тех, в отношении которых был ниспослан этот аят!

Сказал Шейх аль-Ислям: «Строительство мечетей на могилах – харам. Если на них было
построено что-то другое, то также запретно по единогласному мнению ученных, так как
относится к запрещенным путям, приводящим к ширку.»

Обязанность единения Аллаха, пречист Он, в двух дуа: дуа поклонения и дуа просьбы.

Сказал, да смилостивится над ним Аллах:


«И знай, что слова ‫( الدعاء‬дуа, зов, просьба…) и ‫( الدعوة‬приглашение, призыв) в Коране несут
два смысла: дуа поклонения и дуа просьбы. Каждый поклоняющийся – просящий, и
каждый просящий – поклоняющийся.
Каждое из этих двух слов (просящий и поклоняющийся) несет смысл другого, если не
упоминаются вместе. А когда упоминаются вместе, то подразумевается под просящим
тот, кто просит принести ему пользу и устранить вред в форме испрашивания и просьбы, а
под поклоняющимся – просящий это, подчиняясь приказу, даже если там и нет формы
просьбы. Невообразимо, чтобы просящего Аллаха в виде дуа просьбы и дуа поклонения
не возникало сильного желания, боязни, страха и надежды».

Также сказал, да смилостивится над ним Аллах: «Религия, с которой Аллах отправил
посланников и ниспослал писания, - поклонение Одному лишь Аллаху, у Которого нет
сотоварища. И если объект желаний раба относится к тем вещам, на которые способен
только Аллах, подобно исцелению больного, выплате долга, избавлению от беды в этом
мире и последней жизни, помощи против врага, наставлению сердца на истинный путь,
прощению греха и т.д., то это недопустимо требовать у кого- нибудь другого помимо
Аллаха. Недопустимо, чтобы было сказано ангелу, пророку, шейху или джинну: «Прости
мне, помоги мне». А кто попросил творение что-либо вышеперечисленное, то он –
мушрик, необходимо призвать которого к покаянию.
Если не покаялся - убивается. Такой подобен христианам, как и его слова: «О мой
господин, я под твоим покровительством. Такой-то поступил несправедливо со мной.
О мой шейх такой-то, помоги мне против него.»»

Сказал я: Поразмысли над словами этими Шейха аль-Ислям, и посмотри на подобный


ширк, исходящий от языков большинства. Нам было достаточно для познания и уяснения
происходящего ширка того, что упомянул Всевышний Аллах в рассказах о пророках и
других относительно ширка, запрещенного Аллахом, и сообщил, что не прощает его.
Этого было также достаточно, чтобы уяснить попадание людей в действительности в то,
что Он упомянул из ширка уммы, ширка арабов, с запретом на который отправил Аллах
Своего посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.
А привели мы всё: разъяснение учеными данного положения и случившегося с
определенными группами уммы - чтобы стала ясна позиция в данном вопросе ученых и
мусульман, и была разрушена опора, за которую цепляются лжецы и пустословы и
приписывают ее ученым. Но довод в том, что утверждали ученые при объяснении
Таухида и ширка, противоречащего ему, конкретными доводами и ясными
доказательствами. Поразмысли над словами приверженцев сунны и мусульманской
общины, объясняющими тебе смыслы Корана. Пусть будет милость Аллаха на ученых
мусульман и предшественниках единобожников.

Самая важная и благородная цель – усилить желание и подкрепить стремление к


размышлению над Кораном, приказанному Аллахом.
Как сказал Всевышний: «Писание, ниспосланное тебе, благословенно, чтобы обдумали
его знамения и припомнили обладатели рассудка». (38 сура 29 аят)
И сказал: «Разве они не подумают о Коране? Или на сердцах их бывают затворы?
Поистине, для тех, которые обратились вспять после того, как стало ясно им прямое
руководство, сатана разукрасил и внушил им.» (Мухаммад 24- 25 аят).

Так поразмысли же, о желающий себе блага, о Таухиде (единении) в поклонении,


приказанном Аллахом. Как в Словах Его, Всевышнего: «Скажи: «Мне повелено
поклоняться Аллаху и не придавать Ему сотоварищей. К Нему я призываю и к Нему
Мое Возвращение». (Гром 36 аят)
И сказал: «Решение (хукм) принадлежит только Аллаху. Он повелел, чтобы вы
поклонялись только Ему. Это – правая вера, но большая часть людей не ведает».
(Юсуф 40 аят)
И сказал: «Обрати же свой лик к религии ханифом – по устроению Аллаха, Который
устроил людей так». (Румы 30 аят) до Его Слов:
«И не будьте из числа многобожников,- из тех, что разделили свою религию и стали
партиями. Всякая группа радуется тому, что у нее». (Румы 31- 32 аят)

Обращение лика - искренность и чистота поклонения Аллаху. Ханиф – направляющийся к


Аллаху и отстраняющийся от того, что кроме Него.
Поразмысли: с чего начинали свой призыв посланники в большей части сур Корана в суре
«Преграды»: Мы отправили уже Нуха к его народу, и сказал он: «О народ мой!
Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого божества, кроме Него! Я боюсь для вас
наказание Дня Великого». ( Преграды 59 аят).
И сказал: «И к адитам – брата их Худа. Он сказал: «О народ мой! Поклоняйтесь
Аллаху, нет у вас божества, кроме Него! Разве вы не будет богобоязненны?».
(Преграды 65 аят)
Подумай над их ответом ему: «Они сказали: «Не для того ли ты пришел, чтобы мы
поклонялись Аллаху Единому?» (Преграды 70 аят)
Они знали ранее своего Господа, и что Он – Аллах, однако отказались от искренности и
чистоты (чистоты от поклонения другим) поклонения Ему. А искренность и чистота – это
религия Аллаха и призыв посланников, как и сказал Всевышний: «Поклоняйся же
Аллаху, очищая перед ним веру!О!Аллаху – чистая вера». (Толпы 2-3 аят).

И сказал: «Скажи: «Я Одному Аллаху поклоняюсь, очищая перед Ним веру». (Толпы
14 аят.)
Выдвижение вперед того, на что падает действие, означает ограничение на нем смысла,
его исключительность (объяснение с точки зрения грамматики). Как в Матери Корана:
«Тебе Одному мы поклоняемся и Тебя Одного просим о помощи».
(Открывающая 5 аят).
То есть мы не поклоняемся никому, кроме Тебя, и не просим о помощи никого, кроме
Тебя.
И как в Его Словах: «Да, Аллаху только поклоняйся и будь благодарным!»
(Толпы 66 аят).

Основная суть: Всевышний Аллах разъяснил эту религию и разделил между


единобожниками (муваххидами) и мушриками. Также установил вражду к мушрику как
неотъемлемую часть религии, как сказал Всевышний: «Неверующие являются
помощниками и друзьями друг другу. И если вы не будете поступать таким образом
(если верующие не будут помощниками и друзьями друг другу), то на земле
возникнут смута и великое беззаконие». (Трофеи 73 аят.)

Затем, воистину, сомневающийся невежда в своих листках изложил речь, ответ на


которую уже был ранее, необходимо привести ее.
Он сказал: «И когда сказал мусульманин: «Господи, прости нам и нашим братьям,
которые опередили нас вере!» (Собрание 10 аят) , имелось ввиду: тот, кто опередил
его из прошлых поколений уммы верой .И если даже он ошибся в толковании(таъвиле),
которым объяснял, или сказал куфр , или сделал его, и он не знал, что это (то есть
эти действия куфра)противоречат свидетельству «Нет бога, кроме Аллаха», то, истинно,
он (все равно) из его братьев, которые опередили его.»
Я же говорю: Взгляни на шаткость этого довода, беспорядочный бред и противоречие.
Нет сомнения в том, что куфр противоречит вере, делает ее недействительной, а дела и
поступки – пустыми в соответствии с Кораном, Сунной и единогласным мнением
мусульман. Сказал Всевышний Аллах: «А если кто отрекся от веры, то у него дело
тщетно, и он в последней жизни – в числе потерпевших убыток». (Трапеза 50 аят).

Доводы на отсутствие оправдания незнанию или ошибке в большом ширке.

Говорится: Каждый кафир – ошибся. И у мушриков неизбежно есть свои толкования и


разъяснения, также они верили, что ширк по отношению к праведникам, возвеличивание
их принесет им пользу и защитит их. Но они не были оправданы ни этой ошибкой и ни
этими толкованиями. Ведь сказал Всевышний Аллах: «А те, которые взяли
помощников, кроме Него: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас
к Аллаху близостью». Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся.
Поистине Аллах не ведет прямым путем того, кто лжец и кафир». (Толпы 3 аят).

И сказал Всевышний: «Они взяли шайтанов покровителями вместо Аллаха и думают,


что они идут по прямому пути». (Преграды 30 аят).
И сказал Всевышний: «Скажи: «Не сообщить ли мне вам о потерпевших наибольший
убыток в делах, - тех, усердие которых заблудилось в жизни ближней, и они думают,
что хорошо делают». (Пещера 103- 104 аят).
И куда же делся его разум от этих и подобных им ясных аятов!?

Ученые, да смилостивится над ними Аллах, придерживались прямого пути.


Они упоминали главу про суждение о вероотступнике, и не говорил ни один из них, что
если он сказал куфр или же сделал, не зная, что это противоречит свидетельству Нет бога,
кроме Аллаха, то он не является кафиром из-за своего незнания.
И ведь уже поведал Аллах в Своем Коране о том, что некоторые мушрики – слепо
следующие и незнающие, но не были избавлены от наказания, несмотря на их незнание и
слепое следование. Как и сказал Всевышний: «И среди людей есть такие, которые
препираются об Аллахе без знания и следуют за всяким шайтаном мятежным.
Предначертано о нем, что тех, кто возьмет его близким, он собьет с пути и поведет к
наказанию огня». ( Хадж 3-4 аят.)
Затем указал на вторую разновидность – нововведенцы. Как в Словах Всевышнего: «И
среди людей есть такой, кто препирается об Аллахе без знания, и без руководства, и
без освещающей книги». (Хадж 8 аят.) «Отворачивая свою шею, чтобы сбить с пути
Аллаха. Для него в ближайшем мире – позор, а в день восстания Мы заставим его
вкусить наказание огня». (Хадж 9 аят)

Лишил их знания и прямого пути, но, несмотря на все это, обольстилась ими большая
часть, тем, что у них из неясных и сомнительных доводов. Заблудились сами и ввели в
заблуждение других, как и сказал Всевышний в конце суры: «Они поклоняются вместо
Аллаха тому, о чем Он не ниспосылал никакого довода, о чем у них нет знания. И нет
для несправедливых никакого помощника». (Хадж 71 аят)
Утверждение этого положения пришло ранее в словах великого ученого ибн аль-Каййма и
речи Шейха аль-Ислям.

Сказал ибн аль-Каййм, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, опять же в


отношении классов людей из этой уммы и не из неё: «Семнадцатый класс – класс
таклидчиков (слепо следующих), невежд из кафиров, их последователей и ослов,
ведомыми ими. Они говорят: «Мы нашли наших отцов на религии, и в них для нас
пример».»
И продолжил: «Уже единогласно сошлась умма на том, что эта группа – кафиры, и
что они были незнающими, слепо следующими за своими начальниками и имамами.
Кроме того, что передается от некоторых нововведенцев, что о них не выносится
хукм (заключение) о нахождении их в огне, и поставили они их в положение того, до
кого не дошел призыв. В пользу этого мнения не высказывался ни один из имамов
мусульман, ни сподвижники, ни табиины и никто после них.
Достоверно пришло от Пророка (Да благословит его Аллах и да приветствует), что он
сказал: «Каждый ребенок рождается на фитре (естестве). Затем родители делают из
него иудея, или христианина, или огнепоклонника».
Сообщил о переведении родителями своего ребенка от естества в иудаизм, или
христианство, или огнепоклонничество. Не брался во внимание не получивший
воспитания, а лишь воспитанный на том, на чем были его родители. Также достоверно
приходит от него, да благословит его Аллах и да приветствует: «Поистине, в рай войдет
только лишь верующая душа».
А этот таклидчик (слепо следующий) не является мусульманином, в то же самое
время являясь разумным и ответственным за свои поступки. А разумный ответственный
может находиться только лишь в двух положениях: либо Ислам, либо куфр».
Сказал: «Ислам – это Таухид (единение) Аллаха, поклонение Ему Одному, у Которого
нет сотоварища, вера в Его посланника и следование ему в том, с чем он пришёл.
Если же раб не выполняет что-либо из этого, то он не является мусульманином, и
если даже он не противящийся и не упорствующий, то он – кафир незнающий.
Отличительная особенность этого класса, что они – кафиры незнающие не упорствующие.
Отсутствие упорства у них, не исключает их из бытия ими кафирами. Ведь, поистине,
кафир – отвергший Таухид (единение) Аллаха и посчитавший лжецом Его посланника (да
благословит его Аллах и да приветствует) либо упорством, либо по незнанию и слепому
следованию за упорствующими.
Поведал Аллах в Коране ни в одном месте о наказании слепо следовавших за своими
предшественниками из числа кафиров, об их препирательстве в огне, и что следовавшие
говорят: «Господи, эти сбили нас, пошли же им наказание двойное из огня».
Он сказал: «Каждому двойное, только вы не знаете!». (Преграды 38 аят).»

Множество примеров, подобных этому аяту, в Коране.


Хвала Аллаху за прекрасное объяснение!
Ясные аяты указывают на куфр придавшего в сотоварищи Аллаху кого-либо или чего-
либо в поклонении.
Сказал Всевышний: «Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу,
обращаясь Нему Одному. Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек
забывает Того, к Кому он взывал прежде и равняет с Аллахом других, чтобы сбить
других с Его пути. Скажи: «Попользуйся благами со своим неверием немного!
Воистину, ты – один из обитателей огня!». (Толпы 8 аят)

И этому множество других примеров, помимо приведенных ранее.


Как Его Слова: «Где же те, к кому вы взывали помимо Аллаха?» Они скажут:
«Потерялись от нас!» и засвидетельствуют против самих себя, что они были
неверными». ( Преграды 37 аят)
В этом аяте объясняется, что самое главное в их ширке – их дуа (мольба), что это (дуа)
куфр. Нет соображения и принятия в расчет (всего этого) у того, чей рассудок Аллах
ослепил в отношении размышления над Книгой Аллаха и Сунной Его посланника (да
благословит его Аллах и да приветствует).
Этот Невежда утверждает, что передает ( эти кафирские убеждения) из «Минхадж ас-
Сунна» (Образ действий по сунне) Шейхуль- Исляма.
Тебе уже стало ясно про гнилость его намерения в этом, приведение высказываний не к
месту, положенному им (высказываниям), и чего он пытался добиться всем этим.

Приведем здесь слова Шейха аль-Ислям, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, из
«Минхаджа», соответствующие приведенному нами ранее от него в отношении ответа на
данный вопрос.

Исход вероотступничества и вероотступников.

Сказал, да смилостивится над ним Всевышний Аллах:


«Наиболее знамениты из людей по вероотступничеству противники Абу Бакра
Правдивейшего и его последователей. К примеру: Мусайлима Лжец со своими
последователями и другие.
А из самых явных по вероотступничеству «аль-галиях» (переступившие рамки), сжег
которых Али в огне, когда они приписали ему божественность, и «сабаиты»
последователи Абдуллаха ибн Саба, открыто ругавшие Абу Бакра и Умара.
Первым, выразившим претендование на пророчество из числа относящих себя к
Исламу, был Мухтар ибн абу Убейда, и он являлся шиитом.
Известно о наиболее великом и многочисленном вероотступничестве у шиитов по
сравнению с другими группами.
И поэтому не известно более мерзкого вероотступничества, чем
вероотступничество «аль-галиях», а в частности «нусейритов», исмаилитов-
батынитов и подобных им».

Из понятного: Большая их часть – незнающие, думающие что они на истине, но, несмотря
на это, Шейх аль-Ислям определил в отношении их и высказался об их мерзком
вероотступничестве.
Также он сказал: «Абу Бакр Правдивейший, да будет доволен им Аллах, наиболее
известен убийством вероотступников. Не было количество вероотступников в
какой-либо группе больше чем в группе противников Абу Бакра».

Привели аль-Бухари и Муслим в своих сахихах от Абу Хурейры, да будет доволен им


Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«В Судный День придет ко мне группа из моих сподвижников (или сказал: «из моей
Уммы».). И они будут удалены (А другой передаче: «прогнаны») от источника. Затем
я скажу: «Мои сподвижники! Мои сподвижники!≫ Тогда будет сказано: «Воистину, у
тебя нет знания о том, что они сотворили после тебя. Они обратились вспять к тому,
что было раньше»..

Также у аль-Бухари: «Сказал посланник Аллаха, да благословите его Аллах и да


приветствует: «Я буду стоять у источника. В это время приведут группу людей,
которых я узнаю. Между мной и ими выйдет человек и скажет им: «Поторопитесь».
Я спрошу его: «Куда?» Он ответит мне: «Они обратились после тебя вспять к тому,
что было раньше». Затем приведут другую группу, и я узнаю их. Между мной и ими
выйдет человек и скажет им: «Поторопитесь». Я спрошу его: «Куда?» Он ответит
мне: «Они обратились после тебя вспять к тому, что было раньше»… Я не думаю,
что кто-то из них спасется, кроме малого числа из них, равного количеству
заблудившихся верблюдов, отделившихся от стада».

Указывают хадисы на наличие в лучшие эпохи тех, кто отступил, отрекся от Ислама.
Упомянул это Шейх аль-Ислям, что это произошло в некоторых группах, и высказался
явно об этом в Минхадж ас-Сунна и не только.
Предания об этих группах, упоминания высказываний их и куфровских убеждений
широко расписаны в книгах ученых, летописях Ислама. И это ни для кого не секрет,
кроме как незнающих из людей в области знания и про информацию об ученых, как этот
тупой джахиль (невежда), получающий знания от своих шейхов – врагов Таухида. Как же
похоже его положение на тех, о ком сказал Аллах: «А когда им скажут: «Приходите к
тому, что низвел Аллах, и к посланнику», они говорят: «Довольно нам того, на чем
мы нашли наших отцов!».» (Трапезы 104 аят).

И Его Слова:
«И среди людей есть такой, кто препирается об Аллахе без знания, и без
руководства, и освещающей книги. И когда скажут им: «Следуйте за тем, что
ниспослал вам Аллах!» - они говорят: « Нет, мы последуем за тем, на чем нашли
отцов наших». Разве даже если бы и шайтан звал их к наказанию ада?».
(Лукман 20 -21 аят)
По своей сути такие люди – противники и враги Шейха аль-Ислям, его братьев из числа
выдающихся ученых и предшественников благородных имамов.
Это ты и смог понять в вышеизложенном мною об утверждении этого имама.
Как же этот тупой похож на аль- Араби, вступившего в противоречие с Шейхом аль-
Ислям, порицавшего их из-за мольбы о помощи не у Аллаха, и принявшегося опровергать
книгу Шейха аль-Ислям «Острый извлеченный меч».
На что сказал Шейх аль-Ислям: «Повергнет красота её». То есть его книги. А разумный
знает, что враги наши в этой религии – враги имамов мусульман, так как мы не покидаем
то, на что есть единогласное мнение и не противоречим им в том, на чем они сошлись.
Мы просим Аллаха укрепить нас в Исламе и в Имане (вере).

И ты уже понял, что не были мы в неведении об обсуждаемой им теме, сказанном им и


приведенном. Однако, среди множества хадисов приведенных им про хариджитов
упоминает известный хадис, описывающий их, в нем: «Убивают верующих и
оставляют идолопоклонников». Коим и является положение этого человека.
Несомненно, устремления его направленны на вражду с приверженцами Таухида,
являющегося основой Веры и её самой важной частью, но покровительствует
идолопоклонникам. Даже хариджиты просто оставляли их, а этот – помогает им и
защищает. Он покусился на то, что ввел их в число верующих при том, что они
совершают грех, который Аллах не прощает. Ранее пришло, что Аллах назвал неверными
совершающих его и определил их как обитателей огня, чего они и заслуживают.
Прибегаем к защите Аллаха от огня и дел, приводящих к нему!

Речь Шейха аль-Ислям о подразумеваемом под словом «посредничество».

Знай: В Фатва Мисрийях (Египетские фетвы) Шейха аль-Ислям приведена красивая


поясняющая речь, добавится посредством нее в данной теме ясности и для
единобожника радости. Сказал, да смилостивится над ним Аллах: «Бог - тот, кого
обожествляют сердца, при наличии полноты и совершенства любви, возвеличивания,
прославления, оказания почёта, надежды и страха».
Продолжил: «Кто скажет: «Нам необходимо, чтобы было посредничество между
нами и Аллахом», вкладывая смысл: «необходимо посредничество, посредством
которого будут доводиться приказы и запреты Аллаха», то это – истина. Людям
необходим посланник, передающий от Аллаха Его запреты и приказы, обучающий их
религии Аллаха, с которой Он и послал его. На этом единогласно сошлись верующие.
Кто же отверг это – неверный, по единогласному мнению.

Но если же он подразумевал: «Необходимо посредничество в принесении пользы,


устранении вреда, наделении уделом рабов и наставлении их на прямой путь», то
это ширк, по причине которого обвинил в неверии Аллах мушриков, когда они брали
помимо Него покровителя и заступника, прося его принести им пользу. Кто установит
ангелов господами и посредниками, взывая к ним, уповая на них и прося их рассеять
горести, то такой – кафир по единогласному мнению мусульман.
Кто же установил шейхов из среды верующих и знающих людей посредниками,
обучающими их, и за которыми они следуют, то сделал правильно.
Ученые – наследники пророков. Любого слова можно либо принять, либо отвергнуть,
кроме как посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. А если
установил их посредниками в значении «служащих», находящихся между царем и
подданными, таким образом что они возносят к Аллаху нужды Его творений, то
это –ширк, куфр».

Если кто захотел поподробнее остановиться на произошедшем в последние времена с


уммой из ширка, и что приводят мушрики из сомнительных доводов и неясностей, то
пусть изучит «Книгу помощи» ( ‫ ) كتاب الغااثة‬ибн аль- Каййма,
«Книгу мольбы о помощи» Шейха аль-Ислям, да смилостивится над ними Аллах, в
опровержении ибн аль-Бакри и книгу «Опровержение на ибн аль- Ахнаи».
В этих книгах: разъяснение Таухида и ширка, противоречащего ему.

Это помогло автору этой книги в понимании Речи Аллаха, речи Его посланника, да
благословит его Аллах и да приветствует, и истинной сути того, с чем послал Аллах
своего посланника, да благословите его Аллах и да приветствует, из Его религии.

В своей поэме Шейх Мухаммад ибн Исмаил ас-Сан′ани, адресованной нашему Шейху
Мухаммаду ибн абд аль-Ваххабу, да смилостивится над ним Всевышний Аллах, упомянул
и указал на большой ширк, распространившийся и перелившийся через край.
И сказал:
Уже дошли предания от него, что он возвращает нам благородный шариат, объявляя,
Обнародуя во всеуслышание из него то, что скрывает каждый невежда и нововведенец, и
всё это соответствует моим взглядам.
И оживляет столпы шариата, разрушая и созерцая, в которых сбились люди от
правильного пути, Вернули им (столпам шариата) смысл «суа′а» (идол), и подобного ему
«ягуса» (идол), и «вадда» (идол), о как же скверен этот «вадд».
Восклицали их имена при тягостях также, как восклицает попавший в беду:
«Единый! Тот, к Кому прибегают!».
Сколько жертв было зарезано ради них, над которыми во всеуслышание было
произнесено не имя Аллаха намеренно. Сколько совершающих обход вокруг могил, и
целующих, и прикасающихся к сторонам их.

Сказал великий ученый Абу Бакр ибн Ганам (выдающийся человек своего времени
знанием преданий, поэзии, рациональным пониманием и сочинениями) в начале
тринадцатого века в стихах из его поэмы:
Души рода человеческого, кроме малочисленных, склоняются к заблуждению и не
ищут религию Милостивого к ним.
Попроси у Господа своего укрепить тебя, о единобожник. Тебе следует следовать за
праведниками…Нет уже убежденности как у них.
А другой - в пустынях заблуждения скитается, и нет у него ничего, кроме могил,
религию которых он исповедает.

Если бы мы проследили и исследовали слова ученых в отношении большого ширка,


возникшего в этой умме: поклонения могилам, деревьям, звездам, камням и другому , -
то был бы длинным ответ. Но этого достаточно для обладающего видением, разумом и
умом. Так учти же, о желающий себе блага, и знай: разногласия возникали между нами и
большей части людей только лишь в отношении сути «Нет бога, кроме Аллаха» и
действии в соответствии с этой сутью.

В отношении слов Таухида (Нет бога, кроме Аллаха) они довольствовались лишь простым
произнесением, считая это приносящим им пользу, даже если и не верили в суть
«Нет бога, кроме Аллаха», и не поступали в соответствии с ней. А тот, у кого есть хотя бы
мельчайшая капля разума, знает, что «Нет бога, кроме Аллаха» указывает на Таухид, и нет
у такого сомнения, что ширк противоречит Таухиду, как и пришло ранее о превращении
дел им в тщетные. Так и есть. Если дела были в своей основе правильными, то как они
могут основываться на неверии в суть «Нет бога, кроме Аллаха» или ширке!?
Суть «Нет бога, кроме Аллаха», которая возбуждала разногласия между
посланниками и их народами.

Если ты понял это, то знай: разногласие между посланниками и их народами было лишь в
отношении сути «нет бога, кроме Аллаха» и происходило по одинаковой схеме.
Предложение: «Нет бога» - отрицание ширка и божественности от всего того, что помимо
Аллаха. Предложение: «кроме Аллаха» - утверждение божественности со всеми её
видами: явными и скрытыми – одному лишь Аллаху. Разъяснение чего приходит во
многих аятах Корана. Сказал Всевышний о Халиле, мир ему: «И вот сказал Ибрахим
своему отцу и народу: «Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того,
Кто создал меня. Поистине, Он поведет меня по прямому пути!»
(Украшения 26-27 аят)

То есть объяснил Всевышний: религия Халиля – эти слова, а указывают они на


непричастность к тому, чему поклоняются помимо Аллаха, и ограничение всего
поклонения на Одном лишь Аллахе, как в Его Словах: «кроме Того, Кто создал меня»
(Украшения 27 аят). Указывает это предложение на следующее: отрицаемый бог – объект
поклонения, и что поклонение истинно принадлежит только лишь Создавшему творения,
то есть Единственному Аллаху, у которого нет сотоварища.
Сказал Всевышний: «И сделал он это словом, пребывающим в потомстве его,- может
быть, они вернуться». ( Украшения 28 аят). И это слово – «нет бога, кроме Аллаха», то
есть подразумевал Халиль этот смысл под ним, а если более точно: единение Аллаха в
поклонении и отрицание его от всего, что кроме Него. Указание слова этого на смысл «нет
бога, кроме Аллаха» - указание соответствующее. Это – религия Ибрахима, мир ему, и
религия его братьев из посланников. Сказал Всевышний Аллах: «Был вам хороший
пример в Ибрахиме и тех, кто был с ним». (Испытуемая 3 аят)

Поведал Всевышний о правнуке его Юсуфе сыне Якуба, мир им, сказавшем:
«Я последовал за религией отцов моих – Ибрахима, Исхака и Якуба. Нам не следует
причислять в сотоварищи Аллаху ничего. Это – милость Аллаха нам и людям, но
большая часть людей не благодарны». (Юсуф 38 аят).

Он объяснил: религия отцов его - отвергание ширка, непричастность к нему, и что


большая часть людей не на этой религии. Затем разъяснил, что Таухид – искренность и
чистота поклонения Одному Аллаху. Это он сказал в Его Словах: «Решение (хукм)
принадлежит только Аллаху. Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему».
(Юсуф 40 аят)

Ведь призывал пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, людей писания и


других к сути «Нет бога, кроме Аллаха». Сказал Всевышний: «Скажи: «О обладатели
писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться
никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из
нас не обращать других в господ, помимо Аллаха». Если же они отвернуться, то
скажите: «Засвидетельствуйте, что мы – мусульмане». (Семейство Имрана 64 аят)
Основа религиозной общины – религия Ислам, и смысл «Нет бога, кроме Аллаха» в этих
словах: «Чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать
Ему в сотоварищи». (Семейство Имрана 64 аят)

А в Его Словах: «И чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо


Аллаха». – запрет этого по отношению к Нему. Такое происходило со многими. Они
брали некоторых мертвых господами, помимо Аллаха, взывая к ним и надеясь, прося их
помочь в важных делах и моля удалить горести.
Так и происходило, хотя это были лишь останки мёртвых, не слышащие и не в состоянии
дать ответ.

Когда призвал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мушриков,


чтобы они сказали «Нет бога, кроме Аллаха»… Поведал Всевышний (об их ответе):
«Ведь они, когда им говорили: «Нет бога, кроме Аллаха!» - возносились и говорили
«Разве мы на самом деле оставим богов наших из-за поэта одержимого?»
(Стоящие в ряд 35 – 36 аят).
«Нет бога, кроме Аллаха» содержит в себе указание на оставление божеств и отстранение
от поклонения им, как и есть в этом аяте.
Рассказал Он в следующей суре после этой о мушриках, когда их призвал к Таухиду
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказавших: «Неужели он
обращает богов в Единого Бога? Поистине, это ведь вещь удивительная!»
(38 сура. (( 5 ‫ ص‬аят)
Вещь, удивившая мушриков – религия Аллаха, с которой Он послал посланников,
ниспослал книги, и подразумевается под ней, что поклонение и обожествление – право
Аллаха на Своих рабов. Как и сказал Всевышний: «И сказал Аллах: «Не берите двух
богов; ведь Бог – только Один, Меня лишь бойтесь!» (Пчёлы 51 аят)

Также ограничил страх лишь на Нем, предпосылая в тексте то, на что падает действие (с
точки зрения грамматики), так как это вид из видов поклонения. Сказал Шейх аль- Ислям:
«Поклонение – определение, включающее в себя то, что любит Аллах и чем доволен
из дел и речей явных и сокрытых».
Поклонение со всеми его видами ограниченно принадлежит только лишь Аллаху, помимо
чего-либо остального, как в аяте:
«Тебе лишь Мы поклоняемся, и только Тебя просим о помощи!» (Открывающая 5 аят)

И как в Его Словах:


«Да, Аллаху только поклоняйся и будь благодарным». (Толпы 66 аят)
Весь Коран от начала до конца содержит утверждение сути «Нет бога, кроме Аллаха».
И это – слова искренности, слова богобоязненности и несокрушимая рукоять.
Не держится за неё никто, кроме отвергшего тагута и уверовавшего в Аллаха, как и сказал
Всевышний: «Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную
рукоять, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах – Слышащий Знающий!»
(Корова 256 аят)

Сказал имам Малик, да смилостивится над ним Аллах, и другие: «Тагут – то, чему
поклоняются помимо Аллаха».
Взгляни, о тот, кого обучил Аллах религии посланников и разъяснил противоречащее ей –
религию мушриков, как играет шайтан с большей частью джахилей (невежд), как они
лишены света самого благороднейшего из знаний. Всё дошло до того, что разукрасил
непонимание сути «Нет бога, кроме Аллаха». Они ограничились простым произнесением
слов без вкладывания смысла, хотя данные слова и говорятся из-за этого смысла,
включающего в себя отрицание ширка по отношению к Аллаху, искренность и чистоту
поклонения со всеми его видами Всевышнему Аллаху. Впали они при своем незнании и
обольщении в величайший из грехов и наиважнейший из запретов. Направили свою
любовь и суть поклонения похороненным в могилах и добавили к этому, что даже верили,
что те управляют делами, и приписали сотворение (дел и т.д.).
Некоторые доказательства на единение Аллах, пречист Он, в господственности и
божественности.

Господственность и божественность со всеми составляющими не приличествуют никому,


кроме как Царю Великому Всемогущему, Который «Ему принадлежит власть, и Ему –
хвала, и Он над всякой вещью мощен».(Взаимное обманывание 1 аят) «Он –
Властвующий над Своими рабами; Он – Мудрый Ведающий». (Скот 18 аят)
«Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете
помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к
ним, они не слышат вашего зова, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в день
воскресения они откажутся от вашего ширка. Никто не поведает тебе так, как
Ведающий». (Творец 13 -14аят).

Да благословит Аллах Мухаммада, пророка, благого вестника и предостерегающего


увещевателя, озаряющее светило, и его семью, и сподвижников, и последовавших им,
защищенных Аллахом, их Покровителем, (Как же прекрасен Этот Покровитель! Как же
прекрасен Этот Помощник!) и приветствует.

Вам также может понравиться