Вы находитесь на странице: 1из 3

!

1
Музыка как форма интеллектуальной деятельности / Ред.-сост. М.Г.
Арановский. Изд. 2-е. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009. — 240 с.

М.Г. Арановский

Музыка и мышление. Традиция

С. 10 (1)

Понятие музыкальная мысль <…> давно вошло в лексикон музыкантов <…>

С. 10 (2)

Но если у Моцарта оно означает <…> значимый музыкальный факт (например,


тему, способ развития), то Бетховен привнес в него некий метафизический
оттенок.

С. 10 (3)

<…> во второй половине XVIII века <…> философы, литераторы, музыканты


заговорили о существовании особой музыкальной логики.

С. 10 (4)

<…> речь шла именно о той логике, которая <…> вытекает из законов
гармонии и <…> имеет сугубо музыкальную природу.

С. 10 (5)

То было время, когда шел <…> процесс эмансипации музыки <…> когда она
вырабатывала собственные средства для независимого (от слова и прикладных
функций) существования.

С. 10 (6)

Процесс эмансипации инструментальной музыки был неотделим от появления


феномена музыкальной темы <…>

С. 10 (7)

<…> инструментальная форма складывалась под влиянием принципов


риторики, откуда и было заимствовано понятие темы.
С. 10 (8)
!2

Тема — то, что подлежит обсуждению, т.е. тезис, мысль, требующая


доказательства.

С. 11 (9)

Так возникла аналогия: мысль — фраза — тема.

С. 11 (10)

<…> Х. Риман выдвинул определение темы как главной музыкальной мысли


<…>

С. 11. (11)

Согласно этому определению, музыкальная форма возникает на основе


исходной музыкальной мысли (темы) и развертывается по определенным
правилам ее «обсуждения» (развития, варьирования).

C. 11 (12)

Начнем с выяснения тех отношений, которые <…> сложились между музыкой и


мыслительной деятельностью. Нам представляется, что возможны только два
случая:
• либо помыслить о музыке,
• либо мыслить музыкой.
С. 11 (13)

Первый тип отношений дает всю область теоретического осмысления музыки


<…>

С. 11 (14)

Второй тип постулирует мышление музыкой в качестве специфических


операндов.

С. 12 (15)

Первый тип отношений имеет давние традиции, уходящие своими корнями в


философию и теорию музыки древнейших цивилизаций. <…> характерное для
Средних веков понимание музыки в качестве не столько искусства, сколько
науки <…> дало повод для ее включения в тривиум или квадривиум наук.
!3
С. 12 (16)

Совсем иное дело, если мы попытаемся доказывать, что музыкой можно


мыслить, что она является материалом для мыслительных операций. <…>
здесь мы сталкиваемся с фундаментальным противоречием.

С. 12 (17)

<…> мышление традиционно рассматривается как действие, совершаемое на д


понятиями, различного рода символами (вербальными, математическими) и
подчиняющееся (в идеальном случае) правилам формальной логики.

С. 12 (18)

<…> ничего подобного в музыке мы не найдем — ни понятий, ни солодов


классический логики (за исключением некоторых аналогий причинно-
следственной логике).

С. 12 (19)

<…> либо нам нужно отказаться от понятий музыкальная мысль, музыкальное


мышление и признать, что речь идет действительно <…> о метафорах, либо
попытаться решить, может ли совершаться мыслительный процесс на какой-
либо иной основе, кроме понятий, и без участия формальных логических
операций.

С. 12 (20)

<…> возможно ли существования внепонятийного мышления.