Адабв Газали Бидает-уль Хидайа Аль-Адабу Фи-д

Имам Абу Хамид Мухаммад Газали
АДАБЫ
Стамбул - 2013
Перевод : Антонова А.
Редактор : Юсубов Э.
Перевод с оригинала : Бидает-уль Хидайа аль-Адабу фи-д

Дин (Имам Газали)
АДАБЫ
Имам Газали
1-е издание, 88 с.
Книга рассказывает об Адабах, нормативных правилах поведения,

регламентирующих совершение религиозных обрядов, отношение
ученика к своему духовному наставнику и братьям по общине,
обязанности людей и многое другое. А также об этике, предписы-
вающей обращать внимание на то, как обрести милость Аллаха.
Рекомендуется для широкого круга читателей.
Все права защищены.
Электронная почта: info@worldpublishings.com
Веб-сайт: www.islamicpublishing.net
Содержание
Вступление ...................................................................................7
Избегание грехов .......................................................................13
Грехи сердца ...............................................................................25
Адаб ..............................................................................................39
1. Адабы правоверного перед Аллахом ...............................39
2. Адабы ученого ...................................................................41
3. Адабы ученика перед учителем .......................................42
4. Адабы преподавателя Корана ...........................................42
5. Адабы ученика, изучающего Коран .................................43
6. Адабы учителей, обучающих маленьких детей ..............43
7. Адабы писцов ....................................................................44
8. Адабы проповедника .........................................................45
9. Адабы при слушании проповеди .....................................46
10. Адабы человека, совершающего поклонение ...............46
11. Адабы при уединении .....................................................47
12. Адабы суфия .....................................................................48
13. Адабы Шарифов ..............................................................49
14. Адабы сна .........................................................................50
15. Адабы тахаджуда .............................................................50
16. Адабы при отправлении естественных нужд ................51
17. Адабы при посещении бани ...........................................51
18. Адабы при омовении и других очищений .....................52
19. Адабы при нахождении в мечети ....................................52
20. Адабы итикафа .................................................................53
21. Адабы чтения азана ..........................................................54
22. Адабы имама .....................................................................54
23. Адабы намаза ...................................................................55
24. Адабы чтения Корана ......................................................56
25. Адабы дуа .........................................................................56
4 Имам Абу Хамид Мухаммад Газали: Адабы
26. Адабы джума (пятничного) намаза .................................57

27. Адабы хатыба ...................................................................58
28. Адабы праздника .............................................................59
29. Что нужно делать при лунном затмении? .....................60
30. Адабы при чтении дуа о ниспослании дождя ...............60
31. Адабы больного ...............................................................60
32. Адабы при посещении близких усопшего ....................61
33. Адабы шествия при траурном ритуале ..........................61
34. Адабы при подаче милостыни ........................................62
35. Адабы при обращении с просьбой о помощи ...............62
36. Адабы состоятельного человека .....................................63
37. Адабы бедняка .................................................................63
38. Адабы при подношении подарка ...................................64
39. Адабы человека, которому поднесли подарок ..............64
40. Адабы при совершении благородного дела ...................65
41. Адабы при соблюдении поста ........................................65
42. Адабы при совершении хаджа .......................................66
43. Адабы торговли ................................................................68
44. Адабы человека, взвешивающего золотые изделия .....70
45. Адабы ювелира ................................................................70
46. Адабы при приеме пищи .................................................70
47. Адабы при питье воды ....................................................71
48. Адабы человека, намеревающегося вступить в брак ...71
49. Адабы девушки, к которой пришли сваты ....................72
51. Как нужно относиться к супруге ....................................73
52. Как женщина должна относиться к супругу .................74
53. Обязанности мужчины по отношению к себе ...............74
54. Обязанности женщины по отношению к себе ..............75
55. Адабы при стучании в дверь ..........................................76
56. Адабы при сидении у дороги .........................................77
57. Как нужно вести себя с людьми .....................................77
58. Как ребенок должен вести себя с родителями ..............80
59. Обязанности родителя по отношению к своему ребенку ...80
60. Обязанности человека по отношению к своим друзьям ..81
Содержание 5
61. Как нужно вести себя с соседями ..................................81

62. Обязанности человека к своим работникам ..................82
63. Обязанности работника перед работодателем ..............82
64. Обязанности правителя ...................................................82
65. Обязанности подданных по отношению к правителю ...83
66. Адабы судьи ......................................................................83
67. Адабы свидетеля ..............................................................84
68. Адабы пленника ...............................................................84
69. Некоторые общие адабы .................................................85
Вступление
Слава Аллаху так, как подобает Ему. Приветствие Мухам-

маду (саллаллаху алейхи ва саллям), рабу и посланнику Алла-
ха, самому почетному творению из всех творений. Приветствие
асхабам и всем их последователям!
Эй, человек, который желает постигать науки и старается
утолить жажду знаний! Если ты намереваешься превозносить-
ся своими знаниями перед друзьями или завоевать уважение
людей, или же стать богатым за счет знаний, то это означает,
что ты стремишься нанести вред религии, бросить себя в огонь
и обменять вечную жизнь на преходящие ценности бренного
мира. Такой обмен весьма вреден для тебя. Человек, который
знает твои намерения, но все же обучает тебя, является тво-
им соучастником, ибо он помогает тебе в этом. Он похож на
торговца, продающего меч разбойнику, ибо пророк Мухаммад
(саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Кто помог совершению греха даже половинкой слова,
тот является сообщником греха».
Если же твоей целью изучения знаний является не просто
пересказ сведений, а нахождение истины, то ты счастливый че-
ловек! И когда ты будешь идти, тебя будут сопровождать ан-
гелы с распростертыми крыльями; при каждом твоем усилии
все морские рыбы будут молиться о прощении твоих грехов.
Но прежде всего ты должен уяснить себе, что у истины, которая
есть плод знаний, есть начало и есть конец, есть внутренняя, и
есть внешняя сторона. Без крепкого и основательного начала
невозможно дойти до конца. Без внешнего очищения нельзя по-
нять внутренние особенности.
Теперь я сообщу тебе сведения о начале истины. Таким об-

разом, ты проверишь свою сущность и испытаешь сердце. Если
в результате этого испытания твое сердце принимает эти све-
дения, и они нравятся твоей сущности, продолжай свой путь
и погрузись в океан знаний! Но если, узнав эти сведения, твоя
душа не желает выполнять предписания, знай, что твоя сущ-
ность, желающая постигать науки, находится на степени «нафс
аммара1» и под влиянием проклятого шайтана, который своими
наущениями пытается привести тебя к гибели. Ведь шайтан и
плохое покажет тебе хорошим, из-за чего и ты присоединишься
к каравану тех, кто понес урон. Это такие люди, которые счи-
тали, что в этом мире совершили благие деяния, но на самом
деле занимались впустую. И в этот момент шайтан прошепчет
тебе о величии знания, степени ученых и в связи с этой темой
напомнит тебе аяты и хадисы. Но при этом он не упомянет о
следующих хадисах:
«Если при умножении знаний не увеличивается искрен-
ность и благочестие, значит, этот человек с каждым разом
удаляется от Аллаха».
«В Судный день наиболее сильным мучениям подвергнется
ученый, который не получил пользы от своих знаний».
Благородный Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям)
читал следующие молитвы:
«О Аллах! Я прибегаю к Твоей помощи от бесполезных зна-
ний и черствого сердца, от деяний, не возвышающихся к Тебе,
и неугодных Тебе молитв».
В другом хадисе говорится:
1. Нафс – животная (страстная) душа человека. Она всегда следует за прихо-
тями тела, повелевает человеку исполнение только плохих деяний. Нафс
аммара – самая низкая степень нафса, толкающая человека к противо-
действию божественным повелениям и совершению низких проступков.
(Здесь и далее примечания переводчика).
Вступление 9
«В ночь Мираджа (вознесения) я встретил некоторых

людей. Им отрезали губы огненными ножницами. Я спросил:
«Кто вы?» Они ответили: «Мы призывали к хорошему, но сами
этого не делали; запрещали греховное, но сами грешили».
Будь осторожен! Не поддавайся козням шайтана и не по-
пади в его сети. Горе невежде, который хотя бы один раз не по-
лучал знания! Горе ученому, который хоть один раз не поступал
согласно знаниям, которые он тысячу раз получал!
Знай, что все люди касательно знаний находятся в одном из
трех состояний.
Одни изучают науки для того, чтобы они помогли им в
вечной жизни, и ищут только милости Аллаха и вечную жизнь.
Они обретут спасение.
Другие получают знания, чтобы извлечь какую-либо вы-
году в этом мире, чтобы за счет знаний завоевать почет и ува-
жение людей, нажить богатства. Но при этом они осознают, что
у них никчемная цель. Эти люди находятся в опасности. Если
их настигнет смерть еще до того, как они раскаются, большая
вероятность наступления плохого конца, и их участь будет ре-
шаться Аллахом. Если же они до своей кончины успеют раска-
яться, начнут поступать согласно знаниям и восполнят изъяны,
они присоединятся к группе тех, кто обрел спасение. Ибо тот,
кто раскаялся, подобен тому, кто никогда не грешил.
Есть и такие люди, которые попали в силки шайтана. Они
сделали знания средством обогащения, средством восхваления
своего положения и своих богатств. Они используют свои зна-
ния с целью удовлетворить мирские нужды. Но, невзирая на это,
они считают, что раз одеты в одежды ученых и говорят как уче-
ные, Аллах придает им особое значение. В действительности
они своим телом и душой привязаны к мирским богатствам, как
собака бывает привязанной к хозяину. Это – обманутые глупцы,
и занимают место в группе, которая обречена на погибель. Так

как они считают, что поступают правильно, нет надежды, что
они раскаются. Они не ведают о следующем аяте: «О те, кото-
рые уверовали! Почему вы говорите то, чего не делаете?»
(сура «ас-Саф», 61/2).
О таких людях пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва

саллям) однажды сказал:
– Есть нечто такое, что для вас опаснее Даджаля (Анти-
христа)!
Сподвижники спросили:
– О Посланник Аллаха! А что это?
Он пояснил им:
– Это плохие ученые!
Да, эти ученые опаснее Даджаля, так как его целью явля-
ется сбивание людей с истинного пути, тогда как плохие уче-
ные на словах советуют людям избегать мирского, но своими
поступками и поведением толкают их к мирским ценностям.
Язык «халь» (состояние души) имеет более эффективную силу,
чем язык «каль» (словесное убеждение). Люди по своей при-
роде более склонны к тому, что они видят на практике, а не к
тому, к чему их призывают. У этих обманутых ученых больше
разрушенного своими поступками, чем того, что они исправи-
ли своими словами. Ибо невежды стремятся к мирскому только
благодаря советам и поощрению таких ученых. Поэтому зна-
ния, которыми обладает такой ученый, способствуют соверше-
нию греха людьми. Несмотря на все это, эти невежды не теряют
надежды на Аллаха и считают себя лучше многих других рабов
Аллаха.
Эй, талиб (желающий знаний)! Ты старайся быть из первой
группы! Избегай второй группы, ибо есть столько людей, кото-
Вступление 11
рые откладывали раскаяние на более поздний срок, и смерть

внезапно настигла их, и они потеряли все. Ни в коем случае не
будь из третьей группы! Ты можешь настолько опуститься, что
для тебя не останется ни малейшей надежды на спасение.
Тут ты можешь спросить: «Хорошо, но что является нача-
лом истины?» Скажи: «Давай я проверю себя».
Знай, что начало истины – это видимая таква (богобоязнен-
ность). Но концом является истинное благочестие. Без бого-
боязненности не достичь хорошего конца, и истину обретают
лишь богобоязненные люди. Таква – это выполнение повелений
Аллаха и избегание всего запретного. То есть таква имеет две
стороны. Теперь я вкратце изложу тебе основы богобоязненно-
сти. Затем, чтобы книга не осталась незавершенной, расскажу
еще о некоторых тонкостях.
Избегание грехов
Знай, что религия состоит из двух частей: избегать запрет-

ного и выполнять предписания. Самое сложное – избегать за-
претного. Предписания может выполнять каждый, но что каса-
ется отказа от желаний, это по силам лишь тем, чьи слова и по-
ступки соответствуют друг другу. Поэтому пророк Мухаммад
«Мухаджир2 – это тот, кто отказался от плохих деяний;
а муджахид3 – это тот, кто борется с низменными желания-
ми».
Знай, что ты совершаешь грехи своими органами, которые
являются благом Аллаха и даны тебе во временное пользова-
ние. И использование благ Аллаха на неблаговидные поступки
представляет собой крайнюю степень неблагодарности. По-
теря того, что дано тебе Аллахом во временное пользование,
представляет собой крайнюю степень низости. Сохранение и
использование похоже на людей, за которых ты несешь ответ-
ственность. Поэтому ты, прежде всего, подумай о том, как ты
будешь охранять их! Каждый является пастухом, и каждый па-
стух отвечает за овец, которых он пасет.
Знай, что каждый из твоих органов в Судный день ясным и
понятным языком будет свидетельствовать против тебя и опо-
зорит тебя на глазах у всех людей. Всевышний Аллах повеле-
вает:
2. Мухаджиры – первые мусульмане, которые ради довольства Аллаха бро-
сили свои дома в Мекке и переехали в Медину.
3. Муджахид – букв.: борец, воин.
«В тот день, когда их языки, руки и ноги будут свиде-

тельствовать против них о том, что они совершили» (сура
«ан-Нур», 24/24).
«Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут гово-

рить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что
они приобретали» (сура «Ясин», 36/65).
Ограждай все тело от грехов, особенно семь органов, ибо
у Ада есть семь врат, и для каждого выделена своя доля. Через
эти врата войдут те, кто согрешил одним из этих семи следую-
щих органов: глаза, уши, язык, желудок, половые органы, руки
и ноги.
Глаза даны для того, чтобы ты мог найти путь в темноте,
мог удовлетворять свои нужды, и, созерцая знамения небес и
земли, свидетельствующие о существовании Аллаха, делал не-
обходимые выводы. Ограждай глаза от четырех вещей: нельзя
смотреть на запретное, смотреть с вожделением на красивый
образ, смотреть унизительным взглядом на мусульманина и за-
мечать его недостатки.
Ограждай слух: не прислушивайся к бида’атам (нововве-
дениям), злословию, сквернословию, пустым разговорам и рас-
сказам о плохих поступках людей!
Слух сотворен для того, чтобы слушать слова Аллаха, сун-
ну Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), мудрые слова пра-
ведников и, благодаря полученным знаниям, удостоиться со-
седства с Господом миров, обрести нетленные и вечные блага.
Если прислушаешься к плохим разговорам, то, что дано тебе в
качестве блага, обернется против тебя самого. То, что помогло
бы тебе достичь спасения, приведет тебя к гибели. А это самое
большое несчастье, которое может случиться с тобой. Не ду-
май, что грех лежит только на говорящем, а слушателю ничего
не будет. В одном хадисе говорится:
Избегание грехов 15
«Кто слушает, тот является соучастником, и он являет-

ся одним из тех, кто злословит за чужой спиной».
Язык сотворен, чтобы поминать Аллаха, читать Коран,
указывать людям на путь Аллаха, чтобы выразить вслух свои
религиозные и мирские потребности. Если используешь язык
не по назначению, то тем самым проявишь неблагодарность к
благу Аллаха. Язык является одним из эффективных твоих ор-
ганов. Людей поволокут в Ад, уткнув носами в землю, чтобы
пожинать то, что посеял язык. Ты до последних сил старайся
удержать свой язык, чтобы он не повлек тебя на самое дно Ада.
В одном хадисе говорится:
«Бывает, что человек произнесет одно слово, чтобы рас-
смешить своих друзей, но из-за этого слова он семьдесят лет
будет катиться вниз по адской яме».
Рассказывали, что во время одного из сражений, в кото-
ром принимал участие пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи
ва саллям), убили одного из мусульман. Один из сподвижников
воскликнул: «Как он счастлив, ибо он заслужил Рай!» Пророк
(саллаллаху алейхи ва саллям) тут же заметил: «Откуда тебе
это известно? Возможно, он говорил на тему, которая вовсе
не касалась его, и проявил скупость, не отдавая то, что не сде-
лало бы его богатым».
Ограждай язык от восьми следующих грехов:
1. Ложь
Никогда не лги ни в шутку, ни всерьез. Не приучай свой
язык ко лжи даже шутками, чтобы не солгать в серьезных во-
просах. Ложь является самым страшным из смертных грехов.
Если люди услышат о твоей лжи, ты потеряешь доверие, и никто
не будет верить тебе. Ты упадешь в чужих глазах. Если желаешь
понять всю низость лжи, подумай над тем, насколько раздра-
жает тебя ложь других людей, и как они низко падают в твоих
глазах. Это является действенным способом для того, чтобы по-

нять свои недостатки. Ты можешь понять свои недостатки, не
разглядывая себя, а наблюдая за другими. То, что ты считаешь
неприглядным в других, бесспорно, что и другие, видя это в
тебе, считают безобразным. Следовательно, не мирись, если у
тебя есть отрицательные качества.
2. Не соблюдать обещания
Старайся всегда держать свои обещания! Делай людям
добро не на словах, а на деле! Если пообещал что-то, пока не
встретишься с какими-либо огромными трудностями, сдержи
свое слово, ибо нарушение клятвы является признаком лицеме-
рия и отвратительным свойством характера. Пророк Мухаммад
«Есть три черты, и если они есть в ком-либо, этот чело-
век является лицемером даже в том случае, если он совершает
намаз и соблюдает пост: при разговорах лжет; не выполняет
свои обещания; посягает на вещь, когда ему оставляют ее на
хранение».
3. Злословие
Не пачкай свой язык сплетнями! Злословие гораздо хуже,
чем тридцать раз совершить прелюбодеяние. В одном сообще-
нии говорится: «Злословие – это неодобрительные высказыва-
ния о ком-либо, услышав которые этот человек может обидеть-
ся». Даже если ты будешь говорить правду, будет считаться,
что ты сплетничаешь, и тем самым нарушишь чужие права.
Старайся не сплетничать о тех, кто читает Коран с напускным
ханжеством. Но ты можешь сделать это не в открытой форме,
а путем намеков и иносказаний. Например, ты можешь сказать:
«Да наставит его Аллах на истинный путь. Его поступок огор-
чил меня. Мы просим Аллаха наставить на правильный путь и
нас, и его!»
В этих твоих словах есть два отрицательных момента: пер-

вое – это злословие, второе – ты оправдываешь себя и хвалишь-
ся, выставляя свою праведность. Если говоря: «Да наставит его
Аллах на истинный путь», ты действительно огорчился за него,
тайно помолись за него. То, что ты поистине расстроился за
него, становится понятным в том случае, если ты не станешь
унижать его и рассказывать всем о его недостатках. И выска-
зывание тобой вслух своего разочарования доказывает, что ты
говоришь о его недостатках. Чтобы избегать сплетен, для тебя
достаточно следующего аята:
«Не следите друг за другом и не злословьте за спиной
друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо
своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвра-
щение?» (сура «аль-Худжурат», 49/12).
Тех, кто злословит, Аллах сравнивает с поедающими мясо
мертвых людей. Тебе нужно избегать злословия!
Чтобы не злословить за спиной правоверных, поступай сле-
дующим образом. Представь себя! И подумай, есть ли у тебя
какой-то явный или скрытый порок? Подумай, есть ли у тебя
грех, который ты совершил втайне или в присутствии людей?
Когда хорошо узнаешь себя, знай, что неудача другого челове-
ка в вопросе избавления от пороков, подобна твоему неуспеху,
и поэтому и он имеет уважительную причину. Как тебе не нра-
вится, когда тебе рассказывают о твоих недостатках и когда тебя
позорят, так и другим это не нравится. Если ты будешь скрывать
недостатки других, то и Аллах скроет твои. Если ты начнешь по-
зорить других, то Господь нашлет на тебя острые языки, и они
сделают так, что в этом мире ты не будешь стоить и ломаного
гроша. Потом в Судный день Аллах опозорит тебя на глазах у
всех людей. Если же при изучении своей внешности и души не
можешь обнаружить изъяны в религиозных и мирских вопро-
сах, знай, что незнание своих недостатков является самой низкой
формой глупости. Так как, нет большего недостатка, чем глу-

пость. Если бы Аллах пожелал тебе добра, Он показал бы тебе
твои недостатки. С самодовольством взирать на себя – это самая
низкая степень невежества и глупости. Если ты считаешь себя
правильным рабом Аллаха, поблагодари Его, не укоряй и не об-
виняй людей, ибо это самый большой недостаток.
4. Споры и препирательства
Споры обижают твоего собеседника. Это стремление по-
ставить его в неловкое положение. обвинить его. Споры гово-
рят о выгораживании и восхвалении себя. С другой стороны,
споры приводят к различным жизненным проблемам, так как
стоит только вступить в спор с каким-либо нервным человеком,
как он может нанести тебе вред. Поспоришь со спокойным че-
ловеком, он может обидеться на тебя, и после этого будет испы-
тывать к тебе недоброжелательные чувства. Пророк Мухаммад
«Если человек прекратит спор, в котором он неправ, Аллах
возведет для него на окраине Рая дом. Если же он прекратит
спор, в котором он прав, Аллах возведет для него дом на самом
высоком месте Рая».
Не попадись в силки шайтана, так как он скажет тебе: «Бо-
рись за свои права и не подхалимничай в этом вопросе». Он,
толкая этих глупцов на совершение неприглядных поступков,
заставляет их думать, что они делают добро. Не давай возмож-
ности шайтану посмеяться и поиздеваться над тобой. Конечно,
хорошо говорить правду тому, кто признает твои слова, но это
делают не спорами, а наставлениями в неприметной форме. Для
наставлений есть особый метод: их нужно делать незаметно. В
противном случае наставление приведет к унижению и будет
больше вреда, чем пользы. Человек, который посещает беседы
ученых по фикху (мусульманскому праву), становится склон-
ным к спорам, и ему трудно замолчать. Так как ученые с дур-
ными намерениями внушили ему, что умение спорить является
великолепным качеством и способность к полемике достойна

восхвалений. Избегай таких людей, как избегают львов, и знай,
что споры являются одним из поступков, которые навлекают
гнев Аллаха и людей.
5. Самовосхваление
Всевышний Аллах повелевает:
«Не восхваляйте самих себя, ибо Ему лучше знать тех,
кто богобоязнен» (сура «ан-Наджм», 53/32).
У мудреца спросили: «Что не красиво, при том, что пра-
вильно?». Мудрец в ответ, сказал: «Самовосхваление!».
Пусть восхваление себя не становится привычным для
тебя, и знай, что это приводит к потере уважения среди людей и
вызывает гнев Аллаха.
Если хочешь понять, что самовосхваление не возвышает
тебя в глазах людей, обрати внимание на тех, кто хвалится, вы-
ставляя свои богатства и достижения. Разве ты мысленно не
осуждаешь их за это, и, когда ты удаляешься от них, разве ты
не порицаешь их?
6. Проклятия
Будь осторожен! Ни в коем случае не проклинай живые
творения Аллаха, пищу или человека! Не обвиняй в неблаго-
дарности или благодарности, или же в лицемерии ни одного
человека из тех, кто повернулся в сторону Киблы, ибо все со-
кровенные тайны ведомы только одному Аллаху. Не становись
между Аллахом и Его рабами.
Знай, что в Судный день никто не спросит у тебя: «Почему
ты не проклял такого-то человека?». Даже если ты в течение
всей своей жизни не проклинал Иблиса и ни разу не произнес
его имени, тебе за это не придется отвечать. Но если ты про-
изнес проклятия в адрес одного из рабов Аллаха, ты будешь
спрошен за это.
Не осуждай ни одно творение Аллаха! Пророк Мухаммад

(саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не критиковал невкус-
ную пищу. Если его душа желала, он ел пищу, не хотела – не
ел.
7. Обращение к Аллаху с просьбой наказать кого-либо
Удерживай свой язык от проклятий в адрес рабов Аллаха!
Если с тобой поступят несправедливо, положись на волю Ал-
лаха! В одном хадисе говорится: «Обиженный так много про-
износит проклятия в адрес обидчика, что вскоре он оказыва-
ется с ним на одной ступени. На этот раз, право останется
за обидчиком, и он Судный день потребует возмещения у оби-
женного».
Некоторые плохо отзывались о Хаджадже Залиме.4 Один
из ученых заметил: «В Судный день Аллах потребует у Хаджа-
жа ответа за попранные им права, но будет спрошено и с тех,
кто плохо говорил о нем».
8. Подшучивание над людьми
Избегай этого, будь то всерьез или в шутку, так как такие
люди обычно теряют стыд. К тем, кто часто разыгрывает лю-
дей, не испытывают уважения. Они остаются одни и обижают
многих людей. Розыгрыши являются причиной многих ссор и
обид, сеют семена ненависти. Не шути ни с кем в унизитель-
ной форме! Если подшутят над тобой, ничего не отвечай, и пока
не перейдут к другому вопросу, отвернись от них! Когда на со-
брании начинают вести пустые разговоры, медленно покинь
это место!
4. Полное имя Мухтар ас-Сакафи. Был наместником у Абдульмалика бин
Марвана, халифа из династии Умаидов. Прославился своей жестокостью.
Историки сообщают, что Мухтар ас-Сакафи убил около 100 000 человек.
Поэтому его прозвали Хаджадж Залим (злодей).
Все, что мы перечислили, являются бедами языка. В этом

вопросе тебе поможет уединение и избегание разговоров без
острой на то необходимости. Чтобы избегать ненужных раз-
говоров, Абу Бакр (радыйаллаху анху) клал камешки в рот и,
указывая на язык, говорил: «Именно это помогло мне достичь
всех высоких должностей».
Поэтому и ты избегай этого, ибо это находятся во главе все-
го, что на этом и на том свете приведет тебя к погибели.
***
Ограждай свой желудок от запретной и сомнительной
пищи. Старайся честно зарабатывать! Если найдешь дозволен-
ную пищу, не наедайся досыта! Так как сытость способствует
очерствению сердца, потере ясности ума, ухудшению памяти
и приводит к препятствованию совершения органами поклоне-
ния и благих поступков. Сытость усиливает желания страсти и
помогает воинам шайтана. Что касается насыщения досыта, то
пусть это даже будет дозволенная пища, это является началом
всего плохого! Также подумай над тем, к чему приводит упо-
требление запретного!
Поиск дозволенных источников дохода является фардом
(обязательным) для каждого мусульманина. Поклонение и бла-
гие деяния, совершенные после употребления запретной пищи,
подобны дому, возведенному из кирпича. Если раз в году бу-
дешь покупать рубашку из грубой материи, утром и вечером до-
вольствоваться двумя кусками хлеба из муки грубого помола и
откажешься от вкусной пищи, тебе вполне хватит дозволенных
продуктов, которых на свете много. Не стоит исследовать все
тонкости, но если же точно знаешь, что тот или иной продукт
запрещен, или на основании некоторых признаков придешь к
выводу о запретности, необходимо отказываться от таких про-
дуктов. Средства, полученные тобой от человека, источник
средств которого тебе хорошо знаком, о которых ты точно зна-
ешь, что они приобретены нечестным путем, также считаются

запретными. Причем даже если небольшая часть этих средств
заработана честно. Именно это развивает чувство довольства.
Также считается запретным употребление средств вакфа
(общественного фонда). Конечно, если нет каких-либо допол-
нительных условий и оговорок. Также являются запретными
деньги, полученные человеком, который не является учеником
или преподавателем по фикху. Является запретным показывать
себя религиозным человеком или получать средства из вакфа
человеком, который совершил настолько серьезный грех, что
его свидетельства не признаются на судебном процессе.
В отдельной главе книги «Ихья ‘улюм ад-дин» мы расска-
зали о разрешенных, запрещенных и сомнительных вещах. В
этой книге ты можешь получить подробные сведения обо всем
этом, ибо знание разрешенного и его поиск является фардом
для каждого мусульманина, как является фардом совершение
пятикратного намаза.
***
Оберегай свою честь от всего, что запрещено Аллахом.
Будь таким, о ком сказано в следующем аяте:
«Которые оберегают свои половые органы от всех,
кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их
десницы, за что они не заслуживают порицания» (сура «аль-
Му’минун», 23/5-6).
Свою честь можно сохранить следующим образом: удер-

живать глаза от взглядов на запретное, не склоняться мысленно
к запретному, не наполнять желудок сомнительной пищей и не
наедаться досыта, ибо все это усиливает половые желания.
***
Удерживай свои руки от нанесения вреда мусульманам. Не

бери чужие вещи, не причиняй мучения людям, храни вещи,
данные тебе на хранение, не пиши то, о чем запрещается гово-
рить. Ибо перо является одним из видов языка. От чего нужно
оберегать свой язык, от того требуется оберегать и перо.
***
Удерживай свои ноги от посещения тиранов-правителей,
ибо посещение таких людей без острой на то необходимости
является большим грехом. Это означает унижение перед ними
и выражение к ним уважения. В следующем аяте Господь по-
велевает отворачиваться от тиранов:
«Не склоняйтесь на сторону беззаконников, дабы вас
не коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников,
кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки» (сура
«Худ», 11/113).
Посещение тиранов с просьбой оказать материальную по-

мощь равносильно стремлению к греховным поступкам. Про-
рок Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Кто выкажет уважение богатому за его богатства,
тот потеряет 1/3 часть имана (веры)».
Здесь речь идет о религиозных людях, обладающих ма-
териальным достатком. Теперь подумай над тем, что ожидает
тебя, если ты выражаешь уважение жестоким тиранам!
Все положения и движения твоих органов являются бла-
гом, дарованным тебе Аллахом. Поэтому ни одно твое движе-
ние не должно быть направлено против воли Аллаха, то есть ты
не должен склоняться к грехам, тебе необходимо использовать
свои органы только для поклонения Ему.
Знай, что если ты совершишь ошибку, ответственность ло-
жится на твои плечи. Если, засучив рукава, совершишь добро,
то сам будешь пожинать его плоды. Аллах не нуждается ни в

тебе, ни в твоих поступках. Каждый человек является заложни-
ком своих поступков. Не обманывай себя, говоря: «Аллах – есть
Владыка милости и Он милосерден, Он всегда прощает грехи
грешников». Это верное высказывание, но ошибочна его цель.
Кто так говорит, он, как говорил Пророк (саллаллаху алейхи
ва саллям), «глупо выразился». Пророк Мухаммад (саллаллаху
алейхи ва саллям) говорил:
«Умный человек – это тот, кто подвергает себя самоот-
чету и старается для вечной жизни. А глупец – это человек,
который потакает своим низменным страстям и питает бес-
смысленные надежды по отношению к Аллаху».
Знай, что твое высказывание похоже на слова тех, кто не
изучая и выбрав лень своей профессией, желает уподобиться
тем, кто изучал религиозные науки и говорит: «Аллах добр и
милосерден. Он настолько могуществен, что может так же, как
это делал пророкам и святым, внушить мне знания безо вся-
ких усилий с моей стороны и без изучения знаний». Это можно
сравнить с поведением человека, который желает быть бога-
тым, но отказавшись работать на поле или не занимаясь тор-
говлей, сидит сложа руки и говорит: «Аллах – есть Владыка
милосердия и все, что на небесах и земле, принадлежит Ему.
Он настолько могуществен, что может сделать так, что я найду
клад и тогда мне не нужно работать, ибо так произошло с не-
которыми людьми».
Когда ты услышишь такие слова, ты подумаешь, что они
лишены рассудка и станешь насмехаться над ними. Но в прин-
ципе их слова «Аллах милосерден и могуществен» верны.
Если и ты, не прилагая никаких усилий, станешь просить
Аллаха простить твои прегрешения, мудрые люди станут сме-
яться над тобой. Всемогущий Аллах говорит:
«Человек получит только то, к чему он стремился» (сура
«ан-Наджм», 53/39).
«Вам воздается только за то, что вы совершали» (сура

«ат-Тур», 52/16).
«Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве. Воис-

тину, грешники окажутся в Аду» (сура «аль-Инфитар», 82/13-14).
Как ты, надеясь на милость Аллаха, все же не прекращаешь
работать, чтобы обрести знания и богатства, также не выказывай
небрежность в деле приобретения саваба (вознаграждения) для
вечной жизни. Так как Господь, как этого, так и того мира – Един.
Он добр и милосерден в обоих мирах. Его милосердие не воз-
растает от твоего поклонения и выполнения Его повелений. Его
милосердие возрастает в результате твоих успехов, которые ты
достиг за 3-5 дней, отказываясь от низменных желаний естества.
Его щедрость проявляется в виде облегчения путей обретения
бесконечных и беспредельных благ. Это последняя стадия Его
щедрости. Не обманывай себя словами, которые не спадают с уст
ленивых людей. Следуй по стопам пророков и хороших людей
– обладателей разума! Не надейся без посева пожинать плоды!
Прощения достойны лишь те люди, которые совершали намаз,
соблюдали пост, боролись со своим нафсом и боялись Аллаха.
Это некоторые грехи, от которых нужно оберегать внеш-
ние органы, но тебе нужно очистить и сердце, а это уже явля-
ется внутренним очищением. Сердце – это такой кусок мяса,
что если оно здорово, то здоровы и другие органы. Если оно
больно, то больны и другие органы. Поэтому, чтобы улучшить
другие органы, старайся улучшить сердце! Этого можно до-
стичь путем муракаба, то есть, постоянно контролируя мысли,
проходящие через сердце.
Грехи сердца
Ты знаешь, что сердцу присуще множество порицаемых
особенностей. Путь избавления сердца от низменных свойств
очень долог, и методы лечения известны не полностью. Знания
и использование их на практике полностью стерлись с памяти

людей и исчезли, ибо люди даже не осознают свой эгоизм. Все
методы и пути мы подробно описали в главе «Мунжият» (Из-
бавители), которая составляет ¼ часть нашей книги под назва-
нием «Ихья ‘улюм ад-дин».
Здесь мы предупредим тебя о трех порочных свойствах
сердца. Это болезни, обычно присущие тем ученым, которые
в наши дни заняты изучением фикха. Если будешь знать о них,
то заранее примешь меры. Это такие черты, которые на самом
деле ведут человека к гибели и являются матерью всех низо-
стей, исходящих из сердца. Это зависть, лицемерие и самодо-
вольство.
Старайся очистить свое сердце от этих трех качеств! Если в
этом добьешься успеха, то также научишься спасать свое серд-
це и от других болезней. Если не сможешь излечиться от них,
ты никак не сможешь излечиться и от других. Не думай, что
когда у тебя в сердце царят такие болезни, как зависть, лице-
мерие и самодовольство, ты сможешь избавиться от них благо-
даря своим благим намерениям при изучении знаний. Пророк
Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Есть три вещи, которые ведут человека к гибели: некон-
тролируемая скупость, низменные желания, которым потака-
ют, и самодовольство человека».
Источником зависти является скупость, так как скупой че-
ловек не желает, чтобы в руках у других было то же самое, что
и у него. Шахих (чрезмерно скупой) не желает давать рабам
Аллаха не только те блага, которые есть у него, но и те которые
есть в сокровищницах Аллаха. Поэтому его жадность страш-
нее, чем у других. Завистник не может вынести, чтобы Аллах из
сокровищниц Своего могущества дал кому-либо знания, богат-
ство или внушил любовь в сердце, или же любое другое благо.
Даже если это не принесет ему никакой пользы, он хочет, чтобы
блага были отняты у тех, кому они даны. Это самый низкий
предел болезней сердца. Поэтому Пророк Мухаммад (саллалла-
ху алейхи ва саллям) говорил:
«Как огонь пожирает дрова, так и зависть пожирает до-
брые деяния».
Завистник – это человек, которого нужно наказывать без
всякого сострадания и жалости. Он и так в этом мире испыты-
вает нескончаемые мучения. Из-за знаний, богатства или по-
ложения, которые Аллах дал его ровесникам, он до самой сво-
ей смерти постоянно испытывает мучения. Тогда как мучения
в вечной жизни еще мучительнее и ужаснее. Пока человек не
пожелает своим братьям-мусульманам то, что желает себе, он
не постигнет истины имана. Мусульманин должен радоваться
за успехи других и переживать за несчастья, которые постигли
других людей. Мусульмане подобны кирпичикам одной стены,
поддерживающие друг друга. Они подобны органам одного
тела, и когда заболевает один орган, то и другие органы испы-
тывают боль. Если в твоей душе нет таких чувств, то есть, не
разделяешь страданий других мусульман, то чем заниматься из-
учением деталей фикха, судебной системы, будет лучше, если
ты будешь стараться избавить себя от верной гибели.
Лицемерие – это скрытый ширк (многобожие). Является
одним из двух путей приобщения сотоварищей Аллаху. Пока-
зуха – это старание завоевать доверие людей, чтобы занять вы-
сокое место на социальной лестнице. Это желание – низменное
свойство, которому подвержены люди. Поэтому многие люди
погибли именно из-за этого. К тому же ни одно существо, кроме
человека, не уничтожает другого человека. Если люди тщатель-
но подумают, то поймут, что полученные знания, совершенные
поклонения и даже множество традиций имели своей целью
привлечение к себе внимания людей.
Лицемерие стирает все благие деяния. В одном из хадисов

говорится:
«В Судный день, некоторых кто был убит в сражении,
прикажут отправить в ад. Они спросят:
–О, Господь! Разве я не сражался на твоем пути и пал ша-
хидом?
Аллах ответит:
– Ты лжешь. Ты сражался не ради меня. Ты сражался,
чтобы люди называли тебя храбрецом и тебя называли им».
Такой разговор будет проведен и с теми, кто ради привле-
чения к себе внимания людей получал знания, совершал хадж
и читал Коран.
Сложно излечить и такие нравственные заболевания, как
самодовольство, надменность и самовосхваление. Когда чело-
век считает себя выше других и смотрит на других свысока.
Надменность проявляется в слове «Я». Проклятый шайтан
сказал:
«Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из
глины» (сура «А’раф», 7/12).
На собраниях это свойство проявляется следующим обра-
зом: такие люди обычно считают себя выше и стараются сидеть
на почетном месте.
При разговоре надменность проявляется в нелюбви к кри-
тике и в нетерпимости к возражениям.
Когда надменным людям делают наставления, они про-
пускают их мимо ушей, но когда они сами говорят, то говорят
в резкой и грубой форме. Если человек считает себя лучше
какого-либо раба Аллаха, то это является признаком его над-
менности. Знай, что лучшим человеком является тот, кто будет
перед Аллахом превосходить других. А это неизвестно людям

и зависит от последних минут жизни человека. Считать себя
лучше других людей – это невежество в самом прямом смысле.
Напротив, на кого бы ты ни посмотрел, ты должен подумать,
что он гораздо лучше тебя и во многом превосходит тебя.
Увидев ребенка, ты должен сказать себе: «Он совершенно
безгрешен, тогда как у меня много грехов. Бесспорно, он пре-
восходит меня».
Увидев человека старше себя, скажи себе: «Он раньше
меня начал совершать поклонение Аллаху. Безусловно, он луч-
ше меня!»
Увидев ученого, скажи себе: «Ему дано то, что не дано мне.
Он достиг того, чего не достиг я, и знает то, что не знаю я. Как
я могу сравниться с ним?»
Увидев невежественного человека, скажи себе: «Он совер-
шил грех в силу своего невежества. Тогда как я грешил созна-
тельно, зная обо всем. Аргументы, которые Аллах предоставит
мне, более веские. Что касается его конца, я об этом ничего не
знаю».
Увидев человека другого вероисповедания, скажи себе: «Не
знаю, вполне возможно, что он поймет истину и завершит свою
жизнь, наполненную благими деяниями, и, будучи мусульма-
нином, он освободится от грехов, словно выскользнет из масла.
Тогда как я (да упасет Аллах от этого) могу сбиться с пути и
поменять свою веру, и плохо завершить свою жизнь. Завтра он
может стать приближенным рабом Аллаха, а я могу оказаться в
числе тех, кто потерпел убыток!»
Высокомерие покинет твое сердце только в том случае,
если ты будешь знать о своем величии перед Самим Аллахом.
А это зависит от конца жизни человека, что в свою очередь по-
крыто мраком неизвестности. Страх и тревога за плохой конец
удержат тебя от надменности перед рабами Аллаха. То, что

у тебя сейчас сильная вера, не говорит о том, что завтра все
останется в неизменном виде, ибо Аллах ворочает сердца. Он
наставит любого, кого пожелает, на истинный путь, и собьет с
правильного пути того, кого пожелает, и оставит его на произ-
вол судьбы.
Известно множество хадисов касательно зависти, высоко-
мерия, лицемерия и самодовольства. По этой теме тебе вполне
достаточно хадиса, содержащего в себе все эти вопросы. Рас-
сказывает Абдуллах ибн аль-Мубарак:
Некто попросил Муаза ибн Джабаля (радыйаллаху анху):
– Расскажи мне хадис, который ты услышал из уст Пророка
(саллаллаху алейхи ва саллям).
В ответ Муаз (радыйаллаху анху) так сильно заплакал, что
человек, обратившийся с просьбой, подумал, что он не прекра-
тит плакать. Затем Муаз (радыйаллаху анху) воскликнул:
– Эх, как я сильно скучаю по Посланнику Аллаха! Встре-
титься бы с ним!
Продолжая свою речь, он сказал:
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал
мне:
– Муаз! Я скажу тебе что-то, и если ты выучишь, то это
принесет тебе пользу перед Аллахом. Если не выучишь и забу-
дешь, то в Судный день перед Аллахом у тебя не будет никакой
уважительной причины, которую бы ты мог выдвинуть.
Муаз! Перед сотворением небес и земель Аллах сотворил
семь ангелов. Затем Он поставил их по одному перед вратами
каждой небесной сферы.
Ангелы-хранители поднимают наверх поступки, которые

люди совершили с утра до вечера. Эти поступки испускают
свет, подобный солнечным лучам. Когда ангел поднимется на
ближайшее небо, он скажет, что у раба много поступков и
что они очень чисты. Однако ангел ближайшего неба, отве-
тит ему:
– Этот поступок бросьте ему в лицо! Я – ангел-смотритель
за злословием. Господь приказал мне не пропускать дальше его
поступки и повелел: «Не принимай поступок человека, кото-
рый злословил за спинами других людей».
Затем ангелы-хранители доставят хороший поступок
другого раба. И это деяние испускает свет. До тех пор, пока не
поднимутся до второго неба, будут рассказывать о чистоте
этого поступка. Ангел, страж второго неба, скажет им:
– Стойте и бросьте этот поступок в лицо человека, со-
вершившего его! Он своим поступком пожелал мирских благ.
Я – ангел-смотритель за самовосхвалением. Господь прика-
зал мне, чтобы я не пропускал дальше деяния этого человека.
Этот человек всегда хвалился и превозносил себя на собраниях
перед людьми.
Ангелы-хранители доставят на небеса деяния другого
раба. Этот раб подавал милостыню, совершал намаз, соблю-
дал пост. Его деяния настолько ярко сияют, что от этого у
ангелов кружится голова. Они поднимут деяния до третьего
неба. Ангел, страж третьего неба, скажет им:
– Стойте! Бросьте этот поступок в лицо человека, совер-
шившего его! Я – ангел-смотритель за высокомерием. Господь
приказал мне, чтобы я не пропускал отсюда деяния высокомер-
ных людей. Этот человек всегда вел себя надменно на собра-
ниях людей.
Ангелы-хранители поднимут на небеса деяния другого

раба. Его деяния сияют подобно звездам. Даже исходит звук,
источником которого являются такие поклонения, как: тас-
бихи5, намазы, пост, хадж и умра. Ангелы поднимутся до чет-
вертого неба. Ангел-страж прикажет им:
– Стойте! Бросьте деяния этого человека в его лицо, спи-
ну и в живот. Я – ангел-смотритель за самодовольством. Го-
сподь приказал мне не пропускать дальше его поступки. Сделав
что-нибудь, этот человек всегда был доволен собой.
Ангелы-хранители поднимут на пятое небо поступки дру-
гого раба. Его деяния подобны невесте, подготовившейся к
брачной ночи. Ангел-страж прикажет им:
– Стойте! Бросьте деяния этого человека ему в лицо и
повесьте их ему на плечо! Я – ангел-смотритель за завистью.
Он всегда завидовал тем, кто учился и совершал поступки, по-
хожие на его поступки. Он завидовал и тем, кто больше его по-
клонялся, и неодобрительно отзывался о них. Господь приказал
мне не пропускать дальше его поступки.
Ангелы-хранители поднимут на небо поступки другого
раба. Благодаря намазам, закяту, хаджу, умре, джихаду и по-
сту его деяния светлы как солнце. Они поднимут деяния на ше-
стое небо. Ангел-страж прикажет им:
– Стойте! Бросьте его деяния ему в лицо! Он никогда не
переживал за рабов Аллаха, попавших в затруднительное поло-
жение или заболевших. Я – ангел-смотритель за милосердием.
Господь приказал мне не пропускать дальше его поступки.
Ангелы-хранители поднимут на небеса такие деяния дру-
гого раба, как пост, намаз, нафака (обеспечение), джихад и
таква. Эти деяния издают звуки, подобные жужжанию пчел,
5. Тасбих – прославление Аллаха, произнесение слов «субханаллах» (Сла-
ва Аллаху!).
и испускают свет, похожий на солнечные лучи. Их сопрово-

ждают три тысячи ангелов. Они поднимут деяния до седьмо-
го неба. Ангел-страж прикажет:
– Стойте! Бросьте эти деяния в лицо и на другие части
тела того человека, который совершил их. А также запеча-
тайте его сердце! Я – ангел-смотритель за зикром. Я не могу
предоставить Аллаху ни одно деяние, в котором не было на-
мерения заслужить Его довольство. Своими поступками этот
человек хотел чего-то другого. Он желал, чтобы его ценили
факихи; он хотел занять место среди ученых и стать знаме-
нитым в городах. Господь приказал мне не пропускать дальше
его поступки. Любые деяния, совершенные не ради Аллаха, счи-
таются совершенными для привлечения внимания людей. Ал-
лах же не приемлет деяния таких людей.
Ангелы-хранители поднимут такие деяния другого раба,
как намаз, пост, хадж, умра, хорошая нравственность, мол-
чаливость и поминание Аллаха. Ангелы семи небес прекрасно
встретят эти деяния и проводят их. Деяния преодолеют все
препятствия и предстанут перед Аллахом. Ангелы, став перед
Аллахом, начнут свидетельствовать, что эти деяния совер-
шены только для достижения Его милости. И тогда Аллах
прикажет:
– Вы – ангелы, которые записывают деяния Моего раба.
Тогда как Я слежу за тем, что происходит в сердце Моего
раба. Совершая деяния, этот раб не ставил перед собой цель
заслужить Мою милость, у него были другие намерения. Да бу-
дет Мое проклятие над ним.
И тогда все ангелы воскликнут:
– Да будет над ним Твое и наше проклятие.
Все, что есть на Семи небесах и сами небеса начнут про-
клинать его».
Потом Муаз (радыйаллаху анху) немного поплакал и про-

должил:
Я спросил у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям):
– Ты являешься Посланником Аллаха, а я – Муаз, обыкно-
венный человек. Как я могу избавиться от всего этого?
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал
мне:
– Следуй за мной, Муаз! Даже если есть недостатки в по-
ступках, удерживай свой язык от порицания своих братьев,
особенно хафизов – знающих наизусть священный Коран! Сам
носи свои грехи и не взваливай их на других! Осуждая их, не уни-
жай себя! Унижая их, не считай себя человеком, находящимся
на высоте! Не смешивай мирские дела, с деяниями для вечной
жизни! Не совершай деяния напоказ! Не будь высокомерным на
собраниях, где ты принимаешь участие, ибо, если ты будешь
надменным, люди станут избегать тебя из-за твоего дурного
характера. Не шепчись с товарищем, когда рядом с вами при-
сутствует кто-то третий. Чтобы не приостановились для
тебя блага этого и иного миров, не будь высокомерен с людьми!
Не раздирай людей своим языком, чтобы в Судный день собаки
Ада не разодрали тебя на части! Всевышний Аллах говорит:
«Извлекающими души верующих нежно» (сура «ан-Назиат», 79/2).
Знаешь ли, Муаз, о чем идет речь?
Я ответил:
– Да будут мои родители жертвой на твоем пути, о Послан-
ник Аллаха!
– Это собаки, которые в Аду отделяют мясо от костей.
Я спросил:
– О Посланник Аллаха! Да будут мои родители жертвой

на твоем пути. Кто может выполнить все условия, и кто может
избежать всего плохого?
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) пояс-
нил:
– Муаз! Это легко для того, кому Аллах облегчил все. Что-
бы выполнить все предписания, вполне достаточно желать
другим того же, чего желаешь для себя. А также не желать
другим того же, чего не желаешь себе. Если преуспеешь в
этом, то тогда обретешь спасение.
Халид бин Мадан говорил: «Я не видел другого человека,
кроме Муаза, который бы из-за этого хадиса так много читал
Коран».
Эй, ученик! Подумай над этим и знай, что одной из глав-
ных причин появления в твоем сердце дурных качеств являет-
ся изучение знаний с целью состязания с другими и с целью
вознесения себя над другими. Простые люди обычно далеки от
всех этих отрицательных черт. Что касается тех, кто изучает ре-
лигиозные науки, именно они и являются подходящей целью.
Именно из-за этих черт они находятся на краю пропасти.
Подумай, что для тебя более важно: изучить пути избавле-
ния от этих пороков, которые толкают человека к гибели, оздо-
ровить свое сердце и делать все для вечной жизни или же для
тебя важнее спорить с другими? Если ты предпочтешь второе,
то ты научишься высокомерию, лицемерию, зависти и самодо-
вольству, и вместе с теми, кто погиб, погибнешь и ты.
Знай, что эти три порока стоят во главе моральных недо-
статков, и почва, которая взращивает их – это любовь к этому
миру. Поэтому пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) говорил:
«Любовь к этому миру – начало каждой ошибки (греха)».
С другой стороны, этот мир является полем, где сеют се-

мена для вечной жизни. Кто для обретения вечной жизни бу-
дет пользоваться благами этого мира только в том количестве,
котором ему хватит для пропитания, для того этот мир станет
его полем. Кто же пожелает этот мир для того, чтобы купаться
в благах и роскоши, то этот мир станет для него причиной его
гибели.
Все, что мы рассказали, представляет собой поверхностные
сведения о богобоязненности и начале познания истины. После
апробирования и практического использования в повседневной
жизни, ты можешь прочитать в нашем труде «Ихья ‘улюм ад-
дин» все подробности о состоянии богобоязненности.
Если украсишь свою душу богобоязненностью, то между
тобой и Аллахом приподнимутся все занавеси, ты осветишь-
ся светом марифата6, из сердца забьют ключи мудрости, перед
тобой раскроются тайны материального и духовного миров.
Также ты постигнешь новые знания, которые не упоминались
в период жизни асхабов и табиинов.
Как велика твоя беда и нескончаема твоя усталость, как ве-
лики твои потери, если ты желаешь изучать знания для того,
чтобы злословить за спиной других и одержать верх над людь-
ми путем споров! Поступай так, как знаешь! Но знай, что мир,
который ты пытаешься обрести за счет религии, не подчинится
тебе, и вечная жизнь удалится от тебя. Кто желает мирского,
используя в качестве средства религию, потеряет и этот мир, и
вечную жизнь. Кто же желает религию, используя мирское, тот
обретет и то, и другое.
Это знания на первоначальном уровне, которые упорядо-
чивают отношения с Аллахом, подобные выполнению пред-
6. Марифат – духовное состояние, при котором раб познает могущество и
величие Аллаха.
писаний и избеганию запретов. Теперь мы расскажем об ада-

бах7, которым нужно следовать при установлении отношений с
людьми и при отношениях с друзьями.
7. Адаб – нормативное поведение ученика по отношению к своему духов-

ному наставнику и братьям по общине; правила, регламентирующие эти
отношения, а также совершение религиозных обрядов; этика, предписы-
вающая обращать внимание на то, как обрести милость Аллаха.
Адаб
Слава Аллаху, который сотворил нас самым совершенным

образом, который прекрасно воспитал нас и оказал нам Свою
милость, послав нам нашего пророка Мухаммада (саллаллаху
алейхи ва саллям)!
Самой высшей нравственностью, самым прекрасным и
бесценным деянием, которое можно совершить, является со-
блюдение адабов в религиозной жизни, выполнение повеле-
ний Господа миров и совершение поступков в соответствии с
нравами пророков. Всевышний Аллах научил нас адабам через
повеления священного Корана и сунну пророка Мухаммада
(саллаллаху алейхи ва саллям). Слава Аллаху! Сподвижники,
табиины и другие образцы высокой морали оставили нам мно-
го примеров и наставлений, касательно этики и нравственно-
сти. Эти знания, переданные нам посредством Корана, сунны и
через образцы высших нравов, весьма ценны, и их много. При
всем этом мы приведем лишь небольшую часть. В противном
случае, разъяснения займут много места, и затруднится краткое
изложение вопросов.
1. Адабы правоверного перед Аллахом

 Постоянно держать голову, склоненной вперед
 Сконцентрировать свои размышления
 Молчать / меньше говорить
 Не совершать лишние движения / быть спокойным
 Стараться выполнять приказания
 Избегать запретов
 Чрезмерно не возражать
 Обладать прекрасной нравственностью
 Постоянно находиться в состоянии зикра / не забывать
об Аллахе
 Очистить сердце от негативных мыслей
 Контролировать органы
 Хранить душевный покой
 Возвышать Создателя
 Не сердиться
 Сохранять втайне свою любвь
 Всегда быть искренним
 Всегда быть на стороне истины
 Не надеяться на людей
 Поступать искренне / избегать идолопоклонничества и
ханжества
 Быть правдивым
 Совершать деяния, приближающие к Аллаху
 Поменьше жестикулировать
 Гневаться, заметив совершение запретного
 Всегда быть серьезным
 Быть стыдливым
 Находиться в состоянии между страхом и надеждой, то
есть надеяться на гарантии, данные Всевышним Аллахом
 Зная, что Аллах сделает для него самый лучший выбор,
во всем полагаться на Него
Адаб 41
 Находясь в затруднительном положении брать абдест

(т.е. совершить омовение)
 Совершив один намаз в мечети, ждать там наступления
времени следующего намаза
 Вздрагивать из-за опасения пропустить фард (обязатель-
ный) намаз
 Из-за опасения, что «возможно я упорствую в соверше-
нии грехов», постоянно раскаиваться
 Верить в истинность сообщений, которые Аллах пере-
дал нам через пророков и которые невозможно ощутить пятью
органами чувств
 Вздрагивать при упоминании Аллаха
 Прислушиваться к наставлениям и советам
 Уповать в необходимые моменты жизни
 Не быть скупым и в случае возможности подавать ми-
лостыню
2. Адабы ученого
 Продолжать изучать науки
 Поступать в соответствии знаниям
 Быть серьезным
 Не проявлять гордыню
 Быть ласковым с учеником
 С пониманием относиться к активным ученикам
 Ученику с трудным восприятием, объяснить тему легко-
доступным языком
 Не бояться слова «не знаю»
 При ответах на вопросы и при объяснении темы выби-

рать наиболее легкие пути
 Принимать во внимание возражения, и если даже они
идут от человека с противоречащим мнением, признавать его
аргументы
3. Адабы ученика перед учителем

 Прежде всего, всегда приветствовать учителя
 Мало разговаривать в присутствии учителя
 Вставать, когда встает наставник
 Никогда не говорить следующих слов: «Такой-то ученый
говорит совсем по-другому»
 Не задавать вопросы рядом сидящему товарищу
 Не смеяться при беседе с учителем
 Не намекать на мнения, противоречащие взгляду учителя
 Не держаться за одежду учителя, когда тот встает
 Идя домой после уроков, не задавать вопросы учителю
 Когда учитель устает на занятиях, не настаивать на про-
должении урока
4. Адабы преподавателя Корана

 Садиться с богобоязненным видом
 Слушать чтение учеников
 Молчать, чтобы понять
 Надеяться на милость Аллаха
 Обратить внимание на произношение родственных букв
 Указывать на места остановок (во время чтения Корана)
Адаб 43
 Когда останавливают чтение, объяснять приемы продол-

жения чтения
 Обучать числам
 Обучать правилам теджвида (чтения Корана), для пра-
вильного произношения букв
 Объяснять пользу хатм (полного чтения) Корана и нау-
чить тому, что нужно сделать после хатм
 Мягко и с пониманием относиться к тем, кто недавно
приступил к чтению Корана
 Когда ученик не приходит на занятия, всегда спрашивать
о причине его отсутствия
 Когда этот ученик приходит, поощрять его к чтению
 Мало разговаривать
 Заставлять учеников заучивать те суры и аяты, которые
читают во время совершения намаза или же которые им нужно
будет читать, когда они станут имамами
5. Адабы ученика, изучающего Коран

 Скромно сидеть перед наставником
 Концентрировать свое внимание, чтобы понять объясне-
ния учителя
 Склонять голову вперед
 Перед чтением Корана спрашивать разрешения наставника
 Затем произносить «а’узу-бисмиллях»
 Завершив чтение, возносить дуа
6. Адабы учителей, обучающих маленьких детей

 Сначала нужно привести в порядок внешний вид, так как
все внимание детей приковано к нему. Все, что учитель считает
прекрасным, является прекрасным и для учеников. Что учитель

считает безобразным, то безобразно и для учеников
 Садясь, нужно замолчать, то есть говорить только в не-
обходимые моменты
 Сохранять серьезный вид
 Важные моменты воспитания выполнять серьезно и с
уважением
 Не бить учеников и без острой необходимости не нака-
зывать их
 Не вести пустые беседы, ибо в противном случае ученик
может осмелиться выказать свое неуважение
 Не позволять ученикам разговаривать друг с другом
 В присутствии учеников ни с кем не шутить
 Не принимать подарки
 Препятствовать возникновению ссор между учениками
 Рассказывать об отрицательных чертах злословия и
сплетен
 Рассказывать о низости лжи и сплетен
 Обучать способам очищения (посещение туалета и мы-
тье тела), совершению малого омовения и совершению намаза
7. Адабы писцов
 Красиво писать
 Хорошо использовать перо
 Уделять большое значение правилам правописания
 Знать математические вычисления
Адаб 45
 Уметь принимать правильные решения

 Красиво одеваться
 Пользоваться благовониями
 Знать историю
 Знать правила налогообложения и уметь применять их
на практике
 Быть толерантным
 Не бояться исправлений
 Избегать запретных деяний
 Хорошо уживаться в обществе
 Не унижаться
 Не употреблять бранных слов на собраниях
 Не шутить с людьми, много не разговаривать и не позво-
лять использовать свои обязанности в корыстных целях
8. Адабы проповедника
 Не превозноситься
 Стыдиться Аллаха
 Обращаться с нуждами к Аллаху
 Желать, чтобы слушатели извлекли пользу из его речи
 Зная о своих недостатках, вести себя скромно (считать
себя недостойным человеком)
 Хорошо относиться к слушателям
 Считать своих слушателей достаточно религиозными
людьми
 Чтобы оградить себя от сплетен, не ждать подарков от

слушателей
 В процессе воспитания проявлять снисходительность и
ласково говорить
 Проявлять внимание новым слушателям
 Быть решительно настроенным выполнять все, о чем он
сам говорит, так как люди извлекают пользу не только из его
слов, но и из его поступков
9. Адабы при слушании проповеди

 Быть внимательным
 Держать голову склоненной
Обладать чистой душой и сердцем
 Быть хорошего мнения
 Верить в достоверность всего, о чем говорят
 Молчать
 Не совершать лишних движений (не поворачиваться на-
право или налево)
 Внимательно слушать проповедь
 Не обвинять других людей или человека, читающего
проповедь, что может вызвать у людей нежелательное мнение
о них
10. Адабы человека, совершающего поклонение

 Необходимо правильно распоряжаться временем
 Зикр должен быть понятен
 На глазах должны быть слезы
Адаб 47
 Нужно пребывать в состоянии богобоязненности

 Голову нужно держать опущенной
 Сохранять свои глаза от запретного
 Удалять из сердца нежелательные мысли
 Размышлять о религии
 Контролировать каждое мгновение
 Часто соблюдать пост
 Ночью просыпаться и совершать поклонение
 Дома всегда избегать всего, что вызывает сомнения
 Мало есть и мало пить
 Ждать приближения смерти
 Стараться не проводить впустую время среди друзей
 Не потакать своим низменным желаниям
 Стараться своевременно совершать намазы
 Знать об улучшении или ухудшении своего духовного
состояния
 Зная о своем состоянии, не интересоваться состоянием
других людей
11. Адабы при уединении

 Хорошо понимать религиозные вопросы
 Знать положения о совершении намаза, соблюдении по-
ста, выплаты закята и совершении хаджа
 Избегать людей, тем самым намереваясь оградить людей
от своих пороков
 Всегда посещать пятничный намаз и все пятикратные

намазы совершать в мечети
 Принимать участие в погребальном намазе
 Посещать больных
 Не вступать в бесполезные разговоры
 Не интересоваться теми вопросами, которые вызвали бы
у него неприятные мысли о людях
 Не ждать помощи от людей и, таким образом, не ставить
себя в зависимое положение
 Постоянно быть занятым одним из трех занятий: совер-
шать намаз и обучать какого-либо; читать книгу и учиться са-
мому; или же спасаться сном, то есть, не грешить
 Поминание Аллаха сделать для себя привычным заня-
тием
 До конца своей жизни постоянно благодарить Создате-
ля
 Если есть семья, проводить беседы с ними
 Все усилия уделять пребыванию в одиночестве до тех
пор, пока не извлечет из этого пользу, то есть пока не достигнет
определенных результатов
12. Адабы суфия

 Делать мало указаний
 Не произносить слов, на первый взгляд противоречащих
религии
 Не предавать забвению религиозные науки
 Постоянно трудиться
Адаб 49
 Всегда быть серьезным

 Пребывать в одиночестве, то есть не находиться часто
среди людей
 Не носить одежду, привлекающую внимание людей
 Следить за собой
 Уповать на Аллаха
 Предпочитать бедность
 Всегда (мысленно или вслух) поминать Аллаха
 Хранить втайне свою любовь
 Поддерживать хорошие связи с людьми
 Не дружить с противоположным полом
 Постоянно читать Коран
13. Адабы Шарифов8

 Хранить достоинство
 Не делать свое происхождение источником существова-
ния и не использовать уважение, которое люди питают к нему
из-за его происхождения, в корыстных целях
 Быть смиренным перед Аллахом
 Бояться Аллаха
 Хорошо относиться к тем, кто ниже его по происхожде-
нию
 К тем, кто равен с ним, относиться не так, как они к нему
(то есть стараться относиться к ним еще лучше)
8. Шариф – те, чье происхождение идет от Хасана, внука пророка Мухам-
мада (саллаллаху алейхи ва саллям). Что касается тех, чье происхожде-
ние идет от младшего внука пророка, Хусейна, их называют Сейидом.
 Даже если люди равны с ним в знаниях или обладают бо-

лее обширными познаниями, помнить о превосходстве ученых
и относиться к ним соответственно этому
 Из ученых фикха и священного Корана больше бывать с
теми, кто более религиозен
 Совершенствовать свою нравственность, то есть зани-
маться самовоспитанием
 Тщательно подбирать слова в рассерженном состоянии и
в общении с другими людьми
 Щедро угощать своих товарищей, одаривать подарками
 Сохранять хорошие отношения с братьями по религии
 Поддерживать отношения с родственниками
 Помогать соседям
 Проявлять уважение своим друзьям, посещая их
14. Адабы сна

 Совершить малое омовение перед сном
 Ложиться на правый бок
 До полного засыпания поминать Аллаха
 После пробуждения прочитать дуа и восславить Аллаха
15. Адабы тахаджуда9

 Мало есть и мало пить
 С пользой использовать время, избегая сплетен, лжи и
пустых разговоров
9. Тахаджуд – намаз, который совершают во второй половине ночи или
перед рассветом.
Адаб 51
 Не смотреть на запретное
 Просыпаться с тревогой и со страхом пропустить время
намаза
 Тщательно совершать малое омовение
 Созерцать небесные светила (размышлять над сотворе-
нием Вселенной)
 Читать дуа
 Сконцентрировать внимание в процессе совершения на-
маза, чтобы понимать смысл аятов
16. Адабы при отправлении естественных нужд

 Перед входом в туалет, прочитать «а’узу-бисмиллях»
 Садясь, медленно опустить одежду
 Помыть грязные места
 Перед выходом из туалета прикрыть укромные места
 После выхода из туалета восславить Аллаха
17. Адабы при посещении бани

 Прикрыть половые органы
 Не смотреть на половые органы других посетителей
 Найти укромное место
 Не разговаривать
 Не смотреть по сторонам
 Не здороваться
 В бане долго не находиться
 Перед входом в баню помыться для очищения от состоя-

ния джунуб10
 Перед выходом из бани помыть ноги холодной водой
(так как это снимает головную боль)
18. Адабы при омовении и других очищений

 Пользоваться мисваком11
 При омовении определенных органов одновременно чи-
тать дуа
 Покаяться в совершенных грехах
 После омовения сохранять молчание до начала намаза
 Будучи в состоянии омовения еще раз совершить омо-
вение12
 Укорачивать усы
 Очищаться путем бритья
 Обрезать ногти
 Мыть между пальцами
 Очищать носовую полость
 Очищать одежду и тело
19. Адабы при нахождении в мечети

 Входить с правой ноги
 Вытирать с обуви нечистоты до входа в мечеть
10. Джунуб – состояние человека после полового сношения, пол-
люций, менструации или послеродового кровотечения
11. Мисвак – палочки из веток дерева арак, произрастающего в Саудовской
Аравии. Аналогично зубной щетке мисвак используют для очищения ро-
товой полости.
12. Здесь речь идет о повторном совершении омовения перед следующим
намазом, даже если состояние ритуальной чистоты не нарушилось.
Адаб 53
 Поминать Аллаха
 Приветствовать лиц, находящихся в мечети
 Произнести приветствие, даже если в мечети никого нет
 Просить Аллаха о благословениях
 Садиться в направлении Киблы
 Размышлять над своим состоянием и поступками
 Никого не проклинать
 Не повышать голос
 Избегать совершения поступков, которые могут обидеть
людей
 В мечети заниматься только поминанием Аллаха
 Не искать пропавшие вещи
 Не заниматься куплей-продажей
 Выходить из мечети с левой ноги
 Молить Аллаха об оказании милости
20. Адабы итикафа13

 Неустанно поминать Аллаха
 Быть сосредоточенным
 Не менять часто место положения, пересаживаясь с
одного места на другое
 Не потакать желаниям нафса
 Лишить нафс всего, что он любит
13. Итикаф – уединение для размышлений и совершения поклонения.
 Принуждать нафс поклоняться Аллаху
21. Адабы чтения азана

 Муадзин должен быть очень внимательным в вопросах,
касающихся времени намазов
 Во время чтения азана не смотреть по сторонам
 Читая при азане предложения «салах» и «фалах», пово-
рачиваться направо и затем налево
 Читать азан медленно, внятно, а икамат – быстро
22. Адабы имама

 Имамом может быть человек, который хорошо знает
фарды и сунны намазов
 Знать обстоятельства, нарушающие намаз
 Не быть имамом для тех лиц, которые не желают этого
 За собой поставить человека, обладающего знаниями
 Перед началом намаза деликатным движением руки по-
просить присутствующих поправить ряды
 Не читать длинные суры, так как это может надоесть при-
сутствующим
 Не удлинять чтение тасбихов
 Но также нельзя сокращать намазы до такой степени, что
значительно уменьшило бы их достоинство
 Совершать намазы с учетом количества слабых людей,
присутствующих в мечети (то есть в такие моменты намазы со-
вершают в облегченной форме)
Адаб 55
 При поясном и земном поклонах тасбих нужно читать

медленно, чтобы присутствующие соблюдали тадиль аркан14
 Перед чтением суры «аль-Фатиха» и после нее, а также
после чтения дополнительной суры на некоторое время замол-
чать
 Если заметили, что кто-то спешит присоединиться к на-
мазу, нужно немного подождать в положении поясного покло-
на. Конечно, если это не затруднит присутствующих
 Если нет опасения пропустить время намаза, нужно не-
много подождать, чтобы соседи успели прийти на намаз
 Между первым и вторым «салямом» сделать паузу, что-
бы отделить их друг от друга
 После намаза размышлять над благами Аллаха и побла-
годарить Его
 В любом состоянии поминать Аллаха
23. Адабы намаза

 Скромно вести себя
 С благоговением предстоять перед Аллахом
 Показывать перед Аллахом свою ничтожность и сла-
бость
 Всей душой отдаться намазу
 Изгонять сомнения
 Во время намаза не поворачиваться в разные стороны, не
размахивать руками
14. Тадиль аркан – это выполнение намаза в состоянии духовного умиротво-
рения. При этом каждое движение совершается медленно и четко.
 Наклонить голову вперед, правую руку положить поверх

левой
 Размышлять при чтении Корана
 С почтением произносить такбир15
 Совершать поясной и земной поклоны с преклонением
перед Аллахом
 Возвышая Аллаха, читать тасбих
 Читать ташаххуд16 таким образом, словно видишь Алла-
ха
 С трепетом воздавать приветствие
 Выходить из мечети в состоянии страха, опасаясь того,
что намаз не был угоден Аллаху
 Спешить к совершению намаза с намерением снискать
довольство Аллаха
24. Адабы чтения Корана

 Всегда быть серьезным и стыдливым
 Избегать бесполезных разговоров и употребления сквер-
ных слов
 Быть скромным и со слезами на глазах
25. Адабы дуа

 В сердце должен быть страх
 Сконцентрировать внимание
15. Такбир – произнесение слов «Аллаху акбар» (Аллах велик).
16. Ташаххуд – дуа, которую читают в намазе во время сидения.
Адаб 57
 Иметь такой внешний вид, который говорит о слабости

и нужде
 Размышлять
 Быть скромным
 Просить то, в чем действительно нуждаешься
 Знать себе цену и осознавать свою ничтожность
 Осознавать величие Того, к Кому обращаешься с молит-
вой
 Раскрывать руки, прося что-либо хорошее
 Всем сердцем верить, что Аллах примет молитву
 Опасаться того, что Господь не примет дуа
 Надеяться, что беды пройдут
 Не питать враждебных чувств
 Иметь правильные намерения
 После произнесения дуа провести руками по лицу
26. Адабы джума (пятничного) намаза

 Завершить подготовку до наступления времени намаза
 Сразу после наступления времени совершить омовение
и пораньше отправиться в мечеть
 Полностью искупаться
 Надеть чистые одежды
 В меру использовать благовония
 Постоянно поминать Аллаха
 Сидеть вблизи имама

 Молча слушать хутбу (проповедь)
 После совершения намаза отправиться получать знания
 Ходить степенно
 Не смыкать пальцы
 Ходить небольшими шагами
 Наклонить голову вперед
 Дающему блага возносить хвалу
 Входить в мечеть с почтительным видом
 Отвечать на приветствия людей
 Не совершать намазы после того, как хатыб взошел на
трибуну
 Отвечать на приветствие хатыба, когда он приветствует
присутствующих
 От всей души слушать проповедь и признавать настав-
ления
 Не поворачиваться в стороны после того, как хатыб пово-
рачивается к собравшимся мусульманам и начинает говорить
 Не вставать для совершения намаза до тех пор, пока
хатыб не спустится с минбара, и муадзин не завершит чтение
икамата
27. Адабы хатыба

Хатыб должен войти в мечеть с серьезным видом. Сначала
он должен поприветствовать собравшихся мусульман и затем
с солидным видом сесть. При этом он не должен беседовать с
кем-либо и должен ждать наступления определенного времени.
Адаб 59
После этого он медленно, словно намеревается сделать доклад

Всемогущему Аллаху, должен направиться к минбару. Затем
ему нужно с уважением по ступенькам подняться на минбар и
при каждом шаге поминать Аллаха. Сосредоточившись, повер-
нуться к слушателям и знаками поприветствовать собравшихся
людей. Испытывая уважение перед Господом, сесть для азана.
Со скромным видом прочитать хутбу. Ни в коем случае не ука-
зывать на кого-либо пальцами. Надеяться, что его слова при-
несут пользу людям. Делая знак присутствующим, читать дуа.
Когда муадзин начинает чтение икамата, спуститься с минбара.
Когда присутствующие замолкают, а муадзин завершает чтение
икамата, он должен произнести такбир, и начать совершение
намаза, при этом аяты или суры прочитать внятно и четко.
28. Адабы праздника

 Предпраздничную ночь провести в поклонении
 Утром полностью искупаться
 Надеть чистые одежды
 Натереться благовониями
 Неустанно произносить такбир
 Часто поминать Аллаха
 Находиться в состоянии благоговения
 Между такбирами произносить «субханаллах» и «аль-
хамдулиллях»
 После намаза молча слушать праздничную хутбу
 В праздник Рамадан перед выходом в мечеть немного
чего-либо поесть
 Отправиться в мечеть по одной дороге и вернуться по
другой
29. Что нужно делать при лунном затмении?

 Находиться в состоянии страха
 Быть в состоянии печали и готовым заплакать
 Сразу покаяться
 Не проявлять небрежности и спешить на намаз
 На намазе долго пребывать в положении стоя
30. Адабы при чтении дуа о ниспослании дождя

 Соблюдать пост и каяться
 Попросить прощения у людей за вероятно нанесенные
обиды
 Все мысли сосредоточить на дуа
 Перед чтением дуа искупаться
 Постоянно молчать
 Стараться определить грех, который явился причиной
задержки дождя
 Раскаяться в грехах, которые явились причиной этого на-
казания
 Принять решение больше не совершать подобные грехи
 Молча слушать хутбу
 Между такбирами произносить «субханаллах»
 Часто просить прощения
31. Адабы больного

 Не забывать о смерти
 Раскаиваясь, готовиться к смерти
Адаб 61
 Неустанно прославлять Аллаха

 Делать дуа и молить
 Делать такой вид, который говорит о слабости и нужде
в Аллахе
 Наряду с молитвой к Аллаху, Который дарует излечение,
использовать методы лечения
 Почувствовав выздоровление, возблагодарить Аллаха
 Не жаловаться на свое состояние
 Угощать посетителей
 Не протягивать руку тем, кто пришел его посетить
32. Адабы при посещении близких усопшего

 Быть скромным
 Показать свое огорчение
 Прилагать все силы, чтобы не улыбаться, так как в про-
тивном случае близкие покойника могут возненавидеть его
33. Адабы шествия при траурном ритуале

 Проявлять уважение
 Смотреть в землю (не смотреть по сторонам)
 Размышляя о покойнике, делать из этого печального со-
стояния выводы
 Думать над тем, как отвечает покойник на заданные ему
вопросы17
17. Имеется в виду допрос в могиле.
 Опасаясь допроса, принять твердое решение совершать

(или не совершать) те деяния, за что придется держать ответ
 Тревожиться, представляя вероятность того, что когда
внезапно придет смерть, придется раскаиваться, говоря: «Эх,
как было бы хорошо, если поступал так-то»
34. Адабы при подаче милостыни

 Желательно находить и подавать милостыню бедняку
еще до того, как он обратится за помощью
 Подавая милостыню, не показывать это другим
 Подав милостыню, никому об этом не говорить
 Хорошо относиться к тем, кто попросил помощи
 Не скупиться
 Бедняку нужно дать то, что он просит, или же отказать в
мягкой форме
 Если шайтан внушит, что бедняк, обратившийся за по-
мощью, не заслуживает ее и что у него хорошее материальное
состояние, нельзя забирать обратно те блага, которые дал ему
Аллах, бедняк получил это благо по праву
35. Адабы при обращении с просьбой о помощи

 Необходимо просить только в том случае, если в этом
чувствуется нужда
 Свои потребности нужно излагать в хорошем тоне
 Даже если дали мало, в любом случае нужно поблаго-
дарить после получения помощи
 Искренне вознести молитвы за человека, который помог
Адаб 63
 Если тот, к кому обратились за помощью, сказал, что не

может помочь, нужно с пониманием принять его объяснения и
уйти обратно
 Нельзя упорствовать и повторно стучать в одни и те же
двери
36. Адабы состоятельного человека

 Всегда быть скромным
 Не гордиться
 Быть постоянно благодарным
 Свое богатство использовать на благие цели
 С улыбкой встречать бедняков и уделять им свое время
 Отвечать на приветствия всех людей
 Удовлетворенность своим состоянием показывать на
словах и своими поступками
 Говорить хорошие и прекрасные слова
 Хорошо уживаться с людьми
 По мере возможности помогать в благих делах
37. Адабы бедняка

 Всегда довольствоваться тем, что имеется на руках
 Не рассказывать всем о своих нуждах и проблемах
 Опрятно и аккуратно одеваться
 Не быть алчным
 Стараться делать все, чтобы не просить помощи у дру-
гих
 Религиозным и достойным людям показывать, что сам

решает все свои проблемы
 Не улыбаться богатым людям, но вместе с тем нужно
проявлять к ним уважение
 Не надеяться на богатых людей и делать вид, что ему
хватает на жизнь
 Не превозноситься и не унижаться перед ними
 Заметив богатого человека, ограждать свое сердце (от
желания попросить что-либо)
 Увидев их, не давать уступки в религии
38. Адабы при подношении подарка

 Считать человека, которому поднесли подарок, достой-
ным человеком
 Увидев, что приняли подарок, показать свою радость
 Встретив человека, которому поднесли подарок, побла-
годарить его за то, что он принял его
 Если даже подарков много и по стоимости они дороги,
заметить, что их мало и что они не так уж и дороги
39. Адабы человека, которому поднесли подарок

 Даже если подарок недорогой, показать свою радость
 Если рядом нет человека, приславшего подарок, помо-
литься за него
 Когда приходит человек, приславший подарок, встретить
его с улыбкой
 Если есть возможность, желательно взамен также под-
нести подарок
Адаб 65
 По-возможности желательно хорошо отзываться о нем

(в его отсутствии)
 В его присутствии не прогибаться
 Из-за подарка не поступаться ценностями своей рели-
гии
 Больше ничего не ждать от него
40. Адабы при совершении благородного дела

 Совершить доброе дело еще до того, как попросят об
этом
 Как можно быстрее выполнить свое обещание
 Давать как можно больше
 Никому не рассказывать об этом
 Не попрекать оказанной помощью или сделанным до-
брым делом
 Ввести в привычку совершение благих дел
 Остерегаться прекращения совершения благородных
деяний
41. Адабы при соблюдении поста

 Питаться чистой и дозволенной пищей
 Не вступать в ссоры с другими людьми
 Избегать сплетен
 Не лгать
 Не причинять никому мучений
 Ограждать органы от греха
42. Адабы при совершении хаджа

а) на пути в хадж
 Средства, расходуемые в пути, должны быть честно за-
работаны
 В пути хорошо относиться к другим путникам
 Помогать спутникам и отставшим в пути
 Делиться пищей со спутниками
 Обладать хорошей нравственностью
 Красиво говорить
 Шутить в дозволенной форме
 Улыбаться при виде спутников
 Когда товарищ говорит, слушать его
 В тяжелые моменты не вступать в споры с товарищами
 Стараться не замечать небольшие ошибки
 Получив помощь, тут же поблагодарить
 Отдавать предпочтение своим товарищам и искать воз-
можности для оказания им помощи
б) в состоянии ихрам18
 Полностью помыться
 Ихрам должен быть чистым
 Использовать ароматические вещества
 Помогать голодным
 От всей души читать дуа «Ляббайк»
18. Ихрам – особое состояние, войдя в которое верующий совер-
шает хадж или умру.
Адаб 67
 Повышать голос при ее чтении

 С почтением совершать таваф
 Совершать сай с намерением снискать довольство Ал-
лаха
 Стоять на Арафате, словно воочию наблюдая наступле-
ние Конца Света
 Смотреть на Каабу как на проявление милости
 Стричь волосы, будто освобождаешься от Ада
 Совершать жертвоприношение с ощущением прощения
грехов
 Забрасывать шайтана камнями, осознавая свою покор-
ность перед Аллахом
 Совершать прощальный таваф, словно проходя через
мост Сырат
 Завершив ритуалы хаджа, с печалью покинуть Мекку и
пожелать еще раз увидеть Каабу
в) входя в Мекку
 С почтением входить в запретную область
 С чувством томления созерцать Мекку
 С благоговением смотреть на мечеть аль-Харам
 Созерцать Каабу с произношением такбира и тахлиля19
 Часто совершать таваф
 Вместе с хаджом совершить и умру
 С почтением входить в Байтуллах
19. Тахлиль – произнесение слов «ля иляха илля-Ллах» (нет бога, кроме Ал-
лаха).
 После входа в Байтуллах постоянно каяться в грехах

г) входя в Медину
 С серьезным видом и умиротворением входить в город,
где были ниспосланы религиозные положения и где они были
применены на практике
 Затем посетить мечеть Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям) и его минбар, после чего представить себе, как он со-
вершал здесь намаз и читал хутбу
 Подойдя к могиле Пророка (саллаллаху алейхи ва сал-
лям), нужно мысленно представить себе, как он смотрит тебе в
лицо, и как ты видишь, что он сидит перед тобой. Потом вооб-
ражаешь, как тихо беседуешь с ним
 Сначала воздать приветствие пророку Мухаммаду (сал-
лаллаху алейхи ва саллям), потом Абу Бакру и Умару (радый-
аллаху анхума), его соседям. Представить любовь, которую они
питали к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), как Пророк
(саллаллаху алейхи ва саллям) ходил вместе с ними, смотрел
на них, и как они никогда не проявляли непочтения к нему и
заботились о нем. Отходя от могилы, не поворачиваясь спиной,
пятиться назад
43. Адабы торговли

 Торговец не должен заставлять товарами проезжую
часть, загораживая проезд
 Взяв на работу умного молодого человека, который не
обманывает на весах, сделать ему предупреждение, чтобы он не
спешил при взвешивании
 Весы должны быть точными. При взвешивании ни в
коем случае не обманывать
Адаб 69
 В начале каждого дня первое, что должен сделать торго-

вец, это вытереть свои весы. Проверить точность гирь и проти-
вовесов
 Если в лавку приходит избранный человек, угостить его.
Когда приходит сосед, как можно больше дать ему. Если придет
бедный человек, оказывать ему помощь. К остальным людям
относиться одинаково справедливо
 Торговец должен продавать по фиксированным ценам.
Если снизит цены, увеличится количество покупателей. Под-
нимет цены, количество покупателей уменьшится
 Когда сидит, должен читать Коран. Отводить взгляд от
запретного
 Не отправлять с пустыми руками тех, кто попросил ми-
лостыню
 Не возражать, когда посетители дают чаевые его работ-
никам, работающим в лавке
 Если нет работников, торговец сам должен делать все,
что должен делать работник
 Гирьки и противовесы для весов покупать у надежных
людей
 При продаже не расхваливать свой товар. При покупке
не критиковать
 Предлагая товар, не идти на обман
 Участвуя в торгах, не употреблять бранные слова
 Избегать лжи
 Часто не вступать в разговоры с другими торговцами и
работниками рынка
 Не шутить с молодыми людьми
 Вступив в спор, стараться держаться скромно
44. Адабы человека, взвешивающего золотые изделия

 Верить в подлинность и надежность своих товаров
 Отдавать предметы, данные ему на хранение
 Избегать сделок, связанных с процентами
 Никогда не представлять бракованный товар хорошим
 Честно взвешивать
 Нужно вести себя так, чтобы никто не мог даже поду-
мать, что этот человек может продавать сплавы или обмануть
при купле-продаже
 Опасаясь нарушения веса, часто контролировать пробу
45. Адабы ювелира

 Желать всего хорошего людям
 Стараться изготавливать качественные вещи
 Не запаздывать с выплатой долгов
 Выполнять обещания
 Не завышать цены
46. Адабы при приеме пищи

 Перед приемом пищи и после мыть руки
 Произнести «бисмиллях»
 Принимать пищу правой рукой и есть перед собой
 Есть маленькими кусочками
 Перед тем, как проглотить, нужно тщательно прожевать
Адаб 71
 Не смотреть в лицо людей, сидящих за столом

 Не принимать пищу полулежа на подушке
 Нельзя досыта принимать пищу. (Но если ешь вместе с
гостем или бедняком, нужно есть вместе с ними, чтобы не по-
ставить их в неловкое положение)
 Нужно есть с края тарелки. С середины нельзя
 Прославлять Аллаха
 Чтобы не испортить аппетит присутствующих людей,
нельзя за столом разговаривать о смерти, беседовать на непри-
ятные темы
47. Адабы при питье воды

 Перед питьем нужно посмотреть в стакан и произнести
«бисмиллях»
 После питья нужно восславить Аллаха
 Воду нужно пить глотками. Нельзя выпивать все одним
глотком
 Нужно пить тремя глотками
 После каждого глотка произносят «альхамдулиллях» и
перед каждым глотком «бисмиллях»
 Не пить воду стоя
 Если рядом есть люди, нужно протянуть тому, кто стоит
с правой стороны
48. Адабы человека, намеревающегося вступить в брак

 Прежде всего, нужно обратить на религиозность девуш-
ки, с которой собираются вступить в брак, затем на красоту и
только потом на ее материальное положение
 Ни в коем случае нельзя выдвигать условие: «Принесешь

с собой те или иные вещи»
 Нельзя свататься за девушку, к которой сватается брат
по религии
 Не позволять на свадебном торжестве совершать дей-
ствия, которые могут удалить от Господа или унизить досто-
инство
 Уединения невозможно достичь в том месте, которое
просматривается со стороны, и в таком месте нельзя оставаться
наедине с невестой
 Нельзя целовать невесту на глазах родных. Это можно
делать только после того, как они остались одни
 Посланника (свата) нужно выбирать из близких товари-
щей, надежного и не передающего сплетни
 Необходимо поинтересоваться религиозным состоянием
девушки, совершает или не совершает она намазы, ее стыдли-
востью, чистотой, богатством ее лексики при беседе, выходит
ли она из дома или нет, ее отношением к родителям
 До сватовства нужно постараться втайне увидеть девуш-
ку. Также нужно интересоваться особенностями ее родителей,
их религиозностью и поступками
49. Адабы девушки, к которой пришли сваты

Сначала она должна узнать религию, мазхаб, личностные
и нравственные качества человека, который пришел сватать
ее. Также она должна расспросить знакомых о его круге обще-
ния, совершает ли он намаз один или в обществе, насколько он
честен в торговле и в своем искусстве. Она должна на первый
план выдвинуть не богатство, а религиозность будущего супру-
га, не его известность, а внутреннюю красоту. Она должна при-
Адаб 73
нять решение довольствоваться его заработком и выполнять его

приказания. Это очень важно, чтобы они стали близки друг к
другу и между ними появилось чувство любви
50. Адабы при половом сношении
 Натереться благовониями
 Ласково поговорить
 Говорить о любви
 Страстно поцеловать
 Произнести «бисмиллях»
 Не смотреть на половые органы супруги, так как это мо-
жет привести к нарушению зрения
 Прикрыться одеялом или накидкой
 Во время полового сношения нельзя лежать по направ-
лению на Киблу
51. Как нужно относиться к супруге

 Хорошо относиться к ней
 Ласково говорить с ней
 Признаваться ей в любви
 Оставаясь наедине с супругой, быть спокойным
 Стараться не замечать небольшие ошибки
 Стараться возместить ее недостатки
 Хранить ее достоинство и честь
 Часто не вступать с ней в споры
 Обеспечивать ее и не быть скупым
 Уважать ее семью
 Давать красивые обещания

 Ревновать ее
52. Как женщина должна относиться к супругу

 Не терять чувства стыда перед мужем
 Не вступать в споры с супругом
 Стараться выполнять его пожелания
 Молчать, когда говорит муж
 В отсутствии супруга хранить его честь и его имущество
 Не тратить попусту его средства
 Пользоваться благоухающими ароматами
 Содержать зубы в порядке и следить за собой
 Носить чистые одежды
 Показывать свое довольство
 Быть доброй
 Носить украшения
 Проявлять уважение к семье и близким мужа
 Благодарить мужа за его поступки
 Когда остаются наедине, она должна признаваться ему в
своей любви
 Увидев мужа, она должна показать свою радость
53. Обязанности мужчины по отношению к себе

 Постоянно посещать намаз джума и совершать намазы
в коллективе
Адаб 75
 Содержать одежду в чистоте

 Сделать для себя привычкой использование зубной
щетки
 Не носить одежды, привлекающие внимание людей и не
носить изношенную одежду
 Не носить длинные одежды, так как это свидетельствует
о надменности человека
 Необходимо одеваться скромно, носить короткие одежды
 При ходьбе не смотреть по сторонам
 Не смотреть на чужих женщин
 Не плеваться при разговоре с кем-либо
 Не сидеть с соседями у входа в дом
 Не рассказывать товарищам о своей супруге и обо всем,
что происходит в семье
54. Обязанности женщины по отношению к себе

 Большую часть времени проводить дома
 Без острой необходимости не входить в дома соседей
 Когда супруг смотрит на нее, она должна радовать его
 В отсутствие мужа она обязана хранить его честь и иму-
щество
 Выходя из дома, она обязана прикрывать голову
 Делать намерение содержать себя в порядке и выполнять
работы по хозяйству
 Не пропускать намазы и соблюдать пост
 Размышлять над своими ошибками и недостатками
 Вести прекрасный религиозный образ жизни
 В основном молчать
 Хранить глаза от запретного
 Думать над тем, что Господь видит ее
 Часто поминать Аллаха
 Слушаться мужа
 Поощрять мужа честно зарабатывать
 Не просить у мужа слишком много денег (на одежду,
продукты и т.д.)
 Проявлять стыдливость
 Не употреблять нехороших слов
 Терпеть и все время благодарить Аллаха
 По мере возможностей стараться помогать другим
 Когда мужа нет дома, и один из его друзей попросит раз-
решения войти в дом, она, ревнуя мужа и себя, не должна спра-
шивать: «Кто там?» и отвечать на его вопросы
55. Адабы при стучании в дверь

 Нужно стоять у стены
 Нельзя стоять напротив двери
 Перед тем, как постучать в дверь, нужно произнести
«субханаллах» и «альхамдулиллях»
 Постучав в дверь, поздороваться
 Запрещается подслушивать разговоры людей, находя-
щихся в доме
 Поздоровавшись, попросить разрешения войти в дом
Адаб 77
 Если разрешили, можно войти, если нет, то нельзя ждать

и нужно тут же уйти
 Когда спрашивают: «Кто там?», нельзя отвечать: «Я».
Нужно назвать свое имя
56. Адабы при сидении у дороги

 Не наблюдать за прохожими
 Заметив человека, которого незаслуженно обидели, по-
стараться встать на его защиту
 Спешить на помощь тем, кто просит о помощи
 Помогать слабым людям
 Показать дорогу тем, кто потерялся
 Отвечать на приветствия людей
 Не отправлять с пустыми руками человека, попросивше-
го милостыни
 Не смотреть по сторонам
 В деликатной форме призывать к хорошему и удержи-
вать от порицаемых поступков
 Если некто настырно желает совершить что-либо плохое,
нужно остановить его, запугивая или же насильно удерживая
 Не слушать тех, кто передает чужие слова
 Не искать недостатки в людях
 Не думать плохо о людях и все, чтобы ни увидели, толко-
вать к лучшему
57. Как нужно вести себя с людьми

 Войдя в помещение или на собрание, сначала нужно по-
здороваться и сесть в подходящем месте
 Проходя между людьми, нельзя причинять им неудоб-

ства
 Найдя подходящее место, отдельно поприветствовать
близ сидящих людей
 Если вынужден находиться среди незнакомых людей,
нужно избегать ненужных разговоров и не принимать участия
в их беседе. Если незнакомцы употребляют бранные слова, де-
лать вид, что ничего не слышит
 Нужно делать все возможное, чтобы избегать встреч с
подобными людьми, за исключением случаев острой необходи-
мости
 Не смотреть свысока на людей. В противном случае
ждет погибель, ибо возможно, что эти люди, которым не при-
дали особого значения, гораздо лучше и религиознее нас
 Находясь среди богатых людей, нежелательно смотреть
на них с восхищением, так как весь мир и все, что в нем, для
Аллаха не представляют ценности и ничтожны по своей сути
 Не придавать большого значения мирскому, так как в
противном случае будет вынужден ценить и тех, кто обладает
мирским богатством, и тем самым потеряет свою значимость
перед Аллахом
 Не использовать религию, чтобы воспользоваться со-
стоянием богачей. Если будет для этого использовать религию,
он потеряет их уважение
 Также нельзя проявлять враждебность по отношению к
состоятельным людям. В противном случае и они начнут враж-
довать, а для борьбы с ними может не хватить ни сил, ни воз-
можностей
 Но при всем этом вражда ради Аллаха – это совершенно
иной случай. Нужно ненавидеть нехорошие поступки людей
Адаб 79
 Смотреть на людей с добротой и милосердием

 Не стоит часто посещать состоятельных людей за то, что
они говорят о своей любви, угощают, смеются в лицо и хвалят.
Умный человек не станет поддаваться на такое внимание, ибо
подобное отношение очень редко бывает искренним
 Если человек начнет ощущать умиротворение в обще-
стве богатых людей, Аллах оставит его на их попечение, и его
ждет верная гибель
 Не стоит ждать, что и в его отсутствие богачи будут от-
носиться к нему так, как это они делают в его присутствии, ибо
этого никак не может быть
 Не станет с алчностью смотреть на их состояние, так как
в противном случае человек унизит себя и потеряет свою веру
 Не станет надменно вести себя с ними
 Если один из богачей, к которому обратились с просьбой,
не стал отказывать и помог, это полезный товарищ. Но также не
стоит осуждать тех, кто отказался помочь, так как осуждение
может вызвать их неприязнь
 Если нет надежды, что кто-либо прислушается к настав-
лению, то в этом случае не стоит давать советы. В противном
случае, наряду с тем, что не стали слушать наставление, будут
также питать ненависть
 Если кто-либо из людей поможет или же услышит, как
его хвалят, нужно знать, что это от Аллаха, и тут же восславить
Его и помолиться Ему, чтобы Он не оставил его в руках людей
 Если кто-то из людей сделает ему плохо или нехорошо
отзовется о нем, или же злословит за его спиной, или же скажет
нечто такое, что обидит его, решение судьбы этих людей нужно
предоставить Аллаху и попросить Его оградить от вражды. Не
стоит осуждать и критиковать их, так как это не окажет на них
никакого влияния, они только станут проявлять к нему враж-

дебность. На них его обида не подействует. Вместо этого, луч-
ше всего раскаяться в тех грехах, которые явились причиной
нападок людей, и попросить прощения у Аллаха
 Нужно выслушать критику, но и не придавать значения
бесполезным словам
58. Как ребенок должен вести себя с родителями

 Когда родители говорят, нужно внимательно выслу-
шать их
 Вставать на ноги, когда встают родители
 Выполнять их просьбы
 Когда они зовут, необходимо тут же ответить на их при-
зыв
 Нужно всегда хорошо относиться к ним
 Нельзя принуждать родителей выполнять свои пожела-
ния
 Нельзя попрекать родителей тем, что он слушается их и
выполняет их просьбы
 Нельзя с обидой и гневом смотреть на родителей
 Нельзя возражать им и отказываться выполнять их при-
казания
59. Обязанности родителя по отношению к своему ре-

бенку
 Создать обстановку для хорошего отношения детей к
себе
Адаб 81
 В вопросах, касающихся хорошего отношения детей, не

выставлять перед ними непосильных требований
 В тяжелые моменты не настаивать на своих требованиях
 Не препятствовать при выполнении предписаний Аллаха
 Не попрекать их тем, что вырастил и воспитал их
60. Обязанности человека по отношению к своим дру-

зьям
 Улыбаться им при встрече
 Первым здороваться с ними
 Показать им свое расположение
 Уступать место
 Когда друзья уходят, вставать и провожать их
 Когда они заговорят, молча слушать их
 Не препираться и не спорить с ними
 Рассказывать интересные истории
 Обращаться к ним прекрасными именам
61. Как нужно вести себя с соседями

 При встрече первым здороваться с ними
 Не затягивать разговоры
 Не задавать лишних вопросов
 Когда заболеют, посещать их
 Когда кто-то умирает, выражать им соболезнование
 В радостные минуты поздравлять их
 Встретив соседских детей, ласково разговаривать с

ними
 Прощать небольшие ошибки
 Если они совершили ошибку, в мягкой форме объяснить
им это
 Отводить взгляды от соседских женщин
 Помогать соседям, когда им требуется помощь
62. Обязанности человека к своим работникам

 Не поручать им тяжелую, непосильную работу
 Если у них есть какие-либо проблемы, помогать им
 Стараться не замечать их небольшие ошибки
 Принимать их извинения, когда они просят прощения
63. Обязанности работника перед работодателем

 Выполнять приказания работодателя
 Когда рядом нет хозяина, желать ему добра
 Добросовестно выполнять обязанности
 Беречь честь и достоинство женщин хозяина
 Хорошо относиться к его детям
 Не наносить ущерб имуществу хозяина
64. Обязанности правителя

 Хорошо относиться к своим подданным
 Не ругать и не стыдить, не применять грубую силу
 Прежде чем приказать что-то, хорошо обдумать
Адаб 83
 Не вести себя надменно со своими подчиненными и не

относиться к ним, как к врагам
 Вести себя так, чтобы люди полюбили и уважали его
 Стараться знать нужды людей
 С уважением относиться к ученым
 Помогать близким и друзьям ученых
 Постоянно оказывать свое покровительство подчинен-
ным
65. Обязанности подданных по отношению к правителю

 Не стоять у его дверей
 Не просить помощи без острой на то необходимости
 Даже если у правителя добрый характер, стараться из-
бегать его
 Даже если правитель добр, не быть дерзким по отноше-
нию к нему
 Даже если правитель может ответить на любые вопросы,
не задавать ему много вопросов
 Увидев правителя, возносить за него молитвы
 Не распространять нехорошие слухи о правителе. Ниче-
го плохого о нем не говорить
66. Адабы судьи

 Стараться постоянно молчать
 Быть серьезным
 Слишком не размахивать руками
 Не разрешать людям быть плохими и не позволять им

нарушать законы
 Хорошо относиться к вдовам и сиротам
 Не спешить ответить на поставленный вопрос
 Хорошо относиться к истцу и ответчику
 Не склоняться к одной из сторон, то есть судить по спра-
ведливости
 Делать наставление тем, кто думает иначе, то есть своим
оппонентам
 Прибегать к помощи Аллаха, чтобы вынести верное ре-
шение
67. Адабы свидетеля

 Нужно хорошо понимать всю ответственность и ни в
коем случае не поступаться совестью
 Должен обладать достоверными сведениями по делу, в
котором он выступает свидетелем
 Обязан прилагать все усилия, чтобы не упустить что-
либо
 Не должен спорить с правителями
68. Адабы пленника

 Кроме Аллаха, ни от кого не ждать спасения
 Не унижаться, нарушая волю Аллаха
 Не терять надежду, что Аллах спасет его
 Осознавать, что он находится под контролем Аллаха и
что Он видит его
Адаб 85
 Ни в коем случае не пользоваться имуществом врагов,

кроме тех случаев, которые разрешены Аллахом
 Ни перед кем не плакать и не стенать, и ни у кого, кроме
Аллаха, не просить помощи
69. Некоторые общие адабы

Один мудрец говорил:
«Это часть адабов, которые ты обязан соблюдать:
Всегда будь доволен своими друзьями и врагами, никогда
не унижайся перед ними и не бойся их! Будь серьезным, но не
будь высокомерным! Во всем придерживайся «золотой середи-
ны»! При ходьбе не смотри по сторонам! Увидев группу людей,
не останавливайся рядом с ними! Сиди прямо! Не смыкай паль-
цы рук, не играй перстнем! Не ковыряй в зубах и в носу! Не
отгоняй мух с лица! Не потягивайся и не зевай! Сиди спокойно!
Говори внятно! Прислушивайся к хорошим словам говорящих
с тобой людей. При этом не показывай свое волнение и не пока-
зывай свое безразличие! Не проси говорящего повторить слова!
Не обращай внимания на шутки! Пусть это будет мальчик или
девочка, никому не говори о том, что тебе понравился ребенок!
Не носи украшений, подобно женщинам, но и не будь небреж-
ным, подобно невольникам!
Во всем соблюдай порядок! Не применяй слишком много
сурьмы и не натирай много масла! Не настаивай на желании
рассказывать легенды. Не только чужим, даже своей супруге
и детям не рассказывай о своем состоянии! Так как если они
узнают о твоей бедности, ты упадешь в их глазах. Узнают о том,
что ты обладаешь значительным состоянием, они будут требо-
вать и требовать. Люби их и не поступай с ними жестоко! Будь
добрым с ними, но и не показывай им свою слабость!
Если обвиняешь кого-то, не торопись и обдумай свои до-

воды! Не жестикулируй часто! Не становись на колени! Говори
только тогда, когда у тебя пройдет состояние гнева!
Если ты будешь вынужден дружить с правителем, не при-
ближайся к нему слишком близко и никогда не будь уверен, что
он не станет твоим врагом. Относись к нему мягко и хорошо,
как относишься к детям! Говори ему то, что ему хотелось бы
услышать! Если он прислушивается к твоему мнению, ни в
коем случае не становись между ним и его семьей, детьми и
близкими людьми!
Избегай друзей, которые приходят к тебе тогда, когда тебе
хорошо, так как такие люди считаются врагами!
Не ставь богатство выше своего достоинства!
Не плюйся на глазах у людей, так как в обществе осуждают
такие поступки!
Не рассказывай своему товарищу о своих проблемах, ибо
стоит ему заметить твое падение, как он тут же станет тебе вра-
гом.
Не шути с умными людьми, так как они могут возненави-
деть тебя. Не шути с глупцами, так как они могут нагрубить.
Шутки обесценивают человека, унижают его, лишают чувства
стыда, приводят к печали и изгоняют любовь. Убивают сердце.
Удаляют человека от Господа, открывают путь к осуждению,
стирают с памяти хорошие воспоминания, умножают грехи и
являются причиной критики и насмешек над недостатками и
ошибками».
Мы просим Аллаха наставить нас на истинный путь и про-
сим, чтобы Он поместил нас среди тех, кого Он наставил на
истинный путь. Мы просим Его даровать здоровье и поместить
среди тех, кому Он даровал здоровье. Мы просим Его взять нас
под Свое покровительство, как Он взял других. Мы просим Его
Адаб 87
сделать благословенным то, что Он нам дал, и удалить от нас

неприятности, которые Он предписал Своей волей. Кроме Ал-
лаха нет существа, которое бы могло удалить от нас то, что Он
предписал. Его враги не возвысятся, как не унизятся те, кого Он
избрал Себе в друзья.
Велик наш Господь! Мы просим у Него прощения и рас-
каиваемся перед Ним в своих грехах. Мы желаем произнести
множество прекрасных приветствий Его рабу пророку Мухам-
маду (саллаллаху алейхи ва саллям), его сподвижникам, по-
следовавшим за ним, которые заложили краеугольный камень
истины!
Все восхваления присущи только Самому Аллаху. Да ока-
жет Аллах Свою милость Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва
саллям), нашему пророку, который не умел ни читать, ни пи-
сать!
Аминь!

Адабв Газали Бидает-уль Хидайа Аль-Адабу Фи-д

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Адабв Газали Бидает-уль Хидайа Аль-Адабу Фи-д

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Имам Абу Хамид Мухаммад Газали

Перевод с оригинала : Бидает-уль Хидайа аль-Адабу фи-д

Книга рассказывает об Адабах, нормативных правилах поведения,

Рекомендуется для широкого круга читателей.

Все права защищены.

Электронная почта: info@worldpublishings.com

26. Адабы джума (пятничного) намаза .................................57

61. Как нужно вести себя с соседями ..................................81

Слава Аллаху так, как подобает Ему. Приветствие Мухам-

Теперь я сообщу тебе сведения о начале истины. Таким об-

«В ночь Мираджа (вознесения) я встретил некоторых

и занимают место в группе, которая обречена на погибель. Так

О таких людях пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва

рые откладывали раскаяние на более поздний срок, и смерть

Знай, что религия состоит из двух частей: избегать запрет-

«В тот день, когда их языки, руки и ноги будут свиде-

«Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут гово-

«Кто слушает, тот является соучастником, и он являет-

глазах. Это является действенным способом для того, чтобы по-

В этих твоих словах есть два отрицательных момента: пер-

формой глупости. Так как, нет большего недостатка, чем глу-

великолепным качеством и способность к полемике достойна

Не осуждай ни одно творение Аллаха! Пророк Мухаммад

Все, что мы перечислили, являются бедами языка. В этом

ешь, что они приобретены нечестным путем, также считаются

Свою честь можно сохранить следующим образом: удер-

Удерживай свои руки от нанесения вреда мусульманам. Не

Посещение тиранов с просьбой оказать материальную по-

то сам будешь пожинать его плоды. Аллах не нуждается ни в

«Вам воздается только за то, что вы совершали» (сура

«Воистину, благочестивые окажутся в блаженстве. Воис-

и использование их на практике полностью стерлись с памяти

Лицемерие стирает все благие деяния. В одном из хадисов

перед Аллахом превосходить других. А это неизвестно людям

удержат тебя от надменности перед рабами Аллаха. То, что

Ангелы-хранители поднимают наверх поступки, которые

Ангелы-хранители поднимут на небеса деяния другого

и испускают свет, похожий на солнечные лучи. Их сопрово-

Потом Муаз (радыйаллаху анху) немного поплакал и про-

– О Посланник Аллаха! Да будут мои родители жертвой

С другой стороны, этот мир является полем, где сеют се-

писаний и избеганию запретов. Теперь мы расскажем об ада-

7. Адаб – нормативное поведение ученика по отношению к своему духов-

Слава Аллаху, который сотворил нас самым совершенным

1. Адабы правоверного перед Аллахом

 Находясь в затруднительном положении брать абдест

 При ответах на вопросы и при объяснении темы выби-

3. Адабы ученика перед учителем

4. Адабы преподавателя Корана

 Когда останавливают чтение, объяснять приемы продол-

5. Адабы ученика, изучающего Коран

6. Адабы учителей, обучающих маленьких детей

прекрасным, является прекрасным и для учеников. Что учитель

 Уметь принимать правильные решения

 Чтобы оградить себя от сплетен, не ждать подарков от

9. Адабы при слушании проповеди

10. Адабы человека, совершающего поклонение

 Нужно пребывать в состоянии богобоязненности

11. Адабы при уединении

 Всегда посещать пятничный намаз и все пятикратные

12. Адабы суфия

 Всегда быть серьезным

13. Адабы Шарифов8

 Даже если люди равны с ним в знаниях или обладают бо-