Навадвип

Пранама-мантра:

(Прабодхананда Сарасвати)
ананда-лила-майа-виграха
хемабха-дивйач-чхави-сундарая
тасмай маха-према-раса-прадайя
чайтанья-чандрая намо намасте

«Поклоны Ему, Шри Чайтанья-чандре, дарующему настроение высшей любви к Богу, который есть
воплощение блаженных игр и который так прекрасен, излучая ослепительное сияние, подобно
золоту».

Навадвипа-шатака 1

навадвипе кришнам пурата-ручирам бхава-валитам

мридангадйаир йантраих сваджана-сахитам киртана-парам

садопасйам сарваих кали-мала-харам бхакта-сукхадам

бхаджамас там нитйам шравана-мананадй-арчана-видхау

Кришне в Навадвипе, с цветом тела сияющим как золото, поглощённому экстатической любовью,
поглощённому киртаном Святого Имени, в обществе Своих близких спутников играющих на
мридангах и других музыкальных инструментов, являющемуся вечным объектом любовного
служения для всех, уничтожающему скверну века Кали и дарующему счастье Своим преданным,
давайте же постоянно поклоняться Ему (девятью методами), слушая о Нём, думая о Нём и
выполняя множество других видов служения, начиная с арчаны.

Навадвипа-шатака 3

када навадвипа-ванантарешв ахам

парибхраман гаура-кишорадбхутам

муда натантам нитарам са-паршадам

париспхуран викшйа патами мурччхитах

Когда же, скитаясь по лесам Навадвипы, я упаду без сознания, неожиданно увидев удивительного
юного Господа Гаурачандру, радостно танцующего со Своими спутниками?

Навадвипа-шатака 25

сарва-садхана-хино пи навадвипаика-самшрайах

йах ко пи прапнуйад эва радха-прийа-расотсавам

Тот, кто никогда не занимался никакой духовной практикой, но всем сердцем принял
покровительство Навадвипы, попадает на великий праздник нектара чистой любви к
возлюбленному Шри Радхи. (В.-м. 17.33)

Шри чайтанья-чаритамрита А̄дӣ-лӣла̄ 4.55

ра̄дха̄ кр̣ш̣н̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д

эка̄тма̄на̄в апи бхуви пура̄ деха-бхедам̇ гатау тау
чаитанйа̄кхйам̇ пракат̣ам адхуна̄ тад-двайам̇ чаикйам а̄птам̇
ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам

Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолютно духовны и представляют собой

проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна
по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах. Теперь эти
божественные личности воссоединились в образе Шри Кришны Чайтаньи. Я склоняюсь
перед Ним, ибо Он — Сам Кришна, который проникся настроением Шримати Радхарани
и обрел цвет Ее тела.

Шридхар Махарадж (Шри Шри Прапанна-дживанамритам: 1.3)

гуру-рупа-харим гаурам радха-ручи-ручавритам

нитйам науми навадвипе нама-киртана-нартанаих

«Я предлагаю поклон Шри Гауре, Верховному Господу в роли Шри Гуру, украшенному
сердцем и сиянием Шри Радхи и вечно танцующему и поющему Своё собственное Имя в
Шри Навадвип Дхаме».

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 25.271

кр̣ш̣н̣а-лӣла̄ амр̣та-са̄ра, та̄ра ш́ата ш́ата дха̄ра,

даш́а-дике вахе йа̄ха̄ хаите
се чаитанйа-лӣла̄ хайа, саровара акш̣айа
мано-хам̇са ча̄раха’ та̄ха̄те
«Деяния Господа Кришны — квинтэссенция всего нектара, что струится в сотнях рек во всех
направлениях. Деяния же Шри Чайтаньи Махапрабху — вечное озеро. Нашему уму дается такой
совет: позволить ему плавать, словно лебедю, по водам этого трансцендентного озера»

Шридхар Махарадж«Прeмa-Дхамa-Дева-стoтрам» [66]:

а̄тмa-сиддха-са̄вa лӣла̄-пӯрнa-саукхйа-лакш̣анaм̇
сва̄нубха̄вa-мaтта-нр̣тйа-кӣртана̄тмa-вaнт̣анaм
aдвaйаикa-лакш̣йа-пӯрн̣a-таттвa-тат-пара̄тпарам̇
прeмa-дха̄мa-дeвaм эвa нaуми гаура-сундарам

«Вот всепобеждающее заключение. Высочайшее представление об Абсолютной

Реальности должно быть также наивысшей формой ананды, упоения. Шри Чайтанья
Махапрабху — это Кришна, воплощенный экстаз, вкушающий собственную сладость и
танцующий в упоительной радости. Его собственное Святое Имя есть причина Его
восторга, выраженного в танце, и Святое Имя — следствие Его восторга, выраженного в
воспевании. Причина есть следствие. Этот „генератор“ порождает энергию экстаза,
которая заставляет Его танцевать, а благодаря Его воспеванию этот экстаз передается
другим».

Прабходананда Сарасвати, «Чайтанья-чандрамрита», 88

йатха̄ йатха̄ гаура-пада̄равинде

виндета бхактим̇ кр̣та-пун̣йа-ра̄сих̣
татха̄ татхотсарпати хр̣дй ака̄смад
ра̄дха̄-пада̄мбходжа-судхамбху-ра̄сих̣

Когда благочестивый человек обретает преданность лотосным стопам Господа Гауры, океан
нектара, берущий начало у лотосных стоп Шримати Радхарани, неожиданно заполняет его
сердце»

Нитьянанда Прабху
бхаджа гаура̄н̇га каха гаура̄н̇га, лаха гаура̄н̇гера на̄ма
йен джана гаура̄н̇га бхадже, сеи хайа а̄ма̄р пра̄н̣а

«Поклоняйся Гауранге! Говори о Гауранге! Воспевай имя Гауранги! Тот, кто поклоняется
Гауранге, — Моя жизнь и душа!»

Пратхама Чаитанйа-Аштака 4

расоддама камарбуда-мадхура-дхамоджджвала-танур
йатинам уттамсас тараникара-видйоти-васанах
хиранйанам лакшми-бхарам абхибхаванн ангика-руча
са чаитанйах ким ме пунар апи дришор йасйати падам

Шри Чаитанйа теряет рассудок, наслаждаясь нектаром преданного служения. Его сияющий лик –
средоточие сладости миллионов Купидонов, Он – лучший среди саннйаси. Его одеяния сверкают,
как солнце, а сияние Его тела затмевает блеск золота. Явится ли Он вновь моему взору?
 Nabadwip
Pranama:

Prabodhananda Sarasvati :

ananda-lila-maya-vigrahaya
hemabha-divyacchavi-sundaraya
tasmai maha-prema rasa-pradaya
caitanya-candraya namo namaste

“Obeisances unto Sri Caitanya-candra, the giver of the mellow of the highest love of Godhead,
who is the embodiment of blissful pastimes, and who is so beautiful, having a dazzling luster,
like gold”

Navadvip-sataka 1

By hearing of Him, meditating on Him, and performing many other activities, let us worship Lord
Krisna who, His complexion now splendid as gold, overcome with ecstatic love, intently engaged in
kirtana, surrounded by His associates playing mridangas and other musical instruments, worshiped
by all, removing the contamination of Kali-yuga, and giving happiness to the devotees, has now
appeared in Navadvipa.

Navadvip-sataka 3

When, as I wander in Navadvipa's forests, will I fall uncosnscious as I suddenly see wonderful,
youthful Lord Gaura jubilantly dancing with His associates?

Navadvip-sataka 25
One who never performs any spiritual activities, but who has wholeheartedly taken shelter of
Navadvipa, will attain the great festival of the nectar of pure love for Sri Radha’s beloved.

CC Ādi 1.5

rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī śaktir asmād

ekātmānāv api bhuvi purā deha-bhedaṁ gatau tau
caitanyākhyaṁ prakaṭam adhunā tad-dvayaṁ caikyam āptaṁ
rādhā-bhāva-dyuti-suvalitaṁ naumi kṛṣṇa-svarūpam

The loving affairs of Śrī Rādhā and Kṛṣṇa are transcendental manifestations of the Lord’s
internal pleasure-giving potency. Although Rādhā and Kṛṣṇa are one in Their identity,
previously They separated Themselves. Now these two transcendental identities have again
united, in the form of Śrī Kṛṣṇa Caitanya. I bow down to Him, who has manifested Himself with
the sentiment and complexion of Śrīmatī Rādhārāṇī although He is Kṛṣṇa Himself.

Sridhar Maharaj. Sri Sri Prapanna-jivanamritam 1.3

guru-rūpa-hariṁ gauraṁ rādhā-ruchi-ruchāvṛtam

nityaṁ naumi navadvīpe nāma-kīrtana-nartanaiḥ

Perpetually do I sing the glories of Lord Gauranga, who is the Supreme Personality of Godhead,
Sri Hari, embraced by the heart and halo of Sri Radhika, and who has descended as the Divine
Master. In this holy abode of Sri Nabadwip Dham, He is absorbed in the Pastimes of profusely
chanting the Holy Names, dancing in ecstasy.

CC Madhya 25.271
kṛṣṇa-līlā amṛta-sāra, tāra śata śata dhāra,
daśa-dike vahe yāhā haite
se caitanya-līlā haya, sarovara akṣaya,
mano-haṁsa carāha’ tāhāte

The pastimes of Lord Kṛṣṇa are the essence of all nectar, and that nectar is flowing in hundreds of
rivers in all directions. The pastimes of Śrī Caitanya Mahāprabhu are an eternal reservoir, and one is
advised to let his mind swim like a swan on this transcendental lake.

PREMA DHAMA DEVA STOTRAM (66)

atma-siddha-savalila-purna-saukhya-laksanam
svanubhava-matta-nrtya-kirtanatma-vantanam
advayaika-laksya-purna-tattva-tat-paratparam
prema-dhama-devam eva naumi gaura-sundaram

This is the all-conquering conclusion: the highest conception of the Ultimate Reality must also
be the highest form of ananda, ecstasy. Sri Chaitanya Mahaprabhu is Krishna, ecstasy Himself,
tasting His own sweetness and dancing in ecstatic joy. His own Holy Name is the cause of His
ecstasy, expressed as dancing, and the Holy Name is the effect of His ecstasy, expressed as
chanting. The cause is the effect. The dynamo is creating ecstatic energy which makes Him
dance, and His chanting distributes that ecstasy to others. I offer my obeisances to that beautiful
Golden Lord, Gaurangasundar, the divine form of Krishna prema.

Sri Caintaya Candramrita, text 88, Srila Prabhodananda Saraswati:

yatha yatha gaura padaravinde

vindeta bhaktim krta punya rasih
tatha tathot sarpati hrdya kasmad
radha padambhoja sudhambu rasih

“To the degree that we surrender to Lord Caitanya's service, to that degree we acquire
qualification for service to Radharani's lotus feet in Vraja.”

Lord Nityananda:

bhaja gaurāńga kaha gaurāńga laha gaurāńgera nāma re

je jan gaurāńga bhaje, sei (hoy) āmāra prāṇa re

Worship Lord Gauranga! Chant Gauranga! Speak about Lord Gauranga only! The
one who worships Lord Gauranga is indeed my life and soul.

Prathama Sri Caitanyashtaka 4:

rasoddama kamarbuda-madhura-dhamojjvala-tanur
yatinam uttamsas taranikara-vidyoti-vasanah
hiranyanam lakshmi-bharam abhibhavann angika-ruca
sa caitanyah kim me punar api drisor yasyati padam

Sri Caitanya Mahaprabhu becomes maddened by tasting the mellows of devotional service.
His effulgent form is the abode of sweetness for millions of cupids. He is the crest jewel of
the sannyasis. His garments display the effulgence of the sun and the splendor of His body
eclipses the beauty of gold. Will He again become visible before the path of my eyes?