Основоположником позитивизма был О.

Конт Огюст (1798 – 1857) –

французский философ и социолог. Под влиянием идей социалиста-утописта
Сен-Симона Конт создал свою концепцию «позитивной философии».
О. Конт попытался создать новое философское направление, в противовес
немецкому идеализму, представителем которого был Гегель. В философии
Гегеля идеальное рассматривалось как нечто первичное, базовое по
отношению к конкретно-историческому, реальному миру.
В отличие от немецкой идеалистической философии, Конт считал, что
мышление должно опираться на данные точных наук. Ему был ближе
эмпиризм Ф. Бэкона и сенсуализм Локка.
Приведем характеристики каждой стадии эволюции человеческого
ума.
1. Теологическая стадия. Характеризуется господством духовенства и
военных властей. Человеческий ум находился здесь в состоянии
теологического теоретизирования и направлял свои усилия на
исследование «первых и конечных» причин вещей и явлений, стремясь
к «абсолютному знанию».
2. Метафизическая стадия. Для нее характерно господство философов и
юристов, а также метафизического теоретизирования. Явления
природы объясняются с помощью неких абстрактных причин, сил,
идей.
3. Научная стадия. Связана с развитием промышленности, которая влияет
на все общественные процессы. Эту стадию Конт называл позитивной.
В ходе эволюции человеческий ум постепенно освобождался от
теологических и метафизических воззрений. Появление науки возможно
только на третьей стадии интеллектуальной эволюции.
Научное знание Конт связывал с опытом и экспериментом, считая, что
только опытное, экспериментальное знание способно дать научное знание,
которое он называл положительным, «позитивным» в отличие от
«спекулятивного» знания, опирающегося не на эксперимент, а на мысленные
конструкции, «спекуляции», оторванные от реального опыта.
Анализируя современную ему науку, Конт пришел к выводу, что роль
науки в обществе изменилась. Во-первых, она оформилась в социальный
институт, а во-вторых, стала производящей силой.
Конт выделял следующие специфические черты науки:
а) она изучает только реально существующие объекты
действительности;
б) познает не сущность, а феномены;
в) имеет свои методы познания действительности (индуктивный,
дедуктивный и пр.);
г) способна объяснять явления и процессы, а главное, предвидеть
явления действительности;
д) познает истину, критерием которой является практическая
применимость.
 Конт считал неверным называть наукой не только философию, но и
религию, искусство, мифологию, утверждая, что эти формы знания являются
«низшими» по сравнению с наукой. Но при этом он не отрицал важность и
даже необходимость религии, философии, искусства в обществе.
Столкновение науки и теологии (вначале скрытое) оказалось
неизбежным, когда математические исследования стали применяться при
изучении природы. Теология противилась применению математики к
изучению природы, а особенно небесных тел.
На третьей стадии интеллектуальной эволюции произошло
размежевание и столкновение науки и теологии, что было обусловлено
следующими обстоятельствами:
1) по мере открытия физических законов в обществе «господство
сверхъестественной воли все более ограничивалось и признавалось
всегда преимущественно по отношению к явлениям, законы которых
остались неоткрытыми»;
2) рациональное предвидение, демонстрировало большую
правдоподобность и практическую применимость по сравнению с
религиозными пророчествами;
3) если первые шаги науки в анализе природы внушали «восхищение»
порядком, порожденным, в акте творения, то по мере ее развития
догма о Творце заменяется «принципом условий существования».
Научное мышление, которое стало господствующим во всех сферах знания и
деятельности, Конт называл положительным (позитивным). Философия,
считал он, должна не только дать характеристику этого мышления, но
превратить его в главное средство познания. Отсюда и название философии –
позитивная философия, сокращенно – позитивизм. Целью и задачей этой
философии должно было стать создание системы всех наук и знаний
человечества.
Мышление «позитивной» философии отличается, как считал Конт, от
мышления теологической и метафизической философии. Он выделил
главные отличительные признаки позитивного мышления философии:
1. Оно исследует только «реальное». Поэтому не должны ставиться
вопросы о причине явлений.
2. Стремится к «полезным умозрениям», которые в отличие от
теологических и метафизических умозрений, имеют вполне определенное
назначение – «беспрерывно улучшать условия индивидуального или
коллективного существования».
3. Позитивная философия отвергает все «сомнительное» и стремится к
«достоверности».
4. Имеет назначение «преимущественно не разрушать, но
организовывать».
5. Способно к рациональному предвидению, основанием которого
является убеждение.
Но «позитивная философия», разрабатываемая Контом, таит в себе
противоречие: с одной стороны, эта философия должна исключить всякую
метафизику, но, с другой – она обрела статус своеобразной метафизики, так
как вырабатывала некие «общие философские принципы», абстрагируя их из
позитивных наук.
Наука, считал Конт, создает свои законы на основе эмпирических фактов
методом группировки или по аналогии. Сумма законов – это содержание
философии конкретных наук, к которым он относил: а) математику; б)
астрономию; в) физику; г) химию; д) биологию; е) социологию, которая с его
точки зрения, является самой «высшей» наукой по сложности предмета
исследования.
Все науки должны, по мнению Конта, опираться на следующие
принципы:
– эмпиризма, предполагающего, что опыт является единственным
источником любой истинной науки о мире;
– позитивизма, означающего, что предметом научного исследования
должны быть только факты реального, а не трансцендентального бытия;
– физикализма, признающего физические понятия самыми
совершенными.