Вы находитесь на странице: 1из 9

1. Дайте общую характеристику понятию «Эпоха Возрождения».

ХIV–XVII вв. – это время, обозначившее крупные изменения в


культурной жизни Европы. «Возрождение» – это термин, применяющийся в
философии для обозначения совокупности философских учений, выдвинутых
в эпоху начала капитализации общественных отношений. Термин
«Возрождение» встречается впервые у итальянского живописца и историка
искусства Дж. Вазари в середине XVI в. Эпоха Возрождения
характеризуется глобальной сменой общемировоззренческих устоев
европейского сознания на всех уровнях: от религиозного до художественно-
эстетического; от натурфилософского до социально-политического. В центре
возрожденческого миропонимания оказывается уже не Космос античности,
не Бог средневековья, а Человек как субъект действия. Период позднего
Возрождения эволюционно связан с начавшейся эпохой научной революции.

2. Назовите основные направления философии эпохи Возрождения и


представителей по каждому из них.
Основные идейные направления эпохи Возрождения, которые стали
предпосылками становления науки европейского типа:
– гуманистическое (XIV – XV вв., Данте Алигьери, Франческо Петрарка,
Джованни Боккаччо, Лоренцо Валли, Гюйсман, Агрикола и др.). Особое
внимание уделяло проблеме человека, воспевало его достоинство,
универсализм, иронизировало над догматическим мышлением прошлого;
– неоплатоническое (середина XV – XVI вв.). Представители: Николай
Кузанский, Георгиус Гемистос, Марсилио Фичини. Развивали учение
Платона, пытались познать природу, Космос и человека. Это направление
было мотивировано необходимостью выступить против схоластического
аристотелизма.
– натурфилософское (XVI – начало XVII вв.). Натурфилософы этого
периода обосновывали материалистический взгляд на мир; стремились
отделить философию от теологии; формировали научное мировоззрение;
предлагали новую картину мира, в которой Бог, Природа и Космос едины, а
Земля не является центром Вселенной; обосновывали методологию научного
познания и необходимость его эмпирической проверки;
– политическое (XV – XVI вв., Никколо Макиавелли) – изучало
проблемы управления государством, моральные вопросы политических
отношений;
– реформационное (XVI – XVII вв.), представители которого (Мартин
Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин, Эразм Роттердамский и др.)
стремились пересмотреть церковную идеологию, взаимоотношение между
верующими и Церковью;
– социально-утопическое (XV – XVII вв., Томас Мор, Томмазо
Кампанелла и др.) – искало идеально-фантастические формы построения
общества и государства.
Среди перечисленных направлений философии эпохи Возрождения
натурфилософское занимает особое место, так как оно наиболее
последовательно отражает становление научных взглядов.

3. Почему натурфилософия Возрождения связана с начавшейся эпохой


первой научной революции?
Натурфилософия (от лат. nature – природа) – философия природы,
умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности и
космоцентризме. В эпоху Возрождения произошел переход к научному
мировоззрению, которое стало основой становления молодой науки в
подлинном смысле этого слова, что привело, в конечном итоге, к первой
научной революции Нового времени и созданию классической научной
картины мира. В период Ренессанса возникает гуманизм как широкое
идейно-культурное движение, основанное на антропоцентризме;
естественные науки создали новый метод мышления, свободный от
схоластики; в ряде натурфилософских направлений наука стояла на пороге
великих перемен и открытий; дух искусства объединил различные сферы
человеческой деятельности; трудами Макиавелли было положено начало
политологии; в религиозной сфере крупнейшим идейно-политическим
движением стала Реформация, которая призывала к возрождению
первоначального христианства. Социальные идеалы этой эпохи были
представлены в виде утопических концепций общественного устройства и
будущего развития человека и государства.

4. Охарактеризуйте эволюцию натурфилософских идей в эпоху


Возрождения. Границы между естествознанием и натурфилософией
исторически менялись. Рост интереса к природе в философии Возрождения
нашел отражение в новом расцвете натурфилософии, которая развивалась на
основе пантеизма и гилозоизма. Широко использовался принцип тождества
микро- и макрокосмоса; был выдвинут принцип целостного рассмотрения
природы и сформулирован ряд глубоких естественнонаучных догадок,
которые впоследствии в эпоху Нового времени оказали существенное
влияние на становление науки как системы знаний о мире и месте человека в
нем.
К натурфилософскому направлению философии эпохи Возрождения
относятся Андреас Везалий, Теофраст Парацельс, Леонардо да Винчи,
Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Иоганн Кеплер и др.

5.Назовите социально-экономические и естественнонаучные


предпосылки, условия, которые способствовали становлению
новоевропейской науки.
Изменения в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении –
все это нашло свое отражение в новой научной проблематике и стиле
мышления.
Методологическое обоснование и осмысление естественнонаучных открытий
периода становления новоевропейской науки было представлено
философами Ф. Бэконом, Р. Декартом, Б. Паскалем, Б. Спинозой, Г.
Лейбницем и другими, которые были универсальными фигурами. Эти
философы серьезно занимались также математикой, физикой, оптикой,
биологией, геологией, гуманитарными науками.
Многообразными условиями, которые способствовали становлению науки,
были классические образцы античного искусства; естественнонаучные
открытия; усовершенствованные орудия труда и новые производственные
отношения; развитие ремесел и торговли; усиление городов; централизация
европейских государств, укрепление светской власти; появление первых
парламентов; в целом повышение уровня образованности в Европе.
На становление опытной науки как профессиональной деятельности
человека оказали влияние великие географические открытия Колумба, Васко
да Гамы, Магеллана, а также технические открытия (изобретение пороха,
огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа, телескопа;
книгопечатание).
6. Искусство эпохи Возрождения объединило различные сферы
человеческой деятельности и оказало существенное влияние на
характер научных исследований, технических изобретений. Как
Вы понимаете это суждение?
Философия эпохи Возрождения создала новый стиль мышления –
свободный, критический, практический. Благодаря этому возникли
ментальные предпосылки для постепенного выдвижения науки на передовые
позиции в новоевропейской культуре. Само искусство объединило различные
сферы человеческой деятельности и оказало существенное влияние на
характер научных исследований. Это объединение нашло свое отражение в
универсальной деятельности выдающихся представителей данной
исторической эпохи, которые использовали новый литературный стиль
изложения своих взглядов в научных трактатах. Однако технические проекты
пока еще не были подкреплены научными обоснованиями.

7. Каково содержание неоплатонизма Николая Кузанского?


Переходным периодом между неоплатонизмом и натурфилософией в
философии эпохи Возрождения стало учение священника и философа
Николая Кузанского (1401–1464), который дал новую трактовку бытия и
познания, согласно которой не существует разницы между Богом и Его
творением (т. е. мир един); вывел закон совпадения противоположностей;
материя и идея едины; реально существует актуальная бесконечность
Вселенной; она не имеет начала, не имеет конца; Земля не является центром
Вселенной.
Никколо Кузанец рассматривает философский принцип единства мира и
мира человека, его мышления. Николай Кузанский, будучи неоплатоником и
богословом, подготовил почву для натурфилософских учений Николая
Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея и др.
8. Раскройте сущность коперниковского переворота в астрономии?
Постоянно занимаясь астрономическими наблюдениями и математическими
расчетами движения планет, в 1532 г. Коперник завершил знаменитую
работу «Об обращении небесных сфер», в которой давно забытая древняя
идея гелиоцентризма (Аристарх Самосский, III в. до н. э.) возрождается,
развивается, доказывается в качестве научной истины. Отдельные
высказывания в пользу гелиоцентризма были и у Николая Кузанского. Но
публиковать указанную работу Коперник не решался. Работа вышла лишь в
1543 г., в год смерти Коперника. С 1616 по 1882 гг. она была запрещена
Ватиканом.
Открытие Коперника указывало не просто на движение Земли по
собственной траектории и вокруг своей оси, а составляло новый способ
видения проблем физики и астрономии, при котором изменился стиль
мышления, смысл понятий «земля» и «движение». По представлениям
Коперника, Земля не является центром Вселенной, а вращается вокруг
Солнца; космос бесконечен.

9. Что означают геоцентрическая и гелиоцентрическая системы


мира?
Согласно геоцентрической системе мира, Земля неподвижно покоится в
центре Вселенной; Солнце, планеты и все небесные тела обращаются вокруг
Земли. По гелиоцентрической системе мира, Земля, вращаясь вокруг своей
оси, является одной из планет, обращающихся вокруг Солнца.
10.Чем дополнили идеи Николая Коперника итальянские ученые
Джордано Бруно и Галилео Галилей?
Дж. Бруно, Г. Галилей, И. Кеплер развили дальше идеи Н. Коперника,
устранив, например, такие ошибочные положения системы Коперника, как
неподвижное расположение всех звезд на единой «сфере» и Солнца как
центра Вселенной. С научной точки зрения, преимущества гелиоцентризма
были очевидны: впервые в истории астрономии оказывается возможным
определение фактических планетных расстояний и орбит, по которым
вращаются планеты вокруг Солнца, что послужило исходным пунктом
развития новой астрономии.
Джордано Бруно (1548 – 1600) развил и углубил философские идеи
Коперника. В своей работе «О бесконечности, Вселенной и мирах» (1584) он
высказал следующие идеи: Солнце является центром только по отношению к
Земле, но не центром Вселенной; Вселенная состоит из галактик (скоплений
звезд), она бесконечна и не имеет центра; звезды – небесные тела, подобные
Солнцу, имеют свои планетные системы; число миров во Вселенной
бесконечно; все небесные тела – звезды и планеты движутся по собственным
орбитам.
С помощью телескопа, который сам изготовил, Галилей увидел наличие фаз
Венеры, четыре спутника Юпитера, горы на Луне, пятна на Солнце, сложное
строение Млечного Пути; математически доказал множественность миров во
Вселенной.

11.Перечислите основные заслуги немецкого астронома Иоганна


Кеплера?
Иоганн Кеплер (1571 – 1630) – немецкий астроном, математик, физик и
философ. В своей первой работе «Предвестник, или Космографическая
тайна» (1596) Кеплер принял гелиоцентрическую теорию Коперника,
пытаясь обосновать ее с помощью платоновско-пифагорейских идей.
Большое значение для развития небесной механики и науки в целом,
имело открытие Кеплером трех законов движения планет вокруг Солнца,
известных с тех пор как «законы Кеплера»:
1) каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого
находится Солнце;
2) каждая планета движется в плоскости, проходящей через центр
Солнца;
3) квадраты времени обращения планет вокруг Солнца относятся как
кубы их средних расстояний от Солнца.
В ряде своих трудов Кеплер рассмотрел проблемы оптики. Его краткий
«Очерк коперниканской астрономии» стал лучшим учебником по
астрономии той эпохи. Открытия Кеплера имели большое методологическое
и практическое значение для философского и научного развития идей Нового
времени.

12.В чем заключаются основные идеи великого натурфилософа,


основателя классической научной картины мира Исаака Ньютона.
Гениальный Ньютон был одновременно физиком, математиком, механиком,
оптиком, астрономом, алхимиком. Построил зеркальный телескоп. К
важнейшим научным открытиям Ньютона относятся три основных закона
классической механики; закон всемирного тяготения; дифференциальное и
интегральное исчисление.
Результаты двадцатилетних исследований Ньютона о действии силы
тяготения, движении тел под воздействием различных сил были отражены в
«Математических началах натуральной философии» (1687) – самой
выдающейся работе Ньютона. В ней он сформулировал исходные понятия
механики и математики; основные законы классической механики.
Коперник доказал, что все планеты обращаются вокруг Солнца; Кеплер
открыл законы, по которым совершается обращение планет; Бруно показал
множественность миров и бесконечность Вселенной; Галилей
экспериментальными наблюдениями подтвердил правильность учения
Коперника. Но никто из этих ученых не знал, почему же так происходит,
какая сила удерживает планеты на их орбитах. Это стало известно благодаря
открытию, совершенному Исааком Ньютоном, который назвал эту силу
всемирным тяготением.
13.Чем отличается историческая эпоха Нового времени XVII в. от
предшествующих эпох (античность – космоцентризм);
(средневековье – теоцентризм); (Возрождение –
антропоцентризм)?
Основополагающие мировоззренческие принципы:
-Космоцентризм - космос-главный объект изучения философии, признание
космоса единственным абсолютом.
-Теоцентризм – постижение Бога – основная задача философии. Изучение
природы, космоса допускается для усиления веры во Вседержителя.
- Антропоцентризм - в центре вселенной человек, природа и общество.

14. Назовите основные направления философии Нового времени и его


представителей.
Философия эпохи Ренессанса поставила перед мыслителями следующей
эпохи – эпохи Нового времени XVII в. – проблему достоверного знания.
Необходимо было найти такие методы научного познания, которые
позволили бы преодолеть иллюзии и заблуждения на пути к научному
знанию в сфере науки и практики. Философы этого периода различным
образом отвечали на этот вопрос. Отсюда и разные подходы к познанию –
эксперимент (Бэкон); рационализм и душевная интуиция (Декарт, Спиноза);
вероятностное знание (Паскаль); чувственное познание (Локк); монадология
(Лейбниц); законы всемирного тяготения (Ньютон). Данные подходы
определили основу различных наук: экспериментальная физика и позитивная
философия Бэкона; аналитическая геометрия и оптика Декарта и Спинозы;
теория вероятности Паскаля; гносеологический сенсуализм Локка;
дифференциальное и интегральное исчисление Лейбница; классическая
механика Ньютона.
15. В чем заключается принципиальное различие научных методов
Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта?
Методология научного познания эпохи Нового времени, в целом, может быть
представлена как соотношение эмпиризма (Фрэнсис Бэкон) и рационализма
(Рене Декарт). Эти две крупные фигуры появились на стыке натурфилософии
Возрождения и новоевропейской науки.
Ф. Бэкон считал себя не столько ученым и изобретателем, сколько
вдохновителем эмпирической науки и изобретений. Р. Декарт не хотел идти
на открытый конфликт с официальной религией. Он пошел своим путем –
путем душевной интуиции и разума. Это был путь рационализма.
К характерным особенностям рационализма относится метод дедукции как
мысленный переход к новому знанию от общего к частному. Рационализм –
направление в философии науки, согласно которому, основой познания мира
является разум. Выступив против средневековой схоластики и догматики,
классический рационализм исходил из идеи естественного порядка –
бесконечной причинной связи, охватывающей весь мир.
Ф. Бэкон основное внимание уделял проблематике науки, знания и познания.
В науке он видел основное средство решения социальных вопросов и
противоречий общества. Философия Бэкона исходит из объективных
потребностей общества и выражает интересы нарождающейся буржуазии в
условиях нового способа производства. Он делает акцент на эмпирические
исследования в познании природы. Суть философской идеи Бэкона
заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт.

16. Почему Ф. Бэкона считают родоначальником эмпирического


естествознания?
Бэкон делает акцент на эмпирические исследования в познании природы. Это
подтверждает и название его работы: «Естественное и экспериментальное
описание к основанию философии». Суть философской идеи Бэкона
заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт.
Его крылатые выражения: «Знание – сила», «Изобретающий ум науки», «Все
сложное подлежит разложению», «Добро есть то, что полезно человеку и
человечеству», – подтверждают суть его философии эмпиризма
(номинализма).
Ф. Бэкону принадлежит одна из попыток классифицировать науки. За основу
классификации он берет свойства человеческого ума: память; воображение,
рассудок.
Благодаря Бэкону было положено начало эмпирическому (опытному)
направлению в философии; гносеология (наука о познании) из
второстепенной области философии поднялась до уровня онтологии (наука о
бытии); Бэконом определена новая цель науки – помогать человеку не только
познавать мир, но и преобразовывать его.
Главный труд Бэкона – «Новый Органон». Сущность научного метода,
который Бэкон назвал эмпирическим, состояла в том, что любую идею,
возникшую в сознании, необходимо проверить в ряде поставленных опытов –
экспериментов.
17. Р. Декарт является основателем теоретического естествознания. Как
Вы считаете, почему?
Рене Декарт (1596 –1650), французский ученый и философ. Основная черта
философского мировоззрения Декарта — дуализм души и тела. В своей
космологии, физике, физиологии Декарт – материалист. В то же время в
психологии, теории познания Декарт оставался идеалистом. По его мнению,
настоящим философом всегда движет какой-то внутренний пафос, некий его
собственный принцип.
Декарт создал свои главные философские произведения: «Размышления о
первой философии» (1641), «Принципы философии» (1644), «О страстях
души» (1646). Главной проблемой, занимавшей Декарта, была проблема
достоверного знания. Главным вопросом познания Декарт считал вопрос о
методе. Свой метод он назвал дедукцией, которая заключается в том, чтобы
найти источник истины и затем двигаться от него шаг за шагом.
Декарт формирует новое направление в понимании общества. В этом смысле
общество во многом обусловлено природой человека, а не наоборот.
Разумность, способность человека мыслить становятся главными причинами
развития общества.
Для становления науки Нового времени, в частности экспериментального
естествознания, характерна ориентация на познание реальности,
опирающейся на чувственное познание.
18. Охарактеризуйте основные формы рационализма (онтологическая,
гносеологическая, этическая).
Рационализм – направление в философии науки, согласно которому, основой
познания мира является разум. Выступив против средневековой схоластики и
догматики, классический рационализм исходил из идеи естественного
порядка – бесконечной причинной связи, охватывающей весь мир.
Рационализм имеет онтологическое, гносеологическое и этическое
направления. Согласно онтологическому рационализму, в основе познания
бытия лежит абстрактное логическое мышление. Гносеологический
рационализм включает в себя логические операции и формы познания.
Этический рационализм утверждает, что разум – это основа нравственного
поведения человека, его моральных действий.

19. Объясните сущность и различие философии эмпиризма и


сенсуализма?
На первых этапах развитие эмпиризма было связано с успехами опытного
естествознания; он противостоял попыткам рационалистов умозрительным
путем раскрыть сущность мироздания. Ведущая сторона раннего эмпиризма
состояла в ориентации на детальный анализ чувственного познания, на
сенсуализм в теории познания.
Эмпиризм – единственный источник знания – опыт.
Сенсуализм – единственный источник знания – ощущения человека.
20. Когда возникает наука как социальный институт?
Влияние развития точных наук на философию XVII – XVIII вв. сказалось в
распространении и эмпиризма, и рационализма в качестве методов познания.
В дальнейшем формирование науки уже как методологии связано с
познанием не единичных, изолированных фактов, а определенных систем
взаимодействия. Поэтому с установлением гносеологической ориентации
новой науки и эмпирическое, и рациональное познание ведут к развитию
науки как целого, т. е. социального института, имеющего свою структуру,
систему ценностей, свое самосознание и влияющего на все сферы общества.

21. На каком историческом этапе возникают инженерно-технические


науки?
Способ познания мира, основанный на движении мысли в поле теоретически
идеальных объектов с экспериментальной проверкой гипотез, утвердился в
естествознании, прежде всего, в астрономии, механике, оптике, биологии и
других дисциплинах. С развитием промышленности появились технические
науки как связующее звено между естествознанием и машинным
производством. Одновременно произошло зарождение социально-
экономических и гуманитарных наук.
Научная революция XVII в. знаменуется становлением
экспериментального метода и математизацией естествознания как
предпосылки приложения научных результатов в технике. Техника
выступает как объект исследования естествознания, поскольку становление
экспериментальной науки требует создания инструментов и измерительных
приборов. Деятельность Г. Галилея, Р. Гука, Э. Торричелли, Р. Декарта, И.
Ньютона и других ученых-экспериментаторов стимулировала
экспериментальные исследования и разработку физико-математических
основ механики