Вы находитесь на странице: 1из 8

Спектр сознания

Г.В. Паршикова

Фрактальный подход
к феномену сознания

Аннотация. Предметом исследования в данной работе является осмысление фрактальной инвариантности


сознания на уровне концептов, мемов, ментальных конструктов. Сознание человека представляет собой со-
существование информационной компоненты субъекта и квалитативной составляющей, как феноменоло-
гического основания ментальной репрезентации реальности, т.е. сводится к знаменателю фрактала. Эти
две компоненты можно рассматривать в качестве «переменных» сознания, заполняемых в ходе жизненно-
го цикла. В статье показано, что самоподобие, как основной принцип фрактальности, заложено в основе

© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com


языка и любых ментальных конструкций. Квалитативные состояния с разнообразными субстанциональны-
ми смыслами выступают связующим звеном между вещью и репрезентацией и проявляют фрактальные
особенности. Методологической основой исследования является фрактально-синергетическая концепция,
предполагающая исследование самоорганизации и структурного самоподобия на уровне систем и подсистем
существования. Для анализа отдельных проблем сознания использовались когнитивно-информационный и
феноменологический методы.
Научная новизна статьи заключается в рассмотрении феномена сознания через призму фрактала. Примене-
ние фрактального подхода к исследованию феномена сознания, позволит обнаружить самоподобие целого во
всех его взаимоделимых частях, а также наличие связей, ветвление глобальных конструкций, хранящихся в
сознании, до малых составных частей (концептов).
Ключевые слова: концепт, мем, фрейм, фрактал, квалиа, фрактальность, голографичность, инвариант-
ность, репрезентация, самоподобие.
Abstract. The subject of study in this work is the understanding of fractal invariance of consciousness at the level of
concepts, memes, and mental constructs. The human mind is a coexistence of a subject's information component and
qualitative component as a phenomenological foundation for the mental representations of reality that is reduced to the
fractal nominator. These two components can be considered as the "variables" of consciousness that are filled in during
the life cycle. The author of the article shows that self-similarity as the basic principle of fractality embedded in the
language and any mental structures. The qualitative states with a variety of substantive meanings act as a link between
the item and representation and express fractal characteristics. The methodological basis of the research is based on the
fractal-synergy concept involving the study of self-organization and structural self-similarity at the level of systems and
subsystems of existence. To analyze individual problems of consciousness the author has used cognitive-informational and
phenomenological methods. The scientific novelty of this paper consists in considering the phenomenon of consciousness
through the prism of fractal. The application of the fractal approach to the study of the phenomenon of consciousness
allows to detect self-similarity of the whole in all of its parts and the existence of links, branches of global structures
stored in the mind, to small parts (concepts).
Keywords: invariance, holographic, fractality, qualia, fractal, frame, meme, concept, representation, self-similarity.

Ч
то скрывается за тай� ной� феномена созна- сознания через призму фрактала, понятие кото-
ния? Возможно ли смоделировать созна- рого было введено Мандельбротом [1]. Фракталь-
ние? Как происходит «работа» мозга? Эти ный� подход успешно и плодотворно применяется в
проблемы не имеют простого решения, разных отраслях науки, в частности, рассмотрение
если вообще это решение есть и представимо. фрактальности сознания подразумевает исследо-
Наиболее полный� ответ на поставленные во- вание его структурного самоподобия на всех уров-
просы может дать более глубокий� анализ природы нях. Синергетические принципы самоорганизации

DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.14642 505


При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна
Философия и культура 4(88) • 2015

и самоподобия могут быть эффективно примене- природы [4]. Фрактальный� подход показал свою
ны к моделированию сознания. плодотворность при объяснении сущности объек-
Фрактальный� подход можно рассматривать, тов природного мира. Сознание человека постро-
как своего рода порождение синергетической� эпохи. ено по квазифрактальному принципу. Все состав-
Причем ключевому понятию этого подхода – «фрак- ляющие субъекта несут в себе черты самоподобия,
талу» невозможно дать строгое определение путем а большинство биологических систем обладают
использования общеизвестных понятий� , аналогич- полностью фрактальными, масштабно инвариант-
но основному конструкту синергетики. Возникшие ными формами.
в области синергетики фрактальные структуры, от- Фрактальные структуры интегрированы на-
ражающие особенности эволюции среды путем не- личием в них рекурсивной� операции генерации,
прерывной� репродукции множества характеристик, представляющей� из себя не статичную цепочку
могут выступать в качестве фундаментального аутопоэзиса. Результат ранее произошедшего сли-
принципа научной� картины мира. яния представляет собой� новый� цикл воспроиз-
Частичные основы учения о фракталах в гу- ведения. Производство системы осуществляется
манитарной� науке можно встретить у Г. Гегеля посредством нее самой� , посредством самовоспро-
«становление как переход от ничто к нечто», пе- изведения, самоподобности.
рекликаются с идеей� фрактальности, по словам Данная дистинкция включает в себя дина-
© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com

Гегеля: «Пока есть ничто, должно возникнуть не- мичность формы, перманентное преобразование
что» [2]. Так же подобие фрактальных идей� можно согласно заданной� инструкции, предписываю-
усмотреть у Г. Лей� бница в монадологии. Монада щей� порядок дей� ствий� . Существует две основных
характеризуется понятиями простоты и сложно- стороны рекурсивности: подобие части и целого,
сти, при этом ее простота абсолютна, а сложность свой� ство непрерывно и последовательно преоб-
бесконечна [3]. Всякая монада индивидуальна, т.е. разовываться – бесконечная зацикленность об-
монады формируют индивидуальные объекты и ратной� связи на самого себя. «Самопохожесть» – не
субъекты. Монада замкнута сама на себя и, зна- статистическое качество, оно организует комплек-
чит, обладает рекурсивными характеристиками, сы систем подобных друг другу.
подобно фракталу. Сходство отдельных частей� фрактальных
Фракталы делятся на линей� ные и нелиней� - структур выступает первопричиной� , источником,
ные. Принцип самоподобия обнаруживается в инициирующим усовершенствование и трансфор-
линей� ных фракталах с всецелой� точностью, т.е. в мацию, закономерностью эволюции и прогресса,
фрактале любая часть представляет собой� точную является важным и определяющим агентом их раз-
копию целого. В нелиней� ных фракталах принцип вития. Самоподобие многих явлений� выражается
самоподобия отражен с меньшей� строгостью. Мел- на уровне идей� и концептов, а не на уровне одно-
кие части фрактала не повторяют с абсолютной� родных структур и рекурсивных алгоритмов.
точностью более крупные и могут незначительно По словам У. Матураны, «все сказанное сказа-
отличаться. Такие свой� ства нелиней� ных фракта- но наблюдателем». Однако наблюдатель в свою
лов, как недетерминированность, случай� ность, очередь представляет собой� живую, динамичную
многовариатность путей� развития, позволяют систему. Окружающая среда и субъект взаимосвя-
сделать вывод об их качественном сходстве с боль- заны и взаимно определяют друг друга. Модель с
шинством природных объектов. обратной� ссылкой� на самого себя У. Матурана и
Фрактал объединяет два ключевых принципа Ф. Варела называют рекурсивностью [5].
– принцип самоподобия (подобия части и целого) и У. Матурана и Ф. Варела не используют понятие
принцип иерархической� систематизированности. фрактала, но говорят о структурной� соразмерно-
Оба принципа обладают как статическими свой� - сти, всеобщей� связанности, цикличности, процес-
ствами, так и динамическими характеристиками, се обращения к началу, неразрывной� взаимосвязи
отражающими течение мозфогенеза фрактального и кругообразной� сопряженности. Относительная
объекта. Следствием первых двух принципов явля- фрактальность выражается в инфильтрации по-
ется третий� , взаимообъемлющий� – принцип дина- добия и неподобия, непрерывной� фрактализации
мического роста и движения. границ между ними. Дифференциация выстроен-
Фрактал нельзя определенно структуриро- ных в виде фрактала элементов окружающей� дей� -
вать, в этом и состоит его сходство с творениями ствительности имеет своим закономерным след-

506 DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.14642


При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна
Спектр сознания

ствием их объединение с помощью структурных сти человека, мозга и сознания. Данная дистинк-
сходств. Самоподобная структура являет собой� ция выражает фундаментальность фрактального
естественное представление системы как таковой� , принципа – принципа самоподобия, итерации и ре-
однако подобная система задана алгоритмом вос- курренции фракталов, заполняющих общую среду.
произведения, репликации. Переход к исследованию мышления с точки зрения
Важней� шее свой� ство фракталов любого типа фрактальности позволит выделить ранее скрытые
состоит в том, что они принципиально бесконеч- законы функционирования головного мозга и ор-
ны, т.е. представляют собой� не застывшие, статич- ганизации сознания.
ные формы, но процесс становления, аутопоэзиса, Во время взаимодей� ствия человека с биосоци-
вечного воссоздания самоподобных форм. альной� средой� происходят взаимные изменения
Термин «фрактал» представляет собой� нечто, живой� системы и окружающего мира, которые но-
характеризующееся инвариантностью формы и сят замкнутый� , циклический� характер. Человек,
содержания, объединяющее явные и глубинные как существо биологическое, социальное и духов-
процессы. Фракталы образуют нечто подобное ма- ное, самоподобен во взаимопроникновении этих
тематически формализованному языку, языку, от- компонентов и является очень сложным фракталь-
ражающему процессы и сущность субъекта и фор- ным объектом. Сознание человека не едино и про-
мы самоорганизации материальных и социальных является в триедином процессе – общении, мыш-

© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com


систем. Самоподобие, рекурсивность, соотношение лении и социальном взаимодей� ствии.
части и целого объединяет и нивелирует человека По мнению доктора биологических наук
и Вселенную [6]. Т.В. Черниговской� : «Мозг находится в мире, а мир
Сознание человека представляет собой� со- в мозге и в большей� степени им определяется» [8],
существование информационной� компоненты т.е. окружающий� мир и мозг должны рассматри-
субъекта и квалитативной� составляющей� , как фе- ваться как взаимопроникающие структуры. Ор-
номенологического основания ментальной� репре- ганизм зависит от взаимодей� ствия с внешней�
зентации реальности, т.е. сводится к знаменателю средой� , т.к. подчинен принципу вложенности. Со-
фрактала. Эти две компоненты можно рассматри- гласно Д. Бому, все, включая материю и сознание,
вать в качестве «переменных» сознания, заполняе- оказывает влияние на целое, а посредством цело-
мых в ходе жизненного цикла. го на все компоненты [9]. В теории голодинамики
Фракталы самоподобны, динамичны, причем утверждается, что «каждый� пространственно-вре-
процесс их изменения рекурсивен, зациклен сам на менной� участок мира содержит в себе весь порядок
себя. Трансформирующаяся квинтэссенция фрак- Вселенной� . Это включает в себя как прошлое, так
тала представляет собой� не движение вперед, а и настоящее, и будущее, подобно голограмме» [10].
движение внутрь себя. Фрактал – это развитие, не- Согласно Д. Бому и К. Прибраму, мозг – это го-
завершенность. Фрактальная модель базируется на лограмма, свернутая в голографической� Вселен-
законах математики. По словам философа и мате- ной�  [11]. Основной� принцип голограммы – «все в
матика А.В. Волошинова «фрактал не представляет каждой� части», подобно голограмме каждый� уча-
собой� конечную форму (фрактал никто никогда не сток мира, в том числе мозг, содержит в себе ин-
видел, так же как число π), а есть закон построения формацию о структуре Вселенной� , в которой� все
этой� формы», «ген формообразования» [7]. вещи – внешняя среда, сознание каждого субъекта
Именно точные науки в философии часто слу- – оказываются бесконечно взаимосвязанными.
жат доказательством теоретических выводов. Са- Сознание создает образы реальности и отра-
моподобие и рекурсивность фрактала сделали воз- жает через них свою собственную организацию,
можным применение фрактальности в различных модифицируя образы под влиянием накопленного
областях науки. Фрактал представляет собой� на- опыта, деятельности, интеракции с социумом. Весь
глядную визуализацию цикличной� алгоритмично- мир и фрактал человека можно описать с помощью
сти, динамичности объектов окружающей� среды. точных наук.
Исследования, связанные с фракталами, меняют Структура, отражающая накопленный� со-
наши представления о различных объектах и наше циальный� опыт человека, – это фрей� м. Термин
мировоззрение в целом. Почти все искусствен- «фрей� м» был введен М. Минским. Согласно его тео-
ные и природные объекты имеют фрактальные рии, результаты мыслительных процессов концен-
свой� ства, это даё� т право говорить о фрактально- трируются в кластерах, содержащих знания о мно-

DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.14642 507


При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна
Философия и культура 4(88) • 2015

жестве стереотипных ситуаций� с возможностью Несмотря на рознящиеся мнения очевидно,


извлечения и дополнительной� когнитивной� обра- что понятия «концепт» и «фрей� м» близки онтоло-
ботки [12]. Кластеры структурированно хранят не гически, представляя собой� ментальные образо-
только знания о ситуациях, поступках, поведении, вания и выполняя роль связующего звена между
но и мнения, и зрительные образы. Фрей� м пред- языком и сознанием.
ставляет собой� обобщение знаний� о конкретной� Фрей� м – это структура представления знаний� ,
стереотипной� ситуации, т.е. определенный� набор отражающая знания о типизированной� , стерео-
знаний� об обыденных понятиях, дей� ствиях, кото- типной� , тематически единой� ситуации. Эта мо-
рый� есть у каждого человека, типовую структуру, дель представления знаний� наиболее приемлема
которая содержит родительские и дочерние узлы для описания общепринятого смысла концепта.
этого понятия, дей� ствия, события. Привлечение Процессы мышления основываются на многочис-
фрей� мовых структур помогает объяснить способы ленных структурах, хранящихся в памяти, явля-
формирования различных смыслов на функцио- ющихся способом «представления стереотипной�
нальном уровне. ситуации» и обеспечивающих ее адекватную ког-
Знания, структурированные и четко ото- нитивную обработку. Фрей� м представляет собой�
браженные с помощью фрей� мового подхода, не- систематизированную стереотипную структуру
однородны по своему смысловому содержанию. ситуации, события, понятия, содержащую концеп-
© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com

Выделяют фрей� мы-структуры, фрей� мы-роли, ты, раскрывающие данное понятие или ассоции-
фрей� мы-сценарии, фрей� мы-ситуации. рующиеся с данной� ситуацией� . Совокупность ас-
Фрей� м отражает социальный� опыт человека. социативных линий� может связывать несколько
Структура фрей� ма согласно М. Минскому, содер- фрей� мов в одно целое, образуя сети.
жит два уровня [13]. Верхний� – это данные, всегда Фрей� мовая модель содержит всю информа-
справедливые по отношению к предполагаемой� цию, как о родительских узлах, так и о дочерних,
ситуации, а нижний�  − пустые слоты, заполняемые всю информацию, ассоциированную с родитель-
полученными опытным путем знаниями. Таким скими концептами, так как иерархическая струк-
образом фрей� м и концепт определяются как еди- тура родительских и дочерних узлов фрей� ма
ницы структурированного знания. Фрей� м – это отражает всеобъемлющее знание о некоторой�
когнитивная структура более высокого уровня, области окружающей� дей� ствительности. Фрей� -
содержащая взаимодей� ствующие концепты и ор- мовый� подход является наиболее удобным спосо-
ганизующая квалитативные аспекты, коррелиру- бом представления концепта, содержащего опыт
ющие с другими данностями. Основа фрей� ма – это предыдущих поколений� и субъективную окраску.
когнитивная модель, которая является фракталь- Внутреннее отражение внешнего мира человека
ным отражением предмета, сценария, ситуации с основывается на чувствах и эмоциях и выражается
учетом ассоциированных концептов. Фрей� м вы- через язык, посредством концептов, мемов.
ступает алгоритмизированной� единицей� сознания Теория нарративной� гравитации Деннета яв-
и представляет ситуацию, делимую на отдельные ляется важной� вехой� в спорах о сознании, квалиа,
компоненты, родительские и дочерние узлы, кото- языке [14]. Центр нарративной� самости – это есть
рые состоят из концептов. Концепт может быть как подлинная самость. Произведенные, произнесен-
структурированной� , так и не структурированной� , ные нарративы, наполняют самость индивида.
как делимой� , так и гештальтной� единицей� . Кон- Сопоставляя и сливая воедино рассказы, истории
цепт может быть смоделирован благодаря фрей� му, и предпочтения из прошлого, настоящего и пред-
так как фрей� м обладает большей� точностью и ал- ставляемого будущего, появляется воображаемый�
горитмичностью. центр (центр нарративной� тяжести).
Однако существует мнение, что главную роль Также в теории нарративной� гравитации уде-
в ассоциативной� схеме сознания «фрей� м-концепт» ляется внимание языку, как транслятору культур-
играет концепт, который� как стержень стоит в ных мемов. Мем представляет собой� гештальт, ро-
основе фрей� ма, представляющего собой� органи- дивший� ся в сознании объекта, и служит основой�
зованную концептуальную систему, содержащую для появления символических отражений� , репре-
основную, типичную, обобщенную и потенциаль- зентаций� . Мемы являются содержанием сознания
но возможную информацию, ассоциирующуюся с и поведения объекта или группы, проявляясь в ре-
фрей� мообразующим концептом. чевом отражении.

508 DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.14642


При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна
Спектр сознания

М. Минский� предложил использовать терми- Квалитативные состояния, воспоминания, эмоции


ны «фрей� м» и «скрипт», родственные понятию отражают произошедшее, которое всегда будет
«мем», для построения гипотезы функциониро- оказывать влияние на сознание.
вания сознания. Согласно М. Минскому фрей� мы Семантика языка соотносится с репрезента-
представляют собой� «структуры данных, предна- тивными состояниями субъекта и его квалитатив-
значенные для представления ситуации», которые ной� составляющей� . В алгоритме машины нет ме-
наполняются элементами-ячей� ками – слотами. ста квалиа и ментальности, нет связующего звена
Слоты выстраиваются в сложную сетевую струк- между вещью и репрезентацией� , есть только схема,
туру на базе семантических отношений� . В качестве которая обращается к базе данных/знаний� .
информации, заполняющей� слоты фрей� мов, могут Обнаружение фрактальных особенностей�
выступать мемы, стереотипные ситуации, поступ- предполагает параллельность, континуум рас-
ки, субстанциональный� и рефлексивный� опыт в смотрения сущности человека как основания
виде квалитативных состояний� . Кроме того, эле- социальной� субстанции. Однако у каждого ин-
ментом фрей� мов могут быть другие фрей� мы, как дивида имеются ментальные репрезентации и
самодостаточные, так и взаимозависимые. множественные квалитативные состояния с раз-
В языковом представлении картина мира каж- личными функциональными смыслами. Главным
дой� личности – это формальная система, основан- феноменом фрактала является бесконечное раз-

© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com


ная на определенных постулатах, которые можно вертывание на каждом новом уровне погружения
формализовать с помощью концептов, мемов, фрей� - в структуру функциональных смыслов, заданных в
мов. Применение фрактального метода в осмысле- отправной� точке – при неизменной� похожести ча-
нии языка личности позволит обнаружить самопо- сти и целого. Ни один из фрагментов не представ-
добие и вложенность глобальных конфигураций� до ляет собой� точку отсчета, за которым следуют дру-
возможно малых составных частей� (концептов). гие фрагменты. Каждый� фрагмент может открыть
Когнитивная функционально-знаковая си- доступ и явить целое.
стема репрезентации перцептивных и апперцеп- Достаточно одного фрагмента для того, чтобы
тивных знаний� , а так же ментальных состояний� понять целое, каждый� фрагмент является отобра-
через язык обеспечивает реализацию процессов, жением целого. Для того чтобы раскрыть тай� ну со-
сосредоточенных на получении и обработке, хра- знания необходимо понять одного человека. Един-
нении и использовании, организации и накопле- ственный� человек, которого мы можем понять
нии разнообразных структур знания, посредством – это «Я-сам», необходимо полностью понять свою
таких конструктов, как фрей� мы, мемы, концепты. самость. Однако, не взаимодей� ствуя с природой� и
Аналогично понятию алгоритма, которое является социумом, мы не будем иметь полного представле-
первоначальным, основным, базисным для мате- ния о себе, не пой� мем в полной� мере свое место в
матики, понятие концепта лежит в основе законов мире и останемся в изолированном мире собствен-
когнитивной� науки, занимающей� ся изучением ной� самости, который� не встроен в общую картину
естественного и искусственного интеллекта, мето- мира, а находится в разрыве с ней� . Для того чтобы
дов обработки знаний� . полностью понять себя, необходима коммуника-
Самоподобие и рекурсивность фрактала созда- ция, социальное взаимодей� ствие, диалог, а не ото-
ли условие появления нематематических концеп- рванность от внешнего мира и изоляция.
ций� фрактальности. Механизм фрактального само- По словам Ж. Делё� за и Ф Варелы, фрактал
подобия заложен и внутри языка. Любое речевое являет собой� первооснову коммуникации и яв-
взаимодей� ствие реализует следующую схему: субъ- ляется инновационной� парадигмой� , которая по-
ект принимает реакцию собеседника и корректиру- зволяет раскрыть в полной� мере абрис осмыс-
ет свои дальней� шие дей� ствия. Это продолжается до ления динамической� рекурсии, координации
тех пор, пока не будет достигнут желаемый� резуль- эмоционально-эмфатической� , когнитивной� и
тат, другими словами, происходит зацикливание, знаковой� модификации организма в языке мен-
ссылка на самого себя. Итеративность, цикличность тальных репрезентаций� , как системе концептов,
отражает рекурсивные свой� ства фракталов. и эмоциональной� составляющей� , представленной�
Наличествующий� внешний� мир и социум всег- невербальными знаками [15].
да окружает индивида. Законы природы и обще- У человека обнаруживается фрактальность на
ства будут дей� ствовать вчера, сегодня и завтра. уровне систем и подсистем существования, само-

DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.14642 509


При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна
Философия и культура 4(88) • 2015

подобие целого во всех его взаимоделимых частях. развития концептуальных идей� теории моделиро-
Вообще, всё� пространство Вселенной� фрактально вания сознания.
и несё� т в себе бесконечное множество повторений� . Человеческая психика базируется на эмоци-
Человек является частью Вселенной� , в которой� ях и пережитых ощущениях, вся психика самопо-
происходят крупномасштабные процессы инвари- добна, по сути она и есть фрактал. Мы способны
антности, которые могут бесконечно повторяться, понять другого человека только после того, как
однако в большей� части остающиеся в области бес- поставим себя на его место, проведем аналогию
сознательного. Они редко выходят на поверхность с собой� , най� дем подобие ощущений� , чувств, дей� -
сознания, трансформируясь в виде истин. Способ- ствуя на основе принципа самоподобия. Чувства
ность к сравнению, аналогии, восприятию чувств, сострадания, милосердия, жалости возникают на
испытанных кем-то, – это и есть фрактальность, основе главного принципа фрактальности. Само-
принцип самоподобия. Становление морали, нрав- подобие и рекурсивность лежат в основе любых
ственности, этических норм человека происходит ментальных конструкций� , которые можно разо-
фрактально, через образы Бога, добра и зла. Произ- брать на мозаику эмоций� , квалиа, знаний� , опыта,
ведения искусства, художественные произведения ощущений� и обнаружить подобия (аналогии) [16].
– это в каком-то смысле фрактал души человека. Мораль, высокодуховность – эти человеческие ка-
В том случае, если некоторое знание может чества находят фрактальное отражение в образе
© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com

быть использовано для формирования как одного Бога, «добра и зла».


элемента, так и всего набора элементов, говорят Внутренняя реальность – это наши ощуще-
о том, что мышление рекурсивно. Относитель- ния, чувство страха, любви, голода. Звуки, запахи,
ная фрактальность выражается в инфильтрации поступающие из окружающего мира, – реальность
подобия и неподобия, непрерывной� фрактали- внешняя. Однако по сей� день нет ответа на вопрос:
зации границ между ними. Разделение фракталь- как мозг отличает внешнее ощущение реальности
но организованных объектов на семантические от внутреннего. Когда мы видим перед собой� ка-
уровни проходит посредством их похожести и кой� -либо объект, его образ находится на сетчатке
уподобления. Рекурсивная структура служит непо- нашего глаза, но мы воспринимаем его как «внеш-
средственной� демонстрацией� структуры и опреде- ний� » образ. Подобно тому, как мы чувствуем боль,
лена процедурой� вложения, самовоспроизведения. которая на самом деле представляет собой� ней� ро-
Важней� шее свой� ство фракталов любого типа со- физиологический� процесс, протекающий� где-то в
стоит в том, что они принципиально бесконечны, нашем мозге.
т.е. представляют собой� не застывшие формы, но Интересен так же феномен фантомных болей� ,
процесс становления, аутопоэзиса, вечного воссоз- ощущаемых пациентами после удаления органов.
дания самоподобных форм. Это можно объяснить сложными психическими
Проведение аналогии является возможным и соматическими процессами, происходящими в
при выполнении процедуры рекурсии, при мас- мозге человека.
штабной� операции обобщения знаний� . При рекур- Как человеческий� мозг обрабатывает все ней� -
сивном процессе извлеченные истины, алгоритмы рофизиологические процессы и создает иллюзию
мышления под влиянием ситуаций� , окружающей� того, что часть из них – внутренние объекты, а
обстановки, времени, возраста могут меняться часть – внешние, так и одним из главных свой� ств
вместе с сознанием, однако новая форма будет по- голограммы является способность создавать ил-
добна старой� , т.е. самоподобна. люзию того, что вещи находятся там, где их нет.
Сознание – это объект с воспроизводящей� - Самодостраивание лежит в основе работы
ся незавершё� нностью, видоизменением прежних сознания. Опыт рефлексии сознания, социум и
свой� ств и появлением новых. Происходит посто- остальные внешние факторы оказывают влияние
янное взаимодей� ствие сознания с фрактальными на сознание человека. В естественном сознании
структурами, ментальными феноменами, мемами, фрактальность человека и мира предстает в це-
фрактальным нарративом. лостной� голографической� форме. Любая живая си-
Ментальные феномены, опыт рефлексии со- стема является замкнутой� системой� , т.к. поддержи-
знания представляют собой� фрактал духовности вает замкнутый� цикл своего функционирования
человека. Фрактальная логика, динамика самопо- путем рекурсии, т.е. циклическим воздей� ствием на
добия целого может стать важным источником для продукты собственного дей� ствия.

510 DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.14642


При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна
Спектр сознания

Мозг «работает» по принципу голограммы, завершенного фрактала человека. Как личность


хранит знания по принципу «все в каждой� части». постоянно совершенствуется и развивается, так
Реальность и сознание представляют собой� еди- и фрактал, олицетворяющий� индивидуума, изме-
ное целое. Сознание можно рассматривать как вза- няется и прогрессирует. Безграничность развития
имосвязь фрактальных структур внутреннего и личности человека аналогична безмерности рас-
внешнего мира человека. ширения и усовершенствования соответствующе-
Духовный� образ фрактальности индивиду- го ему фрактала.
ума составляют феномены мышления и памяти. Фрактальное сжатие информации является
Некоторые первоисточники фрактальных струк- инструментом для компактного хранения данных
тур, которые заложены в каждом из нас априорно, и узлов, когда каждый� узел сети (концепт, мем,
внеопытным образом, служат основой� изучения фрей� м) хранит информацию о соседних и дочер-
окружающей� дей� ствительности, изучения себя. них узлах. Обращение к фрактальному подходу по-
Интеграция фракталов, существующих первона- зволяет обнаружить наличие вновь открывшихся
чально в человеке, неразрывно связана с диффе- связей� , ветвление глобальных конструкций� , хра-
ренциацией� . нящихся в сознании до малых составных частей�
Создание цельного фрактала личности осу- (концептов). Мемы, фрей� мы, концепты, наполнен-
ществляется через борьбу противоположностей� , ные репрезентациями, квалитативными состоя-

© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com


организующих сложную структуру отношений� . ниями, когнитивными моделями, стереотипными
Следовательно, интенсификация процессов инте- ситуациями, субстанциональным и рефлексивным
грации отдельных фракталов личности приводит опытом, представляют собой� единицы, набором
также к ускорению и расширению дифференциаль- множества которых и оперирует в конечном счё� -
ных процессов. Процессы интеграции и дифферен- те сознание. Это является системным процессом
циации отдельных фракталов человека неразрыв- развертывания фрактала сознания в пространстве
но связаны друг с другом и приводят к построению фрактальной� , голографической� Вселенной� .

Список литературы:

1. Мандельброт Б. Фрактальная геометрия природы. М.: Институт компьютерных исследований� , 2010. 676 с.
2. Гегель Г. Феноменология духа. М.: Академический� Проект, 2014. 496 с.
3. Лей� бниц Г. О словах. М.: Либроком, 2010. 96 с.
4. Вой� цехович В.Э. Человек как аттрактор биоэволюции (антропо-синергетический� взгляд на развитие жизни) //
Синергетика человекомерной� реальности / Ред. В.И. Аршинов, Л.П. Кнященко, П.Д. Тищенко. М.: Ин-т Философии
Рос. Акад. Наук, 2002. С. 138-154.
5. Матурана У., Варела Ф. Древо познания. М.: Мысль, 2001. 523 с.
6. Тарасенко В.В. Концепция фрактала: становление языка междисциплинарного диалога // Философские исследова-
ния. 2000. № 1. С. 72-111.
7. Волошинов А.В. Об эстетике фракталов и фрактальности искусства: синергетическая парадигма // Нелиней� ное
мышление в науке и искусстве. М.: Прогресс-Традиция, 2002. С. 213-246.
8. Черниговская Т.В. Мозг человека и породивший� его язык // Журнальный� клуб «Интелрос». М.: Логос, 2014.
№ 1(97). С. 79-96.
9. Талбот М. Голографическая Вселенная. М.: София, 2014. 384 с.
10. Bohm D. Wholeness and the implicate order. London: Routledge, 1980.
11. Прибрам К. Нелокальность и локализация: голографическая гипотеза о функционировании мозга в процессах вос-
приятия и памяти // Синергетика и психология. М.: ИФ РАН, 1997. С. 156-184.
12. Minsky M. The Emotion Machine: Commonsense Thinking, Artificial Intelligence, and the Future of the Human Mind. New
York: Simon & Schuster, 2007. 400 p.
13. Минский� М. Фрей� мы для представления знаний� . М.: Мир, 1979. 118 с.
14. Юлина Н.С. Головоломки проблемы сознания: концепция Дэниела Деннета. М.: Канон+, 2004. 544 с.
15. Делё� з Ж. Логика смысла. М.: Академический� Проект, 2011. 480 с.
16. Паршикова Г.В. Феноменологический� аспект рефлексивного опыта как модус существования ментального в виде
данностей� сознания // Философия и культура. 2014. № 9. С. 1329-1333.

References (transliteration):

1. Mandel'brot B. Fraktal'naya geometriya prirody. M.: Institut komp'yuternykh issledovanii, 2010. 676 s.
2. Gegel' G. Fenomenologiya dukha. M.: Akademicheskii Proekt, 2014. 496 s.

DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.14642 511


При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна
Философия и культура 4(88) • 2015

3. Leibnits G. O slovakh. M.: Librokom, 2010. 96 s.


4. Voitsekhovich V.E. Chelovek kak attraktor bioevolyutsii (antropo-sinergeticheskii vzglyad na razvitie zhizni) // Sinergetika
chelovekomernoi real'nosti / Red. V.I. Arshinov, L.P. Knyashchenko, P.D. Tishchenko. M.: In-t Filosofii Ros. Akad. Nauk, 2002.
S. 138-154.
5. Maturana U., Varela F. Drevo poznaniya. M.: Mysl', 2001. 523 s.
6. Tarasenko V.V. Kontseptsiya fraktala: stanovlenie yazyka mezhdistsiplinarnogo dialoga // Filosofskie issledovaniya. 2000.
№ 1. S. 72-111.
7. Voloshinov A.V. Ob estetike fraktalov i fraktal'nosti iskusstva: sinergeticheskaya paradigma // Nelineinoe myshlenie v nauke
i iskusstve. M.: Progress-Traditsiya, 2002. S. 213-246.
8. Chernigovskaya T.V. Mozg cheloveka i porodivshii ego yazyk // Zhurnal'nyi klub «Intelros». M.: Logos, 2014. № 1(97). S. 79-96.
9. Talbot M. Golograficheskaya Vselennaya. M.: Sofiya, 2014. 384 s.
10. Bohm D. Wholeness and the implicate order. London: Routledge, 1980.
11. Pribram K. Nelokal'nost' i lokalizatsiya: golograficheskaya gipoteza o funktsionirovanii mozga v protsessakh vospriyatiya i
pamyati // Sinergetika i psikhologiya. M.: IF RAN, 1997. S. 156-184.
12. Minsky M. The Emotion Machine: Commonsense Thinking, Artificial Intelligence, and the Future of the Human Mind. New
York: Simon & Schuster, 2007. 400 p.
13. Minskii M. Freimy dlya predstavleniya znanii. M.: Mir, 1979. 118 s.
14. Yulina N.S. Golovolomki problemy soznaniya: kontseptsiya Deniela Denneta. M.: Kanon+, 2004. 544 s.
15. Delez Zh. Logika smysla. M.: Akademicheskii Proekt, 2011. 480 s.
© NOTA BENE (ООО «НБ-Медиа») www.nbpublish.com

16. Parshikova G.V. Fenomenologicheskii aspekt refleksivnogo opyta kak modus sushchestvovaniya mental'nogo v vide
dannostei soznaniya // Filosofiya i kul'tura. 2014. № 9. S. 1329-1333.

512 DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.14642


При цитировании этой статьи ссылка на doi обязательна